2008

EDIPO FEMENINO
LA PRDIDA DEL HIJO IDEAL (izado).
Qu le sucede a la mujer- en desarrollo- cundo el poderoso hijo-falo no responde a la norma, cuando se trata de un nio/a especial? Nos encontramos ante una mujer-madre-especial?. Este hijo-faloespecial, ser suficiente, a la luz de la Teora psicoanaltica freudiana, para permitirle instituirse como mujer? Estas sern las dudas que, a la luz del Psicoanlisis freudiano y de la llamada psicologa especial, intentarn contribuir al enriquecimiento de la ms grande paradoja del Psicoanlisis, la Mujer.

Psic. Silvina I. S. Alberti Trepicchio

Maestra: en Clnica y Psicoterapia Psicoanaltica Asignatura: Sexualidad y Gnero I Mtra. Laura Elena Ferrn
22/11/2008

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NDICE
I. II. Introduccin: A la luz de la oscuridad Desarrollo del tema 2 4

Captulo 1: Sobre la sexualidad infantil

1.1. 1.2. 1.3. 1.4. 1.5. 1.6. Etapa Oral Etapa Anal Etapa Flica Perodo de Latencia Etapa Genital Conclusiones respecto a la sexualidad infantil

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Captulo 2: El Complejo de Edipo

2.1. 2.2. Complejo de Edipo en el varn. Complejo de Edipo en la mujer: The dark continent.

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2.2.1. Analoga entre el Edipo masculino y el femenino. 2.2.2. El Complejo de Edipo en la mujer: acercamiento a la Sexualidad femenina. 2.2.3. Prehistoria del Complejo de Edipo en el varn. 2.2.4. Prehistoria del Complejo de Edipo en la mujer. 2.2.5. Algunas consecuencias del Complejo de Castracin y el ingreso al Edipo positivo en la mujer.

Captulo 3: Experiencias en la clnica:(observaciones)

3.1. 3.2. Caso M. Caso E.

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III. Conclusiones

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I. Introduccin: A la luz de la oscuridad Ante el nacimiento de un hijo/a con capacidades especiales, hombres y mujeres, padres y madres, no reciben esta noticia de igual forma, no asimilan este hecho de igual forma, no presentan estilos de afrontamiento similares y por lgica, no se conducen hacia el nio/a de manera semejante.
En mi experiencia como psicloga del rea de Equinoterapia del Centro Ecuestre y de Equinoterapia de la Universidad Politcnica de Pachuca, he podido observar estas diferencias. Se constituye en ocasiones, una autntica clula impenetrable madre- hijo, ya que la madre, en su dolor, empobrece su vnculo con el hijo/a e inhibe el desarrollo de las potencialidades reales de ste, lo que en consecuencia intensifica los afectos negativos maternos. Nicole Loraux, en su libro Madres en duelo1 plantea cmo de Atenas a Roma y de Shakespeare a Freud, el exceso de dolor de una madre atemoriza; porque pide justicia, porque reclama explicaciones y tambin puede clamar venganza. En cuanto a la contraparte de la relacin parental, una conformacin patolgica posible suele mostrarnos un padre distante, alejado del eje del conflicto, que delega a la madre sufriente el cuidado del hijo; si ella profundiza su dolor, l se hace cargo, o vuelve a delegarlo en hijos ya mayores o abuelas, si las hay. Dado que el padre actual tiende a hacerse cargo del cuidado fsico y la relacin afectiva con los hijos casi a la par de la madre, en algunos casos, esto ofrece la posibilidad de compartir la problemtica, atenuando el agobio de la depositacin en una cuidadora exclusiva, a veces sostenida por otros hijos en categora de sanos. Especialmente, por iguales razones genricas, dicha depositacin se realiza con frecuencia en las hijas mujeres. Ahora bien, en las situaciones ms positivas, vemos que el vnculo entre el padre y el hijo/a especial, es mucho ms saludable que el de la madre. Fundamentalmente, porque el padre presenta una actitud de afrontamiento, ms apegada al Principio de Realidad que la madre, que en los peores casos como hemos sealado, se observa como una autntica madre devoradora (este punto se tratar con mayor en el captulo 3, cuando presentemos ejemplos de la clnica), que incluso desde su actitud corporal, parece buscar reincorporar el hijo a su propio cuerpo.

Cuando las madres estn de duelo, la pasin prorrumpe en la ciudad: en el dolor de madre siempre amenaza el exceso. Como respuesta al llanto de las mujeres, la poltica de los hombres griegos prescribe un rito funerario que impone unos estrictos lmites a la emocin. Ms, en el escenario trgico, donde el duelo materno se transforma en actos, Clitemnestra asesina a Agamenn para vengar a Ifigenia. En las gradas, tal vez los hombres atentos al espectculo descubran el sufrimiento que causa la prdida, ese sufrimiento que ellos quisieran reservar a las madres. Nicole Loraux nos Ileva al teatro para hacernos comprender cmo, de Atenas a Roma, de Shakespeare a Freud, las mujeres, por su amor y su odio, dan miedo a los hombres, que son, antes que nada, ciudadanos. Actualidad de los griegos: seremos tan civilizados como para haber olvidado para siempre la clera que nace del dolor?, en Loraux, Nicole (2004) Madres en duelo, S/L, Abada Editores

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A qu se deber qu, siendo que ambos han tenido un hijo/a con capacidades especiales, la experiencia nos demuestre, que las respuestas difieren significativamente entre padre y madre? La Teora Psicoanaltica nos ensea que, a partir del reconocimiento de la diferencia anatmica de los sexos hombres y mujeres seguimos vas separadas en nuestra constitucin como sujetos. Vas que permitirn definir tanto nuestra sexualidad, como nuestra identidad de gnero y por ende, nuestro Yo (segn lecturas no psicoanalticas respecto a este desarrollo no hablaramos de Yo, sino de personalidad). Y ser a consecuencia del curso que lleve nuestro desarrollo psicosexual, entre otros factores de tipo estructural as como tambin, socio-cultural; que manifestaremos o no alguna psicopatologa. Paro acercarnos mejor a las posibles causas que determinen la variabilidad de estilos de afrontamiento entre padres y madres de nios/as con capacidades especiales; es menester sealar las similitudes y diferencias en el desarrollo psicosexual de hombres y mujeres. A estos fines se nos hace indispensable, releer las teorizaciones freudianas respecto a las etapas del desarrollo psicosexual, haciendo especial hincapi en un aspecto esencial para entender estas diferencias, el Complejo de Edipo. De esta forma podremos iluminar nuestra pregunta(s) final, cmo influye la llegada de un hijo/a con capacidades especiales en el desarrollo de la sexualidad femenina? O planteado de otra forma, qu le sucede a la mujer- en desarrollo- cundo el poderoso hijo-falo no responde a la norma, cuando se trata de un nio/a especial? Nos encontramos ante una mujer-madre-especial?. Este hijo-falo-especial, ser suficiente, a la luz de la Teora Psicoanaltica freudiana, para permitirle instituirse como mujer?

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II. Desarrollo del tema Captulo 1: Sobre la sexualidad infantil

En 1905, Freud publica sus Tres ensayos de teora sexual, obra que revolucionar la concepcin respecto a la sexualidad y sobre todo, respecto a la infancia a partir de las novedades aportadas en el segundo de los tres2. Dicho texto, junto a su artculo Sobre las teoras sexuales infantiles de 1908 y finalmente, La organizacin genital infantil de 1923, formarn el corpus terico bsico a partir del cual podremos abordar la etapa del desarrollo en la cual tanto hombres como mujeres, transitan instancias similares. En el primer texto podemos ver, (y fundamentalmente en el segundo ensayo, La sexualidad infantil), que para Freud lo sexual difiere de lo genital. El primero, est relacionado con un Universo simblico, con el mundo del lenguaje que nos instaura como sujetos en falta, a partir del encuentro con la sexualidad del Otro, de la madre como primer significante. Esta sexualidad de la madre, esta erotizacin del cuerpo del infante a partir de las diferentes etapas o fases enunciadas por Freud (oral o canivlica, anal o sdico-anal, flica, perodo de latencia y genital) irn desarrollando la constancia de cuerpo, del propio cuerpo como diferenciado de un Otro (madre en un primer momento, mundo exterior despus). Constancia de un cuerpo-sujeto de la cultura, que nos coloca como seres en falta, deseantes de un algo mtico que como tal, es inalcanzable. Por lo tanto, y en definitiva, vivimos a travs de la energa que nos proporciona la pulsin (definida aqu, como un concepto lmite entre lo somtico y lo psquico). Ahora bien, profundicemos un poco ms respecto a estas fases del desarrollo psicosexual del sujeto humano. 1.1. Etapa Oral

La zona ergena rectora es la boca (fuente de la pulsin), a partir de una necesidad de tipo orgnico, la alimentacin. Este primer fin biolgico, favorece la autoconservacin del individuo, a partir de la satisfaccin producida por la erogenizacin de la mucosa bucal a partir del pasaje de la leche tibia (fin de la pulsin). Hecho que ir despegndolo cada vez ms de lo fisiolgico para pasar a otro orden, el de la Pulsin, la cual siempre pugna por satisfacerse (por ejemplo, succin en vaco) en este primer momento, a partir del autoerotismo3, lo que se corresponde con el Narcisismo primario4. Esto nos marcar
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Freud, S. (1992) Tres ensayos de teora sexual: Ensayo II La sexualidad infantil en Obras Completas, Vol. VII, Buenos Aires: Amorrortu editores.
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De esta forma fuente y fin se encontrarn en la misma zona ergena, sern el mismo objeto de la pulsin, la boca.

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hasta el fin de nuestras vidas, tanto a hombres como mujeres, instaurndonos como seres deseantes, siempre pugnando por satisfacernos (en ocasiones, de forma muy contradictoria y ambivalente)5. Pero desde este primer momento, aprendemos que esto no siempre se logra, el beb nota que en ocasiones no est el pecho materno para satisfacerlo; esta ausencia provoca nuestro primer sentimiento displacentero. El Yo que se empieza a constituir, comprende vagamente la existencia de un mundo exterior ajeno, que en esta fase, se limita a la madre o persona encargada de la crianza del nio/a. As vemos en esta primera etapa, como pasamos de un medio natural a uno cultural, regido por reglas segn las cuales, debemos resignar cierto monto de satisfaccin, con el objetivo de poder adaptarnos a nuestro medio (la cultura). 1.2. Etapa Anal La zona ergena rectora es el ano. La madre instruir al nio/a a hacer del bao por s solo, por lo tanto las heces cumplirn un doble estmulo (ambivalente), sirviendo como medio de expresin de los sentimientos de amor-odio hacia la madre, desde una satisfaccin que an es autoertica, ya que la libido catectiza al Yo (libido yoica), que comienza a constituirse como estructura psquica. Mediante la retencin o expulsin (alternancia entre la pasividad y la actividad) de las heces, el nio expresa este afecto u odio hacia la madre y de esta misma forma, hacia el mundo exterior. Tambin existe un afn de dominio hacia el mundo exterior (y la madre)6, apreciable en la aparicin de los pares opuestos: sadismo-masoquismo y exhibicincontemplacin o voyerismo (donde libido y agresin se mezclan). En esta fase es crucial la intervencin de la cultura, en relacin a la imposicin de reglas y normas, que originarn las primeras prohibiciones que el nio/a introyectarn en el Yo (formando posteriormente los diques anmicos del asco, la vergenza y el pudor) que servirn de soporte, para posteriormente, dar origen al Sper- Yo. Las formaciones reactivas y las mociones reactivas (fuerzas anmicas contrarias) aparecen colaborando en el desarrollo anmico del individuo, segn las exigencias culturales sealadas.
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En donde el objeto de satisfaccin es el propio cuerpo, el cual es catectizado por la libido yoica (fuente y fin de la meta de la pulsin). Para mayor informacin al respecto lase, Freud, S. (1992) Introduccin al Narcisismo en Obras Completas, Vol. XIV, Buenos Aires: Amorrortu editores. Vase Freud, S.: 1992. Ms all del principio de placer, en Obras Completas, Vol. XVIII, Bs. As.: Amorrortu editores, principalmente el tema de los sueos en las neurosis traumticas, el juego infantil y las neurosis de transferencia.
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Impulsadas por pulsiones agresivas, segn Melanie Klein.

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Finalmente podemos agregar, que se trata de una fase preedpica, anterior a las relaciones objetales, donde no existe conocimiento de las diferencias sexuales anatmicas. Solo al final de esta etapa en la sub-fase uretral, segn Karl Abraham por la proximidad de la uretra con los genitales, se iniciarn las investigaciones infantiles respecto a stas diferencias.

1.3.

Etapa Flica

En un principio llamada fase genital, pero que Freud entiende no puede ser as debido a que el nio/a no comprenden la existencia todava, de dos genitales especficos; reconociendo slo uno: el masculino. Hecho que contribuir, a la configuracin de esta fase. La zona ergena rectora son los genitales y el objeto de la pulsin es el falo. El nio es vctima de la influencia de la seduccin adulta y de la erogenizacin de sus genitales a travs de los cuidados, generalmente maternos, y de su propia masturbacin. La conciencia de un mundo exterior, que a diferencia de la etapa anterior, no es dominado por el nio/a (sadismo anal), le permitir dirigir su libido hacia los objetos (libido de objeto) externos, efectundose la primera eleccin de objeto de amor7. La misma, se basar en una corriente sensual, que por inmadurez gensica, no podr llegar a su meta convirtiendo al individuo en un perverso polimorfo (que acudir a todo tipo de transgresiones, debido a que los diques anmicos estn recin en formacin, con tal de satisfacerse aunque sea de manera parcial). Por lo antes dicho, la corriente sensual deber mudarse en corriente tierna. Las pulsiones yoicas y sexuales depositadas en los objetos cambiarn de destino produciendo distintos tipos de efectos. La pulsin de saber (que nace del sadismo anal respecto al mundo exterior, con su deseo de poseerlo) incidir en la investigacin que el nio efecte sobre aspectos como: el nacimiento, la posesin del pene, el comercio sexual, etc. Investigacin, por cierto, siempre frustrada a pesar de su empeo e inters, pues nunca comprender (hasta la pubertad) el funcionamiento de las zonas genitales de ambos sexos respecto, sobretodo, por la imposibilidad de conocer la funcin del material gensico. Un hecho cultural importante, Universal dira C. Lvi-Strauss en su obra Las estructuras elementales de parentesco8, en cuanto a considerarlo fundante de la sociedad, es el Tab del Incesto (dira Freud en Ttem y Tab, 1912/13?) o Ley universal de la prohibicin del Incesto, segn dicho autor.
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La madre, para nios de ambos sexos, lo que marcar la diferenciacin fundamental entre el Complejo de Edipo femenino y el masculino, debido a que la nia deber resignar este primer objeto y tramitar su amor del objeto-madre al objeto-padre. Ms adelante volveremos sobre este tema con mayor profundidad.
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Lvi-Strauss, C.: (1991), Las estructuras elementales de parentesco, Barcelona, Ediciones Paids.

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Todo esto nos abrir el campo hacia el tema del Complejo de Edipo, donde encontraremos las diferencias ms notorias respecto al desarrollo psicosexual de los hombres respecto al de las mujeres, es por esto que dedicaremos un captulo a este tema ms adelante. Pasando a otro tema podemos agregar, que este pasaje de una eleccin de objeto autoertica a un objeto del mundo exterior, favorecer el pasaje del Narcisismo Primario al Secundario. De esta forma la libido pasar de catectizar el propio cuerpo, a catectizar un objeto del mundo exterior, segn el modelo a partir del cual yo me amo a mi mismo a partir de lo que el otro ama de m de esta forma, amando al otro me amo a mi mismo. El Complejo de Edipo y la represin impuesta por necesidades culturales, tendr un factor decisivo en esta fase, dando lugar al ingreso en el perodo de latencia. Es quizs esta, la fase en que la cultura se hace sentir con ms fuerzas y obliga al sujeto a sacrificar sus deseos pulsionales; instaurando en el la vivencia de frustracin; y una postura tendiente a la ambivalencia, en cuanto a su relacin con el mundo exterior. Es tambin en esta fase, donde terminan de constituirse los diques anmicos y dnde se forma el Sper-Yo, como heredero del Complejo de Edipo9.

1.4.

Perodo de Latencia

No hay una zona ergena rectora. La represin, los diques anmicos, etc., someten al nio/a a un perodo de amnesia infantil en donde el inters por lo sexual, parece quedar "olvidado". La sublimacin (modificacin de la meta pulsional original satisfaccin en el objeto de amor- por otra, como es el caso de la pulsin de saber) es el destino ms importante en esta fase10. Las pulsiones se desexualizan o pierden su quantum agresivo. Los primeros objetos de amor son resignados e igualmente olvidados producto de la represin11, que ya opera como mecanismo de defensa bien constituido. Una particularidad de este perodo radica en que el nio/a, no solo se relacionan con objetos de amor-personas; sino que tambin con objetos de amor- escuela, deporte,
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Cuando veamos el tema del Edipo ahondaremos respecto a este punto.

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Esta renuncia del nio/a respecto a los primeros objetos de amor supone adems, una retraccin narcisista. No obstante, buscar nuevos objetos, como la maestra por ejemplo, donde depositar su amor. Por lo tanto, a partir de esta etapa, la eleccin de objeto podr ser de tipo Narcisista (segn este modelo se ama lo que uno mismo es, lo que uno mismo no es y, segn el Ideal del Yo, lo que uno mismo quiere ser), o de Apuntalamiento o anacltica (por similitud con la imagen parental, por diferencia con sta, por que se parece a lo que el sujeto idealiza de dicha imagen o porque se parece a lo que odia de sta). En definitiva, todas las elecciones objetales del perodo de latencia, suponen diferentes posturas del propio Yo del sujeto.
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Freud, S. (1992). La represin, en Obras Completas, Vol. XIV, Bs. As., Amorrortu editores.

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conocimiento, Dios, etc.; la libido puede catectizar objetos abstractos, inanimados; lo que se correspondera con la fase del desarrollo del pensamiento abstracto, segn Jean Piaget.12 Estas nuevas investiduras de objeto, sern a imagen de las primordiales, por lo tanto sern vctimas de las mismas demandas que el nio/a haca a sus padres. De esta forma, los nuevos objetos son entendidos como repeticiones, como puestas en escena de las relaciones primordiales, a partir de los influjos de la compulsin de repeticin13, que transfiere en estos nuevos objetos, los edpicos. El inters por lo sexual volver a manifestarse en ambos sexos, despus de una metamorfosis, en la pubertad; etapa donde se crea que la sexualidad recin apareca y se la denominaba normal.

1.5.

Etapa Genital

Se produce el crecimiento de los genitales externos y el desarrollo de los internos (como productores y receptores de sustancias gensicas). Las zonas ergenas predominantes en las anteriores fases producen ahora un placer previo que conlleva a un incremento de la tensin sexual, suficiente para llevar a cabo el acto sexual, obtenindose el placer final con la descarga de los productos gensicos (meta de la pulsin sexual, segn Freud). Desde la postura freudiana de tres ensayos, las pulsiones parciales y las zonas ergenas se ponen al servicio de un nuevo fin: la reproduccin. Se puede decir que la pulsin es "altruista", en este sentido. La libido "atenuada" har escoger un nuevo objeto sexual que, por la barrera del incesto, se encontrar fuera del tringulo edpico: padrehijo/a-madre. Este segundo hallazgo de objeto tendr relacin directa con el primero (de la fase flica), tiene connotaciones tambin con la prdida del pecho materno; en s se trata de un reencuentro. 1.6. Conclusiones respecto a la sexualidad infantil

La sexualidad ha sido el eje del desarrollo de la teora psicoanaltica, ya que Freud desarticul el saber popular acerca de lo que es "ser hombre" y "ser mujer", postulando que la sexualidad es una produccin psquica, construida siempre a partir del vnculo con "el otro-auxilio ajeno". Para ello, recurri a los aportes de la biologa y de la sociologa, concluyendo que no existira una feminidad o una virilidad, puras sino una "bisexualidad biolgica y psicolgica" (Freud, S. Tres ensayos..., 1905).
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Al respecto lase: Piaget, J. (1969). El nacimiento de la inteligencia en el nio, Madrid, editorial Aguilar.

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Para un mejor acercamiento respecto a la conceptualizacin freudiana respecto a la compulsin de repeticin, lase Freud, S. Ms all Ob. Cit.

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La sexualidad infantil implica por lo tanto, la articulacin entre satisfaccin fsica y psquica, es decir, entre la fuente de la pulsin (por ejemplo: las zonas ergenas) y su meta, la satisfaccin. Al igual que la pulsin, parafraseando a la concepcin de la misma brindada por Freud en tres ensayos, es un concepto lmite entre lo orgnico y lo psquico. La sexualidad infantil es concebida como la relacin matriz y motor del desarrollo, debido a la dependencia prolongada del nio/a por su inmadurez fisiolgica; as como por la constante demanda de amor a los objetos primarios14, por su funcin como dispensadores de placer. Aunque cabe sealar, que la sexualidad infantil es concebida no slo como matriz, sino tambin como funcin organizadora de otros sectores del desarrollo, como por ejemplo el saber, a partir de la activacin de la pulsin de saber a travs de la sublimacin respecto del inters por las investigaciones sexuales. Cabe sealar que la nia, a diferencia del varn, segn su postura frente al complejo de castracin (extraamiento respecto a lo sexual y a la sexualidad en general), puede presentar poco inters por el desarrollo del conocimiento. As mismo, acta como matriz del desarrollo psquico junto al rol fundamental de la eleccin de objeto, y a la estructuracin y organizacin del Yo. La interrelacin entre ellos constituye el eje del desarrollo del psiquismo humano, y sus fracasos darn lugar a las diferentes patologas. Es menester destacar la diferencia que plantea Freud entre lo sexual y lo genital, como hemos visto hasta aqu. Lo sexual es constitutivo del psiquismo humano y determinante; mientras que lo genital, se remite nicamente a lo biolgico y estar influido por lo sexual en lo que concierne a su manifestacin. La sexualidad no se puede cosificar y reducir a la funcin sexual biolgica, sino que las particularidades de sta estarn sujetas en cierta forma, al desarrollo psico-sexual. La diferencia fundamental entre lo biolgico-genital y lo psquico-sexual, est dada por el Lenguaje. Es decir, opera en un Universo simblico, al cual nacemos. Este ser el que nos posicione como sujetos en falta, eternamente deseantes; como sujetos de la Pulsin. Esta falta ser la que nos mantenga vivos, en busca de una satisfaccin que responde a un momento mtico primordial que como tal, no existe (y nunca existi). Finalmente podemos concluir, que la sexualidad infantil tiene que ver con la presencia del Otro (madre, personas de crianza, primeros objetos de amor, Ideal del Yo,
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Ren Spitz, en su texto respecto al primer ao de vida del nio (1965), introduce el concepto de marasmo, para referirse a la situacin de los bebs en los orfanatos. Dice el autor, que los cuidados del nio van ms all de la satisfaccin de las necesidades biolgicas, lo que se observa en los elevados ndices de mortalidad en los nios de orfanato y a travs de sus observaciones deduce que el motivo se debe a que no son satisfechos afectivamente. Poniendo un nfasis especial en la importancia de la mirada, dice que un nio en situacin normal, busca la mirada cuando es alimentado. Lacan complementar al respecto, en su Estadio del espejo, que la mirada es constitutiva del sujeto, que la mirada erogeniza el cuerpo del nio favoreciendo su constitucin. Esta ausencia de la mirada en la alimentacin de nios de orfanato, por ejemplo, as como la escaza ausencia de contacto con el Otro, ser determinante en el alto ndice de muerte por marasmo.

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etc.). Es necesario que un Otro significante, erogenice el cuerpo del nio para que la Pulsin empiece a operar y el sujeto no muera (marasmo de Spitz).

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Captulo 2: El Complejo de Edipo

2.1. Complejo de Edipo en el varn

Continuando con lo expuesto en el captulo anterior, la disolucin del complejo de Edipo implica que el nio logre sustituir el deseo incestuoso hacia la madre (investidura de objeto madre), por la identificacin con el padre. Para lo cual es menester, que el nio reconozca la diferencia anatmica de los sexos. El nio percibe en la nia la ausencia de pene y aplica todo tipo de mecanismos para desmentirla. La amenaza de ser desprovisto del rgano que tantas sensaciones de placer produce, lo lleva a construir una fantasa sobre las nias al estilo de un castigo que motiv la castracin. Pero el paso ms difcil, es reconocer que su propia madre no posee pene. El pene, por su valor flico, hace suponer al nio que todos poseen uno, luego de observar a las nias, debe aceptar la falsedad de su creencia no obstante, guarda la esperanza de que su madre si tenga, por el lugar de valor que tiene esta para el nio. De no poder asimilar el horror de los genitales castrados de la mujer (principalmente los de su madre), quedar escindido de la realidad, fijado en lo Imaginario, segn J. Lacan15, necesitando una imagen que acte sustituyendo esta falta. Como ocurre en el caso del Fetichismo16. Este conocimiento, favorecido adems por la sobrevaloracin narcisista del pene, le permitir al nio extraarse del objeto madre, resignando sus fantasas incestuosas hacia ella. A partir de aqu, el nio ser capaz de trasmutar las pulsiones agresivas y ambivalentes hacia el padre identificndose con l, por ser el poseedor del pene. De esta forma dejar de ser un rival ante sus deseos de poseer a la madre, para convertirse en un ideal, como el poseedor del pene-falo (Ideal del Yo). El Sepultamiento del complejo de Edipo17 implica la represin de las teoras sexuales infantiles, que solo reaparecern disfrazadas mediante fantasas y sueos en el adulto. La investigacin sexual, ser sublimada por el inters de los conocimientos que brindar la nueva instancia socializadora de la escuela. Las mociones edpicas sern desexualizadas a travs de la identificacin con el padre y la resignacin del objeto madre

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s la fuerza de la supresin del afecto se encuentra en el inters por el sucesor del falo femenino, es a denegacin de su ausencia la que habr constituido ese memorial. y esta oscilacin entre los dos trminos constituye la naturaleza misma de este momento crtico, en M. Aug, M. David-Mnard, W. Granoff, J-L. Lang y O. Mannoni (2002), El fetichismo, en El objeto en Psicoanlisis, Barcelona: Editorial Gedisa. pg.25
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El tema del fetichismo es desarrollado con precisin en la obra: Freud, S. (1992) El fetichismo, en Obras Completas, Vol. XXI, Bs. As., Amorrortu editores.
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Freud, S. (1992). El sepultamiento del Complejo de Edipo, en Obras Completas, Vol. XIX, Bs. As., Amorrortu editores.

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por la angustia de castracin18. Este es el pasaje de la etapa perverso polimorfa a la creacin del Ideal del yo y el Sper- yo. El perodo de latencia implicar que las preguntas acerca de la sexualidad caigan en un estado de amnesia, para resurgir en la etapa posterior. 2.2. Complejo de Edipo en la mujer: The dark continent.

La Lic. Ana Delgado19, profesora adjunta de la Ctedra de Psicologa del Desarrollo, nos invita a hacer un recorrido por la obra de Freud a fin de pormenorizar an ms el tema de la sexualidad femenina, a partir de las particularidades planteadas por dicho autor, respecto al Complejo de Edipo en la mujer. El nfasis y la minuciosidad que prestemos al Edipo femenino a diferencia del puesto en el masculino (sobre el cual nos veremos obligados a retornar), tiene por objetivo el alumbrar nuestras ideas a fin de poder hipotetizar mejor nuestras conclusiones respecto a las diferencias en cuanto a los estilos de afrontamiento ante la llegada de un hijo/a con capacidades especiales as como tambin (y es pertinente agregar fundamentalmente), a las repercusiones que pudiera tener este hecho en cuanto al desarrollo de la femineidad, segn Freud. 2.2.1. Analoga entre el Edipo masculino y el femenino En Tres ensayos (1905) dice Freud: La vida ertica de la mujer permanece envuelta en una oscuridad impenetrable. En Sobre las teoras sexuales infantiles (1908) agrega: Debido a circunstancias internas y externas poco propicias nuestras comunicaciones se siguen refiriendo al sexo masculino En Anlisis profano (1926) la llama el dark continent en alusin al frica, en ese momento desconocida. Por esta razn consider durante mucho tiempo a la sexualidad femenina como anloga a la masculina.
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Miedo a que el padre, como rival, le corte el pene por desear a la madre. Esta angustia es producto de las proyecciones de las mociones agresivas del parricidio, que desplazan los deseos de asesinar al padre por parte del nio, por el temor de que el padre quiera castrarlo. Perdiendo de esta forma, al rgano que tanto placer le brinda, el pene. Es as como el nio renunciar a la madre como objeto de amor y pasar a idealizar al padre como poseedor del pene-falo. La prohibicin del incesto es introyectada por el nio formando el ncleo del Sper- Yo, es por este motivo que Freud dir que el Sper-Yo es el heredero del Complejo de Edipo. Porque a partir de este mecanismo el Complejo de Edipo es sepultado. Aunque esto no debe ser entendido en forma lineal, ya que los modelos parentales sern la matriz de las posteriores elecciones de objeto. Ana Delgado, psicloga y psicoanalista, miembro de la Asociacin Psicoanaltica Argentina, docente de la Universidad del Salvador, Bs. As., Argentina.
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a) La interpretacin de los sueos (1900) ofrece un total paralelismo. b) La conferencia 21 (1916-17) igual. c) Psicologa de las masas (1921) igual. d) El yo y el ello (1923) igual. Sin embargo en 1915, 1919 y 1920 plantea su insatisfaccin con el esquema simtrico pero an no lo resuelve. Los trabajos referidos son: Un caso de paranoia contrario a la teora psicoanaltica, Pegan a un nio y Sobre la psicognesis de un caso de homosexualidad femenina.

2.2.2. El Complejo de Edipo en la mujer: acercamiento a la sexualidad femenina Ser recin hasta 1924, cuando Freud comience a acercarse al problema de la sexualidad femenina en s mismo, sin tratarla como si fuera un negativo de la masculina. Sus elaboraciones al respecto podemos observarlas en sus obras: El sepultamiento del complejo de Edipo (1924), en Las consecuencias psquicas de la diferencia sexual anatmica (1925), en Sobre la sexualidad femenina (1931), en Nuevas conferencias (1933) y en su trabajo de publicacin pstuma (1940) el Esquema del psicoanlisis; segn nos orienta la profesora Ana Delgado. Aunque resulta interesante sealar, que los elementos para esta ltima concepcin existian casi desde el principio de su obra. Como puede comprobarse en: La carta 75 a Fliess (1897), Tres ensayos (1905), donde afirma que en la masturbacin infantil el cltoris funciona como un pene y por esto la sexualidad de la nia muestra un carcter masculino. Es necesario que se establezca una represin de este carcter en la pubertad para que se alcance la feminidad. Teoras sexuales infantiles (1908), donde habla de la envidia del pene. Algunos tipos de carcter (1916), donde explica el origen del resentimiento contra la madre. Sin contar que, ya en los Tres ensayos, hablaba del pecho como objeto sexual originario en ambos sexos, con lo que puede deducirse un cambio de objeto posterior en la mujer. En La organizacin genital infantil de 1923, intercala una tercera fase en el desarrollo libidinal. A las dos etapas anteriores: oral y anal, agregar la fase flica. Poniendo de manifiesto el descubrimiento de la gran afinidad entre la sexualidad infantil, y la estructuracin de la sexualidad del adulto. Ya en la infancia se da una eleccin de objeto semejante a la que caracteriza a la pubertad, como venimos viendo desde el captulo anterior. Todas las metas sexuales se dirigen hacia ella. El inters tambin recae sobre los genitales y la actividad genital, pero la diferencia radica en que el nio/a al principio admite la existencia de un solo rgano genital, el masculino para ambos sexos. Por lo tanto, no existe una primaca genital, sino una primaca del pene: falo. La carencia de pene en la mujer es interpretada como producto de una castracin, este hecho favorece al reconocimiento por parte del nio/a, de la diferencia anatmica de los sexos. De esta manera, el complejo de castracin cobra significacin a posteriori. En 13

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el varn abre el camino a la angustia de castracin y en la nia a la envidia del pene. La condicin previa y necesaria para que se d el complejo de castracin es la premisa universal del falo. Experiencia rica en consecuencias porque es decisiva para la adquisicin de la identidad sexual marcando la diferencia del destino sexual del varn y de la mujer y en esta ltima, la esencia misma de su femineidad. Por efecto de la angustia de castracin, triunfa el inters narcisista, el varn renuncia a la madre como objeto sexual y acepta la ley paterna poniendo fin al Complejo de Edipo. El descubrimiento de la castracin, lleva a la nia a separarse de la madre, con odio, y a elegir al padre como objeto de amor ingresando en el Complejo de Edipo positivo. El complejo de Edipo en el varn fue el primero que Freud describi porque le fue ms sencillo dado que retiene el mismo objeto del perodo preedpico o sea la madre. Adems se observa universalmente que el complejo es de sentido doble, activo y pasivo como marca la disposicin bisexual del ser humano. Activo, en el sentido que quiere ocupar el lugar del padre ante la madre, siendo este un rival, un obstculo que le impide consumar su amor con la madre. Pasivo: es decir que quiere sustituir a la madre como objeto de amor, dejarse amar por el padre por lo tanto, la madre es el obstculo.

2.2.3. Prehistoria del complejo de Edipo en el varn. Dese la teora freudiana, existe primero una identificacin tierna con el padre cuando an no se ha desarrollado la rivalidad con la madre propia del complejo de Edipo negativo. Tambin hay que tener en cuenta la masturbacin que, ante las amenazas de padres y nieras, pone en marcha el complejo de castracin. La educacin de los esfnteres, o ms bien la lucha contra la enuresis, tiene el mismo significado que la amenaza de castracin; dado que el hecho de que el nio siga orinndose en la cama es visto como el resultado de la masturbacin, su opresin tiene el mismo sentido. Por ltimo el escuchar el coito de los padres proporciona material a las fantasas masturbatorias infantiles. 2.2.4. Prehistoria del complejo de Edipo en la mujer. Adems de los problemas antes sealados para el Edipo en el varn, la mujer presenta sus particularidades. 14

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La primera es que su primer objeto de amor es como hemos visto, al igual que en el varn, la madre. El varoncito sigue en el complejo de Edipo con el mismo objeto pero la nia debe cambiarlo. De la madre pasa al padre, por el reproche hacia la madre que no la dot de pene. Adems hasta la fase flica, es el cltoris la zona ergena rectora, el rgano erctil, equivalente al pene en el varn (carcter activo de la sexualidad). Con el acceso a la feminidad, el cltoris debe ceder, en parte o totalmente, su sensibilidad a la vagina (carcter pasivo de la sexualidad, propiamente femenino, segn Freud). Veamos como ocurre este proceso: I. Decamos que el primer rgano de placer en la nia es el cltoris de la misma manera que para el varn es el pene. Con ese rgano se muestra muy satisfecha hasta que descubre el pene del varoncito, mayor que el de ella, cayendo vctima de la envidia del pene. Por otro lado el nio, cuando ve el genital de la mujer, generalmente reniega de l al principio, o desmiente la percepcin, usando argumentos que se adecuen a sus expectativas (ya le va a crecer) pero, despus de la amenaza de castracin, la observacin de lo que l interpreta como mutilacin le produce horror y menosprecio. La nia en cambio, a partir de esa observacin, sabe que no lo tiene y quiere tenerlo. En primer lugar espera recibirlo de quien recibi todo hasta ese momento: la madre. Como no se produce el ansiado donativo aparece el resentimiento y la frustracin. Movida por esta hostilidad se separa de la madre y se vuelve al padre con la misma demanda, con la esperanza de cumplir la ecuacin simblica que intercambia pene del padre por esperar un hijo del padre.

II.

III. IV.

V.

Como se puede ver, del estudio de la prehistoria del complejo de Edipo, se deduce que, a diferencia del varn en la nia se trata ms bien, de una formacin secundaria, pues sta debe reconocer que la castracin ya fue realizada. El varn vive la angustia de la amenaza, mientras que la nia experimenta el deseo de poseer lo que no tiene (envidia). Esta diferencia entre castracin consumada y amenaza de castracin es la consecuencia de la diferencia anatmica de los genitales, y de la situacin psquica que en consecuencia, a ella se enlaza. Por lo tanto, mientras que en el varn el complejo de castracin manda a pique al complejo de Edipo, en la nia la conduce e introduce en l.

2.2.5. Algunas consecuencias del Complejo de Castracin y el ingreso al Edipo positivo en la mujer. Segn S. Freud en, Sobre la sexualidad femenina20, la mujer tendra tres vas para salir de su Edipo dos de tipo patolgico: extraamiento respecto a la sexualidad (y a
20 Freud, S. (1992). Sobre la sexualidad femenina, en Obras Completas, Vol. XXI, Bs. As., Amorrortu editores.

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su sexualidad), Complejo de masculinidad (denegacin de la feminidad); y una tercera que podra inferirse como la ms normal para en autor, para lo cual es menester que la mujer: permute la zona ergena rectora (cltoris por vagina), con el consecuente pasaje de la actividad (del pene pequeo-cltoris-, segn la creencia universal de que todo posee un pene-falo) a la pasividad (vaginal, sexualidad femenina), y el cambio de objeto de amor mediante el extraamiento del objeto-madre y el pasaje al objeto-padre (a partir de la ilusin compensatoria de obtener el preciado pene-falo del cual su madre no la dot y como si fuera poco, del cual ella tambin carece. As la nia trocar su objeto de amor, con la esperanza de obtener un hijo-falo del padre), este ltimo aspecto que contribuira al desarrollo de la feminidad normal freudiana, supone adems, la posterior renuncia al objeto-padre, tras el desengao de que este no le dar el preciado hijo-falo, as amar a otros hombres que si puedan drselos, segn esta promesa compensatoria (impuesta culturalmente desde el lenguaje). De esta forma la nia, finalmente quedar constituida como mujer, segn la concepcin freudiana de mujer = madre, poseedora de un hijo-falo (doblemente compensatorio si es varn) que venga a suplir su falta constitutiva. Ahora bien, qu les sucede a estas mujeres en va de desarrollo, cundo el poderoso hijo-falo no puede controlar su propio cuerpo?, o cundo este cuerpo es rgido?, cundo este cuerpo-hijo-falo no puede sostenerse por s solo?, cundo al lado de otros hijos-falos no est, en apariencia, debidamente capacitado?, cundo su condicin de especial, segn el cuo impuesto por el Modelo mdico hegemnico, lo excluye de la norma? Nos encontramos ante una mujer-madre-especial?. Este hijo-falo-especial, ser suficiente, a la luz de la Teora psicoanaltica freudiana, para permitirle instituirse como mujer?

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Captulo 3: Experiencias en la clnica: (observaciones)

En este captulo final, luego de nutrirnos de aspectos tericos del Psicoanlisis freudiano, volveremos sobre lo que el mismo autor observara como el fundamento de su Teora, las experiencias observadas desde la clnica. Para lo cual presentaremos dos casos de los setenta que se atienden semanalmente en el Centro Ecuestre y de Equinoterapia21 de la Universidad Politcnica de Pachuca (CEETUPP), los cuales favorecern un pequeo acercamiento al particular vnculo madre-hijo/a con capacidades especiales, as como tambin a las posibles repercusiones que incidan en el desarrollo de su feminidad.

3.1.

Caso M

Femenino 34 a., acude a sesiones de Equinoterapia 3 veces por semana en forma irregular, con una de sus gemelas, de 4 a. de edad quien presenta el Dx. de P. C. con Retraso Mental aparente, sin especificar. Durante el embarazo M. present, IVUS y anemia moderada, as como mltiples amenazas de parto que provocaron un alumbramiento pretermino por cesrea, con apenas 33 SDG. La otra hija de M. presenta un soplo funcional, pero no tiene P. C. y su desarrollo en general, es acorde al de un nio de su edad. Las gemelas de M. son producto de su segundo embarazo. El primero fue un varn que muri por una cardiopata congnita. A la observacin podemos decir que M. falta regularmente a las terapias por mltiples causas como mucho sol, viento, demasiado fro, se cruz el horario con otra terapia, etc. Cuando asiste, es llamativa la forma en que carga a su nia. Literalmente podemos decir que se ve como si pretendiera reintegrarla a su cuerpo. La trae atada a su cuerpo mediante un reboso, cubrindola completamente sin dejar ninguna parte visible, haga fro o calor. En cuanto a la nia, su aspecto fsico es el de una mueca de fina porcelana, completamente blanca, de muy bajo peso, su mirada no se dirige a ninguna parte; su desarrollo psicomotor es nulo (motivo por el cual se infiere retraso mental); no se sienta, no sostiene la cabeza, no emite ningn sonido, no controla esfnteres, no sonre solo llora cuando se la despega del cuerpo de su madre. Su llanto es apenas audible, no grita, no emite ningn tipo de balbuceo; solo contrae su hipotnico cuerpo y su cara,
21 Es un mtodo teraputico y educacional que utiliza como instrumento de trabajo al caballo y sus cualidades, con el objetivo de mejorar la calidad de vida de personas discapacitadas. En la Equinoterapia intervienen las reas de salud, educacin y equitacin, proporcionando beneficios fsicos, psicolgicos, educacionales y sociales.

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mientras caen incesantes sus lgrimas, durante gran parte de los 15 minutos que dura la terapia. Hasta que empieza a fusionarse con el cuerpo del terapeuta. Su esposo nunca las acompaa a la terapia, esta trabajando como pintor, es el sostn econmico de la familia. 3.2. Caso E

Femenino, 31 a., acude a sesiones de Equinoterapia 2 veces por semana en forma regular, con su hijo, de 7 a. de edad quien presenta el Dx. de P. C. y retraso generalizado del desarrollo psicomotriz. Durante el embarazo E. present, problemas en la placenta (placenta previa) lo que provoc un parto pretermino por cesrea, con apenas 40 SDG. E. tiene otro hijo mayor que no presenta ninguna complicacin. A la observacin podemos decir que E. nunca falta a las terapias, a pesar de que en una ocasin, hubo un accidente con el caballo en que iba montado su hijo, producindose una desmonta de emergencia, que afortunadamente conserv la plena integridad del jinete. En cuanto al nio, su desarrollo psicomotor es pobre; no se sienta, tiene un pobre sostn de cabeza, emite escasos sonidos, no controla esfnteres, la sonrisa social apareci recin a los seis meses y sigui objetos con la mirada recin hasta los ocho. En ocasiones, su esposo lleva al nio a terapia, observndose un cambio significativo en la conducta del nio en relacin a cuando asiste con E. Dado que en estas ocasiones, no llora, ni opone resistencia a los ejercicios.

Qu podemos deducir de ambos casos?

En el primero no hay sujeto, no hay cuerpo erogeneizado, hay una clula simbitica madre hija, que al romperse solo causa reacciones negativas, displacenteras, que se revierten cuando esa parte de la clula logra fusionarse a otro cuerpo. La angustia de separacin no cabra aqu, para explicar este displacer, es ms bien una reaccin de supervivencia, un reclamo de su objeto fundamental de subsistencia lejos del cual, no es. En el segundo caso hay una diferencia fundamental, existe un tercero, aunque no siempre presente, con su nombramiento tcito resulta suficiente para salvar al nio de quedar completamente devorado por esa madre que quizs, quiera reincorporar su producto con la ilusin de que al expulsarlo nuevamente obtenga un mejor resultado, ms cercano a la promesa de la ecuacin, que la permitir segn Freud, nombrarse mujer. 18

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III.

Conclusiones.

Clareando La prdida del hijo Ideal (izado)

Sabemos que segn Freud, de los tres caminos posibles a transitar por el desarrollo psicosexual de la nia, guiado por la envidia del pene y empujado por la hostilidad hacia la madre; la maternidad, sera la salida esperada, la "normativa" normal, el acceso a la femineidad a travs del "deseo y consumacin del hijo". No se observa, en el desarrollo de las investigaciones freudianas sobre la sexualidad femenina, alguna hiptesis acerca del "deseo de la mujer" que sea independiente del "de ser madre". Es de sealar que la ecuacin "mujer = madre" cerrara la pregunta acerca del deseo en la mujer para este autor, ya que el deseo quedara cristalizado en el hijo. De esta manera, el hijo se incluye en una lgica flica, sustentada en un saber, que tiene races en un orden sexual. A partir de lo analizado hasta aqu, podemos concluir que, al quedar la feminidad como determinada por la maternidad se la presenta como si fuera smbolo de "lo materno". En este contexto la ecuacin mujer = madre deja en tinieblas la existencia de una feminidad intrnseca, discriminada de la maternidad. Pero esta cuestin nos conduce ineludiblemente a la discriminacin entre lo materno y lo femenino porque a pesar de las semejanzas tanto en sus caractersticas intrnsecas como en sus fines y necesidades, lo femenino no es necesariamente lo materno. La nia debe atravesar transformaciones primordiales en su devenir mujer. Pasaje desde el gnero estrictamente femenino a un estado de capacidad maternizante, que incluye las imprescindibles modificaciones promovidas por la pubertad biolgica. Desde esta perspectiva lo materno es siempre efecto de lo femenino. "Ser madre" no significa tener un hijo. Significa "hacerlo" desde su propia carne, en un determinado tiempo y al cabo del cual deber desprenderse, nico modo de habilitarlo para la vida. Winnicott (Los orgenes de la creatividad", Winnicott, D. W., 1971) atribuye a lo femenino la experiencia primaria de la omnipotencia, en la que el objeto es vivido como creado porque es hallado, fundamento esencial de la vivencia de ser. De estas reflexiones se desprendera cmo lo verdadero del amor materno implica la recreacin de la castracin. Lo materno conlleva que amar verdaderamente al propio producto-hijo es permitirse perderlo como parte de lo propio. Es verlo como diferente. Es asumir la transitoriedad que gua, desde el comienzo, la ineludible renuncia a la completud narcisista. Lo femenino remite siempre a poder ubicarse en el rol y la funcin de la "madre flica", sabiendo de antemano de lo imprescindible de la salida de esa posicin.

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Amar es perder una ilusin de pertenencia/completud. Es reconocer al otro como otro. Este es el punto de inflexin donde comienza el "amor verdadero": en el reconocimiento de la incompletud/castracin, que remite tanto a no ser parte del otro como al no tener todo lo que se desea. La dificultad mayor con la que "lo femenino" se enfrenta, en su rol materno, es el promover esa ilusin de totalidad que se vuelve necesaria para la vida del hijo y, tiempo despus, promover la desilusin que conlleva el salir de esa completud, con la misma facilidad con la que se ingres. En un trabajo de 1917, "Sobre las trasposiciones de la pulsin, en particular del erotismo anal", Freud despleg el concepto de ecuacin simblica, en el cual el "deseo de hijo" aparece, en el marco de las "teoras sexuales infantiles", como una categora sustentada en equivalencias y sustituciones de un deseo mayor. De esta manera, el hijo se constituye en el sustituto simblico del pene, a travs de la ecuacin "pene-nio". Esta conceptualizacin de la maternidad, encuadrada en una lgica flica, implica la consideracin del hijo como un sustituto simblico, a partir de una carencia fundamental. La madre, en tanto es significada como carente, solo debera adquirir un valor flico para estar completa. Enlazando esto con las "teoras sexuales infantiles", organizadas dentro de la polaridad flico/castrado, se establece la figura de la "madre flica. Enmarcada en esta lgica, la subjetivacin femenina se lograra fundamentalmente a travs de la maternidad, salida narcisista, del orden de la sustitucin. Es en el recorrido del "deseo pene-nio" (perteneciente al campo del narcisismo), al deseo que implica la eleccin de objeto, donde la nia deber pasar de una identificacin primaria con la "madre flica" a una identificacin secundaria con la "madremujer", sexuada y deseante. Dicha movilidad identificatoria se producir en el reconocimiento de la castracin, no slo de s misma sino fundamentalmente de la madre -objeto de amor- del narcisismo primario. Este reconocimiento, promover el deseo de la nia de cancelar la falta, mediante la obtencin de un hijo del padre, abrindole el camino hacia la femineidad. Freud distingui dos deseos, que contribuiran a preparar al "ser femenino" para el ejercicio de su posterior actividad sexual: el deseo de poseer un pene y el de recibir un hijo. (Freud, S., 1924). As, la maternidad no se adscribe a "lo materno preedpico" sino que incluye, necesariamente, el lugar/funcin del "tercero-padre" (tringulo edpico). Funcin paterna que abre un espacio otro, indispensable para el surgimiento de un deseo no flico en la mujer. Estas consideraciones sobre la nocin de deseo exceden el marco de la maternidad, configurando un camino terico para la comprensin de la sexualidad femenina ms all de la maternidad, abriendo otros caminos para pensar otros deseos, para alcanzar la subjetivacin femenina. 20

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Dira la Psic. Eleonora Ross (La subjetividad de lo femenino: Exploraciones psicoanalticas acerca de lo femenino y lo materno, por Lic. Eleonora Ross, Bs. As., Argentina) Amar es perder una ilusin de pertenencia/completud. Es reconocer al otro como otro. Este es el punto de inflexin donde comienza el "amor verdadero": en el reconocimiento de la incompletud/castracin, que remite tanto a no ser parte del otro como al no tener todo lo que se desea. Es quizs, este saber el que ms patente se haga en el caso de las madres de nios/a especiales, no obstante las formas de posicionarse ante el mismo estn ntimamente relacionadas con mltiples factores de diversas ndoles como podran ser: su propia relacin edpica con sus progenitores y quizs, con su madre en especial, su propio narcisismo, la relacin con su pareja, las condiciones socio- econmicas en las que viva, entre otras. El hijo/a de la mujer-madre especial, a pesar de sus incapacidades reales, necesita constituirse como sujeto, necesita que la Ley del Padre venga a operar en el corte simblico de esta dada madre-hijo, para que ste no quede devorado por el deseo de la madre.

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