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Nacionalidad Shuar y Achuar

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NACIONALIDAD SHUAR Características Generales.

Nacionalidad: Shuar Idioma: Shuar-Chicham (Perteneciente a la lengua lingüística jivaroano), según la clasificación estudiada por Karsten, pertenece a la Familia Lingüística Jivaroana, al igual que los idiomas de los Shiwiar y Achuar (Ecuador y Perú) y de los Awajún o Aguaruna (Perú). Población: 110.000 habitantes Ubicación Geográfica Se encuentra ubicados en las provincias orientales de: Napo, Pastaza Morona Santiago, Zamora Chinchipe, Sucumbíos y en la Costa: provincias de Esmeraldas en el cantón Quinindé y Guayas. Existen grupos o subgrupos identificados de acuerdo a la ubicación geográfica como: los Mura Shuar, ubicados en el Valle Rio Upano. Los Untsuri Shuar situados entre las cordilleras del Cóndor y Cutucú; los Pakanmaya Shuar, viven por la zona de Transcutucú. Estas nominaciones no implican diferencias culturales. La nacionalidad Shuar tiene presencia binacional; se encuentra en el Ecuador y Perú. En Perú, departamento Amazonas, provincia Cóndor Canqui, distrito Río Santiago, departamento Loreto, provincia Alto Amazonas, distritos Barranca y Morona. En Ecuador el núcleo fundamental de su población se encuentra ubicado en las provincias de Morona Santiago, Pastaza y Zamora Chinchipe, existiendo otros asentamientos en Sucumbíos y Orellana en la Amazonia y, en la Región Litoral, en Guayas y Esmeraldas.

Territorio Tradicional El territorio tradicional de la nacionalidad Shuar corresponde a la actual provincia de Morona Santiago. A consecuencia de la expansión de la frontera de extracción petrolera y minera, de la presión demográfica y los incontrolables procesos de colonización; paulatinamente los Shuar perdieron una parte de sus territorios ancestrales, sobre todo en la zonas colonizadas de Morona Santiago, y se vieron empujados a ocupar tierras ribereñas y de selva baja en territorios vecinos, pertenecientes a los Achuar, en el Transcutucú, y a los Huaorani, Zápara, entre otros.

Territorio / Tierras - Legalización Actualmente los Shuar reivindican un territorio de 900 688 hectáreas. La extensión legalizada es de 718 220 hectáreas, mientras que 182 468 hectáreas se encuentran aún sin reconocimiento legal. Según estimaciones de los Shuar, su población es de 110 000 habitantes (1998), asentados en aproximadamente 668 comunidades. Shuar es la auto denominación general; sin embargo, al interior de la nacionalidad se adoptan otras auto denominaciones que no significan diferencias culturales; hacen, más bien, referencia a la ubicación geográfica en la que se asientan. Así, encontramos a los Muraya Shuar (gente de la montaña) que están asentados en el Valle del río Upano; los Untsuri Shuar (gente numerosa) situados entre las cordilleras del Cóndor y Cutucú y los Pakanmaya Shuar que viven en la zona del Transcutucú. En momentos en que se iniciaba el proceso organizativo de la Federación, el Instituto Ecuatoriano de Reforma Agraria y Colonización, IERAC, realizó las primeras legalizaciones de tierras a título individual; posteriormente la Federación llevó una larga lucha hasta conseguir la legalización con títulos globales por centro. Sin embargo, no pudo modificar la exigencia de demostrar que las tierras debían estar cultivadas en un 60%.

El número de esposas dependía de las cualidades del hombre. no llegaron a constituir. la Federación adopta como estrategia de defensa de su territorio y a la vez como estrategia económica el impulso de la actividad ganadera. una unidad política y social. preferentemente sororal. es decir con las hermanas de la esposa (sus cuñadas). en el período 1968 y 1987 se deforestan sólo en la provincia de Morona Santiago 241 188 hectáreas. como la mayoría de pueblos amazónicos. social.Frente a este requisito legal impuesto por el IERAC. Tradicionalmente los Shuar. con una tasa anual de deforestación de 12 059 hectáreas. los futuros suegros juzgaban si estas cualidades se cumplían para poder autorizar el matrimonio. . sus miembros se encuentran unidos por lazos de sangre y conformados por familias ampliadas. esta regla poligamia de matrimonio se encuentra en un proceso de transición a un tipo de matrimonio mangánico y exógamo (fuera del grupo) debido a las continuas y más ampliadas relaciones interétnicas que establecen. política y cultural más importante entre los Shuar. en el sentido formal. A consecuencia de ello. Así. Hoy son pocos los hombres que tienen dos mujeres. se produce un acelerado proceso de deforestación en los territorios Shuar. el poder político y religioso estaba ejercido por un uwishin shamán. La estructura de poder tradicional era descentralizada. demostrar su honradez y veracidad. éste debía ser un valiente guerrero. buen cazador. económica. Organización Socio-política La familia constituye la unidad de reproducción biológica. ese privilegio lo tienen casi siempre los ancianos guerreros y los shamanes. En caso de guerra se nombraba un jefe cuyo mandato terminaba con la finalización de la misma. Actualmente. trabajador. y el levirato (matrimonio con la viuda del hermano) han sido entre los Shuar las reglas tradicionalmente aceptadas. La poligamia o matrimonio de un hombre con varias mujeres.

cabe mencionar. con 40 Centros. Con la firma del tratado de paz entre Ecuador y Perú. FSHZCH. En cuanto a sus organizaciones federativas. la Federación Shuar de Zamora Chinchipe. En el nivel federativo. La unión de varios centros conforma organizaciones más amplias. entre otras. a las siguientes: Federación Interprovincial de Centros Shuar. organización que agrupa a gran parte de la nacionalidad. Actualmente han adoptado el nombre jurídico de "centros". Áreas Naturales Protegidas y Territorios El Estado declaró en una parte de su territorio la creación del Parque Nacional Sangay. Federación Independiente del Pueblo Shuar del Ecuador. que cuenta con 490 centros. entre otras. Existe una coordinación inter federaciones entre la FICSH. se han realizado encuentros binacionales entre miembros de la nacionalidad Shuar que fueron separados por el tratado de 1941. OSHE. De reciente conformación son la Organización Shuar del Ecuador. OISAE. estructura socio-política a través de la cual establecen las relaciones externas. El sentido de pertenencia a la nacionalidad es muy marcado.Las familias se aglutinaban en "vecindarios dispersos". con 18 Centros. la Asamblea es la máxima autoridad y está dirigida por un directorio electo cada tres años. estas dos federaciones constituyeron los pilares del proceso organizativo Shuar a partir de los años 60. FICSH. realizan reuniones regulares de información y coordinación de acciones en defensa de los derechos de las nacionalidades ante la presión de las compañías petroleras. presidido por un presidente. de lo cual se sienten orgullosos. FIPSE. La Federación y las asociaciones tienen como organismos de dirección a los directorios. que tiene 47 centros asentados en el Transcutucú. las asociaciones. cuya unidad conformaba una comunidad. encontrándose algunas comunidades a su interior y en la zona de . Las dos organizaciones forman parte de la CONFENIAE y de la CONAIE. que se encuentran agrupadas en federaciones. FIPSE y FINAE (Achuar). mientras que las directivas de los centros están presididas por síndicos. la Organización Independiente Shuar de la Amazonia Ecuatoriana.

aunque no se conoce el número de comunidades ni los bloques en los que se ubican. hoy de la Burlington. . sobre todo en la zona de Bomboiza y de Santiago. el no emprender acciones que conlleven a la división de la Federación ni ingresar a sus comunidades sin la debida información y aceptación de la Asamblea de la Federación. Bloque 24 de la compañía Burlington. entre otros aspectos. en el bloque 24. dentro de un patrón de asentamiento disperso.influencia. cómo hacerlo y qué debía hacer con la producción. dentro de cada asentamiento las unidades domésticas en conjunto compartían y manejaban los recursos productivos de su territorio. quienes compartían ya sea una sola residencia o un grupo de residencias cercanas. Extracción de Recursos Naturales y Petróleo En Morona Santiago. Economía Ancestralmente el núcleo económico estaba constituido por la familia ampliada o extendida. conformada por pequeñas unidades familiares. La FIPSE interpuso un recurso de amparo constitucional en contra de la empresa Arco. la distribución del trabajo era por sexo y edad. ningún grupo nuclear ejercía derechos de propiedad privada sobre parte alguna de los mismos. Cada grupo doméstico tomaba las decisiones sobre lo que debía producir. en el que se registran en la actualidad varios conflictos. El Tribunal Constitucional falló a favor de FIPSE y advirtió a la empresa. Sin embargo. Algunos centros Shuar están ubicados también en la zona de influencia del Parque Nacional Podocarpus y de la Reserva Faunística del Cuyabeno. y Minería En Morona Santiago el Estado ha realizado algunas concesiones de minería aurífera. Los centros ubicados en Sucumbíos y Orellana se encuentran en zonas de explotación petrolera.

común a todos los pueblos amazónicos. La conversión de una parte de los bosques en potreros. Así mismo. se caracterizan por tener una mayor relación con el mercado. De esta manera se inicia la relación con el mercado (centros cercanos a las vías de comunicación) y la modificación de las formas de manejo y uso del suelo y de los patrones de consumo y el abandono o disminución de varias de las actividades económicas tradicionales (cacería. con derecho al uso de todos los recursos. Las principales actividades económicas eran la horticultura itinerante con técnica de rosa y quema.Dentro de las normas de cuidado colectivo se establecía ciertos derechos a cada unidad. caza. Actualmente se encuentran en una fase de transición entre lo tradicional y lo moderno. . y han adoptado nuevas pautas de comportamiento productivo hacia una economía de consumo monetaria. los primeros. Otra de sus características fundamentales. Las normas de la redistribución del excedente aseguraban que todas las unidades domésticas tengan aproximadamente la cantidad de alimentos que necesitan. Existen diferencias entre los centros cercanos a las vías de comunicación y los ubicados en sectores lejanos como el Transcutucú. pesca. recolección y manufactura. Se procuraba tener varios lugares. pesca y recolección. cuyo uso se lo realizaba de manera itinerante: las familias tenían un lugar de residencia permanente y otros de residencia temporal. o montañas. era la ocupación de grandes espacios territoriales. tanto dentro de la misma región de residencia como en áreas con acceso a ríos. pesca. artesanía). sobre todo produjo una ruptura de su forma de vida basada en el modelo itinerante y el paso a la sedentarización dentro de las fincas familiares. que les permitía un equilibrio ecológico. La actividad ganadera introdujo cambios notables en la sociedad Shuar. afectó sobre todo a los recursos que permitían la subsistencia a base de la cacería. que se mantiene en sectores lejanos como el Transcutucú. lagunas. la Federación adopta como estrategia económica el impulso de la actividad ganadera en sus territorios a raíz de la ley impuesta por el IERAC.

Cuenta además con programas de comercialización y de la producción florística. La Federación Independiente del Pueblo Shuar del Ecuador. FICSH. canela. benigna y protectora que da todo lo que necesita al hombre y a la mujer Shuar. entre otros proyectos. cuenta con el Servicio de Educación Radiofónica Bilingüe Indígena Shuar. este acto ritual se realiza con los jóvenes durante el periodo de la iniciación "Aents" comprende el hombre racional. prodigiosa. medio importante. zarzaparrilla y copla.mientras que en los segundos se puede decir que prima la economía tradicional. inteligente y creativo que se relaciona con el cosmos de manera armónica y respetuosa. "Nunka" se refiere a la madre naturaleza. y con el Servicio Aéreo Shuar. Las federaciones cuentan con varios programas en distintos campos. FIPSE. de esta manera se eliminan las energía negativas. siendo su relación con el mercado más bien complementaria. "Aents" (persona) y "Nunka" (tierra). SERBISH. Cosmovisión La creencia Shuar está representada por una trilogía "Arutam" (Dios supremo de los Shuar). tanto para el programa de salud como para la comercialización de productos. desarrolla un programa de ordenamiento de su territorio. contexto en el cual ha avanzado en la legalización de gran parte de su territorio. así. SASH. fibra para escobas. Los recursos boscosos les ofrecen buena cantidad de alternativas de aplicación médico-curativas y alguna actividad de carácter comercial: ishpingo. poderes de la sobrevivencia y purificar el cuerpo. Así . tiene a su cargo una oficina de registro civil y varios centros y sub centros de salud. La comprensión del Tiempo Espacio: Los seres humanos han interpretado los signos de la naturaleza tratando de comprender su verdadera significación. "Arutam" se encuentra en las cascadas sagradas y es venerado por los Shuar con la finalidad de obtener energía positiva. por ejemplo. Mediante convenios con el Gobierno. la Federación Interprovincial de Centros Shuar.

Vestimenta Tradicional y Vivienda. En el pueblo Shuar el manejo tiempotemporal permitió organizar las actividades agrícolas. Con la percepción cíclica que se tiene del mundo. la noción de que estos son dos factores inherentemente unidos en el flujo de la existencia universal. de caza. en su lengua. sino que se mueve y es dinámica. ritos. Área social. pesca y la celebración de las fiestas. partiendo de la observación directa de los astros. Los conocimientos astronómicos les permitieron organizar el uso y manejo de los tiempos. área familiar de las mujeres y niños pequeños y el ³Tankamash´. la casa shuar tiene piso de tierra. La comprensión cíclica del tiempo ± espacio. las culturas de América han logrado elaborar un calendario solar arqueológico que les permitió a manejar de manera científica y con cierta exactitud. La Cultura Shuar engloba la dimensión total del tiempo y espacio denominando la "Tsawant" y no tiene tiempos prefijados. Las relaciones espacio-temporales al ser concebida de manera unitaria expresan un permanente movimiento puesto que el tiempo transcurre y con el simultáneamente el espacio. Todos los saberes. ritualidad y forma de vida. creencias y conocimientos científicos giran en torno a esta cosmovisión. de los hijos varones y visitas. permitió girar la vida histórica de los Shuar en una sola dimensión a diferencia de la concepción occidental que ³ha fragmentado el tiempo y espacio como dos dimensiones´. comparándola con un caracol que gira de manera espiral y abierta. . costumbres. el ³ekent´. en el que se encuentran dos zonas restrictivas. El hombre andino se ha mantenido en su pensamiento. La vivienda es de forma elíptica.lograron entender que la naturaleza no es estática. paredes con tablillas de chonta y techo de hojas de palma. con un espacio interior muy amplio.

podemos señalar: ‡ La Fiesta de la Chonta. cosecha y al ciclo vital de las personas. rendir un homenaje por la salvación de la muerte del accidentado y para ahuyentar a las serpientes y evitar futuras mordeduras. Fiestas y Ritos Entre las fiestas que adoptaron de sus ancestros y que aun practican en la mayoría de sus comunidades Shuar. Por ningún concepto el verdadero Uwishin causa daño al prójimo. También el Uwishim cumple el papel de identificar a las personas que causan daño y les da instrucciones para que se prevengan de sus enemigos. que por lo general se celebra cada año en el mes de agosto por la prosperidad conseguida a lo largo de este tiempo.Tradicionalmente el hombre Vestía una falda llamada ³Itip´ tejida en algodón y teñida con tintes naturales: la mujer. en cuanto a siembra. energía positiva para su futura sobrevivencia. salvo aquellos que lo ejercen por vengarse de conflictos generados por guerras o discordias familiares. a través de este rito solicitan al ser supremo Arutam. ‡ El Rito de la Cascada Sagrada: tiene una profunda significación en el pueblo Shuar. . una especie de túnica amarrada en un hombro y ceñida a la cintura por un cordón. ‡ La celebración del Rito de la Culebra: Esta práctica cultural se realiza solamente cuando hay mordedura de la culebra. para que les otorgue poder. Se complementa el vestido con pintura corporal hecha con achiote. En la actualidad es muy común el uso de prendas de modelo occidental. ‡ Intervención del Uwishin: es una persona sabia que se dedica a curar a los enfermos y a cuidar a los miembros que integran la comunidad. La mayoría de las personas expresan que esta celebración es de carácter social y comunitario en la que todos participan para rendir agradecimiento por la satisfacción de las necesidades más vitales conseguidas por el hombre y la mujer Shuar durante el año. conviertiendose en una ritualidad que tiene como finalidad.

.‡ La Fiesta del Ayahuasca que por lo general lo celebran en enero con la caminata a las cascadas y montañas sagradas.

. Población y Organización Social: Aproximadamente 5 440 habitantes ubicados los ríos Macuma y Huasaga. Ubicación y Territorialidad Geopolítica La nacionalidad Achuar tiene una presencia binacional. Idioma: Achuar Chicham. los Achuar lograron defender su territorio ante los conquistadores extranjeros y pudieron seguir viviendo su estilo de vida nómada en su propio territorio y manteniendo sus costumbres ancestrales. pilas. al igual que los idiomas de los Shiwiar y Shuar (Ecuador y Perú) y de los Awajún o Aguaruna (Perú). cartuchos. Su territorio en Ecuador tiene una extensión de 681. la agricultura y también con los productos que traen de la ciudad. El pueblo Achuar aún mantiene muchas de las prácticas de subsistencia que fueron su forma de vida durante cientos de años.000 personas (año 2007) cuyo territorio se extiende tanto por suelo ecuatoriano como peruano. Hoy en día combinan el uso de las plantas silvestres con la caza. parroquia Huasaga. En Perú: departamento de Loreto: provincias Alto Amazonas y Loreto. Gracias a su ubicación en las profundidades del bosque.218 hectáreas. que conforman 56 centros con alrededor de 830 familias. como sal.Nacionalidad Achuar Características Generales. En Ecuador: provincia de Pastaza: cantón Pastaza. Provincia Morona Santiago: cantón Taisha. según la clasificación estudiada por Karsten. El pueblo Achuar existía ya mucho tiempo antes de la llegada de los españoles hacia el 1500. parroquias Montalvo y Simón Bolívar. ropa. La Nacionalidad indígena Achuar está compuesta por unas 6. pertenece a la familia lingüística Jivaroana. escopetas. la pesca.

Cuando este plan esté terminado. La comunidad de Pakintza es un buen ejemplo de conservación. de forma mucho más efectiva. Se encuentran legalizadas 884 000 hectáreas. está desarrollando un plan de manejo de su territorio. Territorio/tierras legalización: El territorio tradicional Achuar se encuentra ubicado en las actuales provincias Pastaza y de Morona Santiago (Transcutucú). fosforeras (encendedores). En ella se encuentra el mayor número de especies de mamíferos grandes y medianos.ollas. utensilios para la escuela. Organización sociopolítica La unidad organizativa menor la constituyen los centros. etc. El uso del suelo cuenta con su propio reglamento y es producto de una decisión. Los títulos son colectivos por centro o por dos centros o más. habiendo un total de 56: 33 en Morona Santiago y 23 en Pastaza. Las propiedades están demarcadas físicamente para asegurar su respeto. utensilios de cocina. quedando por legalizar 133 014 hectáreas correspondientes a tres comunidades: una en Morona Santiago y dos en Pastaza. en colaboración con varias organizaciones. Con el fin de facilitar la dotación de . los Achuar van a tener mucho más claro en que estado se encuentra su territorio. Esto se debe en gran medida a que sus habitantes mantienen áreas sin presión de cacería. lo que indica que sus bosques se encuentran en mejor estado de conservación. Los centros conforman las asociaciones: cuatro en Morona y cuatro en Pastaza. la NAE. debido a su participación en un programa de ecoturismo con la Fundación Yawa Jee. y podrán tomar decisiones sobre qué hacer y dónde. Por otro lado.

El dios Arutam representa hasta la actualidad la ³máxima energía´ y cuida de la selva. los Achuar han adoptado como política general el no crear más centros. Los dos primeros encuentros se realizaron en Sapapuentsa (Ecuador) y en Uwigint (Perú). la nacionalidad ha realizado encuentros binacionales a fin de facilitar el reencuentro de las familias Achuar que estuvieron separadas por el tratado de límites de 1941. La segunda instancia es la Asamblea compuesta por los dirigentes de las asociaciones y los síndicos de cada centro. Identidad Posterior a la firma de paz entre Ecuador y Perú. Educación. La sede de la Federación se encuentra en la ciudad del Puyo y dispone de una coordinación en la ciudad de Macas. La máxima autoridad de los centros es el Síndico quien supervisa todas sus actividades. El organismo máximo de la FINAE es el Congreso que está integrado por cinco delegados por cada centro. No se mantiene la totalidad de las costumbres tradicionales como producto de la colonización y la influencia de las religiones católica y evangélica. Todo programa o proyecto debe pasar por el aval de las asociaciones y la Sede Federativa. mantienen su cultura e identidad bien cimentadas. La tercera es el Consejo Directivo integrado por el Presidente. sin embargo. el Vicepresidente y cuatro comisiones: Salud. .servicios de infraestructura básica. Tierras y Promoción de la Organización. La unión de asociaciones conforma la Federación Interprovincial de la Nacionalidad Achuar del Ecuador. cuatro directivos y los dirigentes de cada asociación. El conocimiento sobre el medio natural es minucioso. FINAE.

Principales Problemas Detectados La sobrepresión de cacería es un factor que puede provocar la disminución de los mamíferos grandes y medianos y en algunos casos la extinción local principalmente de los primates. la bebida continua y masiva de la chicha de yuca y wayusa. Música Actualmente. entre los principios morales de la nacionalidad está la honradez. la misma que es castigada duramente. la pintura de la cara en las fiestas y presentaciones oficiales. de acuerdo con sus posibilidades y dentro de un ritual especial. la solidaridad. es un problema cada vez mayor en el territorio. Tanto en las reuniones como en sus hogares son muy protocolarios. el mono lanudo o barrigudo (Lagotrhix lagothricha). la sinceridad. con el propósito de fortalecer la cultura. se desecha la infidelidad.Las costumbres aún vigentes son el idioma. Se practica la poligamia y está permitido que un hombre tenga más de dos mujeres. la fortaleza y la determinación. En algunas zonas del territorio esta actividad ya ha extinguido especies como el mono araña (Ateles belzebuth). tanto de animales vivos como de partes de animales. los Achuar han conformado un Grupo Cultural denominado Wayus. perisodáctilos y artiodáctilos. básicamente se dedican al rescate de la música tradicional. Los Achuar practican gustosamente el trabajo comunitario. El tráfico de especies. el pavón carunculado (Crax globulosa) y el pato real (Cairina moschata). Los Achuar sobre todo comercializan .

sangre de drago y artesanías. Los Achuar han desarrollado una economía de subsistencia sobre la base de la horticultura itinerante de roza y quema. maní. conformado por la FINAE. pesca y recolección. El 60% de las ajas es ocupado por cultivo de tubérculos (especialmente la yuca) y el resto en plantas medicinales y frutales. sin especialidad alguna. FICSH y FIPSE y el Municipio de Taisha. Los excedentes son llevados al mercado para la venta: yuca. así como la uña de gato. No llevan registro de calendario agrícola y se basan en indicadores de la naturaleza como el tiempo de lluvias y las estaciones. Taisha y Macas. La mayoría de tierras es selva virgen. plátano.este tipo de productos con miembros de destacamentos militares y con los mercados de Shell. . Economía La unidad de producción agropecuaria establecida es el aja tradicional (huertos) en la cual se realizan policultivos. pues hay quienes desarrollan un modelo de auto subsistencia y otros combinan estas actividades con una pequeña producción mercantil. maíz. Áreas naturales protegidas y territorios: Ninguna Bloques petroleros en su territorio: En prospección: bloques 22. Actualmente existe cierta heterogeneidad en el grupo. También practican la caza. cacao. pecuaria (especialmente vacuna y aves) y artesanal. La Asamblea de la FINAE resolvió no permitir la explotación petrolera en sus territorios. achiote. 24 (Burlington) y 25. Se ha conformado el Frente de Defensa del Territorio del Transcutucú.

esto ha creado problemas ecológicos y sociales por la sedentarización de las familias. Además realizan actividades de ecoturismo y comercialización de productos de la zona. pesca. preparación de chicha. Vestimenta y Vivienda La mujer lleva una manta o ³Tarash´ que se la amarra al hombro y en la cintura generalmente la amarra con una soga adornada con semillas de la zona. la actividad ganadera fue incentivada por las misiones y las organizaciones. en ocho años será propiedad de la FINAE La migración es mínima y está dirigida hacia comunidades Kichwa. el tiempo productivo se distribuye de la siguiente forma: dos días para caza y pesca. su cultura tradicional se mantiene en muchos aspectos.La producción agrícola de la Asociación se compone de la sumatoria de las producciones individuales de cada centro asociado. poseen una cooperativa de ahorro y una pequeña empresa aérea. cabeceras cantonales y empresas para vender su fuerza de trabajo. debido a la inexistencia de cultivos de tipo comunitario. Luego de las actividades de caza. Los Achuar que viven tras la cordillera del Cutucú no tienen acceso a carreteras (la vía de acceso es aérea) y su dependencia del mercado es mínima. . Dado que tienen menor relación con la sociedad nacional. Actualmente. realizan otras actividades productivas. un día para descanso y cuatro para otros trabajos productivos. A partir de la década de los 70. en la comunidad Kapawi existe un proyecto de turismo manejado por la compañía de turismo CANODROS a quienes arriendan los territorios Achuar. -mantienen contacto únicamente con miembros de diferentes misiones religiosas-.

pues fortalece y cohesiona los lazos de parentesco e incentiva una mayor interacción social. La casa achuar con ligeras variaciones estructurales carece de paredes por estar asentada en zonas más cálida. el ³ekent´. Área social. en el que se encuentran dos zonas restrictivas. es una especie de anaco. en ocasiones especiales lo adornan con semillas de la zona en forma de cordones y el su pello de igual forma. paredes con tablillas de chonta y techo de hojas de palma. Una de sus instituciones más importantes es la visita. de los hijos varones y visitas. La vivienda es de forma elíptica. área familiar de las mujeres y niños pequeños y el ³Tankamash´. la casa shuar tiene piso de tierra. utilizan coronas adornadas con plumas de aves de la zona. con un espacio interior muy amplio.Los hombres llevan un ³Itip´. .

.ANEXOS SHUAR.

ACHUA .

Tesis. 2008.Bibliografía: Fuentes: Nacionalidad Shuar y Achuar SHAKAY. como generadoras de las manifestaciones de la Reciprocidad y Comunitariedad de la Zona de Chiguaza. Universidad de Cuenca. Las Costumbres. Facultad de Filosofía y Letras. Aurelio Marcelo. Ritos y Creencias de la Cultura Shuar. .

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