NACIONALIDAD SHUAR Características Generales.

Nacionalidad: Shuar Idioma: Shuar-Chicham (Perteneciente a la lengua lingüística jivaroano), según la clasificación estudiada por Karsten, pertenece a la Familia Lingüística Jivaroana, al igual que los idiomas de los Shiwiar y Achuar (Ecuador y Perú) y de los Awajún o Aguaruna (Perú). Población: 110.000 habitantes Ubicación Geográfica Se encuentra ubicados en las provincias orientales de: Napo, Pastaza Morona Santiago, Zamora Chinchipe, Sucumbíos y en la Costa: provincias de Esmeraldas en el cantón Quinindé y Guayas. Existen grupos o subgrupos identificados de acuerdo a la ubicación geográfica como: los Mura Shuar, ubicados en el Valle Rio Upano. Los Untsuri Shuar situados entre las cordilleras del Cóndor y Cutucú; los Pakanmaya Shuar, viven por la zona de Transcutucú. Estas nominaciones no implican diferencias culturales. La nacionalidad Shuar tiene presencia binacional; se encuentra en el Ecuador y Perú. En Perú, departamento Amazonas, provincia Cóndor Canqui, distrito Río Santiago, departamento Loreto, provincia Alto Amazonas, distritos Barranca y Morona. En Ecuador el núcleo fundamental de su población se encuentra ubicado en las provincias de Morona Santiago, Pastaza y Zamora Chinchipe, existiendo otros asentamientos en Sucumbíos y Orellana en la Amazonia y, en la Región Litoral, en Guayas y Esmeraldas.

Territorio Tradicional El territorio tradicional de la nacionalidad Shuar corresponde a la actual provincia de Morona Santiago. A consecuencia de la expansión de la frontera de extracción petrolera y minera, de la presión demográfica y los incontrolables procesos de colonización; paulatinamente los Shuar perdieron una parte de sus territorios ancestrales, sobre todo en la zonas colonizadas de Morona Santiago, y se vieron empujados a ocupar tierras ribereñas y de selva baja en territorios vecinos, pertenecientes a los Achuar, en el Transcutucú, y a los Huaorani, Zápara, entre otros.

Territorio / Tierras - Legalización Actualmente los Shuar reivindican un territorio de 900 688 hectáreas. La extensión legalizada es de 718 220 hectáreas, mientras que 182 468 hectáreas se encuentran aún sin reconocimiento legal. Según estimaciones de los Shuar, su población es de 110 000 habitantes (1998), asentados en aproximadamente 668 comunidades. Shuar es la auto denominación general; sin embargo, al interior de la nacionalidad se adoptan otras auto denominaciones que no significan diferencias culturales; hacen, más bien, referencia a la ubicación geográfica en la que se asientan. Así, encontramos a los Muraya Shuar (gente de la montaña) que están asentados en el Valle del río Upano; los Untsuri Shuar (gente numerosa) situados entre las cordilleras del Cóndor y Cutucú y los Pakanmaya Shuar que viven en la zona del Transcutucú. En momentos en que se iniciaba el proceso organizativo de la Federación, el Instituto Ecuatoriano de Reforma Agraria y Colonización, IERAC, realizó las primeras legalizaciones de tierras a título individual; posteriormente la Federación llevó una larga lucha hasta conseguir la legalización con títulos globales por centro. Sin embargo, no pudo modificar la exigencia de demostrar que las tierras debían estar cultivadas en un 60%.

los futuros suegros juzgaban si estas cualidades se cumplían para poder autorizar el matrimonio. Organización Socio-política La familia constituye la unidad de reproducción biológica. y el levirato (matrimonio con la viuda del hermano) han sido entre los Shuar las reglas tradicionalmente aceptadas. Tradicionalmente los Shuar. En caso de guerra se nombraba un jefe cuyo mandato terminaba con la finalización de la misma. no llegaron a constituir. demostrar su honradez y veracidad. económica. esta regla poligamia de matrimonio se encuentra en un proceso de transición a un tipo de matrimonio mangánico y exógamo (fuera del grupo) debido a las continuas y más ampliadas relaciones interétnicas que establecen.Frente a este requisito legal impuesto por el IERAC. una unidad política y social. trabajador. . se produce un acelerado proceso de deforestación en los territorios Shuar. Actualmente. ese privilegio lo tienen casi siempre los ancianos guerreros y los shamanes. buen cazador. Así. en el sentido formal. El número de esposas dependía de las cualidades del hombre. La estructura de poder tradicional era descentralizada. preferentemente sororal. sus miembros se encuentran unidos por lazos de sangre y conformados por familias ampliadas. en el período 1968 y 1987 se deforestan sólo en la provincia de Morona Santiago 241 188 hectáreas. política y cultural más importante entre los Shuar. La poligamia o matrimonio de un hombre con varias mujeres. éste debía ser un valiente guerrero. el poder político y religioso estaba ejercido por un uwishin shamán. Hoy son pocos los hombres que tienen dos mujeres. es decir con las hermanas de la esposa (sus cuñadas). con una tasa anual de deforestación de 12 059 hectáreas. A consecuencia de ello. como la mayoría de pueblos amazónicos. social. la Federación adopta como estrategia de defensa de su territorio y a la vez como estrategia económica el impulso de la actividad ganadera.

con 18 Centros. cabe mencionar. La Federación y las asociaciones tienen como organismos de dirección a los directorios. se han realizado encuentros binacionales entre miembros de la nacionalidad Shuar que fueron separados por el tratado de 1941. entre otras. Existe una coordinación inter federaciones entre la FICSH. Áreas Naturales Protegidas y Territorios El Estado declaró en una parte de su territorio la creación del Parque Nacional Sangay. La unión de varios centros conforma organizaciones más amplias. entre otras. FSHZCH. OISAE. las asociaciones. Actualmente han adoptado el nombre jurídico de "centros". Las dos organizaciones forman parte de la CONFENIAE y de la CONAIE. presidido por un presidente. de lo cual se sienten orgullosos. que se encuentran agrupadas en federaciones. FIPSE y FINAE (Achuar). encontrándose algunas comunidades a su interior y en la zona de . Federación Independiente del Pueblo Shuar del Ecuador. Con la firma del tratado de paz entre Ecuador y Perú. estas dos federaciones constituyeron los pilares del proceso organizativo Shuar a partir de los años 60. cuya unidad conformaba una comunidad. la Organización Independiente Shuar de la Amazonia Ecuatoriana. FIPSE. estructura socio-política a través de la cual establecen las relaciones externas. mientras que las directivas de los centros están presididas por síndicos. que tiene 47 centros asentados en el Transcutucú. FICSH. la Federación Shuar de Zamora Chinchipe. OSHE. con 40 Centros. En cuanto a sus organizaciones federativas. a las siguientes: Federación Interprovincial de Centros Shuar. organización que agrupa a gran parte de la nacionalidad. la Asamblea es la máxima autoridad y está dirigida por un directorio electo cada tres años. El sentido de pertenencia a la nacionalidad es muy marcado. realizan reuniones regulares de información y coordinación de acciones en defensa de los derechos de las nacionalidades ante la presión de las compañías petroleras. De reciente conformación son la Organización Shuar del Ecuador. que cuenta con 490 centros. En el nivel federativo.Las familias se aglutinaban en "vecindarios dispersos".

el no emprender acciones que conlleven a la división de la Federación ni ingresar a sus comunidades sin la debida información y aceptación de la Asamblea de la Federación. cómo hacerlo y qué debía hacer con la producción. . conformada por pequeñas unidades familiares. Los centros ubicados en Sucumbíos y Orellana se encuentran en zonas de explotación petrolera. Extracción de Recursos Naturales y Petróleo En Morona Santiago. dentro de un patrón de asentamiento disperso. aunque no se conoce el número de comunidades ni los bloques en los que se ubican. Economía Ancestralmente el núcleo económico estaba constituido por la familia ampliada o extendida. quienes compartían ya sea una sola residencia o un grupo de residencias cercanas. y Minería En Morona Santiago el Estado ha realizado algunas concesiones de minería aurífera. Sin embargo. la distribución del trabajo era por sexo y edad.influencia. en el bloque 24. entre otros aspectos. La FIPSE interpuso un recurso de amparo constitucional en contra de la empresa Arco. Cada grupo doméstico tomaba las decisiones sobre lo que debía producir. Algunos centros Shuar están ubicados también en la zona de influencia del Parque Nacional Podocarpus y de la Reserva Faunística del Cuyabeno. ningún grupo nuclear ejercía derechos de propiedad privada sobre parte alguna de los mismos. sobre todo en la zona de Bomboiza y de Santiago. hoy de la Burlington. El Tribunal Constitucional falló a favor de FIPSE y advirtió a la empresa. en el que se registran en la actualidad varios conflictos. dentro de cada asentamiento las unidades domésticas en conjunto compartían y manejaban los recursos productivos de su territorio. Bloque 24 de la compañía Burlington.

la Federación adopta como estrategia económica el impulso de la actividad ganadera en sus territorios a raíz de la ley impuesta por el IERAC. era la ocupación de grandes espacios territoriales. que les permitía un equilibrio ecológico. pesca. De esta manera se inicia la relación con el mercado (centros cercanos a las vías de comunicación) y la modificación de las formas de manejo y uso del suelo y de los patrones de consumo y el abandono o disminución de varias de las actividades económicas tradicionales (cacería. Las principales actividades económicas eran la horticultura itinerante con técnica de rosa y quema.Dentro de las normas de cuidado colectivo se establecía ciertos derechos a cada unidad. . Actualmente se encuentran en una fase de transición entre lo tradicional y lo moderno. sobre todo produjo una ruptura de su forma de vida basada en el modelo itinerante y el paso a la sedentarización dentro de las fincas familiares. lagunas. artesanía). La conversión de una parte de los bosques en potreros. que se mantiene en sectores lejanos como el Transcutucú. tanto dentro de la misma región de residencia como en áreas con acceso a ríos. y han adoptado nuevas pautas de comportamiento productivo hacia una economía de consumo monetaria. común a todos los pueblos amazónicos. se caracterizan por tener una mayor relación con el mercado. Existen diferencias entre los centros cercanos a las vías de comunicación y los ubicados en sectores lejanos como el Transcutucú. pesca. cuyo uso se lo realizaba de manera itinerante: las familias tenían un lugar de residencia permanente y otros de residencia temporal. Así mismo. caza. Las normas de la redistribución del excedente aseguraban que todas las unidades domésticas tengan aproximadamente la cantidad de alimentos que necesitan. afectó sobre todo a los recursos que permitían la subsistencia a base de la cacería. Se procuraba tener varios lugares. recolección y manufactura. pesca y recolección. Otra de sus características fundamentales. La actividad ganadera introdujo cambios notables en la sociedad Shuar. los primeros. con derecho al uso de todos los recursos. o montañas.

canela. La comprensión del Tiempo Espacio: Los seres humanos han interpretado los signos de la naturaleza tratando de comprender su verdadera significación. tanto para el programa de salud como para la comercialización de productos. zarzaparrilla y copla. la Federación Interprovincial de Centros Shuar.mientras que en los segundos se puede decir que prima la economía tradicional. benigna y protectora que da todo lo que necesita al hombre y a la mujer Shuar. FIPSE. Así . siendo su relación con el mercado más bien complementaria. desarrolla un programa de ordenamiento de su territorio. Cosmovisión La creencia Shuar está representada por una trilogía "Arutam" (Dios supremo de los Shuar). poderes de la sobrevivencia y purificar el cuerpo. tiene a su cargo una oficina de registro civil y varios centros y sub centros de salud. FICSH. prodigiosa. Las federaciones cuentan con varios programas en distintos campos. "Aents" (persona) y "Nunka" (tierra). medio importante. Mediante convenios con el Gobierno. SASH. La Federación Independiente del Pueblo Shuar del Ecuador. de esta manera se eliminan las energía negativas. "Arutam" se encuentra en las cascadas sagradas y es venerado por los Shuar con la finalidad de obtener energía positiva. y con el Servicio Aéreo Shuar. entre otros proyectos. así. contexto en el cual ha avanzado en la legalización de gran parte de su territorio. fibra para escobas. SERBISH. este acto ritual se realiza con los jóvenes durante el periodo de la iniciación "Aents" comprende el hombre racional. Cuenta además con programas de comercialización y de la producción florística. por ejemplo. inteligente y creativo que se relaciona con el cosmos de manera armónica y respetuosa. cuenta con el Servicio de Educación Radiofónica Bilingüe Indígena Shuar. Los recursos boscosos les ofrecen buena cantidad de alternativas de aplicación médico-curativas y alguna actividad de carácter comercial: ishpingo. "Nunka" se refiere a la madre naturaleza.

área familiar de las mujeres y niños pequeños y el ³Tankamash´. La vivienda es de forma elíptica. de caza. La Cultura Shuar engloba la dimensión total del tiempo y espacio denominando la "Tsawant" y no tiene tiempos prefijados. costumbres. Área social. la casa shuar tiene piso de tierra. la noción de que estos son dos factores inherentemente unidos en el flujo de la existencia universal. pesca y la celebración de las fiestas. El hombre andino se ha mantenido en su pensamiento.lograron entender que la naturaleza no es estática. permitió girar la vida histórica de los Shuar en una sola dimensión a diferencia de la concepción occidental que ³ha fragmentado el tiempo y espacio como dos dimensiones´. partiendo de la observación directa de los astros. el ³ekent´. en su lengua. con un espacio interior muy amplio. Los conocimientos astronómicos les permitieron organizar el uso y manejo de los tiempos. creencias y conocimientos científicos giran en torno a esta cosmovisión. paredes con tablillas de chonta y techo de hojas de palma. sino que se mueve y es dinámica. en el que se encuentran dos zonas restrictivas. Con la percepción cíclica que se tiene del mundo. Vestimenta Tradicional y Vivienda. ritualidad y forma de vida. de los hijos varones y visitas. comparándola con un caracol que gira de manera espiral y abierta. Todos los saberes. . ritos. La comprensión cíclica del tiempo ± espacio. Las relaciones espacio-temporales al ser concebida de manera unitaria expresan un permanente movimiento puesto que el tiempo transcurre y con el simultáneamente el espacio. las culturas de América han logrado elaborar un calendario solar arqueológico que les permitió a manejar de manera científica y con cierta exactitud. En el pueblo Shuar el manejo tiempotemporal permitió organizar las actividades agrícolas.

En la actualidad es muy común el uso de prendas de modelo occidental. cosecha y al ciclo vital de las personas. para que les otorgue poder. ‡ La celebración del Rito de la Culebra: Esta práctica cultural se realiza solamente cuando hay mordedura de la culebra. salvo aquellos que lo ejercen por vengarse de conflictos generados por guerras o discordias familiares. Fiestas y Ritos Entre las fiestas que adoptaron de sus ancestros y que aun practican en la mayoría de sus comunidades Shuar. rendir un homenaje por la salvación de la muerte del accidentado y para ahuyentar a las serpientes y evitar futuras mordeduras. ‡ Intervención del Uwishin: es una persona sabia que se dedica a curar a los enfermos y a cuidar a los miembros que integran la comunidad.Tradicionalmente el hombre Vestía una falda llamada ³Itip´ tejida en algodón y teñida con tintes naturales: la mujer. una especie de túnica amarrada en un hombro y ceñida a la cintura por un cordón. que por lo general se celebra cada año en el mes de agosto por la prosperidad conseguida a lo largo de este tiempo. Se complementa el vestido con pintura corporal hecha con achiote. ‡ El Rito de la Cascada Sagrada: tiene una profunda significación en el pueblo Shuar. Por ningún concepto el verdadero Uwishin causa daño al prójimo. a través de este rito solicitan al ser supremo Arutam. También el Uwishim cumple el papel de identificar a las personas que causan daño y les da instrucciones para que se prevengan de sus enemigos. . conviertiendose en una ritualidad que tiene como finalidad. La mayoría de las personas expresan que esta celebración es de carácter social y comunitario en la que todos participan para rendir agradecimiento por la satisfacción de las necesidades más vitales conseguidas por el hombre y la mujer Shuar durante el año. en cuanto a siembra. energía positiva para su futura sobrevivencia. podemos señalar: ‡ La Fiesta de la Chonta.

.‡ La Fiesta del Ayahuasca que por lo general lo celebran en enero con la caminata a las cascadas y montañas sagradas.

la pesca. Gracias a su ubicación en las profundidades del bosque. El pueblo Achuar existía ya mucho tiempo antes de la llegada de los españoles hacia el 1500.000 personas (año 2007) cuyo territorio se extiende tanto por suelo ecuatoriano como peruano. escopetas. que conforman 56 centros con alrededor de 830 familias. cartuchos. los Achuar lograron defender su territorio ante los conquistadores extranjeros y pudieron seguir viviendo su estilo de vida nómada en su propio territorio y manteniendo sus costumbres ancestrales.Nacionalidad Achuar Características Generales. El pueblo Achuar aún mantiene muchas de las prácticas de subsistencia que fueron su forma de vida durante cientos de años. Su territorio en Ecuador tiene una extensión de 681. Ubicación y Territorialidad Geopolítica La nacionalidad Achuar tiene una presencia binacional. según la clasificación estudiada por Karsten. Idioma: Achuar Chicham. . al igual que los idiomas de los Shiwiar y Shuar (Ecuador y Perú) y de los Awajún o Aguaruna (Perú). En Perú: departamento de Loreto: provincias Alto Amazonas y Loreto. parroquia Huasaga. Población y Organización Social: Aproximadamente 5 440 habitantes ubicados los ríos Macuma y Huasaga. ropa. pertenece a la familia lingüística Jivaroana. pilas.218 hectáreas. como sal. En Ecuador: provincia de Pastaza: cantón Pastaza. Provincia Morona Santiago: cantón Taisha. Hoy en día combinan el uso de las plantas silvestres con la caza. la agricultura y también con los productos que traen de la ciudad. La Nacionalidad indígena Achuar está compuesta por unas 6. parroquias Montalvo y Simón Bolívar.

Territorio/tierras legalización: El territorio tradicional Achuar se encuentra ubicado en las actuales provincias Pastaza y de Morona Santiago (Transcutucú). los Achuar van a tener mucho más claro en que estado se encuentra su territorio. y podrán tomar decisiones sobre qué hacer y dónde. Se encuentran legalizadas 884 000 hectáreas.ollas. lo que indica que sus bosques se encuentran en mejor estado de conservación. La comunidad de Pakintza es un buen ejemplo de conservación. quedando por legalizar 133 014 hectáreas correspondientes a tres comunidades: una en Morona Santiago y dos en Pastaza. Esto se debe en gran medida a que sus habitantes mantienen áreas sin presión de cacería. En ella se encuentra el mayor número de especies de mamíferos grandes y medianos. utensilios para la escuela. etc. utensilios de cocina. la NAE. Los títulos son colectivos por centro o por dos centros o más. en colaboración con varias organizaciones. está desarrollando un plan de manejo de su territorio. Los centros conforman las asociaciones: cuatro en Morona y cuatro en Pastaza. fosforeras (encendedores). Cuando este plan esté terminado. debido a su participación en un programa de ecoturismo con la Fundación Yawa Jee. Con el fin de facilitar la dotación de . habiendo un total de 56: 33 en Morona Santiago y 23 en Pastaza. Por otro lado. El uso del suelo cuenta con su propio reglamento y es producto de una decisión. Organización sociopolítica La unidad organizativa menor la constituyen los centros. Las propiedades están demarcadas físicamente para asegurar su respeto. de forma mucho más efectiva.

servicios de infraestructura básica. sin embargo. FINAE. los Achuar han adoptado como política general el no crear más centros. La segunda instancia es la Asamblea compuesta por los dirigentes de las asociaciones y los síndicos de cada centro. Educación. El conocimiento sobre el medio natural es minucioso. Los dos primeros encuentros se realizaron en Sapapuentsa (Ecuador) y en Uwigint (Perú). mantienen su cultura e identidad bien cimentadas. El organismo máximo de la FINAE es el Congreso que está integrado por cinco delegados por cada centro. Tierras y Promoción de la Organización. No se mantiene la totalidad de las costumbres tradicionales como producto de la colonización y la influencia de las religiones católica y evangélica. La unión de asociaciones conforma la Federación Interprovincial de la Nacionalidad Achuar del Ecuador. Identidad Posterior a la firma de paz entre Ecuador y Perú. Todo programa o proyecto debe pasar por el aval de las asociaciones y la Sede Federativa. La máxima autoridad de los centros es el Síndico quien supervisa todas sus actividades. La sede de la Federación se encuentra en la ciudad del Puyo y dispone de una coordinación en la ciudad de Macas. el Vicepresidente y cuatro comisiones: Salud. cuatro directivos y los dirigentes de cada asociación. la nacionalidad ha realizado encuentros binacionales a fin de facilitar el reencuentro de las familias Achuar que estuvieron separadas por el tratado de límites de 1941. La tercera es el Consejo Directivo integrado por el Presidente. . El dios Arutam representa hasta la actualidad la ³máxima energía´ y cuida de la selva.

la bebida continua y masiva de la chicha de yuca y wayusa.Las costumbres aún vigentes son el idioma. Principales Problemas Detectados La sobrepresión de cacería es un factor que puede provocar la disminución de los mamíferos grandes y medianos y en algunos casos la extinción local principalmente de los primates. la fortaleza y la determinación. tanto de animales vivos como de partes de animales. Los Achuar sobre todo comercializan . Se practica la poligamia y está permitido que un hombre tenga más de dos mujeres. el mono lanudo o barrigudo (Lagotrhix lagothricha). perisodáctilos y artiodáctilos. se desecha la infidelidad. En algunas zonas del territorio esta actividad ya ha extinguido especies como el mono araña (Ateles belzebuth). la misma que es castigada duramente. la solidaridad. Los Achuar practican gustosamente el trabajo comunitario. la pintura de la cara en las fiestas y presentaciones oficiales. entre los principios morales de la nacionalidad está la honradez. con el propósito de fortalecer la cultura. es un problema cada vez mayor en el territorio. la sinceridad. El tráfico de especies. de acuerdo con sus posibilidades y dentro de un ritual especial. Música Actualmente. el pavón carunculado (Crax globulosa) y el pato real (Cairina moschata). Tanto en las reuniones como en sus hogares son muy protocolarios. básicamente se dedican al rescate de la música tradicional. los Achuar han conformado un Grupo Cultural denominado Wayus.

La mayoría de tierras es selva virgen. Economía La unidad de producción agropecuaria establecida es el aja tradicional (huertos) en la cual se realizan policultivos. 24 (Burlington) y 25. pues hay quienes desarrollan un modelo de auto subsistencia y otros combinan estas actividades con una pequeña producción mercantil.este tipo de productos con miembros de destacamentos militares y con los mercados de Shell. así como la uña de gato. conformado por la FINAE. maní. El 60% de las ajas es ocupado por cultivo de tubérculos (especialmente la yuca) y el resto en plantas medicinales y frutales. FICSH y FIPSE y el Municipio de Taisha. Áreas naturales protegidas y territorios: Ninguna Bloques petroleros en su territorio: En prospección: bloques 22. También practican la caza. No llevan registro de calendario agrícola y se basan en indicadores de la naturaleza como el tiempo de lluvias y las estaciones. maíz. Actualmente existe cierta heterogeneidad en el grupo. achiote. La Asamblea de la FINAE resolvió no permitir la explotación petrolera en sus territorios. Los excedentes son llevados al mercado para la venta: yuca. . pesca y recolección. cacao. sangre de drago y artesanías. Taisha y Macas. Los Achuar han desarrollado una economía de subsistencia sobre la base de la horticultura itinerante de roza y quema. pecuaria (especialmente vacuna y aves) y artesanal. plátano. sin especialidad alguna. Se ha conformado el Frente de Defensa del Territorio del Transcutucú.

poseen una cooperativa de ahorro y una pequeña empresa aérea. debido a la inexistencia de cultivos de tipo comunitario. Dado que tienen menor relación con la sociedad nacional. en ocho años será propiedad de la FINAE La migración es mínima y está dirigida hacia comunidades Kichwa. el tiempo productivo se distribuye de la siguiente forma: dos días para caza y pesca. Actualmente. A partir de la década de los 70. esto ha creado problemas ecológicos y sociales por la sedentarización de las familias. en la comunidad Kapawi existe un proyecto de turismo manejado por la compañía de turismo CANODROS a quienes arriendan los territorios Achuar.La producción agrícola de la Asociación se compone de la sumatoria de las producciones individuales de cada centro asociado. -mantienen contacto únicamente con miembros de diferentes misiones religiosas-. . preparación de chicha. la actividad ganadera fue incentivada por las misiones y las organizaciones. Los Achuar que viven tras la cordillera del Cutucú no tienen acceso a carreteras (la vía de acceso es aérea) y su dependencia del mercado es mínima. su cultura tradicional se mantiene en muchos aspectos. cabeceras cantonales y empresas para vender su fuerza de trabajo. realizan otras actividades productivas. Vestimenta y Vivienda La mujer lleva una manta o ³Tarash´ que se la amarra al hombro y en la cintura generalmente la amarra con una soga adornada con semillas de la zona. Luego de las actividades de caza. pesca. Además realizan actividades de ecoturismo y comercialización de productos de la zona. un día para descanso y cuatro para otros trabajos productivos.

la casa shuar tiene piso de tierra. es una especie de anaco. . Área social. de los hijos varones y visitas. utilizan coronas adornadas con plumas de aves de la zona. en ocasiones especiales lo adornan con semillas de la zona en forma de cordones y el su pello de igual forma. La vivienda es de forma elíptica. La casa achuar con ligeras variaciones estructurales carece de paredes por estar asentada en zonas más cálida. paredes con tablillas de chonta y techo de hojas de palma. el ³ekent´. Una de sus instituciones más importantes es la visita. con un espacio interior muy amplio.Los hombres llevan un ³Itip´. en el que se encuentran dos zonas restrictivas. área familiar de las mujeres y niños pequeños y el ³Tankamash´. pues fortalece y cohesiona los lazos de parentesco e incentiva una mayor interacción social.

ANEXOS SHUAR. .

ACHUA .

Las Costumbres.Bibliografía: Fuentes: Nacionalidad Shuar y Achuar SHAKAY. Facultad de Filosofía y Letras. Tesis. como generadoras de las manifestaciones de la Reciprocidad y Comunitariedad de la Zona de Chiguaza. Ritos y Creencias de la Cultura Shuar. Universidad de Cuenca. . Aurelio Marcelo. 2008.

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