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ACHUAR Idioma El idioma es el Achuar chicham, segn la clasificacin estudiada por Karsten, pertenece a la familia lingstica Jivaroana, al igual

que los idiomas de los Shiwiar y Shuar (Ecuador y Per) y de los Awajn o Aguaruna (Per). Ubicacin y territorialidad Geopoltica La nacionalidad Achuar presencia binacional. tiene una

En Per, Departamento de Loreto, provincias Alto Amazonas y Loreto. En Ecuador: Provincia de Pastaza, cantn Pastaza, parroquia Montalvo y parroquia Simn Bolvar Provincia de Morona Santiago, cantn Taisha, parroquia Huasaga Territorio/tierras legalizacin El territorio tradicional Achuar se encuentra ubicado en las actuales provincia de Pastaza y provincia de Morona Santiago (Transcutuc). Estn legalizadas 884.000 has, y pendientes de legalizar 133.014 has correspondientes a tres comunidades: una en Morona Santiago y dos en Pastaza. Los ttulos se entregan colectivamente a cada centro; pueden entregarse tambin a cada dos centros o ms. Las propiedades estn demarcadas fsicamente para asegurar su respeto. Organizacin sociopoltica Son aproximadamente 5.440 habitantes ubicados los ro Macuma y ro Huasaga, distribuidos en 830 familias. La unidad organizativa menor la constituyen los centros, habiendo un total de 56, distribuidos as: 33 en Morona Santiago y 23 en Pastaza. Los centros conforman 8 asociaciones: cuatro en Morona y cuatro en Pastaza. Con el fin de facilitar la dotacin de servicios de infraestructura bsica, los Achuar han adoptado, como poltica general, no crear ms centros. La unin de asociaciones constituye la Federacin Interprovincial de la Nacionalidad Achuar del Ecuador, FINAE. El organismo mximo de la FINAE es el Congreso que est integrado por cinco delegados por cada centro, cuatro directivos y los dirigentes de cada asociacin. La segunda instancia es la Asamblea compuesta por los dirigentes de las asociaciones y los sndicos de cada centro. La tercera es el Consejo Directivo integrado por el Presidente, el Vicepresidente y cuatro comisiones: Salud, Educacin, Tierras y Promocin de la Organizacin. Todo programa o proyecto debe pasar por el aval de las asociaciones y la Sede Federativa. La mxima autoridad de los centros es el Sndico quien supervisa todas sus actividades. La sede de la Federacin se encuentra en la ciudad del Puyo y dispone de una coordinacin en la ciudad de Macas. Identidad Posterior a la firma de paz entre Ecuador y Per, la nacionalidad ha realizado encuentros binacionales a fin de facilitar el reencuentro de las familias Achuar que estuvieron separadas

por el tratado de lmites de 1941. Los dos primeros encuentros en Sapapuentsa (Ecuador) y en Uwigint (Per).

se

realizaron

No se conserva la totalidad de las costumbres tradicionales como producto de la colonizacin y la influencia de la religin catlica y religin evanglica; sin embargo, mantienen su cultura e identidad bien cimentadas. El dios Arutam representa hasta la actualidad la mxima energa y cuida de la selva. El conocimiento sobre el medio natural es minucioso. Las costumbres an vigentes son el idioma, la bebida continua y masiva de la chicha de yuca y wayusa, la pintura de la cara en las fiestas y presentaciones oficiales. Los Achuar practican gustosamente el trabajo comunitario; entre los principios morales de la nacionalidad est la honradez, la solidaridad, la sinceridad, la fortaleza y la determinacin. Tanto en las reuniones como en sus hogares son muy protocolarios. Se practica la poligamia y est permitido que un hombre tenga ms de dos mujeres, de acuerdo con sus posibilidades econmicas y dentro de un ritual especial; se desecha la infidelidad, la misma que es castigada duramente. Actualmente, con el propsito de fortalecer la cultura, los Achuar han conformado un Grupo Cultural denominado Wayus; bsicamente se dedican al rescate de la msica tradicional. Economa El uso del suelo cuenta con su propio reglamento y es producto de una decisin interna. La mayora de tierras es selva virgen. La unidad de produccin agropecuaria establecida es el aja tradicional (huertos), en la cual se realizan policultivos, sin especialidad alguna. Los Achuar han desarrollado una economa de subsistencia sobre la base de la horticultura itinerante de roza y quema. El 60% de las ajas es ocupado por cultivo de tubrculos(especialmente la yuca) y el resto en plantas medicinales y frutales. Los excedentes son llevados al mercado para la venta: yuca, pltano, maz, man, achiote, cacao, as como la ua de gato, sangre de drago y las artesanas. Tambin practican la caza, pesca y recoleccin. No llevan registro de calendario agrcola y se basan en indicadores de la naturaleza como el tiempo de lluvias y las estaciones. Actualmente existe cierta heterogeneidad en el grupo, pues hay quienes desarrollan un modelo de auto-subsistencia y otros combinan estas actividades con una pequea produccin mercantil, pecuaria (especialmente vacuna y aves) y artesanal. La produccin agrcola de la Asociacin se compone de la sumatoria de las producciones individuales de cada centro asociado, debido a la inexistencia de cultivos de tipo comunitario. Luego de las actividades de caza, pesca, preparacin de chicha, realizan otras actividades productivas; el tiempo productivo se distribuye de la siguiente forma: dos das para caza y pesca; un da para descanso y cuatro para otros trabajos productivos. A partir de la dcada de los 70, la actividad ganadera fue incentivada por las misiones y las organizaciones; esto ha creado problemas ecolgicos y sociales por la sedentarizacin de las familias. Adems realizan actividades de ecoturismo y comercializacin de productos de la zona; poseen una cooperativa de ahorro y una pequea empresa area. Actualmente, en la comunidad Kapawi existe un proyecto de turismo manejado por la compaa de turismo CANODROS a quienes arriendan los territorios Achuar que en ocho aos sern propiedad de la FINAE. La migracin es mnima y est dirigida hacia comunidades Kichwa, cabeceras cantonales y empresas para vender su fuerza de trabajo.

Los Achuar que viven tras la cordillera del Cutuc no tienen acceso a carreteras (la va de acceso es area) y su dependencia del mercado es mnima. Dado que tienen menor relacin con la sociedad nacional - establecen contacto nicamente con miembros de diferentes misiones religiosas - su cultura tradicional se mantiene en muchos aspectos intacta. COFN Ubicacin geogrfica Tienen presencia en dos estados: Colombia y Ecuador. En nuestro pas estn ubicados en laProvincia de Sucumbos, a lo largo del ro Aguarico, ro Guanes y ro San Miguel, incluyendo el rea que ocupa actualmente Lago Agrio, especficamenteen cuatro cantones: Cantn Lago Agrio, en la parroquia Dureno y parroquia Jambel Cantn Cascales, en la parroquia El Dorado de Cascales Cantn Cuyabeno, en la parroquia Cuyabeno Cantn Sucumbos, parroquia La Bonita.

El Estado ha declarado varias reas protegidas en espacios territoriales de la nacionalidad A'I Cofn, territorios de la comunidad Zbalo se encuentra en la zona de influencia de la Reserva Faunstica Cuyabeno y algunas comunidades tienen sus espacios territoriales al interior de laReserva Ecolgica Cayambe-Coca, del Bosque Protector Alto Bermejo y del Parque Nacional Sumaco. En enero 2002 fue creada la Reserva Ecolgica Cofn Bermejo, que comprende las reas territoriales de dos comunidades A'I Cofn: comunidad Chanda Na'en y comunidad Tayosu Conqque. Se encuentra bajo la administracin de las comunidades locales y de la Fundacin Sobrevivencia del Pueblo Cofn, en coordinacin con la Direccin Nacional de Biodiversidad y reas Naturales Protegidas del Ministerio del Ambiente del Ecuador. Existen algunos acuerdos de conservacin con el Ministerio del Ambiente: en la Reserva de Produccin Faunstica Cuyabeno, 35.000 h., de la comunidad Zbalo; en la Reserva Ecolgica Cofn Bermejo, 55.000 hs., de la comunidad Chanda Na'en, comunidad Tayosu Conqque y comunidad Alto Bermejo. Reservas ecolgicas que contradictoriamente estn cerca de bloques petroleros de Singeco y Gaps en territorio de la comunidad Dureno, comunidad Duvuno, comunidad Sinang ycomunidad Chanda Na'en, razn por lo cual el territorio A'I Cofn se encuentra contaminado, debido a los frecuentes derrames de petrleo como producto de todas las actividades petroleras. Se denominan as mismo como A'i, que significa, la gente; 1000 habitantes aproximadamente tiene esta nacionalidad, segn resultados parciales del censo de la Federacin Cofn (enero 2002), Se encuentran organizados en las siguientes comunidades: Comunidad Sinang Comunidad Zbalo Comunidad Chanda Na'en Comunidad Tayosu Conqque Comunidad Dovuno

Comunidad Dureno

Su idioma: es el idioma Cofn, muchos de sus integrantes tambin hablan espaol.

SIONA Ubicacin Territorial Tienen presencia en Colombia y Ecuador. En Ecuador se encuentran en la Provincia de Sucumbos, cantn Putumayo, parroquia Puerto Bolvar; y en el cantn Shushufindi, Parroquia San Roque. La poblacin aproximada es de 350 y 400 habitantes, asentados dispersamente, en tres comunidades:

Comunidad Puerto Bolvar Comunidad Bi'aa Comunidad Orahuaya. En la actualidad tienen su territorio delimitado en 40.000 ha, en convenio de uso con el INEFAN, dentro de la Reserva Faunstica Cuyabeno. Tienen legalizadas 7.888 hectreas en propiedad colectiva para los tres asentamientos, las mismas que constituyen una mnima parte de su territorio tradicional. Su idioma: idioma Paicoca En su territorio se encuentran los bloques petroleros: 15 de Occidental, 27 de City y 21 de KerrMcGee. Organizacin sociopoltica Los Sionas actualmente conformaron la Organizacin de la Nacionalidad Indgena Siona del Ecuador, ONISE, que agrupa a toda poblacin y es miembro de la CONFENIAE y de laCONAIE. La cohesin social y poltica es muy dbil en el presente, por la tendencia a la dispersin poblacional, como resultado de la presin territorial ejercida por las petroleras y la colonizacin. Prcticas productivas Las principales actividades econmicas son de subsistencia, la horticultura itinerante de roza y quema que constituye su principal actividad productiva, la caza, pesca y recoleccin de frutos que cada da se ve disminuida por lo limitado del territorio legalizado, son complementadas con la venta de su fuerza de trabajo en actividades de desbroce de la selva, construccin de campamentos y apertura de trochas.

SHUAR

Ubicacin geogrfica. La nacionalidad Shuar tiene presencia entre los dos estados: Ecuador y Per. En nuestro pas se encuentra ubicada en la provincia de Morona Santiago, provincia de Pastaza y Provincia de Zamora Chinchipe, existiendo otros asentamientos en la provincia de Sucumbos y provincia de Orellanaen la Amazonia y, en la Regin Litoral, en la provincia del Guayas y provincia de Esmeraldas. Actualmente los Shuar reivindican un territorio de 900.688 ha. La extensin legalizada hasta el momento es de 718.220 ha, mientras que 182.468 ha se encuentran an sin reconocimiento legal. Segn estimaciones de los Shuar, su poblacin es de 110.000 habitantes (1998), asentados en aproximadamente 668 comunidades. Actualmente el Estado ha declarado en una parte de su territorio, la creacin del Parque Nacional Sangay, territorio que en cierta manera esta protegido igual que los territorios ubicados tambin en la zona de influencia del Parque Nacional Podocarpus y de la Reserva Faunstica del Cuyabeno. Su idioma es el: lengua shuar-achuar chicham Relato histrico Los misioneros catlicos que llegaron a los territorios de esta nacionalidad, constituyeron el cambio de una vida nmada en la selva por una vida sedentaria; la construccin de escuelas, almacenes y centros de salud, que financi la iglesia, ayudaron a que el asentamiento sea cada vez ms estable, sin mencionar los vnculos que se crearon cuando estos misioneros llevaron a otros pases algunos representantes de esta nacionalidad, a partir de estos sucesos se crearon nuevas instituciones que expresaban la identidad Shuar. En tiempos pasados, los Shuar habitaban en la amazona en caseros dispersos, subsistiendo de la cacera y de la recoleccin de frutos. Esta nacionalidad entonces no tena liderazgos centralizados, actualmente por la influencia misionera y por los colonos que tambin hacen parte de su territorio y de su historia, los Shuar estn organizados en federaciones desde 1964. Fecha en que inicio tambin el vnculo poltico con el Estado y con otras organizaciones no estatales. El sentido de pertenencia de esta nacionalidad es muy marcado, se auto reconocen como Shuar y estn orgullosos de serlo. Con la firma del tratado de paz entre Ecuador y Per, se han realizado encuentros de autoridades de ambos estados, para acercar a los miembros de la nacionalidad Shuar que fueron separados por el tratado de 1941. Organizacin socio-poltica Estn agrupados en Centros comunitarios que estn precedidas por un Sndico, Centros que se articulan en Federaciones donde la mxima autoridad es la Asamblea, la cual esta dirigida por un directorio, electo cada tres aos, presidido por un Presidente. Existen tres federaciones en esta nacionalidad, FICSH, FIPSE y FINAE, organizaciones que son articuladas por medio de una coordinadora interfederacional, organizacin que tiene como objetivo principal coordinar acciones en defensa de los derechos de las nacionalidades ante la presin de las compaas petroleras. Prcticas productivas Se dedican a la agricultura, pesca, caza. La agricultura es de tipo extensiva, de ella extraen: maz, yuca, pltano, poroto, papachina, camote, papaya y man; la pesca y la caza actualmente esta venida a menos, por la utilizacin inadecuada de instrumentos para estas actividades, porque se ha remplazado las flechas, cerbatana por dinamita y escopeta, instrumentos

modernos que ahuyentan a los animales. En los tiempos libres, en especial las mujeres, se dedican la elaboracin de artesanas, productos que elaboran con semillas y elementos propios de la selva. Dicha produccin es colocada en los mercados provinciales o vendidos directamente en eventos regionales, nacionales o internacionales en que esta nacionalidad participa, teniendo as ingresos extras. El frecuente contacto con las petroleras ha dado como resultado que muchos habitantes de esta nacionalidad, laboren en las petroleras o mineras que estn cercas de su territorio. Prcticas medicinales Utilizan la medicina natural, son defensores y conocedores de las bondades curativas de las plantas que existen en sus territorios, este conocimiento lo tiene todo el pueblo, se lo trasmite de generacin a generacin, ya sea de manera oral o cuando los jvenes miran aplicar este conocimiento en la vida cotidiana de su nacionalidad. As podemos conocer que el (mantze) escancel, (llandra) llantn, (seaatpat) caa, (maya) zanahoria; entre muchas ms que son utilizadas para sanar y mantener la salud de su gente. Utilizan la bebida conocida como Natem como medicamento natural, que les permite ver el futuro y tambin curar las enfermedades, este medicamento lo pueden ingerir solo la persona a quien el Shamn haya recetado, la cura y certeza del diagnostico a travs de este mtodo tiene un 98% de credibilidad. Segn dicen, para tener mejor resultados es necesario ser mayor de edad, es decir creer con madurez. A estas prcticas, en la actualidad, se suma la utilizacin de la medicina aloptica. Prcticas alimenticias Esta nacionalidad goza, en gran parte de su vida de la chicha de yuca, chonta y guineo, mismos que son complementados con carne de yamala, guatusa, yuca, pltano, camote, papachina, aves silvestres; el ayampaco, que contiene la tilapia que es el pescado favorito de su alimentacin. Prcticas ldicas Muchas estructuras familiares de esta nacionalidad se recrean pescando y caminando en la selva o en el huerto, momentos en los cuales los nios, aprovechan para demostrar sus destrezas nadando o demostrando su creatividad, elaborando bolsas caseras, tambin juegan balancendose en los bejucos que existen en los rboles y a la habilidad con la lanza. Prcticas artsticas La Nacionalidad Shuar tiene sus propios bailes, sus cantos e instrumentos musicales, (Tampur shuar) tambor, (Pinkui shuar) flauta, (Shakp shuar) cascabel, Makuich shuar sonaja, (Kar shuar) violn, (Tumk shuar) arco, (Pem shuar) flauta de 6 orificios y (Nampet shuar) msica. Costumbres, smbolos y creencias Su estructura simblica esta orientada bajo principios muy claros, el respeto a las personas mayores, la honestidad, el trabajo y el respeto a lo que posee otra persona, principios que se los ensea con el ejemplo, con la planificacin diaria del trabajo y con la sabidura de escuchar a la selva. Por ejemplo: cuando un relmpago, suena, anuncia la llegada de un rayo y si un rayo cae en algn lugar del territorio, ese lugar no podr receptar un nuevo sembro por que saben que en ese lugar caer otro rayo de mayor proporcin que destruir lo que se haya trabajado all.

En el mbito religioso respetan al Tsunki, la fiesta de la culebra, sin embargo la introduccin de la iglesia catlica e iglesia evanglica ha provocado una suerte de dispersin simblica ritual en relacin a la naturaleza. Sus smbolos ms importantes son: el tigre, en representacin al mbito masculino y la serpiente en representacin al mbito femenino. Este pueblo lucha por mantener costumbres como el canto y el adorno del rostro para sembrar la yuca con el objetivo de tener una buena cosecha, no utilizaban ninguna herramienta (katamuke), esta prctica lamentablemente se va perdiendo. ZPARA

Idioma Idioma Zparo, familia lingstica Zparo. Se autodenominan como Zaparoa, kayapi. Ubicacin y Territorialidad Nacin Zapara del Ecuador, est ubicada, al este de la provincia de Pastaza, al sur colinda con el Per, su habitantes son 1.300 personas, tienen el territorio aproximadamente 401.006,103 hectreas, la poblacin se dedican a caza, pesca y muy poco a la agricultura. Existen 10 comunidades Zaparas;

En la parroquia Ro Tigre: Comunidad Cuyacocha, Comunidad Conambo, Comunidad Pindoyacu, Comunidad Balsaura, Comunidad Wiririma, Comunidad Torimbo, Comunidad Shiona; En la parroquia Sarayacu: Comunidad Jandiayacu, Comunidad Llanchama Cocha, Comunidad Mazaramu. Antecedentes Antiguamente la Nacin Zapara ha sido una poblacin muy numerosa, con 36 dialectos, con su historia, su poltica organizativa estructurada, su administracin de justicia definida y su forma de ver al mundo diferente que los de ms Nacionalidades y Pueblos del Ecuador. Con la llegada de los espaoles, el mundo Sapara se destruye totalmente, porque en sus territorios inician explotacin de caucho y esclavizan a los dirigentes espirituales, con todos sus grupos de familias. Al mismo tiempo la religin catlica y religin evanglica tambin esclavizaron a los mayores en nombre del Dios. En la guerra de 1942 el territorio se divide en dos estados peruano y ecuatoriano, por tal razn el mundo Zpara estaba en peligro de desaparicin, con todo este atropello ha sobrevivido. Actualmente estn construyendo su historia con la ayuda de sus siete mayores y tambin cuentan con una organizacin en camino de fortalecer para reclamar sus derechos al estado ecuatoriano.

En 2001 la UNESCO los declara como Obra Maestra de Patrimonio e Inmaterial de la Humanidad, el reconocimiento les garantiza la existencia de su historia y cultura. En el mes de junio de 2008 haba una consolidacin y unificacin entre dos organizaciones que se llamaban NASAPE Y NASAE, en esta unificacin deciden fundar una nueva organizacin que se llama Nacin Sapara del Ecuador (NASE). Los filiales son 23 comunidades, pero dentro del territorio Zparo viven las comunidades Achuaras por eso se ha llegado a este nmero. La Direccin de Educacin intercultural bilinge Zpara, est trabajando en las escuelas comunitarias, y tambin se dedica a investigar para valorar el idioma. Por tal razn, los Zpara cuenta con su gramtica. Actualmente el idioma Zparo es estudiado en los colegios y universidades, tambin se est valorizando la arquitectura de sus ancestros, especialmente en sus itia casa. Territorio Tradicional Se han legalizado 54.000 ha y se ha zonificado un rea como reserva para la cacera. La nacionalidad Sapara quiere manejar su territorio con su propio reglamento. Actualmente se encuentra en ejecucin un proyecto para demarcarlo. Organizacin Sociopoltica Su ncleo social son las comunidades que conforman la Organizacin de la Nacionalidad Zpara del Ecuador, ONZAE, filial de la CONFENIAE y de la CONAIE La nacionalidad Zpara se ve afectada por la prdida paulatina de conocimientos ancestrales de su cosmovisin. Se han ido introduciendo nuevos elementos culturales y lingsticos de origen Kichwa, debido a los matrimonios con otras etnias o como estrategia de supervivencia. Actualmente se encuentran en proceso de recuperacin de su identidad. Han visitado Per y se han organizado con las familias para realizar en agosto del 2002 un encuentro binacional en Llanchamacocha. Economa En general, la nacionalidad Zapara maneja de forma sustentable los recursos, siguiendo las reglas y normas ancestrales de uso y manejo de los recursos del bosque; es decir, solamente cazan y pescan lo necesario para la familia, sin afectar el equilibrio ecolgico del medio y manteniendo la relacin directa entre el hombre, la naturaleza y la sociedad. Tampoco hay degradacin del suelo por el cultivo extensivo de chacras ni se practica la tala excesiva de rboles maderables; los agentes externos son los que atentan contra la naturaleza. Su economa es de subsistencia basada en el manejo de chacras itinerantes de acuerdo con las necesidades de cada familia, completando su dieta balanceada con la caza, pesca y recoleccin. Sus principales productos son la yuca, pltano, papajibra, chonta. Solamente compran la sal de fuera, con el producto de la venta de las artesanas. Todava cazan con cerbatana. Sin embargo, factores externos como el trnsito frecuente por los territorios de cacera por parte de colonos y comunidades cercanas a la nacionalidad junto con las actividades petroleras, han comenzado a incidir negativamente en la estabilidad del ecosistema mantenido hasta ahora por los Zapara. La produccin para el mercado es espordica (con el Puyo); en los ltimos aos ha sido incorporada la artesana de productos tales como las shigras, corteza de llanchama, hamacas, peines. El relativo aislamiento de las comunidades, la lejana de los centros comerciales y mercados y el alto costo del transporte areo hace inaccesible el transporte de productos para el comercio. Tradicionalmente era una poblacin itinerante pero en las ltimas dcadas se han convertido en sedentarios por la presencia de los excaucheros y empresas petroleras. En su territorio est el Bloque 10 de la Compaa Agip Oil.

Msica El tambor y la corneta son los instrumentos que llevan consigo los hombres cuando bailan. La corneta es de cermica y el tambor de piel de mono, tigrillo o sahno, templada sobre un cilindro de madera de cedro. Su artesana se caracteriza por el uso casi exclusivo de materias primas de la selva. Entre los muchos utensilios se puede mencionar espadas y cuchillos de chonta; navajas de guada; incisivos de guanta para trabajar la chonta; dientes, cuernos de venado y espinas para perforar; dientes de sahno tallados en formas de anzuelo para pescar; conchas afiladas para cortar el pelo etc. Otras artesanas son los canastos ashanga; canastos impermeables; redes de chambira, ralladores; el bolso shigra; decoraciones faciales hechas con la pepa de huituc (genipa americana) etc. ANDOA Ubicacin geogrfica Ubicados en la provincia de Pastaza, en la parroquia Montalvo, a 45 minutos de la Shell, agrupados en cuatro comunidades:

Comunidad Montalvo Comunidad Jatunyacu Comunidad Morete Playa Comunidad Pucayacu, en las riberas de una de las cuencas hdricas ms importantes que tiene Pastaza, como es la del ro Bobonaza, en el lmite internacional con el Per donde se une al Pindoyacu y forma el Tigre. Su poblacin aproximada es de 800 habitantes. Relato histrico El relato seala que hace 500 aos, o quizs antes, los Andoas existieron ocultndose en medio de la tupida selva amaznica y que el declive de la existencia de este pueblo comienza con la evangelizacin y con la obligacin de aprender el idioma kichwa, una lengua dominante en la Amazona. En la guerra de 1941 se dividi su territorio. Los militares ecuatorianos y peruanos implantaron una frontera que desintegr a muchas familias cuando unos se quedaron al otro lado del nuevo lmite poltico internacional, algo que los Andoas no aceptaron. Adems la colonizacin iniciada por los aos 60, trajo consigo enfermedades desconocidas como el sarampin, el paludismo y la fiebre amarilla a esta nacionalidad, razn por lo cual su poblacin empieza a diezmarse, reduciendo el nmero de sus habitantes, hasta el punto de poner en peligro su existencia como nacionalidad. Organizacin socio-poltica La forma organizativa bsica es la familia ampliada; la unin de familias constituye las Comunidades o Centros, las tres Comunidades que agrupan a esta nacionalidad estn legalizadas como Centros. Su autoridad mxima y sus dirigentes son elegidos democrticamente en Asambleas del Pueblo, donde asistente delegados de los centros con sus respectivos Presidentes.

Prcticas productivas Esta nacionalidad vive de la agricultura extensiva, utiliza medios artesanales para el cultivo, el producto agrcola bsico es la yuca, tubrculo que siempre est presente en su dieta diaria; aun conservan la tradicin ritual de pintarse la cara con achiote en forma de cruz andina (cruz de cuatro puntas iguales) y de limpiar con montes especficos la chacra antes de sembrar, para obtener buena cosecha. Adems siembran: maz, pltano y algunas frutas. Otras actividades que complementan a la agricultura y que es de beneficio para las comunidades son la pesca y la caza. Actividades que las realizan en la selva. El producto de estas actividades a pesar de haberse diezmado, es utilizado para complementar la dieta diaria de esta nacionalidad. Los instrumentos de trabajo que esta nacionalidad utiliza, en su mayora estn elaborados con madera de chonta. Prcticas alimenticias La nacionalidad Andoa, se alimenta de los productos agrcolas que produce en sus huertos, de frutos, races silvestres de la selva, de los productos obtenidos de la caza y la pesca. Entre los platos favoritos de esta nacionalidad esta el allampaco de pescado, bagre, el palmito de chonta, la mazamorra de guanta; sus bebidas ancestrales que aun se las toma en las comunidades son: la chicha de yuca, chicha de chonta y vinillo. Prcticas medicinales Sus prcticas en relacin a la salud, estn ligadas al conocimiento y aplicacin de las plantas medicinales que existen en su territorio, conocimiento que est en la mayora de su pueblo y que es ejercida por shamanes respetados en la nacionalidad. Creencias, smbolos y costumbres Acostumbran a organizar el trabajo, segn los requerimientos de cada familia, trabajo que es realizado por todos. En el caso de la siembra del maz, siempre esperan que llegue el mes de agosto y para cultivar, esperan la luna llena. En relacin a las costumbres del trnsito de la vida a la muerte, acostumbran velar al muerto en medio de juegos, donde todos los acompaantes participan. Sus instrumentos musicales son: el tambor que est hecho de cuero de sahno, de mono machn y madera de cedro; la flauta elaborada de caa guadua. Instrumentos con los que celebraban sus matrimonios, rituales o fiestas propias de la comunidad. Mito Andoa. Matriarcas lderes A las mujeres Andoas se las considera como matriarcas lderes en la confeccin de cermica, ya que Manga Allpa, diosa de la cermica, invit a las mujeres a soar con ella. En ese sueo, la diosa introdujo la mano en su vientre y sac la arcilla para confeccionar la cermica, decorndola con los rasgos caractersticos de los animales que cuidaba. Rasg la corteza de un rbol al que llam shillquilla. De inmediato brot de l, una lgrima lastimera y con ese lquido ba su mocahua, la barniz y de un soplo mgico incandescente, fragu su artesana, desde ese da las mujeres Andoas son muy hbiles con el trabajo de construccin y pintura de cermicas. SECOYA

Ubicacin geogrfica Estn presentes en los estados del Per y el Ecuador. En el Ecuador estn en la provincia de Sucumbos, cantn Shushufindi, parroquia San Roque y en el cantn Cuyabeno, parroquia Tarapoa, en las riberas del ro Aguarico. Su territorio legalizado es de 39.414,5 ha, el suyo es el idioma paicoca y el nmero aproximado de habitantes es 380. Estn organizados en tres comunidades:

Parroquia San Roque, cantn Shushufindi: comunidad San Pablo de Atetsiaya comunidad Siecoya Remolino e'ena Parroquia Tarapoa, cantn Cuyabeno: comunidad Eno En sus territorios el Estado ha declarado la Reserva Faunstica Cuyabeno, territorios que tambin tienen la presencia del Bloque 15 de la Occidental Exploration and Production (OECP) quien mantiene un contrato con Petroecuador. Organizacin poltica La forma organizativa bsica es la familia ampliada; la unin de familias constituye las Comunidades o Centros. Su organizacin poltica es la Organizacin Indgena Secoya del Ecuador, OISE, que es miembro de la CONFENIAE y de la CONAIE. El presidente de la organizacin es elegido en el Congreso de la Nacionalidad Secoya cada dos aos. Prcticas productivas Los Secoya tienen una agricultura itinerante, realizan extraccin de madera, ganadera artesanal; actividades econmicas que son complementadas con la caza, pesca y recoleccin de frutos. Los principales productos que siembran son yuca, caf, pltano, maz, man, frutas, arroz, frjol y aj, pia, caa, etc. Otra actividad que realizan los Secoyas es la artesana; los hombres elaboran, canoas, flechas, lanzas, flauta, collares de dientes de animal, coronas de plumas y las mujeres se dedican a elaborar ollas de barro, mocahuas, tinajas, tejer atarraya, collares, manillas, etc. Areas naturales protegidas y territorios En su territorio el Estado ha declarado la Reserva Faunstica Cuyabeno; en la zona de influencia se encuentran asentadas las tres comunidades y tienen convenios con la reserva para seguir usando sus espacios tradicionales para cacera y pesca, con algunas normas de conservacin. Bloques petroleros en su territorio En el territorio Secoya se encuentra el Bloque 15 de la Occidental Exploration and Production (OECP) quien mantiene un contrato con Petroecuador de prestacin de servicios desde 1985, y desde 1995 un contrato de participacin. Luego de varios aos de conflicto, a partir de 1999 la OISE y las comunidades mantienen un convenio con la Occidental, utilizando un cdigo de conducta para el proceso de dilogo.

Adems se est realizando exploracin ssmica y estudios para la construccin de los pozos Cocaya Norte 1, Cocaya 1 y Cocaya Centro 1 en el sur del Ro Aguarico. Prcticas alimenticias y medicinales Esta nacionalidad se alimenta de lo que produce, toma chicha, come yuca, pltano, frutos que recolecta y carne que caza. Su prctica medicinal esta relacionada a la naturaleza, aunque en la actualidad tambin utiliza medicina aloptica. Practican el ritual de la bebida del yage, que les ayuda a alcanzar el poder y el conocimiento, es el medio para comunicarse con las bondades de la selva. Para ellos existen un mundo subterrneo, llamado la casa de la tierra, en donde viven los mortales y un mundo de los espritus. Costumbres, smbolos y creencias En la vida de los Secoyas, las fiestas tradicionales, son espacios de encuentro comunitario, donde siempre esta presente la comida y bebida en gran cantidad, carne de monte y pescado, chichas de yuca, chicha de chonta y guarapo. La vestimenta de los Secoyas, la construye con material del medio: de fibra de un rbol llamado lanchama, llevan corona de plumas, elaboradas con el plumaje de las aves ms grandes de la selva, se pintan la cara en forma de cruz. Vestimenta que en la actualidad, esta cambiando sobre todo en los jvenes, quienes utilizan la ropa del mundo urbano. La arquitectura Secoya, se la realiza con madera de chonta, rboles, bejucos del monte, caa guadua, hojas de lizn, pambil, locata; construcciones que tienen una duracin aproximada de 10 a 15 aos de vida til; dichas construcciones son elaboradas en mingas familiares o comunitarias. Los utensilios de cocina que acostumbran a utilizar en su quehacer diario son: la ichilia huas, es un tazn muy grande de madera (batea), que sirve para majar la yuca cocinada o para mezclar la yuca masticada; tambin utilizan majadores de yuca, algunos de ellos con mangos tallados, pequeo tazones para desgranar habas o cualquier leguminosa del medio. SHIWIAR Ubicacin Territorial Esta nacionalidad tiene sus asentamientos poblacionales tanto en Ecuador como en Per, situacin que se cre con la guerra limtrofe entre estos dos pases, en 1941. En el caso de nuestro pas los Shiwiar estn ubicados al sureste de la provincia de Pastaza, cantn Pastaza, parroquia Ro Corrientes. Han sido tradicionalmente los habitantes de los territorios ubicados en la cuenca alta del ro Corrientes y la cuenca alta del ro Tigre, llegando a la lnea limtrofe con el Per, espacio geogrfico que es reconocido como "Franja de Seguridad Nacional". Hablan el idioma Shiwiar Chicham, que significa familia conocedora de la selva. Las generaciones actuales son trilinges hablan el idioma Shiwiar Chicham, idioma Kichwa eidioma Espaol. Su poblacin aproximada es de 697 personas, las cuales estn distribuidas en nueve comunidades dispersas:

Comunidad Kurintsa Comunidad Tunguintsa Comunidad Cambantsa

Comunidad Panintza Comunidad Chuintza Comunidad Tanguntza Comunidad Juyuintza Comunidad Pientza Comunidad Bufeo. Relato histrico La nacionalidad shiwiar, era una nacionalidad con una cultura productiva itinerante, cultivaban la yuca y el pltano, cultivos que como ya lo hemos dicho eran estacionarios y temporales, caminaban en la selva, cazando, pescando, recolectando lo que la selva ofreca. Formas de organizacin que prevaleci hasta la llegada del Instituto Lingstico de Verano en 1950, quienes los cambiaron a una vida sedentaria en comunidades, como mecanismo que facilitara el proceso de evangelizacin y escolaridad, cambios que significaron para este pueblo la adopcin de una nueva religin y una nueva forma de organizacin social. En 1992, a raz de la gran marcha de los pueblos amaznicos a Quito durante el gobierno del Presidente Rodrigo Borja, los Shiwiar obtuvieron la legalizacin de una parte significativa de su territorio, logrando as el reconocimiento de 89.377 ha, como propiedad de esta nacionalidad, quedando por legalizar aproximadamente 100.000 ha que corresponden a la mencionada "Franja de Seguridad Nacional". Junto a esta conquista est el reconocimiento a su pueblo como una nacionalidad con identidad propia, reconocimiento que supuso el control legal y poltico de sus territorios. Los Shiwiar han sido incorporados al complejo socio-etno-lingstico de la amazonia ecuatoriana, comparten ciertas caractersticas con la nacionalidad Achuar ynacionalidad Shuar de la Regin Amaznica del Ecuador. Organizacin socio-poltica Las nueve Comunidades de la nacionalidad Shiwiar estn organizadas en torno a una Asociacin, con una Directiva que tiene su sede administrativa en la ciudad del Puyo. La Organizacin Poltica que representa a la Nacionalidad Shiwiar es la Organizacin de la Nacionalidad Shiwiar de Pastaza, Amazonia Ecuatoriana, ONSHIPAE. Prcticas productivas Las prcticas productivas de esta nacionalidad, se desenvuelven en la agricultura extensiva de su territorio, prctica que al igual que las otras nacionalidades amaznicas es complementada por la caza, la pesca y la recoleccin espontnea y mnima que en estos momentos existe, sumndose a estas prcticas, la elaboracin de artesanas y el turismo. En relacin con la actividad turstica, sta se proyecta a potenciar las actividades de produccin de objetos cermicos especialmente de cestera, collares, instrumentos musicales, etc.; con el propsito de utilizar habilidades y prcticas ya existentes dentro de la nacionalidad, para que a travs de su comercializacin, se refuerce la economa familiar y comunitaria. Es importante citar que por la enorme riqueza del suelo y subsuelo de los territorios Shiwiar, actualmente tambin se encuentran abocados a responder sobre el proyecto del Estado ecuatoriano, llamado la "Novena Ronda de Licitacin Petrolera" propuesta que ha sido rechazada radicalmente, respuesta que ha exigido de esta nacionalidad un proceso de informacin, discusin y, sobre todo, de bsqueda de mecanismos legales y polticos que los ayude a preservar su territorio, de lo que saben ser una actividad devastadora para su vida social y ambiental. La lucha de esta nacionalidad, en funcin de la proteccin a su territorio, se basa en un parmetro fundamental, no a la explotacin de recursos no renovables

(minera ypetrleo) y renovables (madera) que se encuentran en el suelo y subsuelo de su territorio. WAORANI Autodenominacin Ellos se denominan wao, que significa "la gente", en oposicin a "cowode", la "no gente", que son todas las dems personas. Se dividen en varios subgrupos: Toampare, Quenahueno,Tihueno, Quihuar o, Damuintaro, Zapino, Tigino, Huamuno, Dayuno, Qu ehueruno, Garzacocha (ro Yasun), Quemperi (ro Cononaco) Mima, Caruhue (ro Cononaco) y Tagaeri. Idioma Idioma Wao Terero, es un idioma no clasificado. Poblacin Aproximadamente 3 mil habitantes en la provincia de Pastaza, provincia del Napo y provincia de Orellana, distribuidos en 24 comunidades, de las cuales 12 estn en Pastaza. Las comunidades huoranis en Pastaza son:

Comunidad Toampare (la ms poblada e importante, cuenta con una escuela y colegio), Comunidad Tzapino, Comunidad Tihueno, Comunidad Quiwado-Quihuaro, Comunidad Quenahueno, Comunidad Daimutaro, Comunidad Wamono, Comunidad Tigino, Comunidad Shiripuno, Comunidad Huahano. Ubicacin Geogrfica Se encuentran ubicados en tres provincias de la Amazonia:

Provincia de Orellana cantn Orellana, parroquia Dayuma; cantn Aguarico, parroquia Tiputini, parroquia Yasun, parroquia Sta. Mara de Huiririma. Provincia de Pastaza, cantn Arajuno, parroquia Curaray. Provincia del Napo, cantn Tena, parroquia Chontapunta Territorio Tradicional Su territorio tradicional se extenda sobre un rea aproximada de 200.000 hectreas entre el margen derecho del ro Napo y la izquierda del ro Curaray. Mantuvo la independencia y la

defensa de su territorio por medio de acciones guerreras. A partir de 1958, con la presencia permanente del Instituto Lingstico de Verano (ILV), se inicia la poca de contacto con el exterior. Por siglos los Waoranis han defendido su territorio ancestral de enemigos indgenas y coloniales, pero actualmente est amenazado por la exploracin petrolfera y prcticas ilegales de registro de tierras. Est situado entre el ro Curaray y el ro Napo, cerca de 80 kilmetros al ro Dureno, en un rea de aproximadamente 30 mil km2. Organizacin Sociopoltica La unidad bsica tradicional o grupo domstico es el nanicabo, c onstituido por familias ampliadas o mltiples compuestas por un nmero de seis a diez familias que habitan bajo un mismo techo o maloca; estos grupos domsticos son autosuficientes, autnomos y estn organizados alrededor de un anciano o anciana de cuyo nombre se deriva el nombre del grupo domstico. La unidad territorial o grupo local se denomina huaomoni, que es la unin de varios nanicabos; los huaomoni son de carcter endgamo, al interior del cual deben darse los matrimonios entre primos cruzados y las relaciones de alianza. Existe una combinacin de formas tradicionales con criterios nuevos de asentamiento seminuclear. Gran parte de las comunidades estn formadas por dos o tres waomoni de diverso origen. Una minora vive ya sea en malocas agrupadas o en grupos domsticos aislados. Su mximo organismo es el Consejo Byle Huorani, que es la Asamblea de toda la nacionalidad. La Organizacin mayor de representacin externa es la Organizacin de la Nacionalidad Waorani de la Amazonia Ecuatoriana, ONHAE, conformada a partir de los aos 90. La ONHAE es miembro de la CONFENIAE y de la CONAIE. Economa Tradicionalmente la nacionalidad Huaorani era nmada; en la actualidad an persisten las migraciones poblacionales temporales y otras comunidades estn sedentarizadas. Su economa es de subsistencia en huertos temporales, adems de la caza, la pesca y la recoleccin de frutos. El medio natural les provee de recursos para la construccin de viviendas, artesana y la alimentacin. Algunos tienen contacto directo con el mercado, ya sea a travs de la venta de fuerza de trabajo a las petroleras como de la venta de sus artesanas. En actividades de inters comunal practican la minga. reas naturales protegidas y territorios En su territorio el Estado ha declarado el Parque Nacional Yasun en el cual se encuentran asentadas la comunidad Dcaro, comunidad Garzacocha, comunidad Ahuamuro y comunidad Bahuanamo (Cononaco Bameno). No tienen ttulo de propiedad sino un convenio de uso firmado con el INEFAN (hoy Ministerio del Ambiente). El territorio Tagaeri fue declarado Zona Intangible. Bloques petroleros en su territorio

En territorio Waorani existen los siguientes bloques petroleros: PETROECUADOR, Bloque 14 de Vitage; Bloque 16 de Repsol-YPF; Bloque 21 de Kerr MacGee; Bloque 31 de Prez Companc. La nacionalidad Waorani es la que tiene mayor presencia de empresas petroleras al interior de su territorio lo que determina una gran fragilidad en sus condiciones de reproduccin como nacionalidad, sobre todo tomando en cuenta que su proceso de relacin con la sociedad nacional es reciente; contactos permanentes se dan desde las dcadas del 60 y 70, mediatizadas por el ILV. Costumbre Ancestral Los waoranis civilizados an mantienen la costumbre de castigar a un nio cuando no obedece las normas del padre y la comunidad. Los nios pasados de un ao de edad, son atados a un rbol y le castigan con un bejuco del monte, explica un dirigente de waorani. Tambin se conserva el matrimonio por concesin, cuando un joven es sorprendido con su novia, inmediatamente el padre de la novia lo obliga a casarse con este . Entre los waoranis exista ancestralmente la bigamia y el levirato; es decir que no era raro ver a un hombre casado con dos mujeres y a la muerte de su hermano podan casarse con la viuda. Religin La Iglesia Catlica entr en el escenario del pueblo Huaorani, a raz de la presencia petrolera; el objetivo era ubicar a los ltimos huaoranis que estaban en estado primitivo: los tagaeris. El religioso espaol, Monseor Alejandro Labaca y la misionera colombiana Ins Arango, salieron el 21 de julio de 1987 desde el campamento de la petrolera CGG, del bloque 16, para realizar su primer contacto con este grupo primitivo, cuyo casero fue descubierto el 10 de abril del mismo ao por el propio sacerdote, a 3 Km. al sur del ro Tigino, en Pastaza. AW Ubicacin geogrfica La nacionalidad Aw, est limitada al norte por Colombia, al sur por la parroquia de Lita, cantn Ibarra, Provincia de Imbabura, al este por la parroquia Chical, del cantn Tulcn, Provincia del Carchi y al oeste, por la parroquia Tululb, cantn San Lorenzo, Provincia de Esmeraldas. Idioma Hablan el idioma Awapit Poblacin La poblacin segn el censo realizado en el 2002 es aproximadamente de 3500 habitantes, los cuales estn estructurados en 19 comunidades: Provincia del Carchi:

Comunidad San Marcos, Comunidad Tarabita, Comunidad Ishpi, Comunidad Gualpi Alto,

Comunidad Gualpi Bajo, Comunidad Sabalero, Comunidad Gare, Comunidad Pailn, Comunidad Aguaa, Comunidad Ro Tigre, Comunidad El Noboso, Comunidad Ro Verde, Comunidad Palmira del Toctoni, Comunidad San Vicente, Provincia de Esmeraldas (norte) Relatos histricos Segn cuentan sus antepasados, la nacionalidad Aw es descendientes de las Mayas de Mxico. Cuentan los ancianos de esta nacionalidad que hace trescientos aos, salieron de los territorios mexicanos, con rumbo a Centro Amrica y Amrica del Sur, llegando a Colombia, en estas tierras esperaron asentarse; pero se produjo un conflicto conocido como la guerra de los 1000 das, por esta razn, muchos Aw tuvieron que viajar al Ecuador. As llegaron al pas y se quedaron a vivir en Esmeraldas; tuvo que pasar 80 aos, para que este pueblo sea cedulado como parte del territorio ecuatoriano; aos ms tarde se organizaron como Federacin de Centros Aw del Ecuador. Federacin que tiene como objetivos: la recuperacin, el fortalecimiento de su cultura y el cuidado y defensa de su territorio. Prcticas productivas Hablar de productividad en la nacionalidad Aw, significa ineludiblemente subrayar el tipo de propiedad que esta nacionalidad tienen en relacin a los medios de produccin, propiedad que en este caso es comunitaria, es decir, el territorio donde realiza sus actividades econmicas pertenecen a todos los miembros de la nacionalidad, logrando as la subsistencia para todos. En este espacio comunitario, los Aw, tienen como eje econmico productivo la agricultura, eje que es complementado con la cacera, la pesca y la crianza de animales domsticos. Los productos agrcolas que ms cultivan los Aw son: yuca, pltano, frjol, maz, caa de azcar, chontaduro, aj, camote, limn, naranjillas, chiro y otros productos propios del clima tropical, produccin que se complementa con la crianza de chanchos, gallinas, vacas y conejos. Adems de la produccin en el espacio agrcola, se dedican tambin a la artesana, actividad que les permite elaborar: canastas de yare, cepos, bateas, cucharas de palo, lanzas, bodoqueras, shigras y tamagua, produccin que es dirigida especialmente al mercado turstico y que les permite obtener ingresos econmicos extras. Organizacin sociopoltica La Federacin de Centros Aw, se constituy en una Asamblea General realizada en 1986, el 6 de octubre, en la que participaron delegados de los 12 Centros Aw existentes en esa poca; desde esa fecha esta nacionalidad, elige a sus representantes en grandes asambleas, donde asisten delegados de los 22 Centros o comunidades que hacen hoy esta nacionalidad. Cada Centro Aw tiene sus propios dirigentes, los cuales trabajan en coordinacin con los dirigentes de la Federacin, buscando ante todo la organizacin articulada de sus miembros, mejoras en sus condiciones de vida, tanto en el aspecto social como en el productivo, mantener la identidad, formar y capacitar a su pueblo y crear fondos colectivos que se direccionan al beneficio social, son stos los objetivos sobre los que trabaja toda la dirigencia.

Prcticas alimenticias La nacionalidad Aw, se alimenta de todos los productos que se cultiva, se pesca o se cazan en sus territorios, sin embargo su dieta diaria se basa en el pltano y la yuca; en las fiestas tradicionales propias de sus comunidades, los alimentos que se consumen son: la carne de chancho, gallina, vaca, guatuso y conejo; adems de beber el guarapo y la chicha. Para los Aw, compartir con las comunidades cercanas las fiestas, es mantener sus costumbres, adems de obtener buena salud. Desayunan una porcin de chontaduro tostado con caf, alimento que para el Aw es vital porque le ayuda a mantener la fuerza que exige el trabajo en la tierra. Prcticas medicinales La nacionalidad Aw, an prctica y conserva la medicina ancestral, medicina que es practicada por los curanderos del lugar, por lo general estos curanderos son los ancianos que conocen las enfermedades y con que plantas curarlas. Las enfermedades, como parasitosis, gripes y las ms comunes, las relacionadas al chutn o tumores que aparecen en el cuerpo, segn sus creencias se producen por haber comido fuera de horarios establecidos; enfermedades que slo el curandero puede aliviar, con hierbas apropiadas: la hierba de cuilde, hierba luisa, guaipil, romerillo, palmito, papa del monte costero, balsa, achiote e inclusive con animales como: sardina, gallina, huevo. Creencias, smbolos y costumbres Sus creencias, ligadas a su mundo simblico, nos cuentan de un pueblo ligado a la naturaleza y a creencias dadas por los procesos de evangelizacin de su gente. As podemos citar que para los Aw, encontrase de frente con un colibr, es smbolo de muerte, es el anuncio que alguien muy cercano va a morir; o la creencia que al encontrar una cruz en el camino, es seal de la direccin que has de tomar, para tu bien. Tambin tienen la creencia de que no se debe dejar jugar, ni baar a los nios despus de las cuatro de la tarde, porque puede darlesmal aire. Que no se puede comer frutos cados, despus de las tres de la tarde porque les sale un chutn (tumor). Entierran la placenta y el cordn umbilical, debajo de la casa, para que la mujer que di a luz, no se enferme. Sus costumbres en relacin a la muerte, nos dicen de un pueblo respetuoso del trnsito de la vida a la muerte, por ello, construyen un rancho de hojas y ramas para el muerto, alejado de la comunidad, lo visitan con comida durante 4 das, luego lo entierran y ofrecen al muerto la fiesta de honras, para que sea un aliado de sus casas y no un enemigo que pueda hacerles dao. En el caso de que el muerto sea un nio sin bautizo, lo entierran en el monte a las orillas de un ro. En el caso de que el nio muerto sea bautizado, lo entierran en medio de una gran fiesta. Arquitectura Aw La vivienda Aw, tiene una arquitectura sencilla. Un cuarto grande de forma rectangular, asentadas sobre cuatro piedras grandes cuadradas. Toda la estructura est cubierta con hojas debijao, similares a los de pltano, la diferencia est, en que estas son hojas ms grandes. El interior de la vivienda, esta dividida: 1) a un extremo tenemos la cocina lugar donde se rene la familia para transmitir oralmente, cuentos leyendas e historias, que para los Aw, es de suma importancia, pues, es en este espacio donde se transmite los secretos de las habilidades de la caza, la pesca, la agricultura y las actividades productivas que permiten la existencia de esta nacionalidad. 2) el espacio restante se lo determina para el descanso de la familia o lo que podemos llamar el dormitorio.

Los sueos en los Aw Los sueos para esta nacionalidad son elementos simblicos acontecimientos que van a pasar en un futuro cercano como ejemplo:

que

anuncian

los

Soar un caballo rojo es ahogarse en un ro. Soar una canoa, es muerte de algn familiar. Soar un helicptero es ver a un muerto. Soar volando es la cargada de un muerto. Soar bailando es enterrar a los muertos. Soar a las cucarachas es estar en un velorio de algn familiar. En la nacionalidad Aw, existe mucha preocupacin en relacin a la muerte, al mismo tiempo que la ve como algo natural, la teme. Todas estas enseanzas, los cuentos, leyendas, as como las habilidades para cazar, pescar y cultivar se las va trasmitiendo de forma oral y a travs de una practica cotidiana. Sus prcticas artsticas La nacionalidad Aw elabora sus propios instrumentos musicales, aprovecha la riqueza natural que tiene sus territorios para elaborar la marimba, el bombo y la flauta, actualmente se han adoptado de otras culturas instrumentos que a la hora de producir msica, toman los sonidos propios de esta nacionalidad. Prcticas ldicas Los juegos propios de los Aw, son: las bolichas, juego que consiste en tomar pepas de los rboles, para hacerlas chocar unas con otras. Los saltos altos, saltos que se dan desde puntos altos y la persona que salta ms, es la ganadora. El guande o bejuco, consiste en colgarse de los bejucos de los rboles, balanceando el cuerpo, para poder pasar de un lugar al otro y la persona que avanza tramos ms largos, esa es la ganadora. El juego de la balsa, consiste en la habilidad de conducir las canoas, quien ms habilidad tiene, inclusive puede conseguir el amor de una chica. Actualmente se ha adoptado juegos como el volley, ftbol entre otros. PERA Ubicacin geogrfica La nacionalidad pera se ubica en la parte norte de la provincia de Esmeraldas, en el cantn Eloy Alfaro, en la parroquia Borbn, el suyo es el idioma siapadee, que significa, idioma propio, el nmero de habitantes es aproximadamente de 394 personas, por lo que podramos decir, que es una nacionalidad relativamente pequea. Esta conformada por 6 comunidades:

Comunidad Borbn Comunidad Las Palmas Comunidad Bella Aurora Comunidad Santa Rosa. Relatos histricos En 1964, algunas familias peras dejaron su tierra colombiana, exactamente del Choc colombiano, migrando hacia el Ecuador en busca de trabajo, logrando as laborar como jornaleros en algunas fincas, de esta manera consiguieron subsistir en estas nuevas tierras. Se ubicaron en diferentes partes de la costa ecuatoriana. Al pasar algunos aos de su llegada,

empezaron a entablar conversaciones con la idea de unificarse. Para cumplir con este objetivo, realizaron reuniones para fortalecerse y organizarse, todo bajo el objetivo principal "ubicar en un solo lugar a todas las familias peras". Con ayuda de la iglesia catlica lograron estar unidos, hasta que en 1993 lograron conseguir un pequeo territorio, esta lucha la lideraron algunos dirigentes peras y el Vicariato; as se logr comprar 333 hectreas de tierra por el ro Cayapas, a 40 minutos de la parroquia de Borbn, Borbn, va Fluvial a Santa Rosa comunidad central de los peras. Organizacin sociopoltica La base de la organizacin social constituyen las familias ampliadas, hasta 25 personas, el liderazgo se mantena sobre la base de linaje mtico-histrico, que ha devenido en un liderazgo parentelar. Actualmente se encuentra en aprobacin el Estatuto Jurdico de la nacionalidad, el mismo que normar su vida poltica y jurdica. La Organizacin de la Nacionalidad pera en su estructura directiva esta compuesta por un Presidente, un Vicepresidente, un Secretario, un Tesorero y Cabildos (Vocales); los mismos que se eligen en Asamblea General. En 1990 se eligi el primer Presidente del Consejo de Gobierno de la Nacionalidad pera. La nacionalidad ha institudo un sistema implcito de normas propias de conducta individual y colectiva, as como normas de juzgamiento y sancin de faltas que cometan sus miembros. Prcticas productivas La nacionalidad pera al igual que la nacionalidad Aw, mantienen la propiedad comunitaria de los medios de produccin, es decir el territorio donde realizan todas sus actividades es de propiedad comunitaria. En este territorio se dedican hegemnicamente a la agricultura, produccin que es la base de su economa, dedicnse tambin a la caza de: zanos, monos, guatusa, guanta y a la pesca artesanal, utilizando mtodos como: el anzuelo, la fisga y la trampa; toda esta produccin esta dirigida al consumo comunitario. A pesar de que los productos de la pesca y la caza a disminuido considerablemente, actualmente su economa se ha visto en algo mejorada por la artesana. En lo referente a la agricultura, siembran yuca, pltano, maz, caa, chonta duro y cacao; si nos referimos a la artesana, se especializan en la elaboracin de cestas, produccin que est dirigida para la venta, al igual que algunos productos agrcolas. Aprovechan los elementos del bosque natural, ya sea para la recoleccin de algunos frutos silvestres o material para la elaboracin de sus artesanas, tarea que la realizan en su mayora las mujeres; cortan algunos rboles para fabricar canoas, medio de transporte de gran valor para esta nacionalidad. Estas prcticas agrcolas de la nacionalidad pera, son complementadas con el trabajo asalariado que un buen nmero de personas realizan en fincas agrcolas cercanas a sus comunidades, inclusive en empresas madereras de la zona. Otro ingreso econmico que tienen las familias peras, es mediante el trabajo informal o temporal que algunos jvenes obtienen migrando a la ciudad, migracin que da como resultado la prdida de pertenencia y de identidad comunitaria de los jvenes en relacin a su nacionalidad, por ejemplo: la perdida del idioma. Prcticas alimenticias Los peras antiguamente, se alimentaban con carne de monte, como kurijiwa (guatusa), perora (guanta), bik+ (venado); complementaban esta alimentacin con yuca, pltano y guineo, su bebida era la chicha, la preparacin de estos alimentos se lo haca quemando lea en los

fogones. Actualmente se consumen los enlatados como: sardina y atn, y productos agrcolas como: papas, legumbres, hortalizas.

Prcticas medicinales La nacionalidad pera, antiguamente utilizaba plantas medicinales propias de la zona, plantas como: santa mara, paico, pild y otros; conocimiento medicinal que tena el curandero de sus comunidades, actualmente ocupan la medicina qumica, medicina que es recetada en los centros de salud y hospitales a los que acuden cuando las enfermedades son graves, sin que esta realidad les haya quitado por completo su prctica de medicina natural. Creencias, smbolos y costumbres Su estructura simblica ligada a la comunidad, como base de sostenimiento del pera, sostienen y desarrolla creencias ligadas a su tierra de origen, de all que, no han dejado de visitar tierras colombianas para celebrar junto a sus afines las fiestas del Cauca. Sus smbolos ms representativos, estn ligados al proceso de evangelizacin, por ello la Virgen y la cruz, son de enorme importancia para esta nacionalidad; otro smbolo es la canasta, que se la elabora con la hoja de chonta; los rboles, tambin son considerados como smbolos; el grito pera, anunciado por el padre cuando llega con el animal que ha logrado cazar para la familia; estos son elementos fundamentales de sus prcticas productivas y sociales. Sus costumbres, estn ligadas al trabajo comunitario, a la familia ampliada de 25 miembros, al tiempo ligado a la naturaleza, as por ejemplo: la hora de comer lo determinaba la caza y la pesca, el momento que el padre trae el producto de estas dos actividades, las mujeres empiezan a cocinar. Hoy los horarios estn limitados a las jornadas laborales de muchos hombres, sin embargo aun se vive el tiempo de la naturaleza en la fiesta de la caza y la pesca. Los Epera se rigen por un sistema de justicia comunitario. Una asamblea analiza los casos y determina los castigos, que se aplican desde los 12 aos. Van desde trabajos comunitarios y castigos con ltigo, hasta la expulsin. Si el delito es grave el caso pasa a la justicia regular. Para los peras, conocer las habilidades de la pesca, la caza, la agricultura y la artesana es suficiente para entablar una nueva familia, de all que un joven de 14 a 15 aos ya puede casarse y formar una familia. Las parejas que deciden unirse informan a los padres, quienes dan su aprobacin. La mayora se une desde los 14 aos. Tener ms hijos garantiza ms tierras para trabajar. Otra costumbre que es vivida y reproducida, es el creer que al soar con guabas, se prodicir una picadura de serpiente. Para esta nacionalidad la educacin es un proceso de desarrollo diario, que se lo construye en conjunto con la comunidad, partiendo de principios y fundamentos basados en el origen de su territorio. CHACHI Ubicacin geogrfica La nacionalidad Chachi se encuentra a lo largo de la provincia de Esmeraldas, en especial en la zona selvtica de la provincia, al norte en el cantn San Lorenzo y cantn Eloy Alfaro, en el centro en el cantn Ro Verde y al sur en el cantn Muisne. Su territorio es de 105.468,52 hectreas de las cuales, el 21% estn ocupadas por las comunidades, mientras que el 79% corresponde a los

bosques primarios y secundarios, razn por la cual el Estado ecuatoriano ha declarado a este territorio como Reserva Ecolgica Cotacachi-Cayapas, Reserva Ecolgica Cayapas Mataje y Reserva Ecolgica Mache-Chindul. [editar]Idioma Hablan el idioma Ch palaa. [editar]Poblacin Su poblacin aproximadamente es de 8.040 habitantes, organizados en 46 centros, que estn dispersos a lo largo de su territorio. [editar]Relatos histricos Segn relatos histricos, esta nacionalidad es originaria de la sierra norte del pas, desde donde migraron a la selva costera para ponerse a salvo de la expansin incsica, esta migracin fue guiada por los ms ancianos de esta nacionalidad, ellos al llegar a lo que hoy conocemos como la provincia de Esmeraldas, determinaron que era en estos territorios donde asentaran a su pueblo. Desde esos tiempos, esta nacionalidad desarroll tcnicas de cultivo de subsistencia basadas en una horticultura rotativa, tambin se dedican a la caza, pesca y recoleccin. Bajo estas formas productivas comunitarias vivieron los Chachis hasta que en 1885, empezaron a llegar a sus territorios gente extraa a la comunidad con el fin de explotar tagua, caucho, palo debalsa; personas que utilizaron la mano de obra de este pueblo para extraer estas materias primas, extraccin que de ninguna manera benefici a la nacionalidad, explotacin que despus fue intensificada con la extraccin de madera, extraccin que tuvo la venia de los gobiernos de turno; a estos sucesos se sumaba la expropiacin de tierras que formaban parte del espacio donde esta nacionalidad conformaba su territorio, provocando la disminucin protenica de la dieta diaria y por consiguiente el aumento de enfermedades. En estas circunstancias, esta nacionalidad empieza a realizar reuniones, buscando la forma y la estructura organizativa que les permitiera fortalecerse y defenderse, as surge laFederacin de Comunidades Chachis. [editar]Organizacin sociopoltica El ncleo organizacional fundamental de esta nacionalidad es la familia ampliada integrada por los abuelos, padres, hijos, yernos, nietos, nueras; familias que son influenciadas por el Ui o Gobernador que hace de autoridad de la comunidad. As como la nacionalidad Aw y nacionalidad pera eligen a sus autoridades en Asambleas Generales, donde los delegados de las comunidades Chachis votan de forma abierta. [editar]Prcticas productivas Los Chachis aun han podido sostener la propiedad colectiva de los medios de produccin, su territorio pertenece a la nacionalidad, es decir a todos los chachis; parmetro de propiedad que regula su economa, la cual se basa principalmente en la agricultura, con cultivos dedicados expresamente para el mercado externo de su comunidad, productos como el cacao, cafy madera. Otros productos como el pltano, yuca, maz, estn dirigidos para la subsistencia, ciertos excedentes de stos se dirigen a la venta. La artesana tambin forma parte de las prcticas productivas de esta nacionalidad, construyen canastos de bejuco, hamacas de chambira, abanicos de plumas de aves, trabajan en madera, elaborando canoas de caoba que llegan a medir un metro de ancho y de cinco a diez metros de largo, canoas que

son complementadas con remos elaborados tambin con sus propias manos. Otras actividades productivas que complementa la economa de la nacionalidad Chachi es la crianza de animales, las pesca y la caza. [editar]Prcticas alimenticias La alimentacin de los Chachis y la que ms les gusta es el pltano, la yuca, la carne de monte, los peces y los hongos, adems de frutas propias del lugar. Para los Chachis la fuente de salud esta en la alimentacin diaria, miran con pesar que en sus comunidades esta introducindose alimentos procesados que van cambiando la dieta propia, razn por lo cual se han propuesto fortalecer sus costumbre alimenticias para mantener su identidad y la salud de su pueblo. [editar]Prcticas medicinales La salud para la nacionalidad Chachi es un problema de difcil solucin, pues est ligado al deterioro ambiental que existe en su territorio, debido a la contaminacin de las aguas y al deterioro paulatino de su dieta alimenticia. Las enfermedades ms comunes en los Chachis son: anemia, desnutricin, diarreas crnicas, gripes, parasitosis, paludismo, etc., enfermedades que la medicina natural no ha podido combatir; una de las enfermedades que ms preocupa a estos compaeros es la oncocercosis que fue detectada en 1980. Ante esta problemtica y frente a la impavidez de los gobiernos de turno, los Chachis exigen la creacin de sitios o unidades de salud que cuiden de estas comunidades ya que hasta la fecha solo cuentan con dos mdicos rurales. La nacionalidad Chachi, tiene como costumbre primordial la enseanza del manejo de la canoa a todos los nios, les preparan para recibir el poder del arco iris. En lo referente a los rituales de trnsito de la vida a la muerte, la velacin se la hace por tres das; ya cada la noche, los jvenes imitan a los animales como toro, tigre, conformando bandos y cuando todos estn mareados por la chicha, los bandos se enfrentan. Los Chachis tienen como costumbre humear la casa recientemente construida para que la pollilla no aparezca. [editar]Vestimenta En el caso de los hombres, es un camisn largo hasta la rodilla de color azul, no calza ningn tipo de zapato, su cabello es corto, para el hombre Chachi, la pintura ornamental del rostro es solo para las mujeres, razn por lo cual no se pintan. En el caso de la mujer Chachi, sta lleva collares en su cuello, cubriendo su pecho, collares que son elaborados con sus propias manos, la parte inferior de su cuerpo la visten con una tnica de cuatro colores generalmente, azul, amarillo, morado, blanco; sus pies estn descalzos, pero adornados al igual que su rostro con pinturas naturales. En los procesos educativos los Chachis a lo largo de su historia han estado marginados de la educacin fiscal, frente a lo cual han creado centros educativos interculturales, pidiendo al gobierno se nombre maestros propios de la comunidad. [editar]Vivienda Est construida de postes de chonta y guadua, hojas de paja toquilla o lizn, bejucos del monte; la casa no tiene pared, ellos viven con ventilacin pura. Tienen espacio seleccionada para cada actividad familiar, la cocina, sala, y dormitorio; la casa tiene una altura de 3 metros y las otras dimensiones dependen del nmero de integrantes de cada familia.

TSCHILA [editar]Lmites territoriales Actualmente esta nacionalidad esta ubicada en la provincia de Santo Domingo de los Tschilas, en el cantn Santo Domingo, parroquia Puerto Limn. Su territorio es aproximadamente de 9.060 h y su poblacin segn el censo realizado en 1997 es de 21.394 habitantes, que se encuentra agrupada en ocho comunidades:

Comunidad Cngoma Grande (Santo Juan) Comunidad Los Naranjos Comunidad El Bho de los Colorados Comunidad El Poste Comunidad Peripa Comunidad Chigilpe Comunidad Otongo Mapal Comunidad Filomena Aguavil (Tahuaza), esta ltima se ha perdido por la invasin de blancos mestizos que lograron romper con el sentido comunitario de sus pobladores,logrando privatizar las tierras. [editar]Relatos histricos El nombre original de esta nacionalidad es Tschi, hablan el idioma Tsafiqui que significa verdadera gente o ser humano, anteriormente las comunidades estaban dispersas, organizadas alrededor de un jefe llamado Miya, Gobernador o Pone, jefe que comnmente era el sabio del lugar. El Pone es quien se converta en el guiador espiritual y material de su pueblo. Despus de este momento histrico, cuando las comunidades estaban dispersas, esta nacionalidad logr reunirse en base a la necesidad de huir de la fiebre amarilla considerada comopeste desconocida, unidad que la mantuvo el Pone Joaqun Zaracay. En la actualidad, siete de las comunidades Tsachilas se han organizado jurdicamente como Comunas, con sus respectivos Cabildos y con una organizacin madre llamada Gobernacin, organizacin que tiene el reconocimiento y relacin directa con los gobiernos locales y el gobierno central. Pueblo Chibuleo El pueblo Chibuleo se encuentra ubicado en la sierra central, al Sur-Oeste de la provincia de Tungurahua, en el cantn Ambato, parroquia Juan Benigno Vela, a 18 km. de la ciudad de Ambato, va Guaranda. Son bilinges, su idioma madre el idioma kichwa y el espaol como segunda lengua. Se estima que la poblacin es de 12.000 habitantes aproximadamente y estn organizados en 7 comunidades: Comunidad San Francisco, Comunidad San Luis, Comunidad San Alfonso, Comunidad San Pedro, Comunidad Chacapungo, Comunidad San Miguel y Comunidad Patal Alto.

Debemos anotar que parte de los territorios de este pueblo estn en la Reserva Faunista Chimborazo. Organizacin sociopoltica La estructura politica del pueblo Chibuleo, esta compuesta por la Asamblea Comunitaria, como mxima autoridad, luego est el consejo de Gobierno del Pueblo, le siguen el Cabildo Comunitario, el Consejo de Coordinacin, y finalmente las directivas de asociaciones y cooperativas. Todas las decisiones y resoluciones en la ley comunitaria lo toman democrticamente en las asambleas ordinarias o extraordinarias convocadas por medio de los Cabildos Comunitarios. En este Pueblo est organizado en el Movimiento Indgena de Tungurahua, MIT. Prcticas productivas El pueblo Chibuleo, tiene como eje productivo la actividad agrcola, aprovecha de su ubicacin geogrfica para sembrar variedad de productos al mismo tiempo que se dedican a la ganadera. Con respecto a agricultura, siembran en pequeas parcelas llamadas cuadras: papas, mellocos, cebada, hortalizas y maz, produccin que es destinada en su mayora al consumo propio. En relacin a la ganadera, se dedican a la crianza de ganado vacuno y caballar y en menor proporcin a la crianza de animales domsticos como borregos, chanchos, gallinas, cuyes, conejos; actividad ganadera orientada al consumo propio y al mercado provincial. Los Chibuelos realizan artesanas como: blusas bordadas, shigras, rebozos de color blanco con franjas de dos colores, ponchos y en menor escala cermica. Produccin que esta dirigida al auto consumo y al mercado provincial, nacional e inclusive internacional. Costumbres, smbolos y creencias Mantienen sus fiestas ancestrales, combinando lo tradicional con lo religioso, msica, danza tnica, danzantes y el uso de instrumentos ancestrales propios. Los conocimientos en este pueblo se transmiten en forma oral. En relacin a su vestimenta, las mujeres visten con una bayeta de color negro con filos bordados, blusa blanca de manga corta en la parte posterior bordada, anaco negro con filos bordados, faja (chumpi) de colores en la cintura, sombrero blanco, dos tupus, una hembra huasca, orejeras de corales rojas y cuentas metlicas doradas; los hombres se visten poncho de color rojo con filos bordados y dos franjas verticales de colores, camisa y pantaln blanco. KARANKI Idioma Idioma lengua) Kichwa y Castellano (segunda

Ubicacin y territorialidad Los Karanqui estn ubicados en la Sierra Norte, provincia de Imbabura, en los siguientes cantones:

Cantn Ibarra, en las parroquias: parroquia La Esperanza,

parroquia

Angochahua, parroquia Caranqui y parroquia San Antonio;

Cantn Antonio Ante: parroquia Andrade Marn; Cantn Otavalo, parroquias: parroquia San Juan de Ilumn, parroquia Pimampiro, parroquia Mariano Acosta y parroquia San Francisco de Sigsipamba. Los Karanqui ubicados en esta ltima parroquia se encuentran en proceso de definicin de su identidad. Territorio/Tierras - Legalizacin Si bien existen avances en la legalizacin de las tierras, no todas las comunidades las tienen legalizadas. Predomina la propiedad familiar. Poblacin y Organizacin Social Aproximadamente 15.000 habitantes, organizados de 49 comunidades Organizacin sociopoltica El Pueblo Karanki est organizado por comunidades (comunas); la mxima autoridad dentro de cada comunidad es el Concejo de Cabildo. Existen tambin asambleas comunitarias, directivas de asociaciones y cooperativas de diversa ndole. En el pueblo Karanki los trabajos se planifican en las asambleas generales. En ellas se toman las decisiones para la realizacin de actividades de desarrollo comunitario. Cada ao, el Concejo de Cabildo elabora un plan y lo pone a consideracin de la Asamblea para su aprobacin. Las comunidades Karanki se organizan por lo general en corporaciones o uniones parroquiales, las cuales a su vez se agrupan en federaciones. La Corporacin de Comunidades Indgenas de Ibarra agrupa la mayora de comunidades del cantn Ibarra, que son filiales de la FICI, ECUARUNARI y CONAIE, a excepcin de algunas comunidades de la parroquia La Esperanza y parroquia Angochahua que pertenecen a la Unin de Comunidades Indgenas de Angochahua y la Esperanza, filial de la UNOCIA y de la FENOCIN. Las comunidades delCantn Pimampiro, parroquia Mariano Acosta pertenecen al Consejo Indgena Comunitario Mariano Acosta y las de la parroquia San Francisco de Sigsipamba a la Unin de Comunidades Campesinas de Sigsipamba, todas filiales de la FICI, del ECUARUNARI y de la CONAIE. Economa La actividad de la que vive el pueblo Karanki es la agrcola; en los cerros o lugares altos cultivan productos de acuerdo con el clima fro como el trigo, cebada, papas, ocas; en los terrenos que se encuentran en las partes ms bajas cultivan maz. La produccin se la destina al autoconsumo y a la venta en los mercados. Otra actividad importante es la produccin de artesanas en cermica, bordados y tejidos. Desde las comunidades en los ltimos aos se han desarrollado varias iniciativas novedosas dirigidas al mercado, tales como microempresas agroproductoras (miel, quesos, yogourt, caracoles). Otra fuente importante es el turismo de montaa, turismo de aventura, agroturismo y turismo medicinal, desde iniciativas familiares y comunitarias. El pueblo Karanki tiene un peso muy importante en la migracin dentro del pas.

Identidad La transmisin de conocimiento se lo hace en forma prctica; las coplas son una va de transmisin de los conocimientos. Las mujeres son las principales transmisoras y participan bailando y cantando coplas. Se encuentran en proceso de recuperacin de sitios sagrados como las Ruinas de Karanki. Areas naturales protegidas y territorios. Laguna de Puruhanta. KISAPINCHA

Ubicacin geogrfica Las comunidades de este pueblo se encuentran ubicadas en la provincia del Tungurahua, en los cantones: 1.- Cantn Ambato, en las parroquias: Parroquia Quisapincha, Parroquia Huachi, Parroquia Loreto, Parroquia Ambatillo, Parroquia Augusto Martnez, Parroquia Constantino Fernndez, Parroquia Juan Benigno Vela, Parroquia Pasa, Parroquia Picaihua, Parroquia Pilagn, Parroquia San Bartolom, Parroquia San Fernando, y Parroquia Santa Rosa. 2.- Cantn Mocha, parroquias: Parroquia Mocha, y Parroquia Pinguil. 3.- Cantn Patate, parroquias: Parroquia Patate, Parroquia El Triunfo, Parroquia Los Andes, y Parroquia Sucre. 4.- Cantn Quero, parroquias: Parroquia Rumipamba, y Parroquia Yanayacu. 5.- Cantn San Pedro de Pelileo, parroquias: Parroquia Chiquicha, Parroquia Rosario, y Parroquia Garca Moreno. 6.- Cantn Santiago de Pllaro, parroquias: Parroquia San Andrs, Parroquia San Jos de Poal, y Parroquia San Miguelito.

7.-Cantn Tisaleo, parroquia: Parroquia Tisaleo. El pueblo Kisapincha, son bilinges, hablan su idioma madre el idioma kichwa y el espaol como segunda lengua. Organizacin sociopoltica En este pueblo al igual que gran parte de los pueblos de nacionalidad Kichwa, las familias se encuentran agrupadas en Comunas, adems en otras formas de organizacin como: Asociaciones, Cooperativas, Clubes Deportivos, Juntas de agua, grupos artesanales y musicales. Cada Comuna tiene su Cabildo. La autoridad est estructurada en orden de importancia por la Asamblea Comunitaria y el Cabildo. La Asamblea es el mximo organismo de decisin; all tratan todos los aspectos de importancia de la comunidad. Entre las diferentes organizaciones de segundo grado que agrupan a las comunidades de este pueblo esta la Corporacin de Organizaciones Campesinas Indgenas de Kisapincha (COCIQ), y la Corporacin de Organizaciones Campesinas de Pilahun (COCAP), que estn afiliadas al Movimiento Indgena del Tungurahua MIT, el mismo que pertenece a la organizacin regional ECUARUNARI, filial de la CONAIE. Prcticas productivas Desde hace poco tiempo los terrenos de estas comunidades estaban cubiertos de bosques de eucaliptos y existen pocas reas de cultivos, en los pocos espacios de siembra, se cultivaban papas, ocas, mellocos, cebada, maz; al mismo tiempo que se utilizan los pramos en proporciones pequeas, para la obtencin de lea y pastoreo de ganado ovino, ganado caballar y ganado mular. El crecimiento de la poblacin aceler los procesos productivos de explotacin de los pocos recursos naturales que este pueblo posea, ocasionando la disminucin de los bosques, vegetacin natural y se incursione en el cultivo de productos como: cebollas, frutas y pastos para ganado. Ese fenmeno se profundiza a partir de los aos 90, con la parcelacin de los pramos que fueron entregados para el uso y manejo de las comunidades; de esta manera se inicia la explotacin de los pramos, a travs de trabajos comunitarios, cambiando de esta manera la flora y la fauna nativa del lugar, se han formando zonas grandes de cultivo de productos tradicionales, introduciendo a la vez la ganadera ovina, bovina y caballar. El incremento de la pobreza obligaron a la poblacin a fijar sus esperanzas en las tierras comunales para mejorar sus ingresos, circunstancias que trajo consigo la destruccin de parte del pramo y por ende el descenso en la produccin hdrica y erosin en los suelos, causando una baja en la produccin. Actualmente, este pueblo es eminentemente agrcola y ganadero, Los principales productos agrcolas son la papa (de algunas variedades), cebollas, ajo, habas, mellocos. El sistema agrcola utilizado es la asociacin y rotacin de cultivos; la primera dirigida al autoconsumo, mientras que la segunda esta direccionada al mercado provincial, produccin agrcola que est complementada con las actividades pecuarias. Actividad ganadera dirigida al consumo interno sobre todo en las fiestas propias de la comunidad y para la venta en el mercado regional. Debemos citar que al igual que todos los pueblos indgenas, los Kisapinchas, practican el trabajo comunitario en la minga, trabajo colectivo que es el pilar fundamental para el desarrollo comunitario. Costumbres smbolos y creencias Este pueblo aun preserva vivencias culturales como el " prestamanos", prctica que consiste en el "prstamo" de la fuerza de trabajo en caso de que una familia requiere realizar trabajos

fuertes como siembra, cosechas, construccin de viviendas, etc.; para este trabajo se suman, familiares, vecinos o compadres; se "prestan la mano" para realizar estos trabajos en la conocida minga comunitaria. Este sentido comunitario de resolucin de problemas, se da tambin en las fiestas y bodas con las "jochas" (se prestan productos alimenticios para ayudar a un pariente, compadre o vecino que tiene fiestas, a fin de solventar los gastos). Esta es una prctica de reciprocidad propia de los pueblos indgenas. Entre los personajes ancestrales que todava tienen vigencia estn los "mashas", que son los ayudantes responsables de repartir los alimentos en las bodas; los "cachunas", que preparan y reparten la chicha y alojan a los visitantes de las bodas. La herencia colonial catlica esta presente en este pueblo, por ello celebran fiestas religiosas segn el calendario catlico e inclusive evanglico. NATABUELA

Ubicacin territorial Este pueblo est ubicado en la provincia de Imbabura: cantn Antonio Ante: parroquia Andrade Marn, parroquia San Francisco de Natabuela, parroquia San Jos de Chaltura, cantn Ibarra, parroquia San Antonio. Su idioma original es el idioma kichwa pero lamentablemente ya no se habla en este pueblo, el espaol es su lengua actual. La poblacin aproximada de este pueblo es de 6.200, dato que no es exacto debido a la falta de un censo poblacional que verifique el dato citado, el pueblo Natabuela se encuentra asentado en 17 comunidades. Relatos histricos A los Natabuela al igual que a los dems pueblos de la sierra, les fueron desapropiados sus tierras con la llegada de los espaoles, situacin que continu a lo largo de la vida republicana del pas, accedieron a la tierra a travs de la parcelacin de la hacienda Anafo, en tiempos de la reforma agraria, hacienda en la cual trabajaron como peones por muchas generaciones, razn por lo cual a cada uno les fue dado un pequeo lote de terreno, que con el tiempo, se fue subdividiendo como producto de herencias sucesivas, aspecto que ha conducido a un grave deterioro de sus condiciones econmicas. No tienen tierras comunales y la propiedad de los terrenos no sobrepasa los 500 metros cuadrados. Los Natabuelas a lo largo de su historia fueron peones de hacienda, arrieros en la construccin de la carretera que une Ibarra a Quito, y en la construccin de la va del ferrocarril. Organizacin sociopoltica La organizacin con mayor autoridad es el Consejo de Alcaldes, formado por los ancianos consejeros de las comunidades, la autoridad siguiente es el Gobernador del Pueblo o mas conocido como el cacique del pueblo Natabuela; la clula organizativa de este pueblo es la comunidad, comunidad que tiene como representante al Cabildo o Presidente, autoridades que son elegidos por el pueblo en base al respeto logrado por cada uno de sus miembros.

Prcticas productivas En la actualidad este pueblo tiene como ejes econmicos a la agricultura y a la artesana, las actividades complementarias constituyen la albailera, pequeos comercios manejados por mujeres y la crianza de animales menores. Frente a las necesidades comunitarias este pueblo organiza actividades colectivas a favor de la comunidad, se realizan trabajos para la construccin de caminos, canales de riego, se apoyan entre familias en las cosechas y siembras, en la construccin de casas y preparacin de matrimonios, trabajo que los realizan por medio de mingas comunitarias. Costumbres, smbolos y creencias A pesar de haber perdido su idioma, el pueblo Natabuela conserva su vestimenta, el trabajo colectivo, las prcticas medicinales ligadas a la naturaleza, medicina conocida en este pueblo como Jambi Yachak, aun conservan su msica y danza, la cual es difundida al interior de su pueblos, a nivel nacional e inclusive a nivel internacional. KAARI Ubicacin geogrfica Est asentado en la sierra sur, en la provincias del Azuay y provincia del Caar. 1.- En la provincia del Azuay, en los siguientes cantones: a.- Cantn Cuenca, en las parroquias: parroquia Baos, parroquia Molleturo, parroquia Octavio Cordero, parroquia Quingeo, parroquia Sta. Ana, parroquia Sidcay, parroquia Tarqui, parroquia Turi y parroquia el Valle. b.- Cantn Gualaceo, parroquias: parroquia Gualaceo, parroquia Jadan, parroquia San Juan, parroquia Zhidmad. c.- Cantn Nabn, parroquias: parroquia Nabn y parroquia El Progreso. d.- Cantn Santa Isabel: parroquia Sta. Isabel. e.- Cantn Zigzig, parroquias: parroquia Gima y parroquia Ludo. f.- Cantn Oa: parroquia Susudel. 2.- En la provincia del Caar en los siguientes cantones: a.- Cantn Azogues en las parroquias: parroquia Pindilig, parroquia Rivera, parroquia Taday. b.- Cantn Biblin, en las parroquias: parroquia Biblin, parroquia Nazn, parroquia San Francisco de Sageo y parroquia Turupamba. c.- Cantn Caar, en las parroquias:

parroquia Caar, parroquia Chontamarca, parroquia Chorocopte, parroquia General Morales, parroquia Gualleturo, parroquia Honorato Vsquez, parroquia Ingapirca, parroquia Juncal, parroquia San Antonio y parroquia Zhud. d.- Cantn Tambo, en la parroquia: parroquia El Tambo. e.- Cantn Deleg, en la: parroquia Deleg. f.- Cantn Suscal, en: parroquia Suscal. Relatos histricos El territorio Caar en su totalidad, no ha sido estudiado desde un punto de vista arqueolgico, la obra de Gonzles Surez que trata precisamente sobre los Kaaris, antiguos pobladores de la provincia de Azuay, escrita pocos aos antes de la finalizacin del siglo pasado, es consensualmente considerada como el primer intento, ciertamente temprano, de introducir las tcnicas de investigacin prehistrica en el Ecuador. A pesar de esto el historiador no haba presumido la existencia de civilizaciones precedentes, enfatizando su inters en la presencia de ruinas Incas, en la enorme zona de ocupacin sobre el territorio de los Kaaris y sus estudios se centralizaron en la zona de Tomebamba, en la presencia del ms grande monarca del imperio peruano, Huayna Cpac. Con las excavaciones arqueolgicas realizadas por Max Uhle, la presencia de una gran cultura preincaica asentada en los territorios de Pumapungo, abri las puertas para futuros estudios sobre la historia del pueblo Kaari y su expansin territorial. Hasta hoy existen los vestigios de construcciones caractersticas de los conquistadores australes como las ruinas de Ingapirca. Sitio arqueolgico que posee muy buenos estudios por parte de investigadores nacionales y extranjeros, permitiendo conocer a cabalidad la funcin cvico-militar-religioso del famoso castillo. Los Kaaris son bilinges, hablan el idioma kichwa y el espaol, su poblacin aproximada es de 150.000 habitantes, de los cuales unos 25.000 se encuentran en Azuay. El pueblo Caari se encuentra organizado en alrededor de 387 comunidades Organizacin poltica El ncleo organizativo del pueblo es la familia, organizadas en comunidades, siendo la mxima autoridad de todas las comunidades la Asamblea Comunitaria; las organizaciones de segundo grado, unin de comunidades, son: el Congreso, el Consejo Directivo y el Consejo Ejecutivo; lo mismo ocurre en las federaciones provinciales. En la comunidad, el trabajo se organiza sobre la base de las necesidades comunitarias, necesidades que estn enmarcadas en el mejoramiento de la infraestructura comunitaria, en la celebracin de fiestas, en el mantenimiento de tradiciones, en la transmisin oral, en la prctica de los conocimientos ancestrales; prcticas que a su vez son mecanismos fundamentales para fortalecer su identidad y el sentido de pertenencia. Prcticas productivas El pueblo Kaari tiene una economa tradicional de autoconsumo familiar y otra que habla de su relacin con el mercado local y provincial. Cultivan: maz, cebada, hortalizas, cereales, tomate rin, tomate rbol, hortalizas, babaco, pimiento; adems de las actividades agrcolas, cran ganado vacuno para proveerse de leche y carne, produccin que esta dirigida apara el consumo propio y para el mercado local, tambin se dedican en menor cantidad a la crianza

de ganado porcino y ganado ovino; en la misma medida se realiza la crianza de animales menores, como cuyes y conejos, animales que estn destinados a cubrir la demanda de los mercados locales ms cercanos a las comunidades de este pueblo. Otro de los ingresos econmicos de este pueblo, son obtenidos por efecto de la migracin de algunos habitantes de sus comunidades; fenmeno poblacional que ha afectado seriamente la organizacin familiar y comunitaria. Debemos subrayar que aproximadamente el 60% de las familias de este pueblo dependen de los recursos que reciben de sus familiares que laboran en el extranjero, se calcula que por lo menos un miembro de cada familia ha viajado en busca de trabajo hacia Estados Unidos y Espaa. Prcticas alimenticias Se alimentan de granos, harinas y verduras, productos sembrados en las chacras de la comunidad, utilizando tecnologa propia; en su dieta diaria tambin estn presente alimentos enlatados, procesados industrialmente o productos propios de otras regiones. Los alimentos tradicionales como el cuy con papas, el mote y la chicha se los disfruta en las fiestas propias o cuando llegan visitantes especiales a la comunidad o la familia. Prcticas medicinales Este pueblo aun practica la medicina natural, sobre todo en la comunidad. Enfermedades como dolor de cabeza, clicos, parsitos de los nios, dolor de muela, etc., se curan aprovechando las propiedades curativas de las plantas o secretos que los ms ancianos, sobre todo las mujeres, poseen y que los adquirieron de manera oral por intermedio de sus abuelos. Junto a estos conocimientos y prcticas esta la medicina aloptica, medicina que se la compra cuando los remedios naturales no alcanzan a resolver el problema de salud, prctica frecuente en los Kaaris que tienen ms contacto urbano. Costumbres, smbolos y creencias A pesar de que varias costumbres citadinas se han introducido en las comunidades de este pueblo, en especial en la juventud, las comunidades kaaris aun mantienen costumbres y creencias propias de su pueblo. Los conocimientos de siembra en relacin a la temporalidad lunar, la relacin de respeto a la naturaleza, de cuidado a la tierra, el respeto al ms anciano, son costumbres que se intenta mantener; la lucha en relacin a lo citado es fuerte para este pueblo, por la gran influencia de costumbres urbanas, sus dirigentes actualmente estn aplicando estrategias que buscan fortalecer estas costumbres. Sus creencias estn ligadas a varias leyendas que corren de voz en voz en las comunidades de este pueblo como: laleyenda de guacamayas, la leyenda de culebritas, la leyenda de los cajones, la leyenda del jinete. Su vestimenta, consta de un sombrero de pao, pollera, washka y blusas bordadas, en el caso de las mujeres; poncho, pantaln bordado con lana de oveja para los hombres. Traje tpico que solo el 40% de la poblacin de este pueblo la utiliza. Prcticas ldicas En las comunidades de este pueblo aun juegan a las frutas, las ollas encantadas, el gato y el ratn, el avioncito, al palo encebado, el cuchi encebado, el huevo y la cuchara, el vaso y el limn, los tres pies, la carretilla, el baile de la silla, el tomate. KAYAMBI

El pueblo Kayambi habita en la regin de la Sierra, al norte de la provincia de Pichincha, al sur de laprovincia de Imbabura y al oeste de la provincia del Napo, ocupando un tramo de la cordillera central de los Andes: 1. En la provincia de Pichincha: habitan en los siguientes cantones: Cantn Quito en la parroquia Parroquia Checa; Cantn Cayambe, parroquias Parroquia Ayora, Parroquia Montalvo, Parroquia Asczubi, Parroquia Otn, Parroquia Santa Rosa de Cusubamba; Cantn Pedro Moncayo, parroquias Parroquia Tabacundo, Parroquia Malchingu,Parroquia Tupigachi. 2.- En la provincia de Imbabura: cantn Otavalo, parroquias Parroquia Gonzlez Surez y Parroquia San Pablo cantn Pimampiro, parroquias: Parroquia Pimampiro, Parroquia Chuga, Parroquia Mariano Acosta y Parroquia San Francisco de Sigsipamba. 3.- En la provincia del Napo, en el cantn Cantn El Chaco, Parroquia Oyacachi. La poblacin estimada de este pueblo es de 147.000 habitantes, de los cuales aproximadamente 120.000 se encuentran en la provincia de Pichincha, 27.000 en la provincia de Imbabura y 350 en la provincia del Napo. La poblacin est organizada, aproximadamente en 131 comunas y su idioma es el idioma kichwa y el espaol como segunda lengua. Relatos histricos El pueblo Kayambi perdi sus territorios en la poca de la colonia, ms tarde con la repblica fueron los terratenientes de corte criollo los que usurparon sus tierras, manteniendo a este pueblo bajo el conocido concertaje; relacin de dependencia laboral que se fue superando gracias a la primera reforma agraria del pas y a las continuas luchas propiciadas por este pueblo, reclamando la tierra para las manos que la trabajan, fue as como lograron la adjudicacin de las haciendas que pertenecan al Estado para el pueblo kayambeo. En el caso del sector de Ayora y Olmedo, la adjudicacin origin la formacin de Cooperativas de campesinos indgenas, una de las grandes lderes de esta lucha fue DOLORES CACANGUO. La lucha por la tierra, en el caso de las comunidades de Pichincha y de algunas comunidades de Imbabura, logr incluir en el proceso de Reforma Agraria, la intervencin de haciendas privadas, las que fueron adjudicadas a las comunidades, durante varios aos las comunidades tuvieron que pagar por estas tierras al IERAC (actual INDA). Organizacin sociopoltica La Juan Cangahua,Parroquia Olmedo, Parroquia

Esperanza, Parroquia

Toacachi, Parroquia

El ncleo organizativo de este pueblo son las Comunas, pero tienen otras formas de organizacin como las asociaciones, cooperativas, comits de padres de familia, clubes deportivos, juntas de agua y grupos artesanales. Cada Comuna tiene su Cabildo, cada una de estas organizaciones tiene como mxima autoridad a la Asamblea, organismo de decisin que esta conformada por delegados de las comunidades convocados por los Cabildos. Los Cabildos son elegidos cada ao en las Asambleas de las comunidades, Asambleas que determinan y planifican los trabajos que realizar la comunidad mediante la minga. Gran parte de los Cabildos se agrupan en uniones, generalmente parroquiales, las que a su vez son miembros de estructuras federativas provinciales, organizaciones mas conocidas como de segundo grado. En el caso del pueblo Kayambi de Imbabura las comunidades se encuentran organizadas en la Unin de Comunidades Indgenas Gonzlez Surez, Unin de Organizaciones Campesinas de San Pablo del Lago, Federacin de Organizaciones Campesinas de Pimampiro, Organizacin Indgena y Campesina de Chuga, Consejo Indgena Comunitario de Mariano Acosta y Unin de Campesinos de Sigsipamba; todas estas organizaciones son filiales de la FICI, ECUARUNARI y CONAIE. En la provincia de Pichincha existen algunas comunidades independientes y organizaciones como: ukanchik Tukui Runakunapak Llaktamanta, Corporacin de Organizaciones Indgenas y Campesinas de Cangahua,Corporacin de Indgenas de Olmedo, Corporacin Unitaria de Organizaciones de la Parroquia de Tupigachi que estn afiliadas directamente a la FPP, ECUARUNAI, CONAIE. Otras comunidades se encuentran organizadas en la Unin de Organizaciones Populares de Ayora y en la Organizacin de Otn, Cusubamba y Asczubi declarndose independientes y son filiales directas de la CONAIE; adems, la Unin de Organizaciones Indgenas y Campesinas de Cangahua, que pertenece al ECUARUNARI y CONAIE; la Unin de Organizaciones Campesinas de Cangahua y Cayambe y la Unin de Organizaciones Campesinas Cochasqu-Pedro Moncayo son filiales de la FENOCIN. La Organizacin de Otn, Cusubamba y Ascsubi que se declara independiente y pertenece directamente a la CONAIE. Las comunidades del Napo se encuentran organizadas directamente a la ECUARUNARI y la CONAIE. Prcticas productivas Podemos decir que este pueblo es eminentemente agrcola, sus principales actividades productivas estn relacionadas a la agricultura, la ganadera, la produccin de derivados de leche y a la elaboracin de productos artesanales. En relacin a la produccin agrcola, este pueblo combina una produccin artesanal dirigida al consumo propio, con la produccin intensiva dirigida al mercado. Su produccin es diversa, pues su poblacin se asienta en distintos pisos ecolgicos. La produccin en los pajonales est direccionada a la crianza de ovejas y ganado vacuno, crianza que se lo hace de manera extensiva, en las faldas de las montaas; en zonas ms bajas que los pajonales se dedican a la agricultura artesanal e intensiva, dejando en los poblados el centro de produccin artesanal sobre todo, tejidos y bordados. En la agricultura son productores de: maz, trigo, cebada, papa, quinua, frjol, oca, melloco, zapallo, sambo, zanahoria, cebolla, capul, etc. Otra fuente de ingresos muy significativa de este pueblo es el turismo, especialmente dirigido hacia las Ruinas de Cochasqu, Puntiatsil,Pucar, Quitu Loma, Culebra Rumi, El Linchero, donde logran vender una parte de sus artesanas. Una buena parte de familias trabajan asalariadamente en las floricultoras, ubicadas cerca de sus comunidades o migrando a las grandes urbes. Concientes que las prcticas intensivas de cultivo tanto de la comunidad como de particulares, han producido daos en la naturaleza, este pueblo actualmente est trabajando un proceso de reforestacin con plantas nativas: aliso, quishuar, nogales; actividad que est siendo reforzada por las comunidades de San Pablo y Olmedo, con la delimitacin de bosques protectores para conservacin de vertientes y suelos.

Practicas alimenticias Su alimento se centra en los productos agrcolas que producen; su dieta est compuesta especialmente de granos como maz, frjol, arveja; los mismos que son complementados con el sambo, zapallo, cebada, trigo, papa oca, zanahoria blanca; materiales que sirven para preparar una variedad de platos: arroz de cebada, coladas de harina de haba, arveja, maz, tostado, habas y choclos tiernos cocinados; adems su dieta es completada con carne de vaca, chancho, pollo, arroz, enlatados y bebidas preparadas industrialmente, Practicas medicinales En el pueblo Kayambi se prctica la medina natural y tambin se consume la medicina aloptica. Existen los Yachag, parteras, fregadores en todas las comunidades que forman este pueblo. Utilizan conocimientos adquiridos por medio de la transmisin oral, que dicen de las propiedades curativas de las plantas, de la tierra, las piedras y el agua; con todos estos elementos curan. Adems la mayora del pueblo conoce las bondades curativas que se encuentra en sus chacras, con ellas se curan enfermedades leves, cuando alguna enfermedad resulta muy grave o crnica acuden al medico aloptico para sanar. Prcticas ldicas Aun en la vida cotidiana de este pueblo podemos encontrar prcticas ldicas propias, como el chungay, juego que se lo practica cuando una persona adulta muere, se lo juega as: llegada las 12 de la noche empiezan a jugar todas las personas adultas, se realiza un crculo, en el mismo se colocan doce granos de maz, seis de maz negro y seis de maz blanco, un rbitro en el medio, el rbitro no tiene que ser familiar del muerto. Las personas que forman el crculo votan el chungay, este es de madera y tiene tres lados, en cada lado se encuentra inscrito nmeros; el rbitro mira en que nmero a cado el chungay, segn el nmero que se obtenga un jugador se lleva el maz y el que se lleve el mayor nmero de maces es el ganador. Llegada las 5 de la maana el ganador obligar a los perdedores, asumir el papel de ganado y los saca arando, luego subir a un rbol, que se encuentre cerca de la casa y griten imitando al cuscungo para que toda la comunidad llegue a desayunar. Y finalmente llevar al muerto a la iglesia y proceder al entierro con la compaa de todo el pueblo. Como podemos observar en este juego, la cotidianidad de este pueblo est impregnada de lo ldico, por ello juegan al enamorarse, a los porotos, a la construccin de coches de madera, a la casita, etc.; juegos que en la actualidad se entremezclan con la televisin o video juegos. Costumbres, creencias y smbolos Este pueblo acostumbra en tiempos de verano a subir con los nios a las lomas a gritar " ya kujuta karangui achili taitico", pedir que el agua llegue, que las lluvias vengan, esta costumbre se llama "la wuakchakaray". Tambin se invoca a las montaas que les rodean para obtener una buena cosecha, sin olvidar que el obtener una buena cosecha, consiste en sembrar segn el tiempo de la luna. Para este pueblo el tiempo de la Colonia dej muy interiorizado la creencia en el Dios catlico, existiendo muchos ritos en relacin a esta creencia. En la actualidad hay un proceso de recuperacin de la relacin csmica ritual con la naturaleza, de all su participacin en las fiesta de equinoccios, solsticios y del Inti Raymi que los pueblos indgenas de la sierra festejan. Los Kayambi acostumbran a vestir segn su identidad, en el caso de los hombres, visten de camisa y pantaln blanco, poncho azul, sombrero, oshotas de cualquier color; en el caso de las mujeres, un centro rosado en la parte interior, y fuera un centro negro, huallcas, manillas de perlas rojas y muy grandes, zarcillos de oro, relicarios, camisa blanca larga cosida y bordada a mano, cinta para el cabello, chimbi (forma de amarrar el anaco) y el sombrero gris. En la actualidad pocos son los varones que vistan su ropa propia, visten otra ropa y utilizan su vestimenta solo para eventos especiales. Prcticas artsticas

Este pueblo baila y canta el sanjuanito utilizando la flauta, guitarra, campanilla; para bailar los varones visten ropas tradicionales y las mjeres con su hermosa voz, entonan complas al comps del sanjuanito. Actualmente tambin disfrutan los jvenes con la msica moderna. OTAVALO Idiomas Idioma Kichwa y Castellano (segunda lengua) Ubicacin y territorialidad Geopoltica Se encuentran en la provincia de Imbabura, en los siguientes cantones:

Cantn Otavalo, en las parroquias de: parroquia El Jordn, parroquia Eugenio Espejo (Calpaqu), parroquia San Juan de Ilumn, parroquia San Luis, parroquia San Rafael, parroquia Miguel Egas Cabezas (Peguche),parroquia Gonzlez Surez, parroquia San Jos de Quichinche, parroquia San Pablo; Cantn Cotacachi, parroquias: parroquia El Sagrario, parroquia Imantag, parroquia Quiroga, parroquia San Francisco; Cantn Ibarra, parroquias: parroquia Ibarra, parroquia Sagrario y parroquia Ambuqu Cantn Antonio Ante, parroquias: parroquia Andrade Marn, parroquia San Francisco de Natabuela y parroquia San Roque. En la Provincia de Imbabura, adems de los Otavalo, se encuentran el pueblo Natabuela, pueblo Karanqui, pueblo Kayambi que forman parte de la nacionalidad Kichwa. Existen sin embargo comunidades que an no han definido su pertenencia en tanto pueblos, ya sea porque se encuentran en proceso de definicin o porque han optado por la identificacin general como nacionalidad Kichwa. Territorio/Tierras - Legalizacin Sus tierras se encuentran en proceso de legalizacin. Organizacin sociopoltica La poblacin se halla organizada en alrededor de 157 comunas Kichwa-Otavalo. Con el auge turstico y el desarrollo artesanal y comercial logrado en las ltimas dcadas, se consolida una presencia urbana significativa principalmente en la ciudad de Otavalo. Esta poblacin al igual que aquella que se encuentra articulada al comercio en el exterior, mantiene en su mayora nexos con sus comunidades de origen como un factor fundamental de reiteracin de su identidad. El pueblo Otavalo es esencialmente migrante pero con profundas races de pertenencia a su territorio. Segn las estimaciones actuales del CODENPE son 65.000 habitantes en Ecuador. Al igual que el conjunto de pueblos de la nacionalidad Kichwa, los Otavalo se encuentran organizados, en su mayora, en comunidades; unas relacionadas fundamentalmente con actividades agropecuarias, otras de tejedores y comerciantes. La familia es monogmica; sin embargo, debido a la actividad comercial que realizan en el mbito nacional e internacional han adoptado otras formas de organizacin familiar por contrato o unin libre.

Los procesos de lucha por la tierra, as como la cada vez mayor diversificacin econmica, conllev al desarrollo de distintas formas organizativas urbanas, rurales, de comunidades, de estudiantes, de artesanos, locales, cantonales y provinciales. Las organizaciones de segundo grado presentan diversas articulaciones a procesos regionales y nacionales. Unas organizaciones, como la FICI, pertenecen al ECUARUNARI y a laCONAIE; otras, como la UNORCAC, a la FENOCIN; y otras, como las organizaciones de artesanos y comerciantes de Otavalo, se mantienen independientes. Existen, adems, las asociaciones agrcolas, artesanales, cooperativas de ahorro y crdito, etc. Las formas de organizacin poltica de los Otavalos son los Preconsejos de Cabildos, Cabildos y Consejo de Cabildos. Identidad En sus propias palabras: Hemos experimentado profundos cambios en nuestra cultura, en todos los niveles. Hemos perdido elementos fundamentales de nuestra espiritualidad, de nuestra relacin con la tierra, de nuestras formas de organizacin socio - econmica. Nuestra originalidad, creatividad y conocimientos tradicionales han tenido que ceder paso a las exigencias del mercado. En ese sentido, los cambios culturales son profundos y no tenemos idea de la prdida experimentada. En una sociedad capitalista no nos ha sido posible estar al margen de los cambios y transformaciones y sus consecuencias, tanto ms cuanto nuestra economa est estrechamente relacionada con el mercado internacional, cuando tenemos que luchar en sociedades y culturas diferentes de quienes, consciente e inconscientemente, recibimos influencias de todo tipo. Pero hay un aspecto muy importante que queremos destacar. En las dcadas de los cincuenta, sesenta y setenta, nuestros padres vivan en condiciones de opresin social muy difciles, su economa era todava de subsistencia, basada en la produccin y comercializacin de artesanas, no vean mayores alternativas de progreso socio - econmico. Una de las soluciones para salvar a sus hijos de la opresin y discrimen social y de ofrecerles mejores "oportunidades" fue la de criar a sus hijos vestidos como "mishus". Este es el caso de algunas familias que en el proceso que hemos descrito, haban decidido fijar su residencia en las ciudades, fundamentalmente en la ciudad de Otavalo. Si bien esta decisin permiti que los "mishutucushca" (hecho el blanco-mestizo) vivieran una situacin de menor discrimen y opresin..., sin embargo experimentaron un terrible conflicto de identidad en un contexto en el que, desde las comunidades, fundamentalmente de Peguche, se vena adelantando un proceso de fortalecimiento cultural, y a nivel nacional se estaba experimentando un proceso de organizacin indgena que planteaba reivindicaciones como pueblos indgenas. As, en los aos setenta, en la comunidad de Peguche se desarrolla una profusa actividad cultural, tanto de rescate, de revalorizacin, de defensa como de difusin de la cultura Kichwa Otavalo. En Peguche se organizan los primeros grupos (Rumiahui, Peguche, anda Maachi, Indoamrica, Taller "Causanacunchic") de msica, danza, teatro que desarrollan un trabajo orientado a lograr lo anotado anteriormente, pero adems como medios de denuncia y concientizacin. La influencia de Peguche en este sentido es fundamental y decisiva en la solucin al conflicto de identidad que venan experimentando los "mishutucushca". Fue el relativo xito alcanzado en el extranjero, como artesanos y como msicos, en tanto indios, es decir con identidad explcita de Kichwa-Otavalo, (conjuntamente) con un creciente desarrollo educacional y una mayor participacin de la juventud en la lucha por la reivindicacin cultural, (lo que) genera un ambiente en el cual el ser indio pas de ser un hecho que deba ocultarse a un factor de orgullo y de reivindicacin fundamental.

La mayora de los mishutucushca, reivindicando sus races, asumieron nuevamente su identidad como Kichwa-Otavalo. Retomaron fsicamente su vestimenta, se dejaron crecer la trenzay, lo ms importante, fortalecieron sus vnculos con la familia y las comunidades de donde provenan sus padres. En la actualidad, no se observa familias con tendencia a criar a sus hijos como mishus y se observa mas bien que en parejas - que son muy pocas - de indgenas casados con extranjeras, los hijos son criados como indios, iniciando por su inscripcin con nombres Kichwa en el Registro Oficial. El orgullo tnico - cultural que se experimenta en nuestro pueblo refuerza el desarrollo de nuestra economa y viceversa, la economa ha permitido profundizar nuestro orgullo. Nosotros somos conscientes de nuestro pasado, de la gran capacidad de resistencia de nuestros padres y vemos en nosotros, la generacin sobre la que pesa el gran reto de proyectar a nuestro pueblo hacia el futuro. Economa La economa de los Otavalo es prioritariamente el comercio nacional e internacional de los productos artesanales, la msica, el turismo; en pequea proporcin se dedican a la agricultura. Producen la cermica en Rinconada y la cestera en Rumipamba. Los Otavalo tienen una larga tradicin de comerciantes; antiguamente a los mercaderes se los denominaba "mindales", desarrollaban su actividad bajo el control cacical y estaban sujetos al pago de tributos en oro, mantas y chaquira de hueso blanco. Si bien los mindales constituan una elite especializada en el comercio e intercambio, el resto de la gente tambin comercializaba e intercambiaba productos para satisfacer sus necesidades. Otra particularidad es la de ser tejedores. Si bien todos los pueblos indgenas haban desarrollado el conocimiento textil, la mayora de ellos se limitaba a producir para el autoconsumo; por el contrario, la actividad textil es la principal fuente de ingresos, desde el mercado, del pueblo Otavalo. Existe una gran cantidad de tejedores que utilizan talleres artesanales, pero ltimamente hay tambin familias que tienen fbricas modernas, lo que ha incrementado la productividad; adems se ha introducido fibras sintticas en lugar de lana de oveja y diseos no tradicionales, especialmente en la produccin destinada al mercado nacional e internacional. Su apertura al comercio nacional e internacional lo ha colocado como uno de los pueblos con mayor prosperidad econmica en el pas. El proceso migratorio se inicia en los aos de 1944, a Colombia; en los 50 a Per, Chile, y Venezuela; luego a Brasil y Panam; en los aos 60 y 70 su destino fue El Caribe, Curazao, Aruba, Santo Domingo, Puerto Rico, Islas San Andrs, Norteamrica y Europa. En los ltimos aos, algunos comerciantes viajan a pases del Asia, principalmente a Corea, y a Australia. En la mayora de estos pases conforman colonias de otavaleos. Actualmente se puede afirmar que los Kichwa Otavalo ofrecen los productos textiles, as como sus manifestaciones culturales (msica y danza) en casi todo el mundo. En su autodiagnstico los Otavalo proponen algunas hiptesis sobre el desarrollo peculiar de su economa: Factores de carcter histrico: su tradicin como mindalaes y tejedores; Factores relacionados con las particularidades del ser Kichwa-Otavalo: orgullo tnico cultural; sentido de independencia muy profundo; control indgena del ciclo productivo y del mercado; capacidad de adaptacin; mentalidad innovadora. En sus palabras, el proceso histrico de su desarrollo es el siguiente: A finales del siglo pasado e inicios del presente, la produccin artesanal, junto con la crianza de animales permiti que muchas de nuestras familias fueran accediendo (por la compra) poco

a poco a la tierra, demostrando as un gran sentido para asegurarse mejores condiciones de subsistencia y libertad. Nuestro pueblo... siempre vio en la artesana una alternativa de sobrevivencia y ha hecho de ella la base fundamental de nuestra economa en los actuales das. Pero no solo de laeconoma. En diferentes momentos de nuestra historia, la artesana nos ha permitido acceder a algunos recursos que nos han asegurado, cada vez mayor libertad, aspecto fundamental que nos ayuda a entender y explicar el relativo xito econmico alcanzado por nuestro pueblo. A finales de la dcada de los setenta se comienza a experimentar el inicio del auge en la produccin y comercializacin de artesanas, provocndose una masiva tendencia a viajar al extranjero en la perspectiva de la comercializacin de artesanas. En la dcada de los ochenta, la msica se constituye en una actividad econmica importante. Algunos grupos de msica comienzan a viajar al extranjero, principalmente a pases de Europa y Norteamrica. El xito econmico alcanzado por los primeros grupos de msicos, incentiv a muchos otros que se fueron multiplicando en todas nuestras comunidades. Se experimenta un proceso de profesionalizacin de msicos y una consolidacin de la profesin musical como fuente de ingresos". PANZALEO

Ubicacin geogrfica Los Panzaleo, denominados tambin Kichwa del Cotopaxi, se encuentran asentados en la parte sur de la provincia del Cotopaxi, en los siguientes cantones: Cantn Latacunga, en: parroquia Eloy Alfaro Latacunga, parroquia Ignacio Flores, parroquia Juan Montalvo - Latacunga,parroquia San Buena Ventura, parroquia Alaques, parroquia Belisario Quevedo, parroquia Guaytacama, parroquia Jos Guango Bajo, parroquia Mulal, parroquia 11 de Septiembre,parroquia Poal, parroquia San Juan de Pastocalle, parroquia Tanicuch, parroquia Toacazo. Cantn La Man, en: parroquia La Man, parroquia Huasaganda, parroquia Pucayacu. Cantn Pangua, en: parroquia Pinllopata y parroquia Ramn Campaa. El Corazn, parroquia Moraspungo, parroquia

Cantn Pujil, en: parroquia Pujil, parroquia Angamarca, parroquia Guangaje, parroquia La Victoria, parroquia Pilal, parroquia Tingo y parroquia Zumbagua. Cantn Salcedo: parroquia San Miguel, parroquia A. Jos Cusubamba, parroquia Mulalillo, parroquia Milliquindil, parroquia Panzaleo. Cantn Saquisil, en: parroquia Chantiln, parroquia Cochapamba. Saquilis, parroquia Holgun, parroquia

Canchahua, parroquia

Cantn Sigchos, en: parroquia Sigchos, parroquia Chugchiln, parroquia Isivil, parroquia Las Pampas y parroquia Palo Quemado. En relacin al nmero aproximado de sus habitantes, este es inexacto, varia de 45000 a 76000 habitantes, poblacin que est organizada en 850 comunidades. El idioma madre de este pueblo es el idioma Kichwa, son bilinges y su segunda lengua es el espaol. Relatos histricos

Imborrables fueron los hechos que la conquista espaola dej en este pueblo, marcas como: la desnutricin, la pobreza, la prdida de sus territorios, el trabajo forzado, las enfermedades que an se encuentran presentes en la poblacin de este pueblo; ms tarde con la independencia, el indgena Panzaleo al igual que muchos indgenas, segua trabajando las tierras que por derecho y trabajo les pertenecan, produciendo riquezas para el terrateniente heredero de la propiedad colonial a cambio de la posibilidad de sobrevivir. Al llegar los aos 60 del siglo XX, los vientos trajeron a este pueblo la noticia de que una Reforma Agraria entregara la tierra a los que la trabajan, con cierta esperanza empezaron a organizarse los peones de las haciendas, dndose cuenta que necesitaban ser reconocidos como Comunas, la organizacin creci hasta lograr el reconocimiento como tal del Estado. Este pueblo se organiz alrededor de la lucha por mejores tratos, por la tierra, por el agua para las comunidades, por mejores salarios en las haciendas que trabajaban, etc.; organizacin que hizo posible el aparecimiento de las organizaciones que hoy les representa, as tenemos: el MIC, las Casas Campesinas, la Comunidades, etc. Organizacin sociopoltica El ncleo organizativo de este pueblo es la familia ampliada conformada por padres hijos, abuelos, bisabuelos, nietos, hermanos. Su autoridad ms prxima es el Cabildo, el Presidente de la Comunidad, autoridad apoyada por el Vicepresidente, el Secretario, el Tesorero, el Sndico y los vocales designados por la Asamblea General de la comunidad. La mxima autoridad de este pueblo es la Asamblea General en la que se toman todas las decisiones importantes para la Comunidad. Prcticas productivas El pueblo Panzaleo tiene como ejes econmicos la produccin agrcola y pecuaria para el autoconsumo y tambin para el mercado provincial y nacional. En la agricultura, los productos ms importantes son el maz, cebada, trigo, papas, cebolla, mellocos y ajo. En la produccin pecuaria, se dedican a la crianza de ganado ovino, porcino, y bovino, de los cuales extrae, carne, leche, derivados de la leche, como queso, yogurt, lana. Costumbres, smbolos y creencias Acostumbran a realizar la fiesta de Corpus Cristi, donde actan los danzantes, esta fiesta recupera la vestimenta y danzas de los pueblos originarios. Utilizan instrumentos musicales autctonos como el churo, flauta, rondador, bocina, pingullo, arpa y violn. El conocimiento se transmite de forma oral y prctica, as se contribuye la recuperacin de su identidad por medio de la educacin histrica-simblica que proporcionan los abuelos, como sistema formal de educacin cuentan con la educacin bilinge e hispana; su poblacin tiene estudios a nivel universitario y cuentan con profesionales especialmente en el campo de la educacin. PURUW

Organizacin sociopoltica La clula organizativa de este pueblo es la familia monogmica, agrupadas en comunidades, por medio de una Asamblea del Pueblo, sta elige al Cabildo, que constituye la representacin de la comunidad. Por lo tanto, la Asamblea es para losPuruhes la mxima autoridad, seguida del Cabildo, instancias organizativas que se deben a las necesidades de su pueblo, considerando esto como base fundamental de la existencia de los niveles de organizacin. Las comunidades del pueblo Puruh pertenecen al Movimiento Indgena del Chimborazo, MICH, por ende al ECUARUNARI y a la CONAIE. Prcticas productivas Esta nacionalidad se dedica a la agricultura utilizando abono orgnico y tcnicas artesanales: arado, yunta; cultivan hortalizas y cereales que direccionan una parte al consumo propio y otra al mercado local y provincial; tambin realizan labores ganaderas; elaboracin de artesanas: poncho, shigras, prendas de vestir, etc. Estas actividades son realizadas con medios artesanales y tecnolgicos, donde son utilizados circunstancialmente tratamientos qumicos. Prcticas medicinales Este pueblo aun practica la medicina natural, utiliza plantas medicinales tanto para curar como para limpiar desequilibrios energticos, utiliza animales para diagnosticar estados de salud, como el cuy; acostumbran tambin a baarse en las cascadas como tratamiento para curar los nervios; a mas de utilizar estos medios para mantener la salud, tambin hacen uso de la medicina aloptica, consumiendo los conocidos medicamentos genricos, los remedios qumicos y se acude al hospital de la localidad en caso de problemas graves de salud. Costumbres, smbolos y creencias Este pueblo aun mantiene la costumbre de una alimentacin ligada a los productos que da la tierra, por ello su alimentacin contiene: cereales y hortalizas, mchica, arroz de cebada,morocho, zanahoria y brcoli; sumando a esta dieta frutas, carnes y alimentos procesados industrialmente. Su costumbre y creencias religiosas estn vinculadas a la iglesia catlica, creencias que hoy en da se entremezclan con prcticas propias de religiosidad natural, donde el vnculo con la naturaleza se torna simblico. Ubicacin geogrfica Este pueblo est asentado en la provincia de Chimborazo, en ocho cantones: 1.- Cantn Riobamba, en las parroquias: parroquia Riobamba, parroquia Yaruques, parroquia Cacha, parroquia Calpi, parroquia Flores, parroquia Licto, parroquia Pungal, parroquia Punn, parroquia Quimiag, parroquia San Juan y parroquia San Luis. 2.- Cantn Alaus, parroquias: parroquia Alaus, parroquia Achupallas, parroquia Guasuntos, parroquia Multitud, parroquia Pumallacta, parroquia Sibambe, parroquia Tixn.

3.- Cantn Colta, en las parroquias: parroquia Cajabamba, parroquia Santiago de Cai, parroquia Columbe, parroquia Juan de Velasco. 4.- Cantn Chambo, en la: parroquia Chambo. 5.- Cantn Guamote, en las parroquias: parroquia Guamote, parroquia Cebadas y parroquia Palmira. 6.- Cantn Guano, en las parroquias: parroquia La Matriz, parroquia El Rosario, parroquia Ilapo, parroquia San Andrs, parroquia San Isidro de Patul y parroquia Valparaiso. 7.- Cantn Pallatanga, en la: parroquia Pallatanga. 8.- Cantn Penipe, en las parroquias: parroquia Penipe, parroquia El Altar, parroquia Matus, parroquia Puela, parroquia San Antonio de Bayushig y parroquia Bilbao. 9.- Cantn Cumand en la: parroquia Cumand. La poblacin estimada de este pueblo es de 200.000 habitantes aproximadamente, organizados en alrededor de 780 comunidades. Son bilinges, su lengua madre el idioma kichwa y el espaol como segunda lengua. CUENTO DE PUEBLO PURUWA Lder indgena de Cacha, Fernando Daquilema. Fue un lder indgena que luchaba contra la injusticia, el maltrato, especialmente frente a los trabajos gratuitos:en la construcciones de carreteras, las haciendas, y en la produccin agropecuaria. Lider levantamientos de rebelda y consolid a grupos de mujeres organizadas, as surgi la lder Manuela Len, juntos levantaron a todo el pueblo de la provincia de Chimborazo. El levantamiento de Fernando Daquilema fue violento y tuvo gran participacin el grupo de mujeres que se haba formado, atacaron a los Tenientes y Jefes Polticos de las parroquias; la injusticia y el maltrato era tan inhumano que los niveles de protesta en su lucha, origin que las mujeres valientes y luchadoras llevasen en su pecho una arma llamada tupu, la misma que la usaron en su rebelda incontenible, para matar y sacar los ojos del Teniente Poltico; desde aquella insurreccin, las mujeres fueron temidas y respetadas. Para sofocar el levantamiento, las autoridades locales y nacionales determinan una bsqueda exhaustiva en la zona de Cacha, perteneciente alcantn Riobamba, de todos los lderes, acorralndoles en el pueblo de Yaruqu, las fuerzas represivas de los militares y policas actuaron de una forma cruel y brbara con toda la poblacin indgena. Con el fin de demostrar su poder y de someter a un castigo sicolgico a todos los indgenas, los lderes fueron llevados a la plaza, amarrados con sogas en manos y pies y luego descuartizados, terminando con la vida de estos luchadores indgenas, fue esta una de las grandes luchas de la gran Confederacin del pueblo Puruh. Por ello, en la actualidad Fernando Daquilema se levanta como un lder indgena, y en su honor el Instituto de Educacin Media lleva su nombre. Toda esta lucha tiene la sangre de pueblo Puruh y su historia se ha transmitido hasta la onceava generacin y se los seguir trasmitiendo. SALASAKA Quito, parroquia Sicalpa, parroquia

Idioma Idioma Kichwa y Castellano (segunda lengua) Poblacin y organizacin social Aproximadamente 12.000 habitantes organizados en alrededor de 24 comunidades. Organizacin sociopoltica La base organizativa es la comuna. La autoridad mxima es la Asamblea y luego el Cabildo; el ser alcalde confiere status en la comunidad. El trabajo para la comunidad se realiza enminga y las decisiones se toman democrticamente en las asambleas. Economa Los Salasaka son un pueblo con una economa en transicin, de una economa de subsistencia a una economa de mercado. Su forma de reproduccin econmica es diferenciada por piso ecolgico, de la siguiente manera: Piso ecolgico 1: los cultivos de esta zona son maz, trigo, cebada, frjol, papas, col, lechuga, remolacha, coliflor, manzana, peras, duraznos y capul. Venden chochos, hortalizas, capul para complementar su alimentacin y vestido. Los animales ms comunes son ovejas y ganado vacuno. La produccin lechera es mnima; se la entrega a los mestizos de la zona. Si se tiene buen riego se producen pastizales de buena calidad y excelente cultivos de alfalfa, orientados al mercado provincial. Elaboran tapices usando tcnicas de tejido propias y diseos tradicionales de la zona; para una parte de la poblacin esta actividad constituye la ocupacin principal, orientada al mercado nacional e internacional. Hay algunos artesanos que han convertido sus talleres en micro empresas. Piso ecolgico 2: la vegetacin natural es el pramo, donde se cran los toros bravos que alquilan para los festejos de pueblos, incluso para otras provincias; adems se cultiva la papa. Las mujeres, a ms de sus labores de la casa, alimentan el ganado vacuno y los animales menores como el cuy y los conejos. La presin demogrfica ha determinado que el pueblo Salasaca busque estrategias productivas fuera del sector. Areas naturales protegidas y territorios Una parte del Parque Nacional Sangay se encuentra en espacios de la territorialidad del pueblo Salasaka y en su interior se encuentran comunidades. SARAGURO

Ubicacin geogrfica El pueblo Saraguro se encuentra asentado en un vasto territorio que, en sentido horizontal, se extiende desde laprovincia de Loja, hasta la provincia de Zamora Chinchipe en la Regin Amaznica del Ecuador. 1.- En la provincia de Loja su territorio se ubica en los siguientes cantones: a.- Cantn Saraguro, en las parroquias: parroquia Saraguro, parroquia Tenta, parroquia Paraiso de Celn, parroquia San Antonio de Cumbe, parroquia El Tabln, parroquia Lluzapata, parroquia San Pablo de Tenta, parroquia Selva Alegre y parroquia Urdaneta. b.- Cantn Loja, en: parroquia San Lucas. 2.- En la provincia de Zamora Chinchipe: a.- En el cantn Zamora, en las parroquias: parroquia Guadalupe, parroquia Imbana, parroquia Guayzimi, parroquia Zurmi, parroquia 28 de Mayo, parroquia La Paz, parroquia Tutupali y parroquia Yantzaza. Existe adems migracin del pueblo Saraguro a la provincia de Azuay y provincia de Pichincha. Este pueblo es bilinge, habla el idioma kichwa y el espaol. Se estima el pueblo Saraguro abarca una poblacin aproximada de 37.000 y 60.000 habitantes, organizados en alrededor de 183 comunidades. Otro de los personajes histricos de este pueblo fue Manuel Andrade, quien logr desaparecer a personas ajenas a las comunidades de este pueblo, que explotaban mediante la estafa a los compaeros Saraguros, vendindoles chicha fermentada y alcohol, acentuando as el alcoholismo que exista en este pueblo desde los tiempos del colonialismo espaol, aprovechando la borrachera de algunos compaeros, les incrementaban el precio de lo que haban consumido hasta endeudarlos, deuda que la cobraban con los terrenos. Esta historias dan cuenta de la lucha comunitaria que el pueblo Saraguro ha tenido que enfrentar a lo largo de la historia para mantener sus tierras, tierras que al igual que todos los pueblos de la serrana fueron expropiadas por los colonizadores espaoles y que despus fueron devueltas en una pequesima parte por medio de la primera Reforma Agraria. No existe una etimologa definida para el trmino Saraguro, por el contrario, se dan diversas interpretaciones. Para algunos el nombre proviene de sara (maz) y guru (gusano), por tanto, Saraguro significara gusano del maz. Para otros su denominacin hara referencia a las mazorcas secas de maz, o provendra de sara y jura (germinado), es decir, significara maz que germina o crece. Lo que s est claro, independientemente de su significado, es que su nombre est estrechamente ligado al maz y reafirma la importancia econmica, social y simblica que este tiene en la vida del pueblo Saraguro. Se considera que antes de la conquista incsica los Saraguros formaban parte del pueblo Palta, que fueron conquistados por los Incas, pero dada la resistencia que presentaron fueron castigados con su traslado a tierras del Per. Organizacin poltica El pueblo Saraguro ha constituido una estructura organizativa bajo la concepcin comunitaria tradicional, sustentada en principios de solidaridad y reciprocidad, pero con nuevos mecanismos de cohesin. La base del tejido social es la familia, la que se encuentra organizada en Comunas, que tiene un nmero mayor de diez familias. En el caso de las comunidades que habitan la provincia de Morona Santiago se ha considerado la figura jurdica de Centro, adoptando el modelo del Centro Shuar, sin embargo el Saraguro le ha dado una caracterstica diferente, creando la figura de Comunas-Centros, donde los mayorales son

tambin parte de la estructura tradicional de autoridad y son nombrados miembros del Cabildo; ellos se encargan de convocar a la gente para las reuniones y las mingas, como coordinar actividades de la comunidad. Existen formas de autoridad simblica que se obtiene mediante el ejercicio ritual, as los cargos de marcataita, alumbrador, fundador, prioste, mayordomo y muidor; son expresiones de autoridad y de prestigio social y simblico. A nivel de las Comunas, el Cabildo es la mxima autoridad de la comunidad y sus miembros son nombrados en eleccin directa por todos los comuneros. La estructura del Cabildo corresponde a la que se determina en la Ley de Comunas. Dentro de las organizaciones locales, cantonales o provinciales, la Asamblea General constituye la mxima autoridad; cuentan adems entre sus autoridades con el Presidente y un Directorio, que es elegido en Asamblea General. Prcticas productivas Es un pueblo eminentemente agrcola, actividad productiva que la realizan con tcnicas artesanales como: arado reja, yugo garrucha, yunta, barbecho, abono orgnico, cruzar y sembrar; cultivan en base a un sistema de rotacin y cultivos asociados de diferentes productos: maz, frjol, haba, que rotan con la arveja, las papas, el trigo y la cebada; cultivan tambin oca,melloco, quinua, achogcha, sambo, zapallo, productos destinados en gran parte al consumo propio; el ajo, la cebolla y cereales se los produce en atencin de los mercados locales y provinciales. Mantienen algunos invernaderos de cultivos de tomate rin, babaco y vainita destinados al mercado local. Cultivan adems algunas variedades de frutas como: duraznos, manzanas, peras, claudias, etc. Es muy comn en casi todas las comunidades, el cultivo de hortalizas y plantas medicinales como: borraja, ataco, jcama, etc. En las comunidades asentadas en la provincia de Zamora Chinchipe se produce: maz, frjol, papa china, sango, cacao, caf, caa de azcar, guineo y yuca; se cultiva adems variedad de frutas como: naranja, mandarina, limn, pia. Toda esta produccin est destinada para el autoconsumo familiar, en cambio la produccin de grandes cultivos de caf, cacao y maz lo destinan al mercado local o regional. La ganadera es otra actividad econmica de este pueblo, se cra ganado bovino, porcino y ovino y en menor cantidad el caballar, para abastecer los mercados locales y provinciales, con una produccin aproximada de 150 a 200 cabezas de ganado por semana. Los derivados de esta actividad mantienen la produccin de quesos y leche que se coloca en el mercado local. A nivel familiar se cran animales domsticos como: aves de corral, borregos, cerdos y cuyes, destinados para el autoconsumo o para las fiestas propias de la comunidad. Las artesanas tambin constituyen una fuente importante de ingresos en la economa Saraguro, especialmente en lo que se refiere a trabajo textil, cestera, cermica y talabartera, cuya produccin est destinada al autoconsumo y al mercado local. Costumbres, smbolos y creencias Este pueblo con herencia colonial, en referencia a las creencias religiosas, celebra: carnavales, semana santa, finados, reyes, navidad, bautizos, matrimonio catlico y matrimonio evanglico. Celebraciones que hoy en da se entremezclan con celebraciones ancestrales de relacin con la naturaleza, se vive el Inti-Raymi, la Jahuay (fiesta de la cosecha) En relacin a la siembra, aun se prctica aunque en pocas personas, la costumbre de enterrar un hueso de cuy al momento de sembrar, para que cuide la futura cosecha, siembra que toma en cuenta las fases lunares con fechas especficas, tanto para sembrar, desyerbar, cosechar.

Una de sus creencias que aun dinamiza su cotidianidad se realiza, cuando al dejar de llover los nios salen a gritar y cantar en las lomas; cuando por lo contrario, llueve mucho se humea y se vota ceniza al aire o se utiliza un huevo en una cuchara llamando al viento por su nombre. Prcticas medicinales Utilizan plantas medicinales para evitar infecciones, se utilizaban las barbas de las piedras o maz molido para curar enfermedades leves; existen comadronas, curanderos y los yachag, cotidianidad que tambin est acompaada por la medicina aloptica. AFROECUATORIANO Son llamados Afroecuatorianos los descendientes de los esclavos que llegaron a Amrica. Etimolgicamente el nombre de Afroecuatorianos proviene, de "Afros=descendientes de frica", y "ecuatorianos=nacidos en Ecuador". Su presencia data, aproximadamente hace mas de 500 aos, aun cuando no exista la Repblica del Ecuador como tal, y era conocida como laReal Audiencia de Quito. Desde entonces han aportado con su cultura, arte y costumbres heredadas por sus ancestros africanos, tomando matices y adopciones de culturas americanas nativas, De esta manera ayudan a enriquecer la diversidad cultural del Ecuador, que lo caracterizan como pas pluricultural. Pueblo Afro-ecuatoriano Es el conjunto de ncleos familiares de ascendencia africana que forman las comunidades urbanas y rurales, que han Pap Roncn mantenido una cultura propia y una historia comn, que estn determinados a preservar, desarrollar y trasmitir a las futuras generaciones su acervo cultural, que mantienen sus territorios ancestrales como base de su existencia, de acuerdo a sus propios patrones culturales ancestrales, instituciones sociales y sistemas legales. Localizacin territorial El Pueblo Afro ecuatoriano, se encuentra ubicado en todas las provincias del pas. Originalmente se asent en Esmeraldas, Imbabura, Carchi y Loja; posteriormente, en los aos sesenta, producto de la inmigracin, su poblacin habita en las provincias del Guayas, Pichincha, El Oro, Los Ros, Manab y el Oriente Ecuatoriano. Historia Para conocer y entender la historia ecuatoriana no podemos prescindir de las races africanas, por lo que creemos indispensable acompaar esta seccin con artculos relativos a la historia de los pueblos afroecuatorianos. Gran parte de los negros ecuatorianos descienden de los sobrevivientes de buques negreros encayados en la costa norte de Ecuador y la costa sur de Colombia, entre el siglo XVII y el siglo XVIII, estos negros organizaron sus propias comunidades al margen de los indgenas y de los colonizadores espaoles, siendo libertos por cuenta propia. Estos se ubicaron en la zona de

Esmeraldas y aledaos y posteriormente han experimentado un proceso de migracin hacia otras zonas. Otro porcentaje importante, provienen de esclavos de haciendas de la costa y la sierra, que obtuvieron la libertad luego de la dcada de 1860. Ambos grupos, libertos de Esmeraldas y esclavos en el resto del pas, normalmente provenan de los pueblos de frica occidental, y tienen apellidos espaoles provenientes de sus antiguos amos o apellidos propiamente africanos aunque hispanizados. Posteriores ingresos de negros a Ecuador se dan a finales del siglo XIX inicios del siglo XX, durante la construccin del ferrocarril Durn-Quito en el gobierno de Eloy Alfaro quien los contrat masivamente como obreros de construccin provenientes de Jamaica, provocando una pequea inmigracin, muchos de ellos se quedaron en el pas y formaron familias. Cronolgicamente fueron las primeras personas organizadas bajo las ideologas del movimiento obrero de clase social en Ecuador, en especial por el anarquismo, sin embargo no hicieron labor proselitista fuera de los obreros migrantes jamaiquinos por las diferencias de idioma, cultura y raza con los ecuatorianos. Se caracterizan por sus apellidos anglosajones y en la actualidad estn completamente asimilados en la ciudades. Un famoso afroecuatoriano de ascendencia jamaiquina fue el ms destacado futbolista en la historia del deporte ecuatoriano y posteriormente diplomtico, Alberto Spencer. WARANKA

Ubicacin geogrfica Se encuentran asentados en la parte central de la Provincia de Bolvar, a una altura aproximada de 2500 sobre el nivel del mar, hasta 3500 snm, en los siguientes cantones: 1.- Cantn Guaranda, en las parroquias Parroquia Gabriel I. Veintimilla, Parroquia Facundo Vela, Parroquia Guanujo, Parroquia Salinas, Parroquia San Simn (Yacoto), Parroquia Simiatug, y Parroquia San Luis de Pambil; 2.- Cantn Chillanes, parroquia Chillanes. 3.-Cantn Chimbo, en la: parroquia Asuncin (Ansacoto); 4.- Cantn Echandia, parroquia Echeanda 5.- Cantn San Miguel, en: parroquia San Pablo de Atenas 6.-Cantn Caluma, en: parroquia Caluma El pueblo Waranka est en un proceso de reconstruccin, autodefinicin y recuperacin de su identidad. Su poblacin representa aproximadamente el 40% de la poblacin de la Provincia de Bolvar. Se encuentran organizados en alrededor de 216 comunidades.

Relato histrico Este pueblo como lo hemos dicho esta en un proceso de autodeterminacin de su identidad cultural. Organizacin poltica Las familias constituyen el fundamento de su organizacin social, son en su mayora nucleares, aunque se observa tambin la presencia de familias ampliadas. El tipo de asentamiento poblacional en las comunidades es semiconcentrado y disperso, no siendo as en las zonas urbanas o cascos parroquiales, ya que su forma de organizacin en estos espacios es concentrada y lineal. Las comunidades se encuentran organizadas en organizaciones de segundo grado, por lo general es a nivel parroquial y cantonal, estas a su vez conforman federaciones de nivel provincial. La autoridad mxima es la Asamblea Comunal, Asamblea que es precedida por el Cabildo. La organizacin que cuenta con el mayor nmero de comunidades miembros es la Federacin Campesina de Bolvar-Bolvar Runacunapac Riccharimui, FECABBRUNARI, que forma parte del ECUARUNARI y de la CONAIE. Prcticas productivas Sus principales actividades econmicas son la agricultura, ganadera y artesana. Adems de aprovechar del comercio que le permite el turismo. Uno de los atractivos tursticos ms importante es la fiesta del Carnaval de Guaranda, donde el turismo nacional y el turismo extranjero est siempre presente para participar y disfrutar de esta fiesta popular. Costumbres arquitectnicas En zonas ms tradicionales como la de Simiatug, las viviendas en su mayora estn construidas de tapial, adobe, con techo de paja o zinc, algunas viviendas han sido construidas de material mixto; generalmente cada familia posee dos casas, la primera se la usa en labores de cocina, la segunda se la utiliza como dormitorio y bodega.

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