Mao Tse-tung

SOBRE LA DICTADURA
DEMOCRATICA POPULAR
En conmemoracin del XXVIII aniversario
del Partido Comunista de China
De las
Obras Escogidas de Mao Tse-tung
EDICIONES EN LENGUAS EXTRANJERAS
PEKIN 1976
Primera edicin 1962
Segunda edicin 1963
(5a impresin 1976)

Tomo IV, pgs. 425-39.

Digitalizado y preparado para el internet: Por el Movimiento Popular Per de Alemania, 1993.
Esta edicion: Marxists Internet Archive, mayo de 2001.

pg. 425

SOBRE LA DICTADURA DEMOCRATICA POPULAR

En conmemoracin del XXVIII aniversario
del Partido Comunista de China
30 de junio de 1949

El da 1 de julio de 1949 seala que el Partido Comunista de China ha vivido ya

veintiocho aos. Lo mismo que un ser humano, un partido poltico tiene niez,

juventud, madurez y vejez. El Partido Comunista de China ya no es un nio ni un

muchacho menor de veinte aos, sino un adulto. Cuando un hombre llega a la vejez,
muere; lo mismo ocurre con un partido. Cuando las clases desaparezcan, todos los
instrumentos de la lucha de clases -- los partidos y la mquina estatal -- perdern su
funcin y dejarn de ser necesarios; por tanto, se extinguirn gradualmente y
terminarn su misin histrica, y la sociedad humana pasar a una etapa superior.
Nosotros somos lo contrario de los partidos polticos de la burguesa. Ellos temen
hablar de la extincin de las clases, de la extincin del Poder estatal y de los
partidos. Nosotros, al revs, declaramos de manera abierta que luchamos con
energa precisamente para crear las condiciones necesarias que aceleren la extincin
de todo esto. La direccin del Partido Comunista y el Poder estatal de la dictadura
popular constituyen tales condiciones. Quien no reconozca esta verdad no es
comunista. Tal vez no la comprendan an los camaradas jvenes que acaban de
ingresar en el Partido y que no han estudiado el marxismo-leninismo. Deben
comprenderla, pues slo entonces podrn tener una concepcin justa del mundo.
Deben comprender que el camino que conduce a la abolicin de las clases, del
Poder estatal y de los partidos, es el que ha de seguir toda la humanidad; es slo
cuestin de tiempo y condiciones. Los comunistas de todo el mundo son ms
clarividentes que la burguesa, conocen las leyes
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que rigen la existencia y el desarrollo de las cosas, conocen la dialctica y ven ms

lejos. Si la burguesa no acoge con agrado esta verdad, es porque no quiere ser
derrocada. Ser derrocado resulta doloroso y horrible de imaginar para quienes lo
sufren, por ejemplo, para los reaccionarios kuomintanistas, a quienes derrocamos
actualmente, y para el imperialismo japons; al cual vencimos junto con otros
pueblos. Pero para la clase obrera, el pueblo trabajador y el Partido Comunista, el
problema no est en ser derrocado, sino en trabajar con ahnco para crear las
condiciones en que las clases, el Poder estatal y los partidos polticos desaparezcan
de manera natural, y la humanidad entre en el reino de la Gran Armona[1]. Hemos
mencionado de pasada esta perspectiva lejana del progreso humano, a fin de
explicar con claridad los problemas en los que vamos a detenemos a continuacin.
Como todos saben, nuestro Partido no ha vivido estos veintiocho aos en paz,
sino en medio de penalidades, obligado a luchar contra los enemigos interiores y
exteriores y contra los de dentro y fuera del Partido. Agradecemos a Marx, Engels,
Lenin y Stalin el habernos dado un arma. Esta arma no es la ametralladora; sino el
marxismo-leninismo.
En su libro La Enfermedad Infantil del "Izquierdismo" en el Comunismo, escrito
en 1920, Lenin describi cmo buscaban los rusos una teora revolucionaria[2]. Slo
despus de varios decenios de penalidades y sufrimientos encontraron el marxismo.
Muchas cosas en China eran iguales, o parecidas, a las existentes en la Rusia
anterior a la Revolucin de Octubre. Exista la misma opresin feudal. Exista un
atraso econmico y cultural similar. Ambos pases eran atrasados, pero China an
ms. Otro rasgo comn: animados por el deseo de hacer renacer sus pases, los

hombres avanzados no se detuvieron ante las luchas duras y acerbas en la bsqueda

de la verdad revolucionaria.
Desde la derrota de China en la Guerra del Opio de 1840[3], los chinos avanzados
pasaron innumerables penalidades, buscando la verdad en el ejemplo de los pases
occidentales. Jung Siu-chan[4], Kang You-wei[5], Yen Fu[6] y Sun Yat-sen
representan a quienes buscaban la verdad en el ejemplo de Occidente antes que
naciera el Partido Comunista de China. En aquel entonces, los chinos que aspiraban
al progreso lean cualquier libro que contuviese las nuevas teoras de Occidente. Era
asombroso el nmero de estudiantes enviados al Japn, Inglaterra, EE.UU., Francia
y Alemania. Dentro del pas
pg. 427

se aboli el sistema de los exmenes imperiales, y las escuelas modernas surgieron

como brotes de bamb despus de una lluvia primaveral; se hacan muchos
esfuerzos por aprender de Occidente. En mi juventud, me dediqu tambin a esos
estudios. Se trataba de la cultura de la democracia burguesa occidental, cultura que
comprenda las teoras sociales y las ciencias naturales de ese perodo, o lo que se
llamaba "nuevas doctrinas", en oposicin a la cultura feudal china que se llamaba
"viejas doctrinas". Durante un tiempo bastante largo, los que haban aprendido las
nuevas doctrinas confiaron en que stas salvaran a China, y muy pocos de ellos
abrigaban las dudas que tenan al respecto los partidarios de las viejas doctrinas.
Slo la modernizacin poda salvar a China, slo el aprender de los pases
extranjeros poda modernizarla. Entre los pases extranjeros de esa poca,
nicamente los pases capitalistas de Occidente eran progresistas, pues haban
edificado con xito modernos Estados burgueses. Los japoneses haban logrado
xitos al aprender de Occidente, y los chinos tambin deseaban aprender de los
japoneses. A los ojos de los chinos de esa poca, Rusia era un pas atrasado, y pocos
queran aprender de ella. As fue cmo los chinos se esforzaron por aprender de los
pases extranjeros en el perodo que va de la dcada del 40 del siglo XIX a los
comienzos del siglo XX.
La agresin imperialista desvaneci el ensueo de los chinos de aprender de
Occidente. Cosa extraa: por qu los maestros siempre agredan a sus discpulos?
Los chinos aprendieron mucho de Occidente, pero lo aprendido result inaplicable,
y sus ideales no pudieron realizarse nunca. Las repetidas luchas, incluyendo un
movimiento de amplitud nacional como la Revolucin de 1911[7], terminaron todas
en el fracaso. Da a da empeoraba la situacin del pas, y la vida se hizo imposible.
Las dudas surgieron; aumentaron y se profundizaron. La Primera Guerra Mundial
estremeci al mundo entero. Los rusos hicieron la Revolucin de Octubre y crearon
el primer Estado socialista del mundo. Bajo la direccin de Lenin y Stalin, la
energa revolucionaria del gran proletariado y del gran pueblo trabajador de Rusia,
energa hasta entonces latente e imperceptible para los extranjeros, entr de pronto
en erupcin como un volcn, y los chinos, as como toda la humanidad, comenzaron
a mirar a los rusos con otros ojos. Entonces, y slo entonces, se inici una era
completamente nueva en el pensamiento y la vida de los chinos. Encontraron el

marxismo-leninismo, la verdad de aplicacin universal, y la fisonoma de China

comenz a cambiar.
pg. 428

Fue a travs de los rusos que los chinos encontraron el marxismo. Antes de la
Revolucin de Octubre, los chinos no slo desconocan a Lenin y Stalin, sino que ni
siquiera conocan a Marx y Engels. Las salvas de los caones de la Revolucin de
Octubre nos trajeron el marxismo-leninismo. La Revolucin de Octubre ayud a los
hombres avanzados de China, as como a los de la tierra entera, a adoptar la
concepcin proletaria del mundo como instrumento para estudiar el destino de su
pas y para reconsiderar sus propios problemas. Seguir el camino de los rusos: tal
fue la conclusin. En 1919, se produjo en China el Movimiento del 4 de Mayo. En
1921, se fund el Partido Comunista de China. Sun Yat-sen, en la sima de la
desesperacin, se encontr con la Revolucin de Octubre y el Partido Comunista de
China. Salud la Revolucin de Octubre, salud la ayuda de los rusos a los chinos y
salud la cooperacin del Partido Comunista de China. Luego Sun Yat-sen muri, y
Chiang Kai-shek subi al Poder. Al cabo de un largo perodo de veintids aos,
Chiang Kai-shek haba arrastrado a China a una situacin sin salida. Durante ese
perodo, en la Segunda Guerra Mundial antifascista, en la que la Unin Sovitica
constitua la fuerza principal, tres grandes potencias imperialistas fueron derrotadas
y otras dos salieron debilitadas. En todo el mundo, slo una gran potencia
imperialista, los EE.UU., qued indemne. Sin embargo, los EE.UU. sufran una
grave crisis interna. Queran esclavizar al mundo entero; ayudaban a Chiang Kaishek a matar varios millones de chinos, suministrndole armas. Bajo la direccin del
Partido Comunista, el pueblo chino, despus de expulsar al imperialismo japons,
ha mantenido durante tres aos la Guerra Popular de Liberacin y ha logrado en lo
fundamental la victoria.
De este modo, la civilizacin burguesa occidental, la democracia burguesa y el
proyecto de una repblica burguesa han cado todos en bancarrota a los ojos del
pueblo chino. La democracia burguesa ha cedido el lugar a la democracia popular
dirigida por la clase obrera, y la repblica burguesa, a la repblica popular. De ah la
posibilidad de llegar, a travs de la repblica popular, al socialismo y al comunismo,
a la abolicin de las clases y al mundo de la Gran Armona. Kang You-wei escribi
el Tatung Shu (Libro de la Gran Armona ), pero no encontr ni poda encontrar el
camino que conduce a la Gran Armona. La repblica burguesa, que existe en el
extranjero, no puede existir en China, porque China es un pas oprimido por el
imperialismo. El nico camino es el que pasa por la repblica popular dirigida por
la clase obrera.
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Todos los dems medios se han probado y han fracasado. Entre quienes se
apegaban a ellos, algunos han cado, otros han despertado y otros estn cambiando

sus ideas. Los acontecimientos se desarrollan con tanta rapidez que muchos sienten
lo repentino del cambio y la necesidad de aprender de nuevo. Es comprensible este
estado de nimo y saludamos este buen deseo de ponerse de nuevo a aprender.
La vanguardia del proletariado chino aprendi el marxismo-leninismo despus de
la Revolucin de Octubre y fund el Partido Comunista de China. Entr de
inmediato en las luchas polticas y slo ahora, despus de recorrer durante
veintiocho aos un camino sinuoso, ha logrado la victoria fundamental. De nuestra
experiencia de veintiocho aos hemos extrado una conclusin igual a la que Sun
Yat-sen, en su testamento, extrajo de la "experiencia de cuarenta aos"; es decir,
estamos profundamente convencidos de que para conquistar la victoria "debemos
despertar a las masas populares y unimos en una lucha comn con las naciones del
mundo que nos traten en pie de igualdad". Sun Yat-sen tena una concepcin del
mundo distinta de la nuestra y parta de otra posicin de clase al examinar y abordar
los problemas; sin embargo, en la dcada del 20 de este siglo lleg a una conclusin
en lo esencial idntica a la nuestra sobre el problema de cmo luchar contra el
imperialismo.
Desde la muerte de Sun Yat-sen han pasado veinticuatro aos. La revolucin
china, dirigida por el Partido Comunista de China, ha realizado tremendos avances,
tanto en la teora como en la prctica, y esto ha cambiado radicalmente la fisonoma
de China. La experiencia principal y fundamental obtenida hasta aqu por el pueblo
chino se resume en los dos puntos siguientes:
1. En el interior del pas, despertar a las masas populares. Esto significa
unir a la clase obrera, al campesinado, a la pequea burguesa urbana y a la
burguesa nacional, formar un frente nico bajo la direccin de la clase
obrera y, partiendo de ello, avanzar hacia el establecimiento de un Estado de
dictadura democrtica popular dirigido por la clase obrera y basado en la
alianza de los obreros y los campesinos.
2. En el exterior, unimos en una lucha comn con las naciones del mundo
que nos traten en pie de igualdad y con los pueblos de todos los pases. Esto
significa aliamos con la Unin Sovitica, con las Democracias Populares y
con el proletariado y las amplias masas populares de todos los dems pases
para formar un frente nico internacional.
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"Ustedes se ponen de un lado." Exactamente. Ponemos de un lado, esto es lo que

nos han enseado la experiencia de cuarenta aos de Sun Yat-sen y la experiencia de
veintiocho aos del Partido Comunista, y estamos firmemente convencidos de que,
a fin de lograr y consolidar la victoria, debemos ponemos de un lado. Las
experiencias acumuladas en estos cuarenta aos y en estos veintiocho aos muestran
que todos los chinos sin excepcin tienen que ponerse, o del lado del imperialismo,
o del lado del socialismo. No es posible cabalgar sobre una tapia entre los dos, ni
existe un tercer camino. Combatimos a los reaccionarios chiangkaishekistas que se

ponen del lado del imperialismo, y estamos tambin contra las ilusiones acerca de
un tercer camino.
"Ustedes son demasiado irritantes." Hablamos de cmo tratar a los reaccionarios
nacionales y extranjeros, o sea, a los imperialistas y sus lacayos, y no de cmo tratar
a cualquier otro. Con los reaccionarios no surge el problema de irritarlos o no.
Irritados o no irritados, seguirn siendo los mismos, porque son reaccionarios.
Podremos aislar a los reaccionarios, vencerlos o arrancarles el Poder slo si
trazamos una clara lnea de demarcacin entre ellos y los revolucionarios, ponemos
al desnudo las intrigas y maquinaciones de los reaccionarios, despertamos la
vigilancia y atencin en las filas revolucionarias, elevamos nuestra voluntad de
lucha y aplastamos la arrogancia del enemigo. Ante una fiera, no se debe mostrar la
menor timidez. Que nos sirva de ejemplo lo que hizo Wu Sung[8] en la colina de
Chingyang. A los ojos de Wu Sung, el tigre de la colina de Chingyang, irritado o no,
siempre devoraba hombres. Una de dos: o matar al tigre, o dejarse comer por l.
"Nos hace falta comerciar." Completamente justo, siempre hace falta comerciar.
No estamos contra nadie, salvo los reaccionarios nacionales y extranjeros que nos
estorban para comerciar. Todos deben saber que no son nadie ms que los
imperialistas y sus lacayos, los reaccionarios chiangkaishekistas, quienes nos
estorban para comerciar y para establecer relaciones diplomticas con los pases
extranjeros. Cuando nosotros, unindonos con todas las fuerzas nacionales e
internacionales, hayamos derrotado a los reaccionarios interiores y exteriores,
podremos comerciar y establecer relaciones diplomticas con todos los pases sobre
la base de la igualdad, del beneficio recproco y del mutuo respeto a la integridad
territorial y la soberana.
"La victoria es posible incluso sin ayuda internacional." Esta es una idea errnea.
En la poca en que existe el imperialismo, sin las
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diversas formas de ayuda de las fuerzas revolucionarias internacionales, es

imposible que una verdadera revolucin popular, en cualquier pas que sea, logre la
victoria; aun cuando se lograra la victoria, no podra consolidarse. As ocurri con la
victoria y la consolidacin de la Gran Revolucin de Octubre, como Lenin y Stalin
nos lo dijeron hace mucho. As ocurri tambin con la derrota de las tres potencias
imperialistas en la Segunda Guerra Mundial y con el establecimiento de las
Democracias Populares. Y as ocurre tambin con el presente y el futuro de la China
Popular. Imagnense, sin la existencia de la Unin Sovitica, sin la victoria en la
Segunda Guerra Mundial antifascista, sin la derrota del imperialismo japons, sin el
nacimiento de las Democracias Populares, sin la lucha a que se levantan las
naciones oprimidas de Oriente y sin la lucha de las masas populares de los EE.UU.,
Inglaterra, Francia, Alemania, Italia, Japn y otros pases capitalistas contra sus
gobernantes reaccionarios, sin el concurso de todos estos factores, las fuerzas
reaccionarias internacionales que pesan sobre nosotros seran indudablemente
muchas veces mayores que ahora. En tales circunstancias, habramos podido lograr

la victoria? Evidentemente que no. E incluso si la hubiramos logrado, sera

imposible consolidarla. El pueblo chino tiene sobrada experiencia al respecto. Esta
experiencia se reflej hace tiempo en las palabras que dijo Sun Yat-sen en su lecho
de muerte acerca de la necesidad de unirse con las fuerzas revolucionarias
internacionales.
"Necesitamos la ayuda de los Gobiernos de Inglaterra y EE.UU." Esta es
tambin, en los tiempos que corren, una idea ingenua. Los actuales gobernantes de
Inglaterra y de EE.UU., que son imperialistas, ayudaran a un Estado popular? Si
esos pases llegan a comerciar con nosotros y si, supongamos, estuvieran dispuestos
en el futuro a prestamos dinero en condiciones de beneficio mutuo, por qu lo
haran? Porque los capitalistas de esos pases quieren ganar dinero, y sus banqueros,
cobrar intereses, para salvarse de su propia crisis; eso no es ninguna ayuda para el
pueblo chino. Los Partidos Comunistas y los partidos progresistas de esos pases
estn presionando a sus gobiernos para que comercien e incluso establezcan
relaciones diplomticas con nosotros. Eso es muestra de buena voluntad, eso es
ayuda, y no puede colocarse en el mismo plano que la conducta de la burguesa de
dichos pases. A lo largo de toda su vida, Sun Yat-sen se dirigi incontables veces a
los pases capitalistas solicitando ayuda, pero nada obtuvo y, por aadidura, sufri
despiadadas repulsas. Slo una vez en toda su vida Sun Yat-sen recibi ayuda
extranjera, y sta
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fue la ayuda de la Unin Sovitica. Que los lectores se remitan al testamento del
Dr. Sun Yat-sen, en el que aconsejaba insistentemente no cifrar esperanzas en la
ayuda de los pases imperialistas, sino "unimos con las naciones del mundo que nos
traten en pie de igualdad". El Dr. Sun tena experiencia: haba sufrido, haba sido
engaado. Debemos tener presentes sus palabras y no dejamos engaar a nuestro
turno. En el terreno internacional, pertenecemos al frente antiimperialista
encabezado por la Unin Sovitica y, para obtener una verdadera ayuda amistosa,
slo podemos dirigimos a este lado, y no al lado del frente imperialista.
"Ustedes ejercen una dictadura." Queridos seores mos, tienen razn, es
justamente eso lo que hacemos. Toda la experiencia acumulada por el pueblo chino
durante varios decenios nos ensea a ejercer la dictadura democrtica popular, lo
que significa privar a los reaccionarios del derecho a la palabra y dar ese derecho
slo al pueblo.
Qu se entiende por pueblo? En China, en la presente etapa, por pueblo se
entiende a la clase obrera, el campesinado, la pequea burguesa urbana y la
burguesa nacional. Dirigidas por la clase obrera y el Partido Comunista, estas
clases se unen, forman su propio Estado, eligen su propio gobierno y ejercen la
dictadura sobre los lacayos del imperialismo, es decir, sobre la clase terrateniente y
la clase capitalista burocrtica, as como sobre sus representantes, los reaccionarios
del Kuomintang y sus cmplices, los reprimen, slo les permiten actuar en la forma
debida y no les toleran que se extralimiten, ni de palabra ni de hecho. Si se

extralimitan de una u otra forma, se los reprime y se los castiga inmediatamente. La

democracia se practica en el seno del pueblo, el cual goza de las libertades de
palabra, de reunin, de asociacin, etc. Slo el pueblo goza del derecho electoral, y
no los reaccionarios. La combinacin de estos dos aspectos, democracia para el
pueblo y dictadura para los reaccionarios, constituye la dictadura democrtica
popular.
Por qu es preciso proceder de esta manera? La razn es bastante clara para
todos. Si as no se procediera, la revolucin fracasara, el pueblo sufrira y el Estado
perecera.
"No quieren ustedes abolir el Poder estatal?" S, queremos, pero no por el
momento; an no lo podemos hacer. Por qu? Porque an existe el imperialismo,
porque an existe la reaccin interior, porque an existen las clases en el pas.
Nuestra tarea actual es fortalecer el aparato del Estado del pueblo -- principalmente
el
pg. 433

ejrcito popular, la polica popular y los tribunales populares -- a fin de consolidar

la defensa nacional y proteger los intereses del pueblo. Esta es la condicin para que
China, bajo la direccin de la clase obrera y del Partido Comunista, pueda
transformarse con pasos seguros de pas agrcola en pas industrial, pasar de la
sociedad de nueva democracia a la sociedad socialista y comunista, abolir las clases
y realizar la Gran Armona. El aparato del Estado, incluyendo el ejrcito, la polica
y los tribunales, es el instrumento de opresin de una clase por otra. Con respecto a
las clases enemigas, es un instrumento de opresin, es la violencia y de ningn
modo la "benevolencia". "Ustedes no son benvolos." Exacto. Jams aplicamos una
poltica de benevolencia para con las actividades reaccionarias de los reaccionarios
y de las clases reaccionarias. Aplicamos la poltica de benevolencia nicamente en
el seno del pueblo, y no para con las actividades reaccionarias de los reaccionarios y
de las clases reaccionarias, ajenos al pueblo.
El Estado popular protege al pueblo. Slo cuando existe un Estado popular, el
pueblo puede, en todo el pas y con participacin de todos, educarse y transformarse
por mtodos democrticos, y as desembarazarse de la influencia de los
reaccionarios interiores y exteriores (influencia an muy fuerte en la actualidad, que
subsistir largo tiempo y que no puede ser eliminada rpidamente), librarse de los
malos hbitos e ideas adquiridos en la vieja sociedad, evitar dejarse descarriar por
los reaccionarios, y continuar el avance: el avance hacia la sociedad socialista y
comunista.
El mtodo que empleamos al respecto es democrtico, o sea, un mtodo de
persuasin, y no de coaccin. Cuando alguien del pueblo viola la ley, tambin debe
ser castigado, encarcelado o incluso sentenciado a muerte; pero sta es una cuestin
de unos pocos casos aislados, que difiere en principio de la dictadura ejercida sobre
los reaccionarios como clase.

A los miembros de las clases reaccionarias y a los elementos de la reaccin,

despus del derrocamiento de su Poder, mientras no se rebelen, no cometan actos de
sabotaje ni provoquen disturbios, tambin se les dar tierra y trabajo, para que
puedan vivir, reeducarse por el trabajo y convertirse en gente nueva. Si no quieren
trabajar, el Estado popular los obligar a hacerlo. Con ellos se realizar tambin un
trabajo de propaganda y educacin, y se har, adems, en forma tan cuidadosa y a
fondo como lo hemos hecho con los oficiales prisioneros. Si se quiere, sta tambin
puede calificarse de
pg. 434

"poltica de benevolencia", pero es impuesta por nosotros a los que pertenecan a

las clases enemigas y no puede ser colocada en un mismo plano con el trabajo de
autoeducacin que realizamos en el seno del pueblo revolucionario.
Semejante trabajo de reeducacin de los miembros de las clases reaccionarias lo
puede efectuar slo un Estado de dictadura democrtica popular bajo la direccin
del Partido Comunista. Una vez que se haya llevado a cabo con xito, sern
definitivamente eliminadas las principales clases explotadoras de China, la clase
terrateniente y la clase capitalista burocrtica (la clase capitalista monopolista).
Queda slo la burguesa nacional; en la etapa actual ya podemos emprender en
forma apropiada un considerable trabajo educativo entre muchos de sus
componentes. Cuando llegue el momento de realizar el socialismo, es decir, de
nacionalizar las empresas privadas, daremos un paso ms en este trabajo de
educacin y transformacin entre sus componentes. El pueblo tiene en sus manos
una poderosa mquina estatal y no teme la rebelin de la burguesa nacional.
El problema serio es la educacin del campesinado. La economa campesina es
dispersa, y la socializacin de la agricultura, a juzgar por la experiencia de la Unin
Sovitica, requerir un tiempo largo y un trabajo minucioso. Sin la socializacin de
la agricultura, no puede haber un socialismo completo y slido. La socializacin de
la agricultura debe coordinarse en su marcha con el desarrollo de una poderosa
industria que tenga como sector principal las empresas estatales[9]. El Estado de
dictadura democrtica popular debe resolver sistemticamente los problemas de la
industrializacin del pas. Como este artculo no se propone tratar en detalle las
cuestiones econmicas, no me extender al respecto.
En 1924, en el I Congreso Nacional del Kuomintang, dirigido por el propio Sun
Yat-sen y en el cual participaron los comunistas, se adopt un famoso manifiesto
que declaraba:
"En los Estados modernos, el llamado sistema democrtico es
generalmente monopolizado por la burguesa y se ha convertido
simplemente en un instrumento de opresin de la gente sencilla. En cambio,
el principio de democracia del Kuomintang representa el bien comn de toda
la gente sencilla, y no algo que una minora pueda arrogarse."

Aparte de la cuestin de quin dirige a quin, el principio de democracia aqu

aludido corresponde, como programa poltico general, a lo que llamamos
democracia popular o nueva democracia. Un sispg. 435

tema estatal que slo sea bien comn de toda la gente sencilla y no algo que la
burguesa pueda arrogarse, ms la direccin ejercida por la clase obrera, he aqu el
sistema estatal de dictadura democrtica popular.
Chiang Kai-shek traicion a Sun Yat-sen e implant la dictadura de la clase
capitalista burocrtica y la clase terrateniente como instrumento para oprimir a la
gente sencilla de China. Esta dictadura contrarrevolucionaria rein durante veintids
aos, y slo ahora ha sido derrocada por la gente sencilla de China bajo nuestra
direccin.
Los reaccionarios extranjeros que nos acusan de ejercer la "dictadura" o el
"totalitarismo" son precisamente quienes los ejercen. Ejercen la dictadura o el
totalitarismo de una sola clase, la burguesa, sobre el proletariado y el resto del
pueblo. Sun Yat-sen se refera precisamente a estos individuos al hablar de la
burguesa de los Estados modernos, que oprime a la gente sencilla. Y precisamente
de estos canallas reaccionarios ha aprendido Chiang Kai-shek la dictadura
contrarrevolucionaria.
Chu Si, filsofo de la dinasta Sung, escribi muchos libros y dej muchas
sentencias, hoy ya olvidadas; sin embargo, una de ellas an se recuerda: "Trata a
cada cual del mismo modo que l trata a los dems."[10] Esto es justamente lo que
hacemos; tratamos a los imperialistas y sus lacayos, los reaccionarios
chiangkaishekistas, del mismo modo que ellos nos tratan. Eso es todo y nada ms!
La dictadura revolucionaria y la dictadura contrarrevolucionaria son opuestas por
naturaleza, pero de la segunda se aprendi a ejercer la primera. Tal aprendizaje es
muy importante. Sin poseer este mtodo de dominar a las clases
contrarrevolucionarias, el pueblo revolucionario no podr mantener su Poder, la
reaccin interior y exterior derrocar ese Poder y restaurar su dominio sobre China,
y el desastre se abatir sobre el pueblo revolucionario.
La dictadura democrtica popular se basa en la alianza de la clase obrera, el
campesinado y la pequea burguesa urbana y, principalmente, en la alianza de los
obreros y los campesinos, porque estas dos clases constituyen del 80 al 90 por
ciento de la poblacin de China. el derrocamiento del imperialismo y de los
reaccionarios kuomintanistas se debe principalmente a la fuerza de estas dos clases.
La transicin de la nueva democracia al socialismo depende principalmente de la
alianza de estas dos clases.
La dictadura democrtica popular necesita la direccin de la clase obrera, porque
la clase obrera es la ms perspicaz, la ms desin-

pg. 436

teresada y la ms consecuentemente revolucionaria. "Toda la historia de la

revolucin prueba que, sin la direccin de la clase obrera, la revolucin Fracasa y
que, con la direccin de la clase obrera, la revolucin triunfa. En la poca del
imperialismo, ninguna otra clase en ningn pas puede conducir una verdadera
revolucin a la victoria. Lo prueba claramente el hecho de que fracasaron todas las
numerosas revoluciones dirigidas por la pequea burguesa y la burguesa nacional
de China.
La burguesa nacional es de gran importancia en la actual etapa. An tenemos
frente a nosotros al imperialismo, enemigo muy feroz. La industria moderna de
China todava representa slo una parte muy reducida del total de la economa
nacional. Por el momento no se dispone de estadsticas fidedignas, pero a juzgar por
algunos datos, el valor de la produccin de la industria moderna, antes de la Guerra
de Resistencia contra el Japn, slo constitua aproximadamente el 10 por ciento del
valor global de la produccin de la economa nacional. Para hacer frente a la
opresin imperialista y elevar su economa atrasada a un nivel ms alto, China debe
utilizar todos los elementos del capitalismo de la ciudad y del campo que sean
beneficiosos y no perjudiciales para la economa nacional y la vida del pueblo, y
debemos unimos con la burguesa nacional para una lucha comn. Nuestra poltica
actual es limitar el capitalismo, y no destruirlo. Pero la burguesa nacional no puede
desempear el papel dirigente en la revolucin, ni debe ocupar el puesto principal
en el Poder estatal. La razn de ello reside en que su posicin social y econmica
determina su debilidad; esta clase carece de perspicacia y de valor suficiente, y
muchos de sus componentes tienen miedo a las masas.
Sun Yat-sen abogaba por "despertar a las masas populares" o "ayudar a los
campesinos y obreros". Quin, pues, los va a "despertar" y "ayudar"? Sun Yat-sen
pensaba en la pequea burguesa y la burguesa nacional. En realidad, ellas no
pueden hacerlo. Por qu terminaron en el fracaso los cuarenta aos de actividad
revolucionaria de Sun Yat-sen? Porque en la poca del imperialismo, la pequea
burguesa y la burguesa nacional no pueden conducir ninguna revolucin verdadera
a la victoria.
Nuestros veintiocho aos han sido muy diferentes. Tenemos mucha experiencia
valiosa. Un Partido disciplinado, pertrechado con la teora marxista-leninista, que
practica la autocrtica y est ligado con las masas populares; un ejrcito dirigido por
tal Partido; un frente nico de todas las clases revolucionarias y de todos los grupos
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revolucionarios dirigido por tal Partido: stas son las tres armas principales con las
que hemos derrotado al enemigo. Ellas nos diferencian de nuestros predecesores.
Gracias a estas tres armas, hemos logrado la victoria fundamental. Hemos recorrido
un camino sinuoso. Hemos luchado contra las desviaciones oportunistas en el
Partido, tanto de derecha como de "izquierda". Cada vez que cometamos graves

errores en estas tres materias, la revolucin sufra reveses. Aleccionados por los
errores y los reveses, nos hemos hecho ms inteligentes y manejamos mejor
nuestros asuntos. Para cualquier partido poltico o persona es difcil evitar los
errores, pero procuramos que se yerre menos. Una vez cometido un error, debemos
corregirlo, y cuanto ms rpido y ms a fondo, mejor.
Al resumir nuestra experiencia, podemos condensarla en un punto: la dictadura
democrtica popular dirigida por la clase obrera (a travs del Partido Comunista) y
basada en la alianza de los obreros y los campesinos. Esta dictadura debe unirse con
las fuerzas revolucionarias internacionales. He aqu nuestra frmula, nuestra
experiencia esencial, nuestro programa principal.
Los veintiocho aos de vida de nuestro Partido constituyen un largo perodo, en
el cual slo hemos hecho una cosa: hemos logrado la victoria fundamental en la
guerra revolucionaria. Ella merece celebrarse, porque es la victoria del pueblo,
porque es una victoria conquistada en un pas tan grande como China. Pero an nos
queda mucho por hacer; si lo comparamos con un viaje, nuestro trabajo ya realizado
es tan slo el primer paso dado en una larga marcha de diez mil li. An nos quedan
por liquidar los remanentes del enemigo. Tenemos por delante la seria tarea de la
construccin econmica. Pronto dejaremos a un lado algunas de las cosas que
conocemos bien y nos veremos obligados a ocupamos de cosas que no conocemos
bien. He aqu la dificultad. Los imperialistas calculan que no seremos capaces de
administrar bien nuestra economa; nos observan desde la orilla, esperando nuestro
fracaso.
Debemos vencer las dificultades, debemos aprender lo que ignoramos. Debemos
aprender de todos los entendidos (sean quienes fueren) a trabajar en el terreno
econmico. Debemos estimarlos como maestros, aprendiendo de ellos respetuosa y
concienzudamente. No aparentemos saber cuando no sabemos. No nos demos aire
de burcratas. Si ahondamos en un tema durante varios meses, durante un ao o
dos, durante tres o cinco, finalmente lo dominaremos. Al comienzo, algunos de los
comunistas soviticos tampoco saban adpg. 438

ministrar bien los asuntos econmicos, y los imperialistas tambin esperaban su

fracaso. Pero el Partido Comunista de la Unin Sovitica sali victorioso y, bajo la
direccin de Lenin y Stalin, no slo supo hacer la revolucin, sino tambin realizar
la construccin. Ha edificado un grande y esplndido Estado socialista. El Partido
Comunista de la Unin Sovitica es nuestro mejor maestro y debemos aprender de
l. La situacin, tanto nacional como internacional, est a nuestro favor, y es
plenamente posible que, contando con el arma de la dictadura democrtica popular,
unamos a toda la gente del pas, salvo los reaccionarios, y lleguemos con paso firme
a nuestra meta.

pg. 438

NOTAS

Se refiere a una sociedad basada en la propiedad social, libre de la explotacin y opresin de clase:
un noble ideal acariciado desde hace mucho por el pueblo chino: Aqu, por reino de la Gran Armona
se entiende la sociedad comunista. [pg. 426]
[1]

Vase V. I. Lenin, La Enfermedad Infantil del "izquierdismo" en el Comunismo, cap. II, en que
Lenin dice:
[2]

"En el transcurso de casi medio siglo, aproximadamente de 1840 a 1890, el pensamiento

avanzado en Rusia, bajo el yugo del despotismo inaudito del zarismo salvaje y reaccionario,
buscaba vidamente una teora revolucionaria justa, siguiendo con un celo y una atencin
admirables cada `ltima palabra' de Europa y Amrica en este terreno. Rusia hizo suya la
nica teora revolucionaria justa, el marxismo, en medio siglo de torturas y de sacrificios
inauditos; de herosmo revolucionario nunca visto, de energa increble y de investigacin
abnegada, de estudio, de experimentacin en la prctica, de desengaos, de comprobacin,
de comparacin con la experiencia de Europa."
[pg. 426]

En 1840-1842, ante la oposicin del pueblo chino a su trfico del opio, Inglaterra envi tropas a
invadir la provincia de Kuangtung y otras regiones costeras de China, so pretexto de proteger el
comercio. Las tropas en Kuangtung mantuvieron una guerra de resistencia bajo el mando de Lin Tses. [pg. 426]
[3]

Jung Siu-chan (1814-1864), nacido en Kuangtung, fue dirigente de una guerra revolucionaria
campesina a mediados del siglo XIX. En 1851 dirigi en la provincia de Kuangs un levantamiento
de masas y proclam el Reino Celestial Taiping, que ocup muchas provincias y luch durante
catorce aos contra la dinasta Ching. Esta guerra revolucionaria fracas en 1864 y Jung Siu-chan
se envenen. [pg. 426]
[4]

Kang You-wei (1858-1927), natural del distrito de Nanjai, provincia de Kuangtung. En 1895, un
ao despus que China fue derrotada por el imperialismo japons, Kang You-wei, al frente de 1.300
candidatos al tercer grado que tomaban parte en los exmenes imperiales en Pekn, present al
emperador Kuangs un "memorial de diez mil palabras", en el que se le peda una "reforma poltica
y modernizacin" y el cambio de la monarqua autocrtica por una monarqua constitucional. En
1898, con el intento de introducir reformas, el emperador incorpor a Kang You-wei, junto con Tan
Si-tung, Liang Chi-chao y otros, a la direccin de los asuntos del Estado. Ms
[5]

pg. 439

tarde, la emperatriz viuda Tsisi, que representaba a los ultraconservadores, tom de nuevo el Poder,
y el movimiento por las reformas fracas. Kang You-wei y Liang Chi-chao huyeron al extranjero y
formaron una sociedad para proteger al emperador; sociedad que pas a ser una faccin poltica
reaccionaria en oposicin a los revolucionarios burgueses y pequeoburgueses representados por Sun
Yat-sen. Entre las obras de Kang figuran Falsificaciones en los Clsicos de los Preceptos
Confucianos, Confucio como Reformador y Tatung Shu (Libro de la Gran Armona ). [pg. 426]

Yen Fu (1853-1921), de Fuchou, provincia de Fuchin, estudi en una academia naval en Inglaterra.
Despus de la Guerra Chino-Japonesa en 1894, patrocin la monarqua constitucional y diversas
reformas para modernizar a China. Sus traducciones: Evolucin y tica, de T. H. Huxley; La Riqueza
de las Naciones, de Adam Smith; Sistema de Lgica, de J. S. Mill; El Espritu de las Leyes, de
Montesquieu, y otras, sirvieron de vehculos para la difusin del pensamiento burgus europeo en
China. [pg. 426]
[6]

La Revolucin de 1911 derroc el rgimen autocrtico de la dinasta Ching. El 10 de octubre de ese

ao, un sector del Nuevo Ejrcito, incitado por las sociedades revolucionarias de la burguesa y
pequea burguesa de la poca, se sublev en Wuchang; a continuacin, se sucedieron sublevaciones
en otras provincias, y se derrumb pronto el dominio de la dinasta Ching. El 1 de enero de 1912 se
estableci en Nankn el Gobierno Provisional de la Repblica de China, y Sun Yat-sen fue elegido
Presidente Provisional. La revolucin logr la victoria mediante la alianza de la burguesa, los
campesinos, los obreros y la pequea burguesa urbana. Pero, como el grupo dirigente de la
revolucin era, por naturaleza, propenso a entrar en componendas, como no proporcionaba
beneficios reales a los campesinos y ceda a la presin del imperialismo y de las fuerzas feudales, el
Poder cay en manos de Yuan Shi-kai, caudillo militar del Norte, y la revolucin fracas. [pg. 427]
[7]

Uno de los hroes de la novela Shui Ju Chuan (A la Orilla del Agua ), quien con las manos
desnudas mat un tigre en la colina de Chingyang. Este es uno de los episodios ms populares de esa
Famosa novela. [pg. 430]
[8]

Para la relacin entre la socializacin de la agricultura y la industrializacin del pas, vase Sobre el
Problema de la Cooperacin Agrcola (secciones 7 y 8), informe presentado por el camarada Mao
Tse-tung, el 31 de julio de 1955, en la Conferencia de los Secretarios de los Comits Provinciales,
Municipales y de Regiones Autnomas del Partido Comunista de China. En este informe, el
camarada Mao Tse-tung, a la luz de la experiencia sovitica y de la prctica de nuestro pas,
desarroll con amplitud la tesis de que la socializacin de la agricultura debe coordinarse en su
marcha con la industrializacin socialista. [pg. 434]
[9]

[10]

Cita del comentario de Chu Si al libro La Doctrina del Medio, cap. XIII.

[pg. 435]