NACIONALIDAD SHUAR Características Generales.

Nacionalidad: Shuar Idioma: Shuar-Chicham (Perteneciente a la lengua lingüística jivaroano), según la clasificación estudiada por Karsten, pertenece a la Familia Lingüística Jivaroana, al igual que los idiomas de los Shiwiar y Achuar (Ecuador y Perú) y de los Awajún o Aguaruna (Perú). Población: 110.000 habitantes Ubicación Geográfica Se encuentra ubicados en las provincias orientales de: Napo, Pastaza Morona Santiago, Zamora Chinchipe, Sucumbíos y en la Costa: provincias de Esmeraldas en el cantón Quinindé y Guayas. Existen grupos o subgrupos identificados de acuerdo a la ubicación geográfica como: los Mura Shuar, ubicados en el Valle Rio Upano. Los Untsuri Shuar situados entre las cordilleras del Cóndor y Cutucú; los Pakanmaya Shuar, viven por la zona de Transcutucú. Estas nominaciones no implican diferencias culturales. La nacionalidad Shuar tiene presencia binacional; se encuentra en el Ecuador y Perú. En Perú, departamento Amazonas, provincia Cóndor Canqui, distrito Río Santiago, departamento Loreto, provincia Alto Amazonas, distritos Barranca y Morona. En Ecuador el núcleo fundamental de su población se encuentra ubicado en las provincias de Morona Santiago, Pastaza y Zamora Chinchipe, existiendo otros asentamientos en Sucumbíos y Orellana en la Amazonia y, en la Región Litoral, en Guayas y Esmeraldas.

Territorio Tradicional El territorio tradicional de la nacionalidad Shuar corresponde a la actual provincia de Morona Santiago. A consecuencia de la expansión de la frontera de extracción petrolera y minera, de la presión demográfica y los incontrolables procesos de colonización; paulatinamente los Shuar perdieron una parte de sus territorios ancestrales, sobre todo en la zonas colonizadas de Morona Santiago, y se vieron empujados a ocupar tierras ribereñas y de selva baja en territorios vecinos, pertenecientes a los Achuar, en el Transcutucú, y a los Huaorani, Zápara, entre otros.

Territorio / Tierras - Legalización Actualmente los Shuar reivindican un territorio de 900 688 hectáreas. La extensión legalizada es de 718 220 hectáreas, mientras que 182 468 hectáreas se encuentran aún sin reconocimiento legal. Según estimaciones de los Shuar, su población es de 110 000 habitantes (1998), asentados en aproximadamente 668 comunidades. Shuar es la auto denominación general; sin embargo, al interior de la nacionalidad se adoptan otras auto denominaciones que no significan diferencias culturales; hacen, más bien, referencia a la ubicación geográfica en la que se asientan. Así, encontramos a los Muraya Shuar (gente de la montaña) que están asentados en el Valle del río Upano; los Untsuri Shuar (gente numerosa) situados entre las cordilleras del Cóndor y Cutucú y los Pakanmaya Shuar que viven en la zona del Transcutucú. En momentos en que se iniciaba el proceso organizativo de la Federación, el Instituto Ecuatoriano de Reforma Agraria y Colonización, IERAC, realizó las primeras legalizaciones de tierras a título individual; posteriormente la Federación llevó una larga lucha hasta conseguir la legalización con títulos globales por centro. Sin embargo, no pudo modificar la exigencia de demostrar que las tierras debían estar cultivadas en un 60%.

como la mayoría de pueblos amazónicos. éste debía ser un valiente guerrero. El número de esposas dependía de las cualidades del hombre. demostrar su honradez y veracidad. económica. ese privilegio lo tienen casi siempre los ancianos guerreros y los shamanes. buen cazador. en el sentido formal. En caso de guerra se nombraba un jefe cuyo mandato terminaba con la finalización de la misma. es decir con las hermanas de la esposa (sus cuñadas). A consecuencia de ello. no llegaron a constituir. la Federación adopta como estrategia de defensa de su territorio y a la vez como estrategia económica el impulso de la actividad ganadera.Frente a este requisito legal impuesto por el IERAC. Organización Socio-política La familia constituye la unidad de reproducción biológica. trabajador. sus miembros se encuentran unidos por lazos de sangre y conformados por familias ampliadas. esta regla poligamia de matrimonio se encuentra en un proceso de transición a un tipo de matrimonio mangánico y exógamo (fuera del grupo) debido a las continuas y más ampliadas relaciones interétnicas que establecen. en el período 1968 y 1987 se deforestan sólo en la provincia de Morona Santiago 241 188 hectáreas. La poligamia o matrimonio de un hombre con varias mujeres. con una tasa anual de deforestación de 12 059 hectáreas. preferentemente sororal. . y el levirato (matrimonio con la viuda del hermano) han sido entre los Shuar las reglas tradicionalmente aceptadas. el poder político y religioso estaba ejercido por un uwishin shamán. Actualmente. Hoy son pocos los hombres que tienen dos mujeres. política y cultural más importante entre los Shuar. Así. los futuros suegros juzgaban si estas cualidades se cumplían para poder autorizar el matrimonio. se produce un acelerado proceso de deforestación en los territorios Shuar. una unidad política y social. social. Tradicionalmente los Shuar. La estructura de poder tradicional era descentralizada.

se han realizado encuentros binacionales entre miembros de la nacionalidad Shuar que fueron separados por el tratado de 1941. Con la firma del tratado de paz entre Ecuador y Perú. entre otras. organización que agrupa a gran parte de la nacionalidad. la Organización Independiente Shuar de la Amazonia Ecuatoriana.Las familias se aglutinaban en "vecindarios dispersos". estas dos federaciones constituyeron los pilares del proceso organizativo Shuar a partir de los años 60. la Asamblea es la máxima autoridad y está dirigida por un directorio electo cada tres años. OSHE. La unión de varios centros conforma organizaciones más amplias. de lo cual se sienten orgullosos. mientras que las directivas de los centros están presididas por síndicos. Federación Independiente del Pueblo Shuar del Ecuador. presidido por un presidente. En el nivel federativo. entre otras. a las siguientes: Federación Interprovincial de Centros Shuar. las asociaciones. que cuenta con 490 centros. Existe una coordinación inter federaciones entre la FICSH. De reciente conformación son la Organización Shuar del Ecuador. FICSH. que se encuentran agrupadas en federaciones. Las dos organizaciones forman parte de la CONFENIAE y de la CONAIE. Áreas Naturales Protegidas y Territorios El Estado declaró en una parte de su territorio la creación del Parque Nacional Sangay. que tiene 47 centros asentados en el Transcutucú. El sentido de pertenencia a la nacionalidad es muy marcado. Actualmente han adoptado el nombre jurídico de "centros". estructura socio-política a través de la cual establecen las relaciones externas. la Federación Shuar de Zamora Chinchipe. FSHZCH. cuya unidad conformaba una comunidad. realizan reuniones regulares de información y coordinación de acciones en defensa de los derechos de las nacionalidades ante la presión de las compañías petroleras. encontrándose algunas comunidades a su interior y en la zona de . FIPSE. OISAE. La Federación y las asociaciones tienen como organismos de dirección a los directorios. con 18 Centros. FIPSE y FINAE (Achuar). con 40 Centros. cabe mencionar. En cuanto a sus organizaciones federativas.

sobre todo en la zona de Bomboiza y de Santiago. La FIPSE interpuso un recurso de amparo constitucional en contra de la empresa Arco. Algunos centros Shuar están ubicados también en la zona de influencia del Parque Nacional Podocarpus y de la Reserva Faunística del Cuyabeno. el no emprender acciones que conlleven a la división de la Federación ni ingresar a sus comunidades sin la debida información y aceptación de la Asamblea de la Federación. ningún grupo nuclear ejercía derechos de propiedad privada sobre parte alguna de los mismos. Sin embargo. El Tribunal Constitucional falló a favor de FIPSE y advirtió a la empresa. dentro de cada asentamiento las unidades domésticas en conjunto compartían y manejaban los recursos productivos de su territorio. Extracción de Recursos Naturales y Petróleo En Morona Santiago. Los centros ubicados en Sucumbíos y Orellana se encuentran en zonas de explotación petrolera. quienes compartían ya sea una sola residencia o un grupo de residencias cercanas. cómo hacerlo y qué debía hacer con la producción. en el bloque 24. en el que se registran en la actualidad varios conflictos.influencia. aunque no se conoce el número de comunidades ni los bloques en los que se ubican. dentro de un patrón de asentamiento disperso. Economía Ancestralmente el núcleo económico estaba constituido por la familia ampliada o extendida. Cada grupo doméstico tomaba las decisiones sobre lo que debía producir. y Minería En Morona Santiago el Estado ha realizado algunas concesiones de minería aurífera. conformada por pequeñas unidades familiares. hoy de la Burlington. la distribución del trabajo era por sexo y edad. entre otros aspectos. . Bloque 24 de la compañía Burlington.

La actividad ganadera introdujo cambios notables en la sociedad Shuar. se caracterizan por tener una mayor relación con el mercado.Dentro de las normas de cuidado colectivo se establecía ciertos derechos a cada unidad. o montañas. tanto dentro de la misma región de residencia como en áreas con acceso a ríos. común a todos los pueblos amazónicos. . con derecho al uso de todos los recursos. Las principales actividades económicas eran la horticultura itinerante con técnica de rosa y quema. La conversión de una parte de los bosques en potreros. que se mantiene en sectores lejanos como el Transcutucú. Actualmente se encuentran en una fase de transición entre lo tradicional y lo moderno. Se procuraba tener varios lugares. Las normas de la redistribución del excedente aseguraban que todas las unidades domésticas tengan aproximadamente la cantidad de alimentos que necesitan. Existen diferencias entre los centros cercanos a las vías de comunicación y los ubicados en sectores lejanos como el Transcutucú. pesca. cuyo uso se lo realizaba de manera itinerante: las familias tenían un lugar de residencia permanente y otros de residencia temporal. caza. pesca. lagunas. recolección y manufactura. artesanía). pesca y recolección. De esta manera se inicia la relación con el mercado (centros cercanos a las vías de comunicación) y la modificación de las formas de manejo y uso del suelo y de los patrones de consumo y el abandono o disminución de varias de las actividades económicas tradicionales (cacería. afectó sobre todo a los recursos que permitían la subsistencia a base de la cacería. Así mismo. sobre todo produjo una ruptura de su forma de vida basada en el modelo itinerante y el paso a la sedentarización dentro de las fincas familiares. y han adoptado nuevas pautas de comportamiento productivo hacia una economía de consumo monetaria. los primeros. era la ocupación de grandes espacios territoriales. Otra de sus características fundamentales. la Federación adopta como estrategia económica el impulso de la actividad ganadera en sus territorios a raíz de la ley impuesta por el IERAC. que les permitía un equilibrio ecológico.

SERBISH. FIPSE. medio importante. fibra para escobas. zarzaparrilla y copla. Las federaciones cuentan con varios programas en distintos campos. SASH. siendo su relación con el mercado más bien complementaria. Cosmovisión La creencia Shuar está representada por una trilogía "Arutam" (Dios supremo de los Shuar). "Arutam" se encuentra en las cascadas sagradas y es venerado por los Shuar con la finalidad de obtener energía positiva. entre otros proyectos. canela. tanto para el programa de salud como para la comercialización de productos. FICSH. La Federación Independiente del Pueblo Shuar del Ecuador. "Aents" (persona) y "Nunka" (tierra). y con el Servicio Aéreo Shuar. contexto en el cual ha avanzado en la legalización de gran parte de su territorio. inteligente y creativo que se relaciona con el cosmos de manera armónica y respetuosa. este acto ritual se realiza con los jóvenes durante el periodo de la iniciación "Aents" comprende el hombre racional. así. desarrolla un programa de ordenamiento de su territorio. Mediante convenios con el Gobierno. poderes de la sobrevivencia y purificar el cuerpo. Así . benigna y protectora que da todo lo que necesita al hombre y a la mujer Shuar. la Federación Interprovincial de Centros Shuar. Los recursos boscosos les ofrecen buena cantidad de alternativas de aplicación médico-curativas y alguna actividad de carácter comercial: ishpingo.mientras que en los segundos se puede decir que prima la economía tradicional. tiene a su cargo una oficina de registro civil y varios centros y sub centros de salud. prodigiosa. Cuenta además con programas de comercialización y de la producción florística. por ejemplo. "Nunka" se refiere a la madre naturaleza. La comprensión del Tiempo Espacio: Los seres humanos han interpretado los signos de la naturaleza tratando de comprender su verdadera significación. cuenta con el Servicio de Educación Radiofónica Bilingüe Indígena Shuar. de esta manera se eliminan las energía negativas.

costumbres. En el pueblo Shuar el manejo tiempotemporal permitió organizar las actividades agrícolas. Todos los saberes. de los hijos varones y visitas. paredes con tablillas de chonta y techo de hojas de palma.lograron entender que la naturaleza no es estática. área familiar de las mujeres y niños pequeños y el ³Tankamash´. . permitió girar la vida histórica de los Shuar en una sola dimensión a diferencia de la concepción occidental que ³ha fragmentado el tiempo y espacio como dos dimensiones´. la casa shuar tiene piso de tierra. Las relaciones espacio-temporales al ser concebida de manera unitaria expresan un permanente movimiento puesto que el tiempo transcurre y con el simultáneamente el espacio. Vestimenta Tradicional y Vivienda. ritos. Con la percepción cíclica que se tiene del mundo. Área social. la noción de que estos son dos factores inherentemente unidos en el flujo de la existencia universal. Los conocimientos astronómicos les permitieron organizar el uso y manejo de los tiempos. en el que se encuentran dos zonas restrictivas. de caza. El hombre andino se ha mantenido en su pensamiento. comparándola con un caracol que gira de manera espiral y abierta. sino que se mueve y es dinámica. con un espacio interior muy amplio. La comprensión cíclica del tiempo ± espacio. partiendo de la observación directa de los astros. en su lengua. La vivienda es de forma elíptica. el ³ekent´. creencias y conocimientos científicos giran en torno a esta cosmovisión. ritualidad y forma de vida. pesca y la celebración de las fiestas. La Cultura Shuar engloba la dimensión total del tiempo y espacio denominando la "Tsawant" y no tiene tiempos prefijados. las culturas de América han logrado elaborar un calendario solar arqueológico que les permitió a manejar de manera científica y con cierta exactitud.

salvo aquellos que lo ejercen por vengarse de conflictos generados por guerras o discordias familiares. a través de este rito solicitan al ser supremo Arutam. Fiestas y Ritos Entre las fiestas que adoptaron de sus ancestros y que aun practican en la mayoría de sus comunidades Shuar. ‡ El Rito de la Cascada Sagrada: tiene una profunda significación en el pueblo Shuar. podemos señalar: ‡ La Fiesta de la Chonta. una especie de túnica amarrada en un hombro y ceñida a la cintura por un cordón. en cuanto a siembra. ‡ Intervención del Uwishin: es una persona sabia que se dedica a curar a los enfermos y a cuidar a los miembros que integran la comunidad. Se complementa el vestido con pintura corporal hecha con achiote. La mayoría de las personas expresan que esta celebración es de carácter social y comunitario en la que todos participan para rendir agradecimiento por la satisfacción de las necesidades más vitales conseguidas por el hombre y la mujer Shuar durante el año. que por lo general se celebra cada año en el mes de agosto por la prosperidad conseguida a lo largo de este tiempo. conviertiendose en una ritualidad que tiene como finalidad. En la actualidad es muy común el uso de prendas de modelo occidental. para que les otorgue poder.Tradicionalmente el hombre Vestía una falda llamada ³Itip´ tejida en algodón y teñida con tintes naturales: la mujer. ‡ La celebración del Rito de la Culebra: Esta práctica cultural se realiza solamente cuando hay mordedura de la culebra. . cosecha y al ciclo vital de las personas. También el Uwishim cumple el papel de identificar a las personas que causan daño y les da instrucciones para que se prevengan de sus enemigos. energía positiva para su futura sobrevivencia. rendir un homenaje por la salvación de la muerte del accidentado y para ahuyentar a las serpientes y evitar futuras mordeduras. Por ningún concepto el verdadero Uwishin causa daño al prójimo.

‡ La Fiesta del Ayahuasca que por lo general lo celebran en enero con la caminata a las cascadas y montañas sagradas. .

En Perú: departamento de Loreto: provincias Alto Amazonas y Loreto. ropa. Hoy en día combinan el uso de las plantas silvestres con la caza. la pesca. cartuchos. pilas.Nacionalidad Achuar Características Generales. Ubicación y Territorialidad Geopolítica La nacionalidad Achuar tiene una presencia binacional. Provincia Morona Santiago: cantón Taisha. Gracias a su ubicación en las profundidades del bosque. la agricultura y también con los productos que traen de la ciudad. En Ecuador: provincia de Pastaza: cantón Pastaza.000 personas (año 2007) cuyo territorio se extiende tanto por suelo ecuatoriano como peruano. Su territorio en Ecuador tiene una extensión de 681. Idioma: Achuar Chicham. El pueblo Achuar existía ya mucho tiempo antes de la llegada de los españoles hacia el 1500. parroquias Montalvo y Simón Bolívar. La Nacionalidad indígena Achuar está compuesta por unas 6. parroquia Huasaga. El pueblo Achuar aún mantiene muchas de las prácticas de subsistencia que fueron su forma de vida durante cientos de años. que conforman 56 centros con alrededor de 830 familias.218 hectáreas. Población y Organización Social: Aproximadamente 5 440 habitantes ubicados los ríos Macuma y Huasaga. al igual que los idiomas de los Shiwiar y Shuar (Ecuador y Perú) y de los Awajún o Aguaruna (Perú). . los Achuar lograron defender su territorio ante los conquistadores extranjeros y pudieron seguir viviendo su estilo de vida nómada en su propio territorio y manteniendo sus costumbres ancestrales. como sal. escopetas. según la clasificación estudiada por Karsten. pertenece a la familia lingüística Jivaroana.

habiendo un total de 56: 33 en Morona Santiago y 23 en Pastaza. Por otro lado. Los centros conforman las asociaciones: cuatro en Morona y cuatro en Pastaza. Los títulos son colectivos por centro o por dos centros o más. utensilios de cocina. Territorio/tierras legalización: El territorio tradicional Achuar se encuentra ubicado en las actuales provincias Pastaza y de Morona Santiago (Transcutucú). Con el fin de facilitar la dotación de . y podrán tomar decisiones sobre qué hacer y dónde. quedando por legalizar 133 014 hectáreas correspondientes a tres comunidades: una en Morona Santiago y dos en Pastaza. Esto se debe en gran medida a que sus habitantes mantienen áreas sin presión de cacería. los Achuar van a tener mucho más claro en que estado se encuentra su territorio. utensilios para la escuela. Las propiedades están demarcadas físicamente para asegurar su respeto. fosforeras (encendedores). debido a su participación en un programa de ecoturismo con la Fundación Yawa Jee. Cuando este plan esté terminado. etc. Organización sociopolítica La unidad organizativa menor la constituyen los centros.ollas. en colaboración con varias organizaciones. El uso del suelo cuenta con su propio reglamento y es producto de una decisión. lo que indica que sus bosques se encuentran en mejor estado de conservación. la NAE. de forma mucho más efectiva. La comunidad de Pakintza es un buen ejemplo de conservación. Se encuentran legalizadas 884 000 hectáreas. En ella se encuentra el mayor número de especies de mamíferos grandes y medianos. está desarrollando un plan de manejo de su territorio.

La segunda instancia es la Asamblea compuesta por los dirigentes de las asociaciones y los síndicos de cada centro. La tercera es el Consejo Directivo integrado por el Presidente. Identidad Posterior a la firma de paz entre Ecuador y Perú. el Vicepresidente y cuatro comisiones: Salud. Tierras y Promoción de la Organización. Todo programa o proyecto debe pasar por el aval de las asociaciones y la Sede Federativa. No se mantiene la totalidad de las costumbres tradicionales como producto de la colonización y la influencia de las religiones católica y evangélica. mantienen su cultura e identidad bien cimentadas. La unión de asociaciones conforma la Federación Interprovincial de la Nacionalidad Achuar del Ecuador. El conocimiento sobre el medio natural es minucioso. sin embargo. los Achuar han adoptado como política general el no crear más centros. La sede de la Federación se encuentra en la ciudad del Puyo y dispone de una coordinación en la ciudad de Macas. la nacionalidad ha realizado encuentros binacionales a fin de facilitar el reencuentro de las familias Achuar que estuvieron separadas por el tratado de límites de 1941. .servicios de infraestructura básica. FINAE. Los dos primeros encuentros se realizaron en Sapapuentsa (Ecuador) y en Uwigint (Perú). Educación. cuatro directivos y los dirigentes de cada asociación. El dios Arutam representa hasta la actualidad la ³máxima energía´ y cuida de la selva. La máxima autoridad de los centros es el Síndico quien supervisa todas sus actividades. El organismo máximo de la FINAE es el Congreso que está integrado por cinco delegados por cada centro.

el mono lanudo o barrigudo (Lagotrhix lagothricha). la fortaleza y la determinación. Los Achuar sobre todo comercializan . la misma que es castigada duramente. básicamente se dedican al rescate de la música tradicional. Música Actualmente. Tanto en las reuniones como en sus hogares son muy protocolarios. En algunas zonas del territorio esta actividad ya ha extinguido especies como el mono araña (Ateles belzebuth). la pintura de la cara en las fiestas y presentaciones oficiales. la sinceridad. Los Achuar practican gustosamente el trabajo comunitario. es un problema cada vez mayor en el territorio. Se practica la poligamia y está permitido que un hombre tenga más de dos mujeres. de acuerdo con sus posibilidades y dentro de un ritual especial. la solidaridad. el pavón carunculado (Crax globulosa) y el pato real (Cairina moschata). con el propósito de fortalecer la cultura. perisodáctilos y artiodáctilos. El tráfico de especies. se desecha la infidelidad. la bebida continua y masiva de la chicha de yuca y wayusa. Principales Problemas Detectados La sobrepresión de cacería es un factor que puede provocar la disminución de los mamíferos grandes y medianos y en algunos casos la extinción local principalmente de los primates. tanto de animales vivos como de partes de animales. entre los principios morales de la nacionalidad está la honradez. los Achuar han conformado un Grupo Cultural denominado Wayus.Las costumbres aún vigentes son el idioma.

La Asamblea de la FINAE resolvió no permitir la explotación petrolera en sus territorios. cacao. El 60% de las ajas es ocupado por cultivo de tubérculos (especialmente la yuca) y el resto en plantas medicinales y frutales. conformado por la FINAE. Actualmente existe cierta heterogeneidad en el grupo. No llevan registro de calendario agrícola y se basan en indicadores de la naturaleza como el tiempo de lluvias y las estaciones. 24 (Burlington) y 25. plátano. Los excedentes son llevados al mercado para la venta: yuca. . pesca y recolección. Se ha conformado el Frente de Defensa del Territorio del Transcutucú.este tipo de productos con miembros de destacamentos militares y con los mercados de Shell. pecuaria (especialmente vacuna y aves) y artesanal. Áreas naturales protegidas y territorios: Ninguna Bloques petroleros en su territorio: En prospección: bloques 22. sangre de drago y artesanías. Economía La unidad de producción agropecuaria establecida es el aja tradicional (huertos) en la cual se realizan policultivos. maní. FICSH y FIPSE y el Municipio de Taisha. Los Achuar han desarrollado una economía de subsistencia sobre la base de la horticultura itinerante de roza y quema. También practican la caza. achiote. sin especialidad alguna. así como la uña de gato. maíz. pues hay quienes desarrollan un modelo de auto subsistencia y otros combinan estas actividades con una pequeña producción mercantil. La mayoría de tierras es selva virgen. Taisha y Macas.

cabeceras cantonales y empresas para vender su fuerza de trabajo. preparación de chicha. realizan otras actividades productivas. debido a la inexistencia de cultivos de tipo comunitario. poseen una cooperativa de ahorro y una pequeña empresa aérea. un día para descanso y cuatro para otros trabajos productivos. Actualmente. esto ha creado problemas ecológicos y sociales por la sedentarización de las familias. Vestimenta y Vivienda La mujer lleva una manta o ³Tarash´ que se la amarra al hombro y en la cintura generalmente la amarra con una soga adornada con semillas de la zona. .La producción agrícola de la Asociación se compone de la sumatoria de las producciones individuales de cada centro asociado. Luego de las actividades de caza. Dado que tienen menor relación con la sociedad nacional. su cultura tradicional se mantiene en muchos aspectos. pesca. la actividad ganadera fue incentivada por las misiones y las organizaciones. -mantienen contacto únicamente con miembros de diferentes misiones religiosas-. Los Achuar que viven tras la cordillera del Cutucú no tienen acceso a carreteras (la vía de acceso es aérea) y su dependencia del mercado es mínima. A partir de la década de los 70. en la comunidad Kapawi existe un proyecto de turismo manejado por la compañía de turismo CANODROS a quienes arriendan los territorios Achuar. Además realizan actividades de ecoturismo y comercialización de productos de la zona. en ocho años será propiedad de la FINAE La migración es mínima y está dirigida hacia comunidades Kichwa. el tiempo productivo se distribuye de la siguiente forma: dos días para caza y pesca.

en el que se encuentran dos zonas restrictivas.Los hombres llevan un ³Itip´. área familiar de las mujeres y niños pequeños y el ³Tankamash´. la casa shuar tiene piso de tierra. paredes con tablillas de chonta y techo de hojas de palma. pues fortalece y cohesiona los lazos de parentesco e incentiva una mayor interacción social. de los hijos varones y visitas. Área social. en ocasiones especiales lo adornan con semillas de la zona en forma de cordones y el su pello de igual forma. con un espacio interior muy amplio. La vivienda es de forma elíptica. Una de sus instituciones más importantes es la visita. es una especie de anaco. utilizan coronas adornadas con plumas de aves de la zona. el ³ekent´. . La casa achuar con ligeras variaciones estructurales carece de paredes por estar asentada en zonas más cálida.

.ANEXOS SHUAR.

ACHUA .

Tesis. 2008. . Facultad de Filosofía y Letras. Aurelio Marcelo. Universidad de Cuenca. Ritos y Creencias de la Cultura Shuar. como generadoras de las manifestaciones de la Reciprocidad y Comunitariedad de la Zona de Chiguaza. Las Costumbres.Bibliografía: Fuentes: Nacionalidad Shuar y Achuar SHAKAY.

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