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IMPAC: MAESTRA EN CLNICA Y PSICOTERAPIA PSICOANALTICA

Funcin paterna
La angustia ante la falla
Alberti, T. Silvina I. S. [28/03/09]

Ciertamente, no hay angustia mayor que la de quedar atrapado en el deseo devorador de la madre. Cmo articular la funcin paterna, el deseo del Otro y la Angustia de Castracin; desde la posicin de hijo(a), en Psicoanlisis?

Funcin paterna
La angustia ante la falla Alberti, T. Silvina, I. S.

RESUMEN

La inquietud que mueve a este trabajo radica principalmente en las fallas de la funcin paterna, desde el particular vnculo que guarda con el Complejo de Edipo, como portador de la ley de Prohibicin del Incesto, articuladora del corte de la relacin simbitica madre hijo; y a su vez, del deseo devorador de sta a partir de irrumpir como tercero. La falla de esta funcin, ser considerada desde la posicin de hijo(a), considerando la emergencia de angustia que experimenta en concordancia con ste deseo de la madre, que adems produce en el sujeto, sentimientos ambivalentes respecto a colocarse en este lugar que es simultneamente, tanto prohibido como deseado. Los sustentos del presente trabajo sern examinados a partir de dos posturas terico metodolgicas, en cierta forma, complementarias: la postura freudiana y la lacaniana. A tales fines, se emprender un recorrido en funcin de dichas teoras, con el objetivo de definir las conceptualizaciones que nos ayuden a aclarar el problema de investigacin o en todo caso, a encontrar nuevas lneas de investigacin al respecto.

PALABRAS CLAVE: funcin paterna, angustia, Complejo de Edipo, castracin, deseo del Otro, Lacan, Freud.

SUMMARY The concern that drives this work is mainly the fault of the paternal function, especially since the link to save the Oedipus complex, as the bearer of the Law of Prohibition of Incest, articulator Cutting the symbiotic relationship of mother - child; and in turn, the desire "devourer" of it as breaking from third. The failure of this function will be considered from the position of child considering the emergence of anguish experienced in keeping with this desire of the mother, who also produces the subject, feeling ambivalent about this place that put it together, therefore prohibited as desired. The peacefulness of this work will be examined from two theoretical positions - Methodology in a way complementary: the Freudian and Lacanian position. To these ends, it will undertake a tour according to such theories, in order to define concepts that help us clarify the research problem in any case, to find new lines of inquiry.

KEY WORDS: paternal function, anguish, Oedipus complex, castration, desire of the Other, Lacan, Freud.

Funcin paterna
La angustia ante la falla Alberti, T. Silvina, I. S.

INTRODUCCION

Desde la teora freudiana, el Complejo de Edipo, sera el pivote articulador de toda neurosis (y de toda estructura psquica). Dicho complejo, a su vez se encuentra regulado por una Ley (de Prohibicin del Incesto), cuyo representante designado desde la cultura, es el padre. Este padre cumplir una doble funcin: sobre el hijo(a) pero tambin, sobre la madre. En el caso del hijo(a), esta funcin causa ambivalencia, la cual tambin podemos entender en dos direcciones, ambas, dirigidas hacia el padre. La primera dicotoma sera amor-odio. Odio ante la prohibicin ejercida por el padre, segn la cual no puede cumplir sus deseos incestuosos hacia su madre; y amor hacia ese padre, en tanto ideal (del Yo). Pero tambin, el deseo de concretar sus pulsiones incestuosas hacia la madre, es fuente de sentimientos encontrados, en este caso, hacia la madre. Gran ambivalencia produce, por un lado, el deseo de ser ese ser capaz de colmar el deseo de la madre (en tanto Otro, lo que equivaldra a ser el deseo del Otro, tambin llamado en la teora lacaniana, objeto a); por un lado y por el otro, la angustia que genera el quedar devorado por este deseo insaciable. Ahora bien, el objetivo de este trabajo radica en abrir la posibilidad de investigacin a una tercera ambivalencia; aquella que quedara articulada entre, el deseo de que la funcin paterna nunca surja (suceso capaz de favorecer el surgimiento de una psicosis, como psicopatologa), y la angustia que causa la presencia de una funcin paterna fallida (neurosis). Lo que nos llevar a la pregunta por cules son los acontecimientos que favorecen el pasaje de esta posicin psictica del infans, a la posicin neurtica angustiante del sujeto? A dichos fines se utilizarn los principios tericos-metodolgicos que aportan autores como, Freud, Lacan, Tappan, Salamonivitz; entre otros. Con el objetivo de encontrar un soporte desde el cual podamos abordar nuestras inquietudes, ms all de las hiptesis, organizando los fundamentos para una correcta prctica analtica. De tal forma, creemos conveniente iniciar este estudio a partir de la delimitacin del concepto de padre, tanto para el psicoanlisis freudiano, como para las relecturas lacanianas. Continuando por la misma va, se caracterizarn el Complejo de Edipo y la Castracin, fundamentos sin los cuales sera imposible entender la funcin paterna. Posteriormente, se establecern los parmetros de discusin en torno a la pregunta inicial, para desembocar en las conclusiones o/y cuestionamientos, a los que lleve el presente ensayo.

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ANTECEDENTES

1. EL PADRE Desde el padre como mito ontogentico y filogentico del Psicoanlisis freudiano; o desde el padre en tanto funcin, metfora, Nombre, etc. de las reelaboraciones lacanianas. El padre en Psicoanlisis es ms que el progenitor, que el padre biolgico, del que se puede dudar. Hechas las aclaraciones pertinentes, es momento de poner a los protagonistas en escena. 1. 1. EL PADRE EN LA TEORA FREUDIANA EL PADRE PRIMORDIAL (URVATER) corresponde al padre de la horda primitiva descrita por Freud en su obra Ttem y tab (1913). Este mito corresponde, a una supuesta familia primordial, cuyo patriarca detentaba un poder desptico sobre sus hijos, a los cuales haba expulsado prohibindole adems, el acceso a las mujeres de su familia (madre y hermanas). Estas fuertes restricciones hicieron tomar la iniciativa al grupo de hermanos de amotinarse y matar al padre, para luego, a la usanza de los pueblos primitivos, devorarlo (en un banquete totmico, dir Freud). Pero este acto, trajo consigo sentimientos de culpa, productos de la ambivalencia entre el odio producto del poder totalitarista del padre; y el amor ante la proteccin que este les brindaba como miembros del clan. Los sentimientos de culpa, movieron a los hermanos, a acatar el mandato, infructuoso en vida, del padre muerto.
Freud entenda con esta parbola, que la moral societaria y la organizacin social de la vida humana tenan 1 su fundamento en esta autoprohibicin

Por lo tanto la prohibicin de las hembras del grupo, provoc en consecuencia, La Ley de Prohibicin del Incesto y el orden genealgico (temas en que nos detendremos al abordar la problemtica del Edipo). De esta forma Freud dir que el padre como tal, corresponde al Padre muerto, es decir, a la desaparicin de la idea de padre como agente privador.
Es desde el padre de construccin del concepto de Inconsciente de La interpretacin de los sueos; el del asesinato del protopadre por la horda primitiva en Totem y Tab (padre simblico); el padre seductor de
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Tappan, E. (2006) El Nombre del Padre. In principio erat Verbum. Mxico: Palimsesto. P. 68

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Anlisis fragmentario de una histeria (Dora), el padre en la constitucin del fantasma de Pegan a un nio, el padre de la cultura de Moiss y la religin monotesta, el padre legislador del Moiss de Miguel ngel, el padre imaginario de El presidente Wilson, el padre forcludo de Observaciones psicoanalticas sobre un caso de paranoia (dementia paranoides) autobiogrficamente descripto, como Freud trata un tema trascendental en la construccin del edificio de la teora psicoanaltica. Entonces podramos decir que un padre es quien construye y constituye la realidad psquica. Ustedes recordarn que para Freud, el concepto de realidad psquica, implica una construccin terica donde ubica los conceptos de inconsciente, preconciente y conciente. Es lo que desde Freud se denomina la primera tpica. Luego, en la segunda tpica Freud va a hablar de Ello, Yo y Superyo. En las dos tpicas aparece la escisin del aparato psquico. A partir de esta escisin del aparato psquico, Freud construye el concepto de realidad 2 psquica.

En qu sentido el padre es quien construye y constituye la realidad psquica? En relacin a dos funciones, destacar Tappan, una funcin lgica y una estructurante. Lgica en cuanto a la autocensura, producto de los excesos del padre primitivo (violencia), lo que trae en consecuencia la necesidad de constituir una Ley, la de la prohibicin fundamental del incesto. Aparejada a la misma, aparecer el parentesco, sustentado en el sistema de filiacin y matrimonio. De esta forma el autor concluye en que ambas funciones son de carcter Universal, y que responden a su vez, a la Naturaleza y a la Cultura. El segundo concepto que articular Tappan bajo esta lgica es el de identidad. Para lo cual dir, que es necesario al menos uno, con quien identificarse y otro para diferenciarse. De esta forma, el Urvater, operar como agente de la diferencia, al ser el nico que goce de todas las mujeres, que no acata las leyes impuestas para los dems.

1. 2. El PADRE EN LA TEORA LACANIANA Ahora bien, en la teora lacaniana, este padre primordial, Urvater, o el uno de la diferencia; ser tambin el gran Otro, el no castrado, el que tiene acceso a todo, al que nada le falta; al que el conjunto de los castrados:
lo ven este al menos Uno (el que qued fuera del conjunto), ser el soporte de la diferencia, de eso que ser llamado por Lacan: Padre Real. Pero si bien el Urvater es el soporte de la diferencia. Es la condicin para que surja el padre muerto, a quien se puede amar y venerar, pero siempre mantendr esa cara oscura que 3 representa al protopadre terrible

Ahora bien, otra articulacin que plantea Lacan de ste Urvater, es en cuanto a la castracin. La misma puede operar a partir del deseo de la madre, en tanto que favorezca la emergencia de un tercero, entre su relacin con su hijo. Este tercero, nombrado por el deseo de la madre, es a quien Lacan llamar, El Nombre-del-Padre, en tanto es nombrado y a su vez, nombra al hijo como castrado al ser el representante de
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http://www.elsigma.com/site/detalle.asp?IdContenido=5896 Tappan, J. (2006) Ob. Cit. P. 71

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ese corte entre el hijo y su madre. Lo que corresponde a decir tambin, que es el Padre Real. En tanto a que su significado reside en ser nombrado, Lacan dir en el Seminario XVII, que el Padre Real, no es ms que un efecto de lenguaje. En cuanto al padre real, para Lacan solo podr ser entendido, en la medida en que su hijo se posicione en el lugar del falo imaginario para su madre, es decir, en la medida en que se convierta en el objeto de deseo del Otro (objeto a). Por lo tanto, Lacan dir que corresponde al agente de la castracin, entendido no como el padre biolgico, sino como aquello otro que ms all, que impide que el hijo colme la demanda del deseo de la madre. Este es el motivo por el cual Lacan busca en la respuesta de la madre, el significado del padre real; que se diferencia del Padre Real en tanto este segundo, ms all del Edipo, es un operador estructural:
Este Padre Real sera por lo tanto, uno de los rostros del Otro: El Padre Real marca de goce, es lo que no 4 cesa de escribir la castracin .

As vemos que este Padre, se relaciona ntimamente, por un lado, con el Otro y por el otro, con el Urvater; y en tanto tal, ser principio de toda desigualdad y disimetra:
se trata de una presencia referencial de toda forma de estructuracin psquica
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Dentro de los enmascaramientos del padre real, encontramos al padre Imaginario, como aquel padre del que se puede hablar en anlisis. Como aquel en donde la geografa, la cultura y la historia bordan sus caractersticas, capaces a su vez, de mutar. En este sentido, es una dependencia estructural necesaria, del padre real, en cuanto instancia de difcil acceso. Es secundario al Padre Real y su posicin en la estructura subjetiva es determinada por l; al igual que la del padre Simblico. Que se corresponde con el padre que impide a los hermanos de la horda primitiva, el acceso a las mujeres. Produciendo una frustracin, entendida como el fracaso y la inhibicin de ste deseo. Para continuar ahondando en el tema del padre en psicoanlisis, es necesario detenerse en dos aspectos fundamentales, a partir de los cuales tendremos oportunidad de profundizar en el tema que ha dado motivo al siguiente ensayo, la angustia (del hijo) ante la falla de la funcin paterna. De esta forma pasemos a presentar el Complejo de Edipo y la Castracin, en cuanto a la teora freudiana y su continuacin (o viraje, segn sea el caso) en la teora lacaniana.

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Tappan, E. (2006) p. 73 dem, p. 74

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2. COMPLEJO DE EDIPO ACERCA DEL MITO Elizabeth Roudinesco en el tercer captulo de su texto, La familia en desorden, comenta que del mito de Edipo, Freud intenta6 extraer todas las transgresiones que posibilitaran la ruptura con el orden social y las estructuras fundamentales de la familia:
haba conjugado el parricidio y el incesto cuando se crea igual a los dioses, el mejor de los hombres y el ms sublime de los soberanos. Peor an, haba atentado contra la regla sagrada de la diferencia de las 7 generaciones, necesaria para el orden social y las estructuras fundamentales de la familia.

Esta regla que sita Roudinesco, corresponde al principio mismo de la diferencia:


en cuanto paradigma de la ley simblica humana que impone la separacin de lo uno y lo mltiple, a fin de 8 que no se borren las diferencias necesarias para el gnero humano.

De esta forma, Edipo se habra convertido en el asesino de la diferencia, concluye la autora valindose de una sita de Ren Girard, por lo tanto, la nica forma de salvar a Tebas de la ausencia total de toda diferencia consistira, en asumir su culpabilidad y pagar su castigo. Estos dos sentimientos son el complejo imperante en toda neurosis. Culpabilidad ante (la posibilidad) el incesto y castigo ante (la posibilidad) del parricidio. Dado que segn Freud, la madre sera el primer objeto de amor de todo ser humano, tanto hombres como mujeres, siendo en consecuencia el padre, el adversario primordial. A la vez amado y odiado, ambivalencia que tambin supone sentimientos de culpabilidad. Ahora bien pero, a quin corresponde Edipo?, quin es el neurtico de esta novela mitolgica? Ciertamente, el hijo. Detengmonos entonces, en otra de las partes de esta trada griega. Yocasta. Roudinesco dice respecto a esta madre, que su empeo fundamental resida en borrar (denegar, en tanto desmentir algo de lo cual se conoce su veracidad, como ocurre en el caso del fetichismo, el cual coincide con la denegacin de la castracin materna, en tanto negar el conocimiento de la ausencia de falo en la madre) el pasado y procurar el presente, la unidad de Tebas: Inmersa en el presente y preocupada por la unidad de la ciudad, ella falta por el mismo motivo que Layo, el
gran ausente del drama sofocleano. Es cierto, no es culpable de incesto porque no sabe que se ha casado

enfatizamos la intencin de Freud debido a que segn la autora, forz el mito griego en pos a su necesidad de fijar un modelo nico de familia, universal, donde la culpa de Edipo pasar del asesinato en Sfocles, al deseo por poseer a su madre en Freud. 7 Roudinesco, E. (2006): La familia en desorden. Mxico: Fondo de Cultura Econmica. Pp. 56 - 57 8 dem, p. 57

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con su hijo, pero ha querido sustraerse al orculo. Fue ella quien antao decidi exponer al nio en el 9 Citern.

Pero a medida que la verdad se va haciendo ms evidente, ella la niega intentando proteger a Edipo, quien teme el cumplimiento de la profeca del orculo, persuadindolo con el hecho de mostrar a los sueos incestuosos como propios de todo sujeto. No obstante, cuando la verdad es inevitable se suicida, antes de ver como su hijo se entera de sta. La autora dir en tanto a Layo, padre ausente, que fue el responsable de su propia muerte:
En cuanto a Layo, primer responsable de la afrenta sufrida por Edipo en la encrucijada de los tres caminos, 10 suscit en cierta forma el altercado que provoc su prdida.

Finalmente en cuanto al mito podemos referir, que el nombre de Edipo, que significa pie hinchado, es dado indirectamente por sus progenitores. Cuando stos mandan al pastor a que lleve a su hijo al monte Citern para dejarlo morir all; el pastor at un cordel a su pie para colgarlo. Pero en lugar de hacer esto, lo entreg a un criado del rey de Corinto. Segn la autora, este hecho redimira a Edipo de toda culpa. Pero esto no pudo ser as debido a que:
en su hybris, pretender ser el hijo de la Fortuna, luego de preguntarse en vano si debe su nombre al 11 padre o a la madre.

2. 1. EL EDIPO EN FREUD De esta forma, Freud tendr elementos suficientes en Edipo para dilucidar su teora del inconsciente, en tanto su eficacia simblica, la cual escapa al actuar volitivo del sujeto. La falla de Edipo, su culpa, reside en querer burlar el carcter implacable del destino. As la autora concluye que Freud se basa en este personaje de la tragedia de Sfocles, al que adapta en funcin del pasaje de:
una concepcin traumtica del conflicto neurtico a una teora del psiquismo inconsciente. Los dos gestos 12 eran complementarios.

Ser tras la consecucin de la tragedia griega en la shakesperiana (Hamlet); aunada al anlisis del mito griego respecto al origen del universo en La interpretacin de los sueos (1900); que tendr elementos suficientes para derrocar la tirana patriarcal imperante,
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dem, p. 60 Roudinesco (2006), Ob. Cit. P. 60 11 dem, p. 60 12 dem, p. 62


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posibilitando el surgimiento de un nuevo modelo de familia13, sustentado en el mito de la horda primitiva:


una fundacin de familia fundada sobre el asesinato del padre por el hijo, la rivalidad de ste con l, el cuestionamiento de la omnipotencia patriarcal y, por ltimo, la necesidad de que las hijas se emancipen 14 sexualmente de la opresin materna.

Ahora bien, detengmonos un momento para situar y conceptualizar el complejo de Edipo, en el cuerpo terico del psicoanlisis clsico. Durante la Etapa Flica15, (en un principio llamada fase genital, constructo desmentido por Freud) el nio/a an no comprenden la existencia de dos genitales especficos; solo reconoce uno: el pene (falo). Hecho que contribuir, a la configuracin de esta fase. En la misma, la zona ergena rectora son los genitales y el objeto de la pulsin es el falo. La conciencia de un mundo exterior, que a diferencia de la etapa anterior, no es dominado por el nio/a (sadismo anal), le permitir dirigir su libido hacia los objetos (libido de objeto) externos, efectundose la primera eleccin de objeto de amor16; generalmente, la madre. El nio es vctima de la influencia de la seduccin adulta y de la erogenizacin de sus genitales a travs de los cuidados que recibe y de su propia masturbacin. De esta forma, la eleccin de objeto, se basar en una corriente sensual que por inmadurez gensica, no podr llegar a su meta convirtiendo al individuo en un perverso polimorfo (que acudir a todo tipo de transgresiones, debido a que los diques anmicos estn recin en formacin, con tal de satisfacerse aunque sea, de manera parcial). Tal frustracin, mudar la corriente, de sensual a corriente tierna. Las pulsiones yoicas y sexuales depositadas en los objetos cambiarn de destino produciendo distintos tipos de efectos. La pulsin de saber (que nace del sadismo anal respecto al mundo exterior) incidir en la investigacin que el nio efecte sobre aspectos como: el nacimiento, la posesin del pene, el comercio sexual, etc. Investigacin, por cierto, siempre frustrada a pesar del empeo e inters del nio, pues ignorar -hasta la pubertad- la funcin del material gensico.

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el modelo de familia presentado aqu por Freud, es el que la autora cuestionar ante un posible colapso favorecido por la emergencia del matriarcado, como omnipotente apuntalado a su vez, por una sociedad comunitarista amenazada por dos grandes espectros: el culto de s mismo y la clonacin. Roudinesco, E. (2006), p. 12 14 dem, p. 64 15 Freud, S. (1992) Tres ensayos de Teora sexual
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La madre, para nios de ambos sexos, lo que marcar la diferenciacin fundamental entre el Complejo de Edipo femenino y el masculino, debido a que la nia deber resignar este primer objeto y tramitar su amor del objeto-madre al objeto-padre. Ms adelante volveremos sobre este tema con mayor profundidad.

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Un hecho cultural importante, Universal dira C. Lvi-Strauss en su obra Las estructuras elementales de parentesco17, en cuanto a considerarlo fundante de la sociedad, es la Ley universal de la prohibicin del Incesto (Tab del Incesto, dira Freud en Ttem y Tab, 1912/13?). El pasaje de una eleccin de objeto autoertica, a un objeto del mundo exterior favorecer el trnsito del Narcisismo Primario al Secundario. De esta forma la libido pasar de catectizar el propio cuerpo, en tanto objeto del mundo exterior, segn el modelo a partir del cual yo me amo a mi mismo a partir de lo que el otro ama de m de esta forma, amando al otro me amo a mi mismo. El Complejo de Edipo y la represin impuesta por necesidades culturales, tendr un factor decisivo en esta fase, dando lugar al ingreso en el perodo de latencia. Es quizs esta, la fase en que la cultura se hace sentir con ms fuerza y obliga al sujeto a sacrificar sus deseos pulsionales; haciendo de l un ser frustrado, en constante ambivalencia en cuanto a su relacin con el mundo exterior. Es tambin en esta fase, donde terminan de constituirse los diques anmicos y dnde se forma el Sper-Yo, como heredero del Complejo de Edipo, la conciencia moral moralizante. Pero el Edipo presentar sus particularidades en cuanto a su origen y curso, segn se trate de un nio o una nia. Prestemos atencin a las particularidades y obstculos con los que se encontr Freud en la construccin de dicho concepto, nodal para entender la estructuracin psquica del sujeto humano. 2. 1. 1. El Edipo en el varn Existe primero una identificacin tierna con el padre, cuando an no se ha desarrollado la rivalidad por la madre, propia del complejo de Edipo negativo. Tambin hay que tener en cuenta la masturbacin que, ante las amenazas de padres y nieras, pone en marcha el complejo de castracin (en el que nos detendremos luego). La educacin de los esfnteres, o ms bien la lucha contra la enuresis, tiene el mismo significado que la amenaza de castracin debido a que, el hecho de ver que el nio sigue orinndose en la cama, es homologado a la masturbacin. La disolucin del complejo de Edipo, implica que el nio logre sustituir el deseo incestuoso hacia la madre, por la identificacin con el padre. Para lo cual es menester, que el nio reconozca la diferencia anatmica de los sexos.

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Lvi-Strauss, C.: (1991), Las estructuras elementales de parentesco, Barcelona, Ediciones Paids.

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El nio percibe en la nia la ausencia de pene y aplica todo tipo de mecanismos para desmentirla. La amenaza de ser desprovisto del rgano que tantas sensaciones de placer produce, lo lleva a construir una fantasa sobre las nias al estilo de un castigo que motiv la castracin. Pero el paso ms difcil, consiste en asumir la castracin materna. El pene, por su valor flico, hace suponer al nio que todos poseen uno, luego de observar a las nias, debe aceptar la falsedad de su creencia no obstante, guarda la esperanza de que su madre si tenga. De no poder asimilar el horror de los genitales castrados de la mujer, se ver obligado a denegar tal conocimiento, lo que corresponde a la sustitucin del pene materno por un objeto fetiche (Fetichismo18). Tal es el caso propio de las estructuras perversas, siendo la denegacin, el mecanismo defensivo de las mismas por excelencia. La angustia ante la castracin, favorecida adems por la sobrevaloracin narcisista del pene, le permitir al nio extraarse del objeto madre, resignando sus fantasas incestuosas hacia ella. A partir de aqu, el nio ser capaz de trasmutar las pulsiones agresivas y ambivalentes hacia el padre identificndose con l, por ser el poseedor del pene. De esta forma dejar de ser un rival ante sus deseos de poseer a la madre, para convertirse en un ideal, como el poseedor del pene-falo (Ideal del Yo). El Sepultamiento del complejo de Edipo19 implica la represin de las teoras sexuales infantiles, que solo reaparecern disfrazadas mediante fantasas y sueos en el adulto. La investigacin sexual, ser sublimada por el inters de los conocimientos que brindar la nueva instancia socializadora de la escuela. Las mociones edpicas sern desexualizadas a travs de la identificacin con el padre y la resignacin del objeto madre por la angustia de castracin20. Este es el pasaje de la etapa perverso polimorfa a la creacin del Ideal del yo y el Sper- yo.

2. 1. 2. El Edipo en la nia Adems de los problemas antes sealados para el Edipo en el varn, la mujer presenta sus particularidades.

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El tema del fetichismo es desarrollado con precisin en la obra: Freud, S. (1992) El fetichismo, en Obras Completas, Vol. XXI, Bs. As., Amorrortu editores. 19 Freud, S. (1992). El sepultamiento del Complejo de Edipo, en Obras Completas, Vol. XIX, Bs. As., Amorrortu editores. 20 Miedo a que el padre, como rival, le corte el pene por desear a la madre. Esta angustia es producto de las proyecciones de las mociones agresivas del parricidio, que desplazan los deseos de asesinar al padre por parte del nio, por el temor de que el padre quiera castrarlo. Perdiendo de esta forma, al rgano que tanto placer le brinda, el pene. Es as como el nio renunciar a la madre como objeto de amor y pasar a idealizar al padre como poseedor del pene-falo. La prohibicin del incesto es introyectada por el nio formando el ncleo del Sper- Yo, es por este motivo que Freud dir que el Sper-Yo es el heredero del Complejo de Edipo. Porque a partir de este mecanismo el Complejo de Edipo es sepultado. Aunque esto no debe ser entendido en forma lineal, ya que los modelos parentales sern la matriz de las posteriores elecciones de objeto.

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Su primer objeto de amor, al igual que en el varn, es la madre. Lo que implica necesariamente, un cambio o pasaje, en la eleccin de objeto; de la madre al padre. Este pasaje ser favorecido por el reconocimiento de la diferencia anatmica de los sexos. La nia al reconocer que no posee un miembro como el varoncito, primeramente guarda la esperanza de que el suyo ya crezca, pero al ver que esto no sucede, culpa a su madre por no haberla dotado de un rgano similar al del varn. Movida por esta hostilidad se separa de la madre y se vuelve al padre, con la esperanza de cumplir la ecuacin simblica con el intercambio, pene del padre por esperar un hijo del padre. As se favorece el pasaje del Edipo negativo (objeto-madre) al positivo (objetopadre). Otro cambio que debe experimentar la nia, es en cuanto a zona ergena rectora. Antes de la fase flica, es el cltoris la zona ergena rectora, el rgano erctil, equivalente al pene en el varn (carcter activo de la sexualidad). Con el acceso a la feminidad, el cltoris debe ceder, en parte o totalmente, su sensibilidad a la vagina (carcter pasivo de la sexualidad, propiamente femenino, segn Freud). Este pasaje se produce gracias a lo que Freud denomina la envidia de pene. Cuando la nia reconoce la diferencia anatmica de los sexos, compara su cltoris con el pene del varn y siente menosprecio hacia l por la diferencia de tamao, motivo por el cual pierde paulatino inters al ver que su cltoris no crece como el pene del varn. A MODO DE CONCLUSIN Como se puede ver, del estudio de la prehistoria del complejo de Edipo, se deduce que, a diferencia del varn en la nia es una formacin secundaria, pues sta reconoce que la castracin ya fue realizada. El varn vive la angustia de la amenaza, mientras que la nia experimenta el deseo de poseer lo que no tiene (envidia). Esta diferencia entre castracin consumada y amenaza de castracin es la consecuencia de la diferencia anatmica de los genitales, y de la situacin psquica a ella enlazada. Por lo tanto, mientras que en el varn el complejo de castracin manda a pique al complejo de Edipo, en la nia la conduce e introduce en l. Ya en la infancia se da una eleccin de objeto semejante a la que caracteriza a la pubertad. Todas las metas sexuales se dirigen hacia ella. El inters tambin recae sobre los genitales y la actividad genital, pero la diferencia radica en que el nio/a al principio admite la existencia de un solo rgano genital, el masculino. Por lo tanto, no existe una primaca genital, sino una primaca del falo. El complejo de Edipo en el varn fue el primero que Freud describi porque le fue ms sencillo, dado que retiene el mismo objeto del perodo preedpico o sea, la madre. Adems se observa universalmente que el complejo es de sentido doble, activo y pasivo, como marca la disposicin bisexual del ser humano. Activo, en el sentido que quiere ocupar el lugar del padre ante la madre, siendo este un rival que le impide consumar su 12

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amor con sta. Y Pasivo, porque quiere sustituir a la madre como objeto de amor, dejarse amar por el padre, por lo tanto la madre es el obstculo.

2. 2. EL EDIPO EN LACAN 2. 2. 1. El Estadio del Espejo Cuando el nio nace, es como un It (haciendo alusin al artculo ingls con el que se designa a las cosas), lo que contradice a la interpretacin errnea respecto a la cual sera todo Ello. Podra pensarse que se trata de un ser natural. Es a partir del contacto con el Otro, que perder esta condicin, convirtindose en un ser propiamente humano21. Es el Otro quien inscribe en este cachorro humano (como lo llamar Lacan22) la desnaturalizacin, que marca su entrada al Universo simblico de la Cultura. El cachorro humano est psquicamente indiferenciado de su madre (no existe diferenciacin entre Yo y No Yo). Ser a partir de los cuidados (sensopercepcin) propiciados por la madre, que se favorecer dicha inscripcin y el sujeto entrar en la Etapa Oral. Lo que se inscribe en este It, son las expectativas que sus padres tiene hacia l, incluso, desde antes de su nacimiento. Por lo tanto, este No Yo, podr comenzar a reconocerse a travs de la Identificacin respecto a las expectativas de sus padres. Producindose, la primera identificacin de s mismo y en consecuencia, el comienzo de la formacin del Yo, a partir de este primer contacto con la realidad (al cual Lacan llama alienacin). Posteriormente, empezar a diferenciar ms a su Yo del No Yo, lo que determinar el surgimiento de sentimientos de angustia ante el hecho de separarse de su madre. Con la marcha independiente, logra corroborar su diferenciacin de la madre (como se puede ver en el juego del Fort da, que Freud describi en su obra de 1920, Ms all del Principio del Placer). Lo que favorecer la superacin de este perodo inicial de tipo psictico, producto de la relacin didica que mantena con su madre. Ya que en este momento, el deseo de la madre producir angustia; la angustia que causa la experiencia del deseo devorador de la madre. De esta forma, por identificacin con ella, para ganar sentimientos de omnipotencia, buscar deshacerse de la madre. Lo que correspondera a la Etapa Sdico-Anal, con la supremaca de las pulsiones agresivas.

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La madre, en tanto Otro, es omnipotente y omnipresente y es su deseo, el que comienza a desnaturalizar al bebe. 22 Lacan, J. El estado del espejo como formador de la funcin del Yo (Je) tal como se nos revela en la experiencia psicoanaltica, en Escritos I, Seminario 2.

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Posteriormente, pasar a una fase intermedia, en donde preferir manipular el deseo de la madre, en lugar de destruirla, lo que correspondera a un juego de tipo perverso o lmite. Finalmente, el nio se percatar que el deseo de la madre se dirige en una direccin diferente a l, lo que corresponde a la funcin paterna en Lacan (tema en el que nos detendremos posteriormente) y a la Etapa Flica, segn el desarrollo psicosexual trazado por Freud (1905). Y de esta forma, la dada madre-hijo, se convierte en la Trada, que dar cabida al complejo de Edipo y a la inscripcin del Nombre- del- Padre, no del padre como biolgico, sino en todo caso del significante en tanto otorga a la funcin del padre un lugar en la estructura del Edipo.
Esto viene a fundamentar que el Edipo no es una mera ancdota de amor y odio, sino una estructura que como tal preexiste al sujeto, lo espera, y por lo tanto es una estructura legal, que como tal, deber entenderse de manera doble: Por un lado, en tanto legalidad positiva, es decir prohibicin efectiva de algo. Y por el otro, en el sentido de un orden simblico; o sea un orden legal que ordena y distribuye lugares.

Para resumir, el Nombre del Padre sera el fundamento de la ley. Hay algo que es irreducible en el decir y slo se puede decir mal: el Nombre del Padre. No se trata de una 23 prohibicin de nombrarlo, se trata de una imposibilidad.

Para Lacan, ser en torno al Nombre- del- Padre, que girarn los tres tiempos en los cuales segn l, debe entenderse el Edipo. 2. 2. 4. Los tres tiempos del Edipo en Lacan a) Primer tiempo (psicosis): a partir de la dada madre-hijo, el segundo buscar satisfacer el deseo del primero, con la intencin de convertirse en el falo de la madre. por su parte, la madre en tanto tiene al hijo, se siente completa. Esto a lo que Lacan llama goce materno. b) Segundo tiempo (perversin): el padre hace su aparicin como privador de la madre, para lo cual, es menester que la madre reconozca que su hijo no es el falo que la completa, dirigiendo su mirada hacia este tercero, a quien cree poseedor del falo. Resulta de suma importancia destacar, que este tercero no tiene por qu coincidir con el padre biolgico, sino que puede ser cualquier cosa que captura la atencin de la madre por sobre el hijo.

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Es la metfora del Nombre- del- Padre, en tanto nombrado por la madre como agente de realidad, en tanto agente de castracin. As se transmite la nocin respecto a la castracin de la propia madre y en consecuencia, la diferencia anatmica de los sexos (dado que la realidad de la castracin solo puede ser aceptada si se admite la castracin de la madre), y de las generaciones. El hijo al recibir el mensaje de la madre de que el no es el falo, supone que alguien debe tenerlo. Esto lo llevar al deseo de destruir al padre para ser l mismo el falo que satisfaga el deseo de la madre. Lo que se corresponde con la intencin de denegar la Ley del padre. c) Tercer tiempo (neurosis): es el tiempo del padre primordial de la teora freudiana, en tanto pretende tener el falo y por lo tanto, es lo que la madre desea. Es el padre como portador de la Ley, la cual le permitir al hijo asumirse castrado (ser diferente del falo de la madre), saliendo de la angustia insoportable que supone el ser devorado por el deseo de la madre. Ser el identificarse con el padre de la Ley (Ideal del Yo), lo que le permita al hijo formar su Sper- Yo, a la manera de la autoprohibicin autoimpuesta por el conjunto de los castrados, en el mito de la horda primitiva. 2. 2. 3. La metfora paterna Aparece en Lacan cuando un significante puede ser sustituido por otro, es decir, cuando el significante del deseo de la madre es sustituido por el del Nombre- del- Padre:
La metfora paterna es la metfora producida por el significante Nombre del Padre
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Es especficamente, la referencia misma de todas las metforas, dir Tappan (2006), que se constituyen con posterioridad, con la intromisin en la estructura misma del lenguaje de posiciones subjetivas que lo determinaron. Es aquellos que al cortar crea las condiciones para que, cuando el sujeto sea desnaturalizado por ese corte, permita emerger al sujeto, en tanto sujetado tanto al deseo del Otro, como al lenguaje, la metfora y el fantasma (phatos). Esta metfora que permite la diferenciacin respecto de la madre, de su deseo; posibilita a su vez, dejar de ser el objeto de deseo de la madre (objeto a) y en consecuencia, la emergencia de la propia subjetividad, de la identidad como sujeto de su propio deseo. Implica desarrollar el concepto de escritura que, a partir de la metfora, se relaciona con el falo en tanto simblico. Por lo que al separarnos de l, salimos de la posibilidad de los lazos con lo pblico, entrando a un lenguaje privado, autorreferencial.

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3. LA CASTRACIN 3. 1. LA CASTRACIN EN FREUD


Se desprende de la lectura de los textos freudianos la fundamental importancia que l le otorga al Complejo de Castracin en la estructuracin de todo sujeto. El Complejo de Castracin enhebrar al Complejo de Edipo y le imprimir a cada sujeto su marca, de acuerdo a las vicisitudes particulares que se susciten en el devenir de la relacin que este establezca con: los "otros significativos" de su crianza, sus padres o quienes ejerzan 25 esa funcin y con los objetos pulsionales que irn sellando su cuerpo.

La carencia de pene en la mujer es interpretada como producto de una castracin, este hecho favorece al reconocimiento por parte del nio/a, de la diferencia anatmica de los sexos. De esta manera, el complejo de castracin cobra significacin a posteriori. En el varn abre el camino a la angustia de castracin y en la nia a la envidia del pene. La condicin previa y necesaria para que se d el complejo de castracin es la premisa universal del falo. Experiencia rica en consecuencias porque es decisiva para la adquisicin de la identidad sexual marcando la diferencia del destino sexual del varn y de la mujer y en esta ltima, la esencia misma de su femineidad. Estar castrado corresponde al hecho de estar castrado del otro sexo. Por efecto de la angustia de castracin, triunfa el inters narcisista, el varn renuncia a la madre como objeto sexual y acepta la ley paterna poniendo fin al Complejo de Edipo. El descubrimiento de la castracin, lleva a la nia a separarse de la madre, con odio, y a elegir al padre como objeto de amor, a partir de la ecuacin pene- hijo, ingresando en el Complejo de Edipo positivo. 3. 2. LA CASTRACIN EN LACAN 3. 2. 1. El Deseo del Otro http://www.psikeba.com.ar/recursos/introdlacan.htm
Necesidad, Demanda y Deseo La diferencia entre la demanda (D) y la necesidad da por resultado el deseo (d), que tiene su causa en el objeto a. este objeto no est adelante del deseo, por el contrario es la causa del deseo. No es el seuelo del deseo, es la causa, la causa perdida.

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http://209.85.173.132/search?q=cache:Dr2GHEaUXNwJ:www.fortda.org/castracion10.htm+funci%C3%B3n+paterna+y+angustia+en+psicoan%C3%A1lisis&cd=2&hl=es&ct=c lnk&gl=us&client=firefox-a Nmero 10 - Noviembre 2008: Presentacin de la seccin: "Funcin paterna y complejo de castracin"

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Tanto el demandante como el demandado (el que encarna el lugar del Otro) por su sujecin a la demanda se encuentran confrontados con la falta. El primero, por lo que pierde al tener que hacer pasar su necesidad por el desfiladero del significante. El segundo porque ms all de la demanda tendra que responder al deseo. El que demanda apela a la incondicionalidad del Otro, esto es, a que no est condicionado por ninguna ley. Lo que encuentra es la condicin absoluta que es la ley del deseo. Ms all de la particularidad de cada demanda, ese pedido de incondicionalidad es pedido de amor. El amor aparece aqu ligado al narcisismo y encubriendo la falta. Por el lado del Otro se tratara de dar justamente lo que no tiene. La frmula lacaniana del amor es justamente: dar lo que no se tiene a alguien que no lo es. El don de amor es una de las respuestas posibles, el otro es el rechazo de la demanda. La nica posibilidad entonces que se despliegue el campo del amor es precisamente que haya una falta. Si la causa del deseo se produce por efecto del significante, es en el Otro, en tanto tesoro del significante, donde estar planteada la cuestin de la causa; este es el soporte terico de la sentencia lacaniana: el deseo es el deseo del Otro. Aun cuando el lugar del Otro est encarnado por otro sujeto, nunca puede haber verdaderamente intersubjetividades (relacin entre sujetos) ya que ambos sujetos no pueden ser tales sin estar referidos al Otro. Algunas puntuaciones: El objeto en el campo humano aparece en prdida respecto del campo animal. Esta prdida se define con relacin al pasaje de la necesidad a la demanda, dicho de otra manera, por efecto del lenguaje. Al revs, si todo pudiera ser dicho, el objeto no estara en prdida en cuanto a la significacin y podra ser recuperable por el lenguaje. Del lado del sujeto la prdida de objeto es solidaria con su definicin como sujeto deseante. La preexistencia lgica del lenguaje hace referencia obligada al lugar del Otro (tesoro del significante). No es sostenible desde ningn punto de vista que el lenguaje pueda ser pensado como instrumento donde el sujeto se defina como intencional, es decir que el lenguaje no est hecho a la medida de las intenciones de sujeto alguno. Todo lo contrario, el sujeto est sujetado al significante. Sujecin del sujeto al significante es homologable a enunciar que slo se puede plantear el sujeto en el campo del deseo, campo de la falta, precipitada precisamente por el encuentro con el lenguaje. Es en estas referencias, entre otras, en las que hay que pensar cuando Lacan dice: un significante representa un sujeto para otro significante.

3. 2. 3. La Funcin paterna Corresponde a la accin realizada por el agente castrador. Al inscribir el Nombre- delPadre, la separacin misma del hijo de la madre, entra en complicidad con aquellos que la cultura ofrece a la madre como un deseo ms all del propio hijo, algo que permite que no se sienta completada, y que dialogar con la estructura psquica de la madre, con la manera en que ella habra entrado en el mundo del lenguaje, tramitando su propio Edipo. En este sentido, se relaciona con lo que sea que separe al hijo de su madre. Posibilidad de ese deseo otro, ser la entrada del Padre en los tres registros (Simblico, Imaginario y Real), que permitir inscribir en la criatura el Nombre- del- Padre. 17

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Cmo podemos articular entonces la emergencia de la angustia con la funcin paterna? La Funcin del padre consiste en abrir al Sujeto al deseo, pero si en el anlisis intentamos llevar al Sujeto
ms all del padre, agregara del padre simblico, es porque el deseo entendido como deseo del Otro, deja sin resolver la cuestin del goce que retorna en el sntoma. S, el padre abre al Sujeto al deseo, pero a este deseo, qu lo causa? La ley que el padre instaura? O el deseo necesita de esta ley para realizarse? Y el goce que el sntoma articula y el que deja sin articular, que relacin entre sntoma y funcin paterna? [] Algo del cuerpo pulsional del padre necesita hacerse Nombre del Padre. El peligro que anuncia la seal de angustia para reprimir consiste en que todas las pulsiones implican la castracin, lo que sucede es que la falta flica aporta un saber sobre la falta pulsional. Otro modo de decir esto es hablar del desdoblamiento del padre donde el Nombre del Padre sustituye en la metfora paterna, condicin para la formacin del sntoma entendido como metfora, otro significante Deseo de la Madre pero que necesita como anterioridad lgica lo que en el seminario IV Lacan nombra como sustitucin del padre real por el Nombre del Padre, que el padre deba desdoblarse para que el Sujeto no 26 tenga que vrselas directamente con l, que el Sujeto no se vea confrontado con la mismidad del padre.

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SNTOMA Y FUNCIN PATERNA: EL PROBLEMA DE LA CAUSA por Lic. Mara Celeste Smith Funcin paterna: deseo y causa

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DISCUSIN

Acercamiento terico a partir de la articulacin de los actores, en funcin de la angustia ante la falla de la funcin paterna: La tercer ambivalencia Este recorrido por el padre en el psicoanlisis, nos ha permitido encontrar varios puntos de confluencia, de complementariedad pero tambin de divergencia, en referencia a las definiciones formales de los conceptos que hemos delimitado como constructos cuyo esclarecimiento resulta indispensable a la hora de buscar sustento a nuestro problema de anlisis; cmo explicarnos el pasaje de lo que en Lacan sera, la primera fase del Edipo a la tercera fase? O para plantearlo desde una postura freudiana, cmo articular el pasaje del padre de la horda primitiva, al padre muerto del banquete totmico? No cabe duda que es a partir o por medio, de la resolucin del Edipo de la madre. Desde Lacan, podramos decir, es necesario que la madre se reconozca castrada, para que a su vez, castre al hijo. Es decir, es necesario que esta le niegue la posibilidad de ser su falo, para lo cual, es menester que aparezca un tercero, enmascarado tras el disfraz del padre de la horda primitiva, el Uno de la diferencia, al que nada le falta, el portador del falo. Slo as ste padre podra cumplir su funcin de agente castrador, salvando al hijo del deseo devorador de la madre y posibilitndole su acceso a la subjetivacin y a la individualizacin, tras la inscripcin del Nombre- del- Padre a partir de la consecuente inscripcin de los tres registros que propone el autor. De esta forma, ser cmplice de la cultura, ofrecindose ante la madre, como un deseo ms all del hijo (en tanto deseo de la madre). Desde una postura freudiana, podemos agregar, que de esta forma queda inscripto en el sujeto el Sper Yo, por introyeccin de la Ley del padre (padre muerto del banquete totmico), y del ideal del Yo por identificacin con ste. Es esta funcin paterna de ofrecerse como un deseo ms all del hijo lo que en conclusin, invitar a la madre a renunciar al hijo y a ste, a renunciar a la psicosis (producto de la indiferenciacin entre Yo- No Yo, por la fusin primordial con la madre), tras la promesa del padre en tanto, Ideal del Yo, a partir de la cual se inscribe como un sujeto deseante, de ser como ese padre portador del falo. Eterno deseo insatisfecho, en tanto esa promesa, se sostiene en una farsa, la farsa necesaria para soportar la diferencia del, al menos Uno, que posibilita como dira Roudinesco (2006), la existencia del gnero humano.

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CONCLUSIONES

Ahora bien, el objetivo de este trabajo radica en abrir la posibilidad de investigacin a una tercera ambivalencia; aquella que quedara articulada entre, el deseo de que la funcin paterna nunca surja (suceso capas de favorecer el surgimiento de una psicosis, como tal), y la angustia que causa la presencia de una funcin paterna fallida (neurosis). Lo que nos llevar a la pregunta por cmo establecer el vnculo entre la funcin paterna y la emergencia del deseo del sujeto en el anlisis?

Segn Pommier, el anlisis debe articular el deseo inconsciente con la instancia de la paternidad de donde procede Cualquier teora que oculte esta articulacin es el resultado de una concepcin perversa del anlisis porque preserva a ese padre primordial. La instancia totmica de la paternidad preside la transferencia en los comienzos de un anlisis, en tanto esta funcin es la primera en constituirse en la estructura. As, el consultante adjudica potencia al analista: usted me va a poder ayudar, suele decir. Empero, la transferencia no se agota en esa dimensin imaginaria, sino que ofrece una herramienta capaz de 27 simbolizar a aquel padre.

De esta forma, el analista con su sola presencia, traer al analizante la tranquilidad que antao brindara su padre como garante de proteccin ante la emergencia de la angustia de castracin, en tanto quedar preso del deseo devorador de la madre Esta castracin se corresponde con la represin primaria, que le permitir dejar de identificarse con el falo materno. Esta castracin, solo puede ser ejercida por la funcin paterna
Salvacin paradjica, porque deja al hijo a merced de un padre sin nombre, slo investido de una cualidad (raza, religin, clase social, nacionalidad, pertenencia poltico-filosfica o psicoanaltica) a la que el nio adjudica signo de potencia. Cualidad que dice no a la identidad y al goce. Ese padre primordial impide el horror al incesto (entendido como unidad ficticia de identificacin al falo que busca materializarse gracias al cuerpo) y da nacimiento a un sujeto todava sin nombre, slo dominado por la voluntad de ser. [] El ideal del yo, en cambio, conduce a que la deuda contrada con el padre simblico (que arranc al pequeo de los brazos maternos) se pague a los hijos. Se establece as una cadena generacional donde cada eslabn paga la deuda contrada con el precedente al que lo sucede. Dividido entre las dos instancias del yo, el sujeto es impulsado hacia el pasado y el futuro. El Ideal del yo alivia las exigencias del yo ideal. No sucede lo contrario, el yo ideal no contrabalancea las contradicciones del Ideal del yo reguladas en el lazo social. El yo ideal constituye un punto fijo [] en tanto el Ideal del yo impulsa para adelante y toma envin para escapar del primero [] En la pos-modernidad la cada de los ideales concierne solamente a los que se relacionan con el futuro [] De manera que si los ideales progresistas se derrumban no queda nada que haga de contrapeso a la regresin hacia el pasado: el yo ideal triunfa y con l su sueo autrquico e incestuoso (Pommier, 2002).
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http://www.avatarespsi.org/2008/02/sobre-el-la-funcin-paterna-como.html Sobre La Funcin Paterna como responsable de las fallas institucionales, por Irma Persichino Publicado originalmente el Domingo 15 de octubre de 2006 en la revista: Re-cortes Psicoanalticos

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Para que un sujeto tome su nombre no alcanza con recibir el legado paterno, tiene que apropiarse de esa herencia e invertirla segn su deseo. De otro modo permanecer cautivo en la neurosis infantil. Regresa a los amorosos (y terrorficos) brazos maternos. Ese vaco existencial, esa incapacidad de amar y de sufrir; de hacer un duelo o gozar; es distinta de la 28 angustia y slo prolonga la desdicha propia de la infancia (Pommier, 1989).

De esta forma, el objetivo del anlisis, consiste en hacer emerger el deseo del analizando, ah dnde reina, la compulsin de repeticin, de las constantes regresiones a los traumas pasados del sujeto, a la bsqueda de ese deseo perdido, en tanto regresar a los amorosos (y terrorficos) brazos maternos. Es decir, hacer emerger de las ruinas circulares que magnficamente relatara Jos L. Borges, a un sujeto responsable de su propio deseo:
La prohibicin de un goce imposible, constituye la nica prueba de existencia de un padre: al final dependemos de las criaturas que hemos engendrado (Carta de Freud a Lou-Andreas Salom, 1935) Del mismo modo, la transferencia imaginaria de los comienzos del tratamiento adquiere una dimensin simblica cuando la operacin analtica posibilita la emergencia de un sujeto responsable (no culpable) de lo que hace con los sntomas sociales que lo emplazan. Es decir un sujeto, cuyo deseo lo responsabiliza de las formas coyunturales que adquiere el Malestar estructural en la Cultura.

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http://www.avatarespsi.org/2008/02/sobre-el-la-funcin-paterna-como.html Sobre La Funcin Paterna como responsable de las fallas institucionales, por Irma Persichino Publicado originalmente el Domingo 15 de octubre de 2006 en la revista: Re-cortes Psicoanalticos. publicado
el domingo, febrero 24, 2008

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BIBLIOGRAFIA Listado de referencias bibliogrficas. Citar las fuentes con criterios formales:

Articulo de Revista
Murzynski, J., & Degelman, D. (1996). Body language of women and judgments of vulnerability to sexual assault. Journal of Applied Social Psychology, 26, 1617-1626

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Libro
Paloutzian, R. F. (1996). Invitation to the psychology of religion (2nd ed.). Boston: Allyn and Bacon

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Referencia de Internet
Degelman, D., & Harris, M. L. (2000). APA style essentials. Consultado el da 18 de mayo de 2000, de Vanguard University, Department of Psychology Sitio Web: http://www.vanguard.edu/faculty/ddegelman/index.aspx?doc_id=796

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