MARIELOUISEVONFRANZ

SMBOLOSDEREDENCIN
ENLOSCUENTOSDEHADAS

Ttulooriginal:ThePsychologicalMeaningofRedemptionMotifsinFairytales
TraduccindeMaraSeplvedaCampos
ISBN:848723206X

Primeraconferencia
Lapalabraredencinnodebeasociarseforzosamenteconeldogmacristianoniconlateologa,conla
quesuconceptotienetantasconnotaciones.Enloscuentosdehadas,laredencinalude,especficamente,
alascircunstanciasenlasquealguienquehasidomaldecidoohechizadoesliberadoatravsdeciertas
contingenciasosucesosenelcursodelahistoria.Sunaturalezadifiereesencialmentedelaideacristiana.
Eltipodemaldicinesvariable.Enunmito,fbulaocuentodehadas,unserporlogenerales
condenadoaasumirlaformadeunanimalolaexistenciadeunaviejaymonstruosamujerodeun
horribleancianoyluego,pormediodelprocesoderedencin,setransformaenunprncipeoenuna
princesa.Losmsdiversosanimales,distinguidosenlosdosgrandesgruposdesangrecalienteysangre
fra,comoporejemplolososos,zorrosoleones,queencontrarnosconfrecuenciaeneltemaquenos
interesa,hanproporcionadoalmismo,smbolosomitos.Tambinpodemoshallaravespatos,cuervos,
palomas,cisnes,bhososimplementepuedetratarsedeserpientes.Enotroscasos,alguienquehasido
maldecido,seveforzado,comoconsecuenciadeello,ysindesearlo,aejercerelmalyladestruccin.
Porejemplo,unaprincesaasesinaatodossusamantes,peroalfinal,cuandoesliberadadelhechizo,yen
virtud de esa redencin, explica que fue impulsada violentamente por el poder del rito mgico a
conducirsedeesemodo,situacinquenovolverarepetirse.Novolverahacerelmal.stossonlos
principalestiposdedestinosmalignosquepuedesufrirunapersonaenloscuentosdehadas,esosfatales
encantamientos,deloscualesloellasonredimidosfinalmente.
Entrelosmltiplescuentosdehadasnoheoptadoporunaficcinenparticular,sinoquehepreferido
examinarminuciosamentediversostemascreadosporlafantasapresentesentodosellos,parapoder
sealarlosdiferentestiposdeencantamientosomaldiciones,puestoqueeseaspecto,apartedeconstituir
elmotivoprincipal,tieneasimismoimportantesignificadopsicolgico.
Unapersonapresadeunestadoneurtico,enalgunosaspectospuedemuybiencompararseaunser
humanohechizado.Forzadosaunnivelmuybajodecomportamiento,lagentequepadeceunaneurosis
es capaz de obrar de modo discordante y destructivo hacia ellos mismos y hacia los otros, con
motivaciones bsicas oinstintivas. Los cuentosde hadas que describen a talesseres no sedetienen
explcitamenteenelproblemadelamaldicin,sinoqueabordanelmtododelaredencin,yeneste
sentidohaymuchoqueaprender,porsusimilitudenlosprocesosteraputicosyderecuperacin.
Durante estos procesos, para dar un ejemplo general, hay personas embrujadas que tienen la
necesidaddeserbaadasenaguaoenlechey,algunasveces,hastaderecibirgolpesalmismotiempo.
Algunaspersonaspidenserdegolladascomocuandoselescortalacabezaaloszorrosoalosleones.
Otrasconsideranindispensablequelasamen,queleshagancaricias,quelasbeseneinclusohayquienes
precisanalimentarseconfloresuotrascosasporelestilo.
Tambin hay quienes quieren que se les cubra con una piel que pertenezca a algn animal
determinado.Haypersonasqueexperimentanlanecesidaddeserinterrogadasyotrasquenosoportan

queselespregunteabsolutamentenada.Todosestosaspectosconstituyenpueseltipodeasuntos,sobre
losquevamosareflexionaratentamente.
Durante laterapia sucedeamenudo quelosdoctoresesperan encontrarrecetasyfrmulas,pero
contrariamenteaotrasescuelaspsicolgicas,losseguidoresdeJunglamentndosedicenquenohay
recetas para los distintos tipos de enfermedades. Cada caso es singular, un proceso nico, con sus
circunstancias nicas y un camino nico. Cada caso es individual y diferente. Ante semejantes
caractersticaspodemosdecirquenotenemosrecetasteraputicasparalosdistintostiposdedolencias.
Porlotanto,tampocoesposible,entonces,quetratemoseltemadeunamanerageneraleneltranscurso
deunaconferencia.Podemos,esos,aconsejaraaquellosquetienenlaresponsabilidaddelseguimiento
profesional decasos,acercadeculdebesersuconductaantecadapacientesingular.Enestadifcil
situacinenlaqueelmdicooelpsicoanalistacarecedereglasparaalcanzarlacuracindesupaciente,
adquiere una gran importancia la interpretacin de los sueos. Creemos que si desarrollamos una
profundainterpretacindelossueosdenuestrospacientes,cuidandodemantenerunaobjetividadcabal,
tratandodereconocerysepararnuestraspropiasteoras,contamosyaconunapautadeactuacin.
Lo que acabamos de mencionar deja claro que hasta ahora en una situacin teraputica slo
disponemos,comoguayayudaterica,delacapacidadparainterpretardemaneraobjetivayesmerada
lostemasqueaparecenenlossueos,atravsdeloscualespuedellegarsealacomprensin delas
propuestasdelinconscientealosefectosdelacuracin.
Aquentramosenuncampoquenoessloindividual,puesaunqueelprocesocurativoessiempre
singular,loscuentosdehadasylosmitosofrecenrepresentacionesdeprocesosinstintivosenlosquela
psiquepresentaunavalidezgeneral.
Aeseniveldelinconsciente colectivo, encontramos representaciones de procesos de tratamientos
tpicosparaenfermedadesigualmentetpicas.Deunamanerageneral,siporejemplo,sabemosloque
significaunbaoparaunapersonaembrujadayelpacientesueaqueelanlisisescomparableaun
bao,tenemosunconocimientodirectodeltipodetratamientoquesenospropone.Porotraparte,sien
unsueoencontramosuntemadondeaparecelanecesidaddecortarenpedazosaunapersona,tenemos
adems,unapercepcinintuitivadeladireccinaseguirenelprocesodecuracinyunindiciopara
escogerelmtodoaaplicarenesecasoindividual.Esobvioquesiempreexistelacuestindequinesel
que debe baarse y cul el que tiene que ser degollado, pero esa informacin, por lo general, es
proporcionadaporlossueosmismosdelpaciente.
Porlotanto,debemosexaminarminuciosamenteesamateriayobservarelproblemadesdeelpunto
devistageneral,locualdificultalacomprensindelamateriamitolgicayenespecialdeloscuentosde
hadas o fragmentos de las narraciones picas del Gilgamesh, observamos cmo la identificacin es
apoyadaporelhechodequeloshroessecomportancomosereshumanos:sufren,tienenmiedo,estn
tristes, son felices, experimentan en fin todos los matices de los sentimientos. Adems, suelen
preguntarsecomocualquierpersona:Qudebohacer?.Atravsdetodoestoseacercanalreinode
loshumanosyalaposibilidaddequelagentepuedaidentificarsefcilmenteconellos.Loshroesdelos
mitos,losencontramosmslimitadosaunadeterminadanacionalidadquelosdeloscuentosdehadas.
Conrazonesconvincentes,loscientficoshansealadoqueloshroesolasheronassonmuydiferentes
yasetratedecuentosdehadasodemitos.Enloscuentosdehadassonmuchomenoshumanos,esdecir,
notienenvidainterior,vidapsquica.Nohablanconsigomismos,notienendudasniincertidumbres,ni
reaccioneshumanas.
Allelhroeesvaliente,nuncapierdeelcorajesinoqueporelcontrariosigueluchandohastavencer
alenemigo.Laheronapuedesoportarunaprolongadatortura,sufrirhastaelfinal,hastaalcanzarsu
meta.Nuncasenosmencionanlasreaccioneshumanasquepuedantener.Poreso,uncientfico,eldoctor
MaxLthi,hallegadohastaexpresarqueloshroesdelfolkloresonfigurasennegro yblanco,una
especiede clichs, con rasgos muy caractersticos como ladestreza, la capacidad de sufrimiento, la
lealtad,etctera,ysonfigurasinmutableshastaelfindelahistoria.Enuncuentodehadasnuncanos

encontraremosconalgosemejanteaunaconversinpsicolgicadesushroes,mientrasqueenunmito
muchasvecesapreciamosenelloscambiosdeactitud.Endespechodesuscaractersticasmuyhumanas,
estoshroesdecuentosdehadasnosondeltodohumanos.Estosedebeaquenosetrataslodetiposde
sereshumanossinodearquetiposyporlotantonopuedencompararsedirectamenteconelyohumano.
Nopodemostomaralhroecomosifueraunhombre,oalaheronacomoaunamujer.
PersonasquehayanindagadosuperficialmenteunaparceladelapsicologadeJung,puedenserms
peligrosos tericamente que si no supieran nada, pues toman un cuento de hadas y unos cuantos
conceptosjungianos,yselosaplicanalospersonajesconfundiendoymezclandoelyoconelsmismo,
conelnimaoconlasombra.Estoespeorquelacarenciatotaldeinterpretacin,puesesunaformasin
basecientfica,sinobjetividad, ingenua yhastadeshonesta, ya que afin de poder aplicarconceptos
jungianosadeterminadopersonajesevenobligadosadistorsionarlahistoria.Porejemplo,suponiendo
queunoestsimplementeatrapadoenunerroryleadjudicalacualidaddesombraaunadelasfiguras
delcuentodehadas,ysedacuentaalfinalqueesaformanoencajacompletamente,talpersonadirque
debiequivocarsedesdeelprincipio,oquenoloentendideltodo,oquetodoelcuentodehadasestaba
equivocado.Otrasvecespasanporencimalaparteembarazosaconunadeclaracingeneralyeludiendo
losproblemasconvariasideasparahacerquesusconceptosarmonicen.Sisomoscautelosospodremos
ver cmo estos conceptos de psicologa jungiana slo pueden utilizarse con restricciones en la
interpretacindeloscuentosdehadas.Yomismadescubresto;depronto,medicuentadequedebeser
asporqueloscuentosdehadasnosonproducidosporlamenteindividualynosonporlotantoun
materialindividual.
EldoctorJungconstruypartedesusconceptosatravsdelasobservacionesdesupropioproceso
psquico y en parte efectuando observaciones sobre los de los dems. Cuando hablamos del nima
pensamosenelhombrecomoindividuo,enelnimaqueperteneceaciertoindividuo,osinosreferimos
alyoesdeunapersonahumanadeloquehablamos,ylasombra,looscurosignificanelladoinferiorde
lapersona.Peroseraunfraudeintroducirtalestrminosenuncuentodehadas,dondenocorresponde,y
sifueronconcebidosduranteelprocesodeobservacindemuchosindividuos,esbastantedudosoquelos
conceptospuedanaplicarseaunamateriacomoloscuentosdehadasmateriaqueprobablementeha
sidoproducidapormuchaspersonasoporungrupo.Porlotanto,debemosregresaralproblemabsico
deloscuentosdehadas.Laexplicacinsobresuorigennohasidoaceptadaenteramenteypodemos
aventurarunahiptesisms,apartirdeunaqueestudiaestostemasdesdeelpuntodevistapsicolgico.
Entrelagentesencilla,comoporejemplo,entrecampesinosyleadores,sehacreadoelcrculoenel
quehoyendasesitalamayoradeloscuentosdehadas,delosqueexistendostiposmuyparticulares:
losquepertenecenalasagalocalyloscuentosdehadaspropiamentedichos.Confrecuencialosdel
primer tipo no difieren mucho delos cuentos de hadas, sino quegeneralmente se tratade historias
fantsticasquesucedenenalgnlugardeterminado,oenuncastilloconcreto.Sedicequelagentedel
pueblopresencialgnacontecimientoparticulareneselugar,etctera.Lahistoriaserecortayseradica
enunsitiobiendelimitadodondeelhroeseconvierteentoncesenunserhumanodefinidoyelcuentose
relatacomosisetratasedeunsucesodeterminadoquerealmentesucedi,apesardetenertodaslas
caractersticasdeloscuentosdehadas.Enstosencontramosconfrecuenciafenmenosparasicolgicos
mientras que elementos como apariciones o fantasmas son ms frecuentes en las sagas locales. Las
leyendas generalmente poseen un fundamento histrico o parcialmente histrico. Los santos o los
personajeshistricospuedenfigurarenestetipodenarracionestradicionales.
EnSuizatenemoslaleyendadeGuillermoTell,yloshistoriadoresdiscutenentresbuscandosabersi
setratadeunahistoriaverdadera,deuncuentodehadasodeunmotivodesaga,yaqueestepersonaje
tambin seencuentra en las narracionestradicionalesnrdicas donde reclamansupretendido origen
histricoysecomentaqueloshechossucedieronenuntiempoylugardeterminados.Desdeelpuntode
vistapsicolgicosetratadealgodiscutible.Sucedeenocasionesqueestetipodeeventosfantsticos
puedenocurrirenlavidaordinariadeunserhumano,ysinopodemoscomprobarsuveracidaddecimos

quenosestncontandouncuentodehadas.Estomehasucedidoconfrecuenciayaquentramosenel
problemadelasincronicidad.Esrealmentesorprendenteconstatarlafrecuenciaconquehechos,como
losdeloscuentosdehadas,sucedenenlarealidadsiespropiciadaunasituacinarquetpica.Sital
motivomitolgicoserepiterealmente,esmuyposiblequeseleadornaraalaadrseleelementosqueno
ocurrieron. Selepuedeagregaralgnpequeodetallequelohacemuchomsinteresanteyhayque
aceptarqueestoocurreconfrecuencia,cristalizandoasuneventomitolgico.
Porlotanto,yodiraquetantolasagalocalcomolaleyendahistricasebasanenacontecimientos
verdaderosquerealmenteocurrieronyqueluegohansidoprolongadosyextendidosconvirtindoseen
historias,ydeestaformasehanrelatadoduranteunlargoperodo.Meheencontradoconevidencias
actualesqueconfirmanestateora.EnunpequeopueblodelasmontaassuizascercadeChurvivaen
un tiempo la familia de un molinero que posea un libro en el cual se narraban todos los hechos
familiares.Algunosdelosdescendientesdeestafamilia,queahoravivenall,anposeenesteantiguo
librodefamiliaenelcualseencuentranescritossucesosquevivieronsusantepasadosdesdehaceciento
cincuentaaos.Unadelashistoriastratadeunmolineroqueseencuentraconunzorrofantasmaquele
habl; poco tiempo despus,elmolinero muri. steesun motivo que seha extendido por todo el
mundo:sialguienseencuentraconsualma(consupropioser)oconunanimalquehabla,significaun
anunciodesudestinofatal.
En1937unestudiantedefolkloreentrevistalosviejosdelpequeopuebloylosinterrogacerca
delmolinero;ledijeronqueallhabaunfantasmaylecontaronlamismahistoria,enparteempobrecida
y en parteenriquecida, contando cmoel zorro seatraves delante delmolinero pasando entre sus
piernasycausandosumuerte.Entodaestareginsetiendeacreerqueunzorrosimbolizaelalmadeuna
brujaypuedeprovocarirritacinoenrojecimientodelapiel(zorrocolorado=pielcolorada).Deesta
manera,unacreenciafolklricaampliamentedifundidaseaadialacrnicaoriginal.Tambinsedice
queelzorroeselalmadeunatadelmolineroyquelamuertedestefuecausadaporelalmabrujadela
ta.Confrecuencialavidadeunpueblopequeoesbastantemontonalocualfavorecelainvencinde
emocionanteshistorias.
Entalescasospodemosobservarcmosurgeunaleyendalocal,unasagalocal,debidoalainvasin
enlaconcienciadeunaimagenarquetpica.Adems,siestasagalocaltieneuncarctergeneralizado
entoncesseextiendedesdesulugardeorigenaaldeasvecinasyalemigrarpierdesuinterslocal.Por
ejemplo,elmolinerooriginaltenaunnombreconocidoyvivaenunlugarconocido,peroalcambiar
stos,lasagamigratoriapierdelascaractersticaslocalesquelalimitabanaunciertotiempoylugar,
convirtindose en algomsgeneral, al privarsede esemododeinterslocal,pero adquiriendo una
aceptacinmsamplia.
Porconsiguiente,cuandoestudiamosunmotivodeuncuentodehadasescomosiefecturamosun
estudiodeanatomacomparadadelapsiquehumana:ensumayorparte,todoloqueesindividualolocal
desaparece porque no es de inters. A pesar de este hecho tendr que volver sobre esta teora y
modificarlamstardeporqueloscuentosdehadasnoseencuentranlosuficientementepurificadosde
factoresespecficos.Sillevamosacabounacomparacin deleyendas,veremosque,apesarde que
existenalgunassimilitudesbrujas,animalesserviciales,etcteralapuestaenescenadelahistoriaes
bastantediferenteyasetratedeloscuentosdehadasdelosindiosdeAmricadelNorteodeloscuentos
europeosaunqueomitamosnombresylugares.Estudiarunmitoescomoestudiartodoelcuerpodeuna
nacin,perosiestudiamosuncuentodehadasescomoestudiarsuesqueleto,apesardequecreoque
muestracaractersticasmsbsicasdeunaformamspura,ysiqueremosestudiarlasestructurasbsicas
de lapsique humana es mejor estudiar el cuento de hadas que elmito. Siaplicamos esta hiptesis
regresamosaloqueexpresamosanteriormente,asaber,queelhroeylaheronanosonindividuos
humanossinofigurasarquetpicas.
Cuandoenunprincipiotratdeimpulsarestateoraintentandoensearaotraspersonasaaceptarla,
mevifrenteafrentecongrandesdificultadesemocionalesytuvequeadmitirqueammismanome

gustabalateora.Unavezmshubedepersuadirmedequelospersonajesdeloscuentosdehadasno
eransujetoshumanos;sinembargo,nopuedeunodesprendersedelaideasugestivaqueinspiranuestro
nimodetratarloscomoasereshumanos.Durantemuchotiempoestoconstituylaverdaderadificultad
hastaquellegualaconclusindequedebaexistirunabaseinstintivageneraldelapersonayque
debemossuponerquehayunatendenciainnataqueesunadelascaractersticastpicasdelserhumano.
Ahorabien,siestudiamoslapsicologadelosniosyaesterespectomegustararemitirlesalos
trabajosdeMichaelFordham,observarnqueelyopuedeaparecerproyectadocomosinofuerayo.
Muchosnioshablandesmismosobjetivamentedenominndoseporsunombreynodicenyoporque
suyoestproyectadosobresupropionombre.Pronunciarelnombrepropioesenalgunasocasiones
algomuyimportante:Juanitotirlaleche.Laexperienciadesentimientodeidentidadconelyose
encuentraausente.Siobservandetenidamente,confrecuencianotarnqueenlasiguienteetapadela
personalidadelyoseproyectahaciaunapersonasobrequiensientenunatremendaadmiracin.Puede
tratarsedeunamigodeescuelaaquienelnioimitacomosiestuviesesometidoal.Sepuededecirque
lafutura forma delyoenesecasoesproyectada haciaeseamigo.Entalcaso,puede afirmarsequ
cualidadesquemstardecorrespondernalyodeesedeterminadonio,todavanoseidentificanconl
mismo,sinoquesonproyectadashaciaotroserhumano.
Aquobservamoslapresenciadelfactordelaconstruccindelyoatravsdeunafascinacinque
inducealaimitacin.Porotrolado,siestudiamoslassociedadesprimitivasnosencontramosconel
mismofenmenoperodedistintaformayaqueenellassloelrey,oeljefe,oelcurandero,tienenla
cualidaddeserautnticamentealguien,unindividuo.Enunatribuprimitiva,sisecometeuncrimen,a
pesardepoderprobarsequineselculpable,laculpapuedeatriburseleaotroquequieraaceptarel
castigo.Esto,porsupuesto,desconciertaalosmisioneros.Laexplicacinpsicolgicaesqueuncrimen
cometidoenunatributienequesercastigado,pero cualquiera(nonecesariamentelaparteculpable),
puede aceptar elcastigo,ytodo contina enelorden normal. Por otro lado, siun blanco hiere los
sentimientosdealgunodesussirvientesnegros,steescapazdeahorcarse,conlacreenciadequeese
hechoprovocarunshockasuamo.Quelapersonamueraporproduciresteshock,nolesimporta,lo
fundamentaleselshockproducidoenelotro.Elyoestandbilqueloindividualnoprevalece,yloms
importanteeslavenganza.Podemosdecirqueunpacienteconunyodbilseencuentraenestamisma
situacin.
Sipensamosacercadelcomplejodelyonos encontramosconquesetratade unfenmeno muy
complicadoydebemosadmitirquesabemosmuypocoalrespecto,aunqueaparentementeparecetener
ciertascaractersticasmuydifundidas.Sepodraanticiparunahiptesisdetrabajo,diciendoqueelhroe
deloscuentosdehadastieneunaimagenpsicolgicaquedemuestraestatendenciaalaconstruccindel
yoynossirvedemodelo.Estosugierelapalabrahroe,yaquelesunapersonamodelo.Lareaccin
dequererimitarestafiguraesespontnea.Msadelante,quierodetenermedetalladamenteenestetema.
Elestudiodematerialmitolgicoatravsdelacomparacindehroesyheronasmuestraquetienen
en comn muchsimascaractersticastpicasque identifican ampliamente laimagen con loque Jung
denominaelarquetipodelsmismo,esdecirelaspectodelapersonalidadquequedafueradelyo.Elyo
esnicamenteunapartedelatotalidad,eslaparteconscientedelapsique.Unagranpartedelapsiqueno
esidnticaalapersona.Jungdefinelaactividadautorreguladoradelatotalidad,comoelarquetipodels
mismo. La identificacin con el s mismo, dice Jung, es catastrfica, es muy importante mantener
separadoslosconceptosdelsmismoydelyo.
EnMysteriumConjunctionis,Jungsealaqueelfactordesconocidoqueconstituyeelcomplejodelyo
ylomantienefuncionandoes,enrealidad,elarquetipodelsmismo.Elcomplejodelyotieneunagran
continuidad.Porejemplo:sialgomepasaunda,lorecuerdoaldasiguiente.Sicuentoconelpoderde
lavoluntad,puedomantenerrecuerdosoactitudesencompletacontinuidadystaesunadelasmaneras
demedirlafuerzadelcomplejodelyo.Laperseveranciadeunpensamientoeslamuestratpicadeun
complejodelyobiendesarrollado yestopuedecultivarse.Lacontinuidadoperseverancia delyoes

psicolgicamente algomuy misterioso.Podramos decir que estafuerte cualidad decontinuidad que

tiendeadesarrollarelcomplejodelyodeunserhumano,seencuentrarespaldadaporelarquetipodels
mismo.
As,cuandointerpretamoshistoriasdehadas,nosencontramosconlaconstantedificultaddecmo
explicarlos principalespersonajes deesahistoria.Silafigurasecomportacomoelyoocomoels
mismo,podemosfcilmenteserdespistados.Porlotantoyolollamo: esapartedelarquetipo dels
mismoqueeselmodelodelcomplejodelyoydesuestructurageneral.Unadelasprincipalesfunciones
delarquetipo delsmismoesapoyarlaconcienciadelyoysucorrectacontinuidad.Sitomamosla
personalidadhumanacomounaesfera,conelsmismoabrazandolatotalidaddelamismasiendoala
vezelfactorautorreguladorenelcentro,cualquierdesviacinsercompensada.
Estascompensacioneslasencontramosenlossueos.Sialguientieneunsentimientodestructivoen
contradeotrapersona,puedesoarquelearrojaalgo;debetomarseencuentaesteaviso,porquelos
sueoscomentanloqueunohace.Quiztengalargosperodossinsueos,perosiseencuentradenuevo
enelpeligrodedesviarsedelapropiatotalidad,lossueosvolvern.Lasaluddelindividuoesmejor
cuandoelcomplejodelyofuncionadeacuerdoconelsmismoporqueentoncesexisteunmnimode
perturbacionesneurticas.
Cuandoenloscuentosdehadaselhroeolaheronahansidomaldecidosyesporestaraznquese
venobligadosacomportarsedeunamaneradestructivaynegativa,estareadelhroeentoncesredimira
lapersonaembrujada.Podemosdecirquesepuedemaldeciroembrujarcualquiercomplejoarquetpicoo
cualquierunidadestructuraldelinconscientecolectivodelapsique.Puedenoserelhroesinocualquier
otrocomplejo.Siempredebemosanalizarcuidadosamenteparasaberqufactorhasidoembrujado o
maldecido.Engeneral,podemosdecirqueestopuedecompararseaunestadoneurtico.Deacuerdocon
lasleyendas,confrecuenciaseinfligeunamaldicinsinningunarazn.Setratadeunestadoenelcual
unoseinvolucrainvoluntariamente,yengeneralconinocencia;o,cuandoexisteculpa,esdenaturaleza
secundaria,comoaconteceenlahistoriadelamanzanaenelJardndelParaso.
La culpabilidad en un cuento de hadas es, aparentemente, un mal menor, debido a lo cual, la
maldicin cae sobre cualquier personaje. Tenemos por ejemplo el cuento Los siete cuervos de los
hermanosGrimm;enestecuentoelpadreenvaasushijosabuscaraguaparabautizarasuhermanapero
ellosrompenlavasijaendondedebanllevarla.Ensuenfadoelpadreexpresaeldeseodequesushijos
seconviertanencuervos,momentoenelcualloshijossetransformanencuervosysuhermanatieneque
redimirlos.Enocasionessemencionaestetipodeculpaperogeneralmentenosenosdaraznparala
maldicin.Porreglageneralelcuentocomienzaconelhechodequeexisteunaprincesaembrujadasin
quesenosproporcioneningunaexplicacinoraznporlaquesucedieratalmaldicin.Otrotemaesel
deunafeabrujaquehaceelamorconunhermosoprncipequienlarechazayunodelosdosmaldiceal
otro,quien,asuvez,seconvierteenunanimal.
Lassociedadesprimitivasvivenenunmiedoconstantedelamaldicin.Esalgoquepuedeocurrirlea
cualquiera en cualquier momento sin que la persona sea culpable de nada. Las vacas, por ejemplo,
puedennotenerleche,locualpuedesucederlealasvacasdecualquiera.Enlenguajepsicolgicoesolo
podemosexpresardiciendoqueunimpulsonosobligaatenerunaactitudequivocada,porloquenos
alienamos de nuestros instintos y perdemos nuestro equilibrio interno. A travs de la herencia de
caracteresunopuedeencontrarseempujadohaciatalessituaciones.Unapersonapuedeamarlaaventura
pero si es muy sensible no puede vivir una vida aventurera. Por lo tanto, el ser humano nace con
impulsoscontradictorios.
Entrminospsicolgicospodemoscompararaunapersonaembrujadadeuncuentodehadascon
alguiencuyofuncionamientodeunaentidadestructuraldelapsiquehumanaseencuentradaada,siendo
incapazdefuncionarnormalmente.Loscomplejosactanunossobreotros,influyndosemutuamente.Si
unhombretieneunnimaneurtica,apesardequeelhombremismonolosea,sesentirasmismo
comoembrujado,enparte.Estopuedeobservarseenlavidadelossueos.Undamedespertyme

despeddelmundoconunadisporquepensquemeibaamorir.Noestabatriste,sinembargoel
extraoestadodenimoenelquemeencontrabaseprolongdurantetodoelda.Mirabalasflorescon
emocin,tenauncomportamientoagradablecontodoelmundo,todoeramuyromntico.Esanoche
soqueenrealidadunjovensentimentalhabamuerto.Peroloqueenrealidadmurifueunaespeciede
nimusinfantil,queyaerahoradequesefuera,perosumoribundoadisafectmihumorymipsique
entera.Estoestpico!
Sepuededecirdealgunagentequenoestcompletamenteneurticaperoquetieneenfermo un
complejoyporconsiguiente,hastaciertopunto,todalapersonaestenferma.Enocasionestambinnos
encontramos con un complejo neurtico en una persona normal. Un complejo se ve afectado y
consecuentementetieneunefectoneurticosobreelrestodelapersona,estoconciernealosdiferentes
gradosdeneurosis.Porotrolado,cuandociertoscomplejossevenafectados,unapersonanormalpuede
volversecompletamenteloca.Estarembrujadosignifica,engeneral,queunaestructuraparticulardela
psique est deteriorada o daada en su funcionamiento y el todo resulta afectado, porque todos los
complejosvivendentrodeunordensocialestablecidoporlatotalidaddelapsiqueyesporestoporlo
queestamosinteresadosenelmotivodelembrujamientoysucura.

Segundaconferencia
Anteriormentetratamosdedeterminarculeselpersonajeaquienlecorrespondeelpapeldehroeen
uncuentodehadasyllegamosalaconclusindequeesimposiblecompararalhroeconelyodeunser
humano.Elhroe,enuncuentodehadas,msbiencorrespondeaeseaspectodelsmismoqueseocupa
odedicaalaconstruccindelyo,sufuncionamientoysudesarrollo;tambinesunarquetipoyunpatrn
encuantoalaformadeuncomportamientocorrecto.
Sin embargo, nos encontramos con una gran variedad cuando comparamos un cuento con otro.
Algunoshroesslotienenquesentarsecercadelaestufaybostezar,sinaparentemente lograr nada,
peroalfinalterminancasndoseconlasprincesas,mientrasqueotrostienenqueresultarvencedoresen
laluchaconmalhechoresybrujas,etctera.Noobstante,cuandoleemosuncuentodehadastenemosla
sensacin de que sta es la manera correcta, de que nicamente a travs de este tipo particular de
comportamientopuedeelhroealcanzarsumetamientrasquetodoslosdemsfracasaron.Poresoen
algunoscasosnoimportaqueelhroeseatontoytorpemientrasqueenotrostienequesermuylistoy
hastaheroico.Enalgunasocasionesserequierelamagiaoelanimaltil,mientrasqueotrasvecesel
hroeeselnicoprotagonista,cumpliendosuaccin.Siemprepareceexistiruncomportamientocorrecto
tpico.Siparticipamosemocionalmentenosdalaimpresindequesaeslaformacorrectadellevarloa
caboy,atravsdeestaidentificacin,sentimosquesteeselcaminosecretodeencontrarnosconlavida.
Por lo tanto podemos decir que el comportamiento del hroe slo puede ser entendido dentro del
escenario de la historia y que representa a la persona cuya accin instintiva es la correcta en esta
situacinespecfica.
Peroculeseltipodecomportamientocorrecto?staesunadelasdificultadesenloscuentosde
hadas, ya que son tan ingenuamente convincentes que uno no los cuestiona. Es obvio que el
comportamiento del hroe no est de acuerdo con las normas del ciudadano ordinario; puede ser
estpido,ingenuoocruelyusartodaclasedetrucosquenosotroscondenaramosy,sinembargo, de
cualquierformaquesecomporte,tenemoslaimpresindequeesthaciendolocorrecto.Porlotantoesta
rectitudpuedequizdefinirsemejorcomoguardandounacompletaconcordanciaconlatotalidaddela
situacin.Nuncapodemosdecir:Muybien,losmalhechorestienenquemorirylasbrujassiempreson
lasquetienenmsartimaas,porquesiempreencontraremosotrashistoriasdondenosucedaas.Por
consiguientenoexistenrecetas.Slopodemosdecirqueenestahistoriaesobvio,porlosresultados,que
elhroehizolocorrectoapesardequenadiepodraadivinardeantemanoculserasusiguientepaso,
porqueloquehaceelhroe,siempreesunasorpresa.Porlotantoestamaneradellegaralaposibilidad
correctaesalgomuchomsprimitivoqueunaactitudintelectualcorrecta;provienedelasprofundidades
delapersonalidadyestdeacuerdoconelsmismo.Enestesentidonosaclaraelhechoquetambin
observamosensituacionesindividualespsicolgicamentedifciles,esdecir,quenoexisteunarespuesta
convencionalauncomplejooproblemaindividual.

Generalmente,cuandoalguiendecidecomenzarunanlisis,yahatratadoloquepuedehacerseenla
situacinconscienteyporlotantonosencontramosenfrentadosaladelicadapreguntaquelasociedad
nosimpone,comoesladedeterminarquesloquelapersona,ensuscondicionesparticulares,debera
hacer.Aqupodemosdecirqueelcomportamientocorrectopuededescribirsecomoaquelqueestde
acuerdoconlatotalidaddelapersonalidad.Lasituacinenloscuentosdehadasessimilarporqueel
hroeylaheronapuedenrepresentarmodelosdefuncionamientodelyoqueseencuentranenarmona
conlatotalidaddelapsique.Sonmodelosparaunyosaludableysano,uncomplejodelyoqueno
perturbelacomposicintotaldelapersonalidad,sinoquealcontrariofuncionenormalmentecomosu
rganodeexpresin.
Comparadoconotrosanimalesdesangrecaliente,elserhumanoesnicoenelsentidodequeha
desarrolladounaformadeconcienciaespecficamenteenfocadaquenoencontramosenotrosseres,por
lomenosnoenesteplaneta.Losanimalesparecenencontrarseceidos,enungradomuchomselevado
asuspatronesdecomportamiento, confrecuencia hastaelpunto deladestruccin.Porejemplo,los
lemmings (pequeos roedores del rtico, parecidos a los ratones del campo y a las ardillas), como
muchos otros animales, de tiempo en tiempo, tienen la tendencia a reunirse en grupos y emigrar.
Obviamentelanaturalezadotaesosanimalesconestaurgenciainstintivaparaforzarlosacambiarsus
sitiosdealimentacinynoacabarcontodoenunsololugar.Elinstintodemigracinestanfuertequese
mueven en lnearectadetalmodoque inclusolleganameterseenunacorrientedeaguaendonde
puedenperecer.Sonincapacesdedetenerseytomarotrocamino.Porlotanto,losanimalesnopueden
desprendersedesuspatronesdecomportamiento,auncuandostospuedanserdestructivosparaellos.
Elserhumano,sinembargo,poseeunacapacidadmuchomayorparaadaptarseyvivirentodotipode
climas,alolargoyaloanchodelmundo,encondicionesquenotienenporqusersemejantesaaquellas
enlasquenaci.Peroparaestotienequepagarunpreciomuyaltoporqueatravsdeestaadaptabilidad
muchomayor,yporsucapacidaddecontrariarsuspropiosinstintosanimales,escapazdereprimirlosen
talgradoquepuedeconvertirseenunneurtico,ylatotalidaddelapersonalidaddejardefuncionar.ste
eselpesadoprecioquepagaelhombreporsumayorlibertad.Porestaraznelyohumanotambinseve
confrontadoconlatentacindedesviarsedesusinstintosatalgradoquesurgenesasdificultades.Porlo
tantoestremendamenteimportanteparalaconcienciahumanaeltenerunmodeloenlamente,unpatrn
decmoelyopuedefuncionardeacuerdoconelrestodelascondicionesinstintivas.Elhroeenlos
mitosycuentosdehadastieneestafuncinredentoradelacorrectadireccindelcomportamientoen
concordanciaconlatotalidaddelserhumano.Elhechodequeexistanmuchasposibilidades,nicamente
nosmuestraladificultaddelatarea.
El primermotivo deredencin que quisieracomentar eseldelbao.Setratadeunatcnicade
redencin muydifundida.Enmuchoscuentosdehadassteeselmotivodelapersonamaldecidao
embrujada, yaseahombreomujer,que,condenadaahacerelmal,puederedimirsetomandoalguna
especiedebao.Puedetratarsenimsnimenosslodeunrecipientedeaguadentrodelcualelhroe
tienequesumergirasucompaerotresveces,lograndoascomorespuesta,laredencin,opuedeser
tambinlechedevacauorinadecaballo.Latemperaturadelbaopuedenomencionarseopuedetratarse
deunbaodevapordemuyaltatemperaturaoquizlapersonaqueseencuentrabajomaldicintiene
quesercocidaenelagua.Enocasionesapareceelmotivodelaestufaenlugardeltemadelbao,pero
esoloveremosporseparado.
UnejemplodelprocedimientodelbaonoslodauncuentodehadasnoruegollamadoElcamarada,
enelcuallaprincesaseencuentraenlasgarrasdeundemoniodemontaa,unhombremuyviejocon
unabarbablanca.Eselamantesecretodelaprincesayjuntostramanlamaneraenquelaprincesaatraiga
aloshombrescapturndolosensuredysometindolosapruebasdeacertijos.Siignoranlarespuestason
decapitados;elresultadoesquelaprincesamataatodossuspretendientesindependientementedelhecho
dequedisfrutehacindoloono.Enotravariante,laprincesallevapuestaunapieldeduende(deacuerdo
coneldiccionariodeOxford unduende esunsersobrenatural, ungigante,o[mstarde]unenano

amistosoperomalvolodelamitologaescandinava).Enamboscasosnosencontramosconunhroea
quienayudauncolaboradorfantasma,quelevadiciendocmocomportarse.Estesersobrenaturaltiene
alasypuedevolaralsitiodondesemaquinanlasconspiraciones,deestaformaescuchamientrasqueel
viejodemonioylaprincesadecidenacercadelosacertijosyporlotantoelhroesercapazdecontestar
laspreguntasquelehagan,ydeestamaneradespotencializaelmalenlaprincesayellaaccedeadormir
conlyloaceptacomoesposo,peroentonceselsersobrenaturalledicequelabatallaannoseha
ganado yquelaprincesatienelaintencindedestruirloenlanochedebodas;sinembargo, todava
puedesalvarsesipreparaunrecipientedeaguaylasumergeenltresveces.
Enlaversinalemanalainmersinsellevaacabocolocandounrecipienteconaguacercadelacama
demodoque,cuandolaprincesasalteenlanocheconlaintencindehuir,caigaenelagua.Enese
momentotienequeatraparalaprincesa,entoncesverquedeellasaleuncuervoytratardeescapar,
luegounapalomaaquientambintienequesumergirenelagua;despusdeestolaprincesaapareceren
suverdaderaformaypodrcasarseconelprncipesinningnriesgo.Enlaversinnrdicaelpeligroes
terrible.Elhroesevaalacamaypretendedormir.Laprincesatratadeaveriguarsiefectivamenteest
dormido,tomauncuchilloparamatarloperoenesemomentollaatrapaylagolpeaconunasvarasde
avellanohastaquestasserompen.Despusdelocual,primerolabaaenlecheagriayenseguidaen
lechedulce,aconsecuenciadeestosupieldeduendecaeportierrajuntoconsusintencionesdehacerel
mal.Enestavariantenoslohabrahuidosinoquetambinhabramatadoalhroeensunochedebodas.
EstemismomotivoloencontramosenelapcrifoLibrodeTobas.
Otravariacindelamismahistoriadicequelaprincesatienecuchillosentodosucuerpoyqueal
dormirconella,elesposomuere.Elmotivodelasarmassecretasenelcuerpodelanoviatambinlo
encontramosentextosdealquimiaendondetambinesnecesarioelexorcismoatravsdelbao.
Alconsiderarelsimbolismodelbaotambin podemoscompararlo contodoslosdiferentesritos
bautismalesdenuestra propiareligin yconlosritualesprecristianos.Por ejemplo,enlosmisterios
eleusinosolosmscomnmenteconocidoscomolosmisteriosdeCeres,losparticipantes,primeramente,
tomabanunbaoritualenelmar.Estosbaospurificadorestomadosantesdeiniciarseenlosmisterios
profundas,sonsmbolosdifundidosentodoelmundo.Losindiosnorteamericanosgeneralmenteacuden
aunapequeacasadebaosdevapordondesesientanenuncuartobajotierra;searrojaaguasobrelas
piedrascalientesymientraselhombrerecibeelvapor,sefrotaconsalviaparalimpiarseasmismode
lospecadosquehacometidoyeliminaralavezlosespritusmalignos.
En antiguas interpretaciones el bautismo cristiano tambin se entenda como una purificacin y
separacindelpecadoyunamaneradearrojaralosespritusmalignos.Aquexisteunaconexinconla
ideaderenovacinporquelapersonabautizadahasidorenovadaenCristoysehadespojadodeantiguos
pecadospaganos.Comopruebadeestousabanunvestidoblanco,smbolodepurificacinydelanueva
personalidad.Lomismoencontramosenlamayoradelosdiferentesbaosritualesjuntoconlaideade
renovacinporelagua.
Engeneral,elaguasimbolizaalinconsciente,ysumergirseenelaguaysalirdenuevoparecetener
unaciertaanalogaconpenetrarenelinconsciente.Lapilabautismalqueseusaenelcristianismose
compara,frecuentemente,conelterodelamadreIglesiaytieneporconsiguienteunaspectomaternal,
elrenacereneleternovientrequeeselagua.Eslamatrizdedondesesaleyalaqueseretornaenforma
renovada. En tiempos antiguos nicamente las personas adultas se bautizaban y se sumergan
completamente. Albautismoinfantilsellegatravsdelacreenciadequenicamenteelbautizado
podairalcieloyveraDios,ynaturalmentelospadrescristianosnoqueranquesushijosmurieran
como ateos. En los pergaminos del Mar Muerto tambin se menciona la renovacin a travs del
bautismo.
Enmuchossueos,elprocesoanalticoseasemejaaunbaoyconfrecuenciaelanlisissecompara
conelactodelavarseobaarse.Enalemnusamosunaexpresinquealudeallavadodecabezade
alguien que significaregaarlos, ohacerlesver losaspectosincorrectos oerrados de susideas.La

mayoradelagentecuandoempiezaelanlisistienelaincmodasensacindequealgoporelestiloes
necesarioydequesusculpaspuedenquedaraldescubierto.Porlotanto,laideadelbaoesunejemplo
muyobvio.Lasuciedadquecubreelcuerpopuedesignificarinfluenciaspsicolgicasdelentornoque
hancontaminadolapersonalidadoriginal.
Esmuchomsfcilynaturalserunomismosiunovivesolo.Losintrovertidossonmuysensiblesy
confrecuenciadicenqueestnbienmientrasseencuentransolosporquecuandoestnconotraspersonas
recogentodaclasedeinfluenciasperturbadorasypierdensuserenidadntima.Notodoslospacientes
sonambiciososperosialguienhaceunmovimientoindicandoundeseovehementedelograralgo,todos
losdemsaspiranalograrlomismo.seeselfenmenodelapsicologademasasendondeprevalecen
lasemocionesprimitivas.Elcontagioaniquilalaraznylagentemenoseducadacontaminaalosotrosy
todossonarrastradoshaciaabajo.Sialguientienelamismapotencialidadesexcitadoalinstante.Enel
momentoempezamosaformarpartedelrebaohumano,nosdeterioramosynuestrasombracomienzaa
formarse.Podemosdecirquenuestrapropiaoscuridadesactivadadesdefueraperotambinpodemos
realmenterecogeroscuridadquenoesnuestra.Lagentesepuededejarseducirporactitudesqueno
sonsuyasycuandosedantiempoparapensarsepreguntanqulessucedi.Esoesalgoquedebemos
limpiarunayotravezyporlotantogeneralmenteinterpretamoselbaocomolanecesidaddecombatir
losproblemasdelasombra.
Existelagrantentacindeaplicarestesignificadoaloscuentosdehadasydecirquelafiguradel
nimatienequeentrarenelprocesoderenovacin,perosihacemosestoestamosolvidandonuestras
propiashiptesis,asaber,quelospersonajessonarquetpicosynohumanos.Porloquepodemossealar
queelbao,elagua,esunregresoalinconscienteaefectosdepurificarciertosaspectosdelasombraque
enrealidadnopertenecenalsujeto.Sielnimatienequeentrarenelproceso,noeslomismoquesiel
serhumanoesquientienequehacerlo.Eselcomplejoneurticoelqueseenfrenta,noelserhumano;se
lehaceregresaralagua,estoes,sumergirseenelinconscientedondelosimpulsosneurticosdestructivos
sontratadosatravsdelmtododelaamplificacin.Unotienequeobservarlossueosparasaberques
loqueexistedetrs.Cuandounsueoseamplificaselecolocanuevamenteensucontextooriginal.El
fragmento delsueosesumergeenelflujoamniticoparaenriquecerlo yparaque atravsdeeste
procesodeamplificacinaparezcadenuevobajounaformadiferente.
Elbaotienequevertambinconesaampliacin;esdecir,conlaactitudpsicolgicaqueseocupade
devolveralcomplejoaparecidorecientementesudimensinoriginal,ascomodebuscaryanalizarqu
especiedefuerzasestnactuandoendichocomplejo.Confrecuencia,lossntomasneurticossonel
resultadodealgoqueseatascaentreloinconscienteyloconsciente.Lesdarunejemplo;unajoventena
uncomplejoquelamantenaaprisionadaensuapartamento.Tenamiedoalainfeccin.Encuantose
encontrabaenlacalleoeneltranvasucomplejolehacapensarquecualquierobreroqueencontraraa
supasoletransmitiralasfilis;apesardequesabamuybienqueestoeraimposible,nopodaactuar
razonablemente,nitampocolograbadeshacersedeesaidea.
Obviamentelajovenesquivabaeltrabajopuestoqueelobrerorepresentalaenergadetrabajo.Al
faltar al trabajo, su energa de trabajo se volvi negativa y perturb sus funciones erticas. La
enfermedadaparecicausadaporsucomplejodepadre.Unayotravezempezabacondiferentestrabajos,
perodespusdeuntiempolosabandonabaysupadre,unhombrerico,siempresedoblegabaantesus
decisiones. El obrero en ropa de trabajo poda contaminarla: la energa no utilizada infectaba su
personalidaddemaneradestructivaatacandoespecialmentealamujer,dondeellaeramsvulnerable,
esoes:ensufeminidad.Laenergadelalibidonoutilizadacontaminydestruyeldeseoyelamor.El
inconscienteletransmiti,claramente,unmensajeperonohaballegadoaentenderlo.EldoctorJung
tardslomediahoraendiagnosticarylapacientesecurenesamediahora.Lajovenposeaunafuerte
integridad tica, comprendi el diagnstico y comenz a trabajar. Jung le dijo que si no lo haca
terminaraenunmanicomio.
Enesteejemplovemoscmolajovenparecaestaraprisionadaporalgocompletamentedestructivoy

cmo el inconsciente, a travs del simbolismo del sntoma, le haba mostrado la cura. En algunas
ocasiones ciertos mensajes de alivio se vuelven destructivos si no son comprendidos y utilizados
correctamente.Permanecenenlabarreradelaconciencia.Unmensajesimblicodelinconscientepuede
compararse con unserhechizado: uncontenido sequed atrapado en unnivel intermedio debido a
condicionesparticularesenelinconscientequenolepermitieronresurgir;siselehaceregresaralfondo,
yselepermitequevuelvaasurgirentodalagrandezadesusignificadooriginal,elefectodestructivo
desaparece.
Examinemoseltemadelaprincesagolpeadaconvarasdeavellano.Elrboldeavellanoysusramas,
en especialenlasmitologasceltaygermana,serelacionaestrechamenteconelconocimientodela
verdadelsabiosalmnquecomilasavellanasquecrecanenlaorilladelaguaescapazdeaconsejar
aloshroes.Lavaradeavellanoserelacionaconlaverdadimpersonalylaobjetividad.Enlaantigua
Thinggermana(consejodeloshombreslibresdelatribu)cuandounodesusmiembrostenaqueser
juzgado,antesdequeeljuiciocomenzara,tomabanunavaradeavellanodesprovistadehojas,smbolo
mediante el cual se expresaba que an sin considerarse genuinamente subjetivos, al mismo tiempo
exteriorizabansuintencindeserlomsobjetivosyhonestosposibleseneljuicio.Estorecuerdaelcetro
realquetambinrepresentabaunprincipioimpersonaldeautoridadynouncomplejodepoderpersonal.
Porlotantosielhroegolpeaalaprincesaconlavaradeavellanoleestdandounaverdaddesagradable
demaneraobjetiva,delmismomodoquelainterpretacindeunsueonosacercaaunaverdadobjetiva
quetieneunefectoexorcizante.
Elsignificadodeunsueopuedeserdolorosoycortarcomounltigo,puededecirnosporejemplo
que una persona detestada es semejante a uno mismo, pero la crtica impersonal y objetiva se ha
purificadodesuaspectodestructivo.Elhechodequelavaradeavellanocrezcasilvestre,tambinesmuy
significativo.Diospermitequealgunaspersonasseanpersonasdbilesyunonodebesertanarrogante
comoparapretendersaberexactamentecmodebeactuarlagente;otraspuedenpermitirselascosasms
sorprendentes,sinrecibirporellocastigo.Enciertascivilizacioneslaperezaesmuynormalsinquepor
elloestaspersonasseanneurticas.Perosiaparececomosntoma,entoncesyaesotroasunto,puestoque
enesecaso,hacrecidoenelalmadelpaciente.
Lacompletarepresindeuncomplejopuedecompararseconencerrarlodentrodeuncajn;mientras
quelamuertedeuncomplejopuedeilustrarseatravsdelatransferenciadelalibido(energapsquica),
comoporejemploenelcasoquecomentaremosacontinuacin.
Unajovencampesinapracticabamagianegrayconfrecuenciasoabaconsuabuelo,queellanunca
vioyquiendurantesuvidahaballevadoacabosesionesdeespiritismo.Enunsueo,elabueloapareci
como un ser hermafrodita, mitad hombre, mitad mujer. En el lenguaje inconsciente, hermafrodita
simbolizaestoytambinaquello.Ilustralanaturalezadecuadelcomplejo.Enestecaso,habados
aspectos involucrados: por un lado una mente insatisfecha mal y poco desarrollada, y por otro una
naturalezafemeninamuyapasionadayreprimida. Lamezcladelasdoshabadadoporresultadoun
monstruohermafrodita.Lajoventenaqueresolveresaequivalenciaenelanlisis.Tuvounsueoenel
cualdebabajaraldormitoriodesumadrequeseencontrabaenunacavidadsubterrneamuyprofunda,
dondeunamujerextraordinariadabaaluzaunnio,unnacimientomilagrosollevadoacaboporun
ngel.Almismotiempooyinsistenteslamentosyvioalabueloqueestabaenunacama,murindose.De
esa manera, apenas naci en su alma la personalidad femenina, el monstruo perdi su energa,
desapareciendo a la vez el poder de la magia negra del abuelo y con esto su inters por ella se
desvaneci.Comprendiquehabasidounintentoimpotenteporobtenerloquequera.Lalibido,hasta
entonces canalizada hacia la magia negra, pas a la psique ponindose al servicio del proceso de
individuacin.
Porlogeneral,losbaosnosetomanenelmarsinoenunabaera,locualnosproporcionauna
distincin muy definida puesto que labaera es un recipiente de tamaodefinido, fabricado porel
hombreydentrodelcualpuedeintroducirseelserhumano.Representadeunamaneramuyespecfica,el

inconsciente, por lo cual tenemos que entrar en el simbolismo del recipiente, que es inmenso. El
recipienteeselvientredelamadreIglesia,eltero,yporlotantoposeeunacualidadconcretamaternay
femenina. Mitolgicamente, con frecuencia se encuentra contaminada con su contenido. Para el
alquimista,elrecipienteyelaguasonlamismacosa.Elaguaeselrecipienteenelcualseproducela
piedrafilosofal,porqueenalquimiaelcontenedoryelcontenidosoncreadosenteramentejuntos.Puesto
queelrecipienteesthechoporelhombrepararetenerelagua,steestrelacionadoconlafuncindela
conciencia;sercapazdeutilizaresteinstrumentoesunaprerrogativadelaconcienciahumanaymarca
susactividadescomounsmbolo.Elrecipienterepresentaraunconceptoounamaneradeconcebiruna
cosa.
LaIglesiaesesterecipienteportenerlacapacidaddeproveerlascondicionesparamantenerunidos,a
travs de un sistema dogmtico, los valores religiosos cristianos y las ideas. Psicolgicamente, el
recipiente serelaciona convotos, ideas,sentimientosbsicos yconceptos quetratamosdemantener
unidosimpidiendoqueseescapenporlavida,pueseselrecipientequeconservajuntotodoestopara
evitarquesepierda.Porlotantoconstituyeunmediodevolverseconsciente.
Enmuchosidiomaslaconcepcinylacomprehensinexpresanlafuncindelrecipienteunmedio
deatraparycaptardealgunamanera,laideaocosa,moldendoladetalformaquepuedacontrolarse.
Latcnicadelalquimistanoeraladeteneraquunsistemayallunfenmenodelapsique,sinotenerun
conceptopsicolgicodelapsiquederivadodesmismo.Estoseolvidafcilmente.Hemosaprendidoel
sistemajungianoconconceptoscomonimusynima,peroenesoexisteunpeligro.Enrealidad,Jung
llegaestosconceptosatravsdesupropiaexperienciaconelinconscienteporloqueaqu,pues,el
recipienteyelcontenidosonunomismo.Tratamosdeentenderlapsiqueatravsdelapsiqueyaestose
lellamapensamientosimblico.Noconcebimosunaneurosiscompulsivacompuestadetalycual
fenmenoytratadateraputicamentedetalycualforma.
Laideaesquedebemosobservarcmolapsiqueseconectaconelproblema,yessalaidentidad
secretadelcontenidoydelcontenedor.Losalquimistaspensaronquelamateriapodaensearlescmo
tratarlamateria. Noobstante,contamosconvarios recursosencuantoamtodos: interpretacin de
sueos y ciertos puntos de vista sobre la naturaleza de la psique; estas actitudes generales pueden
compararseconelsmbolodelrecipiente.Adiferenciadelosfreudianosnoalentamos alpacientea
perderseenuninterminablerodeasociaciones,sinoquenoslimitamosalsmboloyalmotivopara
impedirquestenosedisuelvaenelmardelinconsciente.Trazamosunafronteraelsticaentreloque
perteneceyloqueno.
Saberqucosaperteneceaunproblemaesunacuestindehabilidadqueseadquiereconlaprctica.
Siexisteuncomplejosemiinconsciente,comoporejemploenelcasodelajovenconelcomplejode
sfilis,loempujamosderegresoalaguadelabaerasindejarquesedesparrameportodoslados;las
reminiscenciasinfantilesporejemplo,notendrnsitioaqu.Nosmantenemosdentrodedeterminado
campoeintentamoselmtodosiguiendolaemocindelpaciente.Deestamaneraencontramossuficiente
materialdesconocidoatravsdelcualpuedemanifestarseelcomplejo;delocontrarionosperderamos
enlainfinidaddelinconsciente.Loquesiguedespuseselcocimientoobaodeaguacaliente,elbao
fro,elbaocalienteyelbaodefuego.Elsimbolismodelatemperaturanaturalmenteserefiereala
intensidad emocional: lo que surge de una emocin es calor. El enfriamiento se asocia con el
apaciguamiento, esmenos emotivo opuede tratarsedeunamantamojada aquietando elentusiasmo.
Tambin el agua representa un tipo de emocin y las olas del mar son el movimiento del agua.
Generalmenteestonosemenciona.Elenfriamientoserelacionamuchasvecesconlarazn.
Esposibletratardeconvenceralanalizandodequeenestasituacinparticularnosedebedecidir
nadasinoquedebeentendersequesloqueestsucediendo.Lapeorpasinsurgecuandolagentese
enfrentaconunfactordesconocido.Elpnicoesdestructivo.Esunaalteracinsinsentido,semejanteala
queexperimentaunanimalenestadodepnico.Enlaspsicosisconfrecuenciaencontramosexplosiones
de pnicocomo laquepuedeproducirunaconflagracin delUniversoolasituacindeunhombre

casado,enamoradodeotramujeryporesemotivollenodepnicopornosaberquhacer.Laexcitacin
repentinadenosercapazdeenfrentarsealasituacinconstituyeunserioconflictodelapersonalidad
sumamente peligroso. En esta situacin, la comprehensin es el instrumento calmante. Se trata de
orientaralapersonahaciaunconceptomsamplioymostrarlequeelconflictoesprovocadopornuestra
almaynopornosotrosmismos.Sisepuedelograrquelapersonasedcuentadeloquesucedeaun
cuando no entienda y se llegue a la decisin de no actuar por el momento, el peligro del pnico
disminuyeyhastadesaparece,siendoreemplazadoporunaactituddeespera.Entoncespuedeesperarse
unasolucin humanarazonable enlugardeldestructivopnico.Elhombre sevuelvemuy peligroso
cuandoelfuegodelapasinseapoderadel.Elaguaenelbaotienemucharelacinconlaproximidad
delacomprehensin.
En su ensayo La psicologa de la transferencia,* Jung nos proporciona varios comentarios
interesantessobreelaguayelbaoendondelacomprehensindelsmbolodelaguaestexpuestoen
unagrancantidaddematerialesysecomparaconelaguadelasabiduradelosalquimistas.Tambinse
mencionalanecesidaddecomprehensinintelectualyunarelacindesentimientoshacialoscontenidos
delinconsciente.
Tuveocasindeseguirelcasodeunamujerqueseencontrabaatrapadaenunpnicodemuerte.
Deseabacompulsivamenteelsuicidioyelpsiquiatraconquienyotrabajabaquerainternarla.Pregunta
lamujerporsussueosymecontquehabatenidounavisinenlacualviounhuevoyoyunavoz
quedeca:lamadreylahija.Estudiamosestematerialaclarndolequeelhuevosignificabaelgermen
deunanuevaposibilidad,etctera.Seencontrabatanfueradesmismaquenoentendiunasolapalabra
delaexplicacin,ydespusmedijoquenohabasidocapazdeconcentracinparaescuchar,apesarde
locual,despusdehaberlehabladoduranteunlargoratosecalmydijoqueseiraasucasa.Porese
motivosugerquenofuerainternada.Mstardemeexplicqueaunquenohabaentendidoloqueyole
habadicho,penssinembargoqueladoctoravonFranzhabaconsideradoelsueocomopositivo.
Elhechodequealguienentiendaessuficiente,apesardequeunomismonocomprendaentonces
la temperatura baja, surge una cierta calma, y quizs el paciente tambin pueda entender. Con
frecuenciacontenidosarquetpicosseencuentranmuylejosdelaconcienciaysinoseacercaalpaciente
alacomprensindeellosenestostrminos,nopuedetransmitirseelsignificado,peroelhechodesentir
quealguienentiendetieneporsmismounefectocalmante.

* EdicionesPaidos,1983,pg.106.

Terceraconferencia
Ennuestraconferenciaanteriorhablamosdeltemadelefectodelenfriamientodelbao.LaIglesia
catlicaserefierealaquadoctrinae,elaguadeladoctrina,elaguacomosmbolodelefectocalmante
queeldogmaaportaalalma.Cuandoexisteunaposibilidaddecomprehensin,laemocinseenfrayse
aquieta.Confrecuenciaenelcuentodehadas,elbaoredentoresmuycalienteynicamenteelhroees
capaz deaguantar unatemperatura enlacualotrospereceran. Enunaversin elviejo reytrata de
destruiralhroepormediodeunbao,perosucaballoposeecualidadesmgicasyescapazdeenfriarel
aguaconsualiento,permitiendodeesemodoqueelhroesalgaindemne.Entonceselhroeinvitaalrey
ameterseenelbao,quiennoresistelatemperaturaymuereenelaguahirviendo.Aqunosetratadel
efectopurificadordelaguasinodelamagiasecretaqueposeeelhroeyqueloprotegedemorirhervido
enelbaoodesercocinadoenlaestufa.
Elaguacalientesignificaraemocin:cuandotrabajamosconuncomplejohacindoloregresarde
nuevo al inconsciente leagregamos el factor libidoal participar emocionalmente con lo que deall
procede. Confrecuenciaelcomplejoensposeeunaciertacualidadafectivayentalcasopodemos
someterlo aun procesodecalentamientoenesemismoafecto. Esposiblequeelagua calienteola
emocinsalganjuntoconunaproyeccinyentoncestodalaemocinfluyecomounrohaciaelobjeto
exterior.Unapersonapuedetenerunaoscurasombracontralaquelucha,volcandosuiracontraotra
persona,perodebemostrrselequesuactitudnoesmsqueunaproyeccinparaquel,oelcomplejoa
tratar,seguiseensupropiojugo.Cuandosecierralasalidanormaldelaproyeccin,comienzalaagona
ypuestoqueyanoesposibleconvertirelmundoexteriorenconejillodeindias,unoseveforzadoa
sufrirensmismotodoelimpactodelcomplejo,elcualyanoposeeningunaotrasalida.
Lapersonaquetrabajaensuanlisispuedetenersentimientosnegativosencontradelanalistaysi
stereaccionaemocionalmenteleestproporcionandounasalida,mientrasquesisemantienefuera,la
emocinsemantienedentrodel,ytienequesufrirla.Estemtodonosiempreeselmsindicado,en
ocasionesnotienequeentrareneljuegoemocional,peroestodependedelacorrectainterpretacinde
lossueosydeadoptarconsecuentementelaactitudquecorresponde,sabiendocundolaemocindebe
mantenerse dentro de la persona, quien se encuentra entonces, junto con el complejo, en un bao
caliente,loqueimplicasiempreuntremendosufrimiento.
Enrealidad,staesunaimagendelinfierno,endondesehierveenaceiteaaltsimastemperaturasy
endondedebepermanecersesinsalir.Estolesucedealagentetodoslosdascuandosesientanyhierven
ensuspropioscomplejosemocionales.Inclusolaspersonasquenocreenenelinfiernoseimpresionan
conestaimagenqueexpresaunaciertaverdadpsicolgica.
Calentarunbaodesdefueraimplicaraquelaemocinseintensificaartificialmente.Estolovemos
principalmente encasosdeesquizofreniacuandolagente tienetremendos problemasynolossufre
adecuadamente.Elefectonoaparecedondeunoloesperara,sinoqueexplotaenalgnotrolugar.Jung

habladeunpacienteaquienlepreguntaronduranteunaentrevistaqueraloqueescriba,alocual
respondiqueanotabacundolehabatelefoneadolaVirgenMara.Siunapersonanormaltieneuna
visindelaVirgenMaraounaconversacinconella,sesentiratremendamenteimpresionado.Noesel
casodelosesquizofrnicosquepuedenexpresarloconelmismotonoconquedirancualquierotracosa,
como, por ejemplo, pedir cigarrillos. En este caso o en casos lmites, el bao tiene que calentarse
artificialmentelocualsignificaquelapsicoterapiadebeaadirlaemocinquefalta.Porejemplo,un
pacienteesquizofrnicopuedeamenazarconmataralanalistasinporesodarsecuentadeloquedice;en
esemomentounotienequeprovocarungolpedeefectoparaproducirleunshockysureaccinnormal.
Siexisteunaposibilidaddesalvarestetipodecasosestratandodequeelanalizandollegueacomprender
loquedice;esdecir,calentarelbaodesdefuerayaportarlaemocinquenoseprodujoadecuadamente
enelinteriordelmismo.
Enlaesquizofrenialoscontenidosdelinconscientetienentendenciaadesintegrarse,perdiendodeesta
manera su valor emocional normal. En una neurosis, la parte neurtica de la personalidad que se
encuentrabloqueadatienevidaemocionaladecuada,mientrasqueenuncasopsicticoladificultadesla
tendencia a desintegrarse ms y ms sin el correspondiente afecto emocional. Estas personas son
susceptiblesdeserheridasconalgncomentarioqueunoexpresesinqueaparentementesedencuentade
que se les ha herido; sin embargo, posteriormente, se sentirn afectadas. En una ocasin hice un
comentariosobreelcomplejodeunpaciente;sinembargo,sefuemuycontentosindarseporenterado.
Unahoradespus,enlacalle,tuvolaideasbitadequeunhombreenuncaminintentabamatarlo,y
entoncesunatremendairaseapoderdel.Lareaccinsurgi,porotraparte,enunsitiocompletamente
inapropiado.Ledijequealgodebidehaberloheridodurantenuestraentrevistapuestoqueunsueo
recienteorientabahaciaesadireccin,perolnoseacordabadenada.Lazonaqueyohabaatacadode
frenteseencontrabatancerradaquetodopasenformaaparentementeinadvertidaparal.
Despusdeesto,soquehabanmatadoaalguienylohabanarrojadoaungranhoyohechoenla
tierra,elcadverhabadesaparecidoysloquedabantrazasdesuropaje.Deestaforma,elcomplejose
convertaenuncontenidoautnomoquesedesintegraba.
Enanlisis,esbiensabidoquelapersonaquehasidoheridapuedesoarquealguienmata,peroun
pacienteesquizoidequenosedacuentadenada,sienteunafuriatremendaencontradelhombredel
camin. Laasociacinnoseencuentrafcilmentesingrandestrabajos yesprcticamente imposible
reconstruirlasituacindeloquesucedipordentro.Porlotanto,encasosenqueelcomplejonose
expresaconlaemocinadecuadadebedrselesuficienteenergadesdeelexteriorparaquebroteensu
formacorrectasindesintegrarseydeestamaneraseconcentralaatencinsobreelasuntoparaquepueda
llegaramanifestarse.Unproblemapuedereprimirseybloquearseenuncajnduranteaosyaosyla
personapuederechazarlodiciendoquesilohace,entraenunadepresin.Esocorresponderaarehusar
prestarleladebidaatencinalapartebloqueadadelapersonalidad,afindeevitarelsufrimientodelbao
hirviendo.
El Benedictio Fontis, el bautismo de la Iglesia, representa la limpieza del ser humano y su
transformacinenunnuevoserespiritual;elsimbolismodelamisahasidotremendamenteelaborado,
mientrasqueenloscuentosdehadasencontramoselprocesonatural.ElsbadoanterioralaPascua,
siempresebendiceelaguabautismal.Elsacerdotedivideelaguaencuatropartes,haciendolasealdela
cruzsobreella,loquesignificaquelasangredeCristofluydelacruzdecuatrobrazossobretodoel
mundo,haciaunnuevoparaso,yelaguaseconvierteenuninstrumentoderenacimientodelasalmas.
Porlotanto,sedicequeelEsprituSantoimpregnarelaguapreparadaparaelrenacimientodelhombre,
conlamisteriosamezcladelpoderdivinoparaque,deesteterodelafuentedivina,nazcaunanueva
criatura que haga surgir una generacin divina. Todos aquellos que se han separado por el pecado
renacenalamismaniezatravsdelamadreIglesiaylagraciadeDios,ytodoesprituimpurohuyey
nopuedeacercarsealagua.Entonceselhumano,purificado,reviveyesabsueltodelpecado,despuses
bendecidotresvecesconlasealdelacruz.Aqupues,losaspectosdelimpiezaydeiluminacinse

encuentranunidos.Elsacerdotesostieneelciriopascualenelaguaylobendicetresvecesenformade
cruz.EnesemomentolascualidadesdeluzyrenacimientodelEsprituSantoentranenelaguaysedice
queelEsprituSantoentraenelaguabautismalparaqueaquellosquerecibanelbautismorenazcan
autnticamente.
ElgestodefuegodelaveladePascuaentrandoenelaguaespsicolgico.Podramosdecirquelaluz
delavelarepresentalaclaridaddeunaactitudcomprensiva,lailuminacindelamentequeentraahora
en el inconsciente y lo fertiliza. Esto representara una actitud de sacrificio voluntario, una cierta
comprehensin conscienteyconocimientodelaverdadlogradaporlainmersinenelagua,estoes,
hacindolaregresaralinconscientededondeoriginalmentesali,afindequepuedaaumentarenpodery
efecto.Tambinencontramoslaunindelosopuestoselfuegoyelaguayelresultadoesunagua
ardiente.AlaguabautismaldelaIglesiaconfrecuenciaselellama aquaignita puestoque,sedice,
contieneelfuegodelEsprituSantoyexpresalarealidadtotaldelaverdad,launindelasactitudes
conscienteeinconsciente.SisedeseainterpretarestomsdeacuerdoconlasideasdelaIglesia,sepuede
agregarquesiempresedicequetodaverdaddelaIglesiacatlicacontieneunmisterioyslopuedeser
interpretadohastaciertopunto;siemprehayalgoquenopuedeexplicarsemediantefrmulasdogmticas
niatravsderepresentaciones.LaluzdelavelasignificaraeseaspectodesconocidodelaIglesiaunido
aotroaspecto.Atravsdelacualidadsimblicasetocatantoelinconscientecomolamenteconsciente
delparticipante,dndolealaverdadunacualidaddoble.Esunsmbolodelarenovacindesuactitud.
Lagentequehaestadotrabajandodurantelargotiempoensuanlisisnonecesita,comoloprecisara
siestuvieseenunprincipiodelmismo,estetipodeanlisisexhaustivodeunsueo;unaalusines
suficiente. Cul sera el sinnimo de la aspersin del agua bendita (el asperges)? Podra ser el
reemplazarelprocedimientoestticamentedesagradabledelainmersinenelbao.
Durante lasvacacionestuvelaoportunidaddeverunapelculasobrelosritosbautismalesdelos
mandeos(habitantesdelazonaterritorialsituadaentreelTigrisyelufrates).Tienenunritualduranteel
cualtodoslosobjetosdelacasasesumergenenungranbao.Esmuydifcildejardeverelaspecto
antiestticoyalmismotiempodivertidodelaceremoniacuando,alempujaralmachocabrodentrodel
agua,todoelmundoquedarecubiertodelodoyagua.Comoustedessaben,duranteelprocesodesu
desarrollo,laIglesiacatlicahaeliminadoestetipodeprocedimientosyloshareemplazadoporaspectos
mssutiles,peroporotrolado,elbaoprimitivonosimpresionaporlaoriginalidaddelespectculo.Por
lanochelagenteserenesecretamenteyleeellibrosagrado.Cavaungranhoyoendondetodoel
mundosebaa,incluyendoenlainmersintodoslosutensiliosdelhogarydespusdeestocelebranuna
comidaritual.Apesardequeelactodejamuchoquedeseardesdepuntodevistaestticoynosepuede
evitarlarisaantealgunosdesusaspectos,representasinduda,muchomejorquecualquierotroritual
elaborado,laemocinoriginalqueanteriormenteposealaceremonia.
Nodebemosolvidarquelainmersinenunbaoesunaexperienciasomticaautntica.Despusde
unalargaestanciaenunacabaadelasmontaasesrefrescanteymaravillosodarseunbaodelcual
inmediatamentesentimoselefectovivificador,yporsupuestonotienenadaqueverconlaexperiencia
delbaodiario.Enpsiquiatraelbaoseutilizacomoayudaenestadoscatatnicoslevesyensituaciones
depresivas,puestoquetantoelmasajecomoelbaotienenunefectovivificantesobreelcuerpoyla
circulacindelasangre.
Pasamosahoraalmotivodecomerflores,otrotemaextraoenloscuentosdehadas.Enlahistoriade
Apuleyo,Elasnodeoro,elhroeseconvierteenasnoyslopuederedimirsesicomerosas.Elnovelista
tom este motivo del folklore. Este tema del ser humano que se convierte en animal y slo puede
redimirsesicomeflores,apareceenformaliterariaentodoelmundo.Lasflorespuedenser,liriosyno
necesariamenterosas;tododependedelpasendondeserelataelcuento.Unasencillahistoriaalemana
serefiereaunhombrequecortejaalahermosahijadeunabrujaydespussevaalaguerra.Lamadrey
lahijadecidenquelhasidoinfielyasuregresolotransformanenasno.Esobligadoentoncesacargar
unosgrandessacosdeharinadelmolinerodurantelargotiempohastaqueunda,alpasarporlacasade

labruja,escuchaalahijapreguntarleasumadresinoestiempodehacerlovolverasuformahumana,y
alcanzaaorlarespuestasealandoquesicomeliriosrecuperarasuprimitivoser.Aslohaceydeesta
formasetransformanuevamente.Entoncessepresentadesnudoantelagentedelpuebloylesexplicalo
sucedido.staeslaversinoriginalsencilla,sobrelacualestbasadalahistoriadeApuleyo.
Primerodebemosestudiarqusignificaparaunserhumanoconvertirseenanimal.Losanimalesentre
stienendiferentescomportamientosinstintivos;siuntigresecomportacomounaardillalollamaramos
neurtico.Elqueunserhumanoseconviertaenanimalsignificaqueseencuentrafueradesuesfera
instintiva,alejadodeella;debemosporlotantomirarelanimalespecficodelquesetrata.Tomemosel
asno:esunodelosanimalesdeldiosDionisio.Erareconocidoenlaantigedadcomounsermuysexual,
por superseverancia ypor laasllamada estupidez.Esunode losanimalesde Saturnoytienesus
cualidades.ASaturno,enlaantigedadtarda,seleconsiderabaeldiosdelosjudosyenlasdiscordias
entrecristianosynocristianos,aambos,cristianosyjudos,selesacusabadeadorarunasno.Porlo
tanto,sertransformadoenasnoimplicaraalavezestardotadodesusmismascualidades,estoes,haber
cadobajoelimpulsodeuncomplejoespecfico,elcualimpusoestecomportamiento.Enlahistoriade
Apuleyoelqueapareceenprimerplano,obviamente,eselimpulsosexual.Elhombredisfrutdeun
asuntosexualconlaayudantedecocinayconsiguianegarseenelplacersexual.Deahprocedelaidea
delamelancolaasociadaconSaturno.
Las depresiones y la melancola cubren con frecuencia una tremenda ambicin. Con bastante
regularidad,alprincipiodeunanlisisexisteunestadodepresivoderesignacin,lavidanotienesentido,
nohaysentimientoniamorporlavida.
Unaexageracindeesteestadopuedeprovocarunacompletaincapacidad.Gentemuyjovendala
impresinavecesdetenerlaamargaresignacindeunviejoodeunavieja.Siahondamosbajoesacapa
de negro lodo encontramos que ms profundamente existe una ambicin que puede llegar a ser
abrumadora la de ser amado, obtenerriquezas, encontrar el compaero adecuado, tener prestigio,
etctera.Bajoestetipoderesignacinmelanclica,confrecuenciadescubrimosenlaoscuridadun
temarepetitivoquehacelascosasmsdifciles.Sialasgentesenesasituacinledamosunpocode
esperanza,ellenquetraendentroabrelabocaytenemosqueretirarnossopenadeserdevorados;
entonces,vuelvenacolocarlatapadera,yascontinan,avanzandoyretrocediendo.Otodo,onada.Se
columpianentreladepresinresignadaporunlado,yelbrotedeenormesexigenciasporelotro.Estoes
loquellamaron nigredo losalquimistas,querepresentaronconsusoscurasnieblasynegroscuervos
volandoalrededory,comodicen,elpasardetodaclasedeanimalessalvajes.Eneltradicionalpasodel
nigredoalalbedotambinnosencontramosconelpasodetodoslosanimalessalvajes,queemergenal
exterior,ungrupodespusdeotro:sexo,poder,impulsosinfantiles,etctera.
Aspues,volverseanimal,transformarseenl,significanovivirdeacuerdoconnuestrosinstintos,
sino estar parcialmente dominados por un impulso instintivo unilateral que afecta todo el equilibrio
humano.Ahorabien,elasuntosevuelvemsdifcilsi,comosucedeconfrecuenciaenuncuentode
hadas,unapersona,noelhroesinoelnima,eselpersonajequesetransformaenanimalytienequeser
redimido por el hroe. En el cuento de hadas de Grimm, El pjaro de oro, al hroe siempre lo
encontramos acompaadoyayudado por unzorro quien leaconseja ylepresta la ayuda necesaria.
Despusdelfelizmatrimoniodelhroeconlaprincesa,elzorroapareceundaypidequeseledecapite
yselecortensusgarras.Elhroerehsayelzorroseretira,perodespusreapareceyvuelveapedirlo
mismo.Conunprofundosuspiroelhroeacepta,yentonceselzorroseconvierteenunhermosoprncipe
queresultaserelhermanodelaprincesayquedaredimidodeinmediato.
Sisoamosqueesotrapersonalaquesehaconvertidoenanimal,lahiptesisseraqueelcomplejo
delyoseencuentradominadoporotrocomplejo.Supongamosqueunhombresueaquelamujeraquien
ama,esoes,lafiguradesunima,seconvirtienunperronegro;elnima,quedeberateneruna
expresin humana (significando que la vida interior ha alcanzado un nivel humano), se encuentra
dominadaporunimpulso,retrocediendoaunaformadeexpresinprehumana,atravsdelainfluencia

decomplejosinternos.
Elnimaestarapersonificadaporunserhumanoytodaslasreaccionesdelnimadeunhombrela
disposicindesuhumorylasemociones,laformayeltonoatravsdeloscualesejerceatraccinsobre
otrasmujeresenunprincipioseencuentrananiveldeunserhumanofemenino.Entonces,unabrujao
unmagomaldiceaesanimadndolelaformadeunperronegro,loquesignificaraqueotrocomplejo
totalmenteinconscientehacontaminadoelnimaconsucontenido,ejerciendounainfluenciadestructiva
ydainasobreella.Enlaperiferiadelaconciencianopodemoshacernadahastaqueelyointervenga,
porlotantounanimalmaldecidonecesitalaayudadelhroeparasalirdesuestado,estoes,nopuede
liberarse a s mismo. El aspecto oscuro de la imagen de Dios, que la conciencia colectiva no ha
reconocido,generalmenteserepresentaencuentosdehadaseuropeosatravsdelafiguradelmago.ste
tienetodaslascaractersticasdeunoscurodiospagano,quizWotan,ounduende,oundemoniode
montaa,oalgunaotraimagendeDiosceltaprecristiana.Porconsiguientepodemosdecirqueestos
diosesrepresentanunaspectodelaimagendeDiosquenosehaaceptadoconscientementeyporlotanto
ha vividounavidaoscura,tienenuncondicionamientoinconsciente,unaparticularconcepcindela
naturalezaypropsitosdelmundoofilosofadelavidaqueinfluyesobreelnima.Confrecuencia,el
nimadeunhombretieneunpuntodevistadeterminadocondicionadoyesoesdifcildeentender.
Unhombrepuededescribirbastantebiensupropianima,yconocesuspropiasreaccionesperolo
complicadoradicaenqueelnimaes,noslounaexpresindeestadosdenimoysentimientos,sino
quesobretodoestcondicionadaytienecriteriosticospropios.Sielnimaesatradahaciahermosas
mujeresohaciamuchachasmuyjvenesentoncescomprenderquesuvidasentimentaltienelacualidad
demirarlavidadeunamaneraespontneaynoseencuentrainhibidacomosumenteconsciente,perolo
peor delcaso esquesitrata deacercarsealcomplejo desunima joven, estolo enfrentar con el
problemadelcondicionamientoyesopuederetarsuactitudconsciente.Siunhombredescubrequesu
nimasiemprequierequeseduzcajovencitas,entonceselnimanoesnicamentelaexpresindesu
voluntad momentnea, sinoquetiendeaaccionesypensamientosque estnencontradiccin conel
condicionamientosocialymoraldelhombre,ocasionndoletremendosproblemas.Puedeaceptarelamor
alabellezayalavidajuvenilperonopuedeaceptarlaactuacinconsecuenteasudecisin.
Porlotanto,elnimaeslaportadoradeunnuevocondicionantediferente.Ennuestrasociedad,sta
esconfrecuenciapagana,amalabellezadelavidaylabellezadelanaturaleza,msalldelbienydel
mal,steessupuntodevistacondicionadorsiendostalaparticularidaddelproblema:desafatodala
actitudconscientedelhombre.Elverdaderoproblemaesquesunimahasidoinfluidaporotrocomplejo
yprimerotienequetratarconelmagoysupodernegativoydecir:Yotengounaconviccinymialma
tieneotra.Puestoqueelproblemadelcondicionamientoes,paraelhombre,muchomsserioqueel
problemadelsentimiento,esprecisamentealldondeloshombresencuentransumayordificultad.
Laaceptacindequeexisteotrocomplejomsalldelnimapuedeprobarseporelhechodequeen
lossueos,confrecuencia,aparececomoqueelnimatieneotroamanteyentonceselhombretiene
sueosdecelos.steesuntipoderepresentacindelinconscienteatravsdelcualsenosdicequeel
nimaseencuentraatadaaotrocomplejo,enelinconsciente,yhayqueadivinarculeselnimaycul
elotrocomplejo.
Tomemoselejemplodeunhombrequeensuvidaconscientenoesambicioso,sinomsbieneltipo
dehombresosegadoyperezosoquenoquieretrabajar,perotieneunasombradeambicindelacualno
esconscientey,atravsdelacual,siemprecaeconmujeresqueleprometenconvertirloenungran
hombre.Debidoaestaambicininconscienteinvariablementeserelacionaconesetipodemujeresque
aplican elfamoso trucoatrapahombres, que consisteenlapromesa deserelnima inspiradora del
hombreydarlelasalasconlascualeslograrvolarhastalacumbre.Estetipodehombrepuedesoarque
sunimasefueconunsujetomuyambiciosoydesagradable.Sunimahasidocontaminadaporsu
ambicin.Encuantosedacuentadequesaessuambicin,novuelveacaerconestetipodemujeres;se
tratabadeunaambicininconscienteylapudoafrontar.Perosielnimatienealgncondicionamiento,

esporqueseencuentracontaminadaconunodeloscomplejosmasculinos.Elnimaenelhombreesun
impulsohacialavidaodesdefueradeella,loenredaylodesenredaconlavidapero notieneuna
filosofadefinida,osilatiene,esparadjica,envueltaencontradicciones.Enestecasounafilosofaes
unatendenciaqueexisteenelinconscienteyquenopuedeentrarenlaconcienciayporlotantose
apoderadelnima.Siempreimplicauncomplejotrasotro,pero,loqueesmsdirectoeshablardela
filosofadelnima.staserepresentacomosuinfidelidad:sevaconotrohombresinquelsedcuenta
una caracterstica inconsciente propia. Entonces surge el problema de que el nima tiene que
liberarsedelainfluenciadestructivaymataralmago.
Encuentosdehadaseuropeos,elnimaseencuentraenlasgarrasdeldemonio,yesentoncescuando
elhroeyelnimatienenqueescapardelhastaencontrarseseguros,tienequellevarseasunimalejos
delainfluenciadiablicadelinconsciente.
La siguientepregunta es:por qu elmago arrojala pieldelanimalsobreelnima?Cuandola
maldicesaessuconductaynosencontramosentoncesconunperronegroenlugardeunahermosa
dama.Bajolapieldeanimalseescondeunserhumanosufriendo,peroalpenetrarenelinconscientelo
primeroqueencontraremosserunperronegro.
Enlahistoriadelasno,labrujaarrojalapielsobreelmismohroe.Sepuedeembrujaralasgentes
arrojndolesunapielencima.EnLosseiscisnesdeGrimm,lahermanatienequeconfeccionarcamisas,
terminarlasdentrodeuntiempoconcretoyarrojarlassobreloshermanos,quienesenesemomentose
conviertendenuevoensereshumanos.Perocomounadelasmangasnohapodidoserterminada,el
hermanomenorconservaunala.Porconsiguienteunserpuedeserredimidoomaldecidopormediode
una piel que se le arroja encima. Arrojar la piel sobre alguien es pues otra manera de maldecir.
Prcticamente,estosignificaqueuncomplejodelapsiquequetienemedioshumanosdeexpresin,se
encuentra tan despotencializado que nicamente puede expresarse como animal. Siempre existe una
razn,enalgunasocasionesdirecta,indirectaenotras.
Confrecuenciaelcomplejonosprivadenuestraenergaynosdespojadetodaexpresin.Podemos
saber exactamente lo que queremos decir acerca de un problema cuando estamos solos; todo est
entoncesbastanteclaro,sinembargoenelmomentoenquenosencontramosimplicadosenlasituacin
concreta,laemocinnosinvadedetalmaneraqueslopodemostartamudear,ohacerunaseal;nos
vemosprivadosdeexpresinhumana.Sinospeleamosconalguien,enelmomentoenqueempezamosa
hablar,nopodemosarticularpalabra,porquenuestraconcienciaticanosloimpideynosencontramos
comportndonoscomounasnoqueslopuederebuznar:jijo.Estoconducealasfamosascartas,dado
queencuantoelanalizandohallegadoasucasaypiensaensusituacinsedacuentadeloquequiso
decir,perodurantelahoradeanlisisnicamentepudodecirjijo,ohabldeunamaneraestpida,
conuncomportamientotonto,oseexpresdeunamaneraconfusa.steeselefectodelaemocin,nos
entorpeceyenmudece.
En tal caso esto es aceptable en el comportamiento humano debido a la interferencia de otro
complejo,regresadodenuevohacialasemociones,eselretornoalestadodeexpresinanimal.Esto
generalmenteescausado,directaoindirectamente,porunprejuicioenlaactitudconscientedelyo,una
actitudequivocadadelyoquenoledaoportunidadalapersonadeexpresarseasmismaadecuadamente.
Notieneabiertoelodoaloqueelnimapuedadecir.Estetipodehombressuelereferirsealnima
diciendo:Noesnadamsquesexualidad.
Sipensamosqueelnimaesunnadamsqueloqueyasesabesobreella,entoncesnosetienela
posibilidaddeserreceptivo,sealejadeunaactituddesercapazdeescucharyporlotantoseconvierteen
nadamsque,enunacargadeemocionesbrutales;nuncaledieronunaoportunidaddeexpresarseas
mismayporlotantoseconvirtienalgoinhumanoybrutal.Jungintrodujolaimaginacinactiva
comounmediodehablarconelcomplejo:ustedlepidealperro negro queentreydialogaconl,
escuchandocuidadosamenteloqueltienequedecir.Entoncesvernquelasobrecargadesapareceyes
reemplazadaporunserrelativamentehumanoconquienpuedenhablarysedarncuentadequesetrata

delmago.Hastaaquelserhumanohabarechazadoalnimayelmagotomsulugar.Escomomatara
laesposaoalhijoparaheriralaotrapersona.Enesecasosepuededecirqueenalgunaparteelyoha
bloqueado uncomplejo porotro;y,comoun actode venganza,unoseencuentraembrujado. Siun
condicionante pagano seencuentra detrs delnima, elhombre tendraque preguntarse ydefinir su
propiopuntodereferencia:Porquexistentalesideasenmialma?As,lainfluenciadesunima
cesarysedarcuentadequeensmismaesinofensiva.
Meacuerdodeunhombre quienanivelconscienteeramuyracional,habasufridountremendo
traumaensujuventud,enlapubertad. Dejovencitohabatenidoqueverasumadreaquienquera
muchsimo,morirlentayterriblementedecncer.Deservital,rebosantedevidaycon unacusado
temperamento se torn silencioso y seco y desarroll un parecido con su padre muy racional,
perdiendotodafeenlavida.Deloquenosedabacuenta,peroqueemergedelanlisisdesussueosy
visiones, era de que, inconscientemente, haba llegado a la conclusin de que no exista un Dios
benvolo,siunsermaravillosocomosumadrehabasidoinocentementeconducidahastalamuertecon
esaterribleenfermedad,entoncesDioseraresponsabledeello.Noeratanfilosficamentereligiosocomo
parallegaraestetipodereflexin,sinembargo,inconscientementehaballegadoaesaconclusiny
desdeentoncesestaideagobernabasuvidaSquealfinyalcaboelmundoesmaloylavidaest
llenademaldad;conscientementesuactituderadeunescepticismoracional.
Laprimeraaparicindelnimaensussueosfueconunatremendavitalidad,conlaexuberanciade
unaantiguaVenus.Eljoveneraperturbadoporfantasassexualesdenaturalezanormalunamujer
aparecaalladodesucamaexcitndolosensualmenteosoabaconfiestasdionisacas.Enrealidad,se
tratabamsbiendeunapersonaascetaquenodisfrutabanadadelavida;enunafiestatodoelmundolo
evitaba;poseasinembargounnimaconexperienciaspaganas.Loempujaquesiguieraasunima,
dicindolequesiseencontrabaconunachicaquecorrespondieraaloquelquera,debahaceralgoal
respecto. Esto funcion durante un tiempo, pero despus ya no surti efecto. Era un mecanismo
neurticoelqueseloimpedaosetratabadeotracosa?Segulasindicacionesdelossueos,algunas
vecesrecomendndolequelehablaraalachicayotrasno.
Enunaocasinalfinaldelsemestrellegconelsiguientesueo:Unahermosamujerdesnudaconun
maravillosocuerposeacercasucamaexcitndolosexualmentecongestosymovimientos,perocuando
tratdeatraparla,desapareci.Despus,estamismabellamujerbajabaunasescalerasllevando,como
Moiss,unatablaenlamanoendondeaparecanlaspalabras:Nopuedesposeerme.Mesenttan
desalentadayperplejaqueledije:S,ases.Sinembargo,unpocomsadelante,porprimeravezse
diocuentadeloqueeraelnima.Enlasiguienteocasinenquelovimedijo:Laltimavez,usted
hizounmilagro!Ahoraentiendoloqueeselnima.Mireaccinfueladenoserconscientedehaber
hechonada,sinembargolhabacomprendidolanaturalezaparadjicadelnima.Tambinsediocuenta
de que dependa de l tomar la decisin de coger el problema con su entera responsabilidad, y
repentinamentecomprendiquetenaquehaceralgoporsmismo.Medijo:Aldiabloconestanimay
sujuegodoble,voyatrabajaryvoyapintar.
Todos suscuadros yvisionesinteriores mostraban unafigura divina, oscuraydemonaca que lo
atacabaeldiososcuroycayen lacuentadequestaeralaverdaderacausadesudepresin.
Siemprehabaqueridotenerlotodo,dejndosellevarporesperanzasinfantilesdeencontraralahermosa
mujer,despusdelocualdenuevocaaenlaresignacin.Sudepresineracomoladeunniofrustrado.
Ahoradeprontovioquedetrsdeestoseencontrabasucondicionamientopesimista,dequenocreaen
lavidanienDiosydeque debarealizarsupropia imagendeDios.Sumadre,durante suterrible
enfermedad,habasidoafectadamentalmenteyeljovenhabapresenciadosusufrimientoycmohaba
sidodestruidapocoapoco.Haballegado,entonces,alaconclusininconscientedequelapsiqueno
exista.Todosucondicionamientomoraltenaquerediscutirseampliamente,habadespreciadosunima
ylahabaconvertidoenuntipodemujermuybajaymuymala,sumaldadsiendoelcomponentede
maldadcausadoporelotrobloque,yaquelasmanifestacionesdelnimasonporlogeneralindiferentes

alpuntodevistamoral.Apesardequehabaalcanzadounnivelconsciente,sunicocontactoconella
eramuyprimitivo,esdecirdeungroseroataquesexual,detipoanimal.Detrsdetodoestoeljoventena
sentimientosmuyhumanosperonohabadesarrolladoningunamaneradeexpresarlos.Siamabaauna
mujernosabatodavadequmaneramanifestarsussentimientos;porconsiguientesunimaestaba
embrujada:seencontrabadominadoporsusideasmaterialistas.
Sicreemosque elsexo es nicamenteuna cuestin de hormonas, entonces seconvierte enalgo
mecnico, como conducir un coche, sin darle ninguna importancia a la relacin psicolgica del
sentimiento. Su idea equivocada castigaba a este joven sumindolo en una impotencia temporal, su
cuerpodicindole:Sitecreesqueslosoyuncoche,entoncestucocheyanofunciona.Suequivocada
actitudconscientehabaproducidoimpotenciapsicognica.Conscientemente,suactituderaladequesi
unosecomportacorrectamentetienederechoalafelicidadhumana,perosumadrehabasidofelizyera
unapersonacorrectay,sinembargo,habasidodestruidadeunamanerasdica.staeralaformaenque
lsentalaenfermedadylamuertedesumadre.Sinembargo,conscientementetodavapensabaqueDios
erabuenoyquelavidaledebafelicidad.Nopudiendoentenderporqunoobtenaloquedeseaballeg
alaconclusindequelascosaserandiferentes paral.leraelquenotenanadayhabadecidido
sobrellevaresto,renunciandoaintentarobteneralgodelavida;latapadeplomodelaresignacincay
sobrelyjuntoconellaunatremendaamargura,suprimiendosulegtimoderechoalossentimientos.
Nuncasehabaenfrentadoconloquerealmentepensaba.Noerauntipoesencialmentepensadoryse
habaresignadoalaideadequeaseralavida,sinindagarms.Hastasesentaculpable,creyendoque
deba seruna persona muy desagradablepuestoque su destinoeratanmalo. Deestamanera haba
llegadoalaconclusindequeDiostenaunladooscuro.
Debemos considerar elefecto que tendra en nosotros el aceptar el hecho de que Dios no es el
amistosoguardindeunjardndeinfancia.AuneldogmacristianonosdicequeDiosposeeunlado
incomprehensibleysitomamosestoencuenta,entoncespodemosabandonarlaideadequelafelicidad
esconsecuenciadelcomportamientocorrecto.Alliberarsedesumecanismoinfantilestejovensevolvi,
conscientemente,msgraveymstristealmismotiempo,peromenosamargadoymelanclico.Atravs
de lacomprehensindelaimagenoscura,adquirisabidura.Hastaentonceshabasidomuycrtico
sobrelasreaccioneshumanas,perollegaralacomprensin delladooscurodeDiosydelaprecaria
situacindelhombreenlavida,sevolvimstoleranteycomprensivoteniendounaideantidadeque
somosseresinsignificantesluchandoconundestinodifcil,desdeelprincipiohastaelfinal,delcualno
sabemosnada.Apartirdeesemomento,comenzaaceptarlaspequeasalegrasdelavida,lascuales
podemosdisfrutarmuchomssisabemosquelavidaesdifcilyoscura;adquiritambinuncierto
sentidodelhumorqueantesnoposea.
Ensucasopodramoshaberdicho:EltemordeDioseselprincipiodelasabidura.Susueole
dijoalgosimilarporqueentoncespudoveralgodelabellezadelavidaysusignificado,deunamanera
muchomshumildepuestoquehabaperdidosuambicinylaideadequeseledebaalgo.Unadelas
figurasdesusombraeraungngsterysicreemosquetodoenlavidaesnegativo,entonceslaideadela
vidaquetieneungngstereslaapropiada?Apesardequeconscientementeeramuycorrectosiempre
soabaconsusombragngsterpuessilavidaeratancorrompida,entoncesaunonolequedabams
remedioquetomarunapistolaydisparar.Tambintenaotrasombraqueeraunhombremuysensualque
slovivaparacomerybeber.Legustabahacersedeestetipodeamistadesenlavidaexterior.Tenaun
amigoqueeraungranbebedoryuncomilnquetenasumismopuntodevista.Todossuscomplejos
inconscientes estaban influidos por la imagen provocada por el trauma que haba recibido, y que
consecuentementeprodujeronlasimgenesdelgngsterydelbebedor materialista,comotambinsu
actitudresentidahacialoslisiados,puestoqueproyectabaenotroslainvalidezdesupropiaalma.

Cuartaconferencia
La ltima vez discutimos lo que significara si un contenido del inconsciente colectivo se
transformaraenanimalyabandonamosmomentneamenteladiscusin,puesennuestrahistoriadebemos
averiguar,enprimerlugar,porquraznlafiguradelnimaestransformadaoembrujadaporlafigura
del viejodiablico.Trat de explicarde qu manerael nima puedeestar bajo lainfluencia de un
condicionanteounpuntodevistainconsciente,ycmoestainfluenciaqueemanadelalmadelhombre
puede afectar los otros complejos. Esto presupone que los complejos de la psique humana no son
nicamenteunconjuntodepartculassinoqueposeenuntipodeorganizacinsocialentreellos,quese
influyen mutuamente dominndose unos a otros y cuya centralizacin es debida al arquetipo del s
mismo.Siestoesverdadentoncesesconcebiblequeunoinfluyasobreotro,quelodomineyquelos
complejostambinpuedanfundirseunosconotros.
Atravsdelahistoriaqueveremosdemostraremosloquesignificarasiunmagohechizaraauna
princesa, obligndola a comportarse de una manera incorrecta. En este caso, el nima haba sido
maldecida por un espritu nrdico de la naturaleza (un duendecillo), que vive en la montaa (otros
duendecillos viven enelmar). Todavanoexplicamoselmotivo de lapielde animalpero primero
quisierallamarlaatencinsobrealgunasreflexionestericasdeJungenloqueconciernealapsique.
EstntomadasdesuensayoSobrelanaturalezadelapsique. *
AquJungtratadedescribirnosaquelloquenosotrosllamamospsiqueylocomparaconunagamade
colores,elespectroconsusdospolos,elinfrarrojoyelultravioleta.Diceque,naturalmente,seraposible
afirmarquelapsiqueestodoperoqueprefieresuponerqueexisteunfenmenoqueeslamateriaalaque
nollamamospsiqueporqueapesardequeestrelacionadaconellanosabemosexactamentecmose
llevaacaboesarelacin.Estoproporcionauntemadeestudioalosfsicos,puestoquesetratadeun
dominionopsquico.Otroconceptoeselespritu,quepuededefinirsecomoelelementoordenadorque
semanifiestaenlapsiqueyquetambinpuedeaparecerconelmismosentidoenlamateria.
Endondequieraquenosencontremosconelfenmenodeunordensignificativo,suponemosquese
tratadeltrabajodeesteespritu.Nopodemosprobarqueexistealgocomounespritu,simplementelo
definimoscomoeseelementodesconocidoquecreaorden.Nilamateria,nielespritupuedenobservarse
nidescribirsedirectamente.Comosesabelamateriaesidnticaalaenergayambassonunaxparael
fsico,quienpuededescribirelcomportamientodelamateria,peronopuededefinirloquesignificaens
misma.Otrotantosucedeconelespritu,peroenlapsiquepodemosobservarunaactividadquecreaun
ordenyporlotantodamosporsentadoquealgoeselorigenolafuentebsicadeestaactividad;ese
algoesloquellamamosespritu.Lamateriaenelserhumanoseraentonceselcuerpo,yelaspecto
espritudelserhumanoseralasumadelosarquetipos,porquestos,deacuerdoconnuestropuntode
vista,sonesoselementosdesconocidosquesemanifiestancreandoordenenelreinodelapsique.
* Lainterpretacindelanaturalezadelapsique,ed.Paidos,1983.

Esimportantenoconfundirunarquetipoconunaimagenounsmbolo;elarquetipoesesefactor
desconocidoqueproducelasimgenesarquetpicas.Loquehacelaimagenesnicamenteasumiruna
realidad. Suponemos que existe tal cosa puesto que algo debe crear esa imagen, pero no podemos
demostrarlo como una entidad en s misma. La estructura bsica que crea las imgenes es lo que
llamamoselesprituordenadorolosarquetipos.
Siobservamoselcomportamientodeunanimal,nicamentepodemosdescribirlodesdefuera.Un
librodezoologanosdicequelasabejasconstruyensuscldasdeciertamanera,lareinasecomportade
talycualformaydemsdetalles.Sedescribelaactividadfsicadelinsectoodelanimalysupatrnde
comportamiento,perosisuponemosquedichocomportamientotienealgnsignificadoparalasabejas,
entonceshemosproyectadoalgosobreellas.Slopodemosdecirquestaeslaformaenqueparecen
comportarse,yhastaahoranoposeemoslosmediosdesabercmosucededesdeelpuntodevistadel
animal.Nosabemosqutipodeemocintienelaabejareinacuandoproducehuevos.Podemossuponer
todoloquequeramos,perocientficamentenopodemoscomprobarlo.
Siobservamosalosanimalessuperiores,nospareceprobablequetengansentimientossimilaresalos
nuestros.HediscutidoestoconKonradLorenzydicequeestconvencidodequeesasperoqueno
puedeprobarlo.Cualquieraquehayatenidounperrooalgnotroanimalsuperiordurantealgntiempo,
creequecuandostosllevanacabocualquieradesuspatronesinstintivosdecomportamiento,tienen
sentimientoscomparablesalosnuestros.Porejemplo,cuandomiperroeracachorrollevabaacabotodos
losgestospropioscomosiexcavaratierraparahacerunhoyo,poniendounhuesodentro,arrojndole
encimatierrainvisible.Despusdehacerestocorravariasvecesdeunladoparaotrodelahabitacin
dandomuestrasdeplacer.Haballevadoacaboalgobasadoensupatrninstintivoyslopuedodecir
quemedabalaimpresindequeestabaencantado,peroestonopuedeprobarse.Hastaqupuntoun
perro visualiza o imagina? Puede imaginarse a sus cachorros? Al ser humano tambin puede
describrseleexactamenteyfotografiarsucomportamientofsico,suconducta,susreacciones.
K.Lorenzconstantementeveelmonoennosotrosyseinteresaporesaspartesdenuestroscuerpos
que nos rascamos con cualquier mano porque ste es uno de los patrones ms conservadores del
comportamiento animal. Lamayorade los animalestienenuna formamuy particular de rascarse y
ciertasreassiempreserascandeciertamaneramuyparticular.Enestosdescubrimientosdeloszologos
lointeresanteesqueesospatronesdelgestoderascarsesonmsconservadoresysemantienendurante
mstiempoquelosrganosdelcuerpo.Lanaturalezacambiamsfcilmentelosrganosdelcuerpoque
elpatrndecomportamiento!
AesterespectoK.Lorenzmencionaunpjaroquealolargodeltiempohaperdidosusalasycon
ello,esobvio,sucapacidadnaturaldevolar.Duranteelprocesoderascarse,lamayoradelospjaros
colocanunapatasobreelalayestepjaroapesardequeyanotenaalas,todavallevabaacabosin
embargoesemovimientocomplicadocuandoserascaba,proporcionndonosdeestaformaunapruebade
lateoramencionada.Loszologospuedeninclusodecidiracercadelasespeciesalascualespertenece
un animal, incluidos los pjaros, por su forma de rascarse. El ser humano tambin posee patrones
definidosdecomportamiento,porejemplo,ciertosgestosquehaceinstintivamentecuandoesttratando
dedesarrollarunaidea.Unabuenapartedenuestrocomportamientotodavaprovienedelreinoanimal.
Podramos reunir todos estos patrones que demuestran nuestros comportamientos tpicos, ni ms ni
menos que los comportamientos de los animales. La diferencia en nuestro caso radica en que nos
encontramosenlaafortunada situacindesercapacesdeobservar loquesucededentrodenosotros
mientrasllevamosacabolosactosquedefinennuestraconducta;podemosobservarnosdesdedentroy
desdefuera,loquenonosesposibleefectuarenelcasodelaabejareinaodelperro;odecualquierotro
animal.
Junghacelasiguientedivisin:enelcuerpotenemosinstintosdefinidoscomoacciones,otiposde
acciones. Al mismo tiempo, mientras llevamos a cabo este tipo de acciones instintivas, poseemos
imgenesmentales,emociones,etctera,queexperimentamosdesdedentro.Estasemociones,idease

imgenes mentales son tan tpicas y colectivas como sus correspondientes formas de accin. En
algunasocasioneselnfasisdenuestrasexperienciasseencuentramsenelreinofsico,enlaaccin
instintivaensmismayotrasvecesseacentanmslasfantasasyemocionesquelaacompaan.Por
ejemplo,podemoshaceralgoanivelfsicoyencontrarnostancompletamenteabsorbidosenelloque
prcticamente no existe una reaccin psicolgica consciente. Cuando comemos algo, normalmente
tenemos sensaciones interiores pero podemos estar tan hambrientos que actuamos con bastante
inconscienciahastanohaberingeridounaciertacantidaddecomida;entoncesunodespiertaysesiente
mejorelmonoennosotrossloarrebatycomi.Alprincipionotuvimosningunareaccinynos
ahogamosenlaaccindecomer,comportndonosdeunamanerapuramenteanimal.Enotrasituacin
mientrasque estamossentadosanuestramesade trabajopensando, nosencontramoscompletamente
concentradosenestepoloarquetpico,exceptoquiz,poralgnmovimientoinstintivocomoelrascarse,
porejemplo,conunarelativainactividadenelotrodominio.
Normalmente nos movemos entre dos polos. El sentimiento de vida se mueve de uno a otro y
llamaramos psquica a toda la actividad viviente de este dominio que incluira conciencia e
inconciencia. Estos dos polos poseen una conexin secreta. Podemos observar, por ejemplo, y en
particularcuandolagenterealizaalgocreativo,quelaideanosiempresurgedirectamenteensuesfera
propiasinoqueprimerosemanifiestaatravsdeunaactividaddelcuerpo.Siestamosintentandodibujar
unaimagen,stapuedebrotarporenteroanivelfsicoynicamentedespusdeserrepresentadaenel
papel.Enocasioneslaspersonasquetrabajanensuanlisissolamentepuedenexpresaralgopormediode
ungestofsicoyalefectuarlosedancuentadelcontenidopsquico.Nosabendeantemanoloquequieren
expresarsinoquetienenquemoverseatravsdelsentimiento.Porotrolado,siexisteunainhibicinen
una esfera particular, quizs una impotencia en un hombre cuando el instinto fsico no funciona
adecuadamente,poniendoenordenlasideasquelapersonatienesobresexualidadestoes,tratandoel
asuntoconlamayorsimplicidaddesdeelpuntodevistaintelectualelotroaspectotambinpuede,
frecuentemente, normalizarse.Estosignificaraque,enalgunasocasiones,unaesferapuede activara
otra.Esosfenmenosprobablementesonsiempreunmismofenmeno,eldelavida.
Sisereflexionasobrelavidadeunhombre,seobservaquenoexistelibertadabsolutaparadecidiren
quaspectosdebeponerseelacento.Pongamoselcaso,porejemplo,dequeXseenamoradeY.En
laprctica,lomsdeseableseratenerlaposibilidaddeelegirlosrasgosquecaracterizaranalarelacin,
ascomoelmododevivirla,yafueseanivelplatnicoofsico.Elhombremodernotienelailusinde
quepuedeescogersidebevivirlaideaarquetpicadelaunindelosopuestosanivelfsicooanivel
espiritual,oenelnivelintermedio,dondeseincluyenambos.Esopareceserenmanosdelindividuo,
perosianalizamoslossueosdepersonasqueseencuentranenestetipodesituaciones,veremosqueel
inconsciente,confrecuencia,tomaposicinmuydefinidaacercadelnivelenelcualestarelacindebe
vivirsegenerandotabesconcretosencontradeunauotraesfera.Sielindividuocometeunerrory
decidevivirelpatrnaunnivelqueresultaequivocado,todalarelacinpuedeestrellarse.Unindividuo
puede,porejemplo,decidirvivirlarelacinaunnivelespiritualycomoconsecuenciadeello,volverse
neurtico.Elinconscientenosmarcaladecisindefinitiva,nosetrataprecisamentedenuestraeleccin
propiamentedicha.Unotienequeobservarlossueoseirexperimentandolasensacindeculesel
caminoadecuado.Enocasionesexisteunaoscilacindeunpoloaotro.
Los errores que uno comete por carecer de equilibrio interno pueden reconocerse a travs de
diferentes sentimientos, y la existencia de una severa desviacin se detecta por el surgimiento de
sntomasneurticos. Porlotanto,debeexistirunfactorreguladordesconocidoquedecideelnivelo
campoenelcualdebenvivirseestasexperiencias.Esprobablequeestecentroreguladorcoincidaconla
totalidaddelcentroreguladordelindividuo,estoeselsmismo.Siaceptamosestaidea,entoncesest
claroloquerealmentesignificamaldeciraunserhumanotransformndolo enanimal:setratadeun
error,unsobrepesohaciaelpolodelcuerpo,esdecir,elpoloinfrarrojo.Algoquedeberavivirsecon
mayorintensidadanivelpsquicooespiritual,esforzadoavivirseacuerdoconunapautaanimal.Enel

casodeunanimaldesangrecaliente,sielcontenidodelinconscienteesrepresentadocomoteniendoque
comportarse comounanimaly nolohace,estosignificara queexisteunconcepto psicolgicoque
deberavivirseenelnivelintermedioperoque,poralgunasespecficasrazones,haestadoobligadoa
orientarsehaciaunodelospolos;ysaeslaperturbacinquedebecorregirse.
Loscuentosdehadasrepresentanestocomoaunserhumanosobreelcualsehaarrojadounapielde
animal,demodo que nicamenteleesposible expresar sucomportamiento como animal.Unodebe
preguntarse porqu estoes as.Encasosprcticosesetipodedesafortunadas desviacionessuceden
generalmente porque en la esfera consciente el individuo tiene una concepcin de la vida que no
concuerdaconlapropiaorganizacindelamisma,porlocuallaaccinpsicoteraputicapuedesertil
frente a ellos. Rectificar la actitud consciente puede detener la desviacin y restaurar los valores
generalesdelindividuo.
Porunamaldicinelindividuopuedetransformarseenunanimaldesangrefraocalienteotambin
en un pjaro que escapaynopuede atraparse.Lospjaros engeneral, por suscualidadesevasivas,
constituyenmotivosespiritualesodefantasacontenidosenlapsique,dealllaideadequelasalmasde
los muertos tienen alas y se pueden aparecer en forma de pjaro. Por consiguiente, si alguien se
transformaenpjaro,sepuededecirquealgunacosaseestexpresandodeformaincompleta,sloa
niveldeidea,enlugardeexpresarsecomounaexperienciahumanatotal.
Engeneral,unotiendeaformarsepuntosdevistasobrelavidaylarealidadquebloqueanunouotro
polo. Siseesunascetaounmonjecristiano,porejemplo,setratadebloquearunodelospolos,el
correspondientealcuerpo,novivindolo.Elsujetopuedellegarhastaelbordedelaexperiencia,pero
despussurgeuntab.Siseescomunistaomaterialista,sebloqueaelpoloespiritualpensandoqueno
existelapsique,queelhombreyelsignificadodelavidaindividualnovalennada:sloexistimosa
travsdelcuerpoydeciertasreaccionestpicas.Enestecasoelpoloarquetpicoseencuentrabloqueado
porunprejuicioodecisinconscientedequelascosasdebenserconcebidasdeesemodo.Sinoseve
castigadoconunaneurosis,entoncessignificaquesucondicionamientomoralestdeacuerdoconsu
carcter,pero,siselecastigacondesasosiego,inquietud,etctera,entoncessedebeanalizarsiunoest
viviendocomodebera.stasconstituyenactitudesextremas,atravsdelascualessepuedenobservar
losdospolos.Lamayoradelagenteviveentrelosdos.Sialgoesbloqueadoenalgnladoysiunser
espiritualdeseaalgopuedesoarqueunfantasmaquiereentrarenotrocuerpo,reencarnarseenotroser,
encuyocasopodemosdarporsentadoqueuncontenidoseencuentraactivadodeunladodelaescalay
quequiereentrarenlaesferadelohumano.
HayenChinaunahistoriasobreelespritudelsuicida.Algunoscampesinoschinostienenlacreencia
dequeexisteunespritudelsuicidaydequetaldemonio,despusdemataraunapersona,buscalaotra.
Entrenios,ogenteprimitiva,siunnioounapersonasesuicida,existeelpeligrodelareaccinen
cadenaycientosdepersonaspuedencontagiarseconlamismaidea.Porlotanto,loschinoshablandel
demoniodelsuicidioquetratadeinduciralagentealaautodestruccinyqueandaporallconunlazo
enlamano.Lahistoriacuentaqueunsoldado,quecaminabasinrumbo,seasomporunaventanayvio
a una mujer muy triste sentada junto a una cuna en donde haba un nio. La mujer pareca estar
desesperadaperolnosabaculeralacausa.Mirahaciaarribayveeneltechoaldemoniodelsuicidio,
columpiandounacuerdafrentealamujer.Observcmolamujermirabahaciaarribaysediocuentade
loqueibaasuceder.Porlotantoentryatacaldemonio,peropuestoquesteesunfantasma,el
soldadosegolpesupropianarizenlugardeladeldemonioyperdimuchasangre.Dealgnmodola
sangre humana parecerser el talismn, ya que enese momento eldemonio grit ydesapareci. El
soldado descubrientonces quela cuerdaconlacualeldemonioinducaalagente asuicidarse se
convirtienunamarcarojaenlapiel,alrededordesubrazo,esdecir,queseconvirtienpartedesu
propiacarne.Elsoldadofuerecompensadoentoncescomounhroe.
Aqu sucede pues como si un impulso psicolgico autnomo de la mente o del pensamiento,
nicamente detiene su actividad destructiva cuando entra en contacto con el alma del ser humano,

encarnndoseatravsdesusangreydeatarlacuerdaalrededordesubrazo.Porsupuesto,steesun
smbolodelsmismo.Laactividaddestructivadelsmbolodelsmismosedetieneysereemplazaporsu
calidadcurativa.
Cuando alguna persona se encuentra enfrentada con un estado de nimo suicida, proyecta en la
muertelarealizacindelsmismoyestaproyeccinleinduceasuicidarse.Piensaquetendrpazy
saldrdesusconflictos,etctera,esdecir,proyectaelsmismohacialamuerte.Laideasuicidaconstituye
unaspectodestructivodelsmbolomismoqueenlapeleaconelsoldadosetransform,ysetermin
finalmentesuactividaddestructiva.
Suactividadfuturanaceradelarealizacindelsmismoyestoesporloqueelsoldadoseconvierte
enelgranhroe;porquedetieneladestructividaddelacuerda.Estocorrespondealsmbolodelcrculo.
Habasidoactivadoenunnivelyqueraentrarenlaesferadelarelacinhumana.Siseresisteyse
bloqueaysedicequenosecreeentalescosas,entonceslainfluenciadestructivaenvenenaelefectode
loscontenidosarquetpicosactivos,deunaforma tandainacomosi,debidoaciertosprejuicios,se
reprimieraunautnticoinstinto.
SepreguntaJung,sinosepodradarmescalinaaloscomunistas,paraquenopudiesenseguir
negandolarealidaddelaexperienciaespiritual.Surespuestafuequesiexisteunainvasindecontenidos
inconscientes(cosaquesucedebajoelefectodelamescalina),stanotieneefectosinoescomprendida
laterapia.Porlotanto,nodeseamosqueselleveacaboporquecreemosqueelinconscientesabecunto
le da a cada persona. Si los pacientes no tienen sueos arquetpicos mantnganse alejados del
inconsciente,puesestodemuestraquenocuentanconlacapacidadparaasimilarlos.
Yo dira que cualquier tipo de tratamiento fsico es bienvenido a menos que cause daos. Los
pacientesquehantenidountratamientoabasedeshocktiendenarenunciaralaesperanzadepoder
hacerfrenteasuenfermedadellosmismos;losdesanimaypiensanquenopuedenhaceralgoporellos
mismosporeso,despusdeestetipodetratamientotenemosquecombatirestaactitud.Esnecesario
decir:No,estavezdebeenfrentarycombatirustedmismoeseproblema.Enesoscasoslospacientesse
encuentranmsdesalentadosquesiseloshubiesetenidoenterapiadesdeunprincipio.
Pienso que en una civilizacin cuyas principales dominantes son las religiones budista o judeo
cristiana,esprobablequeciertosinstintossereprimananivelanimal,puestoqueexistelatendenciaa
dejardeladociertosaspectos;aspueselnimaaparececomounanimalporquenoesaceptada.Existen
historiasqueconfirmanesto.Tenemoslahistoriairlandesasobrelassirenas,quienesantesdelallegada
de los misioneros cristianos a Irlanda, eran seres humanos e hijas de un jefe pirata. Cuando los
misionerosllegaron,decidiquesushijasnoseransusesposasporloquedesaparecieronenelmar
convertidasensirenasydesdeentoncesseducenaloshombresconducindoloshaciaeldesastre.Aqu
encontramosunaclararegresindelnimaalaformaanimal.Peroencontradeesoestelhechodeque
en civilizacionesmuy primitivas,endondesabemosquenoexistenprejuiciosencontra delcuerpo,
tambinseencuentranlossereshumanosquehansidoembrujadosytransformadosenranasoserpientes.
Estehechosuscitdudassobremiteoradurantealgntiempoytuvequepreguntarmeelporqu.
Siestudiamostodoelescenariodeestassituacionesprimitivas,veremosquepuedencaerenelmismo
errorquenosotros:porejemplointerpretaralgocomopsicolgico,cuandoesfsicooviceversa.Existen
animalesdoctoresyanimalesordinariosynoestnsegurosdeculescul.Estaincertidumbreenlo
referentealosobrenatural,pareceserunacondicingeneralhumana.Existeunaposibilidaddeerroryde
incertidumbre muy profunda en cuanto al nivel dentro del cual deben vivirse y clasificarse ciertos
impulsos.Puedesucederqueuncazadorprimitivomateunosoyseencuentredespushorrorizadoal
descubrirquematalfantasmadeunodesusantepasados.Nosediocuenta,losuficientementerpido,
de las implicaciones psquicas. Creo que esto tiene que ver con el hecho de que no captamos
conscientemente nuestro lmite de reacciones instintivas; siempre tratamos de mantener dentro de
nosotrosreaccionescomounapequeadudaounpequeoimpulsodenohaceralgo.Silosimpulsosno
sonmuyfuertesnosinclinamosadejarlosdeladodeunamaneraunilateralydeestaformaherimosaun

animaloaunesprituexistentedentrodenosotros.Estolohacemoscontinuamente,comoaparentemente
tambinlohacenlosprimitivoscuando,enlapasindelacaza,seolvidandeesto.Despusdicenque
sabandeantemanoquenodeberanhabermatadoalanimalperoqueseolvidaronduranteunminutoy
esto,esdesuponer,constituyeunfenmenogeneralmuyhumano.Elhombreestprecondicionadoa
pasarporencimadesusinstintosysusimpulsosespiritualesarguyendoelpretextodeestarconscientes.
La ltima vez que tratamos el tema dejamos un punto sin resolver. Habl sobre una persona
embrujadaytransformadaentigreydijequedeacuerdoalinstintohumano,unonosecomportacomo
tigre.Porlotanto,qusignificarasiaparecieseunimpulsoenunsueobajoformadelobootigre?
Podramosdecirquesierrneamentesearrojauncontenidopsicolgicohaciaelcuerpo,seleperviertey
seletransformaenalgoquenoesmstantpicamentehumano.
Esunhechoquesiunimpulsosurgedeunauotraesferaynoesvividoplenamente,regresahacia
abajo,haciaelsubconsciente,ytiendeadesarrollarcualidadesantihumanas.Loquedebiserunimpulso
humano,seconvirtienunimpulsotigresco.Tomemoselejemplodeunapersonaquesienteunimpulso
dedecirlealgopositivoaalguien,sienvezdevivirelimpulso,lobloqueaacausadealgunainhibicin,
entoncesquizsueequeatropellaunnioconsucoche(tuvounimpulsoespontneodesentimiento
comounnioysuvoluntadconscienteloatropell).Lapartehumanatodavaapareceenelsueo,pero
comounnio herido, siestamismapersonacontinaconestetipodeconductadurante cincoaos,
entoncesyanosoaraconunnioherido,sinoconunzoolgicollenodeanimalesfuriosossalvajes
enjaulados.Unimpulsoreprimidosecargadeenergayseconvierteenalgoquenoeshumano.Este
hecho,segnJung,demuestraqueelinconscienteposeeunaexistenciaautnoma.
Nadiehavistonuncaloqueeselinconsciente.Esunconcepto,noesunarealidadtangibleenel
espacio.Sialgoprocedentedelinconscientellegaamimente,puede,uninstantedespus,caerenloms
profundo delinconsciente. Por ejemplo, conociendo aestapersona Fulano de Tal,puedo un minuto
despushaberolvidadosunombrepararecordarlodenuevomomentosmstarde.Porlotanto,podemos
afirmarqueesinconscientetodoaquelloquenoestrelacionadoconlaconcienciadelyo.Siobservamos
uncontenidoquedesapareceporuncortoespaciodetiempoenelinconsciente,veremosquecuandoste
vuelve,noestalterado;perosialgoseolvidaduranteunlargoperodo,noregresaigual.Deforma
automtica,regresaaotronivelyporellopodemoshablardelinconscientecomodeunniveloentidad
por smisma.Esrealmentecomo un lquido donde setransforman loscontenidos. Inclusopodemos
deducircuntotiempohaestadoreprimidoanalizandolanuevaformaoaspectoconelquenosregresa.
Las represiones profundas pueden aparecer en un sueo como un cuerpo descompuesto en un
cementerio,algoque debeserdesentraado. Essealdequealgohasidoreprimido durantemucho
tiempo,duranteelcualsehadesintegrado,mezclndoseentrelatierra.Porconsiguiente,sepuededecir
quelapsiqueinconscienteesporsmismaunarealidad.
Silapieldeuntigre,unloboobienunosocubrenuncontenidodelapsique,eltipodeanimal
elegidoexpresasimplementelaformaenlaquetiendeacomportarseestecontenidoenvezdehacerlode
manerahumana.Todoeltiempoquesesigasoandoconelosoreal,hayquetenerpaciencia,perosiel
sueodelamismapersona,muestraaunanimalhablaroactuardeformahumanaescuandohayque
decirle:Tienesquesercapazdecomportartecomounserhumano.Estopuedehabersidoimposible
hasta ahora, pero debes ser capaz de controlar tu rabia pues no es correcto que un ser humano se
comportecomounoso.Alprincipio,elcontenidoaparececomounanimalrealysienelsueo,el
animal puede hablar o hacer cosas humanas, entonces el contenido puede ya ser asimilado a nivel
humano.
Elsolohechodequeenloscuentosdehadassehabledeunapersonaembrujada,nosmuestraquesu
condicinanimalnoeslalegtima.Algunaspersonas,porejemplo,hacenescenashistricasyunosabe
quelotienequesoportarporqueestnforzadosacomportarsedeesaforma,peroentonces,derepente,
unosientequeelcomportamientoyanoesautntico,queyasellegaunpuntoenquetalesescenas
debenterminar.Confrecuencialagenteloconvierteenhbitoycomoelanalistalohaaceptadodurante

algntiempo,continanconlamalacostumbre,peroentoncesllegaelmomentoenquesetienequedecir
queyaeshoradequitarselapieldeanimal,apesardequeanteslatuvoqueaceptar.Setrata,solamente,
deunacuestindetiempo;llegamospuesaunodelosproblemasclavedelmotivoderedencin:el
problema del momento oportuno. Con el propsito de ser menos terica, les contar una versin
resumidadeunlargocuentodehadasrusollamadoLaranaqueeralahijadelzar.
...Enunlejanopas...unzarrusotienetreshijosycuandostoscrecenlesdicequetomenunarcode
platayunaflechadecobreyquetirenlomslejosquepuedanyendondeseclavenlasflechas,all
encontrarnasusnovias.Elhijomayorconsiguecomonoviaaunahijadeunzaryelsegundoaunahija
deduque,encadacasoelhijosecasaconlajovenqueregresaconlaflechadecobre.Cuandoelhijoms
jovendisparalaflechacaeenunpantanoylaranaquerecojelaflechainsisteencasarseconelprncipe.
Entonceselviejozarorganizaunconcursoydicequetodassusnuerastienenquehacerpasteles.Elhijo
msjovenvaconlaranayllora,perolaranacocinalosmejorespasteles.Despustienenquetejerlinoy
ganadenuevolarana.Eltercerconcursoesparamostrarculeslamshermosa.Entonceslaranale
diceasunovio:Veteacasa,llvamecontigoytenconfianzaenmyespera.Cuandoempieceallover
tienesquedecirquetunoviaseestbaando,ycuandotrueneyrelampagueedicesqueenesemomento
queseestvistiendo.Eljovencumpleexactamenteloqueledicelaranaytodosseburlandel,pero
entoncesseabrelapuertayentraunahermosajoven,lamsbelladetodas.
Duranteelbanquetelaexranaintroducepartedelacomidadentrodelamangadesuvestido.Los
demsloencuentrangraciosoyhacenlomismo.Cuandolacomidasecaedelamangadelaprincesa
rana,seconvierteenunhermosorbolsobreelcualseencuentraungatomachonegroenorme,quecanta
ycuentacuentosdehadas.Losdemshacenlomismo,peroentonceslacomidasalevolandohaciala
cabezadelzarquienseponefurioso.Eljovenprncipeesfelizconlanoviaquesiendoredimida,dejde
serrana.Subeasucuartoyviendolapielderanaenelsuelo,larecojeylaarrojaalfuego.Lanovia
entrayledicequeacabadeestropeartodoelencantoyquedebeirse,quequizlaencuentredenuevosi
eslosuficientementelisto.EljovenacudeaunabrujafamosalaBabaYagaquienlemuestrael
camino.Llegaasalfindelmundo, msalldelgranocanoyallencuentra asunoviamuytriste
sentada en un palacio decristaldetrsdepuertas dehierro, platayoro. Larescatayescapanalas
persecucionesdeldragndueodelpalacio.Laprincesahabasidomaldecidaporsupadreyobligadaa
servir al dragn, pero ahora ya ha sido redimida. Como pueden observar, la gran catstrofe es
consecuenciadelaquemadelapielderana.
Otrahistoriaitalianadiceas:elreydeInglaterrasecasaconlareinadeHungraytienenunhijoque
sellamaPrncipePuercoporquenaceconformadecerdito.Treshadasaparecenenlacuna:laprimera
lollenadecualidadesmorales,lasegundaledabellezaperolaterceradicequetienequevivircomoun
cerdo.Aspues,elprncipevivelavidadeunpuerco.Cuandollegaalosveinteaoslospadreslebuscan
unanoviayacudenalacasadeunapobrelavanderaquetienetreshijasmuyhermosas.Lamayorpiensa
querecibirmuchodinerosisecasaconlyquealfinyalcabopuedemataralpuerco,asquedecide
aceptar,peroelpuercoveelcuchilloylamataprimero.Lomismosucedeconlasegundahija.Latercera
hijaesgentilybuenaytambinaceptacasarseperonopiensaenmataralpuerco.Esbuenaconly
cuandosusuegralepreguntasilegustaestarcasadaconunpuerco,lecontestaqueunodebeamarloque
tiene.Durantelanocheelpuercosiempresequitasupielyseconvierteenunhermosoprncipe.Unda,
lospadresentranenlahabitacinyviendolapieldepuercoenelsuelo,laarrojanalfuego.Apartirde
esedaelprncipequedaredimido.Enestecuentolaquemadelapieleselmedioderedencin,mientras
queenelprimerolaquemadelapielestuvoapuntodeterminarenunacatstrofe.Hetomadoestosdos
cuentosporqueilustranmediosopuestosderedencin,peroexistenmuchashistoriascomostasquese
contradicenentres.
Porlotanto,debemospreguntarnossobreelmtodocorrectoyelsignificadodelaquemadelapiel
deunanimal.Sedebehacerono?Sabemosqueenunserhumano,tenerquevivircubiertoconlapiel
de animal significa que recibi una maldicin y que se encuentra en una situacin equvoca. Si

comparamosestoanivelpsicolgico,podrasignificarqueunciertocomplejoquepodrafuncionarde
un modo consciente es reprimido arbitrariamente y forzado a mostrarse y comportarse en forma
pervertida,comoanimal.Porlotantopodramosdecirquelapieldeanimaldebequemarse,peroenuno
deloscuentosstanoeslasolucin.Enelprimercuentoelprncipenohahechonadaytieneque
cumplirsuparteconamorydevocin.Enelcuentodelpuerco,lajovenyahabahechosuparteyelacto
finaldelahistoriaeslaquemadelapielquelerecubra.
Dalaimpresindequenosetratanicamentededeshacersedelapiel,sinodequeserequiereun
importanteesfuerzodelaconcienciaafindepermitirqueelcomplejocontinefuncionandodemanera
humana.Yodiraqueenfindecuentas,dependedelamadurezdelaactitudconsciente.Siestaltimase
encuentrapreparadaparaintegrarelcontenido,sepuedequemarlapieldeanimal,sino,nosepuede.La
maldicinfueenrealidadcausadaporunprejuicioquehastaentoncesnohabasidoresuelto.Hastaque
laactitudconscientenomaduraycambiasuconductafrentealcomplejo,laquemadelapieldeanimal
porsmismanosirvedenada.
Uncambioenlaactitudconscientetienesiemprequetrabajarseconesfuerzoydevocinhumanas.La
causa de la maldicin no se elimina y puede siempre regresar; por ejemplo, el infantilismo de la
personalidadconscientepuederegresardenuevoycrearunavezmsunasituacinneurtica.Nosetrata
nicamentedeunaterapiadelossntomassinodeldesarrollodetodalapersonalidadconsciente,deotra
formapuedeaparecerotrosntoma;porlotanto,nosetrataslodeatacarelsntomasinodecambiarel
prejuicioylaestrechezdelaactitudconsciente.

Quintaconferencia
Hemoscomentadoeltemadelapieldeanimalenelcaptuloanterior;dichapieleraquemadaenel
cuentodehadasitaliano, ReyPuerco,causando,comoconsecuencia,laredencindelprncipepuerco,
mientrasqueenelcuentoruso,cuandoelnovioquemalapielderanadelaprincesa,stanoesredimida,
sinoalcontrario:tienequeabandonarloaltiempoqueledicequeechtodoaperderyquedesdeaquel
momento, para encontrarla de nuevo, tendr que emprender una larga bsqueda, que lo llevar
literalmentehastaelfindelmundo.Cuandoporfinlaencuentra,ledicequedenohaberllegadoenese
precisomomento,hubierasidodemasiadotarde.
Enlaprimeraversin,lacompaeralehabadadoalReyPuercomuchoamorydevocinantesde
quemarlapiel,mientrasqueenlasegundaelnovionohabahechonadapreviamente.Porlotanto,es
obvioqueelactoensdequemarlapielnoparecesuficienteyaqueantesodespusesnecesariohacer
unesfuerzoadicional.
Sianalizamoselsimbolismodeestemotivo,primerotenemosquecomprenderloqueverdaderamente
significalacombustin delapieldeanimal.Elfuego generalmenteserefierealaemocin.Existen
muchosejemplosqueexplicanestainterpretacin:cuandounoestenamorado,unoestencendido,la
rabia se puede comparar a un fuego ardiendo, etctera. En una escala menor, si el fuego no es
destructivo sino utilizado para cocinar, puede significar atencin amorosa, lo cual significara
participacinemocionalenelproblema.Silapieldeanimalsequemaysedestruyepodramosentonces
decirquesteeselmomentoenqueunoatacaemocionalmenteel complejoinconsciente.Unopuede
hacereso,yaseaasmismo,oselopuedenhacerauno,porejemploenanlisis,opormediodela
pareja,siemprequesetratedeunataqueemocionalalinconscientedelaotrapersona.
Esposiblerevelaraunapersonaquetrabajaensuanlisis,durantemuchotiempo,quealgoandamal
ydebeaclararsesilossueossealanenesadireccinsinque,sinembargo,elmensajepenetre.El
terapeutatienelaimpresindequeestapersonanosedacuentacompletamente.
Estopuedellegarleatravsdeunaexperienciavital,desucompaeroterapeuta.Nopuedeplanearse
deantemanoporqueseraridculo,aunsiunosabequetardeotempranoseharinevitable,puestoquela
personanoestplenamenteconsciente;permanececomounaidea,ocomoalgopequeosinimportancia,
sindarsecuentadelamaneraenqueelcomplejosemanifiestarealmente.Enalgunasocasiones,cuando
creoquedebohaceralgoacercadeestasituacininsatisfactoria,entoncesesemismodaelanalizando
llega,yjustamenteotrapersonalehadadoelavisoquenecesitaba.
Escomosielasuntotuvieraquesubirlentamentehastaelpuntoenqueexplota,momentoenelcual
lavidaproporcionaelshocksinolohaceelanalista:eselmomentoenquedebequemarselapielde
animal. En ocasiones me parece recomendable dar, o producir el shock emocional, yo misma y no
esperarhastaquelapersonalorecibaporotrolado.Estasituacinsurgecuandoseadviertequedejarel
asuntoaldestinopuederesultarmuypeligroso,yaquepodrasucederalgoquedestruyesemsdeloque
lapersonapudiesesoportarenesemomento,mientrasquesiyomismaaplicoelshock,aportandomi

participacinemocional,mantengolasituacincontroladaydentrodeunmarcohumano.
Observando nuestras propias reacciones podemos saber cundo una emocin est creciendo y
entoncesdebemospensarcuidadosamentesinoseramejoractuarenlugardeesperaraqueelgolpe
lleguedemodoinoportuno,conelposibleriesgodequeproduzcadao.Piensoque,entalmomento,
serabuenodejarsalirnuestroafectocomounregalodeamistad,yaquebsicamenteesunactode
amistadcuandoseledaaotroserhumanounafectonegativo:peronicamentesiustedmismonose
encuentra obsesionado con l! Si el terapeuta est obsesionado con l, entonces no hay mrito en
expresarlo,perosisepuedeabsorbersuafectonegativosinningnproblemaentoncessetratadeuna
cuestin de tica. Uno podra no estar involucrado, pero sies asse le robaal compaero elcalor
inmediatodeuntipodeparticipacinanimalanivelbajo.Enestoscasossercristianoycomprensivoy
despegadonoesbueno;necesitamosuntipodecalormssutilyaquenosencontramosmsinvolucrados
ymshumildescuandoexpresamoslaemocininmediatamentedndolealaotrapersonaelafectoyla
posibilidaddeparticiparconnuestrasemociones.
Deestaformapodemosenocasionesquemarlapieldeanimalydestruirlaceguerainconscienteque
existedebidoalestadodeobsesindelaotrapersona.Siunotienelasuficienteconfianzaenlarelacin,
confrecuenciaesesentimientoresultaserelnicomediodeayudaralaotrapersonaadarsecuentade
algunoscomplejos.Yaseaantesodespus,elproblematienequeresolverseaotronivel,porquedespus
detalchoque,porlomenoslassiguienteshorasanalticasestarndedicadasadiscutirelasuntoporque
naturalmentelaotrapersonalereprocharelhaberliberadounsentimiento.
Avecessucededeotromodoyelestadodeobsesinsefalseadesdeabajo.Lapersonaqueseanaliza
puedecomportarsecomounanimalciegoencontrndoseobsesionadoporuncontenidoinconscientey
unopuede pensarquesetratadeunareaccinautntica.Perodespusdeuntiempoelhbitodela
emocincomienzaaparecermsbienteatral.Aqutieneustedelcomplejocubiertoconlapieldeanimal.
En ocasiones ustedespiensan que el analizando ha evolucionado secretamente apesarde que enla
superficieelviejohbitopermanece.Enestemomentolopuedeaplastaryconfrecuencianosdirnms
tardequeyasabanquelacosadebahaberseterminadoantes,peroquenocontabanconlafuerzapara
hacerloellosmismos.
Losniostambin,aveces,tienenhbitosquecasihansidosuperadosperonecesitanlaaccindeun
fuerte estmulo adicional para ayudarlos a dar el ltimo paso. Esto significara trabajar primero el
complejoydespusquemarlapieldeanimal,mientrasquelaotraformarequerirprimeroelshocky
despusquemarlapiel.Encualquieradeloscasospodemosdecirqueexisteunaseparacinentreel
complejoysuformademanifestarseporquelapieldeanimalesunaformadeexpresinqueunavezfue
genuina,peroqueluegosehaconvertidosimplementeenunarepresentacinformaldecostumbreyya
noexpresarealmenteelcomplejo.Enalgunasocasionespodemosobservarestefenmenoconlagente
quetienefobiasdigamos,porejemploarreglarcosasenunamesa.Enunprincipioseencuentran
completamenteforzadosaestetipodeconducta,perodespusdeciertotiempodeanlisis,sicontinan
conelantiguohbitonosvemosobligadosadecirlesqueyaestiempodedetenerse.Antesestohubiera
sidoimposibleperoalfinaldelanlisiscuandosignificaraquesehanquemadolosltimosrestosdel
complejonegativohacerloesunaayudaparaquelaenerga,hastaentonceslocalizadaenelsntoma,
puedadirigirsehaciaotrasactividadesdelavida.
Enelcuentodehadasruso,laprincesadesaparecedeunaformamuypeculiar.Alprincipioaparece
comounaranaypocoapoco,lentamentesevuelvehumana.Perocuandosunovioquemalapiel,ella
desapareceyl,asuvez,vaensubuscahastaelfindelmundoyllegaaunpalaciodecristalenmediode
unbosquesituadomsalldelmar.Llegadoaesepuntotienequeatravesarunapuertadeacero,unade
platayotradeorodetrsdelacuallaprincesaestsentadahilandoyllorando.Ellaledice:Sino
hubierasllegadoahora,nomehabrasvistonuncams.steesunmotivoextraoperounasituacin
muytpicaqueconfrecuenciaencontramosencuentosderedencin.
Laltimavezplanteamosesquemasdecasospsquicos,odelavidapsicolgica,comocomparables

alespectroconsusdospolos,uno(loinfrarrojo)representandoelcuerpoconsuequilibrioinstintivoyel
otro(loultravioleta),elarquetipooelesprituordenador.
Lasuposicinesquelosdospolosprobablementecorresponden adosaspectosdiferentesdeuna
mismacosa,peroslopuedendescribirsedesdeunouotrongulo.Sepodradecirqueelpuntodeunin
sera la realidad trascendental del ser humano. En nuestra historia, el nima primero se encuentra
consteladaenesarealidad.Nopuedeentrarinmediatamenteenlaesferapsquica.Porqunosele
manifestabaalprncipeatravsdeunsueo?Porquprimerotienequeiraunpantanoyapareceren
formaderana?Porqunoenformahumana?Lahistorianosindicaquetodosedebaalamaldicinde
supadre;nosabemosporqurazn,peroprobablementeserelacionaconelcondicionamientomoralde
todoelserhumano.Siyotengounaactitudbsicaconscientequenopermitelaentradadealgunos
contenidospsquicos,entoncesstostendrnquehacerunrodeoparallegaram.Siunoesincapazde
percibir que tal cosa existe, entonces el inconsciente tampoco puede evidenciar el contenido. En la
historiaexistaunbloqueoencontradelnima.Puedenaparecerperturbaciones,sueosysntomas,pero
sienelconscientenoexisteunaactitudadecuadaquepermitarecibirelmensaje,elinconscientenoposee
losmediosdehacerseentender.
Esosucedeencivilizacionesendondeexisteciertaestrechezenlaactitudcolectiva,impidiendode
estamaneralamanifestacinadecuadadelonuevo.Porejemplo,enlossueosdelosactualesindiosde
AmricadelNortequePaulRadinnosrelataensuslibrosascomoensusritualesquehansido
alteradossloltimamente,podemosobservarcmoelinconscientetratadedaralosindiosunamanera
deadaptarsealainvasindelacivilizacinblanca,lacualhasidounacompletacatstrofepsicolgica
paraellos,quenocuentanconmediosparaadaptarse,resultandoalgodifcildesobrellevar.Enlavidade
sussueosexisteunintentoporpartedelinconscientedeayudarlos,perosucondicionamientomoral
conscienteesincapaz, enabsoluto, deescucharadecuadamente, porquesu maneradeinterpretar los
sueos es a travs de representaciones completamente concretas y por consiguiente no entienden
correctamentelossueos.Necesitaranuncuranderocreativodesupropiatribuqueinventeunnuevo
mtododeinterpretarlossueos,ayudndolesdeestaformaaentenderquesloqueestsucediendoen
suinconsciente.Denuevonosencontramosconunbloqueoyporlotanto,apesardequeelinconsciente
haceunintentoparaaliviarladificultad,nopuedelograrserentendidoporquenoexistenlosmedios
adecuados de interpretacin; su condicionamiento moral hace imposible que se produzcan algunas
experienciasnecesarias.
Lareaccinnegativadelcomplejoreprimidonoaparecedirectamente;setratadeotroarquetipo,el
delmago,quien,enojadoporquenoselereconoce,maldicealnima.Debidoalcondicionamientomoral,
elarquetipodelnimaseencuentraenunasituacinenlaquenopuedeirrumpirdeotromodoenla
conciencia,yporlotanto,elintentosellevaacaboatravsdelcuerpo,yelnimaaparececomouna
ranaenunpantano,locualsealahaciaesepolodelarealizacin.
Existeunahistoriadelosindiosamericanosalgonquinosquedicequeelgrandiosquierecomunicara
latribualgunossecretosyciertosritualesmdicos.Parahacerlonollamaaloscuranderossinoque
enseaalospescados,nutriasyotrospequeosanimalesacuticos,lesdescubreelsecretoysonellos
quienes enseanalossereshumanos.Deacuerdo con esemotivo, eldiosnofue capaz de ensear
directamentealhombresinoquetuvoqueensearalosanimales,quienesasuvezensearonalosseres
humanos.Psicolgicamente,estosignificaqueprobablementenoexisteunaideacentraloconcepcinen
lamentedelosindiospormediodelacualpudieranhaberentendido;tienenqueaprenderatravsdelos
movimientosinstintivosdelcuerpoqueesloquenosotrostratamosdehacerenanlisiscuandopedimos
a la gente que practiquen la imaginacin activa y que sigan, principalmente, sus impulsos fsicos
instintivos.Cuandoexisteelproblemadesacardelinconscientecontenidosprofundamenteenterrados,en
algunasocasionesdebemoshacermovimientosalazarconunlpizyunpapel.Despusdelocualel
materialdefantasasehacecadavezmsrico,peroelprimerpasotienequehacerseatravsdelcuerpo.
Meparecequeestoesmuytpicodelamaneraenqueelserprimitivollegaacomprenderalgunascosas,

asaber,jugandofsicamenteconciertosobjetoshastaquelafantasaseajusteperfectamente.
Hayunmitoprimitivoquenosrelatalainvencindelarcoylaflecha;setratadeunmitoancestral.
Sedicequehabaunavezunarcoantepasadocuyaesposaeralacuerda,quien,enuneternoabrazo,
colgabasiempresusbrazosalrededordelcuellodesumarido.Deestamanerasemostrabanalosseres
humanosydeestaformaaprendielhombreahacerelarcoylaflecha,yaarrojarla.Despus,losdos
desaparecieronenlatierra.Porlotanto,paralainvencindelinstrumentocompleto,primeroexistiun
materialdefantasaarquetpicoprofundamenteinconsciente,yfueeso,deacuerdoconsupropiorelato,
loqueprodujolainvencin.Estoyconvencidadequelamayoradelasgrandesinvencionesdelhombre
hansidoprovocadasporestetipodematerialdefantasaarquetpicadejuegos.Siempreeranatribuidosa
poderesdivinosyamagiadivinaynonicamenteamotivosutilitarios,porqueerasabidoquetenansus
orgenesenlosimpulsosdelinconsciente.Lamayoradelasgrandescreacionesdehoyendallegan
inicialmenteatravsdesueosydelosimpulsosinstintivos.
Enalgunasocasiones,sinosenfrentamosconunasituacinendondealgoseencuentraocultoyno
sabemosques,lonicoquepodemoshacerescaminaryrecogercualquiercosaqueatraiganuestra
atencin,tratandodeaveriguarquenergaledamosmientrasobservamosquesloqueatraenuestra
energapsquica,jugando conesoquelaatraeaunsipareceridculo.Siunopermitequelafantasa
juegueconelobjeto,entoncespuedesalirloquetraemosenelinconsciente.Estaactitudprimitivade
jugardeunamanerainfantilesmuycreativa.
Porlotanto,sielnimasesientacomoranaenunpantanoyatraelaflechadecobredeljovenzar,yo
supondra queexisteunimpulsofsicoen elinconsciente. Con frecuencia elser humano embrujado
apareceenformaderana,quetienedefinitivassimilitudesconelcuerpohumano;tienemanosypies
pequeosyes,aniveldeunpequeoanimaldesangrefra,unaespeciedecaricaturadelserhumano.
Confrecuenciallamamosranasalosniospequeos.Siuncontenidoinconscienteaparececomouna
rana, siempre llego a la conclusin de que puede hacerse consciente, ms an, que quiere hacerlo.
Existencontenidosdelinconscientequesonevasivosyqueseresistenavolverseconscientes,peroesta
relativa similitud de la estructura de la rana con el cuerpo humano nos proporciona una adecuada
expresinsimblicadealgoqueenparteseencuentraenterradoenlascapassomticasdelinconsciente
peroquetieneunestmulodefinitivohacialarealizacinconsciente.Laranaatrapalaflechadecobre
unmotivodivertido,puestoqueelarcoylaflechajueganungranpapelenelsimbolismodelamor.
LaurensvanderPostposeeunpequeoarcoyunaflechahechosporlosbosquimanosdeldesiertode
Kalahari.Enesoslugaressiunhombrejovenestinteresadoenunachica,fabricaunodeesospequeos
arcos y flechas. A propsito, los bosquimanos pueden almacenar grasa en sus traseros, los cuales
sobresalenvisiblemente,yvivirdeesamateriagrasadurantetiemposdifciles.Eljovendisparalaflecha
haciaesapartedelcuerpodelachica.Ellalaretirayatiendeparasabersuprocedencia;siaceptalas
atencionesdeljovensedirigehacialyledevuelvelaflecha,perosilorechaza,tomalaflecha,larompe
ylapisotea.TodavausanlaflechadeCupido!RecuerdenustedesporquCupido,eldiosdelamorde
laantigedadtenaunarcoyunaflecha!
Psicolgicamentepodemosinterpretarlaflechacomounaproyeccin oproyectil.Siproyectomi
nimusenunhombre,escomosiunapartedemienergapsquicafluyerahaciaesehombreyalmismo
tiempomesentiraatradahacial.Estoactacomounaflecha,desplegandounacantidaddeenerga
psquica, la cual es muy intensa. Repentinamente se establece una conexin. La flecha de los
bosquimanosdeldesiertodeKalaharidicealajoven:Lalibidodeminimahacadosobreti,yellala
acepta o no. Pero no se queda con la flecha, la devuelve; de estamanera l tiene que retirar la
proyeccin, pero a travs de ella, se estableci una relacin humana. Aqu se encuentra todo el
simbolismodelmatrimonio.
CobreeselmetaldelplanetaVenus(CiprisdelaisladeChipre),elmetaldeVenus.Laranarecogela
flecha y es establecida la relacin. Verdete, el veneno que produce el metal del cobre, ha sido
interpretado por los alquimistas como el aspecto peligroso del principio del amor. El cobre puede

volverse venenoso con bastante facilidad por la accin de factores externos que lo afectan muy
rpidamente. Setrata de un metalpeligroso, essuave ymaleable pero tieneuna cualidad venenosa.
Tambinpuedeusarseparahaceraleacionesyestotambinseajustaalascualidadesdelamor:puede
ligarse o enlazarse fcilmente a otros metales, as como el amor enlaza a la gente entre s. Fue
probablemente porsucapacidadde unin queestemetallehasidoatribuidoaladiosaVenus.Los
metalessuavesgeneralmenteseconsideranfemeninosylosmetalesdurosmasculinos.
Elnima,laprincesarana,demuestraalacortedurantelafiestaqueenrealidadnoesunarana.Tiene
poderessobrenaturales,haceextraordinariospasteles,tejelino,aparececomolamujermshermosa,yde
lacomidaquellevaensumangacreceelrboldondeviveelgatoquecantayrelatacuentosdehadas.
Con esto demuestra que, a pesar de que en un principio se vio obligada a aparecer de esa forma
inadecuada, no es una rana sino un ser sobrenatural, divino, una diosa capaz de transformar los
elementos.Tambinpuedecrearunrbol,comoharaunmagoquehaceaparecerydesaparecer,donque
probablementehereddesupadre.Podramosdecirqueesellaquientransformatodarealidadenun
modeloconsignificadoendondearte,bellezaysentimientosoncomolasmanifestacionescreativasde
lasimgenesarquetpicas.Elnimadaalavidadeunhombretantailusincomodesilusin,elsentidode
susignificado,yeslainspiracindesusfantasascreativas.Laformaenqueelhombrereaccionaantesu
nima,dependedesuactitudhaciaella.
Enestahistoriaesunalstimaquetodaslascapacidadesdelafiguradelnimaaparezcannicamente
durantelafiesta.Existeunatendenciaanovalorardebidamenteestamanifestacin.Sienlarealidad
sucedealgosimilar,unodebera,enverdad,caerderodillasypreguntarquesloquehaydetrs.La
reaccinrelativamenteligeraqueseproducehaciaestamanifestacindeladiosa,esprobablementela
responsable del hecho de que el prncipe queme de una manera tan descuidada la piel, y que ella
desaparezcadelmundo,yparaserrecobradadenuevoldebeesforzarsehastaencontrarlaenelfindel
mundo.stesiempreeselcasotpicocuandounhombreaceptalasinfluenciasymanifestacionesdel
nimasloanivelestticoynolatomaseriamentedesdeelpuntodevistatico.
Enlavidaexteriorestoequivaldraarelacionarseconlamujerdeunamaneradonjuanesca,slo
flirteando con ella, como en una fiesta de cuento de hadas. Muchos artistas escriben o pintan
excelentementeperosiselessolicitaunainterpretacindesuscreaciones,qusignificaloquehanhecho,
seevaden,diciendoquetodointentodeinterpretacinpsicolgicadestruyelaobradearte.staesuna
actitudcomnamuchosartistasmodernosquenoquierensentirelimpactodelaseriedaddeloquehan
creado.Porlotantotratandedejarloenlaesferadeladiversinartstica,yrealmentesediviertenen
unafiesta.Porloquepodemosdecirquetodavaexisteunadificultadoriginal,unciertoprejuicioa
niveldelaconciencia,quecorrespondealadestruccintotalenelmomentoenquesequemalapiel.La
actitudconscientenoesttomandoalnimaenserioyporlotantolacatstrofeocurreyeljovenzar
tienequehacerlalargabsquedaparaencontrarladenuevo.
Lointeresanteesquecuandolaencuentra estsentadaenelinteriordeunpalacioenelbosque;
evidentementesetratadeunaestructuraquepodramosinterpretarcomounsmbolodelsmismoensu
aspectoms femenino.Significaralaexperienciamsticadelalmacomoladescribeensusobrasla
msticacristianaTeresadevila,endondeuncastillointeriordeoroyplataeslafamosaimagendel
centrointernomsprofundodelapsique,quenosotrosllamamoselsmismo.
Enestecastillotambinseencuentraunserpeligrosoquenovemos.Noestclarosisetratadelpadre
odeundragn.Lajovenestensupoderyelnoviotienequerescatarlayhuirconelladeprisacomosi
de otraforma,sinolohiciera,algoterriblepudieraocurrir. Sicomparamosestocon otrashistorias
veremos que esta figura peligrosa generalmente tiene que ver con el demonio. ste es un proceso
compensatorio extrao por elhecho deque sesubestima lafigura delnima enelinconsciente. Se
contaminaconlaimagendeDiosensuaspectooscuro.
Cuanto menosasumaelhombre elvalorde sunima enlaconciencia, mspuede stavolverse
diablicaoidentificarsecontodoelinconscienteylaimagendeDios.Escomosiinconscientemente

tuvieraquecolocarlaenuntronoyadorarla,acausadenoserbastanteconsciente.Escomounaposesin
diablicaquesubjetivamentesevivecomounaemocinreligiosa.
Estosepuedeobservarsiseestudiaaunnazi.Nilosnazis,niloscomunistasreconocenloshechos
psquicos internos en s mismos porque conscientemente slo estn interesados en las teoras
sociolgicas. Por lo tanto, su vida emocional cae enel inconsciente yla ligan estrechamentea una
imageninconscientedeDios.Estosucedeenelextraofanatismoreligiosopresenteenesetipode
movimientos.Estnhastadispuestosamorirporsuscreencias,oaliquidaratodoelmundo.Porqu,si
slosetratadeunprogramapolticonacional?Siemprepensarnqueloquerealmenteproyectanensus
ideaspolticaseselreinodeDios.Quierenestablecerloenlatierracomosedebeyporlotantotienen
derechoadestruiratodoslosdems,deasesinaramilesymilesdesereshumanos.Sihablamosconeste
tipodegenteobservamosquestaessuactitudemocionalinconsciente.Ensumayoraestnposedosy
proyectanlaimagendeDiosalacualseencuentranligadastodassusideas,queimpregnandeemocin.
steesunejemplodelacontaminacindelnimaconlaimagendeDios,dondeelsmbolodelsmismo
tienetendenciaaconvertirseenunaposesindestructiva.
Un smbolo del s mismo o imagen de Dios, que no se reconoce, se vuelve destructivo porque
entoncesseconvierteenunafuerzaqueactapordetrs,causandoemocionesdestructivasyprejuicios
demasadetodotipo.Esporesoqueresultadifcilhablardeunamanerarazonableconestetipodegente
posesa.Emocionalmente,ellossesientenatadosenformatotalalaimagendelsmismo,hechoqueno
asumen,porquesonincapacesdemirarseasmismospsicolgicamente.Ellosseproyectanalexterioren
sutotalidad.Estaregresindelafiguradelnimaesunhechopeligrosoydestructivo.Laprincesadice:
Sinohubierasvenidoahoranuncamsmehubierasvisto.Astodoelverdaderodesarrollopsicolgico
hubieramuerto,esotambinsignificalamuerteindividual.Porlotanto,ltienequehacerunlargoy
pacienteesfuerzoparasacardenuevoestoscontenidosdelinconsciente,deotraformasemanifiestan
sloestticamenteydespusdesaparecenenelinconsciente.
Elpalaciodelbosquenosconducealsimbolismodelaalquimia.Losmetalessiempreestnasociados
conlosplanetas:elhierrogeneralmentesimbolizaMarteylaguerra;laplataestrelacionadaconla
Luna,lofemenino,elprincipioblanco,elmetalsuavequeseunefcilmente;eloro,encambio,seasocia
conelSol.Elpalaciodecristalconpuertasdehierro,platayorotienelascuatrosustanciasdelsmismo,
como enlafabricacin delapiedrafilosofal.Hierro oplomo esel nigredo,precede alaplataque
correspondealalbedo,lablancura,endondepredominaelprincipiofemenino,ydespusvieneeloro,
estoeselrubedo,lafaserojacuandoapareceeloro.Elcristalesunasustanciaquerepresentaalespritu
oalamateriaespiritualdemaneraconcreta.Peroenestahistoriaelsimbolismodealquimiadelsmismo
aparececonunmatiznegativoyaqupreferiradarleatodosestoselementosestematiznegativoydecir
quelafiguradelnimaseencuentraaprisionadaenunadurezainhumana.Lagentehoyendatieneuna
imagennegativadelsmismoycontinaincreblementeprogresando.Algunosnazishacenundeportede
lamuertequeasestanasussentimientos.Sesuponaqueelendurecimientoartificialydestructivodel
sentimientoeraheroico.
EnLapsicologadelatransferencia,Jungdicequecomoreaccinencontradedisolverseentrelas
masas,elinconscientehoyendatratadehacersurgirenlagentelasolidificacindelcentrodesu
individualidad.Enelhombremodernosepuedeobservarestatendenciaasolidificarloindividual.Sieso
falla o se lleva a cabo inconscientemente, entonces se produce un endurecimiento del cual se
enorgullecen,puestoquesuslderessondeunadurezadiamantina.Aqulasolidificacindeloindividual
nohasidofavorable.Podemosdecirque,hoyenda,nicamentecontamosconunaposibilidad:lade
convertirnos en individuos endurecidos y destructivos y defendernos a nosotros mismos
inconscientemente, o convertirnos en individuos interiormente slidos. En el primer caso nos
encontramosposedosporelsimbolismodelsmismoenlugardesersussiervos.
Deestaforma,lascuatrosustanciasserefierenalacuaternidaddelsmismo,peroconunmatiz
negativo:elsimbolismosevuelvedestructivosilarelacinconlnoesadecuada.

Elaspectoasesinodelserposedoodelhechizadoesalgoquepodremosverclaramenteenlahistoria
danesaquenarraremosprximamente,titulada ElreyLindworm.Estapalabraceltagermanasignifica
serpienteodragn;tambinsenombraasaunacorrientedeaguaquetengalaformadeesereptil,como
elroLimmatoelLindtenZurich.Tambinpuedesignificargusanograndeogusanodragn,unrey
dragnenformadeserpiente.
Habaunavezunreyyunareinaquenotenanhijos.Porlamaana,despusdesunochedebodas,
encontraronunainscripcinsobresucamadicindolesquenuncatendrandescendencia.Unda,lareina,
desesperada,conoceaunaviejamujerqueledicequeellalaayudar.Lepidealareinaquevayaala
esquinanoroestedeljardnyquelleveconsigounavasijaquedebecolocarinvertidaydejarladepositada
all.Alamaanasiguientecuandovuelvaporlavasijaencontrarunarosarojayotrablanca.Silareina
secomelarosarojatendrunnioysisecomelablancatendrunania,peroporningnmotivodebe
comerselasdosalmismotiempoporqueesoconduciraaunacatstrofe.
Lareinahaceloqueselediceyalamaanasiguienteencuentralasrosas.Piensaquesicomela
rosarojaytieneunnio,cuandocrezcairalaguerraymorir,peroquesicomelarosablanca,lania
cuandoseamayorsecasar.Noveningunaraznporlacualnopuedacomerselasdosytenergemelos.
Aslohace,peronodaaluzgemelossinoaunhorribledragn,unacriaturamasculinaquemuypronto
sevuelvedesagradableyamenazacondestruirelcastilloydevoraratodoelmundosinoselecomplace
entodoloquequiere.Cuandoelrey,quehabaestadoenlaguerra,regresaasucasa,vaasuencuentroy
losaludacomoaunpadre.Elreyexclama:"Cmo,yosoytupadre?"."Sicontestaeldragn,ysi
noquieressermipadretedestruiratiyalcastillo".
Aspues,todoelmundoestdominadoporlasamenazasdeldragn.ste,cuandocumpleveinte
aos, quiere casarse. El rey protesta diciendo que nadie aceptar casarse con l, pero el dragn le
respondequesinolebuscaunanoviaparal,lodestruirjuntoconelcastillo.Entoncesencuentrana
una hermosa princesa, pero en lanoche debodaselmonstruo ladevora. Lo mismole sucede ala
siguientenovia,porloquesehacemuydifcilofrecerlemsesposas.Peroeldragnsetornacadavez
msamenazante,almismotiempoqueelrey,desesperado,acudeavisitaraunviejopastorylepideque
ledasuhija.Elpastorseniega,peroalfinalaccedeyselodiceasuhija.
Lajoven,sabiendoloqueleespera,llorando,correalbosque.Allencuentraaunamujerviejaque
lepreguntaporquesttantriste.Lajovenlecuentaquetienequecasarseconeldragnyquestelava
amatar,aloquelaviejalecontestaqueellalaayudar,indicndoleloquetienequehacer.Cuandola
fiestadelabodallegueasutrminoyseenfrentealmomentoenqueellatengaqueiralarecmara
nupcial, debe vestirse con diez camisas, una encima de la otra, y cuando el dragn le pida, en la
oscuridad,quesequitelacamisa,elladeberesponderqueloharperoqueltambindebequitarseuna
piel.Estolodebehacercadavezhastaquesehayaquitadolasnuevecamisas,momentoenelcuallya
notendrmspielesparadespojarseyellatodavallevarunacamisapuesta.Entoncesnosermsque
untrozosangrantedecarneydebergolpearloconpalosdeavellanomojadosenlejaque,previamente,
habr de colocar en el aposento, hasta que, prcticamente, l caer destrozado. Entonces ella debe
baarloenlecheendulzadayenvolverloenlasnuevecamisas;luegodeberdormirduranteuncorto
tiempoconl,ensusbrazos.
Lajovencumpleloqueseleaconsejaycuandodespiertaseencuentraenlosbrazosdeunhermoso
prncipequehasidoredimidodelhechizo.Mstardeapareceenlahistoriaunvillanoquecalumniaala
princesa,peroporelmomentonosconcentraremosenlaprimerapartedeestanarracin.
Elproblemasurgeporlaambicindelareina:quiereeldineroyelpastel.Pensquetendragemelos;
podahaberpensadoquedaraaluzunbisexual,unaconexinmscercanaaldragn.Losalquimistas
hablandeldragnodelmonstruohermafrodita,unahechuramonstruosa,ninaturalnipositiva.Tieneque
cortarseenpedazos,destruirseoserredimidoporquerepresentaunaunindeopuestosaniveldemasiado
inconsciente.Denuevoserefierealmismomotivoquediscutimosantes,alcastilloenelcualdesaparece
laprincesa. Allesdonde elhumano seencuentra posedopor elsmismoenlugar de realizarlo y

relacionarseconelarquetipodelsmismo.Estoloencontramosconfrecuenciaencasosborderliney
entregentequehaestadoencontactoconmaterialprovenientedelinconscienteatravsdeunestudio
especfico, digamos mitologa o gente primitiva, y dems. Esta gente no puede relacionarse con el
material sino que se encuentra poseda por l. Hablan fuera del arquetipo y anuncian material
arquetpicocomounviejocurandero,peronolounenasuniveldeconcienciamodernoynuncase
cuestionanacercadelmaterial.
Lospatronesarquetpicossontansignificativosyejercentaldominioemocional,queestetipode
gentehablacomounlibropero enrealidadestnahogados enelmaterialenvezdeentenderlo. Me
refieroaltipodepersonaqueencontramosenlacivilizacinmoderna,unaespeciedemagosengredos.
Existenhombresymujeresquienesenlugardeentrarencontactoconloscontenidosdesuinconsciente,
estnposedosporellos;entoncesseidentificanconelarquetipodelsmismoyadoptanlaposedel
viejosabioodelagranmadre.Siempresoncapacesdeanunciarlanicaverdadperosiestudiamos
loquedicenylaformacomosecomportan,veremosquesusexpresionesestnposedasporelarquetipo.
El material parece ser significativo pero han perdido la forma de su propia personalidad, se han
sobreextendido.
Generalmenteexisteunaconexinconlaactitudmoraldeestetipodepersona.Sonradioparlantes
delarquetipoysufuncinsentimientosehadestruido.Lacondicinescasiequivalentealalocura
moral. Hitler era de este tipo. Ejerca un tremendo impacto sobre la gente, pero si analizamos sus
discursosveremosquesiempredecagrandesverdadesqueintuadelinconsciente,mezcladasconlams
espantosabasuramoral.Perocomoestasperlasdeverdadlellegabanporsucercanaconelinconsciente,
lagentequedabaatrapadaporloquedecaynosedabacuentadelasuciedadconlaquelamezclaba.
AscomoHitlerfueunexcelenteejemplodeestetipo,encontramosesetipodepersonastodoslos
das,gentequetieneunaactitudcambiante,sintica,queencajaconelarquetipoperonoconelser
humano. Confrecuencianosetratadelocos,sinosloderadioparlantes deloscontenidosdesu
inconsciente que quieren expresarse y que impresionan a aquellos que tienen a su alrededor. Su
influencia es destructiva. Algunas personas pueden advertir su inferioridad tica, pero otros, menos
crticos, o aquellos que no tienen principios morales, caen en la trampa. De este tipo de gente
ambiguosdiceJungqueelcomplejodelyoyelarquetipodelsmismosehancontaminado,porloque
losdosseconfunden.Porlotanto,elyoexhibecualidadesdelsmismoquenodebetener,yelsmismo
seapropiacualidadesdelyoquenolepertenecen.
Alarquetipodelsmismolodefinimoscomolatotalidaddelapersonalidad,ycomotalseencuentra
desdeelprincipiodelavidahumana.Desdelatemprananiezexisteunatotalidadinconsciente,ascomo
labellotacontienetodoelrbol.Enlavidageneralmenteelcomplejodelyoseencierraensmismoyse
alejadelsmismo,ysloenlasegundamitaddelavidahayunintentodelyodesobrellevarlatotalidad
delapersonalidadhastaquetomandoelcasoidealselogreunacompletarealizacindelyoydels
mismocomosedescribeenelbudismoZenyenotrasexperienciasmsticasdondeelyoyelsmismo
coincidenenlaexperienciaydenuevosehaceunaunidad.Enalgunasocasioneselyonosesepara
debidamentedelsmismo;elprocesoseperturbayconsecuentementeelyonosepolarizafueradelresto
de la personalidad inconsciente, sino que se mezcla vagamente con ella, y tenemos entonces una
personalidad extraa, oinfantil omuy sabia,mso menos conscienteque los dems, pero tambin
irremediablementeinconsciente.
Analizaraestetipodepersonasesuninfiernoporqueporunlado,habiendohabladodelinconsciente
creenquesabentodoacercadel,enverdadseencuentrancmodosdentrodel,perositratamosde
sacarlosyalejarlosdicenqueconocenlosuficientesuvalorparaevitarqueesosuceda.Tienequeexistir
unareconstruccindelvalordelsentimientoatravsdelinconsciente.Estosignificaunlargoytedioso
trabajoyaquenopodemosdistinguirlosdosfactores,elyoyelsmismo.
Sitomamosalareinaquecomiprimerolarosaroja:deberahaberdadoaluzaunsermasculino
perosteseencuentraerrneamentecontaminadoconsupartefemenina,esunhermafroditaenvueltoen

loquenolepertenece,esdecirenvueltoenlapielfemeninaodedragn,elnimaqueloenvuelvedeuna
maneraequivocada.Comoustedessaben,unodelossmbolosmsimportantesdelsmismoesCristo
rodeadodelaIglesiavirafeminacircumdatus.LanoviadeCristoeslaIglesiayalfinalcuandola
totalidad se realiza, Cristo se encontrar completamente encarnado en la multitud de los cristianos
creyentesdelaIglesiayporlotantoelhombrerodeadodelamujer.Lamujerescomouncrculo
alrededordelhombre,elserdivinoalcentrodelmandala,antroposdepiesobreunaformacuadrangular
comolaimagendelaspectomasculinodelsmismoincluidoenlofemenino,comoBudasentadoenla
flordeloto.
El smbolo ms elevado de la meta humana posee una terrible y espantosa sombra, un aspecto
negativoquecorresponderaanuestroprncipedragn.Lomismosucedecuandoeserrneaydestructiva
ynohasidorealizadadeunamaneraconscienteenlavida,sinoquehaatrapadoalserhumanopor
detrs, con todos sus aspectos disgregadores en vez de los constructivos. Este prncipe Lindworm
tambin eselhombre rodeado por lamujer, pero l seencuentra enlaforma de un trozo de carne
sangranterodeadaporunapieldedragn,esdecirunaformaregresivadelaunindeopuestos.
Estossmbolosdelsmismosiempreaparecencuandoexisteunatendenciaenelindividuoaresolver
un problemaretrocediendo aun estadoanterior de civilizacin. En elcristianismo primitivo, enlos
primerosmilaosd.C.secristianizaelproblemadelavidaylarelacinentreelhombreylamujer.Al
teneruncontenidoyenfoquepatriarcal,dejfueraelaspectosexual.Elhombretenalaposibilidadde
relacionarseconunaverdaderamujeratravsdelainstitucinsocialdelmatrimoniocualquierotra
situacinerapecado,elrestodelafiguradesunimasesublimabayproyectabaenlaVirgenMara.
Sicometalaimprudenciadeproyectarlaenotramujersurganlosproblemas.
Estasolucindetodoelproblemadelavidayelproblemaentrelossexosseagudizdurantelos
siglosXI,XIIyXIII.Los caballeros cristianosdeaqueltiempo hicieron elintento dedesarrollar el
problemadelnimaydelarelacinhumanaatravsdelasCortesdeAmor(LesCoursd'Amour)*en
dondeunhombrepodaexpresarlesussentimientosaunamujer.Estasleproporcionaronalhombreuna
posibilidaddevolverseconscientedesuproblemadelnima.Naturalmentesurgieronlosproblemasy
hubointerminablescomplicacionesticasyhumanas.Enaqueltiempoloscaballeroscristianosestaban
encontactoconelmundoislmicoysuinstitucindelharemparecaofrecerlesunasolucinpuestoque
sesuponaqueallnoexistanproblemassexualesnihabasolteronas.Cadamujertenaunhombrey
estabasexualmentesatisfecha.
Lainstitucindelharemdesdeelpuntodevistapsicolgicoesunabuenasolucinporqueevitala
represindelasexualidad,perovistadesdeotrongulo,sepuedeafirmarquedifcilmenteexistaotro
sitiodondelarelacinentrehombreymujerseatanmnima:loshombreshablanentresyotrotanto
sucedeconlasmujeres.Elhombresedirigealamujernicamenteparadecirchistesdecarcterertico;
noseconoceloqueesunaverdaderarelacinenesetipodecultura.Adems,cuandoloscaballeros
cristianos se pusieron en contacto con el harem, psicolgicamente, fue una tremenda tentacin
considerarlocomounasolucin.Sinembargo,hubierasidounaregresinyporlotantoenlosmitos
encontramosquetodosestnamenazadosporelmundoislmico,queaparececomounserhermafrodita.
Poreso,porelmaterial,puede decirseque seraunamaneradesalirsedeladificultadperoque
significaraunaregresinaunestadoanterior,msprimitivo.staeslagrantentacin.Enlugarde
avanzar hacia una nueva solucin, se da la regresin al estado anterior donde todava no exista el
problema.EsporestoquealgunaspersonasviajanaHawai,oaalgunaotraislapensandoencontrarallla
unidad con lanaturaleza; solucin regresiva que vuelve alagente aun msneurtica, porque esun
caminoequivocado.

* Enfrancseneloriginal.

Sextaconferencia
TodavanosquedapordiscutirelextraomotivodelahistoriadanesadelreyLindwormdondela
jovenquequiereredimiralprncipedragntienequeusardiezcamisas,ycadavezqueelnoviodragn
ledicequesequitesucamisa,ellalecontestaquel,asuvez,debequitarseunadesuspieles,hastaque
cuandosehadespojadodenuevepielesellatodavatienepuestaunacamisa;lterminatiradoenelsuelo
comounsangrantepedazodecarne.Despus,ellalogolpeaconvarasdeavellanoylobaaenleche
dulce,yasloredime;convirtindose,entonces,enunhermosoprncipe.
Comenclainterpretacintratandoenprimerlugardemostrarelposiblesignificadodetodasestas
envolturas, todaslaspielesquecubrenlaverdadera,pero annoestablecidanaturalezadelprncipe.
Propuselahiptesisdequerepresentanuncomplejoenelcualelyoconscienteyelarquetipodels
mismoseencuentrancontaminados.Mostrejemplosdepersonascuyoyoseidentificaconelsmismo,
porloquenielyodelapersonanielarquetipodelsmismopuedenfuncionardebidamentepuestoquea
causadelacontaminacin,nosehallegadoaunapolarizacinadecuadadelapsique.steesunaspecto
de dicha figura, como el prncipe cubierto con muchas pieles de dragn, pero tambin podemos
estudiarlo desde otro punto de vista. En cuentos de hadas, el prncipe y la princesa con frecuencia
representanaquellospersonajesquemstardeseconvertirnenreyyreina,puestoqueenrealidadsonel
futuroreyylafuturareina,instatunascendi,pordecirloas.
EnMysteriumConjunctionis,Jungdedicauncaptuloalsimbolismodelreydentrodelaalquimia.
Comoenlateologayenlamitologaegipcias,enlaalquimiaelreyrepresentaunadominantedelo
conscientecolectivo.Mientrasqueelviejoreyrepresentaunsistemacolectivoconscientedemasiado
viejoygastado,elreyjovengeneralmenterepresentaunnuevosmbolodelsmismo.Cmoseexplica
queelfuturoreyrepresenteelsmismomientrasqueelviejoreyenmitologageneralmenterepresenta
unadominantedelestadoconscientecolectivo?
Para comprender efectivamente lo que esto significa debemos considerar los hechos histricos.
CuandoBudarecibilailuminacinbajoelrboldeBodhi,experimentalgosimilaralsmismoy
cuando,confrontadoconsusalumnos,seconvirtienunsmbolodelsmismoparaaquellosquelo
rodearon.MuchossistemasreligiososcristalizaronentornoalafiguradeBudaaquienconsiderabanun
serdivino,elhombredivino,unsmbolodelsmismo.Siestudiamoselbudismoensusfasestardas
podemosobservarqueBudasehaconvertidoenunarepresentacincentraldeunaorganizacinreligiosa
colectiva,unaideasimblicadeloquehoyendallamamosbudismoyunsistemareligiosototal.
TambinpodemosdecirquelafiguradeCristohatenidoundesarrollosimilarporqueenelmomento
enqueelsmbolodelsmismosecristaliza,sloquedaunarepresentacincentraldelsistemacolectivo;
ydelsmbolo,queoriginalmenterepresentlaverdaderaexperienciainterna,sloquedanlasreliquias.
Hayunsistemaintelectualodevocionalmientrasqueelsmbolooriginallentamentedecaeysepetrifica
enunhbitoritual.Estoesloquerepresentaelviejoreyyporestarazn,confrecuencia,selerepresenta

comoelqueresisteelnuevobrote.Cuandoseprofetizaelnacimientodeunniodivino,elviejorey
tiemblatemiendoperdersuposicin.Porlotantotratadedestrozaralnioporqueapesardequel
mismofueunsmbolodelsmismosehaconvertido ennegativoydestructivo,puescomoJungha
demostradoconunagrancantidaddematerialenAion,elsmismo,comotodoslosotrosarquetipos,no
esnicamenteunncleoestticodelapsiquesinotambinunsistemaautorrenovador.
Siobservamoselsimbolismodelsmismoylaformaenquesemanifiestaenunindividuoveremos
queseencuentraenunestadodecambioconstante.Sedespojadeciertosaspectosyeternamentese
renueva.Porlotanto,Junglocomparaconalgunostomosdehidrgeno,queenlascapassuperiores
disparanelectronesdetiempoentiempo,asimilandoasuvezaotros.Enelserhumano,elsmismo
parecedesarrollarunaactividadsimilar;esuncentrodinmicodelapsiquequepareceencontrarseenun
estadodeconstanteflujointerno.Esporestoquenosepuedepretendercomoabsolutaunafrmula
conscientedelaexperienciadelsmismoduranteunlargoespaciodetiempo:tienequereadaptarseunay
otravezparamantenerelritmoconesteprocesodecambio.
Porestarazn,engeneral,lossmbolosreligiosostienenquereinterpretarseeternamenteyenuna
religin viviente siempre existen peligros de petrificacin y reformas que surgen en un intento por
reconstruirlaconcepcinoriginal,traducindolaenalgomsmodernoyadaptadoalasnecesidadesde
unnuevoperodohistrico.Lomismoencontramosenunindividuo,porqueaunsitieneunaexperiencia
muyprofunda,stapuedecaducar,laverdaddeayeryanoeslaverdaddehoy,yloqueenuntiempofue
unidealdeapoyoseconvierteenunsistemagastadoquenosimpideunfuturodesarrollointerno.Ental
casolaverdaddeayerdebeponersedeladoenfavordeloquehoyconstituyelaverdaddenuestrapropia
vidapsquica.
Porlotanto,unprncipeenuncuentodehadas,generalmenterepresentaestesmbolodelsmismoin
statu nascendi que tiene que ser extrado o que surge espontneamente de las profundidades del
inconscientecolectivo.Siseencuentracubiertocontodasestaspielescomoennuestrahistoriaesto
significaquenoexisteposibilidaddequeestecontenidoaparezcaensuformaverdadera:primerotiene
quesalirenformadeanimal.
Enalgunasocasionesencontramosunasituacinanlogaenlosindividuos enquienesexisteuna
tremendaurgenciaoimpulsoinstintivo.Taltipodeimpulsoposeealagente,perounotieneelextrao
sentimientodequeestonoesl.Unhombrepuedeestarenamoradodeunamujerynoquerernada
ms,sinembargounosientequerealmentenoesloquequiere,quenicamenteestposedoporlaidea
porquenopuederealizarlayquesilallevaraacabotodalaexperienciasederrumbara.Aquelterapeuta
debejuzgardeacuerdoconsuinstintopersonal.Lagentepuedeestarposedaporalgoquequieree
insistirenqueesoesloautntico,perounosospechaquenicamentepareceserunamanifestacin
aparentedealgoqueseencuentradetrs,cuyarepresentacincentralannosehaexpresado.
Engeneral,puededecirsequesiunapersonamuestrasntomasdeestaractuandobajolainfluenciade
unimpulso,oposeda,osimplementenoestarlibre,siendoincapazdesacrificartaldeseo,entoncesnose
tratatodavadeloverdadero.Enesecasodebemosadoptarunaactituddeespera,porquedondeexistetal
deseoinfantilsepuedeasegurarquealgoandamal.Unotienequeesperarelmomentoenqueelncleo
de la psique se despoje de sus mltiples manifestaciones y se revele a s misma en su verdadera
naturaleza.
Es interesante pensar que la joven que quiere redimir al prncipedragn tiene que usar muchas
camisas.Tienequecubrirseasmismaynomostrarsedesnuda,esdecir,ensuformaverdadera.stees
unproblemadelicadoquedebemosestudiar,peroalgunasvecesenanlisisunotienequesentirsupropia
reaccinhaciaelanalizandocuandostepidealgoirreal.Nosepuedenicamenterechazarporquedetrs
existealgoverdadero,perotampocopodemosseringenuosporquesinosexpusiramosdeunaforma
negativa nosdestruiranorecibiramos unshockounareaccin destructivaque daara larelacin.
Exponerseasmismoalaposesindeotro,notienemritosinoqueesmsbienestpido.Unodebeser
lo suficientemente capaz de diferenciar y sentir qu es lo autntico y slo relacionarse con eso y

mantenersealejadodeloquenoloes.seesunodelosproblemasmssutilesentalessituaciones.
Loquelajovendice,enefecto,esquesieldragnsepresentadeunamaneramssincera,entonces
ellacontestardelamismaforma,perosillohaceenunaembestidasalvajeeirreal,ellanoestarall.
De una manera semejante, si de modo ingenuo nos exponemos a una exigencia de posesin de un
analizandoestosloconduciraaladesilusinporquesetendralasensacindehabercadoenuna
trampa.Comonosetratadealgoautnticolomejordelapropianaturalezaconfiarenquenosecaer,y
siassucedeseinvertir;unapartedelapersonaquedardescontentaporquehasidoaceptadaaunnivel
demasiadoingenuo.
Asescomosepresentacuandoalguienemprendeuntrabajoconuncomplejoduranteunarelacin
analtica,peroelcomplejotambinpuedeaparecerenunindividuoparticularysignificaraquelaactitud
conscientenodeberaapresurarseensaliryllegaraconclusiones,porqueelcontenidoinconscienteposee
muchaspielesynoapareceensuformaverdadera.Semanifiestaensueosveladamenteperoquizs
ustedesseancapacesdedescubrirquesloqueseencuentradetrs.Sielyonotieneunateoradel
inconscientelosuficientementesutiltomarelprimer velocomonicoobstculo atodalaverdady
despuscometererroresparaabordarelncleodelcomplejo.
Supongamosqueelyomantienelasteorasfreudianasyelpropioncleoseexpresaenunsueomuy
sexual.Siustedescreenqueahorasabendeloquesetratayresultaquenoeselcaso,entonceslarelacin
conelinconscienteserompeysurgenlasdificultades.Porotroladoesnecesarioestarsegurosdequela
interpretacinfreudiananoeslabuena.Porlotanto,lamejorreaccinesllevarmuchascamisas;estoes,
muchas actitudes diferentes y decir: por el momento parece como si... Es decir, le dan a la
manifestacinaparenteunainterpretacintericaadecuada,dejandolapuertaabiertaalaposibilidadde
quepuedahaberotraqueseajustems.Nuncasesabecuntodurarelpeelingoprocesoosiyaselleg
alniveldelainterpretacindefinitiva.Enelprocesohayqueevolucionaralmismotiempoquelohaceel
analizandoporqueenunverdaderoanlisissiempresetratadeunatransformacinsimultneadelosdos
implicados. Hay que despojarse de la propia manera de interpretar y renunciar a cualquier teora o
hiptesisquesepuedatenersobreelanalizando.Sedebeestarpreparadoparaadmitirqueelproblemaes
todavamscomplejoyesperarhastaqueaparezcalaverdadquesehallabaescondida.Enesemomento
surgelapreguntadecmopuedesabersesisehallegadoalaltimafase;aqusedebeutilizarelinstinto;
latranquilidadmentalpuedesurgirenambos,osisloexisteennuestropropiocomplejointerno,uno
sientequeestoesverdaderamenteeso.Porlogeneralexisteunsentimientoduraderoyunoyanotiene
esainquietudqueantesseencontrabatanpresente.
Enalgunasocasiones,cuandolagentedicequetieneunproblemaysabeexactamentequesycules
suinterpretacin,sentimosqueestnesperandoqueestemosdeacuerdo,aunquealmismotiempoestn
deseandoquenoloestemos.Sidentrosentimosunmalestarprolongado,podemosestarsegurosdeque
nonoshemosquitadosuficientescamisasnipielesdedragn,ninoshemosenfrentadoconladesnuday
duraverdad.
EnElreyLindworm,laverdaddesnudaeslamasasangrantedecarnevivaquetienequeexorcizarse
yconvertirseenunhermosoprncipe.Estecuentodehadasrepresentalafiguracompensatoriadels
mismo,yaqueelreydragneseseaspectoque,dentrodelsimbolismocristiano,norecibilasuficiente
atencin.Elhombrefsicoylasnecesidadesdelcuerponotuvieroncabidaenelcristianismoprimitivoy
nuncasehantratadoadecuadamente,raznporlacualtantagentehadejadolaIglesia.Eldesarrollodel
simbolismo delsmismoagregaalgoanuestrarepresentacincentralreligiosaporloquedenuevo
puedefuncionar,yciertaspartesdelavidapuedendenuevoseratradashaciaunaactitudtotal.Siels
mismo es la totalidad del hombre,entonces tambin expresa esa parte delser humano, yuno debe
encontrarlasrespuestasquenosayudenaviviresapartedenuestranaturaleza.
Uncuentodehadasesvlidodurantetrescientosocuatrocientosaos,despusgeneralmentecambia
yevoluciona.EstolovemoscuandocomparamosloscuentosdehadasdelaEuropacristianaconlos
cuentosdehadaschinosodelaantigedad.Laconcienciahumanapareceevolucionarmuydespacioy

loscambiosenloscuentosdehadasevolucionanalmismoritmo.Porlotanto,lasfrmulasconscientes
tienenquereadaptarsealprocesovivientedelinconscienteydelapsique.Porlomenosdesdeelpuntode
vistapsicolgiconoexisteprincipioqueduremuchotiempodebidoalprocesodecontinuocambiodela
psique.
Elqueunanimalounapielcubralaformaverdaderaestambinuntemaqueencontramosenotras
civilizacionesdeunamaneradiferenteymuytpica.UncuentodehadaschinollamadoNoChiarelatala
historiadeunnobleysuesposa,unmatrimoniosinhijos.Laesposa,yamayorcomoSaraenlaBiblia
seencuentraundarecostadaenlacamacuandoentraensucuartounsacerdotetaostaconuna
hermosaperla.Ledicequeselatragueyquetendrunhijo,despusdelocualdesaparece.Alcabode
nuevemeseslamujerdaaluzaunaboladecarnedelacualemanaunaresplandecienteluzrojayun
maravillosoperfume.Elmaridoentraalcuartoyconsuespadacortalaboladecarne,lacualseconvierte
enunnio.
Estenioesmuysalvaje,destructivoymalo.Molestaalosdragonesbajoelmaryhacetodaclasede
maldadesprovocndoles tristezaasuspadresyalosdioses,peroalfinalsedacuentadequecomo
compensacindebesacrificarseasmismo.Seconvierteenundiosyesveneradoporquehaexpiadolas
malasobrasquecometiensujuventud.Aqutambinencontramoselmotivodelsmbolodelsmismo
peromanifestadomuchomseneldominiodelanaturaleza.Despusdeunlargoprocesodesacrificio
personalysufrimientoNoChiaseconvierteenunnuevoserdivinoquereemplazaalosantiguosdioses
alconvertirseenunnuevosmboloreligioso.
Enlostextosdealquimiaconfrecuenciasedicequeelserdivinoesenterradoafindeextraerdella
materiadestructivaysemencionala extractioanimae pormediodelacuallosmineralestienenque
calentarse paraqueel metal fluya.En ese cuadrolos alquimistas proyectaronprocesos psicolgicos
similares,especialmenteaquellosenlosqueunoestinvolucradoconmaterialdelinconsciente,alcual
debedrselemuchaatencinconcentrada(estoes,calor)afindeextraerlofundamental.Estoesloque
hacemoscuandointerpretamosunsueo.Cuandoenanlisislagentenoscuentasusprimerossueos,se
renosedisculpanportraeralgoquelesparecepuramiseriayseimpresionanprofundamentesisetiene
xito en hacer una extractio animae; extrayendo el significado esencial de lo que apareca como
nicamentematerialcatico.Silainterpretacinencajabienunosienteelcontenidodevida,enloque
aparentementeantescarecadesignificado.
La espadaqueutilizael rey representa unactode discriminacin, una discriminacin intelectual
llevadaacabocuandosetomaunadecisin.Puedoofrecerunejemploalrespecto,mostrandocmoel
inconscientepuededecidirpornosotros.Enunaocasinmeencontrabainsegurasobreaceptaronoauna
nuevapersonaparaanlisis;tuveunsueoenelcualaparecaunhombrequeacababadeabandonarsu
trabajoporquesehabaesforzadoenlenexcesoynopodaseguirms.Elsueoobviamentedice:No
te olvides de ese factor en ti y de esta manera aclara la situacin. Se lleg a una discriminacin
intelectualquealmismotiempocontieneunelementodecisivo:elproblemaseresolviatravsdelas
capasinstintivasdelapersonalidadyelsueoanuncia ladecisindelinconsciente.Deestamanera,
decisinydiscriminacinestnunidasmuycercanamente enel statunascendi.EnelApocalipsis,la
espadaquesaledelabocadeDiosesunfactordediscriminacin,mientrasqueenelcortequehace
Alejandrodelnudogordianotenemossolamenteelaspectodedecisin.
Unsueo,siseinterpretacorrectamente,siemprecontienenoslounailuminacinintelectualsino
unacualidaddedecisinquenosproporcionaunnfasisdiferentealdeloconsciente.Enfindecuentas,
tieneunefectointelectualyticoenlapersonalidadconsciente.Ambos,elinconscienteyelconsciente,
debenusarelelementodediscriminacin;lafusindelasdosactitudessiempreesnecesaria.
Porqulajovensepusotodasesascamisasynocualquierotraprenda?Laropatienedosaspectoso
significados.Porunladopertenecealapersona,alamscaraquemostramosalmundo.Nosvestimos
cuando queremos mostrarnos ennuestro ambientesocial.Entiempospasadosexistaunavestimenta
definida para cada ocupacin especfica y toda la actitud bsica hacia la vida se manifestaba en la

persona.Deestamaneraconfrecuencialaropaocultalagenuina personalidad yescondelaverdad

desnuda.
HansC.Andersencuentalahistoriadeunreyquequerausarlosvestidosmsbellos.Encontrun
sastrequeledijoqueselospodrahacer,peroqueuntipodegente,falsaeinjusta,noseracapazde
verlos.Desgraciadamente,nielmismoreylosvea,peroerademasiadovanidosoparadarsecuentade
queelsastreeraunfraudeylehabamentidoyaqueenrealidadhabasalidodesnudoalacalle.Lagente
saba acerca de que el sastre confeccionara la ropa del rey y estaban de acuerdo en que ste iba
divinamentevestido;nicamenteunniodijo:Perosielreyvadesnudo!,yentoncestodoelmundo
empezarer.Laropapuededarunaimpresinfalsa,aunqueserademasiadocorrienteinterpretarla
siemprecomounamscaraocomolapropiapersona.
Enmuchoscultosesotricos,elverdaderocambiodelapersonalidadseexpresaatravsdelcambio
deropa.CuandoApuleyofueiniciadoenlosmisteriosdeIsis,llevabavestimentasrealescubiertascon
lossignosdelzodaco,yenlosprimerostiemposdelcristianismolagenteusabaropablancadespusdel
bautismoparaindicarsurenovacinylafuerzadesuactitud.Porlotanto,yodiraquegeneralmentela
roparepresentaunaactitudqueunoquieremostrarasualrededor.Lagentepuederepresentarunaactitud
honorableporfuera,peropordebajoestarllenosdesuciasfantasasydereaccionesimpuras,oporotro
ladolaactitudinternapuedesermslimpiaaunymsverdaderaquelaqueseadviertesuperficialmente.
Refirindoseaestostemastambinsedice:Lavarlaropasuciaenpblico.
Lacamisasellevacercadelcuerpoypuedeporlotantorepresentarlaactitudmsntima.SiFulano
de Talmedisgusta,puedodecir,siquiero, queme dagustoverlo, peropor dentropuedo tener un
sentimiento completamente diferente ysa esladesemejanza entre laropa interior yla externa. La
camisarepresentalaactitudquenollegaaserlaverdaddesnuda,siendoapesardetodounaverdad
ntimapuestoqueestentrelaropaylapieldesnuda.Laencontramosenestereinointermedioennuestra
historia del rey Lindworm, cuando la joven tiene que mostrarse a s misma alcanzando muy
aproximadamentesuverdaderanaturalezaperonodeltodo,hastaelmomentoenqueeldragnmuestre
suverdaderapersonalidad,espacioenelcursodeltiempoenelquelopuederedimir.Hastaentonces
habatenidoquemostrarunareaccinautntica,peronolaverdadabsoluta.
Lacamisatambinrepresentaunamaneraomediodeexpresin,peromejormegustaraexplicaresto
contndolesotrostrescuentosdehadas,enestecasodeGrimm,queutilizanelsmbolodelacamisa
desdeotropuntodevista.
NosreferiremosenprimerlugaraLosdocehermanos.Aqutratadeunreyyunareinaquetienen
docehijos.Elreydecidequesielprximohijoesunanialedartodassusriquezasymataratodoslos
varones.Hacepreparardoceatadesconalmohadasdentroparasuscabezasyloshacecolocarenuna
habitacincuyaspuertassoncerradascuidadosamente,evitandoquelosnioslosvean.Perolamadrese
encuentramuytristeycuandosuhijomenor,Benjamn,lepreguntaporquesttantriste,ellalecuenta
loquesucedeylemuestralosatades.Benjamnlecontestaquenodebellorar,quelysushermanosse
ayudarnasmismos.Decidenirsealbosque,sentarseenunrbolyobservarloqueocurre.Siizanla
banderanegraentoncessabrnquenaciunania,mientrasqueunabanderablancaindicarunnio.Si
labanderaesnegratratarndeescapar.Porfinaparecelabanderanegrayloshermanosmuyenojados
juranquesialgunaveztienenasualcanceasuhermana,lamatarn.Sedirigenentoncesalbosquehasta
quelleganaunacasaembrujada,dondedecidenquedarse.Benjamncuidadelacasamientrasquelos
otrosaportanlacomida.Allpermanecendiezaos.
Mientrastantolaniahacrecido,esgentilydebuencoraznyensufrenteluceunaestrella.Unda
vioentrelaropadocecamisasdehombresypreguntasumadreaquinpertenecanpuestoqueparasu
padreerandemasiadopequeas.Lamadrelecuentaloquesucediylajovendicequedebeirenbusca
de sus hermanos y hacerles regresar al hogar. Toma las doce camisas y sedirige al bosque donde
encuentra la casa encantada y en ella a Benjamn. ste se sorprende ante su belleza y su hermoso
atuendo,yenespecialantelaestrelladesufrenteylepreguntadedndevieneyquhaceall.Ellale

contestaqueandaenbuscadesusdocehermanos ylemuestralascamisas.Benjamnsepusomuy
contento,labesayledicequesereconciliarn,peroquesushermanoshanjuradomatarla.Ellaresponde
queestdispuestaamorirporellos.Benjamnescondeasuhermanaycuandoloshermanosregresana
casalesrelataelencuentroconlahermanayhacequesevean.Todossesientenamigosycompartenla
vivienda.LahermanaayudaaBenjamneneltrabajodelacasa.
Unda,deseandodarunasorpresaasushermanos,lajovencortadoceazucenasquecrecenenel
jardn y coloca en cada uno de sus platos una de las doce flores, pero entonces los hermanos se
convierten de inmediato en doce cuervos y se van volando. Al mismo tiempo la casa y el jardn
desaparecenylajovensequedasola.Noentiendeloqueocurriperoapareceunaviejayledicequeno
debicortarlasazucenasdeljardnporque eransushermanos,losqueahorasehanconvertidopara
siempreencuervosnegros.Lajovenpreguntasiexisteunamaneraderedimirlosylaviejalecontesta
afirmativamenteperoleadviertequeesmuydifcil:lajovendebepermanecermudaynopronunciarni
unasolapalabraduranteunlapsodesieteaos.Decideentoncessentarseenloaltodeunrbolpero
cuandounjovenprncipevadecacera,superroladescubreycomienzaaladrar,elprncipeseenamora
deellaysecasan.Despusdeunosaoslareinaviejadicequeestajovenesunabrujaydebenquemarla.
Laamarranaunposteyseenciendeunfuego,peroenelmomentoenqueempiezaaarderaparecenlos
docecuervosnegrosyencuantoelfuegolosabrasaseconviertendenuevoensereshumanos.Lossiete
aoshanterminadoylajovenpuedeexplicarloquesucedi.
Enlahistoriade Lossietecuervos unhombretenasietehijosperoningunahijaycuandoalfinal
naciunaniasealegrmucho.Perolanianacidelicadaytenaqueserbautizadainmediatamente.
Porlotantoenvialoshijosabuscaraguaparaelbautismoqueurga,perostosrompenelcntaroenel
quelatraanytenanmuchomiedoderegresaracasa.Elpadre,ensufuria,dijoquedeseabaquese
convirtieranencuervos.Assucedi.Muchotiempodespus,lajovencreciyseenterdeloqueles
ocurriasushermanos,quienesporculpadeellafueronhechizados.Despusdesaberloqueocurrino
puedovivirenpaznidedanidenochepensandoenellos,yfinalmentedecidiirensubusca.Camin
hastaelfindelmundo,despussedirigihaciaelSolymstardehacialaLunaylasestrellas.Laestrella
delamaanaledijoquesushermanosvivanenunamontaadecristalylediounpequeoalambre
torcidoparaquelousaradeganzaypudieraabrirlapuertadelacasaendondevivanloshermanos.
Perdielalambreperoconuncuchillosecortaundedoparaabrirconllapuerta.Unduendelasaludy
ledijoqueloscuervosnoseencontrabanenlacasaperoquepodaesperaryletraeracomidaybebida
paralossiete.Lajovencomiybebiunpocodecadaporcinyenelltimovasodejcaerelanilloque
habatradoconsigodecasadesuspadres.Cuandoloscuervosregresaron,todossepreguntaronquin
habacomidoybebidodesucomidaybebidaydijeronquedebiserunhumano.Entonces,encontraron
elanilloy,reconocindolo,sedijeronquesisuhermanaestuvieraallseredimiran.Lahermanaapareci
pordetrsdelapuertayloshermanosrecuperaronsuformahumanaytodosregresaronjuntosasucasa.
Enlasiguientehistoria,Losseiscisnes,apareceunreyquevadecazaaungranbosqueendondese
encuentraaunaviejaqueledicequeslolemostrarlasalidadelbosquesileprometecasarseconsu
hija.Lajoveneshermosaperoalnoleagradayprontodescubrequesehacasadoconunamalvada
bruja.Consuprimeramujer,elreyhabatenidoseisvaronesyunania.Dndosecuentadequelanueva
esposaescapazdematarlos,losescondeenuncastillosolitarioenmediodeunbosqueendondelos
visitasecretamente.Labrujaseenteradeelloydespusdehacerseiscamisassiguelashuellasdelrey
cuandovaalcastillo,afindeconocerellugar.Losnios,pensandoquesupadrevieneaverlos,correna
suencuentro,momentoenelcuallareinaarrojasobreelloslascamisasconvirtindolosenseiscisnes.
Pensandoquenohaymshijos,regresaacasamuycontenta.
Lanianohabaacudidoarecibiralabrujaydecideirenbuscadesushermanospararedimirlos.
Despusdeunlargoviajelosencuentrayellosledicenqueslolesestpermitidorecobrarlaforma
humanaduranteuncuartodehoracadanoche,yquelanicacondicinparapoderredimirlosesque
permanezcacallada,sinemitirniunasolapalabra,duranteseisaos,tiempoduranteelcualtendraque

confeccionar paraellosseiscamisasdeflores.Lajovendecide cumplirlascondiciones impuestasy

trepandoaunrbolcomienzalaobra.Peroalgunoscazadoresqueandanporalllaobliganabajarysela
llevanalreyparaquesecaseconella.Lamadrastralaacusadematarydevorarasushijosalnacery
despus de que el tercer nio desaparece (escondido al igual que los otros por la vieja reina) es
condenadaaserquemadacomobruja.Perosehancumplidolosseisaosyellahaterminadotodaslas
camisas,exceptounamanga.Enelprecisomomentoenqueelfuegoibaaserencendidoaparecenlos
cisnes. Como ella lleva consigo las camisas las arroja sobre aqullos, quienes inmediatamente se
transformanensereshumanos,auncuandoelhermanomenorconservaunaladecisneenvezdebrazo.
Asserevelalaverdad.Alreyseledicequesumujernoesunabrujayquemanalamalvadamadreen
sulugar,losdemsviventodosjuntosyfelices.
Sepuedecomprenderlointeresantequeresultaestudiarlastreshistorias,quesonvariacionesdel
mismotema:unaamplificacindelmotivodelacamisa.Lascamisaspuedensertantounmediopara
embrujarcomopararedimir.Hastaahorafuenecesarioquelapersonasedesnudara,peroenlaltima
historia,laredencineslaconsecuenciadevestirlacamisa.Tenemosquepreguntarnoselsignificadode
esto.Noesnecesariollegarhastalaverdaddesnudasinonicamentecubrirlaparapermitirleapareceren
suformaverdadera.Tienequeprocurarseunacamisadefloresyelarrojarlasobrelapersonaembrujada
eselgestoderedencin.Aqutambinencontramoselmismomotivodeunalargayamorosadevociny
degransacrificio.
Lasproyeccionesactanenlagentecomounhechizo.Siunoesperalomejor,quizloconsiga,ysi
vaticinalopeorlagenteesincapazdedarlomejordesmisma:estoesalgomuyesencialenelcampode
laeducacinyaque,silosniossientenqueselesreconoceyseesperaqueseancapacesdelograralgo,
esto acta en ellos como un factor de apoyo y pueden conseguir dar lo mejor de s mismos. Aqu
llegamosaunproblemamuysutilyquehacausadomuchoserrores.
MegustarareferirlosalasobservacionesquehaceJungsobrelaproyeccinenTipospsicolgicosen
donde habladelascapasdeidentidadarcaica.* Escribiendosobreestasampliasreasdelaidentidad
inconsciente,Jungdicequenicamentesepuedeempezarahablardeproyeccinsisurgeunanecesidad
dedisolverlaidentidad,peronuncaantes.Sostienequelaproyeccinestbasadaenlaidentidadarcaica.
Todos los seres humanos estn conectados, y en parte son idnticos. No existe tal cosa, como una
personalidadcompletamenteseparada.SiporejemploSuizafueraatacada,lossuizosactuaramoscomo
unasolapersona.Enlascapasdelinconscientecolectivo,somosidnticosalgrupo. Unayotravez
encontrarnquelospsiclogosjungianosdicenqueunatribuprimitivaproyectaelsmismoeneljefe,
peroestonoescorrecto.Loquesepuededeciresquelatribuposeeunestadodeidentidadenelcualel
jefeesunrepresentantedelsmismo.
Porotrolado,tambin,sialconoceraalguiensetienelasensacindeserunoencoraznyespritu
(dequealgoseajust)sesientensegurosdequealotrolegustarloqueustedeshagan,puestoquelos
dosseidentificanampliamente.Peroentoncesllegaelmomentodelaverdadyseenfurecensielotrono
estdeacuerdoconustedes;sitienentantoencomn,porquexisteunadiferencia?Entoncestienen
que darsecuentadelaproyeccin. Sinembargo, alprincipio, cuando existeunaarmona natural de
identidad,noescorrectohablardeproyeccinporqueenstasiempreexistelaideadequealgomose
adjudicalaotrapersona.
Loqueproyectoesloquenuncahehechomo;esdecirseencuentraenlazonaarcaicaypuede
proyectarsesobreelotro.Mientrasqueexistaunlazonosepuedehablardeproyeccinpuesexisteun
hecho,unaverdad.Sisupropiasombramienteyustedconoceaotrapersonaquetambinmiente,cmo
probarquesetratadeunaproyeccin?Eslaverdad.Perosimisombramienteyacusoalaotrapersona
dementir,cosaquenoescierta,existeunacalumnia,unmalestar,algoincorrecto.Unotienemala
conciencia, una parte de la personalidad ya no lo cree a uno y entonces se puede decir que han
* CollectedWorks,vol.6,p.783.

proyectadoalgosobrealguien.Sehanhechosuposicionesequivocadasquenocorrespondenalaverdad,
peronicamentecuandosurgeesafasedefaltadearmonasepuedehablardeproyeccin.Hastaaqu
existaunaidentidadarcaicaatravsdelacualunonopodahacersuposicionessobrequeraloque
pertenecaalaotrapersona,pues,enrealidad,setratabadealgointerpersonal.
Lacamisarepresentaaproximadamente unmodo deautoexpresin, peropuedolanzaruntipode
suposicinequivocadosobrealguienydeestaformaprovocarlopeorparalaotrapersona.Esimportante
confiarenelotroserhumanoyreconocerlo.Algunaspersonastienenuntipodeexpectativasnegativas
frenteatodoyestoprovocalopeorenlosdems.Confrecuenciatieneunefectomgicoengentemuy
inconsciente que no sabe mucho sobre este tipo de mecanismos: as, es posible provocar un mal
comportamientoenellos.
Porejemplo,unapersonaconuncomplejonegativodemadre,puededesempearsupapeltanbien,
quecualquierfigurademadreasualrededorseveforzadaacomportarsenegativamente;ounhombre
puedeteneruncomplejonegativodepadreyestarencontradecualquiertipodeautoridadporquepara
l,elpadrerepresentalaautoridadtradicionalytodoloqueserelacionaconeseaspectotieneelefectode
lacaparojaconrespectoaltoro.Enelserviciomilitar,puedecomportarsedetalformahaciaeljefeque
eloficialseveaforzadoaimponersuautoridadysupodersobrelyentoncesseencuentraaprisionado
enelcomplejotantocomoelotroteniendoquedesempearsupapel.Hayuncomplejoquecorrespondea
ambos,quelosenlazajuntamenteytienenquehabrselasunoyotroauncuandonuncaquisieronhacerlo
as.Siunodeellosnotieneelmismocomplejoentoncesnocaerenlatrampa,perosienalgnlugarde
supsiqueexistealgosimilar,entoncespuedellegarahaberidentidad.Siescuchanacualquieradelos
dos,nosabrncultienerazn.Peroquizselmsdiferenciadosecansardelasituacinytomaruna
distanciapersonal,singularizndose.Puedecomenzarareflexionarydecidirque,aunsilaotrapersona
esenverdadtandaosocomolpiensa,novaamalgastarsuenergaenquerellasdurantemstiempo,
considerandoqueleresultarmstilobservarseasmismo.Deestaformacortalosresiduosdeese
estado de identidad arcaico y empieza a cambiar de rumbo, hacia la regresin de su proyeccin.
Comenzaraobservarsuspropiasfantasas,estudiarelcomplejo,ygradualmentenosedejaratrapar
denuevosinoqueempezaraserrealmentelibre.Podemosdecirqueestregresandodentrodesupropio
sistemapsicolgico,tomandoloqueleperteneceal,dejandoalotrosoloconsuproblema.
Encuantoexisteunatendenciaalaautorreflexinyaladuda,sepuededecirquelaproyeccinse
encuentraallynoantes,auncuandovistoporunatercerapersona,asparezca.Loscontenidosraravez
irrumpendirectamenteenlaconciencia,apesardequeenalgunasocasioneslopuedenhacersilaactitud
consciente est lo suficientemente abierta. Si nos encontramos conscientemente abiertos al flujo de
contenidosnuevos,elinconscientepuedeaparecerenunsueoy,atravsdelavidadelossueos,ir
hacialaconcienciasinningndramaexterior.Pero,aunentalcaso,especialmentesiloscontenidosson
muy profundos e incluyen muchas facetas, una parte surge dentro del dominio interpersonal que
relacionaalaspersonas.Estoocurretambinconlasintuicionescreativascuandodospersonastienenla
mismaideasimultneamente, como hasucedido cuando dos otrescientficoshan llevado acabo al
mismotiempoyenformatotalmenteindependienteanlogosdescubrimientos.Elcontenidoarquetpico
noperteneceniaunoniaotroypuedeaparecerenlaesferainterpersonal.
Cuandoalgopresionadesdeelfondoendireccinhaciaelumbraldelinconsciente,nosencontramos
conestamanifestacininterpersonalqueprimero creaidentidad ypocodespus,larealizacin dela
proyeccin. Espor estarazn que enunprincipio estosdos procesos acercan alagente yluego la
separan;eselgrandirectordeescenadetodoslosdramashumanospositivosynegativos.Alguienpuede
sentirelalmadelotrocomogemela,peroluego,enelmomentoenquelosdosseoponenintensamente
con posiciones adversas, la comedia humana comienza a desarrollarse. Mientras que no exista una
situacinincmodaounsentimientodesagradable,nadiepuedeconvenceralaotrapersonadequese
tratadeunaproyeccin.Asescmofuncionaelfluirdelavidaynoesaconsejableintervenirhastaque
lapersonasepregunteporqusiemprediscrepaviolentamenteconciertotipodehombresodemujeres.

Qulecorresponde,al,eneso?Sidospersonasseaman,mientraslacosafuncione,porqu,por
ejemplo,tieneunoquedecirquesetratanicamentedeunaproyeccin?Perocuandoelasuntosevuelve
desagradable,cuandounosientequealgoyanoestfuncionando,entonceslaidentidadarcaicaseest
acercandoalestadodondeselapuedellamarproyeccin.
Yodiraqueelhechodearrojarunacamisa,seencuentraaniveldelaidentidadarcaicayqueesos
complejosinterpersonales,queseafectanunosaotros,noseencuentrantodavaaunnivelproyectivo.
Meparecequelosdiferentescomplejosinconscientesquepertenecenalinconscientecolectivo,tambin
poseenentreellosuntipodeafinidad qumicayseafectanmutuamentepositivaonegativamente,es
decirciertoscomplejospuedenheriraotroscomplejosdentrodelinconsciente.Sipensamosennosotros
mismos como los causantes del embrujamiento y de las tendencias psicolgicas, entonces parece
probablequeexistantendenciascontradictoriasqueseinfluyanunasaotrasnegativamenteyhagansurgir
lopeorenlosdems,ynicamenteatravsdelainterferenciadelaconciencia,encontrandomediosde
expresin adecuados, se puede cambiar esto. Yo interpretara la camisa como material de fantasa
adecuadooinadecuado.Supongamosquedentrodeustedestenganunproblemainconscientevivoelcual
sientencomoinquietudoagitacinyqueconduce aldesasosiego.Aefectodequeesecontenido se
vuelvaconsciente,estremendamenteimportantequeseleproporcionen losmsajustadosmediosde
expresin.
Entrelaspersonasquetratohayunajovenquedebidoauncomplejomaternonegativoyaunpadre
difcil,prcticamentenoposeeunyofemenino.Porlotantoesinsegurayfcilmenteselepuedehacerir
deunladoaotrointilmente.Sielvecinoledicequeesthorribleellasecreecompletamentemiserable
ysialguienledicequeestbonitasesienteenlacumbredelmundo.Escompletamentedependientede
losdemsynuncasaberealmenteloquequiereniquinesenrealidad.Debidoaquesuyoesdbil
siempre tiene miedo de provocar una reaccin negativa en la otra persona, pues no sera capaz de
soportarlo;porloqueimpresionacomounapersonamuyfalsa.Nuncadicenadanegativoydalasgracias
portodo.Setienelaimpresindequemsalldeesasuperficieestrepletadecrticas,peroquede
frenteevitasiemprereaccionesdirectasembarazosas.Enrealidad,cuandomuestrasuladonegativose
complacemuchoenlasmurmuracionesnegativas.Elchismehumanosiemprellegaaodosdelapersona
equivocada.
Cuandocomenzconsuanlisisseencontrabaenunestadobastantemalo.Lagentepensabaqueera
unaintriganteyperdijustoloquequera,elcontactohumano.Enelanlisismetratabacomosifuesesu
superior ynotenaelvalordeadmitirsentimientosnegativos,decaquenopoda mostrarlos.Tena
bloqueada unatremendadosisderabiaencontradelosdemsperonunca laexpresaba.Habaodo
hablardeimaginacinactivayhabaledosobreesetemaenloslibrosdeJung.Empezahacerloque
llegasermagianegra.Seimaginabaalapersonaqueodiabaylallamabadescargandosupropiarabiaa
findevencerla,mientrasqueenrealidadcadavezseponapeorypeor.Porunsueomeenterdeque
estabapracticandomagianegrayseloadvert,descubriendodespusloquehabahecho.Ledijeque
nuncadebadetratarconotrapersonasinoquedeberaobservarseasmismaypreguntarsequestaba
haciendoellaconsupropiasombra.Debemosdejarfueraalapersonaenquiencaenuestrarabia,saes
ladiferenciaentremagianegraeimaginacinactiva.Tieneustedqueponerselacamisaexorcizante
correctasobresupropiosentimiento!
Cuandonosencontramosantelasituacinderedimiraalguien,esdecirunapartedenuestrapropia
psique,estsiempreencuestinelhechodeproporcionarleeltipodeexpresinadecuado,oseaeltipo
correctodematerialdefantasadentrodelcualpuedaexpresarseasmismo.

Sptimaconferencia
Laltimavezdiscutimoselproblemadelossietecuervosylosseiscisnesenloscuentosdehadas.En
lahistoriadelosseiscisneslajoventienequehacercamisasconflores,pequeasfloresquecrecenenla
oscuridaddelosbosquesyque,puestoqueseasemejanapequeasestrellasblancas,enelfolklorese
considerancomo lasestrellasdelcieloquecrecen sobrelatierra.Conestasfloreslajovenhacelas
camisasquearrojasobresushermanosquienes,graciasaesaaccin,sevuelven,otravez,sereshumanos.
Consideramos lo lejos que esto se encuentra con relacin a la proyeccin o con proporcionarle al
complejoinconscienteunaexpresinapropiadaatravsdematerialdefantasa.Pienso,enespecial,enla
tcnica de la imaginacin activa que tratamos de utilizar cuando un contenido muy dinmico del
inconscienteseencuentraconsteladoyperturbandolaconciencia;esto,siempreycuandoseencuentren
presentesciertosrequisitos,porejemplo,queelyonoseademasiadodbilyquenoexistapsicosisya
quedebemostenermuchocuidadoconestatcnica.
Bajocondicionesadecuadas,tratamosdepermitirleaestecomplejodelinconscienteexpresarseas
mismoatravsdelafantasamientrasquealmismotiempoestamosparticipandoconscientemente.De
estaformaelmaterialseamplificadeunamaneradiferentedeladelsueo.Cadasueocorrespondeala
amplificacindeunproblemainconscientemientrasqueenlaimaginacinactivaexisteunacooperacin
conscienteactiva;porunlado,unesfuerzo conscientequeinfluyeelmaterial,yalmismotiempole
agregaciertosdatosydentrodeestacooperacin,entreconscienteeinconsciente,puedellevarseacabo
unprocesodetransformacin.
Existenpersonasquetienenlapretensindepoderinfluirensussueos,apesardequenuncahe
encontradopruebasdequeellosuceda.Enocasiones,duranteunsueounotienelaexperienciadeestar
pensandoquenoquieresoarconesoyentoncesdespierta,peroloquedeseoplanteareslasituacinen
queseinstalaunareaccindemiedopormediodelacualsellegaareprimirlo.Nopodemosalterarlos
sueos:Lanicamaneraqueconocemosdeinfluirenelinconsciente,espormediodelatcnicadela
imaginacinactiva.Esciertoqueotrosfactorespuedeninfluirloperosetratadeunainfluenciarepresiva.
EnlosejerciciosespiritualesdeIgnaciodeLoyola,hayuntemadadodemeditacinconunplanprevio
concretodeactuacin.Hastadondesabemos,estotambinseaplicaenlamayoradelasprcticasde
yoga.Dicen,porejemplo,queenunaciertafaseaparecernhermosasDevasytratarndeseducirlo,pero
quesedeberesistirlatentacin,ytambinexistenreglaspormediodelascualesdebemantenersela
concentracin.
En contraste con este tipo de prcticas, nosotros mantenemos la opinin de que en un proceso
dialctico,enelcualloconscienteyloinconscienteseconfrontanmutuamente,laconcienciadelyotiene
quedeterminar,encadacaso,quesloquequiere,sinprogramaprevio.Sienlaimaginacindeun
hombre,unahermosadiosatratadeseducirlo,eslquiendecidesilasigueono,noexistereglafija.
Como en la vida, a cada paso, la decisin le corresponde al consciente. Esto marca una tremenda

diferencia.Siestatcnicasepracticaadecuadamentehayhastaciertolmite,unaposibilidaddeinfluiren
elinconscienteysepuedeexperimentarungranaliviodelatensinqueprovocalafuerzaobsesivadeun
contenidoinconsciente.Tambinesunabuenamaneradetrabajarconciertossentimientosodejarsalir
materialcreativoinconscientequeesdifcildeentenderoquenopuedehacersepresenteelmaterialya
existentedeantemano;deestaformaledamosalinconscientelaposibilidaddeexpresarseasmismo
aadiendoalmismotiempoloselementosdeconcentracinyenfoquedelaconciencia,porloqueel
productoesresultadodedosmundosenunaesferaintermedia,quellamamoslarealidaddelapsique.
Eseso,creoyo,loquepuedecompararseconlacamisadeflordeestrellaennuestrocuentodehadas.
Lajovenhaceunlargoydevotoesfuerzoparadaraloscisnesunaformaatravsdelacualpuedan
volverse seres humanos, y esto es similar al proceso de imaginacin activa: tomamos una posicin
humanahacialoscontenidosinconscientes,hablamosconelloscomosifueransereshumanos,locual
tieneunefectodehumanizacinmsticayleconfierealnimusonima,laposibilidaddeunmodode
expresarse,porejemplo.
Cualquier problema del inconsciente con el cual no estamos debidamente relacionados tiende a
obsesionarnosporquenosatrapaalazaga.Sisepuedellegaradialogarconl,puedecomenzaruna
relacinconl.Sepuedeestar,oposedoporunasuntoconsteladoenelinconscienteosepuedetener
unarelacinconl.Cuantomssesuprimemsafectadoseesporl.Sialinconscientenoseleofrece
unmedioactivodeexpresin,surgematerialmenteunaformainvoluntariadefantasadestructiva.
Cuandounapersonasehallaposedaodominadaporunodeestosproblemas,seencuentragirando
alrededordelassuposicionesmssorprendentes,comopuedehacerelgusanoalcerrarseensucapullo.
Actitudescomoconquindebenonorelacionarse,seconviertenentemasobsesivosquenosoncapaces
deaclararpueslesparecentotalmenteevidentes.Estnsegurasdetodoynuncasepreguntan:Porqu
supuseyotalcosa?.Laobsesinseconvierteenunacompletaconviccinsemiconsciente.Estosucede
cuando un material de fantasa ha encontrado un medio de expresin equivocado, por ejemplo en
acusacionescontravecinosoamigosycuyaveracidadnuncasecomprueba.Seocultandetrsdelamente
de aquellaotrapersonayseamplanasmismas.Secaptanpequeosdetallessinimportancia yse
conviertenenunmontajeparanoicoycualquierinsignificancialoagrandaunpocoms;porejemplo:el
gobiernohadecididotalycualcosaoelanillodelcarterosignificaestooaquellotodoseconvierteen
unsignomsdeloquesloesunaestructuraimpuesta,sinpruebas.Aunlasmentesdelasllamadas
personasnormalesseencuentranllenasdegeneralizacionessinfundamentoquenotienenconexionescon
larealidadconsciente.Silesinterrogamosacercadeestassuposicionesnosencontraremosconunbloque
totalmenteerrticoydescubriremosunasideasdisparatadas.Enestecasolatcnicadelaimaginacin
activaeslaadecuada.Hayqueponerlaideaoelpresentimientofrenteaunoyhablarle.Despusde
habervencidounciertomalestardelestadoconscienteyladudaensumentedequeloestinventando,
puede entoncesproporcionarlealcontenidooproblema, laposibilidaddeexpresarseasmismopor
mediodelafantasa;estorequiereunaactitudobjetivahaciaelpropioproblema.
Mientrasque lajoven delcuento haceestascamisasdeflor de estrelladebe estar silenciosa,sin
pronunciarniunapalabra.Esuntemaquetambinapareceenotrasvariaciones,comoasimismoaparece
amenudoelotroaspectoenelqueseleacusadematarasushijosyestarembrujada,etctera.stees
otromotivoderedencin.Nohablarsignificaranotenerningunarelacinconlagentequelarodea,ni
discutirelproblema.Aquencontramosunelementoque,naturalmente,ocurreconmuchafrecuencia,
como es elhecho de estarasustadospor algo que nos privade lacapacidadde hablar. Enestados
catatnicos, la gente no puede pronunciar palabra, las emociones causadas por el problema son
sobrecogedorasyelhablasehaceimposible.Encasosmenosgraves,cuandoestamosprofundamente
conmovidosporalgunasituacin,nopodemoshablarporqueencontramosdenuevolaoposicinentrelo
quesucedeinvoluntariamenteyloqueocurrecuandoseleagregaunesfuerzo.Siestetipodeproblema
tiendeadejarnossinhabla,esmejorunirsealydecidirnohablarsobrel.Siagregamosunesfuerzoo
actitudconsciente,entonceselelementodestructivoopeligrososevuelvepositivo.

Porlotanto,sinosencontramosasustadosporunproblemainconscienteynopodemoshablarsobre
l,entoncesnotratemosdecomentarloconelmundoexterior,primerodebemospermitirleexpresarseen
nosotros mismos. De esta manera no se sentir sobrecogido por una emocin desconocida, la cual
siempreesunhechodinmicoquefluyehaciaalgo.Elimpulsoinconscienteprimitivoseraseguiresa
tendenciasecretadelaemocinhaciadondequieradirigirse.Siesodio,nosllevainvoluntariamente
hacia elobjeto odiado;sies amor, secumple el mismomecanismo, por mencionar nicamente dos
emocionescomunesyopuestas.Sitratamosdeexpresarlaemocin,primerohaciaelobjeto,existeun
gran peligrodevernosagobiadosporl.Digamosporejemplo,alguienestfurioso,sinembargo,al
intentarexpresarelhechocorrectamente,conunasolapalabra,saletodoelflujoyapesardequeuno
hubieradecididodecirpoco,todaunaavalanchadesciendeirremediablemente!Enelmomentodela
emocinunodicemuchomsyseinvolucramsymsyalfinalunocreeaquellodeloqueenun
principiodud.
Silaspersonasnoestndebidamentepreparadaseinicianlaprcticadelaimaginacinactiva,la
fantasaseexpresaenlaformaenqueellossesientenalrespecto,perosinembargosuemocinnohace
msqueprofundizarseycrecermsymsyalfinalconducealacatstrofeporquelaemocincrecide
modo unilateral.Primerodebeunotejerelmaterialparalacamisa,esdecirencontrarunaformade
autoexpresinpropiaydespus,dejarsalirlaemocinasumanera.Unjesuitadelsiglodiecisietedijo
quelalenguahumanaescomounaruedadefuegoqueviertefuegoenvenenadoydestruyepordoquier.
Elaspectonegativoesbastantediablico.Piensenenlapropagandadenuestrosdasyloquepuede
hacerseconella,inclusohastallegaralasesinato.
Sera ms sabio que las personas que escriben artculos llenos de odio en los peridicos, se
mantuvieranserenasytrabajaranconsuspropiasemociones:esocorresponderaadarlealapersonala
opcindetejerunacamisaparaquesuemocinpuedamanifestarseenformahumana.Lomismoocurre
constantementeenunanlisis.Ladiferenciaresideenlaformaenqueseexpresalaresistencia.Sislose
laarrojafuera,elanalistanecesitaungranesfuerzoparanocaertambinenlaemocin. Perosiel
analizandodicequelaltimavezsintiunaciertaresistenciayquisieradiscutiresteoaquelpunto,
entoncessetratadeunasituacinhumananormal,porqueelproblemasepresentadentrodelacamisa
correcta.
Desgraciadamente,laposesintraeconsigolaconviccindequeunoestenlocorrecto.Ascomo
losrusosestnconvencidosdequeelmundooccidentaleselelementodestructivo,delamismaformasi
elnimusnosatrapa,podemosestarsegurosdequelascosassonas.Lomsimportanteessaberesto.
Comolamayorademishermanosyhermanas,cuandomedejoposeerporelnimus,nomedoycuenta;
estoy convencida de que es mi opinin y no la de mi nimus. Pero si nos analizamos durante un
momento,sabremos,poreltonodevozylaintensidaddelaemocin,quealgonoestcorrecto.Hay
demasiados impulsos detrs de lo que uno quiere poseer o hacer, y eso lo vuelve sospechoso.
ntimamente tenemos elsentimiento de que este tipo de argumento ya lo omos antes. Cuando uno
permanecedemasiadotiempoposedoporelnimus,noesposiblesacarlodeinmediato,asquehayque
permanecertranquilos,hayqueregresarasucuartoydecir:Todoestoestmal,aquhayalgomuy
sospechosoacercadelestadoenelcualmeencuentroammismo,porlotantonodirnadaduranteunos
cuantosdas;slodespuspodrnagradecerleaDiosqueporunavezlograronmantenerlodentro.Pero
tambinpuedeirritarseyvolversepeor, yallescuando necesitamoslacamisaparaquesalgayno
nicamentemantenerlodentro,porqueesonoesbueno.Sielvenenosecorrompedentro,puedevolverse
peordespusdetresdas,perosidentrodeesetiempo,atravsdelaimaginacinactiva,ledamosuna
camisa,entoncespodremosevitarperturbaciones.
Anteriormentealudalcasodelajovenquesiempreeratanamableyeducadaporquebuscabaser
amada,peroque,sinembargo,almismotiempoacumulabaodiocontraunhombrecasado.Laparejacon
laqueenocasionessereuna,sufradelmismomal,porloque,esobvio,seacusabanmutuamentedeser
falsosydeshonestos.Enunaocasinenquefueinvitadaacomerencasadeellos,regresconunarabia

patolgica en contra del hombre, diciendo que era falso y mentiroso es una persona horrible,
escondindosedetrsdeunamscaradedulzura!Nodijonada.Nohubieramejoradolasituacinsilo
hubiese hecho, habra dejado salir demasiado; cuando regres a su cuarto no poda trabajar ni
concentrarseporquelarabialaconsumapordentro.Ensumaterialdefantasanicamentediorienda
sueltaasurabiafantaseandosobreloqueleharaalhombre:colgarloyescupirle,entreotrascosas.
Despus,unsueonosmostrqueesoeracomosipracticarabrujeraymagianegra.Seloexpliqua
ella,peronopodacreerquehubierahechoalgoparecidoporloqueregressobretodolosucedido
durantelosltimosdasysalieronlasfantasas,ledijequesilaemocinlaperturbabahastatalgrado
debapersonificarla,peronoenlapersonaconcretasinomsbienenunosoenfurecidoquetratade
rompertodaslascosas.Sinicamentedamosriendasueltaalaemocinytratamosconlasfantasas
equivocadasquevansurgiendo,sloseconsiguebajarelnivelmental.Callarse,mantenerlaemocin
dentroydespusdarleunmedioapropiadodeexpresin,esunmtodoadecuado,steesunmotivode
redencin.
Deigualformapodemostomarunproblemacompletamentediferente.Digamosquerepentinamente,
comouncuervoouncisnevolandoporelcielo,tienelaideamegalmanadequedealgunamanerase
creeelmismoDios.Puededecirsedoscosasasmismo:queesunatonteraopuedeustedalimentarla
idea, pero no le hable de ello a otros porque no le creeran. No escogi la fantasa, pero s puede
preguntarsecmollegstaasucabeza.Porsupuestoquellegsola!Siandaporahdiciendoquees
Dios,lagentesabrdndeencerrarlo,perosiseloguardaparaustedysepreguntacmolellegesaidea
alacabeza,puedellegaradescubrirunmaterialdelomssorprendente.Entonces,comolosmsticos,
encontrarqueentodoserhumanoexisteunachispadivinaysupersonalidadcreceratravsdeuna
experienciainterna,apesardequelaprimeraexperienciahayasidomuydesagradable.Porlotanto,uno
necesita,pordecirloas,sentarseenunrbol,estarcompletamentedesligadodetodoydejarquelacosa
seexpreseensmisma,agregandomuchadevocinalmaterial,enlugardedejarseagobiarporl.
Paracelsusdijoquetodoserhumanoesuncosmosyllevadentrotodaslasestrellas.Elcielollenode
estrellasesunaimagendelinconscientecolectivoyelquelasestrellasbajenalatierraeselsimbolismo
delarealizacin,porquelacosasellevaacaborealmenteenelestadoconscientedelserhumano.Loque
noesrealizablenoesverdadero.Antesdequesetomaraconcienciadeltomo,steyaexista,peronose
encontrabaenlaconcienciahumana.Lasestrellasbajandelcieloyalhilarseenlacamisaseconvierten
en un modelo arquetpico. El ala izquierda, la que persisti, significara esa integracin. Volverse
consciente es algo muy relativo. Como dijo Goethe: Para nosotros queda un remanente difcil de
sobrellevar.Lomismoesciertoparauncontenidoarquetpicoquenopuedeintegrarsecompletamente.
Elsignificadodelsmbolopuedeagotarseparanuestrosentimientosubjetivo,perolatotalidaddesu
significadonoseagota.Yotomocuentosdehadasylosinterpretohastaquemesientoenpazconmigo
misma,peronotengolasensacindehaberagotadoelmaterial.Sinoheanalizadolosuficiente,me
sientodesconforme,entoncesgeneralmentevuelvoatenersueosysquemiinconscienteannoest
satisfechoconmiinterpretacin,perosetratadealgopuramenterelativo.Enalgunasocasioneslagente
piensaquesiunoseanalizaduranteveinteaos,elinconscienteseagotaperoestoprcticamentenunca
sucede,siempreexisten otrosaspectos,comosituvieran lahabilidad decontinuar creando. Siempre
existeesteala,quenosponeencontactoconlodesconocido.
Unhechosorprendenteesquecuandolajovenestconlossietecuervosentotalsonocho,elnmero
delatotalidad;yenlahistoriadelosseiscisnescuandolajovensecasa,denuevotenemosocho.Alfinal
deamboscuentosdehadasencontramosochopersonas.ElsimbolismodeestemotivolocomentaJung
enPsicologayAlquimiaendondeelpasodifcildetresacuatro,odesieteaocho,serelacionaconel
problema deintegrarlacuartafuncin inferior.Enestecasosiemprenosencontramosconunagran
dificultadquetienequeverconelhechodequeelinconscientenopuedeintegrarsecompletamenteyla
cuartafuncinsiemprepermanecemsomenosautnoma.Enrealidad,setratadealgopositivoque
significaqueelflujodevidacontinaysiempreconstelanuevomaterialynuevosproblemas.Eltodo

nuncaseintegra,ysuponiendoquesepudieraintegrarestosignificaralapetrificacindelprocesode
vida.
ElsiguientemotivopodrallamarseelmotivodeErosyPsiqueyesttomadodeElAsnodeOrode
Apuleyo,novelaquedatadelsegundosiglod.C.Tratadelahistoriadeunhombrequeestudiababrujera
enTesaliayqueraaveriguarlossecretosdebrujerapracticadosporsuanfitriona.Perolascosassalen
malyseveconvertidoenunasnoquenicamentepodrrecuperarsuformahumanasicomerosas.Al
finaldelahistoriadescubreaunsacerdotequellevaunramoderosasrojasduranteunaprocesinde
iniciadosenlosmisteriosdeIsisyOsiris,yalfinescapazderecuperarsuantiguaformahumanayser
iniciadoenesosmisterios.Duranteeltiempoquefueasnounosbandidosloutilizaroncomobestiade
carga,hacindolellevartodassuspertenencias.Enunaocasin,losbandidosrobaronaunajovendurante
unaboda,ymientrasaqulloscoman,unaviejalecontalajoven,quellorabatristemente,elcuentode
hadas,queconfrecuenciasepublicaporseparado.
ErichNeumann,enErosyPsiquehainterpretadoesterelatodesdeelpuntodevistadelapsicologa
femenina, pero en realidadtienemsrelacincon elnimus del hombreylapsicologa delnima.
Apuleyoloescribicomounaleyendapopular,queincluyensunovela,enelsitiocorrespondiente,
puestoque lahistoriaensmismaeraanterior alapoca delescritor.Lointeresanteesque en las
mitologas germana y nrdica encontramos motivos paralelos, bastante independientes de nuestra
historia,loquedemuestraladifusinquehanalcanzadoestostemasentodoelmundo.
En laversin antigua, laprotagonista de esaviejaleyenda popular, una princesareal, Psique,es
seducidaporelhijodeladiosaVenus,eldiosEros,quepasaconellalasnochessinpoderservisto,por
suexpresodeseo.Enelpalaciosirvientesinvisibleslestraenlacomida.Susdoshermanaslaenvenenan
consospechasbasadasenelhechodequeellanuncaviorealmenteasuesposo,laconvencendequeest
casada con un dragn quien la alimenta y ama para comrsela despus. La sospecha crece y las
demonacashermanasleaconsejanqueescondaunalmparadeaceiteyuncuchilloyqueporlanoche
mireasuesposoymatealdragn.Cuandoenciendelalmparaveaunjovenaladomuyhermoso,pero
enesemomentounagotadeaceitecalientedelalmparacaesobrel.stedespiertayledicequeno
queraqueellasupieraquineralycomocastigoseesfumadeinmediatodejndolasola.Ellaquiere
matarseperodecideseguirtraslycomienzaunalargabsquedallenadecontrariedades.
Enestecasonoeslaluzdelalmparasinoelaceitehirviendoloquehacevisiblealamante,queal
serherido,desapareceysepierde.Suequivalenteesuncuentodehadasalemn, Lastresprincesas
negras,enelcualelmotivoderedencinesdiferente.Unjovenllegaauncastillonegroenelbosquey
encuentra a tres princesas negras enterradas hasta la cintura. Les pregunta si puede redimirlas. Le
contestanquepuedehacerlosinohabladuranteunaoynohablaanadieacercadeellas,nideloque
est haciendo, si revela el secreto los hermanos de las princesas lo matarn. Durante algn tiempo
mantienesupromesa,peroensucasalamadrecontinuamentelepreguntaporqunohabla,lcede
finalmenteylocuenta.Ellapiensaquehayalgomuyextraoentodoesteasuntoyledicequetomeuna
veladelaiglesiayunpocodeaguabenditaycuandoregrese,enciendalavelayroceconelaguaalas
princesas.Alhacerestolasprincesassevuelvenblancashastalacinturayledicenquesinicamente
hubiera mantenidosupromesalashubieraredimidoperoqueahoranadiepodrhacerlojamsysus
hermanoslomatarn.Eljovensearriesgayalsaltarfueradelaventanaserompeunapiernayqueda
invlido. Elcastillodesaparece.Enestecasosetratadeunafiguradelnimaquesedestruyeporla
aportacindelaluz.
OtraversinesladeloshermanosGrimm Laalondrasaltarinaycantarina.Uncomerciantemuy
ricotienetreshijas.Enunaocasinquedebasalirdeviajelespreguntqudesearanquelestrajerade
regalo asuregreso.Unapidiperlas,lasegundadiamantesylaterceradijoquequeraunaalondra
saltarinaycantarina.
Nologrencontrarloquesuhijamenorlepidihastaquederegresoasuhogar,mientrasatravesaba
un bosque vio una alondra en un rbol, pero se encontraba protegida por un len que le dijo que

nicamenteledaraelpjarosil,ellen,sepodacasarconlajoven.Ellenatemorizalhombredetal
maneraque,alllegarasucasa,selocontasuhija.Ellaaceptyviviconellenenuncastillo.Deda
eraunlenperoporlasnochessedespojabadesupielyseconvertaenunhermosoprncipe.Despus
deuntiempo,ellasintinostalgiayquisoverasushermanas.Ellenlaprevino,peroseacercabala
fechadelafiestadebodadeunadeellasylajoveninsistaenqueldebaacompaarla.Ledijoquesi
cualquiertipodeluzcaasobrel,ocurriraunadesgracia,porloqueellahizoarreglosparaquesele
mantuvieraencerradoenuncuartosinluz.Peroenunadelasparedes,habaunarendijayunapequea
luzsefiltratravsdeella.Cuandolaluzcaysobreellen,loconvirtienunapaloma.Cuandola
jovenvolvisloencontralapalomaqueledijoqueahoratendraqueunirseyvolarconlasdems
palomasdurantesieteaos,peroquesiqueraseguirlo,podahacerlopuescadasietepasosdejaracaer
unagotadesangreyunaplumablanca.Lajoven,paraencontrarlo,emprendi entoncesunalargay
dolorosabsquedaquelallevhastaelfindelmundo,msalldelmarRojoydeuninmensobosque,y
esalldondeloredimifinalmente.
Enestecaso,denuevolaluzeselelementodestructivoperotambinlosonlashermanasdelajoven.
Enotrasversioneselamantedesaparececuandoselellamaporsunombredeanimalosiseletraiciona
revelandoalgoacercadelasushermanas.Peroporelmomentoquisieraconcentrarmeenlasversiones
quecontienenestemotivodelaluz.Estetemanossorprendeporqueestamosacostumbradosapensar
quelaluz,engeneral,esnicamentepositiva.Laluzessmbolodeconciencia,nosiluminayhablamos
acercadelaluzdelaconcienciaqueiluminaaalguien,etctera.Aquencontramosuntipodeunin
msticarodeadademisterioentredosamantes.Enelcuentoanterior,esunauninquesellevaacabo
durantelanocheyquenoserelacionaenabsolutoconningunaluzdirectrizdelaconciencia,peroenel
momento en que la luz cae sobre esta unin se produce separacin y sufrimiento y quizs hasta
destruccin definitiva de la posibilidad de redencin, como la invalidez del joven que deba haber
redimidoalastresprincesasnegras.
Estosealaraquelaconcienciapuedellegaraserdestinada;asaber,quelaluzsobrelaconciencia
noespositivaparaciertostemasdelinconsciente,sinoque,alcontrario,esdestructiva.Estoesalgoque
todoslosanalistasyfuturosanalistasdeberantomarmuyencuentayaquesetratadealgodegran
importancia.Setratadeunmotivoarquetpicolocualsignificaqueesalgomuyamplioeimportante.La
concienciaesdestructivaypuedeprovocarunaseparacindentrodeciertoscamposcomopuedeserel
definidoycaracterizadocomoelreinodeEros.Esaqudondelaluzdelaconcienciapuedellegaratener
unefectocompletamentedestructivo.Unotienelaimpresin,dequesilajovenhubierapodidomantener
elmisterioycontinuarconlindefinidamente,enunmomentodado,algntipoderedencinsehubiera
llevadoacaboprocedentedenosabemosdnde.
Naturalmente,laintrusindelaluztienequeverconelhechodequeseprodujerademasiadopronto.
Estonoslodicenalgunasfigurasdeanimalesquedesaparecen,ycomoconsecuenciaelcompaerotiene
quehacerunlargoesfuerzoparaencontrardenuevoalotro,porloqueelmotivodelmomentopreciso
apareceunavezms.Aquelcompaeroes,ounanimal,onoslounanimal,sinoundios.Psique,por
ejemplo, naturalmente, tiene la sospecha de que l puede ser un dragn como se lo sugirieron las
hermanas.Loquedescubreesquesecasconlamshermosafiguradivina,locualestpico,puestoque
lodivinoyloanimalseencuentranmuycercaunodeotro.
Lodivinoest,tantoarribacomoabajodelnivelhumano,noexistediferencia.Enunaocasinal
misteriosomaridoloencontramosporarribadelnivelhumanoyenotraelmisterioesqueseencuentra
pordebajo.Losalquimistasdicenquearribaesabajo,porestoelanimalesidnticoalprincipiodivino.
Estemisteriodeestarporencimaopordebajodelnivelhumanoestvinculadoconelhechodeservisto
alaluzdelaconciencia,porqueesopuededestruirloselementosquedefinenloqueseencuentraarriba
oabajoynoreconocerelpropionivel.Eslaluzdelaconciencia,contenidaenlazonadeinfluenciade
lashermanasoeneldominiodelamadre,laqueesdestructiva,porqueellassonlasmujeresnegativasy
celosasdetodoloqueseencuentraasualrededor.

Laluzdestructivaeslaqueprovienedelabodadeunadelashermanas,oesarrojadahaciaeldios
antelasugerenciadeunadeellas,oenlahistoriadelasprincesasnegras,lamadredelhroelesugiere
quedeberallevarconsigounaluzyesoserelacionaconelpeligrodeloscelosolossentimientos
malvolos.Noesladecisinpersonaldelhroesinunadecisinautnoma.Peroenelcasodellen
alondranoexistedecisin,lajovenslosugierequedebeiralafiestadelabodalocualmuestraun
impulsoequivocadodesuparte.Aquellosquequierenserredimidossiempreevitanlaluzporquesta
tieneunefectodestructivosobreloscontenidosembrionariosoaquellosqueseencuentranenestadode
transformacin.Siustedcambiadelugarunaplantayrepentinamentelacolocabajolaluzdelsol,se
marchitarporcompletoydelmismomodolaluzdelsolpuededestruirnossinosexponemosdemasiado
aella,permaneciendodemasiadotiempobajosuefecto.Enambashistoriaslaluzesevocadaporrazones
negativasymaliciosas.
Sitomamosestoanivelpsicolgicosepuededecirqueenestaluzdereconocimientoexisteelmatiz
deunaactituddenoesmsque.Hayunmundodediferenciaentresidigoestoesestoobiensidigo
noesmsqueesto.Sialgoseencuentraenunprocesodecrecimientoydigoesesto,entoncespuede
ancambiar,perosidigonoesnoesmsque,estaactitudlimitaydetienelatransformacinyla
posibilidaddeunfuturocrecimiento.Sielintelectonodicemeparecequeesdeestamanerasinoque
seacompaadeesasutilactitudpsicolgicaquedicesqueesnicamenteestoynadams,entonces
esematizdenadamsquetraeconsigoloqueesdiablicooluciferinoydestruyetodo,especialmente
loqueestcreciendo.Loqueseencuentrapetrificadoyanotieneimportancia.Sipiensodeestamanera
sobreunavadetren,nopasanada,perosicreoquestodoacercadelavidadelasplantasyqueslose
tratadeesteyaquelprocesoqumico,entoncesmebloqueocualquierposibilidaddedescubriralgoms.
Todosloscontenidosdelalmatienenqueregresaralotromotivodelaladelcisnetodosposeenun
aspecto quetodava noreconocemos. Elsistemafilosficocon elcualtratamosde interpretar los
contenidosdelinconscienteestabiertoamsyseeselcaminopormediodelcuallainterpretacinno
tendrunefectodestructivo.Debemosmantenerdentrodeloqueesposibleyaceptaralmismotiempo
quepuedehabermuchoms,proporcionndoledeestamaneraespacioparacrecer.
Laluzdelaiglesianohubieradestruidoalasprincesas,peroslohicieronlasmalvolasrdenesde
lamadredelhroe,loquesignificaraqueelmotivoconelcualseutilizesaluzerafalso.Lamadreera
completamentehostilhacialafuturanovia.Nosedebielcambioaqueelaguabenditaenshubiera
funcionadonegativamente,sinoalelementonegativoqueintrodujolamadre.Elaguabenditaylaluzde
lavelaseutilizanenexorcismos,porloquecuando lamadredicequeelhroedeberatomaragua
benditaestdefiniendoquelasprincesassonmalasynosonmsquebrujas;introduciendounmatiz
que no se encontraba en la historia misma, porque no eran brujas, simplemente lo que queran era
volverseblancas.Alrociaraguabenditasobreellaselhroeponademanifiestolaposibilidaddeque
probablementenofueranmsquebrujasyporlotantodestruyesupropiaalmaalhacerlo.
Todoloqueesmalooprofano,siempreresultadeesaactituddenoesmsque.Endiscusiones
intelectualesencontramosgentequeparecequererdecirlaltimapalabra:ensusargumentosexisteun
tipodeimpulsoquenoesnecesarioentodaformulacinintelectual.Cuandonoseusacomoinstrumento,
elintelectosevuelveautnomoydinmicoypodemosestarsegurosdequeunhombreconestetipode
actitudestdirigidoporsunima,deotramaneradiscutiradeunamaneracalmadaydespegada.Puede
haberunciertoaspectocomplementarioqueannosehacontemplado.LoscientficosdelsigloXIX
siemprepretendierondemostrarlaverdadabsoluta,vivanconlaideadequeahorasabemosynocon
eltipodeactitudabiertadeloscientficosmodernosquedicenloqueobservamosnosconduceaesta
conclusin. De la manera anterior la puerta queda abierta a cualquier otra decisin que pueda
alcanzarse,existiendosiemprelaidea,nodeunaverdadabsoluta,sinodeunaverdadrelativa.
Estoseraunejemplodelcambiodeactitudnecesariaquenoscondujeraalaconviccindequeel
intelectoesuninstrumentoconelcualpodemosaportaralgodeluzsobrealgunaszonas,peropormedio
de esa misma luz tambin podemos quedar deslumbrados. Con toda seguridad es cierto en la

interpretacindelmaterialpsicolgico:silodescribimosdesdeunciertongulo,podramosdecirque,
efectivamente,irradiaunaluzsobreelmaterial,peroqueexistenademsmuchsimasotrascosasque
puedendescubrirsedeotramanera.
Laactitudarrogantedelintelectualescausadapormotivosinconscientestalescomoelprestigioolos
impulsosdepoderolosmecanismosdedefensaprovocadosporelmiedo.Elintelectodeberapurificarse
demotivosfalsosynoolvidarsucualidadinstrumental.Estafuncindeinstrumentodeberaestaral
serviciodetodalapersonalidadynoseralgoautnomoqueseusarespondiendoamotivosinconscientes
demiedoopoltica,etctera,puestoquestosenvenenanelinstrumento.
Elcasodelasprincesasnegrasnosdescribeelmotivodelamadredestructiva.Enelcasodellen
alondra,nopodemosprobarningunaactitudpsicolgica,slosabemosquelasdoshermanasmayores
deseabanjoyas,locualdemuestraunaactitudmundanayorientadahacialavida,yposiblementeesto
tuvoqueverconelhecho dequelaluzdelafiestadebodasdestruyeraalgodurantelabodadela
hermanamenorunproductomundanocomolailuminacinalcanzalgodecarcterabsolutamente
mstico.Estoarrojamuchaluzsobrelapsicologafemenina,dondeesmuydifcilsepararelamorde
lasmotivacionessociales,yaquelasituacinamorosadeunamujerysustatussocialsiemprehanestado
histricamenteunidos. Enelmundoislmico,porejemplo,lamujerseconvierteenunmiembrodel
harem.Elestadomatrimonial,paraunamujer,seencuentrageneralmentecombinadoconsuprestigioy
suvidasocial,yesteprestigioenvenenasiemprelaactituddepurezadelsentimiento.
Con el nima del hombre es diferente, siempre y cuando su creatividad, su Eros, se entregue
parcialmenteasuqueridaprofesin,alasideasqueleinteresan,oalcampodeexperienciaespiritualen
el que vive, lo cual le aporta el necesario motivo mundano. Muchos hombres han renunciado a la
investigacinenciertasreasantelaimposibilidaddehacerdeellounacarrera;unhombrefrustala
experienciainteriorsicolocasuinvestigacinespiritualalserviciodesucarrera.Traicionaradeese
modo suinstintohacialaverdadyaquesumateriaoseasusjoyasenvenenaran laatmsferadel
msticomatrimoniointeriorconsualma.
Nosiemprelasituacinpuede destruirsecompletamente;enlahistoriadelasprincesasnegrasel
hombrequedadefinitivamenteinvlido,mientrasqueenotrashistoriasunlargoviajedebellevarsea
caboparaencontrardenuevoalseramado.Estosucedecuandolagentesucumbealimpulsodepodero
prestigioypierdelaunidadconsigomismohastaquelainfelicidadylaincomodidadqueaparecencomo
consecuenciasdeello,laobligaaemprenderdenuevolabsquedadesualma.Entonces,generalmente,a
findepoderencontrardenuevolatotalidadinterioresnecesarioseguirunlargoprocesodebsqueday
derenunciaralasventajasmundanasquetenaenunprincipio.Otrasveces,elcompaeropuedeser
redimidoatravsdelsufrimiento,oporunbesodadoaunserdesagradable(redencinpormediodela
superacindeunarepugnancia).
Ahoraquierotratarotromotivoms,eldecortarlacabeza.Enalgunoscuentosdehadasencontramos
unanimalqueayudaalhroeoalaherona;lesdaconsejoolosprevienedelospeligros.Enalgunas
ocasioneslanoviaoelnovio,unodelosdos,seconvierteenanimalyalfinaldelahistoriapidequesele
cortelacabeza.Generalmenteelquedebellevaracaboeseactorehsa,alegandoqueestendeudado
conelanimal,perosteinsiste,yalfinalelhroesedecideyesgrimiendolapropiaespadalodecapita,
momentoenelcualapareceunserhumanoque,porunamaldicin,habasidotransformadoenanimal
previamente.
EnElpjarodorado,Grimmnoscuentadeunhroequetienequeencontraraunahermosaprincesa;
enesabsquedaleayudaunzorroquealfinalledice:Debescortarmelacabezaylaspatas.Elhroe
rehsa, puestoquesu agradecimiento noselo permite, pero el zorrovuelve ainsistiruna vez ms
suplicndolequelecortelacabezaylaspatas;enestaocasinelhroesedecideaejecutarlasolicitudy
entoncesenlugardelzorro,apareceunhermosoprncipe,quienresultaserelhermanodelaprincesay
porlotantocuadodelhroe,quientenaqueserdecapitadoafinderecuperarsuformahumana.
Existeelcuentodehadasalemnenelqueunnioencuentrauncastilloencantadoyunpequeo

perronegroquelepidequelodecapite;cuandollevaacaboeseactoseredimeelcastilloyelperrose
convierteenunaprincesa.
EnotrodeloscuentosdehadasdeGrimm, Lanoviablancaylanovianegra,unabrujatienedos
hijas,unadelascualesesbrujacomoellaylaotraeslahijastra,hermosaybuena.Tambintieneun
hijastro,atravsdelcualelreyseponeencontactoconellosyaquequierecasarseconlahermana.
Todosemprendenelviajeencarruajehacialacorte.Enelcamino,lamadre brujainsisteenquesu
hijastraledsusvestidosasupropiahijabruja.Despusquelahijastracumpleconesaimposicin,es
empujadaalroyseconvierteenunpatoyeslahermanabrujaquiensecasaconelrey.Detiempoen
tiempoelpatovaalacocinarealyrecitaunpequeoversoenelcualrelataloquesucedi.Elpinchede
cocinaescuchaylecuentaalreyacercadelextraopato.Elreyacudeaverloycuandoelpatoentrale
cortalacabezayensulugarapareceunahermosaprincesa.Entoncesellaseconvierteenreinaylabruja
ylahermanastrasoncastigadas.
Enestecasoelanimaltenaqueserdecapitado.Estamosenfocandonuestraatencinhaciaeltemade
ladecapitacin;sinembargo,cortarlacabezadeunserhumanoesunmotivomuydifundidoenalquimia
endondealudealaseparacindelaspectointelectualdelinstintivo.EnMysteriumConjunctionis,Jung
habladeladecapitacindeldragnydeletope,interpretndolascomolaseparacindelintelectodel
aspectomsinstintivodelapsique.*Enestecasosignificaradoscosas;asaber,siseparamoselintelecto
delinstintoresultaunciertodesprendimientomentaluobjetividad,porloqueunopuedemirarsupropio
caudaldeinstintos,impulsosydepensamientossinprejuicios.Elintelectoseseparaasmismode
surelacinconelinconscienteyconelrestodelapersonalidadyseconvierteexclusivamenteenun
factordeespejoeindependiente,comosepuedeobservarenlaimaginacinactivadondeserequiere
desprendimientounidoconvalor.Debemosdesprendernosdenuestroyoymirarobjetivamente.
Pero ladecapitacintambinpuedesignificarun sacrificiumintellectus,unarenunciaaldeseode
comprender,afindepermitirqueciertasotrasformasderealizacinsellevenacabo.Siestoypensando
continuamenteenunarelacin,puedoimpedirlaposibilidaddesurealizacinaniveldelsentimiento,
porlotantoelintelecto,enalgunasocasiones,tienequedesasirseypermitirquesurjanotrasformasde
vida.Paraelmisteriodivino,unotienequerenunciaralestrechodeseodeunacomprehensinintelectual
unilateralyall,endondeotrasformasderealizacintuvieranlaposibilidaddellegaralalma,durante
algn tiempo el intelecto debe ocupar un lugar secundario, limitndose a su propio campo de
operaciones.
Esdiferentesisedecapitaaunanimalporqueenunanimallacabezasera,relativamente,laparte
msintelectualdelcuerpo.Engeneralestamosinclinadosaproyectarlaconcienciayelpensamientoen
lacabezadelosseres.Decapitarunanimal,significarasepararsuinteligenciadesucuerpo,loque
definitivamenteledaalsertodounaspectodiferentequeeldecapitaraunserhumano,porqueentonces
significaracortareseelementoenlavida,queconsisteenplanearastutamente.Losanimalesnollegan
tanlejoscomoporejemploalaconstruccindeunsistemafilosfico,almenosnotenemosnoticiasde
quepuedanhacerlo,perossabemosquesuinteligenciaescapazdeconcebirplanesconastucia,oelusar
de ciertas acciones con una meta definida; no sabemos si esto se lleva a cabo consciente o
inconscientemente pero, desde fuera, podemos observar que el animal se ha comportado
inteligentemente. Esto puede observarse tambin en los impulsos animales de un ser humano. En
psicologafemeninaseexpresaenconspiracionesointrigastodalaintrigasemiconscienteenlas
cualeslamujersecomplace,comosentarseenunaconferenciacasualmentecercadeunhombrequele
interesaydems.Suinstintonocoincideconsuconciencia.Estoloencontramosigualdepronunciadoen
lasombrayenelnimadeloshombres.Nuestrosimpulsostienenunatendenciaafomentaracciones
planeadasparaellogrodenuestrosobjetivosystosperturbanlaunidadconscientedelapersonalidad:la
manoderechanosabeloquehacelaizquierda,sehaintroducidounelementoimpuro.
* CollectedWorks,vol.14,pp.730s.

SantoTomsdeAquinohabladeladiferenciaentreconcupiscentiaycupiditas,laprimerasiendo
solamenteunimpulsonatural cuando uno quiere algolaparte carnaldeunhombre que lodirige
cuandoquierealgo.Peroencupiditas,eslaambicinuotrotipodecualidadintelectualqueseleuney
leaadealimpulsounaspectoadicionalimpuroydiablico,introduciendoademselelementodeintriga
odeastucia.Elcomportamientodeunserhumanoconducidoporunimpulsopuedecompararseconel
deunanimal.Elanimaltienesuspropiostrucos,obienotroimpulsopuedesumarsealprimero.Peroen
unserhumanoalgoqueoriginalmentenolepertenececombinaconunaciertacantidaddeconcienciay
puedeintervenir,intensificandoporconsiguientelanecesidad,entonceselreinoinstintivoseenvenenay
nofuncionademaneraadecuada.Cortarysepararelelementoquepertenecealaconcienciahumana,
dejandoelcuerpodelanimalquecorrespondealamateriapuradelimpulsoinstintivo,todoelproblema
puedeintegrarseentoncesanivelhumano.
Quisieraagregarunaltimapalabra.Probablementehabrnnotadoqueheutilizadounamanerade
pensardistintaalinterpretartodosestoscuentosdehadas.Cuandounotrataconestetipodefolklore
simblico,sepuedepensardevariasmaneras:unaserapensaracercadeltemaylaotracolocarsefuera,
arribaoalladodelmismoyanticiparpensamientosacercadel,observandoparaversiencajan.Unono
puedesalirsedelprimercamino,eselcaminodelpensartradicionalaprendidoenlaescuela;perocuando
sehapracticadoelotromtododurantealgntiempo,nuestropensamientosealtera;unoyanosedetiene
apensaracercadeeso,elprocesodepensarseconvierteenalgomsbiencomoescucharloqueel
smboloensmismotienequedecir.Deestamaneraelpensarseconvierteenuninstrumentoquese
prestaasmismoalaautoexpresindeltema.
EstoesloqueJungllamapensamientosimblico.Esalgodifcildeaprenderycuantomsseha
aprendido la manera escolstica, ms difcil se hace el cambio a este pensamiento simblico. Sin
embargo,atravsdelsecuentaconuninstrumentoinapreciableparacomprenderelmaterialenbruto
delapsiqueysusnuevasydesconocidasexpresiones,quedebemosesforzarnosporconocersiqueremos
tratarconelinconsciente.Yolosalentaraaquehicieranunesfuerzoenestadireccin,puestoquepuede
aportarunanuevaluzydondecomprensinaloquedeotramaneraresultaraserincomprensible.

ndicedetemascitados

Lainmersinenelbao
Cubrirseconpieldeanimal
Golpearconelavellano
Comerflores
Conversinenunanimal
Espritusuicida
Elmomentooportuno
Quemadelapiel
Elarcovlaflecha
Unpalacioenelbosque
Elprncipe
Elsilencio
Lacamisa
Elaportedelaluz
Elbeso
Ladecapitacin

ndicedecuentoscitados

Lossietecuervos
Elcamarada
Elasnodeoro
Losseiscisnes
LaranaqueerahijadelZar
ElreyLindworn
Elsastredelrey
Losdocehermanos
Lastresprincesasnegras
Laalondrasaltarinaycantarina
Elpjarodorado
Lanoviablancaylanovianegra