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Reescribir La Historia 2014-10-23-223 PDF
Reescribir La Historia 2014-10-23-223 PDF
* Versiones previas de este escrito fueron ledas en el V Coloquio Internacional Bariloche de Filosofa, Nuevas tendencias en filosofa, Bariloche, Junio de
2000, en el Centro Brasileiro de Anlise e Planejamento (Cebrap) y en el Departamento de Ciencia Poltica de la USP, el 11 y 12 de junio de 2001 respectivamente. Quiero agradecer especialmente a Cicero Araujo (USP) por haberme invitado a exponer mi trabajo y por sus valiosos comentarios as como a
Concepcin Roldn por su atenta lectura y las correcciones sugeridas. Agradezco tambin a la/el referi de la Revista Latinoamericana quien permiti mejorar
definitivamente el trabajo. Por ltimo quiero agradecer a Marcelo Chiantore,
Nicols Lavagnino y Cecilia Macn, integrantes de mi equipo UBACyT F14
(2000), en el marco del cual se realiz esta investigacin.
1. La expresin es de Ankersmit (1986).
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histrica en la Europa del siglo diecinueve, de Hayden White,2 ha dado lugar a un verdadero programa de investigacin acerca de los procesos y
mecanismos de carcter potico-textual que funcionan en la construccin de los discursos historiogrficos. Ahora bien, aunque el enfoque
textual ha contribuido al reconocimiento de las dimensiones moral y esttica de los trabajos histricos como irreductibles a la dimensin descriptiva no permite apreciar la conexin que ambas dimensiones tienen
con el pasado al que tratan de interpretar. La equiparacin de historia y
literatura y el rechazo a considerar a aquella una ciencia social se debe
a la aceptacin acrtica de concepciones estrechas de teora cientfica
que promueven como ideal de cientificidad las teoras ahistricas y libres de valores. Segn ello, la ingerencia de valoraciones morales en las
conceptualizaciones histricas slo puede tener consecuencias perjudiciales, esto es, resultan distorsivas de la realidad pasada y sntoma de
su subdesarrollo. Paradjicamente es en las ciencias sociales, especficamente en la teora social, donde encontramos un anlisis de la conexin
no distorsionadora que conceptos y categoras sociales, de carcter
prctico-moral, guardan con la realidad. Esa particular conexin de los
conceptos con sus referentes ha sido llamada interaccin por parte de
Ian Hacking y Roy Bhaskar y estructuracin por Anthony Giddens.
En el presente trabajo, mostraremos como estas aproximaciones nos
permitirn argumentar a favor de tres hiptesis acerca de la relacin de
interaccin y su aplicacin a la epistemologa de la historia, pues dicha
relacin: I) ofrece una explicacin adecuada de la historicidad (y cambio a travs del tiempo) de los conceptos usados en las narrativas histricas, II) se propone como una alternativa a la tan criticada nocin de
representacin para dar cuenta de la relacin entre conceptos y aquello a lo que se aplica y III) puede constituirse como una alternativa viable a la vertiente ficcionalista del narrativismo, evitando la adopcin de
un realismo ingenuo.
La manera ms sugestiva y eficaz de aproximarse al debate es concentrarnos en algunas preguntas tpicas a las que los narrativistas intentan responder y en torno a las cuales transitan sus acuerdos y desacuerdos. Por supuesto, doy por descontado que ellas no agotan el repertorio
de problemas que les preocupa aunque son suficientemente representa2. El original en ingls es de 1973. La edicin castellana, que citar en adelante, es de 1992.
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tivas de los mismos como para hacer un balance del estado de la cuestin y avanzar en las hiptesis propuestas.
1. Por qu nos interesa contar el pasado?
2. Quines somos nosotros, aquellos necesitados de relatar lo que
ocurri a nosotros y a los otros?
3. El reconocimiento de un sujeto con un inters prctico moral en relatar el pasado, inevitablemente convierte a toda narrativa histrica
en un artificio ideolgico legitimador del presente y distorsionador
del pasado?
4. Detrs de toda narrativa histrica siempre hay un sujeto nosotros al
que le interesa contar el pasado para legitimarse?
5. Qu papel juega el historiador en la construccin de las narrativas?
Esto es, autor o simple relator.
6. Por qu es inevitable la reescritura de la historia?
En lo que sigue har un anlisis de los logros y lmites de la aproximacin narrativista en epistemologa de la historia para responder a las
preguntas formuladas.
II. Hay cierto acuerdo entre los participantes en la disputa al menos
en las dos primeras. Esto es, nos interesa contar el pasado porque nuestra identidad personal y colectiva es un producto histrico y, cmo sea
tal identidad definida y redefinida, quin hace la definicin y por qu,
es algo que necesitamos saber. Hay tambin consenso (slo que de un
tipo inestable) en cuanto a que la prctica de narrativizacin3 es un fenmeno histrico-cultural limitado aunque ampliamente extendido en
el mundo occidental contemporneo. Las diferencias son ms bien de
carcter fctico, algunos consideran que su origen puede rastrearse a la
tradicin judeo-cristiana, otros la ven como una expresin de la exagerada conciencia histrica que alcanza al pensamiento europeo en el siglo XVIII.4 Ahora bien, dado su carcter constitutivo de la identidad y
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no terico, de aquello que se da en el prctico. Su anlisis se dirige a develar, en primer lugar, la temporalidad inherente a la experiencia y la
accin individuales y a destacar que esta organizacin temporal no es la
de una mera secuencia.8 Esto constituye un primer paso en contra de la
tesis imposicionalista atribuida a White.9 En segundo lugar, Carr desentraa la estructura narrativa inherente a la experiencia y la accin individuales, ahora bien, no slo aduce que accin y experiencia estn estructuradas narrativamente por contar con comienzo, medio y final,10
sino tambin por la posibilidad de un interjuego entre diferentes puntos de vista, el de relator, el actor y la audiencia.(Vase 1986, captulo 2,
& 3) Ahora bien, la extensin de este anlisis acerca de la estructura narrativa de la vida de los sujetos individuales a los sujetos colectivos,
aquel que ms interesa a la historia, ser posible si indagamos ms profundamente en torno a la manera de concebir tal colectivo. Para ello debemos abandonar la perspectiva de la primera persona singular con la
que estuvimos efectuando la descripcin fenomenolgica, y movernos
hacia la de la primera plural: nosotros. Vivimos, esto es, experimentamos y actuamos tambin como nosotros.
8. Segn Husserl, an la experiencia ms pasiva involucra no slo la retencin de lo ya pasado sino tambin la anticipacin tcita, o lo que l llama la protencin, del futuro. Su punto no es simplemente que tenemos la capacidad psicolgica de proyectar y recordar. Su afirmacin es la aseveracin conceptual de
que no podemos aun experimentar nada que ocurra, como presente, excepto
contra el trasfondo de lo que sucedi y de lo que anticipamos que suceder.
(1998, pg. 141) En nuestra vida activa tambin tenemos una conexin preterica y pretemtica con el pasado y el futuro. ... no hay un parentesco entre la
estructura medio-fines de la accin y la estructura comienzo-medio-fin de la narrativa? En la accin estamos siempre en el medio de algo, cautivos en el suspenso de la contingencia que se supone encuentra su resolucin en la completitud de nuestro proyecto. (ibid., pg. 142)
9. Para una exposicin detallada de esta denominacin de la posicin de
White, vase Norman (1991).
10. Carr no niega la posibilidad de que la coherencia narrativa de la vida
personal se rompa, aun ella es el standard, tanto en el sentido de que es lo normal, como en el sentido de un criterio desde donde mirar o analizar lo que se
desva hacia el caos y no al revs. Es ms, la coherencia narrativa debe verse como un logro y una lucha contra el siempre amenazante caos.(1986, pgs. 90-91)
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Somos participantes en grupos, y nuestra comprensin mejor de su naturaleza puede venir de una reflexin sobre lo que significa participar. Lo que
me conmociona de la vida social es el alcance al cual un individuo toma
parte en las experiencias y se compromete en las acciones cuyo propio sujeto no es el individuo mismo sino el grupo. Habitar un territorio, organizar
poltica y econmicamente su cultivo y civilizacin, experimentar una amenaza natural o humana y sobreponerse a enfrentarla -stas son experiencias
y acciones que usualmente no son atribuibles propiamente a m solo, o al
yo, t y otros considerados individualmente. Ellos pertenecen ms bien al
nosotros: no es mi experiencia sino nuestra, no yo quien acta sino nosotros
que actuamos en concierto.(1998, pg. 147)
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da individual y colectiva con los conceptos tericos utilizados en la narrativa historiogrfica. Ya sean stos clasificatorios de grupos de personas como de perodos histricos. Es decir, no ha tratado la cuestin en
torno a la manera en que tambin el contenido de la narrativa, aquello
de lo que habla, se relaciona con el pasado.
En suma, en algn punto White y Carr dejan oscura, mas no negada,
la relacin entre lo objetivo y lo subjetivo, entre lo construido y lo real,
en fin, entre el contexto y el texto. Es decir, reconocen la relacin pero
no la describen, ofrecen una detallada descripcin de la dimensin
constructiva, pero no dan cuenta de la dimensin no constructiva. En
definitiva, no logran desterrar el problema sino hacerlo ms acuciante,
no slo queda no explicada esa relacin, sino oscurecida.13 Creo que las
carencias de ambas posiciones se deben al hecho de enfocar slo la
cuestin de si la coherencia narrativa como discurso es un reflejo o no
de vidas vividas coherentemente y no han explorado otro tipo de relacin entre la narrativa y la vida individual o colectiva. Para develar esta relacin debemos dar un paso ms y analizar el estatus y funcionamiento de los conceptos y categoras que dan vida y contenido a las
narrativas histricas. Es por ello que exploraremos ciertos desarrollos
en la teora social contempornea ya que nos ofrecen un modo de dar
cuenta de la relacin narrativo-no narrativo y hasta complementar los
logros narrativistas, por ejemplo, dar cuenta del potencial crtico-emancipatorio y no solo legitimador del discurso historiogrfico. Las razones
de por qu el narrativismo en filosofa de la historia no ha considerado
relevante la teora social para explicar la relacin entre historia relatada
e historia vivida son varias y variadas. Subyace a este desinters el re-
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prcticas que rodean esta clasificacin. Igualmente sucede al hablar de la construccin social de las mujeres refugiadas, lo que se construye es la idea de mujer refugiada, lo que a su vez tiene la mayor importancia por sus consecuencias, por ejemplo, para la mujer clasificada as. Pero lo construido no es la mujer
individual sino todas las mujeres refugiadas como una clase de mujer, la clasificacin misma y la matriz.(Vase pg. 11) Ahora, como dice Hacking, hablar de
construccin y no de interaccin es resaltar slo una va.
17. Por razones de espacio no desarrollar in extenso la posicin de Bhaskar
aqu, slo me interesa destacar su estrecha relacin con Hacking. Para un detallado anlisis acerca de la relevancia de la concepcin de Bhaskar para la historiografa ver Tozzi, Vernica, Una explicacin realista crtica de las controversias historiogrficas: Roy Bhaskar y la intransitividad del pasado histrico., en
Cuadernos de filosofa, N 47, pp. Instituto de Filosofa, Facultad de Filosofa y
Letras, Universidad de Buenos Aires, otoo 2000. Por otra parte, la conexin
Giddens y Bhaskar es establecida por ellos mismos.
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20. Vase White (2003), donde hablando de los acontecimientos modernistas, acontecimientos propios del ...siglo veinte nicamente acontecimientos
que, a diferencia de, digamos, la revolucin rusa de 1917, no podran haber
ocurrido antes o despus de cuando de hecho ocurrieron. Por qu? Porque
las condiciones materiales e ideolgicas necesarias para la ocurrencia de la revolucin rusa existan mucho antes de 1917. (n. 8, pg. 188)
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decir que el discurso de la interaccin permite hacerse cargo del carcter moral, no neutral del discurso humano, sin concluir de ello acerca
del estatus ficcional del mismo o distorsionador de una realidad moralmente neutra. En la medida en que los conceptos que aparecen en las
narrativas interactan con las personas a las que se les aplica y esta interaccin tiene consecuencias para la vida de las personas y de sus grupos, el inters prctico moral resulta ineliminable de la narrativa que
contiene dichos conceptos, porque es inherente a la interaccin social
humana. En la introduccin a la sugestiva y rica compilacin The Social
Construction of the Past (1994), Gilliam y Bond afirman que Las construcciones sociales pueden reflejar la interrelacin e interpenetracin de
las estructuras de pensamiento y de agencia humana que interactan
dentro de los campos econmico y poltico complejos. Por un lado, ellos
reflejan las formas en que las personas son definidas y actan sobre y
por los otros y, por el otro, ellas se definen a s mismas(pg. 5) Por
ello, para estos autores, las investigaciones histricas y antropolgicas incluidas en la coleccin- se destacan todas por asumir el hecho de que
los acadmicos no estn por encima ni fuera de las sociedades sino que
son agentes integrales dentro de ellas. Ahora bien, para los autores esta
asuncin impone la necesidad de desarrollar teoras de la conciencia y
de la cultura. (Vase pg. 3) Es justamente en cuestiones de este tipo
que veo pertinente exigir que cualquier teora de los asuntos humanos
d cuenta de la interaccin entre conceptos y prcticas.
En cuanto a si detrs de toda narrativa histrica siempre hay un sujeto nosotros al que le interesa contar el pasado para legitimarse nuestra cuarta pregunta, no tiene sentido buscar una respuesta excluyente.
Ms bien debemos decir que en muchos casos es as. Hay ejemplos tpicos de investigacin histrica emprendida con el objeto de proveer un
pasado a minoras postergadas. Sin duda la motivacin inicial tendr
una fuerte influencia en la modelacin final de esas historias. La interaccin entre tales descripciones y las comunidades descritas es clara.
Pero no puede negarse por argumentos a priori, sin informacin documental adicional que lo atestige, que existan historias modeladas segn otros intereses o motivaciones, tales como averiguar la tasa de nacimiento durante perodos de guerra y paz, o el recorrido de las rutas
comerciales en la baja edad media, etc. En estos casos, la interaccin entre estas descripciones y nuestras propias vidas es lejana y ms an impredecible. Pero no quiere decir que a la larga no pueda haberla. Justamente, como seala Berkhofer, Jr (1995), la representacin colectiva de
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lo ajeno requiere de una estrategia retrica o lingstica contrastante para personas, sociedades o culturas en trminos de un nosotros y ellos.
En el caso histrico, lo ajeno contrasta el nosotros y ellos en trminos de entonces y ahora.(Vase pg. 177)
Los estudios histricos sobre los pueblos de la antigedad suelen
utilizarse como contraejemplo de la relacin entre los debates historiogrficos acerca del pasado y las disputas ideolgicas del presente. Suele
sealarse que si bien es imposible negar las consecuencias polticas para
el presente que presentan los relatos acerca del Holocausto, las dos Guerras Mundiales o cualquier acontecimiento reciente, no queda muy claro como podran influir en nuestra autoimagen o nuestros intereses polticos presentes diferentes relatos sobre, por ejemplo, los egipcios, los
griegos, etc. Con respecto a estos ltimos resulta ejemplificador uno de
los trabajos incluidos en la compilacin citada de Gilliam y Bond: The
Image of Ancient Greece as a Tool for Colonialism and European Hegemony de Martin Bernal. Este autor seala que Clsica es la disciplina acadmica considerada ms alejada de la poltica.(pg. 119) Sin embargo, estas suposiciones pueden ser desafiadas. En su libro Black
Athena: the Afroasiatic roots of classical civilization (1987), argument que
lejos de ser despojada y perifrica, la disciplina acadmica alemana Altertumwissenschaft, trasladada a Inglaterra y los Estados Unidos como
Clsica, ha sido central a la cultura europea del norte en los siglos diecinueve y veinte y ha sido altamente poltica. La investigacin Clsica ha incorporado patrones culturales en la sociedad como un todo y
los han retroproyectado para proveer apoyo poderoso a la nocin de
Europa como portadora de una categrica superioridad sobre todos los
otros continentes, lo cual a su vez justifica el imperialismo o neo-colonialismo como missions civilisatrices.(pg. 119) Bernal encuentra til
distinguir dos modelos de los orgenes de la Antigua Grecia: el antiguo y el ario. Para el primero (desde Esquilo, Herdoto, etc.) Grecia
haba sido habitada por pelagianos y conquistada por egipcios y fenicios (africanos y semitas). Segn el segundo, formulado en el siglo diecinueve, Grecia se desarroll como resultado de las invasiones desde el
norte por parte de pueblos de habla indo-europea. Si bien este modelo
reconoce los elementos no indoeuropeos en la lengua griega, sostiene
que tanto los invasores como los nativos eran racialmente puros, aunque la conquista fue por parte de una rama superior de la raza blanca.
Este modelo justific la superioridad de la civilizacin occidental y las
pretensiones de sus clases gobernantes de conquistar, colonizar y por
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tegoras y explicar esa misma historicidad. En la medida en que las categorizaciones tienen consecuencias sociales y morales para los sujetos
y su entorno, estn sujetas a cambio. Ahora bien, me gustara sealar
ac un punto no tratado por Hacking pero que su concepcin nos permite aventurar, el historiador muchas veces parece estar en un punto
externo a los sucesos relatados y a las interacciones constatadas, simplemente registrando estas interacciones. En este sentido parece que el relato del historiador slo representa a un pasado ajeno, sin embargo l
tambin interacta con su relato deconstructivo. Nuevamente Gilliam y
Bond atestiguan este hecho al sealar que: Los antroplogos y los historiadores son maestros constructores y, como consecuencia, sus roles
en los campos complejos de la dominacin y la subyugacin necesitan
ser cuidadosamente investigados. Sus actividades son parte integral del
contexto y sustancia de la academia contempornea.(pg. 5) Otros dos
recientes libros de historia ilustran mi punto. En el primero Many Thousands Gone, The First Two Centuries of Slavery in North America (1998), Ira
Berlin se refiere a una controversia actual en torno a la esclavitud en Estados Unidos y a su relacin con el racismo. Lo que reivindicar a los
afroamericanos en ese pas es el descubrir que la esclavitud fue una relacin negociada: El significado de las culturas esclavas para las relaciones de
raza en el tiempo yace ms en su afirmacin de autonoma que en sus orgenes
raciales.21 En el segundo, Queer Fictions of the Past. History, Culture, and
Difference (1997), Scott Bravmann aborda la historiografa gay y lesbiana
o tambin llamada queer.
Ambos historiadores critican ciertas construcciones sociales sobre
la raza en el primer caso y la homosexualidad en el segundo. La estrategia consiste en mostrar los defectos del concepto respectivo que
ocasionan visiones estereotipadas del pasado y obscurecen diferencias
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relevantes en el presente. Ahora bien, ambos historiadores son conscientes de las consecuencias presentistas, y en cierto modo negativas,
de estas narrativas estereotipadas. Justamente, el estereotipo del esclavo negro como una vctima despojada de su humanidad por los blancos
en el caso de Ira Berlin, es considerado uno de los principales apoyos
contemporneos al prejuicio racial en Amrica, porque hizo del Negro
un hombre sin un pasado, no merecedor del respeto que otros grupos
tnicos heredaron de la identificacin con sus progenitores.22 Por su
parte, Scott Bravmann seala que aunque la teora construccionista social es dinmica y prometedora en relacin con la comprensin del pasado y el presente, estos estudios de la emergencia de la identidad gay y
lesbiana han fracasado relativamente en reconocer antagonismos de
raza, gnero y clase (entre otros) dentro de esa identidad.23 Para superar estas limitaciones ambos autores proponen nuevos conceptos clasificatorios o llaman la atencin a otras categoras que interactan solapadamente en la identidad de dichas personas. Por ltimo, y este es el
punto ms importante para m, ambos historiadores estn involucrados
en las historiografas que producen pues ellas los afectan tambin como
actores sociales. Ningn historiador sea cual sea su propia pertenencia
identitaria y en esto Berlin no es una excepcin dedicado a la historiografa de la comunidad afroamericana, resultar inmune a las narraciones y conceptualizaciones histricas que proponga. Berlin-persona interacta con la clase social raza, esto es, la reescritura de la historia de la
comunidad afroamericana involucra la reescritura de las historias de todas las otras identidades que conformaron los Estados Unidos de Amrica, reescrituras que necesariamente tendrn consecuencias prcticas
22. ...ha llegado a estar de moda declarar que la raza es una construccin
social...pero mientras la creencia en que la raza est socialmente construida ha
ganado un lugar privilegiado en los debates acadmicos contemporneos, ha
ganado pocas batallas prcticas. Pocas personas lo creen, menos actan sobre
ello Quiz esto sea a que la teora no es completamente correcta. Raza no es
simplemente una construccin; es un tipo particular de construccin una construccin histrica.(pg. 1)
23. Al destacar lo diacrnico o las rupturas histricas entre construcciones
sociales de la homosexualidad, estos proyectos relacionados han subenfatizado lo sincrnico o las rupturas contemporneas entre construcciones sociales de
la homosexualidad y sus historias especficas. (Vase pg. 5)
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en el presente. El caso de Bravmann es an ms interesante pues l mismo atiende expresamente a la cuestin, sealando una paradoja. Todo
escrito es en algn sentido autobiogrfico pero l necesitaba transgredir
cierta autobiografa en la cual l era el nico foco de atencin, ahora,
cuando se enfrent a objeciones acerca de su intento de revisin de una
historia unificada de homosexuales y lesbianas, recuperando la categora de gnero, se encontr a s mismo argumentando que entonces tambin debera abandonar raza y cualquier otra categora de diferenciacin social. Pero bajo tales condiciones lo nico que podra haber escrito
es sobre prcticas culturales de homosexuales blancos (su propia identidad individual). Bravmann seala, que la estrechez de tal proyecto le
parece no slo insostenible en el mundo de diferencias complejas e intersectantes que informan las relaciones sociales queer, sino tambin insostenible para sus necesidades privadas (sta es la paradoja), pues l
quera escribir un libro sobre las mltiples diferencias de homosexuales
y lesbianas.(Vase pg. XI) Es decir, podemos concluir que no se trata
de encontrar la categora nica sino en reconocer como la identidad
est trasvasada por mltiples clasificaciones, como nuestra identidad
personal y colectiva est atravesada por mltiples narrativas, muchas
veces en conflicto aspecto destacado por D. Carr.
En fin, podemos decir hasta aqu que es justamente el carcter interactivo, la relacin entre nuestras descripciones y nosotros mismos, actores e historiadores, en nuestra sociedad presente, lo que hace que la
historia nos importe, que necesitemos tener un pasado que nos legitime. Nosotros, actores y relatores, hombres ordinarios e historiadores,
interactuamos con las narrativas que construimos y que construyen
acerca de nosotros. Los sujetos del pasado han a su vez interactuado
con otras narrativas.24 La dimensin moral, las consecuencias legitima-
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sentaciones que se hagan de ellas, historicidad que no es ms que el resultado de esta continua interaccin causal.
En otras palabras, si los cambios en las representaciones pueden
causar transformaciones en las relaciones y prcticas sociales, al tiempo
que cambios en las relaciones y prcticas sociales exigen cambiar las representaciones, entonces la inalcanzable coincidencia especular entre
relaciones y prcticas con las representaciones de ellas, no debera ser
vista como un signo del fracaso de la representacin o del carcter distorsionante de toda representacin lingstica (como habra sealado
White acerca de la configuracin narrativa). Por el contrario, debe verse
como el signo de la historicidad de las representaciones y de lo representado por ellas, historicidad producto de su continua interaccin causal. En suma, si se reconoce una dimensin prctica inherente a las representaciones sociales, as como una relacin de interaccin con las
personas y sus prcticas a las que pretenden representar, dichas representaciones no pueden ser evaluadas segn su adecuacin en trminos
de una relacin de reflejo o especular. Como nos ha permitido ver Hacking la interaccin causal se da entre conceptos y personas, entre narraciones y grupos, relacin que ocurre en el marco de matrices sociales
que se ven a su vez modificadas por dicha interaccin causal. Es justamente por esta compleja interaccin causal entre historias vividas y historias contadas, la segunda constituyendo a la primera y la primera restando vigencia a la segunda en la medida en que es conocida, que la
historia debe ser escrita y reescrita una y otra vez.
UBA Filosofa y Letras, UNTREF-posgrado
BIBLIOGRAFA
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BERNAL, M. (1987): Black Athena: the Afroasiatic Roots of Classical Civilization. Vol. I. The Fabrication of Ancient Greece 1785-1985. London &
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ABSTRACT
During the past thirty years, the so-called narravistic philosphy of
history has deployed a sustainable research programme devoted to the
poetic and textual mechanisms involved in the construction of
historiographic discourses. However, although the textual approach
has been essential in acknowledging the moral and asthetics
dimensions of history as unyielding to a descriptive dimension, it does
not help us to appreciate the link that joins both dimensions to the past.
The strategy that equals history and literature together with the
rejection in considering history a social science are based on the
acritical acceptance of in some way positivistc conceptions of theory
and science: ones that do not admit the existence of a link between
social and moral situations. Paradoxically, it is in the field of social
sciences, particularly in social theory, where we may find a nondistorting analysis of the connection established between reality and
practical-moral concepts and understandings. It is this particular bond
between concepts and their referents what has been called
interaction by Ian Hacking and Roy Bhaskar and structuration by
Anthony Giddens. This paper is aimed to show that the notion of
interaction: I) offers an adequate explanation of the historicity (and
change thorugh time) of concepts used in historical narratives, II) in
order to deal with the link between concepts and what they refer to, is
an alternative to the critised notion of representation; and III) can
become a sustainable alternative to the fictionalist approach of
narrativism, managing to avoid supporting a naive realism.