Nehemías

‫בחמיה‬
"Dios reedifica su ciudad"

Nehemías en varias versiones:

1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13

Tiempo de Lectura= 0:55 / Contiene: 13 capítulos, 406 versículos y 10.483

palabras.

Contenidos

1. 1 Estructura de Nehemías
2. 2 Autor y fecha
3. 3 Contexto Histórico de Nehemías
4. 4 La Época de Esdras, Nehemías y Ester
5. 5 Retos de Interpretación
6. 6 Temas históricos y teológicos
7. 7 Vista Panorámica de Nehemías
8. 8 Referencias Proféticas
9. 9 Importancia en la Biblia
10. 10 Apuntes de Nehemías

MÉTODO CRÍTICO
1) ¿QUIÉN ESCRIBIÓ EL LIBRO? Nehemías o Esdras

2) ¿CUÁNDO FUE ESCRITO? 445 a.C.

3) ¿A QUIÉN FUE ESCRITO? Judíos

4) ¿DE DÓNDE FUE ESCRITO? Jerusalén

MÉTODO HISTÓRICO

1) ¿CUÁL ES EL TRASFONDO HISTÓRICO DEL LIBRO? Aunque mayormente de

naturaleza biográfica, el libro de Nehemías es él último de los libros históricos del
Antiguo Testamento. Como copero del rey Artajerjes, Nehemías disfrutaba de una vida
lujosa. Pero después de enterarse de las condiciones que existían en Jerusalén,
renunció a esa vida para regresar a la ciudad de sus antepasados a fin de reedificar los
muros. Un hombre de acción, fue también líder de mucha firmeza. Bajo Nehemías se
llevaron a cabo importantes reformas religiosas y sociales.

- Nehemías copero del Rey, su función era probar el vino, si estaba

envenenado, un trabajo de vida o muerte. El muro determina el ánimo de la
ciudad, por su importancia de defensa; si está destruido, así estará el ánimo del
pueblo. Estar triste ante el Rey era digno de muerte, por eso tuvo temor, así
sería su carga por Israel que se notaba, y esto puso en peligro su misma vida.
Contemporáneo de Esdras, fue el complemento el uno del otro.

MÉTODO LITERARIO
1) ¿QUÉ GÉNERO DE LITERATURA ES EL LIBRO? Narrativo Histórico

MÉTODO PANORÁMICO
1) ¿CUÁL ES LA IDEA PRINCIPAL DEL LIBRO?

2) ¿CUÁL FUE LA RAZÓN PRINCIPAL POR LA CUAL SE ESCRIBIÓ ESTE

LIBRO? Jerusalén estaba destruida; y la gente desmoralizada, el muro
animaría a todos, y a construir la iglesia. Nehemías llevó a cabo su
reconstrucción. Nehemías es el último libro histórico del Antiguo Testamento.
Registra la historia del tercer regreso a Jerusalén después del cautiverio y
relata cómo fueron reconstruidos los muros y cómo se renovó la fe del pueblo.

PALABRAS CLAVE EN NEHEMÍAS (RV1960) muro, puertas,

edificar, levantar, reparar, ordenar, mandar, mandamientos, preceptos,
estatutos, decretos, ley (es),

TEMAS: Reconstrucción de los muros de Jerusalén, restablecimiento de la vida

bajo la ley mosaica.

COBERTURA HISTÓRICA: Desde el primer regreso (año 539-538 a.C.) hasta

el fin del siglo V, pero especialmente desde el año 458 hasta el año 430,
durante el reinado de Artajerjes de Persia.

ÉNFASIS: Conclusión exitosa del segundo templo a pesar de la oposición;

reconstrucción exitosa de las murallas de Jerusalén a pesar de la oposición;
crisis de matrimonios "mixtos" y de la identidad nacional; interés por la
renovación y reforma del pacto, basado en la ley, entre los desterrados que
habían regresado a Jerusalén.

CARACTERÍSTICAS PARTICULARES: El libro muestra el cumplimiento de las

profecías de Zacarías y de Daniel respecto a la reconstrucción del muro de
Jerusalén.

Estructura de Nehemías
 Tema: “Edificando para restaurar personas”

Versículo Clave: 2:17 “ Les dije, pues: Vosotros veis el mal en que
estamos, que Jerusalén está desierta, y sus puertas consumidas por
el fuego; venid, y edifiquemos el muro de Jerusalén, y no estemos
más en oprobio”

1:1 Oración de
Nehemías por
Jerusalén Sale
2:1 Artajerjes
envía Nehemías
Nehemías a
Jerusalén
3:1 Reparto
del trabajo
4:1 Principios
Precauciones Comienzos del Tra
contra bajo
enemigos
5:1 Usura y
enemigos
7:5 Los que
volvieron con
Zorobabel
7:73b Esdras Restauraci
lee la ley al ón
pueblo
9:1 Esdras La Ley
confiesa
pecados de Obediencia
Israel
9:38 Pacto del
pueblo
obediencia
11:1 Los
habitantes de Personas
Jerusalén
12:27 Cambios
Dedicación del
muro
 13:1 Reformas
de Nehemías

Autor y fecha
Aunque gran parte de este libro fue claramente extraído de los diarios
personales de Nehemías y escrito desde la perspectiva de Nehemías en
primera persona (1:1-7:5; 12:27-43; 13:4-31), tanto las tradiciones judías como
cristianas reconocen a Esdras como el autor. Esto está basado en evidencia
externa de que Esdras y Nehemías eran originalmente un libro como se refleja
en la LXX y la Vulgata; también está basada en evidencia interna tal como el
tema continuo de "la mano de Jehová" el cual domina tanto a Esdras como a
Nehemías y el papel del autor como un sacerdote-escriba. Como un escriba, él
tenía acceso a los archivos reales de Persia, los cuales explican la multitud de
documentos administrativos que se encuentran registrados en los dos libros,
especialmente en el libro de Esdras. A muy pocas personas se les habría
permitido tener acceso a los archivos del Imperio Persa, pero Esdras fue la
excepción (Esd 1:2-4; 4:9-22; 5:7-17; 6:3-12).

Los acontecimientos en Nehemías 1 comienzan a finales del año 446 a.C., el

año 20 del rey persa, Artajerjes (464-423 a.C.). El libro sigue cronológicamente
a partir del primer término de Nehemías como gobernador de Jerusalén
alrededor del 445-433 a.C. (Neh 1-12) a su segundo término, posiblemente
comenzando alrededor del 424 aC. (Neh 13). Nehemías fue escrito por Esdras
en algún momento durante o después del segundo término de Nehemías, pero
no después del 400 a.C.

Contexto Histórico de Nehemías

Fiel a la promesa que Dios hizo de juicio, Él trajo a los asirios y a los
babilonios para disciplinar a Judá e Israel, quienes habían desobedecido. En el
722 a.C. los asirios deportaron a las diez tribus del norte y las dispersaron por
todo el mundo que en ese entonces se conocía (2 R 17). Varios siglos
después, alrededor del 605-586 a.C., Dios usó a los babilonios para saquear,
destruir y casi despoblar a Jerusalén (2 R 25) debido a que Judá había
persistido en su infidelidad al pacto. Dios disciplinó a su pueblo con setenta
años de cautividad en Babilonia (Jer 25:11).

Durante la cautividad de los judíos, el liderazgo del imperio mundial cambió

de manos de los babilonios a los persas (alrededor del 539 a.C; Dn 5), después
de lo cual Daniel recibió la mayor parte de su revelación profética (c.p. Dan 6,
9-12). El libro de Esdras comienza con el decreto de Ciro, un rey persa,
estableciendo el regreso del pueblo de Dios a Jerusalén para reconstruir la
casa de Dios (alrededor del 539 a.C.), y narra el establecimiento del calendario
nacional de Judá de festividades y sacrificios. Zorobabel y Josué guiaron el
primer regreso (Esd 1-6) y reconstruyeron el templo. Ester da un vistazo de los
judíos que se quedaron en Persia (alrededor del 483-473 a.C.) cuando Amán
intentó eliminar a la raza judía. Esdras 7-10 relata el segundo regreso guiado
por Esdras en el 458 a.C. Nehemías relata el tercer regreso para reconstruir el
muro alrededor de Jerusalén (alrededor del 445 a.C.).

En ese entonces en la historia de Judá, el Imperio Persa dominaba el mundo

entero del Oriente Medio. Su administración de Judá, aunque llevaba a cabo
con una mano relajada, tenía en mente rebeliones o cualquier señal de
insurrección por parte de sus vasallos. Reconstruir los muros de ciudades
conquistadas presentaba la amenaza más visible para la administración central
persa. Solo en un confidente cercano del rey mismo se podía confiar para tal
operación. En el punto más crítico de la revitalización en Judá, Dios levantó a
Nehemías para llevar a cabo una de las responsabilidades de mayor confianza
en el imperio: el copero y confidente del rey. La vida bajo el rey persa Artajerjes
(alrededor del 464-423 a.C.) tenía sus ventajas para Nehemías. Así como José,
Ester y Daniel, él había alcanzado un papel significativo en el palacio que en
ese entonces gobernaba al mundo antiguo, una posición a partir de la cual Dios
lo podía usar para guiar la reedificación de los muros de Jerusalén a pesar de
sus implicaciones para el control persa de esa ciudad.

Otras varias notas históricas son interesantes. Primero, Ester fue

la madrastra de Artajerjes (Est 1:9) y pudo fácilmente haberlo influenciado a
que viera amablemente a los judíos, en especial a Nehemías. En segundo
lugar, las setenta semanas proféticas de Daniel comenzaron con el decreto a
reconstruir la ciudad dado por Artajerjes en el 445 a.C. (capítulos 1, 2; Dn 9:24-
26). En tercer lugar, los papiros elefantinos (documentos egipcios), fechados en
la última parte del siglo V a.C., apoyan el relato de Nehemías al mencionar a
Sanbalat el gobernador de Samaria (2:9), Johanán (6:18; 12:23), y el hecho de
que Nehemías fue reemplazado como gobernador de Jerusalén por Bigvai
(alrededor del 410 a.C.; Neh 10:16). Finalmente, Nehemías y Malaquías
representan los últimos escritos canónicos, tanto en términos del tiempo de los
acontecimientos ocurridos (Mal 1-4; Neh 13) como en el tiempo cuando fueron
registrados por Esdras. De esta manera los siguientes mensajes de Dios para
Israel no vienen, sino hasta después de más de 400 años de silencio, después
de los cuales los nacimientos de Juan el Bautista y Jesucristo fueron
anunciados (Mt 1; Lc 1, 2).

Teniendo la revelación completa del AT de la historia de Israel previa a la

encarnación de Cristo, los judíos aún no habían experimentado la plenitud de
los varios pactos y promesas de Dios para con ellos. Mientras que había un
remanente judío, como se le prometió a Abraham (Gn 15:5), no parece ni
siquiera ser tan grande como en el tiempo del éxodo (Nm 1:46).Los judíos ni
poseyeron la tierra (Gn 15:7) ni gobernaron como nación soberana (Gn 12:2).
El trono davídico estaba desocupado (2 S 7:16), aunque el sumo sacerdote fue
de la línea de Eleazar y Finees (Nm 25:10-13). La promesa de Dios a
consumar el nuevo pacto de redención esperaba el nacimiento, crucifixión y
resurrección del Mesías (He 7-10).

La Época de Esdras, Nehemías y Ester

570 560 550 540 530 520 510 500 490 480 470 460 450 440 430
Ciro 539- Darío 1 Artajerjes
Reyes 530 Histaspes 521-486 Asuero (Jerjes) 486 -
464
539 Darío de Media 525 464
de
530 Cambises 521 483 Vasti destituida 458 Vuelve Esdras 
Persia
Esmerdis 478 Ester coronada
539 Caída de Babilonia 473 Fiesta de Purim 445 Nehemías vuelv
536 Vuelve Zorobabel Reedificacion del reedifica los muros
Tres
Templo 1 (retorno)
Retornos 534 TEMPLO se detiene
520 TEMPLO se reanuda
del Exilio 516 TEMPLE se termina

Libro de
ESDRAS Libro de NEHE
Libro de ESTER 445 - 41
483 - 473
538 - 516

457 Esdras - Capítulos 7-10

Capítulos 1 - 6
(un año 457)

Daniel y el Malaq
cautiverio Judío de 520 Zacarías 489
70 años
Hageo 520
605 536 505
570 560 550 540 530 520 510 500 490 480 470 460 450 440 430

# Los tres retornos en rojo

 Retos de Interpretación

 El lector necesita reconocer que la línea de tiempo de los

capítulos 1-12 incluía alrededor de un año (445 a.C), seguido
por un largo período de tiempo (más de veinte años) después de
Nehemías 12 y antes de Nehemías 13.

 Finalmente, debe ser reconocido que Nehemías de hecho sirvió

como gobernador en dos períodos en Jerusalén, el primero del
445-433 a.C. (Neh. 5:14; 13:6) y el segundo comenzando
posiblemente en el 424 a.C. y extendiéndose no más lejos del
410 a.C.

Temas históricos y teológicos

 Un tema constante es la atención cuidadosa en le lectura de la

Palabra de Dios para cumplir su voluntad. El avivamiento
espiritual vino en respuesta a la lectura que Esdras hizo de "el
Libro de la ley de Moisés" (8:1). Después de leer, Esdras y
algunos de los sacerdotes cuidadosamente explicaron su
significado al pueblo que estaba presente (8:8). El día siguiente,
Esdras se reunió con algunos de los jefes de las familias, los
sacerdotes y levitas, "para entender las palabras de la ley"
(8:13). El sistema sacrificial fue llevado a cabo con atención
cuidadosa para cumplirlo "como está escrito en la ley" (10:34,
36). Tan profunda era su preocupación por vivir por la voluntad
revelada de Dios que decidieron protestar y jurar "que andarían
en la ley de Dios..." (10:29). Cuando las reformas matrimoniales
fueron llevadas a cabo, actuaron de acuerdo con aquello que
leyeron "en el libro de Moisés" (13:1).
 Un segundo tema principal, la obediencia de Nehemías, a la
cual se hace referencia explícitamente a lo largo del libro debido
al hecho de que el libro se basa en las memorias o los relatos en
primera persona de Nehemías. Dios llevó a cabo su obra a
través de la obediencia de Nehemías; no obstante, Él también
llevó a cabo su obra a través del corazón de los que estaban
erróneamente motivados, los malvados corazones de sus
enemigos. Los enemigos de Nehemías fracasaron no tanto
como resultado de los éxitos de las estrategias de Nehemías,
sino porque "Dios había desbaratado el consejo de ellos" (4:15).
Dios usó la oposición de los enemigos de Judá para llevar a su
pueblo a buscarlo de corazón, de la misma manera que usó el
favor de Ciro para regresar a su pueblo a la tierra, para apoyar
económicamente su proyecto, y hasta para proteger la
reconstrucción de los muros de Jerusalén. No es sorprendente
que Nehemías reconoció el verdadero motivo de su estrategia
para repoblar a la Jerusalén antigua: "puso Dios en mi corazón"
(7:5). Fue Él quien lo llevó a cabo.

 Otro tema en Nehemías, con en Esdras, es la oposición. Los

enemigos de Judá comenzaron a esparcir rumores que decían
que el pueblo de Dios se había revelado en contra de Persia. La
meta era intimidar a Judá para que detuviera la reconstrucción
de los muros. A pesar de la oposición de afuera y la terrible
corrupción que rompía el corazón y la disensión de adentro,
Judá terminó los muros de Jerusalén en tan solo 52 días (6:15),
experimentó avivamiento después de la lectura de la ley por
parte de Esdras (8:1), y celebró la fiesta de los tabernáculos
(8:14; alrededor del 445 a.C.).

 La descripción detallada del libro de los pensamientos, motivos

y desalientos personales de Nehemías hace fácil que el lector se
identifique primordialmente con él, en lugar del tema de "la mano
soberana de Dios" y el mensaje primordial de su control e
intervención en los asuntos de su pueblo y sus enemigos. Pero
la conducta ejemplar del famoso copero es oscurecida por Dios
quien determinó y guió la reconstrucción de los muros a pesar
de mucha oposición y muchos estorbos; el tema de "la buena
 mano de Dios" se encuentra a lo largo del libro de Nehemías
(1:10; 2:8, 18).

Vista Panorámica de Nehemías

El libro de Nehemías muestra cuánto puede lograr Dios a través de

la fidelidad y generosidad de los suyos. También demuestra cómo
afrontar los grandes desafíos a pesar de las dificultades y peligros
aparentemente infranqueables.
Históricamente, una nación desposeída de su tierra raras veces
tiene una segunda oportunidad de lograr su soberanía. Pero Judá es
una espléndida excepción a esto porque después de haber sido
completamente vencida por los babilonios y desterrados a la fuerza,
tuvo la oportunidad de volver a su patria cuando el rey persa, Ciro,
conquistó a Babilonia. En el año 444 a.C. Nehemías dirigió esta
tercera fase del regreso.

Nehemías llegó a ser un funcionario público en la corte persa y

alcanzó el puesto de copero de Artajerjes I (1:11), lo cual era una
posición de confianza y honor. Estando en cumplimiento de esa
función, le llegaron noticias acerca de las condiciones en Judá (1:2–3).
Las puertas y la muralla de Jerusalén estaban en ruinas, por lo que la
ciudad estaba indefensa (1:3b) y el pueblo se encontraba en
desesperación (1:3a). Movido por el deseo de rectificar las horribles
circunstancias en Judá, Nehemías oró para que Dios le diera el
privilegio de emprender la reedificación, aunque sabía que una
licencia para ausentarse sería difícil de conseguir (1:5–11). A través
del dolor y del ayuno, se alteró la apariencia de Nehemías al punto
que el rey Artajerjes le preguntó la causa de su problema (2:1–2).
Después de oír su contestación, inmediatamente Artajerjes le permitió
volver a Judá para aliviar la situación (2:1–10).

Consciente de la provisión de Dios y apoyado por la autoridad

imperial, Nehemías viajó a Judá; entregó a los líderes persas la carta
donde Artajerjes lo autorizó a viajar. Tres días después de su llegada
Nehemías inspeccionó la situación (2:11–20). Para comenzar el
proyecto, dividió a los trabajadores en equipos, cada uno con la
responsabilidad de una sección de la muralla (3:1–32). Mientras
construían, los enemigos bajo la dirección de Sanbalat y Tobías,
ridiculizaron a Nehemías y sus trabajadores (4:1–23). Cuando esta
táctica falló, ellos formaron una coalición oficial para detener la obra;
pero Nehemías afrontó sus amenazas poniendo a la mitad de los
trabajadores de cada equipo a que continuaran construyendo mientras
que la otra tenían armas para defender a quienes trabajaban. Durante
esta emergencia nacional, los oportunistas judíos trataron de
aprovecharse financieramente de la gente pobre del pueblo, pero
Nehemías los confrontó directamente (5:1–13). Sanbalat y sus socios
continuaron con sus malas intenciones al pretender que querían
negociar; pero luego hicieron declaraciones falsas contra Nehemías
(6:1–14). Pero él continuó firmemente, y las murallas fueron
terminadas dentro de seis meses (6:15–19).

Nehemías fue asistido por Esdras, quien dirigió al pueblo en la

lectura de la ley (7:73b–8:18). Esdras y ciertos levitas tuvieron la
oportunidad de explicar la ley a los ciudadanos de Jerusalén. Esta
nueva entrega a la Palabra de Dios produjo un avivamiento en
Jerusalén y en todo Judá (9:1–10:39). En el año 432 a.C., Nehemías
fue llamado a volver a Persia para que reasumiera sus
responsabilidades en el palacio. Poco después de su partida el pueblo
de Judá volvió a sus caminos antiguos. Nehemías regresó una vez
más a Judá en el 420 a.C. e hizo otras reformas (13:4–31). El escribió
su libro después de estos eventos. El ministerio de Nehemías se
extendió hasta el 409 a.C.
Nehemías insistió en la pureza espiritual del pueblo. El no sólo era
un hombre de acción, sino también un hombre de oración. En
Nehemías se nota el lugar que la oración ocupa en la renovación
espiritual (1:6, 11; 2:4; 4:9; 9:5–37; 11:17; 13:22, 29, 31). El es un
modelo de una vida vivida en total dependencia en Dios. ¡Acuérdate
de mí, Dios mío, para bien! (13:31) es una oración que al Señor le
agrada contestar a los creyentes que le buscan seriamente.

Referencias Proféticas
Nehemías era un hombre de oración y él oró apasionadamente por su pueblo
(Nehemías 1). Su celosa intercesión por su pueblo ante Dios, prefigura a
nuestro gran Intercesor, Jesucristo, quien oró fervientemente por Su pueblo en
Su oración como Sumo-sacerdote en Juan 17. Tanto Nehemías como Jesús
tenían un profundo amor por el pueblo de Dios, el cual derramaban en oración
a Dios, intercediendo por ellos ante el trono.

Importancia en la Biblia
Nehemías es un ejemplo de un líder valiente e ingenioso. A pesar de miles
de dificultades, alentó al pueblo a ponerse a trabajar (2:18). Lo rápido que
terminaron la reconstrucción de los muros ha sido una inspiración para
creyentes a través de los siglos que han tenido que emprender tareas de
titanes para la gloria de Dios.

Nehemías también nos enseña que la oración es de vital importancia para

los seguidores de Dios. En momentos de gran dificultad, Nehemías oró en
busca de dirección divina (1:5-11; 2:1-20; 4:14; 6:9-14), como debemos hacerlo
nosotros cada vez que estemos frente a una decisión importante o
una encrucijada.

Apuntes de Nehemías

Oraciones de Nehemías Preguntas en la Biblia Libro de Nehemías

Vista panorámica de Estructura de
Nehemías en Wikipedia
Nehemías Nehemías
Bosquejo de Nehemías Figuras de Dicción * LAS NARRACIONES
Comentario de Esdras, Arqueología de
Estudiando Nehemías
Nehemías y Ester Nehemías
¿Por qué leer Nehemías?

Esdras-Nehemías avanza en la historia bíblica al describir la

manera en que las reformas necesarias en Jerusalén fueron
puestas en movimiento, las cuales iban a servir después como la
base para el judaísmos del cual Jesús y la iglesia primitiva
surgieron.

Estudiar Nehemías

Contenidos

1. 1 Estudio Inductivo de Nehemías

2. 2 Hojas de trabajo de Nehemías
3. 3 12 Métodos de Estudio Bíblico
4. 4 La Época de Esdras, Nehemías y Ester
5. 5 Examen de Nehemías

Estudio Inductivo de Nehemías

1. Nehemías es la continuación de Esdras. Es más, los manuscritos

hebreos más antiguos tratan estos dos libros como uno solo. Por lo
tanto, a fin de situar este libro en su contexto, estudie el diagrama
histórico La Época de Esdras, Nehemías y Ester (abajo).
2. Al leer Nehemías capitulo por capitulo, haga lo siguiente:
a. Descubra os temas de los capítulos, y anótelos en Capítulos de
Nehemías.
b. Vuelva a leer cada capítulo, esta vez anotando en una lista los
puntos que quiera recordar del tema o acontecimiento principal de
cada capítulo.
1. Por ejemplo, el tema del capítulo 1 es la
preocupación de Nehemías por Jerusalén, así que
en el margen, junto a los primeros tres versículos,
pudiera escribir “Angustias del remanente”. Debajo
de eso pudiera hacer la siguiente lista: “muros
derribados, puertas quemadas”.
2. A continuación, junto a los versículos 4 al 11,
pudiera escribir “Oración de Nehemías” y hacer una
lista de los puntos principales de su oración. Por
 ejemplo: “(a) llora, hace duelo, ayuna; (b) hace que
Dios se acuerde de su pacto y de quién es Él, y (c)
confiesa sus propios pecados y los de Israel, etc.”
3. Al resumir cada capítulo haga una lista de todo lo
que aprenda acerca de Dios.
c. Aunque hay muchas palabras clave que se repiten y que se
pudieran marcar ([Link]., muro, puertas, (re) edificar, levantar, etc.),
por la naturaleza del estilo narrativo de Nehemías tal vez sea
preferible simplemente observarlas pero no marcarlas. Hay
palabras que se repiten con tanta frecuencia en algunos
capítulos, que marcarlas todas pudiera resultar abrumador para la
vista.
1. Sin embargo, le servirá de mucho marcar cada caso
en que aparezca conjugada la expresión verbal
acordarse de, anotando luego en el margen qué o a
quién hay que recordar, y porqué.
2. Marque también ordenar, mandar, mandamientos,
preceptos, estatutos, decretos, ley (es), anotando en
el margen lo que haya aprendido de estas palabras.
d. Señale toda referencia al tiempo con algún símbolo junto al
versículo.
e. Según vaya leyendo Nehemías, anote en el margen cuándo se
inicia la reedificación del muro, cuándo se termina, y cuando es
dedicado.
3. Del modo en que Nehemías manejo la situación de pueden derivar
lecciones muy valiosas. Al observar la relación que Nenas mantuvo con
el Señor en toda circunstancia, su trato con el pueblo (incluso sus
opositores), y el ejemplo que daba, usted descubrirá principios que
puede aplicar a su propia vida. En el curso de este estudio anote todo lo
nuevo que aprenda en el diagrama Lecciones de la vida de Nehemías.
4. Una vez que titule los capítulos en Capítulos de Nehemías, busque la
principal división de este libro, observando la transición temática (dónde
termina un tema y comienza otro). Anote bajo los temas de los capítulos
esa división y el tema de las dos secciones del libro, y el tema general
del libro. Capítulos de Nehemías
Hojas de trabajo de Nehemías

 Capítulos de Nehemías

 Lecciones de la vida de Nehemías

 Preguntas en Nehemías

12 Métodos de Estudio Bíblico

Estos son los 12 métodos de estudios bíblicos que lo capacitarán para que
estudie la Biblia por sí mismo. Se presentan en orden de simplicidad y uso de
las obras de consulta, empezando con las más fáciles y siguiendo con las más
difíciles.

l. Método devocional. Seleccione una breve porción de su Biblia y en oración

medite en ella hasta que el Espíritu Santo le manifieste la manera en que
puede aplicar la verdad que le mostró en su propia vida. Escriba una aplicación
personal.
Detalles - Ejemplo - Formulario

2. Método del resumen de un capítulo. Lea un capítulo de la Biblia por lo

menos cinco veces: luego escriba un resumen de la idea central que haya
encontrado. Detalles - Ejemplo - Formulario
3. Método de cualidades del carácter. Escoja una cualidad de carácter que le
gustaría adquirir para su propia vida y estudie lo que la Biblia dice al respecto.
Detalles - Ejemplo - Formulario

4. Método temático. Elija un tema bíblico. Después piense en tres o cinco

preguntas de las que le gustaría tener una respuesta. A continuación estudie
todas las referencias bíblicas al tema que pueda encontrar y escriba las que
contesten las preguntas que había elaborado. Detalles - Ejemplo - Formulario

5. Método biográfico. Seleccione un personaje bíblico e investigue todos los

versículos que se relacionan con esa persona con el fin de estudiar su vida y
características. Tome nota de sus actitudes, puntos fuertes y débiles. Después
aplique en su propia vida lo que haya aprendido. Detalles - Ejemplo -
Formulario

6. Método de tópicos. Reúna y compare todos los versículos que encuentre

sobre un tema en particular. Organice sus conclusiones en un bosquejo que le
permita compartir el estudio con otras personas. Detalles - Ejemplo -
Formulario

7. Método de estudio de palabras. Estudie las palabras importantes de la

Biblia. Investigue cuántas veces se menciona una palabra en las Escrituras y
cómo se usa. Investigue el significado original de la palabra. Detalles -
Ejemplo - Formulario

8. Método de trasfondo de un libro. Estudie lo relacionado con la historia,

geografía, cultura, ciencia y problemas políticos en los tiempos bíblicos. Use
libros de referencia bíblicos para aumentar su comprensión de la Palabra.
Detalles - Ejemplo - Formulario

9. Método de estudio de un libro. Estudie todo un libro de la Biblia leyéndolo

varias veces hasta obtener un panorama general del mismo. Estudie el
trasfondo del libro y tomé notas de su contenido. Detalles - Ejemplo -
Formulario

10. Método de análisis de capítulos. Domine el contenido de los capítulos de

un libro de la Biblia echándole un vistazo en profundidad a cada uno de los
versículos del capítulo. Desglose cada versículo palabra por palabra para poder
observar cada detalle. Detalles - Ejemplo - Formulario

11. Método de síntesis del [Link] los contenidos y los temas

principales de un libro de la Biblia después de haberlo leído varias veces. Haga
un bosquejo del libro. Este método se lleva a la práctica después de haber
realizado el método de estudio del libro y el método de análisis de capítulos de
cada capítulo de ese libro. Detalles - Ejemplo - Formulario

12. Método de análisis versículo por versículo. Este método selecciona un

pasaje de las Escrituras y lo examina con lujo de detalles mediante preguntas,
descubriendo referencias cruzadas y parafraseando cada versículo. Se escribe
una posible aplicación de cada uno de los versículos que se estudiaron.
Detalles - Ejemplo - Formulario

La Época de Esdras, Nehemías y Ester

570 560 550 540 530 520 510 500 490 480 470 460 450 440 430
Ciro 539- Darío 1 Artajerjes
Reyes 530 Histaspes 521-486 Asuero (Jerjes) 486 -
464
539 Darío de Media 525 464
de
530 Cambises 521 483 Vasti destituida 458 Vuelve Esdras 
Persia
Esmerdis 478 Ester coronada
539 Caída de Babilonia 473 Fiesta de Purim 445 Nehemías vuelv

Tres 536 Vuelve Zorobabel Reedificacion del reedifica los muros

Templo 1 (retorno)
Retornos 534 TEMPLO se detiene
 520 TEMPLO se reanuda
516 TEMPLE se termina
del Exilio

Libro de
ESDRAS Libro de NEHE
Libro de ESTER 445 - 41
483 - 473
538 - 516

457 Esdras - Capítulos 7-10

Capítulos 1 - 6
(un año 457)

Daniel y el Malaq
cautiverio Judío de 520 Zacarías 489
70 años
Hageo 520
605 536 505
570 560 550 540 530 520 510 500 490 480 470 460 450 440 430

# Los tres retornos en rojo

Aplicación de Nehemías

1. Lea una vez más el capítulo 9 de Nehemías, reflexionando en cuanto al carácter de

Dios y al modo en que se relaciona con Israel. ¿Que puede aprender acerca de
Dios y de la conducta de Israel, que sea aplicable a su propia vida?

2. ¿Se ha imaginado que pasaría si la congregación de una iglesia se reuniera y

públicamente confesara sus propios pecados, y luego los pecados de toda su
nación?

3. ¿Que aprendió de la vida de Nehemías? ¿Cómo piensa usted aplicarlo a su propia

vida, de manera práctica?
APLICACIÓN FINAL DE NEHEMÍAS.

1. ¿Cuáles son las verdades básicas de Nehemías?

2. ¿Cómo se aplican estas verdades a mi vida?

3. ¿En vista de estas verdades, qué cambios deberían hacer en mi vida?.

4. ¿Cómo pienso llevar a cabo estos cambios?

5. ¿Cuál será mi oración personal referente a esta verdad, y los cambios que
debería efectuar en mi vida?

APLICACIÓN PRÁCTICA
Nehemías condujo a los israelitas al amor y respeto por el texto de la
Escritura. Por su amor a Dios y su deseo de verlo honrado y glorificado,
Nehemías guió a los israelitas hacia la fe y la obediencia que Dios había
deseado de ellos por mucho tiempo. De la misma manera, los cristianos
debemos amar y respetar profundamente las verdades de la Escritura,
aprenderlas de memoria, meditar en ellas de día y de noche, y volvernos a
ellas para el cumplimiento de cada necesidad espiritual. Segunda de Timoteo
3:16-17 nos dice: “Toda la Escritura es inspirada por Dios, y útil para enseñar,
para redargüir, para corregir, para instruir en justicia, a fin de que el hombre de
Dios sea perfecto, enteramente preparado para toda buena obra.” Si
esperamos experimentar el avivamiento espiritual de los israelitas (Nehemías
8:1-8), debemos comenzar con la Palabra de Dios.

Cada uno de nosotros debe tener una compasión genuina por otros que
sufren heridas físicas o espirituales. Sin embargo, sentir compasión y no hacer
nada para ayudar, no es bíblico. A veces tendremos que renunciar a nuestra
comodidad a fin de ministrar apropiadamente a otros. Debemos creer
totalmente en una causa antes de darle nuestro tiempo y dinero con un corazón
dispuesto. Cuando permitimos que Dios ministre a través de nosotros, aún los
incrédulos sabrán que es obra de Dios.

Temas de Aplicación

Tema Explicación Importancia

 A pesar de que los judíos
terminaron el templo en 516
a.C., los muros de la ciudad ¿Acaso tiene Dios una
permanecieron en ruinas visión para nosotros? ¿Hay
durante los siguientes setenta «muros» que necesitan ser
años. Estos muros reconstruidos hoy? dios
representaban poder, todavía quiere que su pueblo
protección y belleza para la esté unido y capacitado para
ciudad de Jerusalén. Además su obra. Cuando
Visión se requerían con reconocemos que hay
desesperación para proteger profundas necesidades en
al templo de cualquier ataque nuestro mundo, Dios puede
y para asegurar la darnos la visión y el deseo de
continuidad de la adoración. «construir». Con esa visión
Dios puso el deseo de podemos movilizar a la gente
reconstruir los muros en el a orar y a desarrollar juntos
corazón de Nehemías un plan de acción.
dándole una visión para el
proyecto.
La oración sigue siendo la
fuerza poderosa de Dios para
Nehemías y Esdras resolver los problemas
respondieron a los problemas actuales. La oración y la
en oración. Cuando acción van tomadas de la
Oración Nehemías comenzó su obra, mano. Por medio de la
reconoció el problema, oración, Dios guía nuestros
inmediatamente oró y luego preparativos, nuestro trabajo
actuó en consecuencia. de equipo y nuestros
esfuerzos diligentes para
llevar a cabo su voluntad.
Nehemías demostró una
Ser un líder para Dios no
capacidad de liderazgo
es sólo ganar
excelente. Estaba
reconocimiento, tener una
espiritualmente listo para
posición o ser el jefe.
escuchar el llamado de Dios.
Requiere planeamiento,
Cuidadosamente planeó, creó
trabajo duro, valor y
un equipo de trabajo, resolvió
Liderazgo perseverancia. Las
los problemas y alentó al
expectativas positivas nunca
pueblo para que el trabajo se
son sustitutos para no hacer
llevará a cabo. Aun cuando
el trabajo difícil. Y para poder
tenía una fe tremenda, nunca
guiar a otros, usted necesita
evadió el trabajo extra
escuchar la dirección de Dios
necesario para ser un buen
en su propia vida.
líder.
Después de comenzado el Cuando surgen las
trabajo, Nehemías se dificultades, Tenemos
Problemas enfrentó al desdén, la tendencia al conflicto y al
calumnia y las amenazas de desaliento. Debemos
sus enemigos, así como al reconocer que no existen los
 temor, al conflicto y al triunfos sin problemas.
desaliento de sus propios Cuando surjan los
trabajadores. Si bien estos problemas, los debemos
problemas eran difíciles, no enfrentar cara a cara y seguir
impidieron que Nehemías hacia adelante con la obra de
terminara la obra. Dios.
Aun cuando Dios los había No basta reconocer y
capacitado para que confesar el pecado. El
construyeran el muro, la obra avivamiento debe originar
no estuvo completa hasta que una reforma o de lo contrario
el pueblo reconstruyó su vida no es más que una mera
Arrepentimiento / espiritual. Esdras instruyó al expresión de entusiasmo.
avivamiento pueblo en la Palabra de Dios. Dios no quiere medidas a la
Cuando escucharon, ligera. No sólo debemos
reconocieron el pecado que despojamos del pecado de
había en su vida, lo nuestra vida, sino pedir a
confesaron y tomaron Dios que sea el centro de
medidas para retirarlo. todo lo que hagamos.

Gráficos de Nehemías

Contenidos

1. 1 El Tiempo de Nehemías
2. 2 Datos esenciales
3. 3 Oraciones de Nehemías
4. 4 Cómo utilizó Nehemías la oración
5. 5 Siete intentos por detener la obra de Nehemías
6. 6 Cronología de Nehemías
7. 7 Bosquejo de Nehemías
8. 8 El Regreso: Dos grandes viajes de Israel

El Tiempo de Nehemías
Destrucció Regres Se Comie Comie Esdra Nehem Nehemí Nehem Malaqu
n de an los termi nza a nza a s ías llega as ías ías
Jerusalén primer na el reinar reinar llega a regresa regresa comienz
cautivos a os templ Asuero Artajerj a Jerusalé a a a su
 cautivo
n, se
sa en Persi es I en Jerusal Babiloni Jerusalé minister
Babilonia o termina
Jerusal a Persia én a n io
el muro
én
586 a.C 538 516 486 465 458 445 433 432 430 (?)

Datos esenciales

Nehemías es el último de los libros históricos del

Antiguo Testamento. Registra la historia del tercer
Propósito: regreso a Jerusalén después del cautiverio y relata cómo
fueron reconstruidos los muros y cómo se renovó la fe
del pueblo.
La mayor parte del libro está escrita en primera
persona, lo que sugiere que Nehemías es el autor.
Autor:
Probablemente Nehemías escribió el libro y Esdras le
sirvió de editor,
Fecha: Aproximadamente entre 445-432 a.C.
Zorobabel guió el primer regreso a Jerusalén en 538
a.C. En 458, Esdras guió el segundo regreso.
Marco histórico:
Finalmente, en 455, Nehemías regresó con el tercer
grupo de cautivos para reconstruir el muro de la ciudad.
"Fue terminado, pues, el muro, el veinticinco del mes
de Elul, en cincuenta y dos días. Y cuando lo oyeron
todos nuestros enemigos, temieron todas las naciones
Versículos clave:
que están alrededor de nosotros, y se sintieron
humillados, y conocieron que por nuestro Dios había
sido hecha esta obra" (6:15, 16).
Personas clave: Nehemías, Esdras, Sanbalat, Tobías
Lugares clave: Jerusalén
El libro muestra el cumplimiento de las profecías de
Características articulares: Zacarías y de Daniel respecto a la reconstrucción del
muro de Jerusalén.

Oraciones de Nehemías

1. Capítulo 1:5 al
12
2. Capítulo 2: 4
 3. Capítulo 4:4,5
4. Capítulo 4:9
5. Capítulo 5:19
6. Capítulo 6:9b
7. Capítulo 6:14
8. Capítulo 9:6 al
38
9. Capítulo 13:9
10. Capítulo 13: 22b
11. Capítulo 13:29
12. Capítulo 13:31b

Cómo utilizó Nehemías la oración

Referenci Resumen de su Resultado de Nuestras

Ocasión
a oración la oración oraciones
¿Cuán a
Incluyó a Dios
menudo
en los planes y
vuelca usted
Reconoció la en las
su corazón a
santidad de Dios. preocupaciones
Después de recibir las Dios?
Pidió ser escuchado. de Nehemías.
malas acerca del estado ¿Cuán a
1:4 - 11 Confesó el pecado. Preparó el
de los muros de menudo le
Pidió ayuda para corazón de
Jerusalén hace una
cuando Nehemías y
petición
se acercase al rey le dio espacio a
específica par
Dios
a que la
para obrar.
conteste?
El dar a Dios
el crédito por
lo que suceda
Colocó los antes de que
Durante la "¡Aquí es donde me resultados suceda evita
2:4
conversación con el rey puedes ayudar, Dios¡ esperados en las que
manos de Dios tomemos
más crédito
de lo que
debemos.
Expreso su ira Estamos
"Se están burlando
Después de que Tobías a Dios, en vez propensos a
de ti, Dios. Tu
4:4, 5 y Sanbalat se burlaron de tomar el hacer
decides que hacemos
lo ridiculizaron. asunto en sus exactamente
con ellos".
propias manos. lo opuesto:
 tomar los
asuntos en
nuestras
propias
manos y no
decirle a
Dios cómo
nos sentimos.
Confiar en
"Estamos en tus Dios no
manos, Dios. Confió en Dios significa que
Después de amenazas
Mantendremos y tomó las no hagamos
4:9 de ataques por parte de
armas a la mano en precauciones nada. Actuar
sus enemigos.
caso de que quieras necesarias. no significa
que las usemos". que no
confiamos.
Mostró la
¿Cuán a
dependencia de
menudo pide
Nehemías en
En respuesta a las "¡Dios, fortalecerme ayuda de
6:9 Dios en cuanto
amenazas. !" Dios cuando
a su estabilidad
se encuentra
emocional y
bajo presión?
mental
¿Cuándo fue
la última vez
Quitó la
que sus
compulsión de
Pidió a Dios que se deseos de
Reflexión acerca de las venganza , e
hiciera cargo de sus venganza se
13:29 acciones de sus hizo que
enemigos y sus desvaneciero
enemigos. confiara en la
planes malvados. n al poner el
justicia de
asunto en
Dios.
manos de
Dios?
¿Cuántas de
Mantuvo
sus oraciones
claridad en la
en el día de
5:19; Reflexión sobre sus mente de
"Dios, acuérdate de hoy se harán
13:14, 22, propios esfuerzos por Nehemías
mí" con el
31 servir a Dios respecto a sus
propósito de
propios motivos
agradar a
para actuar
Dios?
 Siete intentos por detener la obra de Nehemías

1. 2:19 Sanbalat, Tobías y Gesem se burlan de Nehemías

2. 4:1-3 Sanbalat y Tobías se burlan de Nehemías.
3. 4:7-23 El enemigo amenazó con ataque militar.
4. 6:1-4 Sanbalat y Gesem intentaron sacar a Nehemías de
Jerusalén a Ono.
5. 6:5-9 Sanbalat amenazó a Nehemías con acusaciones
falsas.
6. 6:10-14 A Semaías, Noadías y otros se les pagó para que
profetizaran falsamente y así desacreditar a Nehemías.
7. 6:17-19 Tobías tenía espías en Jerusalén y le escribió
cartas a Nehemías para asustarlo.

Cronología de Nehemías

REFERENCIAS FECHAS ACONTECIMIENTOS

noviembre- 446 a.C. Nehemías oye los
1:1, 4
diciembre (Quisleu) problemas y ora
445 a.C. Nehemías es enviado a
2:1, 5 marzo-abril
(Nisán) Jerusalén
445 a.C.
3:1; 6:15 julio-agosto Nehemías inicia el muro
(Ab)
445 a.C. Nehemías termina el
6:15 agosto-septiembre
(Elul) muro
445 a.C. Se celebra el Día de las
7:73B septiembre-octubre
(Tishri) Trompetas (Implícito)
445 a.C. Fiesta de los
8:13-15 septiembre-octubre
(Tishri) tabernáculos celebrada
445 a.C.
9:1 septiembre-octubre Tiempo de confesión
(Tishri)
445 a.C.
12:27 septiembre-octubre Muro dedicado
(Tishri)
13:6 445-433 a.C Primer período de
 Nehemías como
gobernador (Neh. 1-12).
433-424 a.C. Nehemías regresa a
13:6
(?) Persia.
Malaquías profetiza en
No hay 433-? a.C. Jerusalén durante la
ausencia de Nehemías
Malaquías regresa y
13:1, 4, 7 424-? a.C. sirve por un período como
gobernador (Neh. 13).

Bosquejo de Nehemías

Primera Reacción de Nehemías en Noticias sobre la difícil situación de Jerusalén (1:1-4)

administración de cuanto a la situación de Oración de Nehemías (1:5-11)
Nehemías Jerusalén

(caps. 1-12) (cap. 1)

Viaje de Nehemías a Jerusalén Reacción del rey (2:1-8)
El viaje en sí (2:1-8)
(cap. 2) Inspección nocturna de Nehemías de los muros (2:11-16)
Su exhortación a proceder a la reconstrucción (2:17-18)
La oposición de Sambalat, Tobías y Guesén (2:19-20)
Lista de constructores del muro De la sección del norte (3:1-7)
De la sección del oeste (3:8-13)
(cap. 3) De la sección del sur (3:14)
De la sección del este (3:15-32)
Oposición a la reconstrucción La burla de Sambalat y Tobías (4:1-5)
del muro La amenaza de ataque (4:6-15)
Reconstrucción del muro (4:16-23)
(cap. 4)
Problemas sociales y La quejas de los pobres (5:1-5)
económicos La cancelación de las deudas (5:6-13)
Ejemplo altruista de Nehemías (5:14-19)
(cap. 5)
El muro reconstruido a pesar de Intentos de burla hacia Nehemías (6:1-9)
la oposición El empleo por soborno de falsos profetas (6:10-14)
La terminación de la obra del muro (6:15-19)
(cap. 6)
 Lista de exiliados Provisión para la protección de Jerusalén (7:1-3)
Descubrimiento de Nehemías de la lista de los que
(7:1-73ª) regresaron (7:4-5)
Descripción de los que regresaron (7:6-72)
Lugares de establecimiento de los exiliados (7:73ª)
Predicación de Esdras y la La exposición pública de las Escrituras (7:73b-8:12)
irrupción de un avivamiento La fiesta de la Enramadas (8:13-18)
(7:73b-10:39) Un día de ayuno, confesión y oración (9:1-5ª)
Una recapitulación del trato de Dios con Israel (9:5b-31)
Confesión de pecados (9:32-37)
Un pacto de vinculación (9:38)
Una lista de aquellos que lo firmaron (10:1-29)
Contenido del acuerdo (10:30-39)
Nuevos residentes de Judá y Nuevos residentes para Notas introductorias (11:1-4ª)
Jerusalén poblar Jerusalén Residentes descendientes de
Judá (11:4b-6)
(cap. 11) (11:1-24) De Benjamín (11:7-9)
De los sacerdotes (11:10-14)
De los levitas (11:15-18)
Del personal del templo
(11:19-24)
Nuevos residentes para Lugares establecidos por los de
poblar Judá (11:25-36) la tribu de Judá (11:25-30)
Lugares establecidos por los de
la tribu de Benjamín (11:31-35)
Transferencia de la levitas de
Judá a Benjamín (11:36)
Listas de sacerdotes y la Sacerdotes y levitas de la primera repatriación (12:1-9)
dedicación del muro Sumos sacerdotes y levitas desde Joaquim (12:10-26)
Dedicación del muro de Jerusalén (12:27-43)
(cap. 12)
Regulación de las ofrendas y servicios del templo
(12:44-47)
Segunda Abusos durante su ausencia Matrimonios mixtos (13:1-3)
administración de Ocupación de los predios del templo por Tobías (13:4-5)
Nehemías (cap. 13) (13:1-5)
Retorno de Nehemías Su arribo (13:6-7)
La expulsión de Tobías (13:8-9)
(13:6-9)
Reorganización y reformas Ofrendas para el personal del templo (13:10-14)
(13:10-31) El abuso del día sábado (13:15-22)
Matrimonios mixtos (13:23-29)
Provisiones de leña para los sacrificios y de las primicias
(13:30-31)

(Biblia de Estudio NVI. P. 713)

 El Regreso: Dos grandes viajes de Israel

¿Qué sucedió con

El éxodo El regreso del cautiverio
los viajes?
¿Dónde estaban? Egipto (430 años) Babilonia (70 años)
¿Cuántos eran? Aproximadamente un millón Sesenta mil
¿Cuánto tiempo les
40 años y 2 intentos 100 años y 3 viajes
tomó el viaje?
¿Quién son guió? Moisés, Aarón y Josué Zorobabel, Esdras y Nehemías
¡Cuál era el Reconstruir el templo y la ciudad
Poseer la tierra prometida
propósito? de Jerusalén
¿Qué obstáculos Ruinas, recursos limitados y
Mar Rojo, desierto y enemigos
encontraron? enemigos
Quejas, desobediencia y Temor, desaliento y apatía, que
¿Qué fracasos retroceso, que convirtieron un convirtieron un proyecto de pocos
experimentaron? viaje de pocas semanas en una meses en una obra que requirió de
epopeya de cuarenta años un siglo para su finalización
¿Qué éxitos A la larga entraron en la tierra Finalmente reconstruyeron el
tuvieron? prometida templo y el muro de Jerusalén
Dios preservará a su nación.
Dios construía su nación. Dios
Dios continuará teniendo un
¿Qué lecciones es fiel y justo. Dios hará grandes
pueblo escogido, una casa para
aprendieron? cosas para que su promesa se
ellos y un plan para ofrecerse a Sí
cumpla
mismo a la humanidad

Lectura de Esdras y Nehemías

Contenidos

1. 1 Panorama de los Libros de Esdras y Nehemías

2. 2 Recomendaciones Específicas para la Lectura de los Libros de
Esdras-Nehemías
3. 3 Un Recorrido por los Libros de Esdras-Nehemías

Datos de Orientación de Esdras-Nehemías

  Contenido: reconstrucción y reforma en Judá después del exilio, en la
última mitad del siglo V a.C.

 Cobertura histórica: desde el primer regreso (año 539-538 a.C.) hasta

el fin del siglo V, pero especialmente desde el año 458 hasta el año 430,
durante el reinado de Artajerjes de Persia.

 Énfasis: conclusión exitosa del segundo templo a pesar de la oposición;

reconstrucción exitosa de las murallas de Jerusalén a pesar de la
oposición; crisis de matrimonio "mixtos" y de la identidad nacional;
interés por la renovación y reforma del pacto, basado en la ley, entre los
desterrados que habían regresado a Jerusalén.

Panorama de los Libros de Esdras y Nehemías

Tal como con los libros de Samuel, Reyes y Crónicas, los libros de Esdras y
Nehemías, que aparecen en nuestras biblias como libros separados,
originalmente formaban un solo libro en la Biblia hebrea. No fueron separados
hasta bien entrada la era cristiana. Se hará bien en leerlos juntos, puesto que
de hecho cuentan una sola historia y no dos.

Usando las memorias (¿diarios?) de Esdras-Nehemías (notables por el uso

del "Yo"), además de cartas de archivo y listas de varias clases, el autor
compilador de este libro (supuestamente Nehemías mismo) registra la historia
de la reforma judía entre los años 458 y 430 A.C. La reforma incluye: la
construcción de las murallas en torno a Jerusalén (dando definición
nuevamente "al lugar que escogí para hacer habitar allí mi nombre", Neh 1:9;
Deut 12:5, 11). El arrepentimiento por los matrimonios "mixtos", y una
ceremonia de renovación del pacto con la lectura del libro de la ley como su
punto central. Al hacerlo así el autor provee la más importante fuente de la
historia de Judá en el período postexílico.

Al observar el cambio entre la primera persona y la tercera persona en la

narración, se puede rastrear fácilmente el flujo de la narración. Empieza
(Esdras 1-6) con un resumen histórico de eventos algunos setenta años antes:
la construcción del segundo templo (538-537 a 516 a.C). Basado en diversos
registros de archivo, este resumen enfatiza el papel de los reyes persas al ver
que el templo fuera completado. Al mismo tiempo, el autor inserta, a manera de
digresión (4:6-23) una oposición mucho más tardía para reconstruir las
murallas, que es el problema inmediato de Esdras-Nehemías. Con este trazo
literario él junta los dos eventos como teniendo la misma clase de dificultades
de fuentes similares.

Las memorias de Esdras (Esdras 7-10) primero lo ubican en el linaje Aarón,

y por tanto, de ascendencia sacerdotal, y luego informan de su retorno junto
con los otros (en al año 458 A.C.) bajo los auspicios de Artajerjes. Aquí el
mayor enfoque está en la reconstrucción de la comunidad religiosa y en torno a
Jerusalén en medio de los conflictos que rodean los matrimonios "mixtos", que
son reconocidos como una fuente principal de desviación en pos de otros
dioses.

La primera de las memorias de Nehemías (Neh 1-7) cuenta la historia de la

reconstrucción de las murallas de Jerusalén a pesar de la intensa oposición de
varios grupos, incluyendo a judíos que se habían vuelto a establecer en la tierra
o habían permanecido en ella (y que eran muy sincretistas). Concluye (7:6-73)
con la repetición de la lista de los que regresaron y que también se encuentran
al principio del libro (Esd 2).

Ésta es seguida por el clímax de la narración (Neh 8-10), una ceremonia de

renovación del pacto que empieza con una restitución de la fiesta de los
Tabernáculos y continúa por veinticuatro días (cap. 8), culminando en una gran
confesión nacional (cap. 9) y un documento de la comunidad firmado por los
líderes, que se comprometen a la obediencia en aspectos específicos de "la
Ley de Dios dada por Moisés" (cap. 10).

Después de dos listas más (de la repoblación de Jerusalén y sus

alrededores, y de los sacerdotes y levitas, 11:1-12:26) el libro concluye con la
segunda parte de las memorias de Nehemías (12:27-13:31). Estas describen la
consagración de la muralla (12:27-47) y algunas reformas finales (cap. 13).

Recomendaciones Específicas para la Lectura de los Libros de

Esdras-Nehemías

Antes de leer Esdras-Nehemías será bueno revisar lo que se ha escrito de

este periodo histórico en "Recomendaciones específicas de la lectura de los
libros 1 y 2 Crónicas", pues la misma historia básica y el mismo trasfondo
religioso están detrás de este libro. El lector deberá estar buscando diversos
énfasis en la narración que ofrece ciertos puntos clave para darle sentido a las
cosas conforme avanza en la lectura.

Más importante, y en conformidad con lo que ha precedido hasta ahora,

nuestro autor (reflejando sus fuentes principales, Esdras-Nehemías) está
interesado intensamente en la pureza de la fe de Jehová el Dios de Israel. Esta
pureza debe encontrarse al guardar los mandamientos del "libro de la Ley de
Dios". Todas las reformas mencionadas en el libro están basadas en la Ley, y
el arrepentimiento en Esdras 10 y Nehemías 9-10 está dado en ambos casos a
la luz de lo que se dijo en la Ley. Esto también explica el énfasis en los
sacerdotes y levitas (como en los libros de Crónicas), por causa de su papel en
la enseñanza de la Ley y así mismo en el mantenimiento de la pureza de la
adoración.

La crisis por la identidad nacional es crucial a esta reforma: ¿Quién

constituye el verdadero remanente del pueblo de Dios y por consiguiente está
en genuina continuidad con el pasado? Es en este contexto que uno puede
entender mejor la urgente preocupación por los matrimonios "mixtos" (Esdras
9-10; Neh 9:2; 10:28-30; 13:23-28). De esta manera, la sugerencia de que
Esdras-Nehemías trata principalmente sobre la edificación de la comunidad no
está muy errada. Ciertamente, trata acerca de la reconstrucción de la
comunidad de Dios, basada en las realidades religiosas del pasado.

Esta crisis por la identidad nacional es también el contexto en el cual se

entiende la pasión por edificar los muros de Jerusalén. Los muros no
mantienen simplemente fuera a los indeseables. En tiempos antiguos, se
ponían linderos y estos daban identidad a una ciudad y a su gente. Nehemías
vivió en un tiempo en el que Jerusalén, la ciudad de David y el lugar donde
Dios había escogido que debía morar su nombre, había llegado a ser el
símbolo final de la identidad nacional y religiosa de Israel (un tema que se
extiende por el libro de Salmos y que es crucial en el Apocalipsis de Juan).

Finalmente, esta preocupación por un pueblo de Dios puro adorando en un

templo purificado y en un ciudad recién consagrada (la palabra que se traduce
"dedicada" en Neh 3:1, se usa más a menudo para "consagrar" las cosas
santas) es también el contexto en el cual se debe entender la actitud (de
alguna manera ambivalente) hacia los reyes persas. Por otra parte, el pueblo,
inclusive los que han regresado, son regularmente nombrados como "los
exiliados" (ver especialmente Esd 10), y ellos sienten resentimiento desde su
falta general de estatus independiente como pueblo ("siervos", Esd 9:9; Neh
9:36). Por otra parte, ellos saben que tanto el templo como el muro alrededor
de Jerusalén son posibles únicamente por el decreto y protección de los
señores persas, que les dan a ellos un margen de seguridad de la oposición
local. Esta es una razón principal para volver a relatar sobre la edificación del
templo de Esdras 1-6, puesto que su construcción bajo el decreto de Ciro sirve
como una introducción al principal proyecto de Esdras-Nehemías: la
construcción de los muros, esta vez sobre la base de cartas oficiales a
Artajerjes (Neh 2:7-9).

Un Recorrido por los Libros de Esdras-Nehemías

Esdras 1- 6 Un repaso de la reconstrucción del templo (538-516 A.C)

Observe el arte narrativo del autor compilador conforme lee la
introducción a este libro. Excepto por 4:6-23, básicamente se revisan
los eventos que rodean la construcción del templo, empezando bajo
Ciro en el año 538-537 y completada bajo Darío en el 516. A su vez, se
describe el decreto de Ciro (2 Crón 36:22, 23) y su respaldo hacia el
proyecto (Esd 1). La lista de los exiliados que regresan en ese tiempo
(cap 2), concentrándose especialmente en los sacerdotes y levitas (!el
interés está en el templo después de todo!). Los exitosos principios del
proyecto, empezando con al altar y luego los fundamentos del templo
mismo (cap. 3; no pase por alto la repetición en el v. 11 del tema del
libro de Crónicas). La oposición al proyecto que detuvo la
reconstrucción (4:1-5, 24) hasta el tiempo de Hageo y Zacarías (quizás
querrá leer cuando menos el libro de Hageo en conexión con esta parte
de Esdras). La oposición renovada en el año 520 que produjo el
 intercambio de cartas oficiales (Esd 5:1-6:12) y allanó el camino para
su terminación (6:13-18), seguida por una celebración de la Pascua
(6:19-22). Lo que no cuadra en este repaso, cronológicamente, por
supuesto, es la inserción de la última oposición a un intento
aparentemente abortivo para reconstruir los muros (4:6-23, aprox. 448),
que se incluye aquí con propósitos literarios, anticipando la última
oposición soportada por Nehemías.
El regreso a Jerusalén de Esdras y otros (485 A.C.)
Note la manera en que el autor empieza esta sección con un
introducción a Esdras y su regreso, destacando que era un sacerdote y
maestros de la Ley de Moisés dada por Jehová (7:1-10). Esto es seguido
Esdras 7- 8 por las propias memorias de Esdras (7:11-8:36, fíjese en el cambio al
pronombre en primera persona en 7:27, 28) que cuentan las
circunstancias de su salida de Babilonia (7:11-28, note el papel del rey
persa), de los que lo acompañaban (8:1-14) y de las circunstancias del
regreso mismo (8:15-36).
La crisis de los matrimonios "mixtos"
Con esta sección se llega a la primera intimidación importante para el
autor: que los que regresaron, inclusive muchos sacerdotes y levitas
(10:18-24), "han mezclado la simiente santa con la de los pueblos de la
Esdras 9 - 10 tierra" (9:2) al casarse y mezclarse con ellos. La oración de Esdras (9:6-
15) avanza sobre los asuntos principales (e incluye la tensión entre su
"servidumbre" actual y la bondad de los reyes de Persia). El capítulo 10
describe la reforma misma. También esto viene de las memorias de
Esdras.
Reconstrucción de los muros bajo el gobierno de Nehemías (444 A.C.)
Usando las memorias de Nehemías, el narrador describe con algún
detalle las circunstancias que rodearon la reconstrucción del muro. Él
empieza con la manera en que Nehemías, una figura prominente de la
corte, consiguió el permiso y recibió la autoridad del rey para regresar a
Jerusalén (como gobernador, según se conoce en 5:14) para reconstruir
los muros (caps. 1, 2). El capítulo 3 describe en detalle el quién y el
dónde de los participantes en el proyecto, mientras que el capítulo 4
describe la oposición (recordando de esta manera Esd 4:6-23) y su
rechazo. Surge aquí el tema de la guerra santa (Neh 4:20). El interludio
Nehemías 1- 7
del capítulo 5 relata el manejo que hizo Nehemías de un conflicto
relacionado con los pobres de Jerusalén, al instituir de nuevo la cláusula
de la "no usura" de la ley mosaica (Éxo 22:25; Deut 23:19, 20). La
oposición posterior y la terminación del proyecto son narrados de
nuevo en Nehemías 6:1-7:3. Pero note la habilidad del narrador, en
lugar de seguir con la dedicación, que aparece en 12:27-43, trae esta
primera sección larga (Esd 1-Neh 7) a su fin, al repetir casi verbalmente
la lista de los que regresaron en Esdras 2. Esta inclusión, que también
mantiene en suspenso la narración, es su manera de llamar la atención a
los dos eventos que siguen.
La renovación del pacto
Nehemías 8 - Con este relato llega el primer de los dos momentos culminantes en
10 la narración. Antes de la repoblación de Jerusalén y de la dedicación de
sus muros (caps. 11-12) viene la ceremonia de mayor significado para
 él: un tiempo de renovación nacional del pacto. Empieza con una larga
lectura de la celebración de la Ley (7:73b-8:12), e incluye la gran fiesta
de celebración de los Tabernáculos (8:13-18). Ésta es seguida por un
tiempo de confesión de la comunidad (cap. 9) en la que se relata la
larga historia de desobediencia (Sal 106), y que termina con la firma
colectiva del acuerdo de renovación (Neh 10).
La repoblación y la dedicación del muro
Note la percepción narrativa que pone este evento después de la
ceremonia de renovación del pacto. Una vez que la lealtad al pacto por
Nehemías 11 - parte de la comunidad renovada está en su lugar, entonces a su vez es
12 listada la nueva población (cap. 11) y la comunidad sacerdotal (12:1-
26). Con eso son dedicados los muros que les dan definición
y protección (12:27-43), en un gran espectáculo ceremonial con mucha
música y alabanza (!la razón de ser de los levitas!).
La conclusión, la pureza de la comunidad reafirmada
La preocupación final en el libro es la misma que ha encontrado a
todo lo largo: que la comunidad de fe renovada sea pura con respecto a
Nehemías 13
la fe. Son escogidas las exclusión de los amonitas de los lugares
sagrados (1-14), la pureza del sábado (15-22) y (no es de sorprender) el
matrimonio "mixto" (23-29).

Comentario de Nehemías
Reconstrucción del Muro de Jerusalén

Contenidos

1. 1 Capítulos 1, 2. Viaje de Nehemías a Jerusalén

2. 2 Capítulo 3. Reconstrucción de las puertas
3. 3 Capítulos 4-6. Reconstrucción del muro
4. 4 Capítulos 7, 8. Lectura pública del libro de la Ley
5. 5 Capítulos 9-12. El Pacto. Dedicación del muro
6. 6 Capitulo 13. Fin de la obra de Nehemías

Según una persistente tradición judía, Esdras fue el autor de 1 y 2 Crónicas,

Esdras, y Nehemías, siendo estos cuatro libros originalmente uno solo; aunque
algunos piensan que Nehemías mismo quizás haya escrito este último libro.
Esdras era biznieto de Hilcías, el sacerdote que 160 años antes había
dirigido las reformas del rey Josías (Esdras 1:1; 2 Reyes 22:8); descendiente
dignísimo de su célebre antepasado. Fue de Babilonia a Jerusalén, 457 a.C.,
80 años después del primer regreso de los judíos, y 13 años antes de la llegada
de Nehemías. Era tanto escriba como sacerdote (Esdras 7:11) en el período de
transición de la época de los sacerdotes a la de los escribas, y se dice que
ayudó en la formación del canon del Antiguo Testamento.

Nehemías llegó a Jerusalén en el 444 A.C., Esdras ya había estado allí 13

años. Pero Esdras era sacerdote, ocupado en enseñar religión al pueblo.
Nehemías vino como gobernador civil, con autorización del rey de Persia para
reconstruir el muro y restablecer a Jerusalén como ciudad fortificada. Los
judíos habían vuelto casi 100 años antes, y poco habían progresado fuera de la
reconstrucción del templo, por cierto un templo muy significante, porque cada
vez que comenzaban a trabajar en el muro, sus poderosos vecinos lo impedían
ya sea con amagos de fuerza u obteniendo órdenes de la corte persa para hacer
cesar la obra.

Capítulos 1, 2. Viaje de Nehemías a Jerusalén

Algunas parte del libro están escritas en primera persona, siendo tomadas
directamente de los informes oficiales de Nehemías.
Nehemías era un hombre de oración, patriotismo, acción, valor y perseverancia. Su
primer impulso siempre era orar (1:4; 2:4; 4:4, 9; 6:9, 14). Pasó cuatro meses orando
antes de presentar su petición al rey (1:1; 2:1).
Nehemías era copero del rey Artajerjes (1:11; 2:1); oficial importante y de confianza.
Artajerjes era rey de Persia; 465-425 A.C., hijo de Jerjes y por lo tanto hijastro de Ester,
quien llegó a ser reina de Persia unos 60 años después de haber regresado los judíos a
Jerusalén. Esto debe de haber dado a los judíos gran prestigio en la corte persa. Ester
probablemente aún vivía y era de influencia en el palacio, cuando tanto Esdras como
Nehemías fueron a Jerusalén. Podemos suponer que se le debe a Ester la bondad de
Artajerjes hacia los judíos, y su interés en la reconstrucción de Jerusalén.

Capítulo 3. Reconstrucción de las puertas

Nota Arqueológica
"Las gradas que descienden de la ciudad de David" (15), "la esquina" (25) y "la torre
que sobresalía" (26); los restos de todas estas pueden distinguirse claramente hoy día.

Capítulos 4-6. Reconstrucción del muro

 Los enemigos antiguos de los judíos, ahora en posesión de la tierra, moabitas,
amonitas, asdoditas, árabes, y los recién traídos samaritanos, todos se pusieron
astutamente y encarnizadamente a la reconstrucción de los muros de Jerusalén.
Movilizaron sus fuerzas y marcharon contra la ciudad. Pero Nehemías, con fe en Dios, y
armado y disponiendo hábilmente a sus trabajadores, siguió adelante con la tarea día y
noche; y a pesar de todos los obstáculos, el muro se terminó en 52 días. Por fin
Jerusalén era de nuevo una ciudad fortificada, 142 años después de su destrucción en
586 A.C.

Capítulos 7, 8. Lectura pública del libro de la Ley

Terminados los muros de Jerusalén, Nehemías y Esdras reunieron al pueblo para

organizar la vida nacional. El capítulo 7 es casi igual a Esdras 2, con su lista de aquellos
que habían vuelto a Jerusalén con Zorobabel casi cien años antes. Había asuntos
genealógicos que atender.
Luego, durante siete días, desde el alba hasta el mediodía Esdras y sus ayudante
"abrieron el libro de la Ley a ojos de todo el pueblo, y leían en el libro de la ley de Dios
claramente, y ponían el sentido, de modo que entendiesen la lectura." Esta lectura y
exposición trajo una gran ola de arrepentimiento entre el pueblo, un gran "avivamiento,"
y un pacto solemne de que guardarían la Ley, tal como se ve en los capítulos 9 y 10.
Fue el hallazgo del Libro de la Ley lo que produjo gran reformación bajo
Josías (2 Reyes 22). Fue el hallazgo, por Martin Lutero, de una Biblia, que el
Papado romano había retirado de la circulación, lo que trajo la Reformación
Protestante y dio la libertad religiosa al mundo moderno. Lo nefasto de la
Iglesia Romana es el reemplazo de la Palabra de Dios con decretos papales.
La debilidad del protestantismo moderno es su descuido de la Biblia que
profesa seguir. La necesidad más grande de hoy es la predicación expositiva
de la Palabra. Otras formas de predicación, la mayor parte no vale la pena
escucharlas.

Capítulos 9-12. El Pacto. Dedicación del muro

En profunda penitencia y gran sinceridad, "hicieron fiel alianza, y la escribieron, y

protestaron y juraron que andarían en la ley de Dios" (9:38; 10:29). Ya terminado y
dedicado el muro, la décima parte de la población fue trasladada dentro de la ciudad, y
se organizó el gobierno y los servicios del Templo.

Capitulo 13. Fin de la obra de Nehemías

 Faltó corregir el descuido de los diezmos, del día de reposo, y en cuanto a los
matrimonios mixtos. Nehemías fue gobernador de Judá cuando menos 12 años (5:14).
Dice Josefo que vivió hasta edad muy avanzada, y que gobernó durante todo el resto de
su vida. Dice 2 Macabeos que "formó una biblioteca, habiendo recogido de todas parte
los libros de los profetas, los de David, y las cartas de los reyes...que se habían perdido
durante la guerra."

(Compendio Manual de la Biblia. Halley .p 216)

Diccionario Neh

NEHEMÍAS, LIBRO DE En el •canon hebreo este libro figura entre los

“Escritos” (Ketuvim) como una unidad con •Esdras. Así figura también en la
•Septuaginta y en la Vulgata. Algunos eruditos sugieren que la división de
Esdras y N. fue introducida por Orígenes. Lo mismo hizo más tarde Jerónimo,
que denominó a los libros “I y II E.”. El texto de N. y Esdras se ha conservado
muy bien.

Autor y fecha. El Talmud reconoce a •Esdras, un sacerdote y escriba,

como el autor de los libros de Esdras, N. y los libros de Crónicas. Se han
señalado varias razones de carácter histórico y literario que sugieren dudas
sobre eso. Los libros en sí mismos no dicen específicamente que fueran
escritos por Esdras. Por eso algunos exegetas, cuando se refieren al autor de
ellos, le llaman “el cronista”, lo cual puede suponer o no que Esdras fuera el
responsable de estas obras.
Otros eruditos opinan que N. fue escrito por varios autores. Que quizás el
gobernador N. escribió sólo la primera parte (caps. 1 al 7), puesto que habla en
primera persona. Pero que la segunda parte (caps. 8 al 12:26) se atribuye a
otro individuo que, en tiempos posteriores, adicionó materiales que formaban
parte de los archivos o colecciones de documentos que sirvieron para elaborar
los libros de las Crónicas. Se basa esta opinión en los siguientes hechos: a) En
esta porción del libro el estilo es diferente. b) N. abandona el primer plano, que
es tomado por Esdras. c) En Neh. 8:14 se habla del libro de la ley y no se
menciona a Esdras por nombre. d) Por el parecido que hay en la redacción de
Esd. 3:1 y Neh. 8:1.
Sin embargo, después de muchas discusiones, todavía persiste la opinión
de que los documentos básicos para esta obra provienen de apuntes hechos
por el mismo Nehemías, que fueron luego trabajados por historiadores o
compiladores en fecha posterior. El libro pudo llegar a tener la forma que
vemos hoy en la última mitad del siglo V a.C.

Circunstancias históricas. La historia se desarrolla bajo el reinado del

persa •Artajerjes I, llamado el “Longímano” (465 al 425 a.C.). Hay cierta duda
sobre quién fue primero a Jerusalén, sin Esdras o N. Lo cierto es que cuando
éste va a Jerusalén hacía ya varias décadas del regreso encabezado por
•Zorobabel. N. es nombrado gobernador. Va a Jerusalén, hace su obra y
gobierna durante unos doce años. Luego regresa a Susa, donde queda por un
tiempo indeterminado. Entonces regresa a su puesto en Jerusalén.

Malas noticias de Jerusalén. Unos viajeros que regresaron de Judea

describen a N. el cuadro de desolación en que se encontraba la ciudad santa
(“El remanente ... están en gran mal y afrenta, y el muro de Jerusalén
derribado...”). N. se entristece y ora al Señor, confesando sus pecados y los del
pueblo. Siente el deseo de ir a Jerusalén y pide a Dios que le dé gracia delante
del rey para ello (Neh. 1:1–11).

Dios mueve al rey. Artajerjes se dio cuenta de que su copero estaba triste
y preguntó la causa. Tras escuchar la respuesta, el rey preguntó: “¿Qué cosa
pides?” N. ora en ese instante y hace su petición de ser nombrado gobernador
de Judea. Se le concede el nombramiento y los poderes. N. llega a Jerusalén y
calla sus propósitos durante tres días. Inspecciona los daños en los muros.
Luego reúne al pueblo y les comunica sus propósitos (Neh. 2:1–20).

Comienza la obra de restauración. El que da el ejemplo es “el sumo

sacerdote Eliasib con sus hermanos los sacerdotes”. Cada familia se incorpora
al trabajo. Las labores se distribuyen entre todos. Se da la lista de los
restauradores indicando la sección de los muros en las cuales pusieron su
esfuerzo (Neh. 3:1–32).

Primera oposición. •Sanbalat, gobernador de Samaria, “se enojó y se

enfureció en gran manera” cuando supo de los trabajos. Comienza una
campaña de burla y desprestigio (“¿Qué hacen estos débiles judíos?... Lo que
ellos edifican del muro de piedra, si subiere una zorra lo derribará”) (Neh. 4:1–
6).

Segunda oposición. Cuando los enemigos de los judíos vieron que los
trabajos avanzaban, deciden preparar un ataque sorpresivo (“... conspiraron
todos a una para venir a atacar a Jerusalén y hacerle daño.... No sepan ni
vean, hasta que entremos en medio de ellos y los matemos...”). Judíos que
habitaban con los pueblos vecinos alertan a N., quien recurre a Dios en
oración, con el pueblo, y organiza la defensa (“... con una mano trabajaban en
la obra, y en la otra tenían la espada”) (Neh. 4:7–23).

División interna. Los judíos pobres claman porque están endeudados. N.

reúne a “los nobles y a los oficiales”. Se comprueba que cobraban interés a sus
hermanos. Ante la amonestación de N. se decide perdonar las deudas y
devolver las heredades a sus dueños. N. hace constar que no había hecho uso
de los derechos de gobernador para su sostenimiento, que hizo también su
parte en la reconstrucción, y que no había adquirido propiedad alguna (Neh.
5:1–19).

Tercera oposición. Construido el muro y faltándole sólo las puertas, los

adversarios invitan a N. a un terreno neutral (“... en algunas de las aldeas del
campo de Ono”), con el propósito de hacerle mal allí. Su respuesta fue: “Yo
hago una gran obra, y no puedo ir” (Neh. 6:1–4).

Cuarta oposición. Recurren entonces los adversarios a la difamación.

Envían una carta abierta (“Se ha oído entre las naciones, y Gasmu lo dice, que
tú y los judíos pensáis rebelaros...”). Acusan a N. de querer proclamarse rey.
Éste responde: “No hay tal cosa como dices, sino que de tu corazón tú lo
inventas” (Neh. 6:5–8).

Quinta oposición. Se usó entonces el arma del amedrentamiento. Un

agente de los adversarios sugiere a N. que se esconda (“... y cerremos las
puertas del templo, porque vienen para matarte; sí, esta noche vendrán a
matarte”). La respuesta de Nehemías fue: “¿Un hombre como yo ha de huir?
¿Y quién, que fuera como yo, entraría al templo para salvarse la vida? No
entraré” (Neh. 6:9–19).
Se termina el muro y se organiza a los porteros, cantores y levitas. Se
ponen guardias. Se decide hacer un •censo, tomando en cuenta la lista
genealógica de “los que vinieron con Zorobabel” (Neh. 7:1–73).

Lectura de la ley. Se convoca al pueblo y “el sacerdote Esdras trajo la ley

delante de la congregación”. Como el pueblo ya no conocía bien el hebreo, un
grupo de levitas ayuda a que todos entiendan la lectura. Al principio la gente se
entristece, pero luego, animados por Esdras, todos se regocijan. Deciden
celebrar la •fiesta de los tabernáculos (Neh. 8:1–16).

El pacto de N. Otra reunión se celebró en la cual los levitas oraron en alta

voz, reconociendo al Dios de Israel y sus hechos en la historia. Hacen
confesión de los pecados (“Nuestros reyes, nuestros príncipes, nuestros
sacerdotes y nuestros padres no pusieron por obra tu ley”). Pero el pueblo
decide que ahora van a reiterar lealtad a Dios (“A causa, pues, de todo esto,
nosotros hacemos fiel promesa, y la escribimos, firmada por nuestros
príncipes, por nuestros levitas y por nuestros sacerdotes”). Se ponen las firmas
en el •Pacto de Nehemías (Neh. 9:1–38; 10:1–39).

Distribución de la población. Se echan suertes para determinar quiénes

vivirán en la ciudad de Jerusalén y quiénes en otras ciudades de Judá. Se da la
lista de los escogidos y los que voluntariamente “se ofrecieron para morar en
Jerusalén” (Neh. 11:1–36), así como de los sacerdotes y levitas (Neh. 11:1–36;
12:1–26).

Festejo por la restauración. Se convoca a todos los levitas del país y se

forman dos coros que toman parte en una procesión sobre el muro,
encabezada por los príncipes de Judá. Se hacen sacrificios especiales y se
recogen grandes contribuciones. Se confirma la ofrenda para el sostenimiento
de los levitas y cantores (Neh. 12:1–47).

Viaje y regreso de Nehemías. N. vuelve a Susa y permanece allí. “Al cabo

de algunos días” pide permiso y regresa a Jerusalén, y encuentra que el sumo
sacerdote Eliasib había tomado medidas desordenadas en la casa de Dios. Se
hace una limpieza en el •templo. Se restituye el servicio de los levitas que
habían abandonado a Jerusalén porque no recibían sus porciones legales. N.
reorganiza todo. Hace que se guarde el día de reposo. Resuelve el problema
de los matrimonios mixtos que todavía se hacían entre los judíos (“Los limpié,
pues, de todo extranjero, y puse a los sacerdotes y levitas por sus grupos, a
cada uno en su servicio”). El libro termina con una oración que ha repetido
varias veces: “Acuérdate de mí, Dios mío, para bien” (Neh. 13:1–31).
Lockward, A. (2003). Nuevo diccionario de la Biblia. (745). Miami: Editorial
Unilit.

Palabras clave de Nehemías

Muro - puertas - edificar (reedificar) - reparar - mandamientos -
estatutos - ley (es).

Contenidos

1. 1 Muro
2. 2 Puertas
3. 3 Edificar (reedificar)
4. 4 Reparar
5. 5 Mandamiento
6. 6 Estatutos
7. 7 Ley

Muro
Nehemías [Link] Y me dijeron: El remanente, los que quedaron de la cautividad, allí en la
provincia, están en gran mal y afrenta, y el MURO de Jerusalén derribado, y sus
puertas quemadas a fuego.
Nehemías [Link] y carta para Asaf guarda del bosque del rey, para que me dé madera
para enmaderar las puertas del palacio de la casa, y para el MURO de la ciudad, y la
casa en que yo estaré. Y me lo concedió el rey, según la benéfica mano de mi Dios
sobre mí.
Nehemías [Link] Y salí de noche por la puerta del Valle hacia la fuente del Dragón y a
la puerta del Muladar; y observé los MUROS de Jerusalén que estaban derribados, y
sus puertas que estaban consumidas por el fuego.
Nehemías [Link] Y subí de noche por el torrente y observé el MURO, y di la vuelta y
entré por la puerta del Valle, y me volví.
Nehemías [Link] Les dije, pues: Vosotros veis el mal en que estamos, que Jerusalén está
desierta, y sus puertas consumidas por el fuego; venid, y edifiquemos el MURO de
Jerusalén, y no estemos más en oprobio.
Nehemías [Link] Junto a ellos restauró Uziel hijo de Harhaía, de los plateros; junto al
cual restauró también Hananías, hijo de un perfumero. Así dejaron reparada a Jerusalén
hasta el MURO ancho.
Nehemías [Link] La puerta del Valle la restauró Hanún con los moradores de Zanoa;
ellos la reedificaron, y levantaron sus puertas, con sus cerraduras y sus cerrojos, y mil
codos del MURO, hasta la puerta del Muladar.
Nehemías [Link] Salum hijo de Colhoze, gobernador de la región de Mizpa, restauró la
puerta de la Fuente; él la reedificó, la enmaderó y levantó sus puertas, sus cerraduras y
sus cerrojos, y el MURO del estanque de Siloé hacia el huerto del rey, y hasta las
gradas que descienden de la ciudad de David.
Nehemías [Link] Después de él restauró Binúi hijo de Henadad otro tramo, desde la casa
de Azarías hasta el ángulo entrante del MURO, y hasta la esquina.
Nehemías [Link] Después de ellos restauraron los tecoítas otro tramo, enfrente de la
gran torre que sobresale, hasta el MURO de Ofel.
Nehemías [Link] Cuando oyó Sanbalat que nosotros edificábamos el MURO, se enojó y
se enfureció en gran manera, e hizo escarnio de los judíos.
Nehemías [Link] Y estaba junto a él Tobías amonita, el cual dijo: Lo que ellos edifican
del MURO de piedra, si subiere una zorra lo derribará.
Nehemías [Link] Edificamos, pues, el MURO, y toda la muralla fue terminada hasta la
mitad de su altura, porque el pueblo tuvo ánimo para trabajar.
Nehemías [Link] Pero aconteció que oyendo Sanbalat y Tobías, y los árabes, los amonitas
y los de Asdod, que los MUROS de Jerusalén eran reparados, porque ya los portillos
comenzaban a ser cerrados, se encolerizaron mucho;
Nehemías [Link] Y dijo Judá: Las fuerzas de los acarreadores se han debilitado, y el
escombro es mucho, y no podemos edificar el MURO.
Nehemías [Link] Entonces por las partes bajas del lugar, detrás del MURO, y en los
sitios abiertos, puse al pueblo por familias, con sus espadas, con sus lanzas y con sus
arcos.
Nehemías [Link] Y cuando oyeron nuestros enemigos que lo habíamos entendido, y que
Dios había desbaratado el consejo de ellos, nos volvimos todos al MURO, cada uno a
su tarea.
Nehemías [Link] Los que edificaban en el MURO, los que acarreaban, y los que
cargaban, con una mano trabajaban en la obra, y en la otra tenían la espada.
Nehemías [Link] Y dije a los nobles, y a los oficiales y al resto del pueblo: La obra es
grande y extensa, y nosotros estamos apartados en el MURO, lejos unos de otros.
Nehemías [Link] También en la obra de este MURO restauré mi parte, y no compramos
heredad; y todos mis criados juntos estaban allí en la obra.
Nehemías [Link] Cuando oyeron Sanbalat y Tobías y Gesem el árabe, y los demás de
nuestros enemigos, que yo había edificado el MURO, y que no quedaba en él portillo
(aunque hasta aquel tiempo no había puesto las hojas en las puertas),
Nehemías [Link] en la cual estaba escrito: Se ha oído entre las naciones, y Gasmu lo dice,
que tú y los judíos pensáis rebelaros; y que por eso edificas tú el MURO, con la mira,
según estas palabras, de ser tú su rey;
Nehemías [Link] Fue terminado, pues, el MURO, el veinticinco del mes de Elul, en
cincuenta y dos días.
Nehemías [Link] Luego que el MURO fue edificado, y colocadas las puertas, y fueron
señalados porteros y cantores y levitas,
Nehemías [Link] Para la dedicación del MURO de Jerusalén, buscaron a los levitas de
todos sus lugares para traerlos a Jerusalén, para hacer la dedicación y la fiesta con
alabanzas y con cánticos, con címbalos, salterios y cítaras.
Nehemías [Link] Y se purificaron los sacerdotes y los levitas; y purificaron al pueblo, y
las puertas, y el MURO.
Nehemías [Link] Hice luego subir a los príncipes de Judá sobre el MURO, y puse dos
coros grandes que fueron en procesión; el uno a la derecha, sobre el MURO, hacia la
puerta del Muladar.
Nehemías [Link] Y a la puerta de la Fuente, en frente de ellos, subieron por las gradas
de la ciudad de David, por la subida del MURO, desde la casa de David hasta la puerta
de las Aguas, al oriente.
Nehemías [Link] El segundo coro iba del lado opuesto, y yo en pos de él, con la mitad
del pueblo sobre el MURO, desde la torre de los Hornos hasta el MURO ancho;
Nehemías [Link] Y les amonesté y les dije: ¿Por qué os quedáis vosotros delante
del MURO? Si lo hacéis otra vez, os echaré mano. Desde entonces no vinieron en día
de reposo.

Puertas
Nehemías [Link] Y me dijeron: El remanente, los que quedaron de la cautividad, allí en la
provincia, están en gran mal y afrenta, y el muro de Jerusalén derribado, y
sus PUERTAS quemadas a fuego.
Nehemías [Link] Y dije al rey: Para siempre viva el rey. ¿Cómo no estará triste mi rostro,
cuando la ciudad, casa de los sepulcros de mis padres, está desierta, y
sus PUERTAS consumidas por el fuego?
Nehemías [Link] y carta para Asaf guarda del bosque del rey, para que me dé madera
para enmaderar las PUERTAS del palacio de la casa, y para el muro de la ciudad, y la
casa en que yo estaré. Y me lo concedió el rey, según la benéfica mano de mi Dios
sobre mí.
Nehemías [Link] Y salí de noche por la puerta del Valle hacia la fuente del Dragón y a
la puerta del Muladar; y observé los muros de Jerusalén que estaban derribados, y
sus PUERTAS que estaban consumidas por el fuego.
Nehemías [Link] Les dije, pues: Vosotros veis el mal en que estamos, que Jerusalén está
desierta, y sus PUERTAS consumidas por el fuego; venid, y edifiquemos el muro de
Jerusalén, y no estemos más en oprobio.
Nehemías [Link] Entonces se levantó el sumo sacerdote Eliasib con sus hermanos los
sacerdotes, y edificaron la puerta de las Ovejas. Ellos arreglaron y levantaron
sus PUERTAS hasta la torre de Hamea, y edificaron hasta la torre de Hananeel.
Nehemías [Link] Los hijos de Senaa edificaron la puerta del Pescado; ellos la
enmaderaron, y levantaron sus PUERTAS, con sus cerraduras y sus cerrojos.
Nehemías [Link] La puerta Vieja fue restaurada por Joiada hijo de Paseah y Mesulam hijo
de Besodías; ellos la enmaderaron, y levantaron sus PUERTAS, con sus cerraduras y
cerrojos.
Nehemías [Link] La puerta del Valle la restauró Hanún con los moradores de Zanoa;
ellos la reedificaron, y levantaron sus PUERTAS, con sus cerraduras y sus cerrojos, y
mil codos del muro, hasta la puerta del Muladar.
Nehemías [Link] Reedificó la puerta del Muladar Malquías hijo de Recab, gobernador
de la provincia de Bet-haquerem; él la reedificó, y levantó sus PUERTAS, sus
cerraduras y sus cerrojos.
Nehemías [Link] Salum hijo de Colhoze, gobernador de la región de Mizpa, restauró la
puerta de la Fuente; él la reedificó, la enmaderó y levantó sus PUERTAS, sus
cerraduras y sus cerrojos, y el muro del estanque de Siloé hacia el huerto del rey, y
hasta las gradas que descienden de la ciudad de David.
Nehemías [Link] Cuando oyeron Sanbalat y Tobías y Gesem el árabe, y los demás de
nuestros enemigos, que yo había edificado el muro, y que no quedaba en él portillo
(aunque hasta aquel tiempo no había puesto las hojas en las PUERTAS),
Nehemías [Link] Vine luego a casa de Semaías hijo de Delaía, hijo de Mehetabel,
porque él estaba encerrado; el cual me dijo: Reunámonos en la casa de Dios, dentro del
templo, y cerremos las PUERTAS del templo, porque vienen para matarte; sí, esta
noche vendrán a matarte.
Nehemías [Link] Luego que el muro fue edificado, y colocadas las PUERTAS, y fueron
señalados porteros y cantores y levitas,
Nehemías [Link] y les dije: No se abran las PUERTAS de Jerusalén hasta que caliente el
sol; y aunque haya gente allí, cerrad las PUERTAS y atrancadlas. Y señalé guardas de
los moradores de Jerusalén, cada cual en su turno, y cada uno delante de su casa.
Nehemías [Link] Los porteros, Acub, Talmón y sus hermanos, guardas en las PUERTAS,
ciento setenta y dos.
Nehemías [Link] Matanías, Bacbuquías, Obadías, Mesulam, Talmón y Acub, guardas,
eran porteros para la guardia a las entradas de las PUERTAS.
Nehemías [Link] Y se purificaron los sacerdotes y los levitas; y purificaron al pueblo, y
las PUERTAS, y el muro.
Nehemías [Link] Sucedió, pues, que cuando iba oscureciendo a las PUERTAS de
Jerusalén antes del día de reposo, dije que se cerrasen las PUERTAS, y ordené que no
las abriesen hasta después del día de reposo; y puse a las PUERTAS algunos de mis
criados, para que en día de reposo no introdujeran carga.
Nehemías [Link] Y dije a los levitas que se purificasen y viniesen a guardar
las PUERTAS, para santificar el día del reposo. También por esto acuérdate de mí,
Dios mío, y perdóname según la grandeza de tu misericordia.

Edificar (reedificar)
Nehemías [Link] y dije al rey: Si le place al rey, y tu siervo ha hallado gracia delante de
ti, envíame a Judá, a la ciudad de los sepulcros de mis padres, y la REEDIFICARÉ.
Nehemías [Link] Y en respuesta les dije: El Dios de los cielos, él nos prosperará, y
nosotros sus siervos nos levantaremos y EDIFICAREMOS, porque vosotros no tenéis
parte ni derecho ni memoria en Jerusalén.
Nehemías [Link] Entonces se levantó el sumo sacerdote Eliasib con sus hermanos los
sacerdotes, y EDIFICARON la puerta de las Ovejas. Ellos arreglaron y levantaron sus
puertas hasta la torre de Hamea, y EDIFICARON hasta la torre de Hananeel.
Nehemías [Link] Junto a ella EDIFICARON los varones de Jericó, y luego edificó Zacur
hijo de Imri.
Nehemías [Link] Los hijos de Senaa EDIFICARON la puerta del Pescado; ellos la
enmaderaron, y levantaron sus puertas, con sus cerraduras y sus cerrojos.
Nehemías [Link] La puerta del Valle la restauró Hanún con los moradores de Zanoa;
ellos la REEDIFICARON, y levantaron sus puertas, con sus cerraduras y sus cerrojos,
y mil codos del muro, hasta la puerta del Muladar.
Nehemías [Link] Y dijo Judá: Las fuerzas de los acarreadores se han debilitado, y el
escombro es mucho, y no podemos EDIFICAR el muro.

Reparar
Nehemías [Link] Junto a ellos restauró Uziel hijo de Harhaía, de los plateros; junto al cual
restauró también Hananías, hijo de un perfumero. Así dejaron REPARADA a Jerusalén
hasta el muro ancho.
Nehemías [Link] Pero aconteció que oyendo Sanbalat y Tobías, y los árabes, los amonitas
y los de Asdod, que los muros de Jerusalén eran REPARADOS, porque ya los portillos
comenzaban a ser cerrados, se encolerizaron mucho;

Mandamiento
Nehemías [Link] Y dije: Te ruego, oh Jehová, Dios de los cielos, fuerte, grande y temible,
que guarda el pacto y la misericordia a los que le aman y guardan
sus MANDAMIENTOS;
Nehemías [Link] En extremo nos hemos corrompido contra ti, y no hemos guardado
los MANDAMIENTOS, estatutos y preceptos que diste a Moisés tu siervo.
Nehemías [Link] pero si os volviereis a mí, y guardareis mis MANDAMIENTOS, y los
pusiereis por obra, aunque vuestra dispersión fuere hasta el extremo de los cielos, de allí
os recogeré, y os traeré al lugar que escogí para hacer habitar allí mi nombre.
Nehemías [Link] Y sobre el monte de Sinaí descendiste, y hablaste con ellos desde el
cielo, y les diste juicios rectos, leyes verdaderas, y estatutos
y MANDAMIENTOS buenos,
Nehemías [Link] y les ordenaste el día de reposo santo para ti, y por mano de Moisés tu
siervo les prescribiste MANDAMIENTOS, estatutos y la ley.
Nehemías [Link] Mas ellos y nuestros padres fueron soberbios, y endurecieron su cerviz,
y no escucharon tus MANDAMIENTOS.
Nehemías [Link] Les amonestaste a que se volviesen a tu ley; mas ellos se llenaron de
soberbia, y no oyeron tus MANDAMIENTOS, sino que pecaron contra tus juicios, los
cuales si el hombre hiciere, en ellos vivirá; se rebelaron, endurecieron su cerviz, y no
escucharon.
Nehemías [Link] Nuestros reyes, nuestros príncipes, nuestros sacerdotes y nuestros
padres no pusieron por obra tu ley, ni atendieron a tus MANDAMIENTOS y a tus
testimonios con que les amonestabas.
Nehemías [Link] se reunieron con sus hermanos y sus principales, para protestar y jurar
que andarían en la ley de Dios, que fue dada por Moisés siervo de Dios, y que
guardarían y cumplirían todos los MANDAMIENTOS, decretos y estatutos de Jehová
nuestro Señor.
Nehemías [Link] Porque había MANDAMIENTO del rey acerca de ellos, y
distribución para los cantores para cada día.

Estatutos
Nehemías [Link] En extremo nos hemos corrompido contra ti, y no hemos guardado los
mandamientos, ESTATUTOS y preceptos que diste a Moisés tu siervo.
Nehemías [Link] Y sobre el monte de Sinaí descendiste, y hablaste con ellos desde el
cielo, y les diste juicios rectos, leyes verdaderas, y ESTATUTOS y mandamientos
buenos,
Nehemías [Link] y les ordenaste el día de reposo santo para ti, y por mano de Moisés tu
siervo les prescribiste mandamientos, ESTATUTOS y la ley.
Nehemías [Link] se reunieron con sus hermanos y sus principales, para protestar y jurar
que andarían en la ley de Dios, que fue dada por Moisés siervo de Dios, y que
guardarían y cumplirían todos los mandamientos, decretos y ESTATUTOS de Jehová
nuestro Señor.

Ley
Nehemías [Link] y se juntó todo el pueblo como un solo hombre en la plaza que está
delante de la puerta de las Aguas, y dijeron a Esdras el escriba que trajese el libro de
la LEY de Moisés, la cual Jehová había dado a Israel.
Nehemías [Link] Y el sacerdote Esdras trajo la LEY delante de la congregación, así de
hombres como de mujeres y de todos los que podían entender, el primer día del mes
séptimo.
Nehemías [Link] Y leyó en el libro delante de la plaza que está delante de la puerta de las
Aguas, desde el alba hasta el mediodía, en presencia de hombres y mujeres y de todos
los que podían entender; y los oídos de todo el pueblo estaban atentos al libro de
la LEY.
Nehemías [Link] Y los levitas Jesúa, Bani, Serebías, Jamín, Acub, Sabetai, Hodías,
Maasías, Kelita, Azarías, Jozabed, Hanán y Pelaía, hacían entender al pueblo la LEY; y
el pueblo estaba atento en su lugar.
Nehemías [Link] Y leían en el libro de la LEY de Dios claramente, y ponían el sentido,
de modo que entendiesen la lectura.
Nehemías [Link] Y Nehemías el gobernador, y el sacerdote Esdras, escriba, y los levitas
que hacían entender al pueblo, dijeron a todo el pueblo: Día santo es a Jehová nuestro
Dios; no os entristezcáis, ni lloréis; porque todo el pueblo lloraba oyendo las palabras
de la LEY.
Nehemías [Link] Al día siguiente se reunieron los cabezas de las familias de todo el
pueblo, sacerdotes y levitas, a Esdras el escriba, para entender las palabras de la LEY.
Nehemías [Link] Y hallaron escrito en la LEY que Jehová había mandado por mano de
Moisés, que habitasen los hijos de Israel en tabernáculos en la fiesta solemne del mes
séptimo;
Nehemías [Link] Y LEYó Esdras en el libro de la LEY de Dios cada día, desde el
primer día hasta el último; e hicieron la fiesta solemne por siete días, y el octavo día fue
de solemne asamblea, según el rito.
Nehemías [Link] Y puestos de pie en su lugar, leyeron el libro de la LEY de Jehová su
Dios la cuarta parte del día, y la cuarta parte confesaron sus pecados y adoraron a
Jehová su Dios.
Nehemías [Link] Y sobre el monte de Sinaí descendiste, y hablaste con ellos desde el
cielo, y les diste juicios rectos, LEYES verdaderas, y estatutos y mandamientos
buenos,
Nehemías [Link] y les ordenaste el día de reposo santo para ti, y por mano de Moisés tu
siervo les prescribiste mandamientos, estatutos y la LEY.
Nehemías [Link] Pero te provocaron a ira, y se rebelaron contra ti, y echaron
tu LEY tras sus espaldas, y mataron a tus profetas que protestaban contra ellos para
convertirlos a ti, e hicieron grandes abominaciones.
Nehemías [Link] Les amonestaste a que se volviesen a tu LEY; mas ellos se llenaron de
soberbia, y no oyeron tus mandamientos, sino que pecaron contra tus juicios, los cuales
si el hombre hiciere, en ellos vivirá; se rebelaron, endurecieron su cerviz, y no
escucharon.
Nehemías [Link] Nuestros reyes, nuestros príncipes, nuestros sacerdotes y nuestros
padres no pusieron por obra tu LEY, ni atendieron a tus mandamientos y a tus
testimonios con que les amonestabas.
Nehemías [Link] Y el resto del pueblo, los sacerdotes, levitas, porteros y cantores, los
sirvientes del templo, y todos los que se habían apartado de los pueblos de las tierras a
la LEY de Dios, con sus mujeres, sus hijos e hijas, todo el que tenía comprensión y
discernimiento,
Nehemías [Link] se reunieron con sus hermanos y sus principales, para protestar y jurar
que andarían en la LEY de Dios, que fue dada por Moisés siervo de Dios, y que
guardarían y cumplirían todos los mandamientos, decretos y estatutos de Jehová nuestro
Señor.
Nehemías [Link] Nos impusimos además por LEY, el cargo de contribuir cada año con
la tercera parte de un siclo para la obra de la casa de nuestro Dios;
Nehemías [Link] Echamos también suertes los sacerdotes, los levitas y el pueblo,
acerca de la ofrenda de la leña, para traerla a la casa de nuestro Dios, según las casas de
nuestros padres, en los tiempos determinados cada año, para quemar sobre el altar de
Jehová nuestro Dios, como está escrito en la LEY.
Nehemías [Link] Asimismo los primogénitos de nuestros hijos y de nuestros ganados,
como está escrito en la LEY; y que traeríamos los primogénitos de nuestras vacas y de
nuestras ovejas a la casa de nuestro Dios, a los sacerdotes que ministran en la casa de
nuestro Dios;
Nehemías [Link] Aquel día se LEYó en el libro de Moisés, oyéndolo el pueblo, y fue
hallado escrito en él que los amonitas y moabitas no debían entrar jamás en la
congregación de Dios,
Nehemías [Link] Cuando oyeron, pues, la LEY, separaron de Israel a todos los
mezclados con extranjeros.

Figuras de Dicción en Nehemías

N
Referencias Figura de Dicción
o

405 Antimeria del verbo

1 2:12 2:12. “Me levanté de noche, y no bastante (lit.)
varones conmigo”; es decir, unos pocos varones.

446 Heterosis del número (sustantivos)

2 3:8 3:8. “Junto a ellos restauró Uziel hijo de Harhayá,
planteros”; es decir, uno de los plateros.

748 Apóstrofe a Dios

4:4. “Está Nehemías describiendo la oposición que
le hacen los enemigos, y se dirige de repente a Dios
3 4:4
en oración: “Ote , oh Dios nuestro, que somos
objetivo de su menosprecio, y vuelve el baldón de
ellos sobre su cabeza, etc.”

125 Elipsis Falsas

4:12. “... nos decían hasta diez veces: De todos los
lugares de donde volváis, ellos caerán sobre
vosotros”. La elipsis es falsa; el texto hebreo dice
literalmente: “De todos, los lugares volveréis sobre
nosotros” (en la Biblia hebrea es el v. 6; nota del
traductor). El texto hebreo (nota del traductor) es
oscurisimo. La mejor versión, en mi opinión, es la de
NIV (Nueva Versión Internacional) que, con una
sencilla elipsis, da sentido perfecto: “adondequiera
4 4:12
que os volváis, nos atacarán”. Podría suplirse este
último verbo repitiendo el verbo “volver”, como ya
hemos visto al analizar las elipsis de repetición, y
tendríamos: “De todos los lugares a los que os
volváis (lit. volveréis), volverán sobre nosotros”. Así
se preservan: 1) el relativo “que”; 2) la segunda
persona del plural del imperfecto (masculino); 3) el
sufijo “nosotros” tras la preposición al = sobre. Estos
tres elementos están bien Claros en el texto
sagrado original.

593 Eufemismo
4:23. La última cláusula de este v. es sumamente
difícil, debido a la tremenda concisión (y oscuridad)
del hebreo. La lectura más probable es: “... cada
uno tenía su recipiente de agua”. A la vista del
5 4:23
contexto anterior, entra dentro de lo probable que el
agua fuese para lavarse, pero es también probable
que se trate aquí de un eufemismo para designar un
recipiente con el que poder hacer “aguas” menores,
sin tener que abandonar el puesto de guardia.
 115 Elipsis
5:2. “Había quien decía: Nosotros, nuestros hijos y
6 5:2
nuestras hijas, siendo muchos, tenemos que
empeñarlos” (de los vv. 3, 4 y 5).

509 Metonimia del adjunto

5:9. “... ¿No queréis… para no ser oprobio (es decir,
7 5:9
objeto de oprobio, o: por las acciones reprochables)
de las naciones enemigas nuestras?

98 Elipsis
5:14. “Y había quienes decían: Hemos tomado
prestado dinero para el tributo del rey, y eso sobre
nuestras tierras y viñas” Para que el elipsis quede
8 5:14 mejor suplida, se debe repetir el verbo que aparece
en el v. anterior, del modo siguiente: “Y había
quienes decían: Hemos tomado prestado dinero
para el tributo del rey, hemos empeñado nuestras
tierras y viñas”.

624 Símil
9 7:2 7:2. “... porque éste actuaba como un varón de
verdad”; es decir, era fiel y concienzudo.

353 Hipérbole o exageración

8:4. La frase primera dice textualmente: “Y el
10 8:4
escriba Esdras estaba sobre una torre de madera”;
es decir, sobre una especie de púlpito muy elevado.

462 Metonimia de la causa

11 9:30 9:30. “... y les testificaste por tu Espíritu por mano
(por medio) de tus profetas”.

451 Hipálage
12 10:34 10:34. “... acerca de la ofrenda de la leña”; es decir,
de la leña para la ofrenda (v.13:31).

478 Metonimia del efecto

12:31, 38, 40. “dos grandes celebraciones” (lit.; es
13 12:31
decir, dos coros que elevaban alabanzas y acciones
de gracias).

Arqueología de Nehemías
Contenidos

1. 1 Nehemías 1. “La Cronología de Esdras y Nehemías”

2. 2 Nehemías 2. “Sambalat, Tobías y Guesén”
 3. 3 Nehemías 4. “Instrucciones hititas para los puestos”
4. 4 Nehemías 5. “La banca y el dinero en el mundo antiguo”
5. 5 Nehemías 7. “El período postexílico del Antiguo Testamento: Período persa”
6. 6 Nehemìas 7. “El período postexílico del Antiguo Testamento Periodos griego
y hasmoneo”
7. 7 Nehemías 7. “El período postexílico del Antiguo Testamento Periodos romano
y herodiano”
8. 8 Nehemías 9. “Ur”
9. 9 Nehemías 11. “Siclag”
10. 10 Nehemías 13. La autobiografía de Idrimi”

AUTOS , LUGAR Y FECHA DE ESCRITURA

Esdras el sacerdote, que se supone escribió este libro alrededor de 430 a.C.
después de haber regresado a Jerusalén con un grupo de exiliados babilonios
en 458 a.C., también escribió el libro de Esdras alrededor de 440 a.C.
Originalmente eran dos composiciones separadas que fueron combinadas en
un solo libro titulado Esdras, antes de 100 d.C. Los manuscritos más antiguos
de la Septuaginta trataron a Nehemías y a Esdras como un solo libro. Orígenes
(aprox. 185-253 d.C.) fue el primer escritor en hacer una distinción entre los
dos, a los que denominó 1 Esdras y 2 Esdras. Las traducciones de Wycliffe
(1382) y Coverdale (1535) también separaron los dos libros.

AUDITORIO
Generaciones de israelitas después de que los exiliados regresaron de
Babilonio leyeron el libro de Nehemías. Esdras evidentemente quería que sus
lectores entendieran lo que había ocurrido en Jerusalén mientras regresaban
los exiliados, así como los problemas que enfrentaron y vencieron para
restablecer su relación de pacto con Dios. La identidad nacional del pueblo de
Dios estaba en juego: La comunidad de Dios tenía que ser reconstruida en
base a los pactos de Dios con su pueblo establecidos años atrás.

HECHOS CULTURALES Y RELEVANTES

Continuando con el registro histórico que se encuentra en el libro de Esdras,
Nehemías describe el regreso de los judíos del exilio en Babilonia y la continua
fidelidad de Dios hacia su pueblo. La narrativa del libro se a través de la vida de
Nehemías, que dejó su posición como copero de Artajerjes para convertirse en
gobernador de Jerusalén cuando Esdras iba guiando al pueblo.
AL LEER
Observe el papel crucial de la oración en la vida de Nehemías, y evalúe
la importancia de ésta en su propia vida actual. Imagínese cómo pudieron
haberse sentido los exiliados judíos mientras construían las paredes de
Jerusalén, bajo las amenazas de vecinos poderosos y hasta bajó la oposición
de algunos judíos. Reflexione en por qué, a pesar de lo que estaban
aprendiendo acerca de Dios y la Ley de Moisés, así como su participación en la
ceremonia de la renovación del pacto (caps. 8-10), los miembros del remanente
judío parecían incapaces o poco dispuestos a honrar completamente su pacto
con Yahweh o a mantener la pureza de la fe.

Observe cuidadosamente los retos que enfrentó Nehemías. Imagínese

su decepción después de regresar de su visita a Artajerjes solo para descubrir
que más problemas habían surgidos mientras estuvo ausente: negligencia del
templo, los levitas sin comida y sin suministros, el pueblo de Dios trabajando el
día sábado, los hombres de Judá de nuevo casándose con mujeres paganas.
Continúe la lectura y observe cómo él y Esdras trabajaron para vencer estas
crisis de identidad nacional.

¿SABÍA USTED QUE?

 Una de las funciones del copero era elegir y probar el vino del rey para
asegurarse de que no estuviera envenenado. La necesidad de
cortesanos dignos de confianza se subraya por las intrigas que
caracterizaron a la corte persa. Jerjes, el padre de Artajerjes I. fue
asesinado en su propio aposento por un cortesano (1:11).
 La puerta de las Ovejas era conocida en los tiempos del Nuevo
Testamento por haber estado ubicada cerca del estanque de Betesda
(en el rincón noreste de Jerusalén). Esta zona hoy en día se usa
periódicamente como un mercado de ovejas (3:1).
 Las mujeres no participaban en las reuniones generales pero sí eran
incluidas, junto con los niños, en ocasiones sagradas. En una ocasión
memorable la gente estuvo de pie durante cinco o seis horas,
escuchando atentamente la lectura y la explicación de las Escrituras
(8:2-3).
 La práctica de redistribución forzada de poblaciones también se usó
para establecer ciudades griegas y helenísticas (11:1-2).

TEMAS
Nehemías contiene los siguientes temas:

1. Renovación. Mientras que la reconstrucción de las paredes de Jerusalén era

el reto material obvio que enfrentaba Nehemías, el restablecimiento del
compromiso de los judíos con Dios y con la Ley de Moisés era su principal
preocupación espiritual. Nehemías 9:1-12:47 captura la respuesta dramática
del pueblo a la lectura de la ley que hizo Esdras (8:1-18): Ellos confesaron sus
pecados (9:1-37) y voluntariamente, una vez más, se comprometieron a sí
mismos al pacto de Dios (9:38-10:39). Tiempo después. durante 1:1 una
segunda visita de Nehemías, consintieron en apoyar al templo (13:4-14), honrar
el sábado (13:15-22) y divorciarse de sus esposas extranjeras (13:23-31).

2. Oración. La oración es esencial para cualquier obra de Dios, y Nehemías fue

un líder modelo que iniciaba sus planes solo después de consultar con Dios.
Un hombre de oración (1:4; 2:4; 4:4; 5:19; 6:9,14; 13:14,22,29,31), sus
esfuerzos fueron ricamente bendecidos por Dios.

3. Oposición. La tarea de Nehemías de reconstruir las paredes de Jerusalén

enfrentó con una gran resistencia, la cual fue vencida con ayuda de Dios (2:19-
20; 4:1-15; 5:1-19; 6:1-14).

SINOPSIS
I. Nehemías dirige la reconstrucción del muro (1:1-7:3)
II. Cambios bajo Esdras (7:4-10:39)
III. Repoblación de Jerusalén y dedicación del muro (11-12)
IV. El regreso de Nehemías a Jerusalén y su papel de liderazgo (13)

LA VERACIDAD DE LA BIBLIA

Nehemías 1. “La Cronología de Esdras y Nehemías”

La cronología de Esdras y Nehemías es un asunto complejo,
especialmente por cuanto los acontecimientos que cuentan estos libros se
llevaron a cabo durante un periodo relativamente oscuro de la historia bíblica.
Según la Biblia, Esdras llegó a Jerusalén durante el sétimo año del reinado de
Artajerjes I, en 458 a.C. (Esd 7:8), y Nehemías en el vigésimo año del mismo
rey, 445 a.C. (Neh 2:1). Otros dos pasajes sugieren que los dos líderes
estuvieron presentes en la ciudad al mismo tiempo (8:9; 12:36). Estos datos
indican la prioridad de la misión de Esdras, mientras reconocen la relación
cercana de las actividades respectivas de los dos líderes.

Sin embargo, la investigación moderna ha planteado varias objeciones

contra la secuencia tradicional, y algunos eruditos sugieren que la misión de
Nehemías ocurrió antes que la de Esdras. El argumento más importante está
basado en la sucesión de sumos sacerdotes documentada en la Biblia en
comparación con la evidencia extrabíblica. El libro de Nehemías documenta a
Eliasib como el sumo sacerdote con quien trataba Nehemías (3:1,20; 13:28).
Nehemías 12:10-11, presenta la sucesión, de padre a hijo, de los sumos
sacerdotes de la siguiente manera: «Los descendientes de Jesúa eran
Joaquim, Eliasib, Joyadá, Johanán y Jadúa». El capítulo 12:22 enumera los
nombres en la misma progresión como «Eliasib, Joyadá, Johanán y Jadúa».
Además, 12:23 se refiere a Johanán como el hijo (i.e., nieto) de Eliasib.

La dificultad surge al comparar esta secuencia con la que se encuentra

en Esdras. Según Esdras 10:6 «Luego Esdras salió del templo de Dios y fue a
la habitación de Johanán hijo de Eliasib». A primera vista este pasaje parece
sugerir que Esdras trataba con el nieto del hombre que Nehemías conocía,
obligando a la conclusión de que el ministerio de Nehemías debió haber
precedido al de Esdras. Esta deducción parece recibir confirmación del papiro
elefantino (documentos de la colonia judía en Elefantina en Egipto), el cual
claramente identifica a Johanán como sumo sacerdote alrededor de 410 a.C.

Los eruditos que propugnan esta teoría aceptan la fecha de 445 a.C.
para la llegada de Nehemías a Jerusalén, pero colocan el inicio del ministerio
de Esdras en 398 a.C., el séptimo año de Artajerjes II (no Artajerjes I). Una
opinión minoritaria hace la conjetura de que Esdras 7:8 originalmente decía el
año treinta y siete de Artajerjes I, ó 428 a.C. Sin embargo, ninguna evidencia
textual sugiere error de escriba en Esdras 7:8.

Además, por lo menos tres puntos importantes hacen esta conclusión

innecesaria:

 Los nombres de Eliasib y Johanán eran extremamente comunes (hay

tres hombres diferentes con el nombre Eliasib solo en Esdras 10). Por lo
tanto, no es seguro que el Johanán de Nehemías 12 y el de Esdras 10
eran la misma persona.
 Esdras 10:6 indica que Esdras entró al aposento de Johanán, pero no
identifica a Johanán como el sumo sacerdote del momento. Es
completamente posible mantener la secuencia tradicional bajo la
suposición de que Johanán era un muchacho joven de una familia
sacerdotal con acceso al templo cuando se reunió con Esdras.
 Existía, en efecto, un sumo sacerdote que se llamaba Johanán a
principios del siglo IV a.C., pero el antiguo historiador judío, Josefo,
describió como este Johanán mató a su propio hermano Jesús en el año
398 a.C. dentro del propio templo (Antigüedades judías, 11.297-301).
Con base en este escandaloso crimen, el gobernador persa' Bagoas, un
partidario de este Jesús, colocó a los judíos bajo un periodo de castigo
que duró siete años. Es poco probable que Esdras pudiera haber
 recibido el apoyo judicial y financiero de la corona persa por hacer su
trabajo en esta misma época (Esd 7:6,11-28). Los datos bíblicos, al igual
a que la información histórica descrita por Josefo, sugiere la prioridad de
la misión de Esdras y como debería ser mantenida.

NOTAS CULTURALES E HISTÓRICAS

Nehemías 2. “Sambalat, Tobías y Guesén”

Cuando Nehemías comenzó a reconstruir las paredes de Jerusalén en
445 a.C., tres individuos llamados Sambalat, Tobías y Guesén presentaron
gran oposición. Aunque Nehemías no documentó sus títulos, sabemos de
evidencia extrabíblica que ellos eran gobernantes de áreas colindantes (cf. Neh
2:9-10): Sambalat: Sambalat era el gobernador de Samaria, la provincia al
norte de Judá. Conocemos, de hecho, a tres hombres con este nombre que
gobernaron Samaria durante épocas diferentes. Una carta del papiro de
Elefantina' en Egipcio de 407 a.C. menciona el Sambalat de la época de
Nehemías. Escrita al gobernador de Judá pide permiso para reconstruir el
templo arruinado en Elefantina, la carta dice: «Todas estas cosas en una carta
que mandamos en nuestro nombre a Deliah y Shelemiah, hijos de Sambalat
gobernador de Samaria». Parece que durante esta época, 38 años después de
la confrontación de Sambalat con Nehemías, los hijos de Sambalat estaban
actuando en representación de su padre ya anciano.

Una moneda y una bula (la marca de un sello) de mediados del siglo IV
a.C., inscrita con el nombre de Sambalat, gobernador de Samaria, fueron
descubiertas en una cueva en el desierto de Judá. Este Sambalat
probablemente era el nieto del Sambalat de Nehemías. El antiguo historiador
judío Josefa menciona un tercer Sambalat que gobernó Samaria en 332 a.C. y
era tal vez el bisnieto del Sambalat que se opuso á Nehemías.

 Tobías: La familia de Tobías era bien conocida en el tercer siglo a.C.

como poderosos aristócratas judíos que vivían en Transjordania. Cartas
en papiro de un oficial egipcio llamado Zenón, que se remontan a
alrededor de 260 a.C., mencionan un rico propietario, hombre de
negocios y recaudador de impuestos llamado Tobías, en la provincia de
Amnonitis. Las ruinas de la finca lujosa de la familia de Tobías del
segundo siglo a.C., mencionadas por Josefo, han sido excavadas 18 km
al oeste del actual Amán, Jordania. El nombre de la familia está inscrito
encima de dos entradas a vestíbulos de roca en la finca. El Tobías que
conocía Nehemías parece haber sido gobernador de la provincia de
Amón, al este de Judá en Transjordania.
 Guesén: Una inscripción encontrada en el noroeste de Arabia de la
época de Nehemías dice, «Guesén hijo de Sahr y Abd, gobernador de
Dedan». Un tazón de ofrendas plateado descu-bierto en la región
oriental del delta en Egipto de fines del siglo V a.C. lleva el mismo
nombre, declarando, «Aquello que Kainu hijo de Guesén rey de Kedar le
ofreció a Hanilat». Ya que Dedan y Kedar eran naciones tribales que
 ocupaban el desierto del este, incluyendo Siria, el norte de Arabia, Sinaí
y el norte de Egipto, Guesén debió haber sido un gobernante poderoso
que controló un vasto territorio.

TEXTOS Y ARTEFACTOS ANTIGUOS

Nehemías 4. “Instrucciones hititas para los puestos”
Nehemías 3-4 describe el intento de Nehemías de reconstruir Jerusalén
en medio de una oposición violenta. Nehemías tenía que inspirar a la gente
bajo su mando a reconstruir las murallas y las torres de la ciudad y,
simultáneamente. mantener la disciplina de la milicia judía que la defendía.
Esto era común; a través del antiguo Cercano Oriente, los reyes establecieron
procedimientos militares para los comandantes que atendían sus atalayas y
sus puestos fronterizos.

Un grupo de textos administrativos hititas describe la instrucciones que

un «señor de una atalaya» (un comandante de guarnición) debía de seguir.
Estas incluían procedimientos fijos para el cambio de guardia, para abrir las
puertas de la ciudad, para patrullar las rutas de acceso y para mantener una
lista de las tropas. Los hititas también tenían procedimientos específicos para la
construcción y la fortificación de murallas, para asegurarse de que serían
resistentes al fuego, y a la excavación de túneles por zapadores (soldados
cuya especialidad era construir túneles bajo los muros de la ciudad).

De modo interesante, las regulaciones hititas también requerían que los

comandantes supervisarán el mantenimiento del sacerdocio, los templos y los
ritos para el dios hitita de la tormenta (cf. caps 7;10).1 También tenían que
asegurarse que los deportados pudieran recuperarse de su situación de
indigencia (cf. cap 5). Cronológicamente, estos textos hititas son distantes de la
época de Nehemías, pero sí atestiguan de los deberes que cualquier goberna-
dor de una antigua guarnición de ciudad se suponía tenía que cumplir.

NOTAS CULTURALES E HISTÓRICAS

Nehemías 5. “La banca y el dinero en el mundo antiguo”

Los intercambios monetarios más antiguos se hacían a base de un
sistema de trueque. En Mesopotamia la cebada y los dátiles eran
frecuentemente los estándares del comercio ya que podían ser almacenados
por un periodo relativamente largo sin dañarse. Los diezmos, los impuestos y
los tributos podían ser pagados con productos agrícolas. Las monedas fueron
introducidas en Lidia durante el siglo VII a.C. pero no fueron comunes sino
hasta la época de Alejandro Magno (aprox. 330 a.C.). El trueque se usó aun en
tiempos romanos. Metales preciosos ([Link]., plata, oro y electrum) en forma de
recipientes (vasos, tinajas, platos) o joyería (anillos, aretes, pulseras)
frecuentemente se usaban como artículos de intercambio.

El peso de un artículo ([Link]., una fuente de plata de un kilo y medio; Nm

7:13) era la indicación principal de su valor monetario aunque otros factores
tales como la calidad de la artesanía, eran importantes también. Unidades
comunes de peso eran el gerah (.6 g), el ciclo (11.5 g), la mina (.6 kg) y el
talento (34 kg). Sin embargo, todos estos equivalentes de peso son un
estimado y hasta cierto grado una conjetura, y los pesos no fueron fijos en
todos los lugares, ni a través del período bíblico completo. Esto no significa que
la gente antigua era despreocupada acerca de pesos e intercambios; la
condena por pesas y escalas fraudulentas, de hecho, demuestra la manera
seria como trataban la precisión en tales cuestiones (cf. LV 19:36; Pr 16:11).
Los precios naturalmente fluctuaron a través de los siglos, y es difícil
averiguar cuánto pudo haber costado un artículo particular en cierto lugar y
durante cierta época; e igualmente difícil es comunicar precios de una ma-nera
significativa para el lector moderno. Las leyes de oferta y demanda operaban
entonces como lo hacen ahora. Segunda de Reyes 7:1 deja entrever que, en el
siglo IX a.C, si el precio de una medida de flor de harina se consideraba tan
barato, esto solo ocurriría cuando hubiera abundancia de cereal. El profeta
Oseas, en aproximadamente 740 a.C., parece haber librado de la esclavitud a
su esposa, Gómer, por quince monedas de plata y «una carga y media de
cebada» (Os 3:2). Una carga parece haber consistido de 6 celemines o 220
litros, indicando un precio de más o menos 127,5 g de plata y 8,53 celemines
(330 1) de cebada para la redención de una mujer esclava en el Israel del siglo
VIII. Los con-temporáneos de Oseas hubieran sido capaces de determinar si
esto representaba un precio típico o excesivo.

Con respecto a los israelitas o judíos, el dinero era protegido en templos

y palacios o enterrado en reservas secretas bajo tierra, Los préstamos eran
documentados y atestiguados. Préstamos agrícolas de seis meses eran
comunes, al igual a que lo eran los pagarés y las cartas de crédito. Las leyes
regulaban el uso de las garantías : El manto exterior tenía que devolverse por
la noche (Ex 22:26-27), estaba prohibido tomar como prenda los molinos (Dt
24:6) y los acreedores no podían entrar a la casa de sus deudores a tomar
objetos en garantía (Dt 24:10). Los préstamos con interés entre israelitas eran
prohibidos (Ex 22:25) y las transacciones de bienes raíces sumamente
restringidas. Al igual que en las empresas modernas, el riesgo y las ganancias
eran frecuentemente proporciona-les. El comercio internacional eran
sumamente riesgoso, pero también podía ser bastante provechoso; el comercio
local ofrecía menos riesgos, pero también menor rentabilidad de la inversión.

NOTAS CULTURALES E HISTÓRICAS

Nehemías 7. “El período postexílico del Antiguo Testamento:

Período persa”
 El período postexílico, el cual abarca más 500 años, puede ser
convenientemente dividido en cinco períodos: persa, griego, hasmoneo,
romano y herodiano.

En 539-538 a.C. Ciro el persa derrotó a los babilonios y revocó la política

de despoblar áreas y dispersar a la gente en tierras extranjeras. Casi
inmediatamente, y a partir de entonces, él permitió que los israelitas exiliados
regresaran a su patria bajo el liderazgo de Sesbasar (cf. Esd 1-2; 5:13-16; Neh
7). El cilindro de Ciro provee confirmación extrabíblica importante.

Muchos judíos eligieron quedarse en las tierras adonde habían sido

exiliados, aunque mantuvieron su identidad religiosa y étnica. Este fenómeno,
conocido como la dispersión de los judíos, se había convertido en una
irreversible realidad social. Sin embargo, los relatos exílicos y postexílicos del
Antiguo Testamento, con la excepción del libro de Ester, se enfocan en los
retos y las crisis que enfrentaban aquellos que regresaban a su patria.

El primer gran desafío fue la reconstrucción del templo que tuvo que
enfrentar la oposición externa (Esd 4:1-5, 24; 5:1-6:18) y la negligencia interna
(Hag 1:2-11). Su restauración era un prerrequisito para la restauración de la
presencia y las bendiciones de Dios; y un sacerdocio fuerte era necesario para
reiniciar la alabanza local de acuerdo a las normas prescritas (Hag 2:11-19;
Zac 3). Estimulado a tomar acción por los profetas Hageo y Zacarías, y con el
patrocinio persa, el gobernador persa designado, Zorobabel y el sumo
sacerdote Josué, exitosamente completaron el proyecto, dedicando el templo
en 516/515 a.C. (cf. Esd 6:15-16).

Otro reto fue la amenaza de la asimilación cultural y la idolatría (Esd 9).

Con la aprobación persa, Esdras regresó a Jerusalén en 458 a.C. (Esd 7:6-10).
Confrontó al pueblo, los condujo a la confesión de su infidelidad a Dios (Esd
10) y después cumplió su comisión de enseñar el libro de la Ley de Moisés al
pueblo (Neh 8-9).

Un tercer desafío importante fue la fortificación de Jerusalén. En 445

a.C. Nehemías, copero real del monarca persa, apeló a Artajerjes I en nombre
de Jerusalén.' Artajerjes nombró a Nehemías gobernador de Judea, patrocinó
su regreso a Jerusalén y proveyó materiales de construcción (2:1-9; 5:14). A
pesar de conside-rable oposición,' Nehemías y los que regresaron con él,
triunfaron en su misión (6:15).

La dedicación de la muralla fue acompañada por una lectura extensa de

la ley y un llamado para la renovación del pacto. Sin embargo, este periodo de
renacimiento fue al parecer efímero. Cuando Nehemías regresó a Jerusalén, tal
vez en 433/432 a.C., descubrió que los sacerdotes y e! resto del pueblo por
igual, se habían vuelto negligentes con respecto a su adoración.

La aprobación y el apoyo de los reyes persas de la actividad religiosa en

Judea es consistente con su interés en comunidades de templos en Babilonia,
Siria, Asia Menor, Armenia, Fenicia y en otros lugares:
  Los templos servían como centros de poder regionales y ayudaban a
mantener obediencia civil y lealtad política. No es coincidencia que los
persas autorizar la conclusión del segundo templo poco tiempo después
de su subyugación de Egipto en 526-525 a.C. Ellos voluntariamente
nombraron a Esdras y a Nehemías unos pocos años después de sofocar
la rebelión de Egipto en 460 a.C. La amenaza egipcia por el sur destacó
la dependencia de Persia de una Judea productiva y leal.
 Los sistemas gubernamentales sacerdotales eran menos amenazadores
para los reyes persas que las monarquías locales. Judea era gobernada
por ambos, un sumo sacerdote y un gobernador (cf. Hag 1:1,14; Zac 4),
y el equilibrio de poder entre los dos fluctuó a través del período
postexílico. Nehemías jugó un papel crucial como gobernador en el siglo
V a.C., sin embargo en Judea este periodo en general vio un crecimiento
del papel del sacerdocio y un papel decreciente de la familia real
davídica. Para finales del período persa (aprox 330 a.C.) los sacerdotes
habían alcanzado una posición prominente.
 Los persas esperaban ganarse el favor y el apoyo de deidades locales y
de sus sirvientes sacerdotales, quienes podían interceder por la
prosperidad del imperio (cf. Esd 6:9-10; 7:23). El apoyo religioso era
esencial para la legitimación del gobierno persa a los ojos de varios
pueblos. Los persas fueron tan exitosos en esto que, en Babilonia, su
reinado no fue considerado como dominación extranjera.

Los líderes y profetas de Israel reconocieron las restricciones de su

situación bajo el gobierno persa, pero le dieron la bienvenida al apoyo persa
para cumplir con las órdenes de Dios en su patria. No obstante, ellos
consistentemente testificaban que Dios era la fuente de toda bendición y éxito
(Esd 1:1; 7:6; Neh 2:8, 20) y continuaban anhelando el día cuando el linaje
davídico se establecería y todos los pueblos acudirían al monte Sión para
buscar al Señor Todopoderoso (Zac 3:8-10; 8:20-23).

NOTAS CULTURALES E HISTÓRICAS

Nehemìas 7. “El período postexílico del Antiguo Testamento

Periodos griego y hasmoneo”
Los griegos. Las fuentes históricas están prácticamente en silencio
acerca de la historia de Judea desde finales del período persa (véase el
artículo previo) hasta la época de Alejandro Magno. En 332 a.C., este rey
macedonio conquistó la región y acabó con siglos de control persa. Alejandro
trajo consigo el helenismo, una forma popular de la cultura griega que dejó una
impresión duradera en todas las sociedades con las que entró en contacto.
Después de su muerte en 323 a.C., los generales más poderosos de Alejandro
hicieron la guerra entre sí en un intento de reclamar porciones del imperio. Ya
para 301, la dinastía tolemaica, una familia griega que gobernó Egipto, había
conseguido el control de Judea.' Las fuentes para este periodo son escasas,
pero esto puede sugerir que los judíos vivían bastante tranquilos bajo la
dinastía tolemaica.

En 200 a.C., el rey seléucida Antíoco III conquistó Judea (los seléucidas
fueron una dinastía griega que gobernó Siria).2 Él estableció relaciones
favorables con sus súbditos al garantizarles libertad religiosa. Antíoco IV
Epífanes, sin embargo, revocó esta política y ejecutó una extrema persecución
religiosa de los judíos. Él probablemente es el ((hombre despreciable» que
ascendió al poder en Daniel 11:21. Los historiadores creen que la severa
necesidad de dinero que tenía Antíoco para pelear contra los romanos
contribuyó a esta situación. También parece que facciones en disputa dentro
de la clase sacerdotal de Jerusalén trataron de fortalecer su propia posición al
cooperar con el liderazgo griego, hasta al punto de reprimir a sus propio
pueblo.

Antíoco usó Judea como una base para una campaña contra Egipto,
pero en 168 a.C. este esfuerzo fue frustrado. El pueblo reprimido de Jerusalén
aprovechó la oportunidad para rebelarse contra Antíoco, quien aplastó la
revuelta y castigó a los ciudadanos al instalar cultos paganos en la ciudad y
prohibir la celebración de prácticas religiosas judías. El autor de 1 Macabeos
(un libro apócrifo no incluido en el canon tradicional protestante) documenta
que la peor de todas las ofensas ocurrió en 167 a.C. cuando Antíoco profanó el
templo al sacrificar cerdos, una carne «impura», en el altar. Daniel 11:31,
probablemente también se refiere a este incidente, al cual llama «el horrible
sacrilegio». Los judíos reaccionaron violentamente con una rebelión dirigida por
el profeta Matatías de la familia hasmonea y sus cinco hijos. En cuestión de
unos pocos años, los judíos habían obtenido de nuevo su libertad religiosa, y el
templo fue limpiado y consagrado en 164 a.C.

Los hasmoneos. Los macabeos, como resultado de su victoria sobre

sus enemigos seléucidas, se establecieron a sí mismos como la dinastía
gobernante en Judea. El miembro más famoso de esta familia fue Judas
Macabeo, hijo de Matatías, Su nombre proveyó el título común para esta
rebelión: La revuelta de los macabeos.

Judas condujo exitosas campañas militares en 163 y 162 a.C. para

proteger a los judíos que estaban siendo atacados en otras áreas de la Tierra
Santa. Los hasmoneos rápidamente obtuvieron una reputación como líderes y
defensores nacionales. Los seléucidas trataron en vano de sofocar la creciente
oleada de nacionalismo judío, y en 161 a.C., los hasmoneos aumentaron su
ventaja al firmar un tratado de defensa mutua con la república romana.

Mientras tanto, el imperio seléucida estaba desmoronándose desde

dentro. Irónicamente, los contendientes para el trono ahora buscaban ayuda de
los hasmoneos para asegurar sus posiciones. A cambio, les prometieron
autonomía a los judíos. Los hasmoneos sacaron provecho de este periodo de
debilidad seléucida tomando control de áreas grandes de la Tierra Santa.
Finalmente, en 141 a.C. la última guarnición griega fue eliminada de Jerusalén,
y la ciudad ya no cargaba el peso de los impuestos por los seléucidas.
 La dinastía hasmonea logró una importante expansión territorial. Juan
Hircano I (135-104 a.C.) fue particularmente notable por sus campañas
militares contra los samaritanos y los idumeos. Él destruyó el templo
samaritano en el monte Guerizín y conquistó la capital en Siguen.' Se les
permitió a los idumeos permanecer en sus tierras bajo la condición que todos
los varones fueran circuncidados. Galilea cayó ante el hijo de Hircano,
Aristóbulo (104-103 a.C.). El gobernante siguiente, Alejandro Janeo (103-76
a.C.) extendió el alcance hasmoneo a las ciudades griegas junto a la costa de
la Tierra Santa y a la región de Transjordania. Sin embargo, Janeo obtuvo una
reputación de crueldad severa. La disensión interna aumentó y amenazó con
destrozar este cada vez más frágil estado. Janeo legó el considerable reino
hasmoneo a su esposa, Salomé, cuyo reino de nueve años fue marcado por
una guerra civil entre sus dos hijos, Aristóbulo II e Hircano II.

Otros desarrollos importante de este periodo fue el surgimiento de los

saduceos y los fari-seos. Los saduceos representaban la clase alta de los
sacerdotes judíos y sus asociados aristocráticos. Buscaban prominencia tanto
en la esfera religiosa como en la política, y eran vistos por algunos como
demasiado amistosos hacia las influencias culturales helenísticas. Los fariseos,
o «separatistas», se desarrollaron como una reacción contra tal helenismo.
Este grupo se caracterizaba por su observancia estricta e intransigente de la
Ley mosaica. Con el paso del tiempo, sus miembros obtuvieron un estatus
noble ante los ojos de muchos judíos, quienes los veían como defensores de la
religión pura.

NOTAS CULTURALES E HISTÓRICAS

Nehemías 7. “El período postexílico del Antiguo Testamento

Periodos romano y herodiano”
El periodo del dominio hasmoneo marcó la última vez que los judíos
estarían bajo el gobierno de su propio pueblo hasta que el estado moderno de
Israel se estableció en 1948. Efectivamente, cuando los hasmoneos disfrutaban
de su más alto poder, el poder romano ya estaba creciendo en la región y
pronto invadiría el estado hasmoneo. Cuando el romano Pompeyo llegó a
Jerusalén con sus legiones en 63 a.C., la conquista romana era prácticamente
un final anunciado. Los romanos fueron bastante misericordiosos y no
destruyeron a Jerusalén, ni castigaron a los pueblos de la región. Respetaron la
antigüedad de la fe judía y permitieron que su práctica continuará sin
disminución bajo la condición de que los judíos no amenazaran el estado
romano. El sucesor de Pompeyo, Gabinio, gobernador de Siria de 57 a 55 a.C.,
intentó dividir el territorio judío en cinco unidades administrativas. Cuando el
pueblo reaccionó violentamente, Gabinio abandonó su plan. De esta
experiencia los romanos aprendieron que Judea tenía el potencial de ser un
estado explosivo. En efecto, la rebelión comprobaría ser !a norma, no la excep-
dúo, a lo largo del gobierno romano.

En 37 a.C. Herodes fue nombrado rey vasallo de Judea por Julio César
y el senado romano. Él rápidamente otorgó el sumo sacerdocio a miembros de
la Diáspora judía, hombres que compartían sus tendencias helenísticas (en
contraste con los sacerdotes judíos más conservadores), una acción que enojó
a muchos en Judea. Él también gobernó la región con mano dura, creyendo
que la rebelión era mejor disuadida cuando se ponían como ejemplo a aquellos
que retaban la paz. Mateo 2, en el relato de la matanza de los inocentes, ilustra
la crueldad de Herodes.

Por otra parte, Herodes podía ser bastante compasivo con el pueblo
judío. En una ocasión ejerció presión política en la corte imperial en Roma en
nombre de ciertos judíos que se habían rebelado. También emprendió la
restauración del templo en 20 a.C. Después de la muerte de Herodes en 4 a.C.,
Arquelao se convirtió en rey pero demostró ser incapaz de mantener el orden.
Después de diez años de revueltas, Roma designó a Judea como una provincia
romana y la colocó bajo la supervisión directa de la capital imperial. Nada, sin
embargo, podría coaccionar a los judíos a estar satisfechos bajo un gobierno
extranjero. Fue precisamente en este difícil ambiente que Jesús emprendió su
ministerio público.

SITIOS ARQUEOLÓGICOS

Nehemías 9. “Ur”
Referencias al Ur bíblico usualmente señalan a la ciudad antigua
ubicada en el presente Tell el-Muqqayyar en el sur de Mesopotamia. Esta era
una de las grandes ciudades de los sumerios que florecieron en el tercer
milenio a.C. Fundada tal vez tan antiguamente como el quinto milenio a.C.,
creció durante el cuarto milenio y se hizo prominente alrededor de 2600 —2500
a.C., durante el periodo de la dinastía temprana de la ciudad. Las excavaciones
de esta fase han revelado una cierta cantidad de tumbas, posiblemente de la
realeza, que contenían joyería, armas ceremoniales e instrumentos musicales.

Después de un periodo durante el cual este lir particular estuvo bajo el

dominio acadio, la ciudad alcanzó su gloria mayor durante la tercera dinastía de
Ur (aprox. 2100 — 2000 a.C.), cuando gobernó un imperio que abarcó la mayor
parte de Mesopotamia. Un zigurat imponente y el comple-jo de un templo de
esta época, al igual a que miles de tablillas cuneiformes, han sido hallados en
las excavaciones. La ciudad, sin embargo, fue saqueada por los elamitas y,
aunque se reconstruyó, nunca volvió a ser el centro de poder que había sido.
Aun así, la ciudad continuó existiendo y fue periódicamente reconstruida por
varios gobernadores acadios y babilonios. Una obra de restauración se condujo
ahí tan recientemente como durante el reinado de Nabonido de Babilonia (555 -
539 a.C.). El sitio fue finalmente abandonado durante el periodo persa.

Ya que nombre Ur fue identificado en un ladrillo inscrito en 1855 en Tell

el-Muqqayyar, este sitio se ha considerado como el Ur bíblico. Las
excavaciones de C.L. Woolley (1922-1934) se basaron en esa suposición, pero
más recientemente los eruditos han llegado a cuestionar esta teoría por las
siguientes razones:
  Aunque en la antigüedad existían varias ciu-dades con el nombre Ur,
siempre se refiere al Ur bíblico como «Ur de los caldeos», muy
probablemente para distinguirlo de una ciudad famosa que tenía el
mismo nombre (i.e., el Ur del sur de Mesopotamia discutido
anteriormente).

La designación caldeo aplica al sur de Mesopotamia solo después de

1000 a.C., aproximadamente, mucho tiempo después de la época de
Abraham. Antes de ese tiempo los catete-a-Vivían en el norte de
Mesopotamia. Otra ciudad llamada Ur, ubicada en el norte, es de hecho
probablemente la que las referencias bíblicas pretendían indicar.

 Durante un viaje del Ur del sur de Mesopotamia hacia Canaán, los

patriarcas se detuvieron en Jarán, un ciudad que no estaba en la ruta
(véase Gn 11:31).2 Hubiera sido más directo cruzar el Éufrates en Mari,
al sur de Jarán, si hubieran comenzado su viaje desde el sur. Esto
sugiere que su punto de partida fue en realidad al norte.

 Cuando Abraham mandó a su sirviente adonde su propia «familia» para

conseguir una esposa para Isaac (Gn 24:4), este fue a Padán Aram en
el norte de Mesopotamia (al igual que lo hizo Jacob; véase Gn 28:2).3
Los patriarcas aparentemente no consideraban el sur de Mesopotamia
su hogar ancestral. ÷ Las influencias culturales (costumbres, leyes, etc.)
presentes en las narraciones patriarcales siguen los modelos Nuzi y Mari
del norte de Mesopotamia en vez del modelo del sur de Mesopotamia.

Basándose en esta evidencia, parece que el «Ur de los caldeos» esta

ubicado cerca de Jarán en el norte. Se han sugerido por lo menos dos sitios:
Ura (322 km al norte de Jarán) y Urfa (la Edesa moderna), pero actualmente
una identificación precisa del Ur de Abraham es imposible. Lo más probable es
que los artefactos arqueológicos del más famoso Ur, por más magníficos que
sean, no tienen ninguna relación con Abraham.

SITIOS ARQUEOLÓGICOS

Nehemías 11. “Siclag”

Nehemías 11:28 menciona de paso, que judíos se establecieron en el
pueblo de Siclag . Este sitio fue de hecho el escenario de algunos conflictos
mayores por causa de su ubicación como un pueblo fronterizo. El pueblo de
Siclag fue repartido a la tribu de Simeón dentro de Judá (Jos 15:31; 19:5) pero
puede ser que los israelitas no pudieron tomarlo antes de la época de David.
Primera de Samuel 27:2-6 indica que el rey filisteo Aquis le entregó el pueblo a
David, el cual lo usó como su base de operaciones. Después, un sirviente
egipcio reportó que amalecitas merodeantes habían arrasado a Siclag con
fuego (1S 30:13- 14) La ciudad permaneció en posesión israelita hasta el final
de la monarquía y fue habitada de nuevo por los judíos después del exilio (Neh
11:25-31).

Aunque la evidencia epigráfica (escrita) no lo ha confirmado, los restos

culturales desenterrados en Tell esh-Sharia (25 km al sureste de Gaza)
corresponden bien con lo que se conoce del Siclag bíblico. La excavación ni-vel
IX (de principios del siglo XII a.C.) reveló una incinerada «residencia de
gobernador». La destrucción se puede atribuir a nómadas, tales como los
amalecitas, o los Pueblos del Mar. En este nivel también se encontró una
óstraca egipcia con la escritura del periodo del Imperio Nuevo (principios del
siglo XII a.C.). Utensilios filisteos se desenterraron en el nivel VIII (siglos XII-XI
a.C.), mientras que una óstraca hebrea y una vasija de cerámica inscrita con la
frase «perteneciendo a Yaram», así como utensilios de palacio y arquitectura
asiria, se desenterraron en el nivel del siglo VII a.C. (V). De esta manera, el
retrato arqueológico es el de un pueblo fronterizo en flujo constante entre el
control filisteo, israelita, egipcio y asirio. Esto es exactamente lo que los
arqueólogos esperaban de la ubicación de 401 la ciudad y del récord bíblico.

TEXTOS Y ARTEFACTOS ANTIGUOS

Nehemías 13. La autobiografía de Idrimi”

En 1939, sir Leonard Woolley, mientras excavaba Tell Atshana (la
antigua Alalakh), encontró una estatua de piedra del rey Idrimi sentado en su
trono. La estatua, que se remonta a aproximadamente 1500 a.C., lleva una
extensa inscripción colocada como si estuviera saliendo de la boca del rey.
Idrimi na-rra de esta manera como su familia huyó de su ancestral ciudad de
Alepo (véase «Mapa 8a») durante una insurrección hostil contra su padre.
Esperando recuperar el prestigio perdido de su familia, Idrimi alega haber
iniciado tratados con guerreros y reyes poderosos a su alre-dedor, haber
formado un ejército y fortalecido su poder mientras estaba en exilio. Él aniquiló
a sus enemigos y restableció el dominio de su familia, estableciéndose a sí
mismo como rey, después de lo cual construyó un palacio e instituyó reformas
a través de su tierra, incluyendo el establecimiento de sacrificios a sus dioses
patrones. La inscripción termina con una fórmula de maldición y bendición:
maldiciones sobre cualquiera que se atreviera a destruir la estatua o a alterar
sus escrituras, y bendiciones para Idrimi y su escriba.

Mil años después, cuando los judíos regresaron de su exilio, Nehemías

cerró su escritura de una manera similar. Después de detallar las últimas
reformas religiosas que había instituido en Jerusalén, él le pidió al Señor que lo
recordara favorablemente por esos esfuerzos. Maldijo a cualquiera que
profanara al sacerdocio, así como aquellos que se hubieran casado fuera del
pacto, pidiéndole al Señor que los recordara por sus actos malvados. A
diferencia de Idrimi, sin embargo, Nehemías no actuó por su propio ascenso o
gloria, sino por su entusiasmo hacia Dios y por la pureza de su templo.

Personajes clave de Nehemías

NEHEMÍAS
Dios se dedica a trabajar por medio de su pueblo para lograr tareas que parecen
imposibles. A menudo Dios moldea a ciertas personas con características
especiales, experiencias y capacitación que los preparan para los propósitos de Dios. Y
por lo general, las personas no tienen idea de lo que Dios tiene guardado para ellas. Dios
preparó a Nehemías para utilizarlo en llevar a cabo una de las tareas "importantes" en la
Biblia.

Nehemías era un hombre común que estaba en una posición única. Se encontraba
seguro y próspero como copero del rey persa, Artajerjes. Nehemías tenía poco poder,
pero mucha influencia. El rey confiaba en él. Además era un hombre de Dios y le
preocupaba el destino de Jerusalén.

Setenta años antes,Zorobabel se las había arreglado para reconstruir el templo de

Dios. Trece años habían pasado desde que Esdras había regresado a Jerusalén y ayudado
al pueblo con sus necesidades espirituales. Ahora requerían de Nehemías. El muro de
Jerusalén seguía en ruinas, y la noticia destrozó su corazón. Al hablar con Dios, un plan
comenzó a tomar forma en la mente de Nehemías sobre su propio papel en la
reconstrucción del muro de la ciudad. Gustosamente dejó la seguridad de su casa y de su
trabajo en Persia para seguir a Dios en una misión "imposible". Y el resto es historia.

Desde el principio y hasta el final, Nehemías oró a Dios pidiendo ayuda. Nunca dudó
en pedir que Dios lo recordara, y cerró su autobiografía con estas palabras: "Acuérdate
de mí, Dios mío, para bien". A lo largo de la tarea "imposible", Nehemías mostró una
capacidad de liderazgo poco común. El muro alrededor de Jerusalén fue reconstruido en
un tiempo récord, a pesar de la oposición. Incluso los enemigos de Israel tuvieron que
reconocer de mala gana y con temor que Dios estaba con aquellos constructores. No
sólo eso, sino que Dios obró por medio de Nehemías para llevar un despertar espiritual
al pueblo de Judá.

Quizá usted no tenga las habilidades únicas de Nehemías o se siente que está es una
posición donde no puede hacer nada grande para Dios, pero hay dos formas en las que
puede serle útil. 1) Hable con Dios. Recíbalo en sus pensamientos y abra su ser a Él:
manifiéstele sus preocupaciones, sentimientos y sueños. 2) Camine con Dios. Ponga en
práctica lo que aprende en la Biblia. Quizá Dios tenga una misión "imposible"
qué quiere hacer por medio de usted.

Puntos fuertes y logros:

 Fue un hombre emprendedor, de perseverancia y oración

 Fue un brillante proyectista, organizador y motivador
 Bajo su liderazgo, se construyó el muro alrededor de Jerusalén en cincuenta y
dos días
 Como líder político, guió a la nación a una reforma religiosa y a un despertar
espiritual
 Mantenía la calma bajo la presión de la oposición
  Era capaz de ser muy sincero con su pueblo cuando pecaban

Lecciones de su vida:

 El primer paso en cualquier empresa es la oración

 Las personas que están bajo la dirección de Dios pueden lograr tareas imposibles
 Hay dos partes en el servicio verdadero a Dios: hablar con Él y caminar con Él

Datos generales:

 Dónde: Babilonia y Jerusalén

 Ocupación: Copero del rey, constructor de ciudades, gobernador de Judá
 Familiares: Padre: Hacalías
 Contemporáneos: Esdras, Artajerjes, Tobías, Sanbalat

Versículo clave:
"Entonces les declaré cómo la mano de mi Dios, había sido buena sobre mí, y asimismo
las palabras que el rey me había dicho. Y dijeron: Levantémonos y edifiquemos. Así
esforzaron sus manos para bien" (Nehemías 2:18).

La historia de Nehemías se relata en el libro de Nehemías.

Lugares clave de Nehemías

Contenidos

1. 1 Nehemías viaja a Jerusalén

2. 2 Restauración de los muros de la ciudad

Nehemías viaja a Jerusalén

Nehemías trabajaba en Susa como ayudante personal del rey en el vasto
Imperio Medo-Persa. Cuando escucho que los proyectos de reconstrucción en
Jerusalén progresaban lentamente, preguntó al rey si podía ir a ayudar a su
pueblo a terminar la tarea de reconstrucción de los muros de la ciudad. Como
el rey estuvo de acuerdo en dejarlo ir, salió lo más pronto que pudo y siguió
casi la misma ruta que utilizó Esdras.
Restauración de los muros de la ciudad
Nehemías nos lleva en un recorrido por Jerusalén, en sentido contrario a
las manecillas del reloj (comenzando por la Puerta de las Ovejas). Nos
describe cada sección, puerta y torre del muro y quienes trabajaron en su
reconstrucción.