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TEMARIO DE ANTROPOLOGÍA DE LA SALUD

TEMARIO DE ANTROPOLOGÍA DE LA SALUD

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ANTROPOLOGIA DE LA SALUD

El estudio de la salud y la enfermedad necesita tener en cuenta no sólo factores biológicos, sino también sociales, culturales, económicos, psicológicos y éticos si pretende comprender todos los fenómenos implicados en la ciencia y en la actividad que llamamos “Enfermería”. En este contexto la asignatura de Antropología de la Salud trata de introducir a los estudiantes del primer Ciclo salud comunitaria, en los conceptos y algunos de los problemas en los que la Antropología de la Salud, se muestra como una herramienta útil para analizar el continuo salud-enfermedad. Los contenidos se sitúan en el contexto del encuentro clínico y el análisis de las alternativas que utiliza la población para afrontar los problemas de salud y enfermedad. PROGRAMA. I. ANTROPOLOGÍA DE LA SALUD. 1. Introducción a la Antropología de la Salud. Introducción: definición, inicios de la antropología, los precedentes de la antropología en la antigüedad, el avance desde la Edad Moderna, la antropología en el siglo XIX, la antropología en la actualidad. 1. Subdivisiones y relaciones con otras disciplinas. 2. Análisis de los factores culturales. 3. Objeto y método de la antropología de la salud, enfoques de la antropología. 4. La investigación en antropología. 5. Análisis de los profesionales de la salud. II. EL PLURALISMO ASISTENCIAL. 2. Pluralismo asistencial, los profesionales de la salud, autoasistencia y automedicación. 3. Medicinas alternativas, sector folk y curanderismo. III. PROBLEMAS DE LA ANTROPOLOGÍA DE LA SALUD. 4.Antropología y ciclo vital. La teoría social del cuerpo. Factores culturales y alimentación. 5. Antropología y drogas. 6. Antropología y género. IV. ANTROPOLOGÍA Y SALUD PÚBLICA. 7. Antropología y Salud Pública. Educación para la Salud. Planificación sanitaria. BIBLIOGRAFÍA:

1. 2. 3.

Helman CG. Culture, Health and Illness. An Introduction for Health Professionals. 3ª ed. Londres: Butterworth Heinemann, 1994. Kenny M, de Miguel JM. Eds. La Antropología Médica en España, Barcelona: Anagrama, 1980. Antropología de la Medicina. Una década de Jano I (1985-1995). Zaragoza: Asociación Española de Trabajo Social y Salud, 1998.

II. EL PLURALISMO ASISTENCIAL.
2.- PLURALISMO ASISTENCIAL, LOS PROFESIONALES DE LA SALUD, AUTOASISTENCIA Y AUTOMEDICACIÓN. EL MÉTODO ANTROPOLÓGICO EN EL DESARROLLO DE LA ATENCIÓN INTEGRAL DE LA SALUD PLURALISMO ASISTENCIAL. SECTOR PROFESIONAL. - ASPECTOS SOCIOCULTURALES DEL PLURALISMO ASISTENCIAL. Existen varias razones por las que la población no acude sólo a los profesionales de la salud en caso de enfermedad, entre ellas podemos citar las siguientes:

1.

LA IGNORANCIA.

la antropología de salud intenta poner de manifiesto la diferencia entre las perspectivas: · DISEASE  Perspectiva de los profesionales de la salud. · ILLNESS  Perspectiva del paciente. la utilización de asistencia no profesional y de asistencia profesional difieren según la pertenencia a estos grupos. ANÁLISIS DEL CONOCIMIENTO ADQUIRIDO. 4. 3.Discriminan la utilización de un sistema tradicional o moderno. coste del viaje.CONCEPTO DE MODELO EXPLICATIVO KLEINMAN  Nociones. 2. 3. . . conceptos e ideas que acerca de un episodio de enfermedad y su tratamiento utilizan y manejan todas aquellas personas implicadas en el proceso clínico:  USUARIOS. 1. 3. 2. 2. 8. LA CREDULIDAD DE LA POBLACIÓN.APORTACIÓN DEL MÉTODO ANTROPOLÓGICO AL ESTUDIO DE LOS PROBLEMAS DE SALUD.  PROFESIONAL. Hay unos modelos determinantes entre los que podemos destacar los siguientes: FACTORES PREDISPONENTES: 1. A través de la teoría de los modelos explicativos. en el que intervienen: 1. . 3. . roles. TRANSFERENCIAS: 1.2. perdida de la jornada laboral. 2. CALIDAD DEL SERVICIO. LA MALA EDUCACIÓN SANITARIA:  Esta sería una respuesta no científica por lo tanto no válida.  FAMILIARES / AMIGOS. CARACTERÍSTICAS DE LA AFECCIÓN. 4. Ambos modelos son retenidos por el paciente. ESTATUS SOCIOECONÓMICO. EN TÉRMINOS DE NECESIDAD  Conocer la NECESIDAD SENTIDA: Percepción que tiene la gente de su problema de salud. 4. NIVEL DE INSTRUCCIÓN.Determinan la interacción con la red social.MODELOS DE BÚSQUEDA DE LA SALUD.DINÁMICAS DE INTERACCIÓN Es un proceso de intercambio. 7. Estas diferentes perspectivas plantean dificultades en la comunicación que ha de presidir el encuentro clínico entre el paciente y el profesional de la salud. GRUPO ÉTNICO O RELIGIOSO  Las líneas divisorias entre el autocuidado. . CONOCIMIENTO DEL OTRO MODELO. 6. 5. OCUPACIÓN. PERCEPCIÓN DE LA AFECCIÓN. EN TÉRMINOS DE MORBILIDAD  Cómo define el paciente su problema de salud a partir de los síntomas y molestias que provoca. EDAD Y SEXO . COSTO: Honorarios. alteraciones en el desempeño de 1. LA NECESIDAD DE SER ESCUCHADO. ACEPTACIÓN  Comunicación entre el sanador y el paciente. FACTORES CAPACITANTES: ACCESIBILIDAD GEOGRÁFICA. TAMAÑO Y ESTATUS DE LA FAMILIA .

. Distorsión a favor del modelo del paciente. NUESTRO MEDIO. 1. 4. Imperfección de la naturaleza. 2. Castigo divino. Destino del ser humano dada su naturaleza. TIENEN UNA PERICIA PROFESIONAL. 2. 2.LAS IDEAS POPULARES SOBRE LA SALUD Y LA ENFERMEDAD Se caracterizan por: 1.La actuación se ve condicionada por las experiencias previas y el entorno familiar y social con sus propias experiencias. 4.ÁMBITO FAMILIAR Y DOMÉSTICO 1. El paciente retiene un único modelo. .IMPORTANCIA DE LAS IDEAS PROFANAS SOBRE LA SALUD Y LA ENFERMEDAD Los profesionales de la salud: 1. Esta imagen de máquina se ve reforzada por los procedimientos diagnósticos ( ECG. 4. · EL CUERPO HUMANO COMO UNA MÁQUINA. Programas de educación para la salud. ambos. ECO. 1. SER SINCRÉTICAS  Mezcla de interpretaciones mágico-religiosas con otras provenientes de la medicina. diferente al del `profesional y al del paciente por consenso entre .2. SER INESTABLES: Causa natural / Hecho azaroso. . TAC. 3. SON COMPETENTES EN EL ÁMBITO SANITARIO. Es dónde se toma la primera decisión sobre la enfermedad: Diagnóstico. 3. Don divino para alcanzar la salvación. Es oportuno que el profesional de la salud conozca las ideas profanas: 1. 3. Se crea un nuevo modelo. educación social. 3. etc). PLURALISMO ASISTENCIAL. MANEJAN UNAS TÉCNICAS.FISIOLOGÍA POPULAR La población utiliza metáforas para explicarse como se produce la enfermedad: · EL CUERPO HUMANO COMO UN SISTEMA DE CAÑERÍAS. EEG. . CONVERTIR LOS COMPORTAMIENTOS NO SALUDABLES EN SALUDABLES. 2. * * * * * * SER ASISTEMÁTICAS. 2. DETERMINAR LAS INDICACIONES TERAPÉUTICAS. MEJORAR EL PROCESO DE COMUNICACIÓN. TIENEN UNOS CONOCIMIENTOS. Lugar dónde se produce el aprendizaje de la conducta a seguir frente a la enfermedad ( SOCIALIZACIÓN) Marco de referencia para orientar el proceso de búsqueda de la salud. Trasgresión de una norma moral. Interpretación de la causa de la enfermedad . individuo. Para facilitar el éxito del encuentro clínico.

1. AUTOMEDICACIÓN.AUTOMEDICACIÓN. · IDENTIFICAR LAS PATOLOGÍAS DE ORIGEN YATROGÉNICO. Tiene a favor: 1.AUTOCUIDADO.· ALGUNAS FORMAS DE AUTOCUIDADO: REMEDIOS CASEROS. de los consejos profesionales.RETRASA LA CONSULTA.EMPLEO INADECUADO.CONCLUSIONES. . 4. 3. 2. . 1.· NUEVAS FORMAS DE AUTOCUIDADO: DIETAS. FAMILIA Y ENTORNO. FARMACÉUTICO. 3. El milagro de los antibióticos. Sustitutos. . CENTRO DE SALUD  E. IMPORTANCIA DE LOS PROSPECTOS. accidentes. DEPORTE. 2.5. etc) Produce un incremento del gasto farmacéutico. 2. está determinado por diversos factores: · FACTORES ANTROPOLÓGICOS  El consumo de medicamentos está influenciado por la visión que tienen de su papel los distintos miembros de la cadena terapéutica: 1. que es una forma de autocuidado. viene por experiencias previas de enfermedad.social. La automedicación. DISMINUCIÓN DE LOS REMEDIOS CASEROS A FAVOR DE LOS MEDICAMENTOS. CREDIBILIDAD Y CONFIANZA DE LOS MEDICAMENTOS.ACCESIBILIDAD Y COMODIDAD. · Puede ser un indicador del grado de satisfacción con el sistema sanitario. 2.LOS BOTIQUINES CASEROS · Experiencias previas de la enfermedad. . como pomadas o jarabes. Tiene en contra: 1. en ocasiones. . A favor: 1. El concepto de automedicación. 2.P. En contra: Son un factor de riesgo ( intoxicaciones. En patologías propias o del ámbito familiar.A. ÁMBITO DE LOS EXPERTOS OFICIALES · SECTOR PÚBLICO: El itinerario de asistencia según los niveles de asistenciales. Consiste en tomar medicamentos por decisión propia o por consejo no cualificado. Comportamientos aprendidos culturalmente y encaminados a conservar la salud o a resolver episodios de enfermedad. con el fin de aliviar un síntoma o curar una enfermedad. Su uso adecuado puede ayudar a mantener y a restaurar la salud.PADECIMIENTOS MENORES. BOTIQUINES CASEROS EFICACIA COMPROBADA DE LOS MEDICAMENTOS. 2. .MANTENIMIENTO DE LA CAPACIDAD FUNCIONAL.LOS PROFESIONALES DE LA SALUD FRENTE A LA AUTOMEDICACIÓN · REALIZAR UNA ANAMNESIS SISTEMÁTICA Y CUIDADOSA  A menudo los pacientes no interpretan como tales algunos medicamentos. es: 1. Percepción de la enfermedad y actuación. 1.

 FALTA DE EDUCACIÓN SANITARIA DE LOS USUARIOS. 3. etc  ESCOGER UNA U OTRA OPCIÓN  No es cuestión de ignorancia del usuario. . COMPLEMENTARIAS. 2.SÍNTOMAS POR LOS QUE SE ACUDE: 1. CONCEPTOS DE SALUD Y ENFERMEDAD MÁS AMPLIOS que los utilizados por la biomedicina.. “COMPRA” DE DIAGNÓSTICO. ESPECIALISTAS. 2. . EL MÉTODO ANTROPOLÓGICO EN EL DESARROLLO DE LA ATENCIÓN INTEGRAL DE LA SALUD En este contexto el método antropológico puede aportar: 1. 3.CARACTERÍSTICAS DE LOS USUARIOS 1. LOS PROFESIONALES:  La demanda no se corresponde con la gravedad del proceso. ALTERNATIVAS. MARGINALES.PLURALISMO ASISTENCIAL. Son formas de sanar que presentan un cuerpo doctrinal diferente al de la medicina cinética occidental. El profano ante el sistema sanitario. 3. . sino lo contrario. TRATO PERSONAL. FORMACIÓN IRREGULAR. LOS USUARIOS:  CRITERIOS PROPIOS DE GRAVEDAD  No tienen porqué coincidir con los de los profesionales. . 4. no actúa casi nunca siguiendo el organigrama asistencial establecido.  ACUDIR AL SERVICIO MÁS RENTABLE  Comodidad. 2. Un gran número acude a los servicios de urgencias saltándose lo establecido. Pueden ser: 1. MEDICINAS ALTERNATIVAS. USO DE LAS MEDINAS ALTERNATIVAS COMO SUPLEMENTO a la medicina tradicional. SECTOR FOLK Y CURANDERISMO. 2. 2. 4. · SECTOR PRIVADO: Los usuarios acuden por: 1. TIEMPO DE CONSULTA. La explicación ha de verse desde los dos puntos de vista: 1. conocer los factores que determinan las decisiones de los usuarios. mejorar la capacidad de los profesionales de la salud para trasladar a la población hábitos y estilos de vida saludables. 3. AMPLIO TIEMPO DEDICADO A LA CONSULTA.CARACTERÍSTICA PRINCIPALES DE LOS PRACTICANTES / PROFESIONALES DE LAS MEDICINAS ALTERNATIVAS: 1.CONCEPTO Son aquellas que no pertenecen al sistema sanitario oficial español. INSATISFACCIÓN CON EL SISTEMA PÚBLICO. 3. 2. . 3. rapidez. SÍNTOMAS DIGESTIVOS. MUJERES de clase media y mediana edad. 2. MEDICINAS ALTERNATIVAS.2. PROBLEMAS MUSCULARES Y ESQUELÉTICOS. facilitar el desarrollo de la atención integral de la salud. UTILIZACIÓN DE MÚLTIPLES TÉCNICAS: diagnósticas y terapéuticas. HOSPITAL  URGENCIAS.

5.CURANDEROS.CURANDEROS: 1. 2. 1.COMETIDO: 1. 4. 1.TIPOS DE ESPECIALISTAS DE MEDICINAS ALTERNATIVAS. FÉ. . PROBLEMAS DEL SISTEMA NERVIOSO. AGUA BENDECIDA. 5. INSATISFACCIÓN CON LA MEDICNA OFICIAL. 4. 4.al menos el de la voluntad.HERBOLARIOS. 3. 3. 6.Tiene un don especial ( energía) para las enfermedades. 2. . SABER OBTENIDO POR APRENDIZAJE O “GRACIA”. 4. 2. .USUARIOS: Acuden por: 1.Descubren su don a raíz de acontecimientos o de vivencias especiales. 3. HIERBAS. OFRECIDO COMO UNA ALTERNATIVA SANADORA MÁS. DIAGNÓSTICO POR VIDENCIA. 7.TRATAMIENTO: IMPOSICIÓN DE MANOS. . 3.SON ESCUCHADOS Y SE LES ANIMA. 2.Su don se lo suele descubrir o revelar otro curandero. . 2. 3. 3. TERAPIAS POCO AGRESIVAS. 1. ¿CERCANÍA CULTURAL? LUGAR DE CONSULTA CASI DOMÉSTICO. 2. .ENCUENTRO CLÍNICO: ASISTEMÉTICO. 2. COMETIDO SANADOR GENERAL. .Suelen enviar a pacientes a la medicina oficial. ENTREVISTA NO DIRIGIDA. SECTOR FOLK 1. 6. CURIOSIDAD. . RAZONES DE CARÁCTER “FILOSÓFICO”.ESPECIALISTAS LOCALES.3. EXISTE EL CONCEPTO DE PAGO . MEDICINA MÁS HUMANIZADA. 5.DESCONFIANZA CON LOS MÉDICOS  Medicina oficial. 3.TRADICIÓN. BIEN.RAZONES PARA EL USO DE LAS MEDICINAS ALTERNATIVAS: TERAPIAS EFECTIVAS Y SIN YATROGENIA.La técnica la aprenden con la práctica. CONSEJOS.

PRONÓSTICO. 2. LA TEORÍA SOCIAL DEL CUERPO. MEDICINAS ALTERNATIVAS: ACUPUNTURA. No tienen un contenido sanador general. 2. SECTOR FOLK: CURANDEROS. con: 1. 3.. curan enfermedades culturalmente definidas. EVOLUCIÓN  puede incluso llevar a la muerte. emocionales o presiones sociales de un modo culturalmente informado ( MAL DE OJO. HERBOLARIOS. 4. 4. etc) Estas enfermedades en una cultura dada son verdaderamente entidades NOSOLÓGICAS. 3. CONSULTA CON OTROS PROFANOS CON EXPERIENCIA EN LA ENFERMEDAD. El estudio del cuerpo. . TERAPÉUTICA  Estos dos últimos van íntimamente unidos. vivimos en una sociedad donde se realiza un culto al cuerpo. 4. SINTOMATOLOGÍA  niños “amorraicos”. 1. 3. AUTOCUIDADO Y ASISTENCIA ENTRE PROFANOS. 4. ETIOLOGÍA. 2. Son curanderos y/o especialistas locales que en su practica utilizan hierbas. FACTORES CULTURALES Y ALIMENTACIÓN. Estas enfermedades son APRENDIDAS. MANTENIMIENTO DE LA SALUD. 5. EMPACHO. La tensión entre la unidad y la diversidad.1. Son enfermedades “no de médicos”. RESUMEN SECTOR POPULAR: AUTOMEDICACIÓN. hojas secas. 2. HERBOLARIOS. III. Estamos implicados en esta moda. 1. El estudio del cuerpo nos permite conocer: 1. raíces y otros elementos naturales. 6. NATUROPATÍA. SOL EN LA CABEZA.ANTROPOLOGÍA Y CICLO VITAL. HOMEOPATÍA. PROBLEMAS DE LA ANTROPOLOGÍA DE LA SALUD. se aprende a responder o a expresar un conjunto de síntomas físicos. 1. CONSEJOS DE FAMILIARES Y AMIGOS. 5. 1. ESPECIALISTAS LOCALES. 3. DIAGNÓSTICO.ESPECIALISTAS LOCALES.-ANTECEDENTES Y SITUACIÓN ACTUAL. LA TEORÍA SOCIAL DEL CUERPO. En los años 70 aparece la antropología del cuerpo. 1. ¿Para qué y por qué? En las Ciencias Sociales el cuerpo está de moda. Al carecer de una CULTURA. 5. OTRAS TERAPIAS.

El estructuralismo parte de que hay algo universal en todas las culturas que son como los esquemas mentales. real-no real. la leche etc. En psiquiatría esto se llama personalidad múltiple. Surgimiento y desarrollo de la teoría social del cuerpo. En ciertas sociedades hay rituales en los que se pueden tener distintos yoes. Aunque existen tres niveles. Todas las prácticas sociales también lo son corporales. el cuerpo como símbolo o metáfora. las representaciones externas e internas. Los cuerpos son distintos según clases sociales.2. Mauss estudia las técnicas culturales y afirma que sirven para introducir al hombre en sociedades. Aparecen cambios demográficos y el impacto de nuevas tecnologías que hacen que todos estemos implicados en el tema del cuerpo. y nos hace analizar las cosas de forma simplista. edad. Tiene que haber un equilibrio entre los requerimientos de la sexualidad humana y los requerimientos socioculturales→control sobre la sexualidad. social y político. Los productos del cuerpo también se analizan. Define las distintas partes del cuerpo así como las distintas relaciones que llevan a la salud y enfermedad. existe una interrelación entre ellos. Bondieu la filosofía empezó a interesarse más por el cuerpo humano y existen filósofos que siempre se han mostrado interesados por el cuerpo. racional-mágico. el semen. de que somos diferentes y que ha estudiado la fenomenología de “cómo se experimentan o sienten las cosas”. 1. La sociología se ha interesado más por el ser humano biológico como actor social y ha relegado el cuerpo a un segundo plano. biológica. y viceversa. La ruptura de estas dicotomías es un empeño en las Ciencias Sociales. como Foucault.2. Otras sociedades que son más integradoras. son más armónicas y complementarias. En otras sociedades no se vive tan individualmente. 1. Antropología física. gays. cultura etc. son criticadas en el postmodernismo. construimos el yo propio y no entendemos que alguien pueda tener distintos yoes. El nombre o identidad la construimos incluso antes de haber nacido. 2. cuerpo-mente etc es algo que hay que romper y cuesta mucho. con P. intuición de separación individual. La imagen corporal también se ha estudiado mucho. individualidad que hemos ido definiendo. Le hemos dotado de unas cualidades morales. 3. Los antropólogos simbólicos estudian el simbolismo de cada cultura. aún así M. Tras el estudio de la relación entre naturaleza y cultura podemos afirmar que las personas tenemos necesidades fisiológicas que debemos resolver. Las emociones también tienen mucha importancia para aprender.3. .2. repercusión en los medios de comunicación. engloba todo lo que tiene que ver con la experiencia del cuerpo.3. como metáfora social y sirve para determinar el status social. la sociología etc. políticas. El cuerpo social: Trata lo relativo al uso del cuerpo como metáfora/símbolo y organiza el mundo a nuestro alrededor. Este control sobre la sexualidad nos diferencia a los civilizados de los no civilizados.1. una constante en el discurso hegemónico es la importancia de las dicotomías: cuerpo-mente. y la importancia que tienen ciertos órganos en algunas culturas. holísticas y que usan otras dualidades (yin-yan). Hemos construido al ser humano como muy importante. lesbianas que reivindican el derecho al propio cuerpo. también lo hace el cuerpo. arte post-moderno. separaciones irreal-real. 3. 1. El cuerpo individual: Nosotros definimos el ser persona. Surge el postmodernismo y aparece la antropología del cuerpo. Todas las sociedades organizan un determinado uso/prácticas del cuerpo. Si cambia la sociedad. 1.3. pero con un gran peso. Nos dicen mucho sobre nosotros mismos como seres biológicos pero también como seres culturales. La tensión entre naturaleza o biología y cultura (ver hasta que punto somos biológicos y/o culturales). Aparece la teoría de emergencia que dice que existe la cultura de consumo de masas. 1. en nuestra civilización.-Los tres cuerpos: individual. pasional-racional. y representan la cultura social: la sangre. El cuerpo ha sido analizado en otras disciplinas como la antropología social. El cuerpo se utiliza como sistema simbólico. La importancia de las dicotomías. Importante el papel del movimiento de feministas.

orden. 2. No podemos negar la biología al hablar de nuestro cuerpo. de pertenencia (buscamos el modelo perfecto. Es un proceso de corporización / encarnación a partir del cual lo social entra en el individuo. tenemos cuerpo. Existen autores que pensaban que era más importante la sociedad que el aspecto biológico. las mujeres están siendo convertidas en objetos sexuales para la sociedad. y se está uniendo a la noción de persona. cuidado estético y ejercicio físico (son las cuatro áreas interrelacionadas donde se ve el control del consumo). y el cuerpo es el mediador de nuestra socialización.1.3. orientación para la acción. seres que controlamos. 1.1. pero también miramos el cuerpo como algo separado: separación mente. 3. Además hay una incitación al control. ética y moral. 3. La regulación de los cuerpos en nuestra sociedad es la de una sociedad de consumo. El culto al cuerpo en la actualidad.3.) Los procesos corporales y personales van unidos. ideología cultural en un sentido amplio. Concepto de “embodiment”. se nos regula para ser individuos productivos en nuestra sociedad. Existen muchos tópicos relacionados con la imagen corporal y el género a través de los medios de comunicación. ese mundo complejo. Control y consumo. El estudio de las emociones humanas es un buen sistema para estudiar los tres cuerpos y sus relaciones no una manera tan fragmentada. El cuerpo externo: genero e imagen corporal. se nos incita a consumir: alimentación. Somos cuerpo. se verá como actúa la gente.modelos. pero la biología también lo es. sexualidad. La construcción cultural es muy importante. − Muy importante para su estudio en la antropología. Nivel real − − lo que tenemos y existe. Se plantea que por una parte hemos estudiado los discursos sobre el cuerpo y hemos analizado poco las prácticas corporales de la gente. LAS RELACIONES ENTRE BIOLOGÍA Y CULTURA. 2. diferentes sociedades y sistemas políticos hacen cuerpos acordes para las necesidades que tiene esa sociedad. Las emociones deben verse como sentimientos y como movimientos de acción. por ej. 2.1.En nuestra sociedad se da una alineación separación del cuerpo. Las mujeres somos más cuerpo que los hombres y tenemos una mayor manipulación sobre este. o la noción de persona. Existen disciplinas que se encargan de domesticar los cuerpos con la escuela. Vivimos en una paradoja de control y consumo hacia el cuerpo. Las emociones: mediación entre los tres cuerpos. Pero hay más teoría de la práctica. sanidad etc. El cuerpo en la sociedad occidental. 3.1.2. modelo ideal que cumplen las top-model) y modelo de disidencia (siguen esos modelos pero contestan a esos modelos. CUERPO Y GENERO. en la sexualidad para las mujeres. por grupos sociales. 3. El cuerpo es como el mediador.2. viendo esa diversidad. -Separación entre emociones femeninas y masculinas: las tareas del hombre se conceptualizan como trabajo mientras que la de las mujeres como sentimientos (cuidar y trabajar: sentimientos y razón). El cuerpo político: Las disciplinas. el respeto al cuerpo cambian con cada cultura (la cultura regula estos cambios). Entendido como un proceso a partir del cual lo social entra en el individuo. la sociedad se encarga de criticar a aquellos que se salen de los sistemas establecidos. .cuerpo. política. Nivel ideal --. con una serie de limitaciones por ej.1.1.3. 3. Los modelos sobre el cuerpo son duales. trabajos manualesintelectuales o mentales etc. Los ideales. -El estudio de los rituales: aprendemos a comportarnos en sociedad a través de ellos.

sexualidad. Los kilos nos protegen de alguna manera. 3. Intervienen muchos factores: 1. COMIDA / NO COMIDA. ALIMENTOS MEDICINA  Zumo de naranja. Los factores culturales pueden causar. 5. EPIDEMIOLOGÍA. 4. económica. ANTROPOLOGÍA DE LA ALIMENTACIÓN. es decir. tendrían la condición de causas que no son necesarias ni suficientes. contribuir o proteger en su relación con la enfermedad. Búsqueda de la juventud y miedo a la muerte: juventud=delgadez. 3. CALIENTES / FRIOS.3. etc. 2. COMIDA RÁPIDA. FACTORES CULTURALES Y ALIMENTACIÓN. El papel de los factores culturales es más de contribución que de causación directa. Las mujeres nos controlamos a partir de nuestro cuerpo. Nuevos roles sociales del hombre y la mujer. Las creencias y prácticas culturales forman parte de la etiología multifactorial de la enfermedad. Creciente conciencia de salud: obesidad=enfermedad. ÁREAS DE INTERÉS: 1. Se comienzan a hacer dietas en la adolescencia o incluso antes.El medio en que se encuentran las personas es muy importante para condicionar el culto al cuerpo. FACTORES CULTURALES. Las personas que más realizan dietas son las que menos lo necesitan. La autopercepción del propio cuerpo también va cambiando. Vivimos en una sociedad rica que ha cambiado su modelo ideal. social. 3. 3. 4. etc. Está demostrado que la gente que vive sola no hace tanta dieta como la que vive acompañada. Lo tenemos incorporado en nuestras vidas. eso sería el caos: abandonarnos de la alimentación. lejos de ser una simple fuente de nutrición. La gordura ya no está relacionada con la clase social alta. Protagonismo y miedo al descontrol. Las dietas. En las mujeres el mecanismo de control de nuestro cuerpo es un mecanismo social de ponernos en nuestro sitio. En general las mujeres tenemos una idea más estricta del placer. la disfrutamos pero con miedo al descontrol. . 2. de la sexualidad. La sociedad estigmatiza la gordura. ALIMENTOS SOCIALES . desempeñan en todas las sociedades importantes funciones de naturaleza cultural. y esto puede provocar problemas psicológicos. Orbach plantea ejercicios de factores. SAGRADOS / PROFANOS. 6. CLASIFICACIÓN CULTURAL DE LOS ALIMENTOS: Los alimentos. S. buscar el beneficio que tiene la gente gorda de estar gorda. 2. 5.2. Es un miedo al descontrol pues hemos aprendido que las mujeres no podemos abandonarnos a nuestros deseos. ANTROPOLOGÍA DE LA NUTRICIÓN. 1. por ej. es temor al descontrol y miedo al placer.Uvas en Nochevieja. Las dietas nos pueden ayudar a conocer mejor la vida de la gente. La profesión sanitaria también la comparte y lo proyecta sobre los usuarios. religiosa. 6. influye en el interés por llevar a cabo una dieta. Aprendemos por índices externos como la publicidad. la talla de la ropa etc. ahora los ricos también hacen dieta. 3.

POLÍTICA SOBRE DROGAS. 3. Es un fenómeno que está ligado tanto a procesos de integración como a procesos que han servido para diferenciar (MARGINACIÓN SOCIAL)  DROGADICCIÓN .LOS CAMBIOS DIETÉTICOS. Su objeto de estudio es: CULTURA / SOCIEDAD. 2. 2. ETNOGRAFÍA: Es la interacción continuada e intensa con el grupo estudiado en su contexto habitual. ENTREVISTAS . 5. Los factores culturales pueden tener consecuencias negativas para la nutrición: 1. INFLUENCIA DE LOS FACTORES CULTURALES COMO FACTOR DE RIESGO PARA LA SALUD.Cuando todos los recursos del individuo giran alrededor de la droga. 4. con capacidad para modificar varias funciones de éste. DEFINICIÓN Son sustancias químicas que se incorporan al organismo humano.Fenómeno universal y estructural. MODELO MEDICALISTA ..Prohibición estricta de su uso. Los cambios producidos en la cultura y en la tecnología dietética. En este tema se llevará a cabo el estudio de los siguientes apartados: 1. Cambian el sentido perceptivo.Considera al drogadicto como a un enfermo. 2. ANÁLISIS DE LOS MEDIOS DE COMUNICACIÓN. pero cuyos efectos. son: 1. convirtiéndose ésta en el eje central sobre el que gira la vida. · AUMENTO DEL CONSUMO DE ALCOHOL. LA MIRADA ANTROPOLÓGICA.ANTROPOLOGÍA Y DROGAS. LAS DROGAS.Recogida de datos de lo observado por el propio etnógrafo. LA MIRADA ANTROPOLÓGICA. La antropología es una parte de las ciencias sociales y humanas. LAS DROGAS. Son productos que tienen la capacidad de alterar la conducta de los individuos que las consumen.Con profundidad e informantes (claves: Historias de vida) 3. · EXPOSICIÓN A CANCERÍGENOS. económicas y culturales que generan los grupos sociales que las utilizan (MÉNDEZ)  USOS DE DROGAS . Su metodología de estudio está basada en la ETNOGRAFIA. 2. traen consigo: · SOBRENUTRICIÓN Mundo occidental) ♠ Aumento del consumo de azúcar. consecuencias y funciones están condicionadas por las definiciones sociales. ♠ Disminución del consumo de fibra. MECANISMO JURÍDICO . . Fomentando el consumo de alimentos y bebidas perjudiciales para la salud.  MODELOS BÁSICOS DE DEFINICIÓN Y GESTIÓN DE LAS DROGAS  En el fenómeno de las drogas se han llevado a cabo varios mecanismos con el intento de parar o frenar el fenómeno. Su punto de vista es HOLISTICO – RELACIONAL: Busca una visión global de cualquier tema que trate.  DROGAS. Su realización se puede llevar a cabo a través de los siguientes métodos: 1. GRUPOS DE DISCUSIÓN SOCIALIZADOS. 4. Excluyendo ciertas necesidades nutritivas. ANTROPOLOGÍA E INTERVENCIÓN EN EL CAMPO DE LAS DROGAS. OBSERVACIÓN PARTICIPANTE .

/ CULTURAL . 1. reflejando posiciones diferentes en la escala social. 2. FACILITAR JERINGUILLAS. 3. 3. se acentúa la dicotomía doméstico – público y se agudiza la estratificación.GÉNERO. que la normativa de la cultura vigente establece como atributos “naturales” de ambos sexos. ESTEREOTIPOS DE GÉNERO. 2. . INVESTIGACIÓN . 1970  Estudios de la mujer. prestigio y libertad personal) entre hombres y mujeres.Principalmente en las poblaciones ocultas. EL GÉNERO ES FLEXIBLE Y VARÍA CON LOS FACTORES CULTURALES. 2. 3. El ROL DE GÉNERO masculino o femenino asigna funciones.CONCEPTO DE GÉNERO Y DESIGUALDAD DE GÉNERO 1. LIBRES DE DROGAS: Programas con finalidad de ayudar al abandono de las drogas. Esta jerarquía puede ser de prestigio pero también económica. FORMACIÓN . actitudes capacidades y limitaciones diferenciadas a mujeres y hombres.ROLES DE GÉNERO. DINAMIZACIÓN SOCIO o implicarlos directamente. poder. La competición por los recursos lleva a la guerra y a la intensificación de la producción lo que favorece la patrilinealidad y la virilocalidad ( costumbre de residir con los parientes del marido tras el matrimonio). En la medida en que las mujeres pierden sus roles productivos en las sociedades agricultoras y pastoriles. ESTEREOTIPOS DE GÉNERO: Ideas simplificadas.LAS CONTROVERSIAS ACTUALES: 1.Su uso está mal visto (EL PROBLEMA DE LA DROGA) ANTROPOLOGÍA E INTERVENCIÓN. 6. SOCIALES. sobre las características de los varones y de las mujeres. Necesidad de introducir esta categoría de análisis en políticas. POLÍTICOS Y ECONÓMICOS. etc. 1. ROLES DE GÉNERO: Tareas y actividades que una cultura asigna a los sexos. . 1980  Introducción del género como categoría de análisis. 3. 2. SALUD: El género como construcción cultural.VARIACIÓN CULTURAL EN CUESTIONES DE GÉNERO: Los roles de género y la estratificación han variado muy ampliamente a través de la cultura y de la historia. REDUCCIÓN DE DAÑOS: Programas que        en aspectos parciales tendentes a reducir los daños: USO DE METADONA. diferenciándolo del sexo como término relacionado con las características fisiológicas diferenciales de hombres y mujeres.ANTROPOLOGÍA DEL GÉNERO. pero fuertemente asumidas.3. ESTRATIFICACIÓN DE GÉNERO: Distribución desigual de recompensas ( recursos socialmente valorados. . EVALUACIÓN. MODELO SOCIAL .. 1990  Integración curricular e incorporación transversal. CULTURA. programas y proyectos de cooperación internacional. con objeto de eliminar desigualdades en salud. . . 4. . ESTRATIFICACIÓN DE GÉNERO: 1. universalistas y genéricos. GÉNERO: Construcción social histórica y cultural de los seres humanos en función de su sexo desde su nacimiento.Principalmente con aspectos metodológicos.Intenta explicar el fenómeno de las drogas a grupos no afectados POLÍTICA SOBRE DROGAS. 2.

Programas materno – infantiles. De cuidadoras de familia. 3. 3. OTROS FOROS  Conferencias sobre derechos humanos. NO SE CUESTIONA LA DISCRIMINACIÓN QUE SUFREN EN: La protección de la salud. 3. FORMA Y TAMAÑO ÓPTIMO DEL CUERPO FEMENINO: cirugía estética. Programas de ayuda alimentaría.000 abortos en condiciones peligrosas. 5. Por esas mismas causas. la salud y el desarrollo. . CULTURA Y SALUD: 1. 2. LA SALUD DE LAS MUJERES EN EL PROCESO DE DESARROLLO.La mujer. como instrumento imprescindible para el crecimiento económico de países.HITOS EN LA CONSIDERACIÓN DEL BINOMIO DESARROLLO / SALUD DE LAS MUJERES: 1975  Año internacional de la mujer. No se considera su acceso al trabajo fuera del hogar. cuya función principal es la de madres y cuidadoras. OMS.GÉNERO SOCIAL FEMENINO.. 1. Debido a las contradicciones entre el rol doméstico y el trabajo externo. 2. desodorantes. 40% de las mujeres padece deficiencias nutricionales en forma de anemia ferropénica. Propio de los años 60 – 80. entre 25 – 50% violencia física por su pareja y de los 1. 1. 3. 4. 2. 4. Acciones asistencialistas. TARDAN MENOS EN BUSCAR AYUDA EXPERTA ANTE LA ENFERMEDAD. dietas. . 2. SE CAPACITA A LAS MUJERES PARA: Que cumplan su papel de madres. LAS INTERVENCIONES SANITARIAS: 1. LA SALUD EN EL ENFOQUE DEL BIENESTAR. 1985 . etc. EL ENFOQUE MUJERES Y DESARROLLO. . 2. La contribución de las mujeres al desarrollo se considera desde dos puntos de vista: * COMO USUARIA de los servicios de salud exclusivamente por su función reproductiva para garantizar la supervivencia de los hijos. El cuidado de la salud. ENFOQUES: 1. regiones o comunidades. dermatitis por cosméticos. 2. padecen graves enfermedades y lesiones 50 millones de mujeres. RESPUESTA MÁS EMOCIONAL ANTE EL SUFRIMIENTO. mas de 15 millones de niñas entre 15 y 19 años dan a luz por primera vez. 3. 5. Cada año.300 millones de personas que viven en situación de pobreza cerca del 70% son mujeres. población y desarrollo. Las mujeres como sujetos pasivos del proceso de desarrollo. Cada día se practican 50. 2. Necesidad de la participación de las mujeres en el desarrollo a través de su acceso al sector productivo. MODA: tacones. 1. etc.LA SALUD DE LAS MUJERES EN LOS PAÍSES EN VÍAS DE DESARROLLO: Cada minuto muere una mujer en el mundo por causas relacionadas con el embarazo y el parto. DOBLE JORNADA. 1.

Aquellos que requieren aislamiento de la mujer menstruante.LA MENSTRUACIÓN Y SU SIGNIFICADO CULTURAL. LA MENSTRUACIÓN Y SU SIGNIFICADO CULTURAL. independientemente de su relación con la salud y el bienestar de la infancia o la comunidad. 3. La salud de las mujeres es un derecho humano. agente social y comunitario que contribuye a la mejoría de la salud de la comunidad en su conjunto. En algunas culturas ( cristianos ortodoxos) están excluidas de la comunión. Surge a partir de la década de los 90 unido a un nuevo concepto de desarrollo centrado en las personas. LA MENSTRUACIÓN COMO POLUCIÓN. 1. sobre todo. 1. 5. como la de los hombres. 1. Se parte de la base de que las mujeres se responsabilizan más que los hombres en la gestión de los beneficios de las ayudas y responden mejor a las exigencias impuestas. TABÚ COMO SIGNO DE OPRESIÓN O MARGINACIÓN DE LAS MUJERES EN DIVERSAS CULTURAS: Aislamiento temporal de las mujeres como signo de bajo estatus social. 1. simbólica. . sino que las mujeres no están en igualdad de condiciones con los hombres en el acceso a la salud. y que la división sexual del trabajo y su posición de subordinación en la sociedad las condiciona de forma adversa. TABÚS SOBRE LA MENSTRUACIÓN: Más que tabús en un sentido muy estricto. son factores imprescindibles en el desarrollo humano. 4. Los que prohíben las relaciones sexuales en este periodo. EL ENFOQUE DE GÉNERO Y DESARROLLO. . incluso en las culturas donde es mayor el tabú. Los que prohíben preparar alimentos. contrapuestos.ANTROPOLOGÍA DEL CICLO MENSTRUAL.1. En ocasiones se trata de proteger a la sociedad de la mujer menstruante. algo importante en sí mismo. TABÚ COMO NEUROSIS: Freud localizaba los orígenes de los tabús menstruales en la “represión de la atracción sexual sentida por los hombres hacia las mujeres durante ese periodo” lo que ocasionaba una neurosis de castración. Polución es una contaminación no material sino En general.2. Desde la antropología de la salud se han identificado dos elementos culturales importantes a tener en cuenta como unidades de análisis: LA MENSTRUACIÓN COMO TABÚ. 2. Son proyectos que aceptan la división sexual del trabajo vigente y no tienen en cuenta la desigualdad entre los sexos. Identificación de cinco clases de tabús: 1. se trata de reglas de conducta cuyos objetivos finales son muy diversos y. un derecho fundamental. TABÚ COMO RESPUESTA A PROBLEMAS PRÁCTICOS: .* COMO PROVEEDORA de servicios. las actitudes de las mujeres son positivas. La sangre menstrual es peligrosa en sí misma. 3. El mayor temor reside en todo aquello que provoca amenorrea por considerarse que puede ser causa de patología. Este enfoque parte de considerar que las mujeres no solo tienen necesidades diferentes de los hombres. La salud de las mujeres. 1. pero también puede suceder lo contrario. a veces.3. Tabú es una ley o norma sancionada sobrenaturalmente siendo muy peligroso su incumplimiento. para sus parejas.

2.MODELO CULTURAL: . XV – XVIII) Diferenciación entre amenorrea ( patológica) y menopausia (fisiológico). 3. LAS NOVEDADES DEL SIGLO XX: Surgimiento de la Endocrinología y comprensión de la menopausia como crisis hormonal. MENSTRUACIÓN Y POLUCIÓN: Muchos análisis simbólicos de tabús de la menstruación se han construido bajo el concepto de polución o contaminación simbólica. MODELOS TEÓRICOS SOBRE LA SINTOMATOLOGÍA QUE ACOMPAÑA A LA MENOPAUSIA. 1. 2. psicosis maníaco . Varios estudios etnográficos señalan que esta noción de impureza o suciedad es internalizada por las mujeres que siente vergüenza de ello. MEDICINA CLÁSICA GRIEGA. Punto de vista de la Psiquiatría: asocian menopausia con enfermedad mental (hipocondría. Nacimiento de la especialidad de Obstetricia y Ginecología. 3. CIENCIA MÉDICA CONTEMPORÁNEA ( S. SÍNTOMAS: Personalidad premorbida con una historia de poco ajuste social.depresiva) por conexión útero – cerebro. EL CLIMATERIO Y SU SIGNIFICADO CULTURAL. MODELO BIOMÉDICO. demencia precoz. 7. Medicalización creciente de la menopausia desde los 70 definiéndola como una categoría diagnóstica y etiquetándola como enfermedad por déficit estrogénico.MODELO PSICOLÓGICO. 5. SÍNTOMAS: Deficiencia de estrógenos. EVOLUCIÓN HISTÓRICA. 2. 1. 2. MEDICINA MODERNA ( S.MODELO PSICOSOCIAL. La sangre menstrual es usada en rituales con objetivos malignos de: 1.La hipótesis de la existencia de unas “menotoxinas” que intentaban explicar racionalmente los peligros de la mujer menstruante por la toxicidad de la sangre menstrual debido a una serie de compuestos químicos potencialmente tóxicos. 2. Dañar a alguien ( mezclada con la comida) En filtros amorosos. irritabilidad. SÍNTOMAS: Debidos a la coincidencia de esta etapa con acontecimientos estresantes de la vida. Otras formas de sangrado están relacionadas con sacrificios o mutilaciones. PUNTOS DE VISTA MÉDICOS SOBRE EL CLIMATERIO. La mujer menstruante es un peligro para el orden establecido que puede quebrarse por fuerzas simbolizadas en sustancias culturalmente definidas como peligrosas. También es apoyada esta idea de suciedad y contaminación por la tradición religiosa judeo – cristiana: La menstruación de Eva se inicia como un signo más del castigo divino por el pecado original. Expulsión de sangre menstrual como poder contaminante. 9. 4. 4. Entre ellas. 8. XIX) La construcción de la “mujer inválida”: percepción de la mujer menopáusica como vulnerable a enfermedades físicas y mentales. la sangre: 1. Peligros de la amenorrea y descripción de síntomas desde la Teoría humoral. Contexto burgués de culto a la maternidad. depresión. 6. escasa autoestima y bajos niveles de satisfacción en la vida.

PRÁCTICAS QUE YA TIENE LA POBLACIÓN.P.PROCEDIMIENTO DE REALIZACIÓN: · Análisis epidemiológico: o Factores biomecánicos. Negociación entre: 1. ESTABLECER PRIORIDADES:  en programas de salud. económicos que influyen en los estereotipos culturales sobre la menopausia. consensuando sanitarios y población. . · Modelo de Perugino: Se basa en dos premisas: o NECESIDAD DE LA NEGOCIACIÓN. o NECESIDAD DE LA PARTICIPACIÓN SOCIAL. lo que permite actuar sobre ella con la Educación para la Salud. políticos. · Prevención: o Educación para la Salud. PROGRAMAS DE SALUD. favorece el conocimiento de los riesgos y los mecanismos de producción de la enfermedad así como el contexto y la cultura que le rodea. ANTROPOLOGÍA Y SALUD PÚBLICA. teniendo en cuenta las prioridades de ambos colectivos. intervienen los siguientes factores: 1.P. . Factores culturales como parte de la “etiología” de los síntomas.) Concepto que se articula dentro de la perspectiva de la Sanidad Pública  Realización de modelo Epidemiológico. EDUCACIÓN PARA LA SALUD. Parte de la base de que en todo grupo humano hay medidas de tratar los problemas de salud. Ejemplo: Etnia gitana  esperanza de vida de 12 años menos que la población paya. ANTROPOLOGÍA SOCIAL . . 2. Condiciones de vida que implican riesgo. La antropología social estudia la salud y la enfermedad. no solo con criterios biomédicos.MODELOS TEÓRICOS DE E. sino dentro de una perspectiva social y cultural. ANTROPOLOGÍA Y SALUD PÚBLICA. 3.Salud y enfermedad  Educación para la Salud.Identificación de factores sociales. Esperanza de vida mayor en hombres que en mujeres.PARTICIPACIÓN: Incorporar a la población en los programas de Educación para la Salud. que se adaptan a los distintos cambios. Tasas de mortalidad y morbilidad con parámetros parecidos a los de los países en vías de desarrollo.S. 2. . Estas medidas se pueden o no adaptar a las medidas de salud. .S. 3. EDUCACIÓN PARA LA SALUD (E. Población heterogénea. o Factores socio – culturales. 4.NEGOCIACIÓN: Deriva de la necesidad y de la exigencia del personal sanitario de entender que la población tiene unos propios modelos de entender la salud.OBJETIVOS: . IV.

CARACTERIZACIÓN DE UNO MISMO COMO OTRO  participa de una subcultura profesional pero además de “sentido común”. OMS: La salud es un estado de total bienestar físico. 5. DESCENTRAMIENTO  punto de vista antropológico.Introducir la visualización del individuo desde una perspectiva holística: ser biológico. 2. . Capacidad de modificación individual. NINGUNA DISFUNCIÓN ORGÁNICA O PSÍQUICA. 2. La salud es no estar malo. 3. · SALUD / ENFERMEDAD 1. psicológico. INTERVENCIÓN ADECUADA AL SISTEMA CULTURAL PROPIO Y COMPARTIDO .4% 6. 3. 3. Procesos de modificación socio . social y cultural. Modelo individual. . 3.5% 1.VENTAJAS.históricos. ·PERSPECTIVA DE LA ANTROPOLOGÍA MÉDICA: Modelo socio – cultural.9% 1. Voluntarista. COMPRENSIÓN DE LOS OTROS Y DE UNO MISMO  empatía. Holista. INFORME LALONDE (1974) RESPONSABLE NIVEL DE SALUD SISTEMA SANITARIO BIOLOGÍA HUMANA MEDIO AMBIENTE FÍSICO Y SOCIOCULTURAL ESTILOS DE VIDA 11% 25% 19% 45% RESPUESTA SALUD Y SANITARIO 90. mental y social y no simplemente la ausencia de enfermedad (1948).- 1. IMAGEN CORPORAL DE EQUILIBRIO. 1. Conductas de riesgo.DEFINICIÓN DE SALUD. 2.2% DE GASTO CAMBIOS . . 4. Factores estructurales y estructurantes socio – económicos.CONCEPTO DE ESTILO DE VIDA: ·PERSPECTIVA DE LA EPIDEMIOLOGÍA BIOMÉDICA: 1. Factores sociales de riesgo. Rasgos aislados. 4. 4. 2.MODELOS DE SALUD: Definición de salud desde el punto de vista de diversas poblaciones. 5. .PREVENCIÓN Y EDUCACIÓN PARA LA SALUD.

Importancia del consumo médico en tareas preventivas:  INFORMAR Y EDUCAR. Es decir. 2. · MEDIO URBANO. . PRÁCTICAS DESTINADAS a la creación de un fondo de salud. 5. FÍSICA – COMIDA. LÓGICA INSTRUMENTAL  Deporte – actividad. Etapas: 1. Planificar es anticipar cambios en la dirección deseada. DEPORTE. escuelas. Es un patrimonio colectivo del que las instituciones aseguran la gestión. . Concebir y poner en marcha programas para resolver los problemas.. 2. 6. Identificar los problemas de salud de la población y establecer prioridades. actitudes y valores de la sociedad.SALUD PRODUCTO: La salud depende. etc. ni su utilización va a resolver problemas básicos que solamente pueden acometerse a partir de una identificación correcta de las preferencias. LA SALUD ES PODER TRABAJAR  Prevención. ECONOMÍA TRADICIONAL RURAL. Analizar problemas y necesidades. · CUADROS MEDIOS Y SUPERIORES. EL PROCESO DE PLANIFICACIÓN SENTIDA. además esta es pobre y muy inexistente. las guarderías. El resultado final de todo proceso de planificación sanitaria debe ser alcanzar unos objetivos de salud. . El método propuesto por la salud comunitaria determina los contenidos de la planificación para la salud: ANTROPOLOGÍA Y SALUD PÚBLICA. La planificación debe estar basada en las necesidades de salud de la población: Necesidad sentida: percepción de la población sobre los problemas de salud o sobre los servicios de salud que se desean. Prevención – valorización de las prácticas corporales individuales:  RÉGIMEN ALIMENTICIO. · SALUD / INSTRUMENTO  SALUD / CAPITAL: La salud es lo más importante. 5. 1. Morbilidad sentida: definición dada por el individuo a partir de la percepción de síntomas y molestias.SALUD INSTITUCIÓN La salud en los hospitales. 1. 4. NO HACE FALTA PREVENCIÓN. etc.. Evaluar el impacto de las intervenciones. Identificar problemas y necesidades. DISCURSO DE LO NORMAL. nos basaríamos en una proyección de valores socioculturales sobre los problemas y necesidades. · DISCURSO EN PRIMERA PERSONA Y CONCEPCIÓN VOLUNTARISTA: 1. 2. 1. Ni la planificación es un fin en si mismo. 3. 3. Diseñar un programa de intervención. 2. La incorporación de la planificación a los servicios sanitarios ha sido tardía. 1. Siempre habrá tiempo cuando llegue la enfermedad. 2. de las condiciones de vida y del sistema social. PLANIFICACIÓN SANITARIA. 3. PEQUEÑA NUEVA BURGUESÍA: Es el producto de comportamientos individuales.4.

organizativos. así como las necesidades de salud (morbilidad y necesidad sentida). 4. métodos y aplicaciones.4. Disponibilidad de recursos. 2. 5. Salleras Sanmartí Ll. Los programas de intervención son factibles desde el punto de vista: legal. 3. Conceptos. Estratègies de Salut de la Comunitat Valenciana: àrees prioritàrie. La pertinencia. . FACTIBILIDAD DE LOS PROGRAMAS DE INTERVENCIÓN. la eficacia y eficiencia del proceso se deberán estudiar lo siguientes aspectos: 1. Para determinar. político. Educación sanitaria. y debe participar en la evaluación de los resultados (existen barreras culturales que pueden llegar a reducir el impacto de los programas de intervención).. puede mejorar el diseño y puesta en marcha de los programas de intervención (valoración de los factores socioculturales asociados a problemas y necesidades). si estos responden a la necesidad sentida por la población y si son lo suficientemente flexibles como para asumir la diversidad sociocultural. éticos y socioculturales. Para ello se deben tener en cuenta los valores. 3. Barcelona. 5. Conselleria de Sanitat. Diaz de santos. Dvely C. València. 1. Conceptos. económico. Factibilidad económica. 1994. Pineault R. Masson. Aceptabilidad. creencias y actitudes de la población. BIBLIOGRAFÍA. La Planificación sanitaria. Evaluación:¿se han resuelto los problemas? ¿Se han cubierto las necesidades? El método antropológico puede ayudar a identificar los problemas y analizarlos. métodos y estrategias. Marco legal. Madrid. Poner en marcha el programa de intervención. 2.

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