NACIONALIDAD SHUAR Características Generales.

Nacionalidad: Shuar Idioma: Shuar-Chicham (Perteneciente a la lengua lingüística jivaroano), según la clasificación estudiada por Karsten, pertenece a la Familia Lingüística Jivaroana, al igual que los idiomas de los Shiwiar y Achuar (Ecuador y Perú) y de los Awajún o Aguaruna (Perú). Población: 110.000 habitantes Ubicación Geográfica Se encuentra ubicados en las provincias orientales de: Napo, Pastaza Morona Santiago, Zamora Chinchipe, Sucumbíos y en la Costa: provincias de Esmeraldas en el cantón Quinindé y Guayas. Existen grupos o subgrupos identificados de acuerdo a la ubicación geográfica como: los Mura Shuar, ubicados en el Valle Rio Upano. Los Untsuri Shuar situados entre las cordilleras del Cóndor y Cutucú; los Pakanmaya Shuar, viven por la zona de Transcutucú. Estas nominaciones no implican diferencias culturales. La nacionalidad Shuar tiene presencia binacional; se encuentra en el Ecuador y Perú. En Perú, departamento Amazonas, provincia Cóndor Canqui, distrito Río Santiago, departamento Loreto, provincia Alto Amazonas, distritos Barranca y Morona. En Ecuador el núcleo fundamental de su población se encuentra ubicado en las provincias de Morona Santiago, Pastaza y Zamora Chinchipe, existiendo otros asentamientos en Sucumbíos y Orellana en la Amazonia y, en la Región Litoral, en Guayas y Esmeraldas.

Territorio Tradicional El territorio tradicional de la nacionalidad Shuar corresponde a la actual provincia de Morona Santiago. A consecuencia de la expansión de la frontera de extracción petrolera y minera, de la presión demográfica y los incontrolables procesos de colonización; paulatinamente los Shuar perdieron una parte de sus territorios ancestrales, sobre todo en la zonas colonizadas de Morona Santiago, y se vieron empujados a ocupar tierras ribereñas y de selva baja en territorios vecinos, pertenecientes a los Achuar, en el Transcutucú, y a los Huaorani, Zápara, entre otros.

Territorio / Tierras - Legalización Actualmente los Shuar reivindican un territorio de 900 688 hectáreas. La extensión legalizada es de 718 220 hectáreas, mientras que 182 468 hectáreas se encuentran aún sin reconocimiento legal. Según estimaciones de los Shuar, su población es de 110 000 habitantes (1998), asentados en aproximadamente 668 comunidades. Shuar es la auto denominación general; sin embargo, al interior de la nacionalidad se adoptan otras auto denominaciones que no significan diferencias culturales; hacen, más bien, referencia a la ubicación geográfica en la que se asientan. Así, encontramos a los Muraya Shuar (gente de la montaña) que están asentados en el Valle del río Upano; los Untsuri Shuar (gente numerosa) situados entre las cordilleras del Cóndor y Cutucú y los Pakanmaya Shuar que viven en la zona del Transcutucú. En momentos en que se iniciaba el proceso organizativo de la Federación, el Instituto Ecuatoriano de Reforma Agraria y Colonización, IERAC, realizó las primeras legalizaciones de tierras a título individual; posteriormente la Federación llevó una larga lucha hasta conseguir la legalización con títulos globales por centro. Sin embargo, no pudo modificar la exigencia de demostrar que las tierras debían estar cultivadas en un 60%.

la Federación adopta como estrategia de defensa de su territorio y a la vez como estrategia económica el impulso de la actividad ganadera. éste debía ser un valiente guerrero. demostrar su honradez y veracidad. como la mayoría de pueblos amazónicos. se produce un acelerado proceso de deforestación en los territorios Shuar. y el levirato (matrimonio con la viuda del hermano) han sido entre los Shuar las reglas tradicionalmente aceptadas. social. Hoy son pocos los hombres que tienen dos mujeres. una unidad política y social. preferentemente sororal. trabajador. buen cazador. ese privilegio lo tienen casi siempre los ancianos guerreros y los shamanes. La poligamia o matrimonio de un hombre con varias mujeres. en el período 1968 y 1987 se deforestan sólo en la provincia de Morona Santiago 241 188 hectáreas. Tradicionalmente los Shuar. En caso de guerra se nombraba un jefe cuyo mandato terminaba con la finalización de la misma. con una tasa anual de deforestación de 12 059 hectáreas. los futuros suegros juzgaban si estas cualidades se cumplían para poder autorizar el matrimonio. A consecuencia de ello. La estructura de poder tradicional era descentralizada. esta regla poligamia de matrimonio se encuentra en un proceso de transición a un tipo de matrimonio mangánico y exógamo (fuera del grupo) debido a las continuas y más ampliadas relaciones interétnicas que establecen.Frente a este requisito legal impuesto por el IERAC. económica. el poder político y religioso estaba ejercido por un uwishin shamán. política y cultural más importante entre los Shuar. sus miembros se encuentran unidos por lazos de sangre y conformados por familias ampliadas. Organización Socio-política La familia constituye la unidad de reproducción biológica. . El número de esposas dependía de las cualidades del hombre. Así. en el sentido formal. es decir con las hermanas de la esposa (sus cuñadas). Actualmente. no llegaron a constituir.

OISAE. se han realizado encuentros binacionales entre miembros de la nacionalidad Shuar que fueron separados por el tratado de 1941. a las siguientes: Federación Interprovincial de Centros Shuar. La Federación y las asociaciones tienen como organismos de dirección a los directorios. cabe mencionar. Federación Independiente del Pueblo Shuar del Ecuador. que cuenta con 490 centros. De reciente conformación son la Organización Shuar del Ecuador. Con la firma del tratado de paz entre Ecuador y Perú. FIPSE.Las familias se aglutinaban en "vecindarios dispersos". Actualmente han adoptado el nombre jurídico de "centros". FIPSE y FINAE (Achuar). OSHE. En cuanto a sus organizaciones federativas. cuya unidad conformaba una comunidad. organización que agrupa a gran parte de la nacionalidad. con 40 Centros. con 18 Centros. la Organización Independiente Shuar de la Amazonia Ecuatoriana. realizan reuniones regulares de información y coordinación de acciones en defensa de los derechos de las nacionalidades ante la presión de las compañías petroleras. FICSH. que se encuentran agrupadas en federaciones. la Federación Shuar de Zamora Chinchipe. entre otras. El sentido de pertenencia a la nacionalidad es muy marcado. mientras que las directivas de los centros están presididas por síndicos. Existe una coordinación inter federaciones entre la FICSH. entre otras. La unión de varios centros conforma organizaciones más amplias. estructura socio-política a través de la cual establecen las relaciones externas. Las dos organizaciones forman parte de la CONFENIAE y de la CONAIE. de lo cual se sienten orgullosos. que tiene 47 centros asentados en el Transcutucú. estas dos federaciones constituyeron los pilares del proceso organizativo Shuar a partir de los años 60. la Asamblea es la máxima autoridad y está dirigida por un directorio electo cada tres años. presidido por un presidente. En el nivel federativo. las asociaciones. Áreas Naturales Protegidas y Territorios El Estado declaró en una parte de su territorio la creación del Parque Nacional Sangay. encontrándose algunas comunidades a su interior y en la zona de . FSHZCH.

conformada por pequeñas unidades familiares. aunque no se conoce el número de comunidades ni los bloques en los que se ubican. . ningún grupo nuclear ejercía derechos de propiedad privada sobre parte alguna de los mismos. cómo hacerlo y qué debía hacer con la producción. Algunos centros Shuar están ubicados también en la zona de influencia del Parque Nacional Podocarpus y de la Reserva Faunística del Cuyabeno. Bloque 24 de la compañía Burlington. Cada grupo doméstico tomaba las decisiones sobre lo que debía producir. Sin embargo. La FIPSE interpuso un recurso de amparo constitucional en contra de la empresa Arco. la distribución del trabajo era por sexo y edad. hoy de la Burlington. el no emprender acciones que conlleven a la división de la Federación ni ingresar a sus comunidades sin la debida información y aceptación de la Asamblea de la Federación. dentro de cada asentamiento las unidades domésticas en conjunto compartían y manejaban los recursos productivos de su territorio. Extracción de Recursos Naturales y Petróleo En Morona Santiago. El Tribunal Constitucional falló a favor de FIPSE y advirtió a la empresa. en el que se registran en la actualidad varios conflictos. entre otros aspectos. y Minería En Morona Santiago el Estado ha realizado algunas concesiones de minería aurífera. en el bloque 24.influencia. Los centros ubicados en Sucumbíos y Orellana se encuentran en zonas de explotación petrolera. quienes compartían ya sea una sola residencia o un grupo de residencias cercanas. dentro de un patrón de asentamiento disperso. sobre todo en la zona de Bomboiza y de Santiago. Economía Ancestralmente el núcleo económico estaba constituido por la familia ampliada o extendida.

pesca. que se mantiene en sectores lejanos como el Transcutucú. Existen diferencias entre los centros cercanos a las vías de comunicación y los ubicados en sectores lejanos como el Transcutucú. pesca y recolección. Las normas de la redistribución del excedente aseguraban que todas las unidades domésticas tengan aproximadamente la cantidad de alimentos que necesitan. pesca. la Federación adopta como estrategia económica el impulso de la actividad ganadera en sus territorios a raíz de la ley impuesta por el IERAC. artesanía). Se procuraba tener varios lugares. o montañas.Dentro de las normas de cuidado colectivo se establecía ciertos derechos a cada unidad. afectó sobre todo a los recursos que permitían la subsistencia a base de la cacería. caza. Así mismo. tanto dentro de la misma región de residencia como en áreas con acceso a ríos. Actualmente se encuentran en una fase de transición entre lo tradicional y lo moderno. De esta manera se inicia la relación con el mercado (centros cercanos a las vías de comunicación) y la modificación de las formas de manejo y uso del suelo y de los patrones de consumo y el abandono o disminución de varias de las actividades económicas tradicionales (cacería. y han adoptado nuevas pautas de comportamiento productivo hacia una economía de consumo monetaria. recolección y manufactura. que les permitía un equilibrio ecológico. . se caracterizan por tener una mayor relación con el mercado. sobre todo produjo una ruptura de su forma de vida basada en el modelo itinerante y el paso a la sedentarización dentro de las fincas familiares. con derecho al uso de todos los recursos. Otra de sus características fundamentales. Las principales actividades económicas eran la horticultura itinerante con técnica de rosa y quema. cuyo uso se lo realizaba de manera itinerante: las familias tenían un lugar de residencia permanente y otros de residencia temporal. común a todos los pueblos amazónicos. La conversión de una parte de los bosques en potreros. era la ocupación de grandes espacios territoriales. lagunas. La actividad ganadera introdujo cambios notables en la sociedad Shuar. los primeros.

Cosmovisión La creencia Shuar está representada por una trilogía "Arutam" (Dios supremo de los Shuar). poderes de la sobrevivencia y purificar el cuerpo. medio importante. inteligente y creativo que se relaciona con el cosmos de manera armónica y respetuosa. de esta manera se eliminan las energía negativas. benigna y protectora que da todo lo que necesita al hombre y a la mujer Shuar. La Federación Independiente del Pueblo Shuar del Ecuador. tanto para el programa de salud como para la comercialización de productos. Mediante convenios con el Gobierno. este acto ritual se realiza con los jóvenes durante el periodo de la iniciación "Aents" comprende el hombre racional. SERBISH. SASH. Así . FIPSE. fibra para escobas. "Arutam" se encuentra en las cascadas sagradas y es venerado por los Shuar con la finalidad de obtener energía positiva. Los recursos boscosos les ofrecen buena cantidad de alternativas de aplicación médico-curativas y alguna actividad de carácter comercial: ishpingo. contexto en el cual ha avanzado en la legalización de gran parte de su territorio. y con el Servicio Aéreo Shuar. por ejemplo. Cuenta además con programas de comercialización y de la producción florística. cuenta con el Servicio de Educación Radiofónica Bilingüe Indígena Shuar. Las federaciones cuentan con varios programas en distintos campos. desarrolla un programa de ordenamiento de su territorio.mientras que en los segundos se puede decir que prima la economía tradicional. así. tiene a su cargo una oficina de registro civil y varios centros y sub centros de salud. "Nunka" se refiere a la madre naturaleza. zarzaparrilla y copla. FICSH. siendo su relación con el mercado más bien complementaria. canela. la Federación Interprovincial de Centros Shuar. entre otros proyectos. prodigiosa. "Aents" (persona) y "Nunka" (tierra). La comprensión del Tiempo Espacio: Los seres humanos han interpretado los signos de la naturaleza tratando de comprender su verdadera significación.

La vivienda es de forma elíptica. costumbres. el ³ekent´. de los hijos varones y visitas. con un espacio interior muy amplio. comparándola con un caracol que gira de manera espiral y abierta. pesca y la celebración de las fiestas.lograron entender que la naturaleza no es estática. creencias y conocimientos científicos giran en torno a esta cosmovisión. en el que se encuentran dos zonas restrictivas. Vestimenta Tradicional y Vivienda. área familiar de las mujeres y niños pequeños y el ³Tankamash´. de caza. El hombre andino se ha mantenido en su pensamiento. la casa shuar tiene piso de tierra. paredes con tablillas de chonta y techo de hojas de palma. partiendo de la observación directa de los astros. En el pueblo Shuar el manejo tiempotemporal permitió organizar las actividades agrícolas. Área social. la noción de que estos son dos factores inherentemente unidos en el flujo de la existencia universal. ritos. ritualidad y forma de vida. sino que se mueve y es dinámica. Con la percepción cíclica que se tiene del mundo. La comprensión cíclica del tiempo ± espacio. Las relaciones espacio-temporales al ser concebida de manera unitaria expresan un permanente movimiento puesto que el tiempo transcurre y con el simultáneamente el espacio. Los conocimientos astronómicos les permitieron organizar el uso y manejo de los tiempos. las culturas de América han logrado elaborar un calendario solar arqueológico que les permitió a manejar de manera científica y con cierta exactitud. . en su lengua. permitió girar la vida histórica de los Shuar en una sola dimensión a diferencia de la concepción occidental que ³ha fragmentado el tiempo y espacio como dos dimensiones´. La Cultura Shuar engloba la dimensión total del tiempo y espacio denominando la "Tsawant" y no tiene tiempos prefijados. Todos los saberes.

que por lo general se celebra cada año en el mes de agosto por la prosperidad conseguida a lo largo de este tiempo. cosecha y al ciclo vital de las personas. En la actualidad es muy común el uso de prendas de modelo occidental. en cuanto a siembra. una especie de túnica amarrada en un hombro y ceñida a la cintura por un cordón. ‡ La celebración del Rito de la Culebra: Esta práctica cultural se realiza solamente cuando hay mordedura de la culebra. para que les otorgue poder. conviertiendose en una ritualidad que tiene como finalidad. ‡ El Rito de la Cascada Sagrada: tiene una profunda significación en el pueblo Shuar. Fiestas y Ritos Entre las fiestas que adoptaron de sus ancestros y que aun practican en la mayoría de sus comunidades Shuar. salvo aquellos que lo ejercen por vengarse de conflictos generados por guerras o discordias familiares. También el Uwishim cumple el papel de identificar a las personas que causan daño y les da instrucciones para que se prevengan de sus enemigos. energía positiva para su futura sobrevivencia. Por ningún concepto el verdadero Uwishin causa daño al prójimo.Tradicionalmente el hombre Vestía una falda llamada ³Itip´ tejida en algodón y teñida con tintes naturales: la mujer. rendir un homenaje por la salvación de la muerte del accidentado y para ahuyentar a las serpientes y evitar futuras mordeduras. a través de este rito solicitan al ser supremo Arutam. Se complementa el vestido con pintura corporal hecha con achiote. podemos señalar: ‡ La Fiesta de la Chonta. La mayoría de las personas expresan que esta celebración es de carácter social y comunitario en la que todos participan para rendir agradecimiento por la satisfacción de las necesidades más vitales conseguidas por el hombre y la mujer Shuar durante el año. ‡ Intervención del Uwishin: es una persona sabia que se dedica a curar a los enfermos y a cuidar a los miembros que integran la comunidad. .

‡ La Fiesta del Ayahuasca que por lo general lo celebran en enero con la caminata a las cascadas y montañas sagradas. .

El pueblo Achuar existía ya mucho tiempo antes de la llegada de los españoles hacia el 1500. Su territorio en Ecuador tiene una extensión de 681. El pueblo Achuar aún mantiene muchas de las prácticas de subsistencia que fueron su forma de vida durante cientos de años. la pesca. En Perú: departamento de Loreto: provincias Alto Amazonas y Loreto.000 personas (año 2007) cuyo territorio se extiende tanto por suelo ecuatoriano como peruano. Provincia Morona Santiago: cantón Taisha. según la clasificación estudiada por Karsten. la agricultura y también con los productos que traen de la ciudad. pertenece a la familia lingüística Jivaroana. los Achuar lograron defender su territorio ante los conquistadores extranjeros y pudieron seguir viviendo su estilo de vida nómada en su propio territorio y manteniendo sus costumbres ancestrales. Idioma: Achuar Chicham.Nacionalidad Achuar Características Generales. Hoy en día combinan el uso de las plantas silvestres con la caza. como sal. parroquias Montalvo y Simón Bolívar. cartuchos.218 hectáreas. La Nacionalidad indígena Achuar está compuesta por unas 6. En Ecuador: provincia de Pastaza: cantón Pastaza. parroquia Huasaga. Ubicación y Territorialidad Geopolítica La nacionalidad Achuar tiene una presencia binacional. Gracias a su ubicación en las profundidades del bosque. que conforman 56 centros con alrededor de 830 familias. Población y Organización Social: Aproximadamente 5 440 habitantes ubicados los ríos Macuma y Huasaga. . al igual que los idiomas de los Shiwiar y Shuar (Ecuador y Perú) y de los Awajún o Aguaruna (Perú). escopetas. pilas. ropa.

lo que indica que sus bosques se encuentran en mejor estado de conservación. Por otro lado. habiendo un total de 56: 33 en Morona Santiago y 23 en Pastaza. Los títulos son colectivos por centro o por dos centros o más. está desarrollando un plan de manejo de su territorio. la NAE. utensilios para la escuela. Organización sociopolítica La unidad organizativa menor la constituyen los centros. Con el fin de facilitar la dotación de . quedando por legalizar 133 014 hectáreas correspondientes a tres comunidades: una en Morona Santiago y dos en Pastaza.ollas. Las propiedades están demarcadas físicamente para asegurar su respeto. Esto se debe en gran medida a que sus habitantes mantienen áreas sin presión de cacería. fosforeras (encendedores). en colaboración con varias organizaciones. y podrán tomar decisiones sobre qué hacer y dónde. los Achuar van a tener mucho más claro en que estado se encuentra su territorio. En ella se encuentra el mayor número de especies de mamíferos grandes y medianos. Los centros conforman las asociaciones: cuatro en Morona y cuatro en Pastaza. El uso del suelo cuenta con su propio reglamento y es producto de una decisión. etc. debido a su participación en un programa de ecoturismo con la Fundación Yawa Jee. utensilios de cocina. Cuando este plan esté terminado. Territorio/tierras legalización: El territorio tradicional Achuar se encuentra ubicado en las actuales provincias Pastaza y de Morona Santiago (Transcutucú). La comunidad de Pakintza es un buen ejemplo de conservación. Se encuentran legalizadas 884 000 hectáreas. de forma mucho más efectiva.

La tercera es el Consejo Directivo integrado por el Presidente. El organismo máximo de la FINAE es el Congreso que está integrado por cinco delegados por cada centro. La segunda instancia es la Asamblea compuesta por los dirigentes de las asociaciones y los síndicos de cada centro. Los dos primeros encuentros se realizaron en Sapapuentsa (Ecuador) y en Uwigint (Perú). Tierras y Promoción de la Organización. No se mantiene la totalidad de las costumbres tradicionales como producto de la colonización y la influencia de las religiones católica y evangélica. Todo programa o proyecto debe pasar por el aval de las asociaciones y la Sede Federativa. el Vicepresidente y cuatro comisiones: Salud. El dios Arutam representa hasta la actualidad la ³máxima energía´ y cuida de la selva.servicios de infraestructura básica. sin embargo. mantienen su cultura e identidad bien cimentadas. La sede de la Federación se encuentra en la ciudad del Puyo y dispone de una coordinación en la ciudad de Macas. La unión de asociaciones conforma la Federación Interprovincial de la Nacionalidad Achuar del Ecuador. la nacionalidad ha realizado encuentros binacionales a fin de facilitar el reencuentro de las familias Achuar que estuvieron separadas por el tratado de límites de 1941. El conocimiento sobre el medio natural es minucioso. los Achuar han adoptado como política general el no crear más centros. Educación. Identidad Posterior a la firma de paz entre Ecuador y Perú. FINAE. . La máxima autoridad de los centros es el Síndico quien supervisa todas sus actividades. cuatro directivos y los dirigentes de cada asociación.

Música Actualmente. perisodáctilos y artiodáctilos. el mono lanudo o barrigudo (Lagotrhix lagothricha). Los Achuar sobre todo comercializan . Los Achuar practican gustosamente el trabajo comunitario. es un problema cada vez mayor en el territorio. tanto de animales vivos como de partes de animales. entre los principios morales de la nacionalidad está la honradez. Principales Problemas Detectados La sobrepresión de cacería es un factor que puede provocar la disminución de los mamíferos grandes y medianos y en algunos casos la extinción local principalmente de los primates. se desecha la infidelidad. Tanto en las reuniones como en sus hogares son muy protocolarios. En algunas zonas del territorio esta actividad ya ha extinguido especies como el mono araña (Ateles belzebuth). la solidaridad. básicamente se dedican al rescate de la música tradicional. la pintura de la cara en las fiestas y presentaciones oficiales. El tráfico de especies. el pavón carunculado (Crax globulosa) y el pato real (Cairina moschata). la bebida continua y masiva de la chicha de yuca y wayusa. la sinceridad.Las costumbres aún vigentes son el idioma. con el propósito de fortalecer la cultura. de acuerdo con sus posibilidades y dentro de un ritual especial. los Achuar han conformado un Grupo Cultural denominado Wayus. la fortaleza y la determinación. la misma que es castigada duramente. Se practica la poligamia y está permitido que un hombre tenga más de dos mujeres.

pesca y recolección. cacao. 24 (Burlington) y 25. Taisha y Macas. Los excedentes son llevados al mercado para la venta: yuca. La mayoría de tierras es selva virgen. Economía La unidad de producción agropecuaria establecida es el aja tradicional (huertos) en la cual se realizan policultivos. También practican la caza. Se ha conformado el Frente de Defensa del Territorio del Transcutucú. achiote. sangre de drago y artesanías. Áreas naturales protegidas y territorios: Ninguna Bloques petroleros en su territorio: En prospección: bloques 22. maíz. así como la uña de gato. La Asamblea de la FINAE resolvió no permitir la explotación petrolera en sus territorios. pues hay quienes desarrollan un modelo de auto subsistencia y otros combinan estas actividades con una pequeña producción mercantil.este tipo de productos con miembros de destacamentos militares y con los mercados de Shell. conformado por la FINAE. maní. pecuaria (especialmente vacuna y aves) y artesanal. Actualmente existe cierta heterogeneidad en el grupo. No llevan registro de calendario agrícola y se basan en indicadores de la naturaleza como el tiempo de lluvias y las estaciones. Los Achuar han desarrollado una economía de subsistencia sobre la base de la horticultura itinerante de roza y quema. FICSH y FIPSE y el Municipio de Taisha. El 60% de las ajas es ocupado por cultivo de tubérculos (especialmente la yuca) y el resto en plantas medicinales y frutales. plátano. sin especialidad alguna. .

esto ha creado problemas ecológicos y sociales por la sedentarización de las familias. cabeceras cantonales y empresas para vender su fuerza de trabajo. realizan otras actividades productivas. poseen una cooperativa de ahorro y una pequeña empresa aérea. la actividad ganadera fue incentivada por las misiones y las organizaciones. Además realizan actividades de ecoturismo y comercialización de productos de la zona. -mantienen contacto únicamente con miembros de diferentes misiones religiosas-.La producción agrícola de la Asociación se compone de la sumatoria de las producciones individuales de cada centro asociado. en ocho años será propiedad de la FINAE La migración es mínima y está dirigida hacia comunidades Kichwa. su cultura tradicional se mantiene en muchos aspectos. en la comunidad Kapawi existe un proyecto de turismo manejado por la compañía de turismo CANODROS a quienes arriendan los territorios Achuar. A partir de la década de los 70. preparación de chicha. Dado que tienen menor relación con la sociedad nacional. Vestimenta y Vivienda La mujer lleva una manta o ³Tarash´ que se la amarra al hombro y en la cintura generalmente la amarra con una soga adornada con semillas de la zona. Luego de las actividades de caza. debido a la inexistencia de cultivos de tipo comunitario. pesca. el tiempo productivo se distribuye de la siguiente forma: dos días para caza y pesca. un día para descanso y cuatro para otros trabajos productivos. Actualmente. . Los Achuar que viven tras la cordillera del Cutucú no tienen acceso a carreteras (la vía de acceso es aérea) y su dependencia del mercado es mínima.

área familiar de las mujeres y niños pequeños y el ³Tankamash´. La vivienda es de forma elíptica. con un espacio interior muy amplio. en el que se encuentran dos zonas restrictivas. de los hijos varones y visitas. paredes con tablillas de chonta y techo de hojas de palma. el ³ekent´. es una especie de anaco. la casa shuar tiene piso de tierra. en ocasiones especiales lo adornan con semillas de la zona en forma de cordones y el su pello de igual forma. . La casa achuar con ligeras variaciones estructurales carece de paredes por estar asentada en zonas más cálida. utilizan coronas adornadas con plumas de aves de la zona. Área social. Una de sus instituciones más importantes es la visita.Los hombres llevan un ³Itip´. pues fortalece y cohesiona los lazos de parentesco e incentiva una mayor interacción social.

.ANEXOS SHUAR.

ACHUA .

como generadoras de las manifestaciones de la Reciprocidad y Comunitariedad de la Zona de Chiguaza. Aurelio Marcelo. Ritos y Creencias de la Cultura Shuar. Facultad de Filosofía y Letras. Tesis. . Las Costumbres. Universidad de Cuenca. 2008.Bibliografía: Fuentes: Nacionalidad Shuar y Achuar SHAKAY.