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Centro Virtual Estudios Judaicos Sabios de la Mishna

Sabios de la Mishn
Los sabios que figuran en los tratados de la Mishn y que vivieron
hasta y durante la poca de Rabi Iehuda Hanas, son llamados
Tanatas.
La compilacin de la Mishn se finaliz hacia el ao 200 de la era
comn en la tierra de Israel.
Ezra HaSofer, el promotor del retorno a Sin
Este lder religioso es conocido como Ezra Hasofer (el escriba). Era
descendiente de Cohanim, nieto de Saraya, el ltimo Cohen Gadol
del primer Bet Hamikdash.
Vivi en el exilio de Babilonia y dedic toda su vida al estudio de la
Tor. Al saber que los judos que quedaron en Eretz Israel despus
de la destruccin del Bet Hamikdash carecan de liderazgo, decidi
emigrar de Babilonia y retornar a la Tierra de sus antepasados. En
el ao 537 a.e.c. obtuvo del Rey Ciro de Persia, el permiso de
retornar a la tierra de Israel y le fue otorgado poder para nombrar
jueces y dirigentes segn su criterio.
Cuando Ezra lleg a Jerusaln, convoc a todo el pueblo ante el Bet
Hamikdash, y les infundi confianza y optimismo, haciendo un
llamado a retornar al camino de la Tor y el cumplimiento de sus
preceptos. El pueblo respondi masivamente al llamamiento de su
nuevo lder, que con su elocuencia e influencia consigui hacer
retornar a los israelitas al cumplimiento de los preceptos de la
Tor.
Ezra fund la Gran Asamblea Rabnica llamada Anshei Kneset
Hagdol, compuesta por 120 Sabios. Esta gran Junta de Rabinos
coment, explic y ense la Ley a todo Israel. Ezra impuso la
obligacin de leer la Tor en pblico 3 veces por semana, para que
el pueblo escuchara su contenido y facilitar su estudio.
Los principales objetivos de Ezra a nivel nacional eran terminar con

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los casamientos entre los judos y los dems pueblos, y reconstruir


el Bet Hamikdash (Gran templo de Jerusalem).
Ezra transmiti a los Sabios de la Kneset Hagdol, la Tradicin
Oral recibida de los ltimos profetas.
Shimon Hatzadik
Hijo de Jonio, naci en el ao 175 a.e.c. Fue Cohen Gadol y
dirigente de la nacin, como as jefe religioso y presidente de la
Kneset Hagdol. En su tiempo dicha Kneset Hagdol compuesta de
120 miembros, se transform en Sanhedrin de 71 miembros.
No existieron en la historia muchas personalidades como Shimon
Hatzadik. Supo dirigir al pueblo con gran sabidura no slo en
asuntos religiosos, sino tambin en sus necesidades materiales.
Consigui construir la gran fortaleza de Jerusaln para proteger a
la ciudad contra sus enemigos.
Tambin se ocup de efectuar las reparaciones del Bet Hamikdash.
Shimon Hatzadik fue un verdadero pastor que am al pueblo y
propag la enseanza de la Tor.
En el Pirkei Avot, Shimon Hazadik cita un gran principio: "El
mundo se sostiene sobre tres pilares: "la Tor, el trabajo y la
prctica del bien". Shimon Hatzadik fue el primero de los Tanaim y
transmiti a sus sucesores la Tor Oral que haba recibido de sus
maestros.
Hilel HaZaken
Los padres de Hilel se haban trasladado de Eretz Israel a Babilonia
y all naci Hilel que por consiguiente fue llamado Hilel Hababli.
Por parte de su madre es descendiente del rey David. Se dedic por
completo a estudiar Tor y su hermano Sevna lo apoyaba
econmicamente .
El Talmud relata que a los 40 aos emigr de Babilonia a Eretz
Israel para establecerse all. Estudi con los sabios Shemaia y
Avtalion, fundadores de las primeras Ieshivot en Eretz Israel. Ellos

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le transmitieron la Ley Oral y al fin de sus das super en el estudio


de la Tor a todos los Sabios de su poca. Fue entonces que le
nombraron presidente del Sanhedrn. Hilel era clebre por su amor
hacia todos los hijos de Israel y su deseo de propagar en ellos la
Tor, contrariamente con su colega Shamay, que solo aceptaba
discpulos conocidos por su conducta irreprochable. Hilel era de la
opinin de ensear la Tor a cualquier persona, ya que el estudio
transforma y purifica al ser humano.
Un paralelismo fue hecho entre Ezra Hasofer y Hilel: ambos sabios
llegaron a Eretz Israel en una poca en que las bases de la Tor se
estaban olvidando a nivel popular y se abocaron a fortalecer el
estudio y a propagar la Tor entre todo el pueblo.
Hilel era una gran personalidad, humilde y de espritu muy sencillo;
en este mismo sentido recomendaba al pueblo: "Sed de la categora
de los discpulos de Aarn Hacohen, que amaba la paz y la armona;
si es difcil llegar a ella, perseguidla hasta alcanzarla, amad a todo
ser humano y acercadlo a la Tor."
Hilel fue lder de Israel durante 40 aos y muri en el ao 8 e.c.
Shamay
Vivi en la poca de Hilel Hazaken. Estudi en las ieshivot de los
sabios Shemaia y Avtalin. Shamay era muy estricto y tema
siempre del pecado; por lo cual era muy riguroso en la aplicacin
de las leyes de la Tor.
Amaba mucho a su pueblo, por lo cual pona mucho ardor para
interesarse en la solucin de los conflictos, ya fueran de orden
nacional o religioso, que existan en su tiempo en el pas. Fue
nombrado jefe del Tribunal Sanhedrn (Av bet Din).
Se comportaba con severidad y furia para con los pecadores, pero
con nobleza y dulzura con los rectos. Hilel y Shamay eran amigos
sinceros y se amaban como hermanos, pero tenan opiniones
diferentes concernientes a la aplicacin de la Halaj.
Shamay era el ms estricto. Se formaron por consiguiente dos

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tendencias: la escuela de Hilel (Bet Hilel) y la escuela de Shamay


(Bet Shamay) que siguieron existiendo mucho tiempo despus
hasta el perodo del Sabio Rabi Iojanan Ben Zakay (despus de la
destruccin del Segundo Templo). Generalmente la opinin de Bet
Hilel fue adoptada por los Sabios como Halaj.
Shamay insista que el estudio de la Tor slo tiene valor si la
persona aplica los deberes hacia Ds y hacia los hombres tal como
nos ensea la Ley.
Era severo y riguroso en todo. Hilel en cambio era ms indulgente.
Este permita no decir la verdad y an mentir si se persigue un fin
de armona. A este respecto el Talmud nos relata una controversia
sobre la forma de realizar el deber de alabar a la novia delante del
novio con el fin de elevarla en sus ojos. Shamay mantena que hay
que alabarla sin mentir y no decir que es hermosa si no lo es. Hilel
consideraba elogioso alabar en cualquier caso a la novia diciendo:
Novia hermosa y graciosa! Lo cual Shamay rechazaba, exclamando:
"Cmo es posible calificar una novia ciega o enfermiza de
hermosa, cuando la Tor nos ordena "Te alejars de la mentira?"
Hilel responda: "Cuando la persona hace una mala compra, acaso
no es apropiado valorizarla ante sus ojos para que no se apene, si la
compra ya est hecha?"
Rabi Iehuda Hanas
Naci en el ao 141 e.c. Desde su niez mostr una aptitud
excepcional para el estudio. Empez a aprender de su padre Raban
Shimon Ben Gamliel, luego con Rabi Elazar Ben Shamua y Rabi
Iaacov Ben Kurshay. Frecuent tambin los hogares de muchos
otros sabios y as adquiri gran experiencia que le sirvi ms
adelante en la compilacin de la Mishn.
Rabi Iehuda era muy rico y toda su riqueza la empleaba para obras
de bien, sin aprovecharla en lo mnimo para su goce material. Por
su ciencia y por su riqueza empleada para el bien, atrajo el aprecio
y el cario de todos. Al morir su padre Raban Shimon Ben Gamliel,

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Rabi Iehuda ocup su lugar como Presidente (Nas) del Sanhedrin y


dirigente de la nacin.
Rabi Iehuda Hanas fue un personaje humilde no slo con los
grandes Sabios o con sus colegas, sino tambin con sus discpulos.
Sola decir: "Mucha Tor aprend de mis profesores, ms an con
mis compaeros, pero de mis discpulos ms que todos". Muchas
veces durante las discusiones talmdicas, no vacilaba en dar razn
a su interlocutor.
Rabi Iehuda observaba los mandamientos estrictamente y se
cuidaba mucho del pecado; en este sentido recomendaba:
"Considera tres cosas y no llegars a cometer pecado: piensa que
hay un ojo divino, que todo lo ve; un odo que todo lo escucha y un
registro en el cual todos tus actos estn escritos."
La obra magistral de Rabi Iehuda fue la Mishn que es la
compilacin de la ley oral resumida en forma de cdigo jurdico y
dividida en 6 secciones (Sedarim):
1) Seder Zeraim, 2) Seder Moed, 3) Seder Nashim, 4) Seder
Nezikim, 5) Seder Kodashim, 6) Seder Taharot.
La Mishna, cuya composicin se efectu de acuerdo con los sabios
de aqul tiempo, fue acogida por todas las generaciones venideras
como una obra clsica y base de la ley oral (Tor SheBealp), cuya
santidad es similar a la de la Tor escrita y a cuyos contenidos no
est permitido agregar ni suprimir palabra alguna, ya que fue
compuesta con inspiracin divina.
Rabi Iehuda Hanas, llamado tambin Rabenu Hakadosh, vivi 70
aos y fue presidente del Sanhedrn durante 30 aos.
Rabi Jihia
Era oriundo de Babilonia y descendiente de la familia de Shimi,
hermano de rey David. An joven emigr a Eretz Israel y estudi en
la Ieshiv de Rabi Iehuda Hanas en la ciudad de Zipori. Con el
tiempo creci en conocimiento de la Tor y de discpulo lleg a ser
colega de estudio de Rabi Iehuda Hanas. Gozaba de la estima

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general y Rabi Iehuda Hanas deca sobre l: "Grandes son los


hechos de Rabi Jihia". Al mismo tiempo que era un gran sabio de la
Tor, se ganaba la vida como comerciante.
Rabi Jiia es el autor de la Tosefta, una recopilacin de leyes que
no fueron includas en la obra de la Mishn de Rabi. Rabi Jihia
dedic toda su vida a ensear la Tor a los nios de Israel, viajaba
constantemente a aquellos poblados en los cuales no existan
maestros a fin de ensear la Ley.
El Talmud nos relata cmo organizaba Rabi Jihia sus actividades:
sembraba lino, con el cual formaba redes. En las redes cazaba
ciervos, los degollaba, distribua su carne a hurfanos y del cuero
haca pergaminos en los cuales escriba los cinco libros de la Tor.
En cada poblacin en que no existan maestros, Rabi Jihia tomaba a
cinco nios y les enseaba un libro de la Tor a cada uno. A su vez
cada alumno bien preparado tomaba a su cargo otros cinco nios
de su poblacin y les enseaba la Tor.
De esta forma la Tor fue propagada a todo Israel.
Rabi Jihia muri despus de Rabi Iehud Hanas y fue enterrado en
la Galilea. Su tumba es un lugar donde muchos judos llegan a
elevar sus plegarias.
Rabi Oshaia
Hijo del Sabio Raba bar Bisna, naci en Jerusaln en el ao 70 e.c.
Fue uno de los primero Amoraim. Estudi en la Ieshiv de Rabi
Iehud Hanas y con el tiempo lleg a ser un sabio muy
renombrado.
Con la cooperacin de Rabi Jihia, hizo una recopilacin de todas las
leyes que no fueron incluidas en la Mishn y llamadas Beraitot; que
son la base del desarrollo del Talmud.
Rabi Oshaia fund su Ieshiv en la aldea Zipori en la Galilea.
Fue un gran orador y sus Drashot (discursos educativos) figuran
en el Midrash Raba. A una edad avanzada, Rabi Oshaia transfiri
su Ieshiva a la localidad de Kisrin, a la cual afluan discpulos de

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todas partes del pas para aprender Tor de su boca.


Rabi Oshaia fue llamado por los Sabios "El padre de la Mishn".

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