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GEHLEN - Antropologia Filosofica
GEHLEN - Antropologia Filosofica
Bsica
Antropologa filosfica
Del encuentro y descubrimiento
del hombre por s mismo
ediciones
PAIDOS
Barcelona
Buenos Aires
Mxico
SUMARIO
I n t r o d u c c i n , p o r Antonio Aguilera
El m a t r i m o n i o e n t r e n a t u r a l e z a y e s p r i t u
Un s e r a c t i v o
V e r d a d de lo i r r a c i o n a l
M s all de lo i n s t r u m e n t a l
Institucionalismo
Protofantasa
Nuevas ideas directrices
ISBN
84-7509-929-7
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C o n t r i b u c i n a la h i s t o r i a de la a n t r o p o l o g a
De la e s e n c i a de la e x p e r i e n c i a
Una imagen del h o m b r e
L a i m a g e n d e l h o m b r e a l a luz d e l a a n t r o p o l o g a m o d e r n a
H o m b r e e instituciones
Sobre cultura, naturaleza y naturalidad
La t c n i c a vista p o r la a n t r o p o l o g a
La r e a c c i n i n s t i n t i v a a las p e r c e p c i o n e s
La situacin social en n u e s t r a p o c a
La voz a n t r o p o l o g a
filosfica
Bibliografa
ndice de n o m b r e s
ndice analtico
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INTRODUCCIN
El m a t r i m o n i o e n t r e n a t u r a l e z a y e s p r i t u
Gehlen: Bien, el nio que se esconde tras el delantal de la madre
tiene miedo, pero tiene tambin el mnimo y el ptimo de seguridad que
la situacin permite. Seor Adorno, usted ver aqu seguramente otra
vez el problema de la mayora de edad. Pero cree usted realmente que
se puede cargar a todos los hombres con la problemtica de fondo, con
el dispendio de reflexin, con los errores vitales de profundas consecuencias que hemos cometido
queriendo escabullimos y liberarnos?
Me gustara mucho saberlo.
Adorno: Sobre esto slo puedo contestarle sencillamente s! Tengo
una idea de la felicidad objetiva y de la desesperacin objetiva, y yo
dira que mientras se descargue a los hombres y no se les d responsabilidad y autodeterminacin totales, su bienestar y su felicidad en este
mundo sern pura apariencia. Y una apariencia que algn da estallar.
Y cuando estalle, tendr consecuencias desastrosas.
Gehlen: Y cuando hemos llegado exactamente al punto en el que
usted dice s y yo digo no, o, al revs, en el que yo dira que todo lo
que hasta el presente sabemos y podemos predicar del hombre indica
que su punto de vista, aunque generoso, magnfico incluso, es un punto
de
vista antropolgicamente
utpico... '
A r n o l d G e h l e n c r e e q u e las i n s t i t u c i o n e s s o n d i q u e s q u e p r o t e g e n
a l h o m b r e d e l a b a r b a r i e , c o m o e l m a t r i m o n i o p r o t e g e a los c n y u g e s
d e l pathos a n m i c o , o b j e t i v a n d o las r e l a c i o n e s , e n a j e n n d o l a s p a r a
q u e l o b i o l g i c o , l o e c o n m i c o y l a p r o g e n i e d o m i n e n s o b r e las p e r s o n a s . P a r a l las i n s t i t u c i o n e s s o n las f o r m a s s u p r e m a s del o r d e n y del
d e s t i n o q u e n o s a m p a r a n y n o s c o n s u m e n s o b r e v i v i n d o n o s larga1. Es la sociologa una ciencia del hombre? (pg. 1 9 3 ) , apndice en HARICH,
Crtica de la impaciencia revolucionaria, Barcelona, Grijalbo, 1 9 8 8 .
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INTRODUCCIN
ANTROPOLOGA FILOSFICA
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m e n t e , a ellas se e n t r e g a n los h o m b r e s p e r s p i c a c e s c o n la l i b e r t a d
del q u e c o m p r e n d e q u e e n ellas s e a l c a n z a u n a subjetividad m s elevada, c o n la n i c a l i b e r t a d p o s i b l e , la del s o m e t i m i e n t o c o n s c i e n t e a
u n o t r o . Apel s e p r e g u n t a s i n o e x i s t e n i n s t i t u c i o n e s , c o m o l a filosofa
e n c u a n t o i d e a d i r e c t r i z d e l a m e t a i n s t i t u c i n d e l lenguaje, c o m o l a
d e m o c r a c i a p a r l a m e n t a r i a , q u e e n c a r n e n l a subjetividad c r t i c a m o d e r n a l i b e r a d a d e las i n s t i t u c i o n e s . G e h l e n c o n t e s t a q u e n o s e p u e d e
s e r E s c u l a p i o y S c r a t e s a la vez, q u e no se p u e d e n f u n d a r d i a l c t i c a m e n t e las i n s t i t u c i o n e s a l m o d o d e P l a t n ; sin e m b a r g o e l m i s m o
G e h l e n sigue h a c i e n d o f i l o s o f a , u n a f i l o s o f a s u p e r i o r q u e s e o c u p a
del m a t r i m o n i o entre naturaleza y espritu ( N o v a l i s ) c o m o si un nuevo S c r a t e s p r e s o c r t i c o r e c l a m a r a d i a l c t i c a m e n t e a E s c u l a p i o . A la
p r e g u n t a c n i c a e n t r e los c r t i c o s d e l a i l u s t r a c i n s o b r e l a s e r v i d u m b r e v o l u n t a r i a , a l a p r e g u n t a d e s i l a m a y o r a d e los h o m b r e s n o s o n
c o m o n i o s q u e n e c e s i t a n e s c o n d e r s e t r a s e l d e l a n t a l d e las i n s t i t u c i o nes establecidas, se opondra hoy otra que Gehlen no puede hacerse:
h a n l l e g a d o a s e r n u e s t r a s m a c r o i n s t i t u c i o n e s t a n sutiles q u e b u s c a n
y p r o d u c e n los h o m b r e s m e n o r e s d e e d a d q u e n e c e s i t a n p r o t e g e r
p a r a justificarse? Los e n c u e n t r a n y los m a n t i e n e n e n l o q u e s o n , m e r a
r e p e t i c i n d e s u m i s e r a b l e 'existencia, h a c i n d o l e s c r e e r q u e s o n lib r e s , l i b r e s e n c u a n t o n o s o m e t i d o s a ellas. E l m a t r i m o n i o e n t r e n a t u raleza y espritu ha dado paso a un contrato entre u n a m a c r o c u l t u r a
n a t u r a l y u n a n a t u r a l e z a c u l t u r a l d o n d e l o t o r t u r a d o p o r esa instituc i n d e c o n v e n i e n c i a a p e n a s h a c o m e n z a d o a estallar. G e h l e n h a
c o m p r e n d i d o b i e n l a fuerza c u a s i n a t u r a l d e l a c u l t u r a , p e r o s u a m o r
p o r las c u l t u r a s a r c a i c a s , o r g n i c a s , l e i m p i d e a s u m i r l o q u e v a g a m e n t e i n t u y e , q u e d e t r s del s u b j e t i v i s m o m o d e r n o q u e t a n t o o d i a h a y
b a s t a n t e m s s u j e c i n q u e e n las c u l t u r a s a r c a i c a s , o q u e las viejas
instituciones que h a n perdido ya su a u r a necesitan de nuevo vestidos
para proseguir su tarea. Gehlen no ha explicado el divorcio al q u e ha
sido i m p u l s a d o el viejo m a t r i m o n i o e n t r e n a t u r a l e z a y c u l t u r a . Bajo la
a p a r i e n c i a d e u n a c o n f i a n z a e n las c i e n c i a s , e n l a s o c i o l o g a , e n l a
b i o l o g a , e n u n a f i l o s o f a e m p r i c a , G e h l e n d e s c o n f a h a s t a tal p u n t o
d e ellas, q u e a c a b a c a y e n d o e n u n a m e t a f s i c a d e l o i r r a c i o n a l c l a r a m e n t e p r e m o d e r n a , sin q u e p u e d a a m p a r a r s e e n e l a r t e m o d e r n o o e n
recursos de la m o d e r n a filosofa que podran ofrecer un adecuado
c o n t r a p u n t o secularizado que no obligase a escarbar hacia un fondo
bien problemtico.
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Un ser activo
El p e n s a d o r q u e ha b u s c a d o siempre algo digno de ser servido
d e f i e n d e la d i g n i d a d de t o d o lo c o n s o l i d a d o e i n d e p e n d i z a d o en la
historia h u m a n a , de lo q u e otorga al h o m b r e un carcter de obligator i e d a d . Se e n t r e g a a la i n d i g n i d a d de la vieja s e r v i d u m b r e a c a s o c o n el
c o n s u e l o d e c r e e r s e e n t r e los q u e d e c i d e n , p r e c i s a m e n t e q u i e n d i c e
que no se p u e d e ser Scrates y Esculapio. La nica razn que enarbol a G e h l e n p a r a justificar e l s o m e t i m i e n t o e s t e n l o q u e l l a m a l a peligrosidad constitucional del h o m b r e , en u n a m o n s t r u o s a naturaleza
c a r e n t e d e i n s t i n t o s , e n l a d e s m e s u r a d e u n e x c e d e n t e i m p u l s i v o (Antriebsberschu)
i n c a p a z de s e r satisfecho y q u e le a r r o j a u n a vez y
o t r a vez a s i t u a c i o n e s a r r i e s g a d a s d o n d e s e p r o c u r a m e d i o s p a r a vivir.
La idea gehliana del h o m b r e c o m o ser activo se o p o n e tanto al cartes i a n i s m o c o m o a l a i m a g e n c l s i c a del h o m b r e c o m o a n i m a l r a c i o nal.
L a c o n s c i e n c i a e s e n t e n d i d a c o m o fase d e l a a c c i n , a l m o d o del
pragmatismo americano, p e r o de un pragmatismo que Gehlen conf r o n t a c o n e l i d e a l i s m o a l e m n . L o q u e h a c e p o s i b l e l a reflexin,
incluso la m s pura, es el sistema de actividades bien conformadas y
e s t a b l e c i d a s q u e l i b e r a e n e r g a h a c i a fuera. E s u n a i n f r a e s t r u c t u r a
s e n s o m o t r i z l a q u e p e r m i t e q u e s e h a g a l a luz d o n d e a q u l l a l o n e c e s i ta, e s p e c i a l m e n t e c u a n d o f r e n t e a o t r o s a n i m a l e s n o a p a r e c e c o m o
cerrada, c o m o p r o g r a m a d a p o r m e d i o de instintos, patrones sensoriales o figuras c i n t i c a s . La c o n s c i e n c i a o la r a z n s u r g e n d e l p r o c e s o
vital f r e n a d o , all d o n d e l a p e r c e p c i n e n c u e n t r a e s t m u l o s q u e exig e n u n a d i r e c c i n c o n vistas a lo lejano o d o n d e la i r r i t a c i n vital,
p r o d u c i d a p o r necesidades o indigencias, p o r obstculos y resistencias al p r o c e s o vital, o b l i g a a b u s c a r s a t i s f a c c i n o r e q u i e r e p r o t e c c i n . L a c o n s c i e n c i a n o a l c a n z a a i l u m i n a r l o q u e l a s o s t i e n e , salvo e n
la m e d i d a en que eso la necesita. Gehlen r e c u p e r a la idea nietzschiana
de u n a consciencia c o m o superficie, de u n a actividad especializada
v u e l t a h a c i a fuera q u e s l o r e s p o n d e a las e x i g e n c i a s del p r o c e s o vital.
T o d o s los p r o c e s o s vitales i n t e r i o r e s o q u e n o q u e d a n f r e n a d o s s o n
i n c o n s c i e n t e s , e s t n lejos del foco l u m i n o s o d e l a c o n s c i e n c i a . Sig u i e n d o a Nietzsche afirma Gehlen que la gran razn del c u e r p o tiene
c o m o i n s t r u m e n t o s u y o a l a p e q u e a r a z n q u e s e l l a m a e s p r i t u . Sin
e m b a r g o G e h l e n n o c o n s i d e r a , c o m o e l N i e t z s c h e q u e sigue a D i d e r o t
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INTRODUCCIN
ANTROPOLOGA FILOSFICA
Verdad de lo irracional
P a r a G e h l e n m i e n t r a s los r a c i o n a l i s t a s p a s a n p o r a l t o l a m i r a d a a l
m u n d o r e a l , l o s e m p i r i s t a s e n c a d e n a n e l p e n s a m i e n t o a los h e c h o s sin
a d m i t i r q u e p u e d a referirse a s m i s m o . E l p r a g m a t i s m o h a s u p e r a d o
e s o s e x t r e m o s , a u n q u e e l d e D e w e y c r e e q u e p o d r a n planificarse y
r e c o n s t r u i r s e las i n s t i t u c i o n e s sociales d e u n m o d o e x p e r i m e n t a l . Inc l u s o ah el p e n s a m i e n t o , el lenguaje, p r o d u c e n la ilusin de b a s t a r s e a
s m i s m o s , d e s e r a u t r q u i c o s , a u n q u e bajo l a f o r m a d e u n p e n s a m i e n t o
o p e r a t i v o (operational thinking). El h o m b r e m o d e r n o vive en u n a seg u n d a n a t u r a l e z a a l servicio d e s u s n e c e s i d a d e s vitales q u e e s fruto del
s i s t e m a i n d u s t r i a l , un hijo de la c i e n c i a . La e x p e r i e n c i a es m s r i c a y
d i l a t a d a de lo q u e p u e d e t r a d u c i r s e a un c o m p o r t a m i e n t o c o n t r o l a d o o
p r e v i s i b l e . L a p a r t e d e esa e x p e r i e n c i a i r r a c i o n a l t i e n e s u v e r d a d e n l a
c e r t e z a y o p e r a c o n u n a f o r m a p r o p i a : la t r a d i c i n , el instinto, la cost u m b r e , la c o n v i c c i n . G e h l e n d i c e a c o r o c o n N i e t z s c h e , P a r e t o y C a r l
S c h m i t t q u e l o ilgico e s n e c e s a r i o p a r a e l h o m b r e , q u e u n a c u l t u r a
e l e v a d a exige q u e m u c h a s c o s a s s e dejan sin explicar.
Vivimos con n u m e r o s a s certezas sobre lo que es y sobre lo que
d e b e s e r q u e n o s o n c u e s t i o n a d a s , q u e r e s i s t e n las crisis, q u e n o deben
s e r c u e s t i o n a d a s . E l p r e j u i c i o , c o m o l o q u e s e c o n v i e r t e e n c e r t e z a sin
h a b e r s i d o a n t e s u n p r o b l e m a , e s t a n efectivo c o m o e l e x p e r i m e n t o
controlado y se requiere obligatoriamente p o r q u e nuestra necesidad
d e a c t u a r e s s i e m p r e m a y o r q u e n u e s t r a p o s i b i l i d a d d e c o n o c e r . Gehl e n a c e p t a q u e las a c c i o n e s i l g i c a s p u e d e n s e r s u s t i t u i d a s e n g r a n
parte p o r mtodos racionales, p e r o afirma que no pueden desaparec e r t o t a l m e n t e . E s p r e c i s a m e n t e e l p r o c e s o d e a d q u i s i c i n d e experiencia el que lo impide, en c u a n t o que partimos de nuestras necesidades y de lo q u e ha sido satisfecho p a r a tratar con circunstancias
c a m b i a n t e s . S e f o r m a u n a b a s e d e r e a c c i n d e s d e l a q u e a s u m i m o s los
cambios en la realidad, a c t u a m o s en la direccin que corresponde a
lo q u e s o m o s , a ese n c l e o caracteriolgico q u e es un a c c i d e n t e absoluto, algo irracional.
E n e l i n d i v i d u o l a e x p e r i e n c i a e s u n p r o c e s o d e f o r m a c i n del
carcter, en lo social la opinin pblica se forma p o r mediacin, cont a g i o e i m i t a c i n , p o r s u g e s t i o n e s y s e n t i m i e n t o s . El p r o c e s o d e l c r e c i m i e n t o d e l a c e r t e z a e s p l e n a m e n t e i r r a c i o n a l y c o m o tal i n e x p l i c a ble. Gehlen r e m i t e a un fondo c o n s i d e r a d o positivamente d o n d e el
p e n s a m i e n t o es sacrificado.
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ANTROPOLOGA FILOSFICA
M s all d e l o i n s t r u m e n t a l
Gehlen cree que el pensamiento m o d e r n o especficamente europ e o h a t r a n s f o r m a d o las c o n d i c i o n e s d e vida d e l a h u m a n i d a d , p e r o a l
p r e c i o d e u n p r o c e s o d e r e n u n c i a e n o r m e . R e n u n c i a a satisfacer inter e s e s r e l i g i o s o s e n e l c o n o c i m i e n t o cientfico, r e n u n c i a a n u e s t r o s
d e s e o s d e i n f l u e n c i a m g i c a e n los h e c h o s , r e n u n c i a a las a s o c i a c i o nes metafricas basadas en la apariencia, r e n u n c i a a lo que nos entreg a n los s e n t i d o s . E s a s r e n u n c i a s a lo e s t a b l e c i d o d u r a n t e siglos s o n
i n h u m a n a s y p e l i g r o s a s , p o r q u e l a n a t u r a l e z a h u m a n a sigue v i v i e n d o
de impulsos y convicciones irracionales de u n a experiencia amplia
q u e filtr la c i e n c i a . La c i e n c i a , la t c n i c a y la i n d u s t r i a no p u e d e n , en
c u a n t o s u p e r e s t r u c t u r a a u t n o m a , c o n v e r t i r s e e n u n s i s t e m a d e dir e c c i n o d e o r i e n t a c i n e n e l m u n d o q u e o t o r g u e u n a a u t n t i c a fuerza m o t i v a d o r a . La u n i l a t e r a l i d a d del ethos cientfico t i e n e un e s c a s o
p o d e r para formar instituciones.
G e h l e n r e c u e r d a los p r i m e r o s p a s o s d e u n a r e a c c i n e m o c i o n a l
c o n t r a l a c i e n c i a h a c e m s d e 2 0 0 a o s , u n a r e a c c i n q u e q u e d aislada, p e r o q u e m u e s t r a u n f e n m e n o f u n d a m e n t a l . E s e l riesgo d e l a
d e s c a r g a (Entlastungsgefahren), el p e l i g r o c o n s t i t u c i o n a l del h o m b r e .
Un ser cuyos impulsos, movimientos y sensaciones no estn cerrados
a la presin de lo inmediato, un ser cuyas carencias constitutivas p o r
c o m p a r a c i n con otros animales d e b e suplirlas mediante su propia
a c t i v i d a d y en c o n d i c i o n e s i n v e n t a d a s , d o n d e la v i v e n c i a y lo objetivo
se compenetran, puede mantener el contacto con el mundo. Pero
c o m o slo lo p u e d e h a c e r indirectamente, planificando y p r o b a n d o ,
en lugar de m o v e r s e d i r e c t a m e n t e con instintos, patrones de movimiento o configuraciones perceptivas que en otros animales aseguran
l a efectividad d e s u c o n d u c t a , p u e d e p e r d e r l a r e f e r e n c i a a l o a c t u a l .
El peligro que espanta a Gehlen est en la e n o r m e plasticidad pulsion a l h u m a n a , e n c m o las a c c i o n e s p u e d a n c o n v e r t i r s e ellas m i s m a s
en necesidades, refinndose hasta un punto en el que ya no reencuent r e n m s e l m u n d o y p r o s i g a n e n s m i s m a s . E n l o q u e n o s salva y a c e l a
posibilidad de la destruccin. Gehlen conjura ese peligro criticando
el romanticismo que huye de lo actual, el rousseaunismo que pretende v o l v e r a la n a t u r a l e z a . G e h l e n l a n z a su f a m o s a c o n s i g n a : v o l v a m o s
a la c u l t u r a l ! (Zurck zur Kultur!), en un s e n t i d o p r e c i s o : a b a n d o n e m o s el caos de u n a cultura demasiado diferenciada y enriquecida
d o n d e p r e d o m i n a un arte neurtico, u n a religin sentimental, u n a
l e g i s l a c i n flexible, u n a frivolidad g e n e r a l i z a d a ; r e g r e s e m o s a la disciplina, a la proteccin de unos m o l d e s institucionales rgidos q u e po-
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INTRODUCCIN
n e n f r e n o a las d e b i l i d a d e s d e l a n a t u r a l e z a h u m a n a . E n r e a l i d a d ese
g r i t o exige r e g r e s a r a la n a t u r a l e z a de la c u l t u r a , y as es t a n r o u s s e a u niano c o m o el que rechaza.
U n h o m b r e c o m o s e r c u l t u r a l p o r n a t u r a l e z a , r e t r a t a d o e n l a antropologa filosfica de Gehlen, da paso a u n a cultura cuasinatural
q u e s o s t i e n e a ese ser, c o m o d e f i e n d e e n s u f i l o s o f a d e las i n s t i t u c i o n e s . s t a e s l a c o n t r a d i c c i n d e c i s i v a del p e n s a m i e n t o d e G e h l e n , l o
q u e le otorga t o d a su d i n m i c a y su rigor, lo q u e slo resuelve al
p r e c i o de introducir subrepticiamente u n a hipstasis de determinad a s f o r m a s d e v i d a social, las p r o p i a s d e las s o c i e d a d e s o r g n i c a s . E s a
naturalizacin de ciertas instituciones, de la cultura humana, no es
a j e n a a la c u l t u r i z a c i n de p u l s i o n e s , p e r c e p c i o n e s y m o v i m i e n t o s , de
la naturaleza h u m a n a . El ser cultural por naturaleza es tambin un ser
natural p o r la cultura. El lugar donde Gehlen se enfrenta con Adorno,
rechazando u n a dinmica institucional que otorgue responsabilidad a
l o s h o m b r e s y d e f e n d i e n d o u n a s i n s t i t u c i o n e s b s i c a s a n t e l a plasticid a d p u l s i o n a l , e s c o m p l e m e n t a r i o del e n f r e n t a m i e n t o c o n F r e u d a l
r e c h a z a r l a i d e a d e p u l s i o n e s b s i c a s , p a r a d e f e n d e r i n s t i t u c i o n e s fundamentales.
En ningn m o m e n t o Gehlen se pregunta si el peligro constitucion a l n o p u d i e r a d e p e n d e r d e l i n s t i t u c i o n a l . D o n d e y a c e e l p e l i g r o habit a t a m b i n l a p o s i b i l i d a d d e s a l v a c i n . G e h l e n n o deja d e p a s a r r o z a n do e s e e s p a c i o : el c o r r e c t i v o p a r a e s o s p e l i g r o s "el c o n s t i t u c i o n a l y el
i n s t i t u c i o n a l " e s t s l o e n e l c o n t a c t o social a b i e r t o q u e l a c o n s t i t u c i n s o c i a l t i e n e " m u " q u e p r o p o r c i o n a r e i n c l u s o forzar; l a a m p l i a l l a n u r a d e los h e c h o s p a t e n t e s y o r d e n a d o s d e u n a c o m u n i d a d e s
d o n d e c o n f l u y e n t o d a s las a c c i o n e s y t i e n e n q u e e n c o n t r a r e l m u n d o .
Gehlen lo cierra inmisericorde c u a n d o entiende ese contacto social
n o c o m o d i s c u s i n e n t r e i g u a l e s y p r o t e c c i n d e los q u e sufren, a l
m o d o d e A d o r n o , s i n o c o m o s u b o r d i n a c i n y c o n d u c c i n , c o m o arist o c r a t i s m o , a l m o d o d e N i e t z s c h e y del c o n s e r v a d u r i s m o m o d e r n o , d e
J n g e r y Schmitt.
G e h l e n n o s u p o d e s c u b r i r las ventajas p a r a l a s u b o r d i n a c i n y l a
c o n d u c c i n d e f o r m a s d e m o c r t i c a s q u e o c u l t a n l o s p r i v i l e g i o s indiv i d u a l e s bajo l a m s c a r a d e l a i g u a l d a d f o r m a l . D o n d e l vea u n c a o s
q u e d e b a s e r r e c o n d u c i d o a las viejas d i s c i p l i n a s , h o y o t r o s e n c u e n t r a n u n o r d e n c o m p l e j o q u e d i s c i p l i n a m e j o r las p u l s i o n e s h u m a n a s y
q u e r e s u e l v e c o n eficacia los viejos c o n f l i c t o s q u e h u n d i e r o n las soc i e d a d e s q u e a m a b a G e h l e n . E s l a s o m b r a d e u n a vieja metafsica,
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10.
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ANTROPOLOGA FILOSFICA
INTRODUCCIN
a d e m s de algo i r r a c i o n a l i n d i v i d u a l , lo q u e i m p i d e a G e h l e n v e r lo
que Luhmann entiende perfectamente. Pero no es imposible que el
c u r s o d e l a h i s t o r i a a c a b e p o r r e c u p e r a r e l viejo s o m e t i m i e n t o , q u e
p r o b e n n u e s t r o siglo e l n a c i o n a l s o c i a l i s m o c o n e l q u e c o q u e t e a r o n
G e h l e n y o t r o s p e n s a d o r e s del S e r , p a r a t r a t a r d e c o n t r o l a r los estallid o s s o c i a l e s de un m u n d o d o n d e c r e c e el h a m b r e y la i n s o l i d a r i d a d , y
a los q u e p r o n t o n o p o d r h a c e r f r e n t e u n a d o m i n a c i n m a q u i l l a d a d e
funcionalismo sistmico.
t i c i o n e s o l o c u r a s , d a p a s o a u n a c o n s c i e n c i a h i s t r i c a q u e relativiza
sus propias creencias. Llevada a su extremo, esa consciencia histrica
historiza sus p r o p i a s convicciones, desvinculndolas de la experienc i a n a t u r a l y s o c i a l , y c o n v i r t i n d o l a s en m e r a s i d e a s o r e p r e s e n t a c i o n e s e n t r e o t r a s p o s i b l e s . Las i n s t i t u c i o n e s m s h e t e r o g n e a s , i n c l u s o
las d e p u e b l o s e x t i c o s , s e v u e l v e n v e r d a d e s p o s i b l e s . S u r g e e l p r o b l e m a del r e l a t i v i s m o : s i n a d a e s v e r d a d n o e s t t o d o p e r m i t i d o ?
T r a s H e g e l , Dilthey h a i n t e n t a d o s u p e r a r e l r e l a t i v i s m o p e r c i b i e n do el punto de partida de cada cosmovisin c o m o si la mera comprens i n o t o r g a r a fuerza y s e g u r i d a d . P a r a G e h l e n Dilthey n o h a c o m p r e n dido la diferencia e n t r e voluntad imaginada y voluntad real. La
e n o r m e c a p a c i d a d del h o m b r e m o d e r n o p a r a c o m p r e n d e r las c o s m o v i s i o n e s d e o t r o s p u e b l o s o d e l p a s a d o h a p e r m i t i d o e l anlisis cientfic o y objetivo d e d i v e r s o s s i s t e m a s c u l t u r a l e s , p e r o a l m i s m o t i e m p o ,
e n c u a n t o s e a l c a n z a esa s o b e r a n a d e e s p r i t u q u e c o n v i e r t e l a p r o p i a
a l m a e n sujeto d e f i c c i n , g e n e r a u n a e n o r m e d e b i l i d a d p a r a l a m o t i v a c i n . G e h l e n r e c h a z a l a s u p e r a c i n del r e l a t i v i s m o q u e s e r e p r e s e n t a las i n s t i t u c i o n e s c o m o s u r g i d a s d e u n o b r a r f i n a l s t i c o r a c i o n a l , a l
m o d o d e M a l i n o w s k i , c o n v i r t i e n d o l a c u l t u r a e n u n g i g a n t e s c o instrum e n t o q u e r e s u e l v e los p r o b l e m a s c o n c r e t o s q u e s a l e n a l e n c u e n t r o
e n e l m e d i o a m b i e n t e c u a n d o s e t r a t a n d e satisfacer las i n d i g e n c i a s .
M a l i n o w s k i n e c e s i t a s u p o n e r u n e s q u e m a d e i n s t i n t o s q u e s o n satisfechos p o r un p r o c e d e r consciente de sus fines, necesita p r e s u p o n e r lo
que precisamente trata de explicar.
O t r a s o l u c i n al r e l a t i v i s m o es la i n t e r p r e t a c i n p s i c o l g i c a e hist r i c a , al e s t i l o de B e r g s o n y S c h e l e r . R e d u c e las i n s t i t u c i o n e s a su
c o n t e n i d o r e p r e s e n t a t i v o y d e s t a c a el a s p e c t o vivificante y e s t i m u l a n t e q u e o t o r g a n a l a vida subjetiva del h o m b r e . P e r o as n o e s p o s i b l e
a l c a n z a r a c o m p r e n d e r las i n s t i t u c i o n e s objetivas y s u s c a t e g o r a s .
Gehlen busca u n a respuesta ontolgica al relativismo. El antiilustrado
se e n f r e n t a a la I l u s t r a c i n y a lo q u e l l a m a s u b j e t i v i s m o , p e r o n e c e s i ta u n a n o c h e de indiferencia que no le permite distinguir diferentes
caminos en la Ilustracin.
Institucionalismo
G e h l e n e s c o n s c i e n t e del s a l t o t e r i c o q u e s e p r o d u c e e n t r e u n
d i s c u r s o q u e trabaja c o n u n a a b s t r a c c i n , l a d e u n s e r a c t i v o individual, incapaz de a b o r d a r a d e c u a d a m e n t e h e c h o s sociales comunitar i o s , y o t r o d i s c u r s o q u e a b o r d a f e n m e n o s c o l e c t i v o s del m u n d o
h i s t r i c o social. Es el salto e n t r e a n t r o p o l o g a filosfica y filosofa
social. Gehlen se h a c e u n a i m p o r t a n t e autocrtica al negar que se
p u e d a establecer u n a relacin directa entre instituciones y constituc i n b i o l g i c a , q u e s e p u e d a a p e l a r a u n a fantasa c r e a d o r a d e d i o s e s
q u e lleva a l h o m b r e p o r e n c i m a d e los p e l i g r o s , d e s u i n e s t a b i l i d a d e
impotencia. El biologismo, por amplio que se entienda, pone entre
parntesis el m u n d o social, c o m o han h e c h o Schelling, Beth, Scheler,
Bergson.
F r e n t e a ello G e h l e n q u i e r e p a r t i r d e los f e n m e n o s c o l e c t i v o s
e s t u d i a d o s p o r las c i e n c i a s s o c i a l e s , t o m a n d o c o m o m o d e l o a Max
W e b e r y apoyndose en el c o n c e p t o de institucin de M. Hauriou.
A r r a n c a d e l a s o c i o l o g a , p e r o v a m s all, e n l a d i r e c c i n d e l o teleol g i c o . G e h l e n q u i e r e r e p e t i r e l c a m i n o d e H e g e l sin c o n v i c c i o n e s
c r i s t i a n a s , t r a t a de p a r t i r de las figuras s o c i o h i s t r i c a s y d e s t i l a r c o n v i c c i o n e s definitivas. Y a n o l e b a s t a c o n i n t e n t a r p e n e t r a r e n e l c o n cepto de h o m b r e y en su constitucin biolgica en sentido amplio. El
a n t r o p o l o g i s m o deja p a s o a u n i n s t i t u c i o n a l i s m o r a d i c a l . P a r a G e h l e n
u n o de los r e s u l t a d o s de la I l u s t r a c i n ha s i d o q u e el lenguaje, el
d e r e c h o , la religin, la moral, el arte, aparezcan c o m o h e c h o s sociales
q u e s u r g e n h i s t r i c a m e n t e d e l a a c t u a c i n e n c o m n d e los h o m bres.
D e s d e M o n t e s q u i e u s e fue h a c i e n d o p a t e n t e l a m u l t i p l i c i d a d d e
configuraciones religiosas, jurdicas y sociolgicas c o m o representac i o n e s q u e p u e d e n i n v e s t i g a r s e . L a c o n s c i e n c i a p r e i l u s t r a d a , q u e vive
d e l a p a l a b r a d e Dios y c o n s i d e r a o t r a s c r e e n c i a s c o m o m e r a s s u p e r s -
Protofantasa
Gehlen e n c u e n t r a dos tipos fundamentales e irreducibles e n t r e s
de c o n s c i e n c i a . La c o n s c i e n c i a i n s t r u m e n t a l (instrumentell-teschniche Bewutsein) o p e r a c o n las c a t e g o r a s de m e d i o , fin, n e c e s i d a d , se
a d a p t a a las c a t e g o r a s de la m a t e r i a , se a p r o v e c h a de la n a t u r a l e z a ,
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INTRODUCCIN
ANTROPOLOGA FILOSFICA
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11.
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ANTROPOLOGA FILOSFICA
INTRODUCCIN
l a a p e r t u r a a l m u n d o d e l o h u m a n o ? No t r a t a n d e c o n s a g r a r u n a
c o n f o r m i d a d o b j e t i v a s e c u n d a r i a q u e f r e n e los p o t e n c i a l e s d e s t r u c t i vos de la sociedad m o d e r n a , la n u e v a antropofagia y la m o d e r n a endogamia? La c u l t u r a m o d e r n a , q u e a r r a n c a de las condiciones de la
I l u s t r a c i n y q u e m o v i l i z a c i e r t o s p o t e n c i a l e s d e l a subjetividad, p o d r a v e r s e c o m o u n a i n s t i t u c i o n a l i z a c i n , p o c a s v e c e s exitosa, e n l a
q u e s e t r a t a d e m e d i a r e n t r e e s p r i t u objetivo y s u b j e t i v o , e n t r e n a t u r a leza y c u l t u r a , e n t r e u n i v e r s a l i d a d e i n d i v i d u a l i d a d . Si s l o se h a c e la
l u z e n l o q u e e l p r o c e s o vital n e c e s i t a , q u e s l o q u e i l u m i n a l a c u l t u ra m o d e r n a con toda su diferenciacin y multiplicidad ante el proces o social?
1.
C O N T R I B U C I N A LA H I S T O R I A DE LA A N T R O P O L O G A
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ANTROPOLOGA FILOSFICA
p o r q u e e s a f o r m a d e e s p i r i t u a l i d a d n o e s a p t a p a r a c o n o c e r a Dios.
Trtase, p o r lo tanto, de u n a tesis filosfica q u e coloca al h o m b r e en
p r i m e r p l a n o debido al o m n i p o t e n t e m o m e n t o histrico. Tesis m u y
inteligente, q u e implica y e n u n c i a que u n a filosofa antropolgica no
t i e n e p o r q u s e r a t e a , p u e s t o q u e n o p l a n t e a l a c u e s t i n d e Dios. ste
e s t a m b i n m i p u n t o d e vista. M e i n t e r e s a r a a h o r a s a b e r d e d n d e
p r o v i e n e e s t a m a r c a d a o r i e n t a c i n a n t r o p o l g i c a d e c a s i t o d a s las
ciencias. Por cierto, c o m o deca Hegel, estamos viviendo en u n a poc a d e r a z n a f e c t a d a d e s e n s u a l i d a d ; e l h o m b r e s e alza c o m o t e m a y
p r o b l e m a , p u e s c o n s u e x i s t e n c i a m u l t i t u d i n a r i a est e m p e z a n d o a
d e s p l a z a r a la n a t u r a l e z a .
Despus de estas palabras de introduccin, cuyo n i c o propsito
ha sido decirles o insinuarles p o r qu, en la actualidad, el t e m a Antropologa est desarrollndose tan a m p l i a m e n t e , paso a describir sus
i n t e r e s e s p r o p i a m e n t e cientficos.
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ANTROPOLOGA FILOSFICA
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e s t a d o d e s a l u d , u s o s y c o s t u m b r e s , lenguaje - q u e los i n v e s t i g a d o r e s
respectivos a p r e n d e n previamente tras aos de m p r o b o esfuerzo-,
c o n d u c t a , afectos y pasiones, m o r a l , criminalidad, religin y mitologa, m o d a l i d a d d e e c o n o m a y divisin del t r a b a j o . S e m i d e n t o d o s los
aspectos de la vida sociocultural, obtenindose monografas de un
inters extraordinario. Un ejemplo brillante es la obra de Ruth Bened i c t Patterns of Culture, m u n d i a l m e n t e c l e b r e , en la c u a l n o s p r e s e n ta tres pueblos primitivos - l o s Dobu, cerca de Nueva Guinea, una
t r i b u i n d i a e n e l N o r o e s t e d e A m r i c a y los p u e b l o s d e N u e v o M x i c o junto con una abundancia portentosa de impresionantes muestras de
i n t e l i g e n c i a , fantasa y c r e a t i v i d a d d e e s o s h o m b r e s p r i m i t i v o s . M e n c i o n o esta o b r a , a p a r e c i d a p o r p r i m e r a vez e n 1934, c o m o u n e j e m p l o
s o b r e s a l i e n t e d e e s t a o r i e n t a c i n a n t r o p o l g i c o - c u l t u r a l d e las investigaciones, en la q u e se ha m a n t e n i d o y perfeccionado la originaria
u n i d a d d e t o d a s las c u e s t i o n e s r e l a t i v a s a l h o m b r e ( c o n e x c l u s i n d e
l o s p r o b l e m a s a n a t m i c o s y g e n e a l g i c o s ) . E n A l e m a n i a t a m b i n est
s u r g i e n d o l a i n q u i e t u d p o r e s t a faceta d e l a i n v e s t i g a c i n , c u y o s fructferos m t o d o s h a n c o n d u c i d o a u n a c o m p r e n s i n p r o f u n d a d e c u l t u ras extraas. En Estados Unidos se ha formulado la audaz y trascend e n t a l p r e g u n t a d e s i n o e s p o s i b l e a p l i c a r los m i s m o s m t o d o s - q u e
t a n eficaces h a n r e s u l t a d o e n p u e b l o s p e q u e o s , a b a r c a b l e s d e u n a
s o l a o j e a d a y q u e viven e n c o n d i c i o n e s s e n c i l l a s - a u n a g i g a n t e s c a
sociedad m o d e r n a , c o m o , p o r ejemplo, la norteamericana. Y se ha
l l e v a d o a la p r c t i c a . En la o b r a Los norteamericanos de G. G o r e r ,
l i b r o q u e c o n s t i t u y e u n b u e n e j e m p l o d e esta o r i e n t a c i n a n t r o p o l g i c o - c u l t u r a l a p l i c a d a a u n g r a n p u e b l o m o d e r n o civilizado, s e e x p o n e n
c l a r a m e n t e r a s g o s e n i g m t i c o s d e l a vida a m e r i c a n a , t a l e s c o m o e l
g r a n p a p e l p o l t i c o q u e d e s e m p e a n las a g r u p a c i o n e s f e m e n i n a s , l a
b u e n a d i s p o s i c i n d e los a m e r i c a n o s p a r a e l x i t o o s u c e l o p e d a g g i co.
E s p e r o q u e h a y a n c o m p r e n d i d o u s t e d e s e s t a p l t o r a d e objetivos y
p l a n t e a m i e n t o s q u e c o n f o r m a n la Antropologa. Repitamos, sin emb a r g o , u n a s p o c a s i d e a s f u n d a m e n t a l e s , a s a b e r : h a y e n esta c i e n c i a u n
aspecto anatmico-biolgico y otro etnolgico-sociolgico-cultural;
e s t o s t e m a s d i s o l v i e r o n e l v n c u l o q u e a n t e r i o r m e n t e les u n a y q u e
e s t a b a t o d a v a e n K a n t , s e p a r n d o s e e n v a r i a s e s p e c i a l i d a d e s ; e l enfoque cultural-etnolgico asociado con planteamientos sociolgicos se
h a c o n s e r v a d o c o m o m t o d o d e u n a o r i e n t a c i n m u y fructfera y
c o m p l e j a d e las i n v e s t i g a c i o n e s : l a A n t r o p o l o g a c u l t u r a l q u e p r a c t i c a n l o s n o r t e a m e r i c a n o s . N o soy e x p e r t o e n e t n o l o g a , m a s t e n g o l a
i m p r e s i n d e q u e e n t r e n o s o t r o s e s a o r i e n t a c i n t e n d r u n a influen-
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ANTROPOLOGA FILOSFICA
ca i m p o r t a n t e y fertilizadora s o b r e l a e t n o l o g a , q u e h a p e r m a n e c i d o
aislada.
De inmediato ven ustedes q u e stas no son proposiciones empric a s ; y m i e n t r a s l a f i l o s o f a existi c o m o p a r t e i n t e r p r e t a t i v a d e l a t e o loga, se vio n a t u r a l m e n t e a t a d a a e s a tesis. P e r o la filosofa se e m a n c i p d e s u a t a d u r a t e o l g i c a e n e l siglo XVII, c o n D e s c a r t e s , sin v o l v e r s e
a t e a ; t a n t o e s as q u e ste n o i m p u g n e l t e m a d e l a c r e a c i n , n o l o
plante ni lo trat expresamente, dejndolo c o m o si dijramos entre
p a r n t e s i s , e i n t e r p r e t e l c u e r p o h u m a n o e n e l s e n t i d o d e las c i e n c i a s
naturales recin descubiertas, c o m o un c u e r p o entre otros. De esa
m a n e r a s e lleg a u n s e n t i d o d u a l i s m o : e l h o m b r e e s u n a m q u i n a
a n i m a d a p o r u n e s p r i t u . Y a d i j i m o s q u e D e s c a r t e s n o a b o r d explcit a m e n t e e l p r o b l e m a d e c m o s e r e a l i z a este d u a l i s m o , p e r o l a t e o r a
cartesiana - i m p o r t a n t e para nosotros en p r i m e r lugar p o r q u e m a r c a
la emancipacin de la filosofa respecto de la teologa- tiene todava
o t r o i n t e r s , a s a b e r : el e s q u e m a , p o r s e r d u a l i s t a y d e b i d o a e s o p o s e e r , d i r a yo, c i e r t a p r i m i t i v i d a d r e c o m e n d a b l e , e r a s i n g u l a r m e n t e
d u r a d e r o . E n e f e c t o , fue p o s i b l e d e s p r e n d e r l o p o r c o m p l e t o d e a r g u m e n t o s t e o l g i c o s d e los c u a l e s D e s c a r t e s a n e r a e n c i e r t o m o d o
a d e p t o , o b t e n i n d o s e as u n m o d e l o s i m p l e m a r a v i l l o s a m e n t e til. E n
lo i n t e r n o , u n o p o d a r e m i t i r s e a la p s i c o l o g a y a las c i e n c i a s del
espritu; claro, el h o m b r e posee un alma, de eso se o c u p a la psicologa, y de s u s m a n i f e s t a c i o n e s se o c u p a n los e s t u d i o s l i n g s t i c o s , la
l g i c a y o t r a s c i e n c i a s del e s p r i t u . El c u e r p o se d e j a b a a los m t o d o s ,
los b i l o g o s , los f i s i l o g o s y los q u m i c o s . E n e s t e e s q u e m a t e n a cabida la Universidad entera, exceptuada la Facultad de Teologa que, p o r
lo dems, ya haba sido e x p r e s a m e n t e segregada. El h e c h o de p o d e r
d i s t r i b u i r e l u n i v e r s o d e las c i e n c i a s d e n t r o d e u n s e n c i l l o e s q u e m a
d u a l , l e i m p a r t i u n a d u r a c i n y u n a u t i l i d a d e x t r a o r d i n a r i a s . Adems, se pudo reducir el todo a un dualismo vulgar - a c t u a l m e n t e muy
d i f u n d i d o a m o d o d e c o n c e p c i n d e l m u n d o - q u e l e sale a u n o a c a d a
p a s o y , s i t r a t a d e l i b r a r s e d e l, s e l e a p a r e c e e n f o r m a d e o b j e c i n .
Esta evolucin slo se i n t e r r u m p i p o r breve t i e m p o con el idealismo
a l e m n , e s a e t a p a f i l o s f i c a v i n c u l a d a a los n o m b r e s d e K a n t , F i c h t e ,
H e g e l y S c h e l l i n g . E l l o s n o f i l o s o f a b a n c o m o d u a l i s t a s , s i n o q u e volvieron a espiritualizar p l e n a m e n t e al h o m b r e , tratando de acercar
n u e v a m e n t e la filosofa a la t e o l o g a , d e c l a r n d o s e e x p r e s a m e n t e int e r e s a d o s e n ello l o s t r e s l t i m o s . S c h o p e n h a u e r , a c o n t i n u a c i n , fue
o t r a vez d u a l i s t a , a u n q u e sin q u e r e r l o . As e s t a b a n las c o s a s a c o m i e n zos de este siglo.
C o n t r i b u c i n a la h i s t o r i a de la A n t r o p o l o g a f i l o s f i c a
Lo que h e m o s expuesto hasta aqu es la dualidad de la problemtic a e n u n a c i e n c i a q u e s e o c u p a d e l h o m b r e : los t e m a s q u e a b o r d a s o n
l g i c a m e n t e b i o l g i c o s y c u l t u r a l e s . E l a n t i g u o e n l a c e d e l o s d o s asp e c t o s d e l a c u e s t i n , c o m o l o s v i m o s a l p r i n c i p i o y c o m o los vio
Kant, no es casual y tiene su justificacin. El h o m b r e es un ser complic a d o y e n l e s o s d o s a s p e c t o s s o n o b v i a m e n t e d e igual i m p o r t a n c i a .
D e ah q u e s u r g i e r a l a p r e g u n t a d e s i n o e s p o s i b l e e l a b o r a r u n a r e p r e s e n t a c i n del h o m b r e r e u n i e n d o o t r a vez e s o s d o s a s p e c t o s , o sea,
elaborar una imagen que explique tanto su actividad cultural de ser
b i o l g i c o c o n c e b i d o c o m o tal y s u e s t r u c t u r a b i o l g i c a . P o r e l m o m e n t o dejo f o r m u l a d a esta p r e g u n t a ; la r e t o m a r d e s p u s y si a q u la
i n s e r t o e s p a r a d e c i r q u e l a d i s g r e g a c i n d e n u e s t r a c i e n c i a n o les
c a y d e l t o d o b i e n a las m e n t e s f i l o s f i c a s . V e a m o s a h o r a l a e v o l u c i n
de la Antropologa filosfica en su a c e p c i n m s estricta. H a s t a a q u
s o l a m e n t e m e h e r e f e r i d o a los i n t e r e s e s cientficos q u e c o n f o r m a n l a
Antropologa, p e r o que son objeto de especialidades muy variadas y
d a n l u g a r a p l a n t e a m i e n t o s y e s t u d i o s e m p r i c o s en q u e se d e s t a c a n
c a d a vez c i e r t a s facetas del t e m a g e n e r a l , el h o m b r e . P e r o existe
tambin una Antropologa filosfica, que es propiamente mi nico
t e m a y si he tenido que referirme a otros ha sido j u s t a m e n t e p a r a que
los p l a n t e a m i e n t o s m s r e c i e n t e s d e e s t a d i s c i p l i n a s e les n a c i e r a n
m s accesibles.
E m p e c e m o s con u n a breve historia de su desarrollo. La filosofa
e u r o p e a tuvo, p o r supuesto, u n a teora o idea del h o m b r e , a u n q u e en
lo q u e se refiere a la h i s t o r i a de n u e s t r a civilizacin la t u v o forzosam e n t e e n c o m n c o n l a t e o l o g a . N o fue s i n o e n e l siglo X V I I q u e l a
filosofa logr e m a n c i p a r s e de la teologa, p o r lo cual, hasta e n t o n c e s
no h u b o Antropologa filosfica. Si bien la teologa se interesa en el
h o m b r e , no se trata exactamente de u n a ciencia emprica. Quisiera
r e c o r d a r l e s p o r u n m o m e n t o e s t a tesis: p a r a l a t e o l o g a - y p a r a l a
f i l o s o f a e s c o l s t i c a - e l h o m b r e e s o b r a d e Dios, c r e a d o d e u n m o d o
i n m e d i a t o , u n i e n d o a u n c u e r p o m a t e r i a l u n a l m a e s p i r i t u a l , individ u a l e i n m o r t a l . De los p r i m e r o s p a d r e s as f o r m a d o s d e s c i e n d e n t o d o s
los s e r e s h u m a n o s e n c u a n t o c u e r p o s , m i e n t r a s e l a l m a d e c a d a individ u o sigue s i e n d o c r e a d a d i r e c t a m e n t e . Tal e s e l d o g m a c r i s t i a n o .
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C o m o u s t e d e s v e n , e n esta s u c i n t a e x p o s i c i n les h e e s b o z a d o u n a
breve historia de la Antropologa filosfica que, al principio, a n no
independizada de la teologa, ni siquiera llevaba ese n o m b r e . Slo
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ANTROPOLOGA FILOSFICA
La r e s p u e s t a de S c h e l e r a la p r e g u n t a p o r el h o m b r e
C o n e s o h e m o s l l e g a d o a l c o m i e n z o d e e s t e siglo. U n a p e q u e a
o b r a d e l c l e b r e filsofo Max S c h e l e r , l l a m a d a El puesto del hombre
en el cosmos, fue p u b l i c a d a en 1928, a o de su m u e r t e . Esta o b r a trajo
consigo un cambio notable y sorprendente, pues no interpretaba al
h o m b r e e n c o m p a r a c i n o r e l a c i n c o n Dios, s i n o e n l a d i f e r e n c i a
e s e n c i a l e n t r e hombre y animal. En este s e n t i d o , el l i b r o es i n t e r e s a n t s i m o y h a c e p o c a p o r q u e l a d i s c u s i n del p r o b l e m a m i s m o d e l h o m bre no se discuta, sino q u e se transportaba a otro plano. Scheler
inquira acerca de la diferencia esencial entre dos m a n e r a s de ser y, al
h a c e r l o , volva i n m e d i a t a m e n t e a la i n d a g a c i n del p r o b l e m a biolgic o del h o m b r e , e s e m i s m o p r o b l e m a q u e s e a c o s t u m b r a b a d e j a r a los
z o l o g o s o a los m d i c o s en c a l i d a d de A n t r o p o l o g a fsica. Y a h o r a
S c h e l e r d e c a , e n l o q u e s e d i s t i n g u e e l h o m b r e d e los a n i m a l e s m s
i n t e l i g e n t e s - i n t e l i g e n c i a , fantasa, m e m o r i a , c a p a c i d a d d e s e l e c c i n ,
uso de h e r r a m i e n t a s - slo hay u n a diferencia de grado, p e r o no u n a
diferencia esencial. El principio especficamente h u m a n o que constituye la diferencia esencial, sera ms bien un principio en general
opuesto a la vida, al q u e l l a m espritu. La e s e n c i a del e s p r i t u se
defina c o m o s u f a c u l t a d d e d e s l i g a r s e d e l a p r e s i n d e l o b i o l g i c o , d e
l i b r a r s e d e l a d e p e n d e n c i a d e l a vida. U n s e r p o r t a d o r d e e s p r i t u y a n o
est e n c a d e n a d o a s u s i n s t i n t o s , ya no se a d a p t a a su m e d i o a m b i e n t e
c o m o un animal, sino que es capaz de elevar el m e d i o a m b i e n t e a la
objetividad, d e d i s t a n c i a r s e d e l. L o e s p e c f i c a m e n t e h u m a n o s e r a
e s t a objetividad, e s t a l i b e r t a d d e o r i g e n i n t e r n o , e s t a p o s i b i l i d a d d e l
conocimiento y la accin h u m a n o s de ser determinados por el m o d o
d e s e r d e las c o s a s , t e n g a n o n o v a l o r b i o l g i c o .
D e a h q u e S c h e l e r dijera: e l h o m b r e t i e n e e l m u n d o , t i e n e u n a
esfera a b i e r t a d e c o s a s ; e l h o m b r e e s t a b i e r t o a l m u n d o . T a m b i n
p u e d e el h o m b r e o b j e t i v a r s e a s m i s m o , p o s e e a u t o c o n c i e n c i a , y e s t a
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II
32
ANTROPOLOGA FILOSFICA
u n p r o b l e m a q u e hoy, s i s e m i r a h a c i a a t r s , casi p o d r a p r e s e n t a r s e
c o m o u n a c u e s t i n s o b r e e l m o d o d e i n t e r r o g a r . S i u n a vez s e n e u t r a liz e l a s p e c t o t e o l g i c o , n o s e h a r a n p r o g r e s o s a l e v i t a r t o d a c l a s e
d e d u a l i s m o ? O b v i a m e n t e , d e n t r o del d u a l i s m o s e p e n s a b a s i e m p r e
e n c r c u l o , y a q u e t o d o s los p l a n t e a m i e n t o s p o s i b l e s p a r e c a n a b a r c a d o s e i n c l u s o a g o t a d o s . A p e s a r de siglos de reflexin, n a d a se h a b a
esclarecido sobre el p r o b l e m a de la relacin entre c u e r p o y alma o, en
ltimo t r m i n o y metafsicamente, e n t r e c u e r p o , alma y espritu; de
m o d o que se poda tratar de suspender todo planteamiento y elaboracin de conceptos que condujeran a semejante dualismo. Pero, si u n a
reflexin d e m u c h o s siglos s o b r e este p r o b l e m a n o h a b a l l e v a d o a
resultados convincentes, t a m p o c o la hiptesis de Scheler pareca prometer m u c h o ms.
En las c i e n c i a s e m p r i c a s , y c o m o tal q u i s i e r a c o n s i d e r a r a la filosofa, e s lcito v a r i a r a l g u n a vez e l p l a n t e a m i e n t o . D e c i e r t o s e j e m p l o s
e n fsica y e n p s i c o l o g a , c a b a e s p e r a r q u e i n t r o d u c i e n d o modificac i o n e s e n l a m a n e r a d e p r e g u n t a r s e p u d i e s e n o b t e n e r los r e s u l t a d o s
m s a s o m b r o s o s . Sera p o s i b l e - c o m o s e f o r m u l - h a l l a r u n a especie de t e m a clave en que no se planteara en lo ms m n i m o el problema cuerpo-alma? Ese t e m a tendra que ser tratable p o r la ciencia
e m p r i c a , s i s e q u i s i e r a a p r o v e c h a r l a ventaja d e e x c l u i r c o n j u n t a m e n t e c o n e l d u a l i s m o t o d a s las c u e s t i o n e s metafsicas, e s d e c i r , t o d a s
a q u e l l a s c u e s t i o n e s i n s o l u b l e s . P a r a tal p r o p s i t o s e r v i r a la accin,
e s t o e s l a c o n c e p c i n del h o m b r e c o m o s e r p r i m o r d i a l m e n t e a c t i v o ,
e n t e n d i n d o s e p o r a c c i n la a c t i v i d a d d e s t i n a d a a m o d i f i c a r la nat u r a l e z a c o n f i n e s t i l e s a l h o m b r e . sta fue m i p o s i c i n , l a q u e n o
d e j a b a d e e s t a r influida p o r u n a o r i e n t a c i n f i l o s f i c a a m e r i c a n a llam a d a p r a g m a t i s m o , a u n q u e c o n s e r v a b a a d e m s d o s tesis b s i c a s d e
S c h e l e r : e l p u n t o d e p a r t i d a d e l a c o m p a r a c i n del s e r h u m a n o c o n e l
a n i m a l , y l a t e o r a d e q u e e l h o m b r e est a b i e r t o a l m u n d o , e s t o es, s u
posibilidad de ser impresionado por una multiplicidad cualquiera de
i n f o r m a c i o n e s del m u n d o e x t e r i o r , a u n c u a n d o s e a n b i o l g i c a m e n t e
i n d i f e r e n t e s o i n c l u s o p e r j u d i c i a l e s . L u e g o , al c a m b i a r el p l a n t e a miento, resulta ms o m e n o s la siguiente concepcin: primero, u n a
d i f e r e n c i a c i n tajante e n t r e s e r h u m a n o y a n i m a l , p u e s , p o r r e g l a gen e r a l , los a n i m a l e s e s t n l i m i t a d o s p o r i n s t i n t o s f i j o s , i n n a t o s a s u s
r e s p e c t i v o s a m b i e n t e s e s p e c f i c o s . S i c o n s i d e r a m o s los a m b i e n t e s d e
la araa, la u r r a c a y el venado en el m i s m o bosque, v e r e m o s que nada
tienen que ver u n o s con otros: n i n g u n a de esas especies advierte lo
que percibe la otra; en cambio, cada una registra con seguridad y con
exclusividad innatas solamente aquello que tiene importancia para su
33
p r o p i a vida, l o q u e l e c o r r e s p o n d e p o r refugio, pareja, e n e m i g o , p r e sa. D e n t r o d e e s e c r c u l o , p o r c i e r t o m u y e s t r e c h o , e l a n i m a l s e c o n d u ce con acierto innato y esto es lo que, justamente, calificamos de
instintivo. S u c a p a c i d a d d e a p r e n d e r , s i l a p o s e e , o p e r a t a m b i n
d e n t r o d e ese m a r c o c o n g n i t o f i j o .
Pues bien, c o n t r a ese fondo se p u e d e distinguir muy claramente al
h o m b r e y c o m p r e n d e r su posicin singular en la n a t u r a l e z a . En lo
fsico - d e b i d o a su precaria dotacin de a r m a s o medios de defensa
orgnicos, p o r la inseguridad y estado regresivo de sus instintos, p o r
lo m o d e r a d o de su p o t e n c i a s e n s o r i a l - est habilitado s o l a m e n t e
c o m o ser c a r e n c i a l , e x p r e s i n u s a d a a l g u n a vez p o r H e r d e r y q u e
e s t i m o justificado a p l i c a r a e s t e r e s p e c t o . E n t r e t a n t o - t a l e s e l d e s t i n o
d e f r m u l a s c o m o s t a p l e t r i c a s d e s e n t i d o - d i c h a n o c i n s e h a estab l e c i d o y tiene vida propia, a u n q u e no c u e n t e c o n mi total aprobacin. En todo caso, se puede decir que el hombre, expuesto c o m o el
a n i m a l a la n a t u r a l e z a a g r e s t e , c o n su fsico y su d e f i c i e n c i a i n s t i n t i v a
c o n g n i t o s , s e r a e n t o d a s las c i r c u n s t a n c i a s i n a p t o p a r a l a vida. P e r o
esas deficiencias estn c o m p e n s a d a s p o r su capacidad de transformar
la naturaleza inculta y cualquier ambiente natural, c o m o quiera que
e s t c o n s t i t u i d o , d e m a n e r a q u e s e t o r n e til p a r a s u vida. S u p o s t u r a
e r e c t a , s u m a n o , s u c a p a c i d a d n i c a d e a p r e n d e r , l a flexibilidad d e s u s
m o v i m i e n t o s , s u i n t e l i g e n c i a , s u objetividad - q u e S c h e l e r y a h a b a
s e a l a d o - , l a a p e r t u r a d e s u s s e n t i d o s p o c o p o t e n t e s , p e r o n o limit a d o s s o l a m e n t e a l o i m p o r t a n t e p a r a los i n s t i n t o s ; t o d o e s o , q u e p u e de considerarse un sistema, u n a conexin, capacita al h o m b r e para
e l a b o r a r r a c i o n a l m e n t e las c o n d i c i o n e s n a t u r a l e s e x i s t e n t e s e n c a d a
c a s o - e n l a selva v i r g e n , e n e l p a n t a n o , e n e l d e s i e r t o o d o n d e s e a para conservarse en cualquier constelacin natural a m a n o , sea en
z o n a s r t i c a s o en el e c u a d o r .
P a r a a c l a r a r e s t e p e n s a m i e n t o , p u e d e s e r til u n c o n c e p t o s u r g i d o
en este t i e m p o en el crculo de Vctor von Weizsaecker, m d i c o de
H e i d e l b e r g , e l d e ciclo activo. A n t e r i o r m e n t e dijimos q u e l a a c c i n
se haba p r e s e n t a d o c o m o t e m a clave para estudiar al h o m b r e y consid e r a m o s ese m i s m o c r i t e r i o d e l a a c c i n c o m o e l p r o p i a m e n t e c r e a dor de cultura al transformar el medio natural, proceso biolgico
necesario, porque un ser tan precariamente provisto por la naturaleza
d e b e utilizarla, t r a n s f o r m a d a , e n a p o y o d e s u p r o p i a y d u d o s a viabilidad.
V e a m o s a h o r a l a a c c i n d e s d e o t r o p u n t o d e vista. E l c i c l o a c t i v o
e s fcil d e i l u s t r a r c o n e l s i g u i e n t e e j e m p l o : c u a n d o u n o p r u e b a u n a
llave e n u n a c e r r a d u r a , h a y u n a s e r i e d e c a m b i o s objetivos q u e s e
34
ANTROPOLOGA FILOSFICA
p r o d u c e n en el p l a n o de la llave y la c e r r a d u r a , si a q u l l a no e n c a j a
bien en sta y se requiere h a c e r nuevos intentos hacia u n o y otro lado.
H a y u n a s e r i e d e a c t o s l o g r a d o s o fallidos q u e , sin e m b a r g o , s e v e n ,
o y e n y s i e n t e n , q u e avisan su vuelta, q u e se p e r c i b e n . De a c u e r d o c o n
lo p e r c i b i d o , se v u e l v e a v a r i a r la d i r e c c i n de la i n t e r v e n c i n y los
m o v i m i e n t o s t e n t a t i v o s h a s t a q u e , p o r l t i m o , e n e l p l a n o objetivo
s o b r e v i e n e el x i t o y la c e r r a d u r a c e d e . Tal es el d e s a r r o l l o del p r o c e s o e n e l c i c l o a c t i v o . P u e d e d e s c r i b i r s e c o m o u n n i c o p r o c e s o cclic o , p e r o q u e s e d e s e n v u e l v e d e ida y v u e l t a e n e l p l a n o m a t e r i a l a
t r a v s d e i n t e r m e d i a r i o s p s q u i c o s : las p e r c e p c i o n e s , m i e m b r o s interm e d i o s m o t r i c e s y los p r o p i o s m o v i m i e n t o s .
P u e d e q u e c o n este e j e m p l o h a y a q u e d a d o c l a r o q u e , c u a n d o s e
h a b l a d e l a a c c i n , s e n c i l l a m e n t e s e e x c l u y e t o d o d u a l i s m o . L a divis i n del p r o c e s o e n c o r p o r a l y a n m i c o n o a p o r t a r a n a d a y , a l d e s c r i birlo, slo servira de obstculo, c o m o ocurrira con reflexiones de
esta n a t u r a l e z a a l p r o b a r c o n l a llave. L a a c c i n e s d e p o r s - d i r a y o u n m o v i m i e n t o c c l i c o c o m p l e j o q u e s e c o n e c t a a t r a v s d e las c o s a s
d e l m u n d o e x t e r i o r , y l a c o n d u c t a s e m o d i f i c a s e g n los r e s u l t a d o s
q u e avisan d e v u e l t a . E s t o d e m u e s t r a c l a r a m e n t e q u e a l e j e c u t a r l a
a c c i n c u a l q u i e r reflexin q u e n o t i e n d a a o b t e n e r u n r e s u l t a d o m s
fcil, s l o p o n e t r a b a s . C o m o t o d o t r a b a j o h u m a n o , d e s d e l a perforac i n a fuego h a s t a la c o n s t r u c c i n de c a s a s , se realiza c o n f o r m e al
m o d e l o u s a d o d e l h o m b r e c o n l a llave, t e n e m o s a h u n a b a s e q u e n o s
p e r m i t e m e d i t a r s o b r e e l h o m b r e sin c a e r e n f r m u l a s d u a l s t i c a s
c o m o las q u e s o s t e n a t o d a v a S c h e l e r . *
E l esfuerzo e n c o n t r t a m b i n p a r a l e l i s m o s s u m a m e n t e i n t e r e s a n t e s
en otro aspecto. El zologo vienes Otto Storch haba descrito, d e n t r o
d e s u e s p e c i a l i d a d , l a r g i d a m o t r i c i d a d h e r e d a d a e n los a n i m a l e s , o
sea el escaso m a r g e n de posibilidades de m o v i m i e n t o y su limitada
c a p a c i d a d d e a p r e n d i z a j e p a r a c o m b i n a r l o s . P o r e j e m p l o , n i n g n caballo que por casualidad queda embridado aprende simplemente a
r e t r o c e d e r ; s t a e s u n a a c c i n e r r n e a q u e los c a b a l l o s t e m e n . A l
r e d u c i d o m a r g e n de m o v i m i e n t o s animales instintivos o aprendibles,
S t o r c h c o n t r a p u s o l a r i c a m o t r i c i d a d a d q u i r i d a del s e r h u m a n o ,
d e c i d i d a m e n t e i l i m i t a d a . E l h o m b r e e s c a p a z d e a p r e n d e r las m s
c o m p l i c a d a s c o m b i n a c i o n e s d e m o v i m i e n t o s e n u n a d i v e r s i d a d verd a d e r a m e n t e infinita, c o s a q u e n o s m u e s t r a n los a r t i s t a s , los d e p o r t i s t a s , los a u t o m o v i l i s t a s y , e n g e n e r a l , l a p r c t i c a p r o f e s i o n a l . Las d e c e n a s d e m i l e s d e p r o f e s i o n e s , t r a b a j o s y oficios e n q u e s e o c u p a l a
h u m a n i d a d r e q u i e r e n cada cual m a n i p u l a c i o n e s distintas y especiales, t o d a s a p r e n d i d a s , y e s t o e s p o s i b l e s o l a m e n t e p o r q u e n o existe l a
e s t r e c h a p r e c i s i n i n n a t a d e los m o v i m i e n t o s i n s t i n t i v o s . Esta o p i n i n
d e S t o r c h e n c a j a b a b i e n e n e l e s q u e m a a n t e s d e s c r i t o , d o n d e s e situaba al ser h u m a n o y al animal, p o r cierto diferenciados y en m a r c a d a
o p o s i c i n , a s i g n n d o l e a l a n i m a l u n a c o n d u c t a y u n a c a p a c i d a d sensorial p e r f e c t a m e n t e precisis, p e r o r e s t r i n g i d a s , y al h o m b r e , plasticid a d y a m p l i t u d c o n d u c t u a l e s , a u n q u e m u y a r r i e s g a d a s , l o q u e l e obliga a t o m a r de la n a t u r a l e z a lo q u e a l le falta de s e g u r i d a d i n n a t a p a r a
a d a p t a r s e a la r e a l i d a d .
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ANTROPOLOGA FILOSFICA
u n a o e n t e r o c o m o s i t u a c i o n e s d e a p r e n d i z a j e bajo l a i n f l u e n c i a
o r i e n t a d o r a del m e d i o c i r c u n d a n t e . L a c a p a c i d a d d e a p r e n d i z a j e del
s e r h u m a n o y e s t a i n f l u e n c i a o r i e n t a d o r a d e s u m e d i o e s t n , p o r as
d e c i r l o , i n c l u i d a s e n e l p l a n d e d e s a r r o l l o p u r a m e n t e b i o l g i c o , siendo el nio tpica y n o r m a l m e n t e (aunque a n o r m a l m e n t e en comparacin con el animal) sacado del cuerpo m a t e r n o para ser sometido a
dicha influencia. El h o m b r e conserva p o r m u c h o s aos esta docilidad
de sus funciones sensoriales, m o t o r a s y expresivas. Basndose en
esto, el anatomista holands Bolk ha observado que su edad adulta y,
h a s t a c i e r t o p u n t o , t o d a s u vida, est c a r a c t e r i z a d a p o r u n a n o t a b l e
r e t e n c i n d e r a s g o s d e l a p r i m e r a infancia, o b s e r v a c i n q u e h e a d o p t a d o y r e c o m e n d a d o e n m i A n t r o p o l o g a . T o d o s estos a u t o r e s p o d r a n
c o n c o r d a r e n las l n e a s g e n e r a l e s d e l a c o n c e p c i n y a s e a l a d a , d e
m a n e r a que el surgimiento de u n a nueva orientacin en la Antropologa filosofa p o d r a r e s u l t a r u n a e s p e c i e d e t r a b a j o e n e q u i p o i m p r e meditado. En todo caso, a h o r a ya no p a r e c e utpica la idea de pregunt a r s e : No s e p o d r , b a s n d o s e e n las c o n d i c i o n e s b i o l g i c a s n i c a s ,
e s p e c i a l e s y p r i v a t i v a s del h o m b r e , e n t e n d e r p o r q u e s l u n s e r cult u r a l ? Estos a s p e c t o s del a s u n t o p a r e c e n e s c l a r e c e r s e o i l u s t r a r s e recp r o c a m e n t e . Por consiguiente, renunciando a opiniones o conviccion e s metafsicas q u e d e s c a r t a m o s c o n j u n t a m e n t e c o n e l d u a l i s m o , e s
p o s i b l e t r a z a r u n a i m a g e n del h o m b r e . S i b i e n l a a n a t o m a , l a p s i c o l o ga, l a l i n g s t i c a , etc., p a r e c e n o c u p a r s e c a d a u n a d e a s p e c t o s p a r c i a les d e u n s e r c o m p l e j o y m u y e x t r a o r d i n a r i o , h e m o s c o n s e g u i d o t a m b i n c a b i d a p a r a a l g o as c o m o u n a c i e n c i a g e n e r a l d e l a c u l t u r a .
n e s sociales, q u e p r o v i e n e n de lo natural e x a m i n a d o a fondo y organizado c o m o materia. Y, por ltimo, no se excepta aquello que en
m i t o l o g a y r e l i g i n s i g u e p a r e c i n d o l e a l c a n z a b l e al e s p r i t u descifrad o r d e e n i g m a s del h o m b r e .
T o d a s las s o c i e d a d e s h u m a n a s , p o r s e n c i l l a s q u e s e a n , p o s e e n u n a
i n t e r p r e t a c i n g l o b a l del m u n d o y d e s u p r o p i o p a p e l e n ese m u n d o ,
q u e en ltima instancia se refiere a la accin. Es decir, en la m e d i d a
en q u e el m u n d o se sustrae a la i n t e r v e n c i n del h o m b r e , en la m e d i d a
en q u e no ofrece asidero a su accin transformadora y c r e a d o r a de
u t i l i d a d , o sea, en s u s e s t a d o s i n v a r i a b l e s , el m u n d o es interpretado en
cierto sentido, asociando a estas interpretaciones series de actos que
p u e d e n s e r s i m b l i c o s . P o r l o t a n t o , u n a filosofa o c o n c e p c i n del
m u n d o o m i t o l o g a a p a r e c e c o m o i n t e r p r e t a c i n d e l s e n t i d o d e los
estados del mundo no susceptibles de modificacin, c o n v i r t i n d o s e
e s a s i n t e r p r e t a c i o n e s e n motivos p a r a a c t o s q u e s e r n a n t e t o d o d e
c u l t o o r i t u a l e s a n t e e s e c o m p o n e n t e del m u n d o a l c u a l e s p r e c i s o
resignarse, c o m o a n t e la m u e r t e . Este aspecto de la cultura p u e d e
r e l a c i o n a r s e t a m b i n c o n e l h o m b r e c o m o s e r a c t i v o , y as, d e a c u e r do c o n esta idea, p o d e m o s insertar en n u e s t r o e s q u e m a el conjunto
c o m p l e t o de e t n o l o g a y c i e n c i a de la c u l t u r a , p r e h i s t o r i a y e t n o g r a f a .
L a p r e c i t a d a A n t r o p o l o g a c u l t u r a l c o n f i r m a p l e n a m e n t e n u e s t r a hip t e s i s , p u e s e l r e s u l t a d o a s o m b r o s o d e este p o l i f a c t i c o e s t u d i o d e l a
cultura, p r a c t i c a d o c o n tanto xito en Amrica, consiste en q u e n o s da
u n a i m a g e n p e r f e c t a m e n t e clara de la extraordinaria plasticidad hum a n a . S i u t i l i z n d o l a r e v i s a m o s u n p a r d e d o c e n a s d e c u l t u r a s forn e a s , l l e g a r e m o s a l s e n c i l l o e n u n c i a d o : No h a y n a d a q u e n o h u b i e ra. s e es, c o m o q u i e n d i c e , e l p r o d u c t o a b s t r a c t o d e e s t a
i n v e s t i g a c i n c u l t u r a l , si se r e a l i z a la c o n v e n i e n t e e x t e n s i n de la hip t e s i s i n s t i n t i v a y d e l a falta d e f i j a c i n del h o m b r e , c o m o a s i m i s m o
d e l a e n e r g a , r i q u e z a , v a r i e d a d y fantasa d e s u a c c i n . C a d a u n a d e
las m i l e s d e c u l t u r a s p r i m i t i v a s r e p r e s e n t a n u n m u n d o t p i c o , i n c o n f u n d i b l e , y n o e s fcil h a c e r a f i r m a c i o n e s s o b r e c o n s t a n t e s i n n a t a s
q u e e x c e d a n l o m s g e n e r a l . L a f l u i d e z d e l a v i d a p u l s i o n a l del h o m b r e , l a v i v a c i d a d d e s u fantasa, l a v a r i e d a d d e c i r c u n s t a n c i a s e x t e r n a s
frente a las c u a l e s r e a c c i o n a c a d a vez, t o d o e s t o p r o d u c e u n a vegetacin tan exuberante que a cada paso se abren m u n d o s nuevos. C o m o
ejemplo accesible y sencillo, se p u e d e indicar el libro de H. Schelsky
Sociologa de la sexualidad, en el q u e el a u t o r a r g u m e n t a a n t r o p o l g i c a m e n t e , r e l a c i o n a n d o l a v a r i e d a d d e las i n s t i t u c i o n e s , l a d e s c o n c e r t a n t e y c o n t r a d i c t o r i a a b u n d a n c i a d e c o s t u m b r e s e n este t e r r e n o c o n
l a falta d e f i j a c i n d e l s e r h u m a n o , c o n e l c a r c t e r d e s b o r d a n t e d e s u
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ANTROPOLOGA FILOSFICA
vida p u l s i o n a l . P a r e c e c o m o s i u n o d e los p o d e r e s p r i n c i p a l e s d e l a
c u l t u r a h u m a n a c o n s i s t i e r a e n s a c a r l e s p r o v e c h o , bajo e l a p r e m i o d e
la n e c e s i d a d , a las c i r c u n s t a n c i a s n a t u r a l e s o r i g i n a r i a s e n c o n t r a d a s .
L a c u l t u r a h u m a n a c o n s i s t e a d e m s , e s e n c i a l m e n t e , e n o r d e n a r y estabilizar. A u n a r i e s g o d e p a s a r p o r e x c n t r i c o , u n o i n t e n t a e n c o n t r a r
algo d e e s t a b i l i d a d y d e o r d e n e n e l c a o s a l p a r e c e r s i e m p r e d i s p u e s t o
e n e l c o r a z n del h o m b r e , e s f o r z n d o s e p o r s a l v a r a t r a v s del t i e m p o
algo de p r e v i s i b i l i d a d y c o n t i n u i d a d . De ello se d e s p r e n d e o s t e n s i b l e m e n t e u n s e g u n d o g r a n t e m a del c o n c e p t o d e c u l t u r a e n c u a d r a d o
tambin en la hiptesis de la cual part.
E l s e n t i d o d e las i n s t i t u c i o n e s s o c i a l e s
T o c a m o s a h o r a u n t e m a m u y s e r i o . N i e t z s c h e h a b l u n a vez del
h o m b r e c o m o del a n i m a l n o f i j a d o . L a e x p r e s i n e s a l a r m a n t e ; signific a q u e n o e x i s t e n e n ese a n i m a l p e c u l i a r f i j a c i o n e s c o n c l u y e n t e s , q u e
de p o r s es un s e r i n e s t a b l e , p r o p e n s o al e s t a d o c a t i c o , a la d e g e n e r a c i n . Los m i t o s a n t i g u o s , q u e s i e m p r e m e n c i o n a n a los d i o s e s i m p o n i e n d o al caos un o r d e n universal, se referan a la predisposicin
h u m a n a a lo c a t i c o . El e s t u d i o c o m p a r a t i v o de la c u l t u r a y la A n t r o pologa cultural nos p r o p o r c i o n a un resultado importantsimo: revela
la i n v e n t i v a y el i n g e n i o i n c r e b l e s del h o m b r e e m p l e a d o s d e s d e t i e m p o s i n m e m o r i a l e s p a r a m a n t e n e r , e n las c o n d i c i o n e s m s a r d u a s e
i n c l u s i v e a c o s t a de u n a p a r c i a l i d a d t r e m e n d a , i n s t i t u c i o n e s y c o s t u m bres que sirvan de base p a r a un e n t e n d i m i e n t o y c o m o garanta de
c o n f i a n z a m u t u a y d e u n o r d e n n o c u e s t i o n a b l e ya. D e m o d o q u e l a
c o m p l e j i d a d , la p a r c i a l i d a d y a m e n u d o la r a r e z a de las i n s t i t u c i o n e s
h u m a n a s se pueden explicar si concebimos al h o m b r e c o m o el ser
a b a n d o n a d o p o r los i n s t i n t o s . S i e l h o m b r e est a b i e r t o a l m u n d o , s i
s u c o n d u c t a est d e t e r m i n a d a p o r los s u c e s o s e x t e r n o s , p o r los n u e vos d a t o s ; si el a l c a n c e i n s t i n t i v o es p o b r e e i n s e g u r o , e n t o n c e s la
facilidad p a r a e x t r a v i a r s e p a s a a c o n s t i t u i r u n o d e s u s r a s g o s p r i n c i p a les. S e s a b e q u e l a i n s t a n c i a q u e f i j a a l h o m b r e d i r e c t i v a s y p u n t o s d e
e s t a b i l i z a c i n e s l o d e n o m i n a d o c o n l a p a l a b r a moral, c u y o d e s i g n i o
c o n s i s t e e n g a r a n t i z a r l a s e g u r i d a d e i n m u t a b i l i d a d d e las r e l a c i o n e s
s o b r e u n a b a s e d e c o n f i a n z a m u t u a . Y a s e h a m o s t r a d o q u e las instituciones de u n a s o c i e d a d , s u s o r g a n i z a c i o n e s , leyes y estilos de c o n d u c ta - l a s formas p e r m a n e n t e s de cooperacin existentes c o m o sistemas
e c o n m i c o , poltico, social, r e l i g i o s o - h a c e n de refuerzos exteriores,
d e piezas d e u n i n e n t r e los h o m b r e s , q u e a s e g u r a n e l l a d o i n t e r n o d e
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ANTROPOLOGA FILOSFICA
r i q u e z a . C o m o s e s e a l a bajo l a voz e n e r g a a t m i c a , las dificultades que se o p o n e n al dominio pleno de la naturaleza son ahora de
orden ms moral que tcnico. Pero al m i s m o tiempo la proliferacin
de la especie h u m a n a , con ndices de b r u s c o c r e c i m i e n t o demogrfico, ha llegado a constituir un problema de primera magnitud. Se puede decir q u e el h o m b r e est e m p e z a n d o a desplazar a la naturaleza;
p o r c o n s i g u i e n t e , v o l v e r l o s ojos h a c i a s m i s m o , i n q u i r i r a c e r c a d e
s mismo. He aqu otro ejemplo sorprendente de u n a coincidencia
q u e s i e m p r e s e p u e d e o b s e r v a r : los p r o g r e s o s e n e l m u n d o e x t e r i o r
t r a e n a p a r e j a d a s t e n t a t i v a s p o r a l c a n z a r igual nivel d e d o m i n i o espiritual p o r reactualizar la formulacin de los p r o b l e m a s .
2.
DE LA E S E N C I A DE LA E X P E R I E N C I A
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43
ANTROPOLOGA FILOSFICA
DE LA ESENCIA DE LA EXPERIENCIA
N o o b s t a n t e , l a f i l o s o f a n o c o m p a r t e t o t a l m e n t e e s t a a l t a valorac i n d e l a e x p e r i e n c i a . C u a n d o a p l i c a e s t a n o c i n , s e r e f i e r e a ella c o n
c i e r t o m e n o s p r e c i o c o m o a a l g o m e d i o c r e , casi d e p l o r a b l e , q u e r e q u i e r e j u s t i f i c a c i n . E l e m p i r i s m o s i e m p r e fue u n e s t o r b o p a r a las
e l e v a d a s p r e t e n s i o n e s de la metafsica, y a t r a v s de t o d a la h i s t o r i a de
la filosofa se extiende la lucha entre dos tendencias, u n a llamada
e m p i r i s m o , m s p r e c i s a q u e l a o t r a , c o n c e b i d a bajo los d i f e r e n t e s
nombres de racionalismo, apriorismo, dogmatismo, etc.
Tales o p o s i c i o n e s s o n f r e c u e n t e s e n e s t a c i e n c i a ; h a y o t r o s ejemplos de criterios que se comparten c o m o enemigos encadenados juntos, disputndose el lugar q u e cada cual quiere injustamente para l
s o l o . S i e m p r e u n a d e las c o n c e p c i o n e s s e v e i n d u c i d a a u n a p r e t e n s i n e x c e s i v a d e validez, s l o p o r q u e s u s p r o p i o s v a c o s e s e n c i a l e s s e
le presentan en la forma de la otra; la esterilidad de la controversia se
d e b e m e n o s a su i n s o l u b i l i d a d q u e a la d e f i c i e n c i a de su p l a n t e a m i e n t o . E n t a l e s c a s o s - e n t r e los c u a l e s s e e n c u e n t r a t a m b i n l a a n l o g a
disputa entre idealismo y r e a l i s m o - si se advierte c m o cada opinin
genera la contraria, tanto ms categrica cuanto ms obstinada es
aqulla, surge la sospecha de que a m b a s encierran u n a premisa com n q u e a su vez es c u e s t i o n a b l e y c a u s a el c o n f l i c t o . A mi m o d o de
v e r , e s a p r e m i s a falsa c o n s i s t e s o b r e t o d o e n l a r e d u c c i n u n i l a t e r a l
d e los p r o b l e m a s f i l o s f i c o s a p r o b l e m a s d e c o n c i e n c i a , r e d u c c i n
q u e a s u vez s e e x p l i c a p o r l a falta e l e m e n t a l d e s e g u r i d a d a c e r c a d e
c m o hay q u e a c t u a r en filosofa ante h e c h o s q u e no son traducibles a
problemas de la conciencia. Aunque no p u e d o examinar aqu ms de
c e r c a e s t a s c o s a s i m p o r t a n t e s , p u e d o d e c i r , sin e m b a r g o , q u e e l emp i r i s m o y las o p i n i o n e s c o n t r a r i a s a l c o i n c i d e n en q u e u n o y o t r a s
i n q u i e r e n s o b r e procesos conscientes. E s t e c o n c e p t o de la e x p e r i e n c i a c o m o u n a clase de conocimiento, q u e la filosofa a p l i c a casi c o n
exclusividad, es i n a d m i s i b l e m e n t e e s t r e c h o y unilateral.
t e s i s e m p r i c a , la n i c a (!) c l a s e p o s i b l e de c o n o c i m i e n t o . . . (Crtica
de la razn pura, 2. ed., 197). En s u m a , a K a n t le r e s u l t a b a s i e m p r e
n a t u r a l definir l a e x p e r i e n c i a c o m o u n a c l a s e d e c o n o c i m i e n t o , y c o n
l o o s c u r a q u e e s l a c l e b r e d e d u c c i n d e las c a t e g o r a s a p a r t i r d e las
f o r m a s d e j u i c i o , e l s o l o i n t e n t a r l a h u b i e s e c a r e c i d o d e s e n t i d o sin e l
supuesto previo de q u e p e r c e p c i n equivale a experiencia y q u e la
experiencia es p o t e n c i a l m e n t e un juicio. Fichte se dirige todava m s
d e c i d i d a m e n t e h a c i a e s t a va: Al s i s t e m a d e r e p r e s e n t a c i o n e s a c o m p a a d a s d e l a i m p r e s i n d e n e c e s i d a d (!) s e l e l l a m a t a m b i n e x p e r i e n c i a , t a n t o i n t e r n a c o m o e x t e r n a (Primera Introd. ) . Los e j e m p l o s
d e t o d a s las p o c a s , h a s t a hoy, p u e d e n m u l t i p l i c a r s e a v o l u n t a d .
V e a m o s a h o r a c m o desarrolla Aristteles el t e m a en toda su amp l i t u d , sin r e s t r i c c i o n e s : En n o s o t r o s , los s e r e s h u m a n o s , l a e x p e r i e n c i a r e s u l t a d e l a m e m o r i a , p u e s los r e c u e r d o s r e p e t i d o s s e c o m b i n a n e n l a d i s p o n i b i l i d a d d e u n a sola e x p e r i e n c i a , y a q u e l a
e x p e r i e n c i a p a r e c e s e r s e m e j a n t e t a n t o a l e n t e n d i m i e n t o c o m o a l sab e r (Metafsica A I, 981 a; lo m i s m o en Segundos analticos II, 19, 100
a).
S e e s t a b l e c e as c i e r t a d i f e r e n c i a c o n c e p t u a l e n t r e l a s i m p l e e x p e riencia y el s a b e r en q u e ella c u l m i n a , en el s e n t i d o de q u e la s i m p l e
experiencia es c o n o c i m i e n t o de lo singular, de casos aislados, mientras q u e el saber es general. Sin e m b a r g o , esta discriminacin tiene
m s validez e n e l c a m p o d e l a c i e n c i a q u e e n e l d e l a a c c i n , s e g n l o
p r u e b a n e j e m p l o s t o m a d o s d e l a m e d i c i n a . E n c a m b i o , en e l t e r r e n o
de la accin, la experiencia y el saber no p a r e c e n diferenciarse, sino
q u e a h v e m o s a las p e r s o n a s e x p e r t a s a l c a n z a r m e j o r s u o b j e t i v o q u e
a q u e l l a s sin e x p e r i e n c i a , p o s e e d o r a s d e m e r a s r e p r e s e n t a c i o n e s g e n e rales. Esto se d e b e a q u e la experiencia es c o n o c i m i e n t o de lo singular... y las a c c i o n e s y el a c o n t e c e r s u c e s i v o s i e m p r e se r e a l i z a n en lo
s i n g u l a r {Metafsica loc. cit., t a m b i n tica nicomaquea VI, 8 ) .
D e e s t o s pasajes c o n t r a p u e s t o s d e A r i s t t e l e s y K a n t s e d e s p r e n d e
que el primero tiene un concepto de experiencia decididamente ms
p r o f u n d o y m s r i c o , p u e s l v i o a n t e t o d o el carcter cerrado de un
proceso experiencial que termina en una capacidad de disponer, y
e s c o g i el v o c a b l o Techne ( p o d e r , s a b e r ) e x p r e s i n n e u t r a en la disc r i m i n a c i n e n t r e l o fsico y l o p s q u i c o . N a t u r a l m e n t e , e l individuo experimentado no es el que cuenta con juicios correctos, sino el
que en algn terreno - a u n q u e se trate p o r ltimo de simple destreza
l i s i c a - s e n c i l l a m e n t e sabe a c t u a r .
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ANTROPOLOGA FILOSFICA
DE LA ESENCIA DE LA EXPERIENCIA
II
la c o n s c i e n c i a , y s l o en c a s o de c o n f l i c t o l l e g a n a h a c e r s e c o n s c i e n t e s . E s o e x p e r i m e n t a e l m i s i o n e r o e n t r e salvajes c u a n d o a d q u i e r e s u
c o n f i a n z a y q u i e r e a d a p t a r s e - f i n a l m e n t e se s i e n t e c o m o e l l o s y perm a n e c e all.
La experiencia c o m o habilidad
L a e x p e r i e n c i a e s u n p r o c e s o n i c o , sin p a r a n g n . S u p e r f i c i a l m e n te, p a r e c e c o m o si de u n a serie de posibilidades realizadas slo se
e l i g i e r a n y c o n s e r v a r a n a l g u n a s : la e x p e r i e n c i a r e s u l t a d e l a m e m o r i a (Aristteles). P e r o l a e x p e r i e n c i a e s a l g o m s r i c o ; e s e j e r c i t a c i n ,
seleccin y rechazo, creacin y construccin.
E l b e b a p r e n d e a a n d a r . D e t o d a s las i n n u m e r a b l e s m a n e r a s d e
a v a n z a r q u e l e n s a y a , c o n u n a fantasa m o t r i z d e s a r r o l l a d a s l o e n
e s o s i n t e n t o s ; d e t o d a s las c o o r d i n a c i o n e s m o t r i c e s d o m i n a d a s y n o
d o m i n a d a s , e x i t o s a s y d e s c a m i n a d a s , fallidas y p l a u s i b l e s , q u e d e m o r a
meses y aos en ejecutar, se retienen s o l a m e n t e algunas q u e se h a c e n
posibles y son consolidadas p o r todo lo q u e antes se escogi y desech. Luego, tales habilidades son productos, se logran s o l a m e n t e
c o n g r a n e s f u e r z o . Vale l a p e n a a g r e g a r q u e e l p r o c e s o s e c o n s u m a y
c o m p l e t a c u a n d o las h a b i l i d a d e s a d q u i r i d a s s e p u e d e n v o l v e r a d e j a r
d e l a d o , c u a n d o p r i m e r o s e las cultiva, p a r a l u e g o r e l e g a r l a s a l a m e r a
p o s i b i l i d a d , a la d i s p o n i b i l i d a d , as c o m o u n o sabe m o n t a r o n a d a r ,
a u n q u e haya dejado de hacerlo por aos.
Aprendemos u n a lengua extranjera m e d i a n t e la simple combinac i n d e s u s e l e m e n t o s ; a p r e n d e m o s v o c a b l o s , f o r m a m o s frases. P e r o
s i p e r s e v e r a m o s e n este e s f u e r z o a r d u o s e v a f o r m a n d o u n a h a b i l i d a d
t o t a l m e n t e n u e v a , e l s e n t i d o d e las p o s i b i l i d a d e s del i d i o m a , d e l a
t e x t u r a l i n g s t i c a . U n a vez c a p t a d o ese s e n t i d o , a d q u i r i m o s e n c i e r t o
m o d o l a t o t a l i d a d del i d i o m a . A u n q u e o l v i d e m o s l a m a y o r a d e los
elementos, estamos seguros de que, volviendo a u s a r esa lengua,
p r o n t o los r e c u p e r a r e m o s y se d e s p r e n d e r n de la raz de lo sabido.
Lo m i s m o ocurre con nuestros sentimientos morales y costumb r e s . Si no f u e r a n c u l t i v a d o s i m p e r c e p t i b l e m e n t e en la n i e z , a t r a v s
d e l c o m p o r t a m i e n t o del e n t o r n o y d e l a c o n s e c u e n c i a i n t e r n a d e l a
accin en direcciones determinadas, tendramos que introducirnos
-concdase el experimento m e n t a l - como moralmente neutrales en
la s o c i e d a d . L u e g o l l e g a m o s a s e r g r a c i a s a la r e s i s t e n c i a , al efecto
r e t r o a c t i v o d e n u e s t r a s a c c i o n e s , a l a c o n f o r m i d a d c o n ellas, l o q u e
f o r m a g r a d u a l m e n t e u n o r d e n d e i m p u l s o s f i j a d o s y solidificados e n
c o s t u m b r e s . E n ellas n o s h e m o s p e r m i t i d o c o n f i a r , bajo e l u m b r a l d e
Aplicacin y disponibilidad
E n t o d o s l o s e s t r a t o s h u m a n o s s e p u e d e n d i s t i n g u i r e n c a d a exper i e n c i a - d e s d e l a d e s t r e z a c o r p o r a l r e c i n a d q u i r i d a h a s t a l a calificada de s a b i d u r a n e s t o r i a n a - d o s a s p e c t o s , a s a b e r : el de aplicacin y el
d e disponibilidad. E n e l p r i m e r s e n t i d o , s e s u e l e d e c i r q u e las experiencias no se h e r e d a n , sino q u e cada p e r s o n a tiene que desenvolverse p o r s s o l a f r e n t e a lo q u e se le p r e s e n t a . El o t r o s e n t i d o lo c o n t e m p l a A r i s t t e l e s c u a n d o e x p r e s a q u e los r e c u e r d o s r e p e t i d o s s e
c o m b i n a n en la disponibilidad de u n a sola experiencia. M a n t e n e r
o p e r a n t e s las e x p e r i e n c i a s - n o d e s a t e n d e r l a s o dejarlas p a s a r frivolam e n t e , s i n o c o n s t i t u i r c o n ellas u n s a b e r d i s p o n i b l e - e s e l o t r o a s p e c t o q u e l a d i s t i n g u e del m e r o h a b e r s a b i d o .
Estas d o s f o r m a s - a p l i c a c i n y d i s p o n i b i l i d a d - viven e n e s t r e c h a
correlacin y en contradiccin recproca. Una experiencia es de por
s r e d u c c i n , p e r o t a m b i n c o n d e n s a c i n d e l o e s p e r a d o , d e l prejuicio, d e m o d o q u e s e a d v i e r t e u n d e s p l a z a m i e n t o c o n s t a n t e d e los
l m i t e s y , d e n t r o d e ellos, u n a c o n t i n u a c o n f i r m a c i n o f r u s t r a c i n d e
nuestras previsiones de lo posible. Aun c u a n d o a d q u i r i m o s un nuevo
c a m p o d e c a p a c i d a d fsica, l a p l a s t i c i d a d y , p o r d e c i r l o as, l a docilid a d d e n u e s t r o c u e r p o s e d e s a r r o l l a n s l o e n c i e r t o s s e n t i d o s . Sin
embargo, es absolutamente necesario incorporar tambin al concept o d e e x p e r i e n c i a las a d q u i s i c i o n e s y p r c t i c a s p u r a m e n t e fsicas, p u e s
nada es ms seguro que la existencia de u n a m e m o r i a de nuestro
c u e r p o , q u e vive s u s e x p e r i e n c i a s sin o l v i d a r n i n g u n a . T a m b i n e s
i n d u d a b l e q u e e l h o m b r e a d q u i e r e t o d a u n a s e r i e d e h a b i l i d a d e s fsic a s - p e r c e p c i n o r i e n t a d a , a c c i n dirigida, u s o d e los r g a n o s vocal e s - s o l a m e n t e en relacin c o n su vida experiencial.
E n este p r i m e r a s p e c t o , u n a e x p e r i e n c i a r e a l i z a las e x p e c t a t i v a s
s o l a m e n t e c o n u n a c l a r a l i m i t a c i n : d e las p o s i b i l i d a d e s s e l e c c i o n a e n
f o r m a c l a r a s l o a l g u n a s , d e m a n e r a q u e t o d o s l o s i n t e r e s e s q u e sob r e p a s a n l o r e a l v a n r e d u c i n d o s e p o r l t i m o a l o p o s i b l e . P o r eso e s
q u e t e r m i n a n p o r atrofiarse i n n u m e r a b l e s a p t i t u d e s n o s o l i c i t a d a s d e
n u e s t r o c u e r p o . Existe en la v i d a e s t a t e n d e n c i a a la c o n s o l i d a c i n ,
p u e s el repertorio de esos pocos juicios anticipados que se confirman,
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ANTROPOLOGA FILOSFICA
DE LA ESENCIA DE LA EXPERIENCIA
nos vemos obligados a u n a eleccin en la que se r e n u n c i a para siemp r e a lo d e s e c h a d o . El r e c h a z o de s e d u c c i o n e s y o p o r t u n i d a d e s desv i a d o r a s n o p u e d e q u e d a r e n t r e g a d o a l c a s o s i n g u l a r , s i n o q u e s e deb e n ejercitar t r a t a m i e n t o s habituales de clases enteras de vivencias.
Los p r i n c i p i o s c o n s i s t e n s o b r e t o d o e n l o q u e u n o n o h a c e . C o m o e n
la v i d a p r o f e s i o n a l , en el t r a t o c o n las p e r s o n a s y las i n s t i t u c i o n e s
vivimos de nuestras experiencias, slo se consigue u n a estructuracin
orientada de nuestro sistema de experiencia a costa de una renuncia
igualmente sistemtica; y un saber grande, extraordinario, es en todas
partes bien definido, p e r o unilateral. Tambin es cuestin de experiencia d e t e r m i n a r q u se p u e d e realizar y qu ha de evitarse c o n
m i r a s a o r g a n i z a r n u e s t r a vida, a i m p l a n t a r u n p l a n d e vida, d e m o d o
que u n a experiencia selectiva y o p e r a n t e se p o n g a s i e m p r e al servicio
d e l o q u e hay q u e r e t e n e r y f o m e n t a r . D e n t r o d e u n m a r g e n m u y
personal de fluctuacin de lo admisible, tolerable o provisorio, un
o r d e n e n l a s u p r e s i n y r e n u n c i a f o r m a p a r t e d e las c o n d i c i o n e s vitales.
E n e l c o n o c i m i e n t o del h o m b r e , e s t o s p r o c e s o s d e s e m p e a n u n
p a p e l i m p o r t a n t e . E s c o m n q u e los j v e n e s s e s i e n t a n f r u s t r a d o s e n
s u s e x p e c t a t i v a s , q u e n o s o p o r t e n q u e s u s e s p e r a n z a s s e v e a n realizad a s s l o e n f o r m a m u y l i m i t a d a . L a c o n s e c u e n c i a e s q u e j u z g a n injust a m e n t e , s o b r e e s t i m a n d o l a i m p o r t a n c i a y fuerza a c l a r a t o r i a d e s u s
experiencias, p o r q u e an no han aprendido a juzgarlas c o m o corresp o n d e , d e n t r o de sus lmites. Despus se t o r n a n m s cautos en su
a p r e c i a c i n d e las p e r s o n a s , o sea, c o n s i d e r a n e n q u m e d i d a u n a
m a n i f e s t a c i n o a c t i t u d h u m a n a es o b l i g a d a o e q u v o c a y se c u i d a n de
n o i r d e m a s i a d o lejos e n s u e v a l u a c i n . E n u n a e x p e r i e n c i a i n t e r p r e t a d a s e e n c u e n t r a s i e m p r e l o n o d o m i n a d o y l o e x c l u i d o , y e n e s t e sentido es p r e c i s a , c o m p l e t a en s y c o h e s i o n a d a .
Sealemos finalmente un tercer aspecto de la relacin entre la
a p l i c a c i n y la d i s p o n i b i l i d a d : la d i r e c c i n s l o existe si se d e s c a r t a n
las v a c i l a c i o n e s . E n l a v i d a d e b e m o s c o n s e r v a r p e r m a n e n t e m e n t e
u n a d i r e c c i n d i s c i p l i n a d a d e l a v o l u n t a d , c o n c o n s t a n t e s sacrificios y
E l p r o c e s o vital e n l a c l i d a o q u e d a d d e n u e s t r o c u e r p o c a r e c e d e
consciencia y es de u n a perfeccin singular. El desarrollo sensato de
un bien p o n d e r a d o equilibrio, el aprovechamiento perfecto de recurs o s p r e p a r a d o s y d e las r e s e r v a s e n e l a p r e m i o d e las c i r c u n s t a n c i a s , l o
h a c e n u n m i s t e r i o d e m a g n a l a b o r s i l e n c i o s a . L a fisiologa h a d e s c o rrido el velo de algunos de estos admirables p r o c e s o s que la m e d i c i n a
trata de respaldar. Pero, mientras la multiplicidad inconmensurable
de n u e s t r o s p r o c e s o s vitales se d e s a r r o l l a p o r s sola y en s i l e n c i o ,
d e j n d o n o s c o m o u n v a g o i n d i c i o e l g o c e d e vivir, n u e s t r a c o n c i e n c i a
s e d e s p r e o c u p a f u n d a m e n t a l m e n t e del c u e r p o . E s t o e s c o n v e n i e n t e
c u a n d o l a c o n c i e n c i a , a l e r t a a l o e x t e r n o , d e b e i n t e r p r e t a r las s e a l e s
del m e d i o a m b i e n t e p a r a p r o c u r a r l e a l a a c t i v i d a d d e n u e s t r o c u e r p o
p u n t o s d e i n s e r c i n y vas d e e n l a c e . E s t a a c t i v i d a d s i m p l e m e n t e s e
perturbara si dirigiera su atencin hacia la conciencia, p o r lo que
debe q u e d a r entregada a su propia seguridad inconsciente. La conc i e n c i a d e l h o m b r e civilizado n o r e a l i z a e m p e r o e s t e til t r a b a j o , n i
III
E s e n c i a y estructura de la c o n c i e n c i a
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DE LA ESENCIA DE LA EXPERIENCIA
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rn d e s p u s , c o n q u m n i m o d e c a p t a c i n s e n s o r i a l p u e d e c o m p o n r s e l a s . D e s p u s q u e h a p r o b a d o c o n t o d o s s u s s e n t i d o s las m l t i p l e s
facetas de las c o s a s , p r o c e s o l a r g o y difcil, su p e r c e p c i n p t i c a llegar a s i m b o l i z a r e x p e c t a t i v a s de p e s o , p r o b a b i l i d a d e s de c o l i s i n y cual i d a d e s c o m u n e s . E s d e c i r , l a a p a r i e n c i a d e las c o s a s b a s t a r p a r a
seguir todas sus propiedades, hacindose innecesaria la repeticin de
c o n j u n t o s c i r c u n s t a n c i a l e s d e e x p e r i e n c i a s y a a t e n d i d a s . Esta prim e r a fase del p r o c e s o n o s e a p r e n d e y a d q u i e r e p o r m e d i o d e l a c o n c i e n c i a , c o n p l e n o c o n o c i m i e n t o d e c a u s a , s i n o c o n e s a m i s m a sabidura de lo fsico que desarrolla la aptitud para el lenguaje an antes
d e utilizarla. C u a n d o h e m o s a p r e n d i d o a v e r las c u a l i d a d e s d e t r a t o ,
q u e d a m o s l i b e r a d o s d e l a t a r e inicial d e d e s c u b r i r y listos p a r a usar
las c o s a s , l o c u a l s l o r e q u i e r e l a i n d i c a c i n d e l o y a d e s c u b i e r t o .
L u e g o , e l n i o a p r e n d e a t r a d u c i r las c i r c u n s t a n c i a s . H e a h e l resultad o d e esa c o o r d i n a c i n q u e c o n s t i t u y e u n g e n u i n o p r o c e s o e x p e r i e n cial: c e r r a d o , o p e r a n t e , p r o v i d e n t e . E s u n r e s u l t a d o p r c t i c o , y n u e s t r a p e r c e p c i n e s l a d e u n s e r q u e d e b e t e r m i n a r d e d e s c u b r i r las
c o s a s p a r a p a s a r a e m p l e a r l a s . Aqu, l a d i s c r i m i n a c i n e n t r e los h e c h o s fsicos y los psquicos s e r a p u r a m e n t e d o g m t i c a y, s o b r e
todo, irrealizable. En cambio, se ve c o n claridad c m o u n a p r i m e r a
experiencia - q u e todava es m s un perfeccionamiento de aptitudes
o r g n i c a s q u e u n a p r e n d i z a j e - p r e p a r a futuras f a c u l t a d e s s u p e r i o r e s ;
c m o a un conjunto adquirido de percepciones se incorpora un saber
q u e entra al servicio de la accin. Y luego este o r d e n superior de
experiencias - e l sistema de smbolos lingsticos, m o t o r e s y sensorial e s - e s i g u a l m e n t e i n s e p a r a b l e d e l o q u e s e l l a m a carcter, p a r a e l
c u a l l a d e n o m i n a c i n instintos a d q u i r i d o s , t o m a d a d e l a biologa,
sigue s i e n d o l a mejor.
IV
El c a r c t e r y la e x p e r i e n c i a
Al c o n s i d e r a r esto, v a m o s a a b o r d a r la s o b r e e s t i m a c i n del flujo
d e l a c o n c i e n c i a d e s d e o t r o n g u l o . P e r t e n e c e a las leyes d e l a c o n s c i e n c i a c i e r t a a c o m o d a c i n a los p r o c e s o s vitales, d i r i g i d a a la ejercit a c i n , a la f o r m a c i n de u n a c a p a c i d a d de d i s p o n e r . Los p o s t u l a d o s y
decisiones fundamentales para la direccin consciente de nuestra
DE LA ESENCIA DE LA EXPERIENCIA
53
v i d a d e b e n , p r e c i s a m e n t e , s u s t r a e r s e a la i n f l u e n c i a b i l i d a d de la superficie de la c o n c i e n c i a y a p l i c a r s e a c o n s o l i d a r e s e m b i t o d e l c u a l
vivimos: el del saber seleccionado, d o m i n a d o , c o m o si dijramos
c a r g a d o y listo p a r a d i s p a r a r s e c u a n d o s e p r e s e n t a n o b s t c u l o s , tal
c o m o l a c a p a c i d a d l a t e n t e d e s a l t a r u n foso q u e i n t e r r u m p e e l c a m i n o . E n l u g a r d e l flujo c o n s c i e n t e , d e b e h a b e r u n a c o n c i e n c i a o ,
m e j o r dicho, un estado interior de ndole t o t a l m e n t e distinta, actual:
r e a c t i v i d a d , a m p l i t u d del s a b e r , i n s t i n t o s c u l t i v a d o s d e s e l e c c i n y
e v a s i n , a t e n c i n a lo p r o p i c i o a los i n t e r e s e s q u e n o s g u a n , p r e p a r a cin para no captar o no sentir lo que no se quiere y lo cuestionado,
u n a n o r m a de c o n d u c t a selectiva. Lo admisible a la conciencia, lo q u e
en ella ha de elaborarse, d e b e h a c e r s e salir de ah, o u n o es un intelectual o ilustrado.
E n efecto, e l c a r c t e r n o e s u n c o n j u n t o n i d e p r o p i e d a d e s f s i c a s o
anmicas ni de principios o convicciones, sino un trmino medio: es
un sistema de aptitudes adquiridas y cultivadas, q u e se seleccionan y
c o o r d i n a n c o n f o r m e a u n a e s p e c i e d e ideal. M a s u n c a r c t e r s l o
e s t c o n s o l i d a d o c u a n d o los d o s r d e n e s a n t e d i c h o s s e h a n i n t e r p e n e t r a d o e f e c t i v a m e n t e ; d e m a n e r a q u e e n u n a p e r s o n a c o n c a r c t e r las
m a n i f e s t a c i o n e s y r e a c c i o n e s fsicas t i e n e n a l g o de c o n v i c c i n y los
p e n s a m i e n t o s , a s u vez, t i e n e n l a p r e c i s i n d e a c t o s . L e e x i g i m o s ,
a d e m s , a u n c a r c t e r q u e las c o s t u m b r e s c o t i d i a n a s s e a n e n c i e r t o
m o d o simblicas, representativas de principios. Nuestra sensacin
( a u n q u e n o e l l e n g u a j e ) d i s t i n g u e c o n g r a n e x a c t i t u d las c o s t u m b r e s
q u e p o d r a m o s l l a m a r c o - r e c t o r a s , q u e reflejan n u e s t r o s p r i n c i p i o s
b s i c o s h a s t a e n las c o s a s triviales d e l a vida diaria, d e las q u e s o n
s i m p l e s c o s t u m b r e s , e n e l s e n t i d o d e esa a u t o d e t e r m i n a c i n extern a y s u p e r f i c i a l a q u e s e deja i r u n a vida a n m i c a e x e n t a d e d i r e c cin.
P o r eso, d e n t r o del t e m a experiencia es justificado h a b l a r tamb i n del c a r c t e r , ya q u e s t e p e r t e n e c e a ese g r a n c o m p l e j o de posiciones de principio q u e h a y q u e f o r m a r en m u c h o s n i v e l e s p a r a enfrentarse al m u n d o , complejo del cual he descrito aqu algunos
a s p e c t o s . S e t r a t a p r o p i a m e n t e d e vivir d e n t r o del m a r c o d e t a l e s p r i n cipios preservados, definidos y excluyentes. En esto consiste, para
u s a r las p a l a b r a s d e G o e t h e , l a o b r a d e arte q u e e s n u e s t r a vida, t o d o
l o c u a l s e e x p l i c a p o r e s t e r a s g o e s e n c i a l : e l s e r h u m a n o n o vive, s i n o
q u e dirige su v i d a a p a r t i r de e x p e r i e n c i a s y a p t i t u d e s q u e l m i s m o ha
a s i m i l a d o y c u l t i v a d o y de las c u a l e s d e p e n d e i n c l u s i v e el d e s e n v o l v i m i e n t o d e los p r o c e s o s vitales d e s u c u e r p o . J u s t a m e n t e e n r e l a c i n
c o n e l c a r c t e r , v o l v e r a c o n s i d e r a r este l t i m o p e n s a m i e n t o .
54
ANTROPOLOGA FILOSFICA
D e b i d o a la falta de i n s t i n t o s y de los r e s p e c t i v o s r g a n o s e s p e c i a l i z a d o s , fielmente a d a p t a d o s al a m b i e n t e ; d e b i d o a la atrofia de n u m e r s o s r g a n o s defensivos, o f e n s i v o s y s e l e c t i v o s d e q u e d i s p o n e e l animal; debido al supervit impulsivo, correlativo de su carencia de
i n s t i n t o s y e s p e c i a l i z a c i n ; d e b i d o , en s u m a , a la d e p e n d e n c i a fsica
d e l a n a t u r a l e z a h u m a n a r e s p e c t o del i n t e l e c t o , d o n d e q u i e r a q u e l o
v e m o s , e l h o m b r e t i e n e c i e r t a p r o p e n s i n a c o r r o m p e r s e , c i e r t a plast i c i d a d p r o c l i v e a la r e l a j a c i n , a q u e se m a l o g r e n m u c h a s posibilidades de adaptacin con frecuencia no aprovechadas; por el supervit
i m p u l s i v o , s u s p u l s i o n e s t i e n d e n a d e m s a d e g e n e r a r . A l g u n a s enferm e d a d e s y a l g u n o s e x c i t a n t e s s e c u e n t a n e n t r e los a t r i b u t o s q u e n u n c a faltan e n l a e x i s t e n c i a h u m a n a . E n l o p u r a m e n t e fsico, e l h o m b r e
requiere disciplina, crianza, e n t r e n a m i e n t o , u n a imposicin metdica desde arriba, q u e viene exigida d i r e c t a m e n t e p o r el n u e v o trabajo
n e c e s a r i o p a r a subsistir. E n t o d a s p a r t e s v e m o s d e s a r r o l l a d o a l g o
ms: u n a sistematizacin hasta el detalle de n o r m a s y hbitos rectores
d e l a vida. Las c u l t u r a s p r i m i t i v a s m u e s t r a n c l a r a m e n t e c m o l a n e c e s i d a d m e n t a l de i n d i c a c i o n e s c o i n c i d e n t e s y c o o r d e n a d a s se a s o c i a a
la necesidad del c u e r p o de u n a ejercitacin integral, organizada y
m e t d i c a . sta es, e n g e n e r a l , l a l a b o r d e e s o s s i s t e m a s r e c t o r e s s u p r e m o s , las r e l i g i o n e s y las c o n c e p c i o n e s del m u n d o . L o q u e m s c u e s t a
disciplinar es la vida pulsional h u m a n a , sobre t o d o en el sentido de
cierta regularidad q u e incluye privaciones ocasionales. Nuestra natur a l e z a no c o n t e m p l a ni la falta a b s o l u t a de r e g l a s ni la s a t i s f a c c i n
s i s t e m t i c a d e las n e c e s i d a d e s q u e d e s t i e r r a d e f i n i t i v a m e n t e l a s privac i o n e s q u e s u e l e n m o v i l i z a r las r e s e r v a s d e n u e s t r o c u e r p o . L a a d a p t a c i n a c o n d i c i o n e s d e vida d e m a s i a d o c m o d a s significa d e g e n e r a cin.
Por consiguiente, el dominio de nuestro carcter puede enfocarse
tambin desde dos ngulos: mirado desde arriba, es un conjunto de
actitudes y n o r m a s de c o n d u c t a adoptadas, de instintos adquiridos y
casi sin c o n s c i e n c i a d e s t i n a d o s a o p e r a r c o n eficiencia; p e r o visto
d e s d e abajo, e s u n a p r o l o n g a c i n d e los p r o c e s o s d i r i g i d o s , r t m i c o s ,
c e r r a d o s , a los q u e se sujeta y a d h i e r e en t o d a s p a r t e s el d e s a r r o l l o
biolgico en el mbito de la ejecucin autnoma. Toda costumbre
practicada c o n s c i e n t e m e n t e p u e d e t e n e r algo de casual, p e r o la cost u m b r e d e a d o p t a r e i n c o r p o r a r o t r a s c o s t u m b r e s , e s fsica. E n u n
c u e r p o sano se observa cierta tensin, se le ve lleno de disposiciones
p r e c i s a s a la a c c i n y al m o v i m i e n t o ; lo m i s m o o c u r r e en la disposicin de un carcter para elegir y desechar, que es m s m a r c a d a cuanto m e n o s interfiera u n a necesidad de justificacin, un a s o m o de otras
DE LA ESENCIA DE LA EXPERIENCIA
5:
Las d o s r a c e s d e l a e x p e r i e n c i a vital
y de la c i e n c i a
Si, p a r a c o n c l u i r , v o l v e m o s a lo q u e se l l a m a e x p e r i e n c i a vital,
podemos observar que deriva de dos races separables slo tericamente: el c r e c i m i e n t o interno d i n m i c o del espritu h u m a n o , la fecundidad de un carcter, se distingue de la acumulacin de conocimientos de u n a realidad singularmente variada, c o n o c i m i e n t o s cuya
objetividad t i e n e q u e s e r d o m i n a d a p o r c a d a c u a l en el mbito de su
incumbencia.
D e l a p r i m e r a raz e x t r a e n s u fuerza n u e s t r a s p r e t e n s i o n e s y e s p e r a n z a s ; p e r
s e n t i d o d e las s i t u a c i o n e s b s i c a s - l a s q u e l a vida p r e f i e r e y r e p i t e - y
de lo e s e n c i a l . De la o t r a raz n a c e n la p e r i c i a y espepecializacin, el
b e r m a t e r i a l e s p e c f i c o en los d i f e r e n t e s a s p e c t o s de la realidad, la
f a m i l i a r i z a c i n c o n las c o s a s y l a c o n d u c t a a c o r d e c o n esta i n t e r i o r i zacin.
La c i e n c i a t i e n e t a m b i n e s t o s d o s o r g e n e s y a m b o s operan en ella
e consuno. Del p r i m e r o p r o c e d e la s a b i d u r a , el m a d u r o arte de
enunciar g e n e r a l i d a d e s , la r a r a visin de lo q u e , u n a vez dicho, nos
56
ANTROPOLOGA FILOSFICA
parece a todos sabido desde m u c h o antes; de aqu la perspicacia pond e r a d a y e q u i t a t i v a , el i n s t i n t o de lo e s e n c i a l , lo a c c e s o r i o y lo t r a s c e n d e n t a l , q u e t a n t o l e falt a l siglo x i x . P e r o t a m b i n e l o t r o f a c t o r
aporta algo necesario a la vida de la ciencia, algo q u e - s i e m p r e en el
terreno p r c t i c o - posee ya cada obrero manual, c o m o es el conocim i e n t o y a p l i c a c i n d e s u oficio. E l q u e t i e n e q u e v e r c o n las c o s a s s e
i n f o r m a d e s u s p r o p i e d a d e s especficas. S u r g e n as f c i l m e n t e a p r e n d i c e s y e x p e r t o s , e s p e c i a l i s t a s y a f i c i o n a d o s en s u s m u n d o s p r o p i o s ,
pero surge tambin cierta inclinacin a aventurarse p o r la admirable
a b u n d a n c i a d e i n f o r m a c i n q u e s e o b t i e n e i n t e r r o g a n d o las c o s a s y
h a c i e n d o v a r i a r s u s c i r c u n s t a n c i a s . S o n p o c o s y s e l e c t o s los q u e d e s d e
e l p r i n c i p i o a b o r d a n asi las c o s a s m i s m a s , c o n u n a s e r i e d a d q u e e s
c o m i e n z o d e l a o b s e r v a c i n p r o p i a m e n t e tal d e l a teora.
Ahora bien, si el h e c h o de que c a d a experiencia sea localizada y
exclusiva n o s parece a n t e todo un resultado que q u e r e m o s extraer de
n u e s t r a s d i s c u s i o n e s , v e a m o s las c u a l i d a d e s q u e p e r m i t e n i n s e r t a r
experiencias en un conjunto decididamente arquitectnico de otras
ya existentes; conjunto en el cual a p e n a s si cabe distinguir, slo conc e p t u a l m e n t e , entre el aspecto exterior de nuestro saber cotidiano,
del c o n o c i m i e n t o c a b a l , y e l e s t r a t o i n f e r i o r d e v i v e n c i a s m s p r o f u n d a s , o d i s t i n g u i r e n t r e e l c a r c t e r , las c o s t u m b r e s i m p r e g n a d a s d e
c a r c t e r y las a p t i t u d e s y a o r g n i c a s . E s t o n o s h a c e v e r t a m b i n bajo
o t r a luz a l g u n o s p r o b l e m a s d e l a t a n c o m e n t a d a y p o c o a n a l i z a d a
crisis d e l a c i e n c i a .
En p r i m e r lugar, de n i n g n m o d o u n a ciencia acredita q u e sus
r e s u l t a d o s s e a n p r c t i c a m e n t e tiles, p u e s e l p r o v e c h o q u e d e e s a
utilidad prctica pudiera derivarse p a r a el p u e b l o e n t e r o solamente
p o d r a j u z g a r s e c u a n d o s e s u p i e r a m s d e las r e p e r c u s i o n e s d e l a t c nica en la salud y en la m o r a l . P o r q u e la utilidad prctica es casi
siempre tcnica, y mientras el progreso tcnico equivalga principalm e n t e a m a y o r comodidad, estar permitido d u d a r de u n a utilidad
m s profunda. Quien evale la ciencia a base de esto, p o r cierto le
dispensar t a m b i n a todo invento q u e a u m e n t e la c o m o d i d a d esa
a p r o b a c i n e s p o n t n e a d e q u e disfruta l a m i t a d d e l a t c n i c a ; e l sentido y utilidad de u n a ciencia no p u e d e b u e n a m e n t e orientarse a un
s i s t e m a sin c o n t r o l y p r e o c u p a d o i r r e s p o n s a b l e m e n t e s l o d e s m i s mo, c o m o es la tcnica.
M e p a r e c e m s b i e n q u e l a i n n e g a b l e r e s i s t e n c i a a las crisis d e
las c i e n c i a s n a t u r a l e s t i e n e r a z o n e s i n t r n s e c a s , y se d e b e en e s p e c i a l a
su proximidad a la experiencia, casi p u d i e r a d e c i r s e su s e n s u a l i d a d ,
q u e i m p l i c a t o d a s las d e m s ventajas. A n t e t o d o , u n a c i e n c i a n a t u r a l
DE LA ESENCIA DE LA EXPERIENCIA
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DE LA ESENCIA DE LA EXPERIENCIA
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ANTROPOLOGA FILOSFICA
q u e s u infinitud s e m a n i f i e s t a e n l a p r o l i f e r a c i n d e n u e v o s n e x o s
enigmticos que van p r e s e n t n d o s e l e a la investigacin acuciosa. Mas
e n este c a s o n o e s t a m o s e n l a a f o r t u n a d a s i t u a c i n d e p o d e r d e d u c i r
p o r n o s o t r o s m i s m o s u n a d e l i m i t a c i n d e los p r o b l e m a s a p a r t i r d e las
n o r m a s para alcanzar el objeto. Al contrario, nos h a l l a m o s de inmediato envueltos en u n a red inabarcable de incesante esfuerzo. Surge la
necesidad de seguir inquiriendo a partir de lo ya p r e g u n t a d o - n o de
las r e s p u e s t a s - , y en p r o p i e d a d s l o se l l e g a a un r e s u l t a d o c i r c u n s c r i to, concluyente, mediante u n a contencin deliberada. La clara impresin q u e s e t i e n e e n las c i e n c i a s del e s p r i t u d e e n c o n t r a r s e e n u n
t e r r e n o d e d i m e n s i o n e s i n c o n m e n s u r a b l e s , d o n d e u n a p r e g u n t a limit a d a n u n c a s a b e c u n t o deja fuera, e n c u e n t r a e n u n h o m b r e experim e n t a d o u n a e s p e c i e d e r e n u e n c i a . P o r e j e m p l o , e s fcil d e c i r q u e
cada p o c a tiene su propia perspectiva de la historia; p e r o e n t o n c e s ,
q u i n e s t u d i a r a e n p o c a s futuras los t e s t i m o n i o s d e l o q u e p a r a
nosotros es el pasado, si estuvieren o c u p a d o s en estudiar lo pasado
r e s p e c t o d e ellos, y n i n o s o t r o s n i ellos n o s p r e o c u p a r e m o s d e l p a s a d o
anterior?
P o r l o t a n t o , d e c i d i d a m e n t e falta a q u l a p r e c i t a d a ventaja d e las
c i e n c i a s n a t u r a l e s , e n las c u a l e s s l o s e p r o l o n g a n n u e s t r o s i n s t i n t o s
d e i m p o r t a n c i a vital. E s m s , p a s a a s e r t o d o l o c o n t r a r i o : e n las cienc i a s del e s p r i t u , e s m u y difcil r e a l i z a r p r o g r e s o s d i g n o s d e m e n c i n
mantenindolas en armona con el conjunto de experiencias en que
confiamos. Al parecer, esta obra maestra la logran s o l a m e n t e u n o s
pocos grandes h o m b r e s , de cuyo aporte individual p a r e c e n d e p e n d e r
estas c i e n c i a s m u c h o m s q u e d e u n a c o o r d i n a c i n s i s t e m t i c a . E l
m a l l l a m a d o sistema d e c i e n c i a s del e s p r i t u c o n s t i t u i d o e n e l siglo
X I X , s e c a r a c t e r i z a a n t e t o d o p o r l a falta d e e s t r u c t u r a i n t e r n a t a n
extrema, q u e ciencias enteras, c o m o la psicologa, no tienen ninguna
h i p t e s i s b s i c a c o m n a c e r c a d e l a n a t u r a l e z a d e s u o b j e t o , del m t o do p o r aplicar, y de lo q u e en verdad q u i e r e n averiguar. Apenas si se
p u e d e p r a c t i c a r s e m e j a n t e s c i e n c i a s , c o m o n o s e a bajo l a o s t e n t o s a
f r m u l a d e l a finalidad e n s, q u e n o e s s i n o o t r o n o m b r e p a r a propsito irrealizable.
D e b i d o a e s t a s c i r c u n s t a n c i a s e s p e c i a l e s , las c i e n c i a s del e s p r i t u
s o n e n p a r t e difciles d e i n c o r p o r a r a l a t o t a l i d a d d e n u e s t r a s exper i e n c i a s . Les faltan la d e l i m i t a c i n c l a r a , la c o m p l e t i t u d , la exclusividad de lo propuesto y subsanado que toda otra experiencia posee.
C o m o nuestras experiencias tienen u n a arquitectura, p a r a cada clase
d e ellas - t a m b i n p a r a las c i e n c i a s - existe e l c r i t e r i o d e l a admisibilid a d i n t r n s e c a ; y c u a n d o r e c a l c a m o s l a n e c e s i d a d d e las c i e n c i a s p a r a
una concepcin del mundo (como tendremos que recalcar la de la tcnica), tambin incluimos esa arquitect
par nada.
3.
UNA IMAGEN D E L H O M B R E
62
ANTROPOLOGA FILOSFICA
ca ha t r a n s m i t i d o , m s q u e r e s u l t a d o s , es s l o u n a o r i e n t a c i n . Y 2. la
p r e t e n s i n de a b a r c a r en una sola c i e n c i a los d o s a s p e c t o s del h o m b r e - a n m i c o y c o r p o r a l , o c o m o q u i e r a l l a m r s e l o s - , vieja c o s t u m bre de separarlos que no slo es un prejuicio muy difundido, sino que
esta i n s t i t u c i o n a l i z a d a en la c o e x i s t e n c i a de p s i c o l o g a y a n t r o p o l o g a
fsica.
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r e n c i a m e n t a l e s m a y o r e n t r e las r a z a s h u m a n a s m e n o s d e s a r r o l l a d a s
y las m s d e s a r r o l l a d a s , q u e e n t r e los a n t r o p o i d e s ( m o n o s g r a n d e s ) y
el h o m b r e . C o m o p a r a p r e c i s a r esa mayor diferencia no hay mtod o s d e m e d i c i n , s i n o a p r e c i a c i o n e s e s t t i c a s a r b i t r a r i a s , l a afirmacin es indemostrable. Por otra parte, hay quienes vuelven a sostener
la d i f e r e n c i a a b s o l u t a e n t r e el a n i m a l y el s e r h u m a n o i n f l u e n c i a d o s
tal vez p o r c r i t e r i o s c r i s t i a n o s o idealistas. U n a c i e n c i a c a b a l n o p u e d e
a d o p t a r s i n m s e s t a s p o s i c i o n e s , p u e s c a d a u n a d e ellas o b l i g a a i n d a gar p o r c a m i n o s trillados, c o m o p o r ejemplo el p r o b l e m a cuerpoa l m a en todos sus diversos p l a n t e a m i e n t o s posibles, m e d i t a d o d e s d e
h a c e d c a d a s y siglos y q u e , fuerza e s d e c i r l o , d e n t r o d e los e s q u e m a s
hasta ahora conocidos se ha a b a n d o n a d o por insoluble.
65
ANTROPOLOGA FILOSFICA
64
2.
Adondequiera que miremos, vemos al ser h u m a n o propagado
p o r t o d a la t i e r r a y s o j u z g a n d o c a d a vez m s la n a t u r a l e z a , a p e s a r de
s u d e s v a l i m i e n t o fsico. N o e s p o s i b l e i n d i c a r u n a m b i e n t e , u n a
s u m a de condiciones naturales y originarias indispensables para que
e l h o m b r e p u e d a vivir, s i n o q u e l o v e m o s c o n s e r v a r s e e n t o d a s p a r tes: en el p o l o y el e c u a d o r , en el a g u a y en la t i e r r a , en el b o s q u e , el
p a n t a n o , l a m o n t a a y l a e s t e p a . Vive c o m o ser c u l t u r a l , e s d e c i r , d e
los p r o d u c t o s de su a c t i v i d a d previsora, p l a n i f i c a d a y m a n c o m u n a d a ,
que le p e r m i t e procurarse, transformando previsora y activamente,
As p u e s , e l h o m b r e e s u n ser c a r e n c i a l o r g n i c a m e n t e ( H e r d e r ) ,
n o a p t o p a r a vivir e n n i n g n a m b i e n t e n a t u r a l , d e m o d o q u e d e b e
e m p e z a r p o r f a b r i c a r s e u n a segunda naturaleza, u n m u n d o s u s t i t u t i v o
elaborado y a d a p t a d o artificialmente que c o m p e n s e su deficiente
e q u i p a m i e n t o o r g n i c o . E s t o e s l o q u e h a c e d o n d e q u i e r a q u e l o ve-
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ANTROPOLOGA FILOSFICA
El h o m b r e , un ser activo
Las c o n c e p c i o n e s e x p u e s t a s h a s t a a q u , q u e f u n d a m e n t c o n extensas monografas en la obra citada, constituyen p u n t o s de partida
m u y fructferos p a r a n u e v o s p l a n t e a m i e n t o s . P o r e j e m p l o , s e v e q u e
e n este e s q u e m a e s t n d e c i d i d a m e n t e c o n t e m p l a d o s l a inteligencia,
l a razn, e l intelecto h u m a n o s , p e r o , c o m o q u i e n d i c e , c o m b i n a d o s c o n las c o n d i c i o n e s b i o l g i c a s d e vida. N u e s t r a t e o r a n o o f r e c e
n i n g n a s i d e r o a u n d u a l i s m o , s i n o q u e l o evita ( a m p l i a n d o u n a
frmula de Nietzsche) m e d i a n t e la limitacin de la c o n c i e n c i a a lo
que la requiere.
Si preguntaran qu caracteriza en primer lugar nuestro esquema,
la r e s p u e s t a s e r a la s i g u i e n t e : la c o n c e p c i n u n i t a r i a del a s p e c t o fsic o , c o r p o r a l , del h o m b r e y d e s u a s p e c t o i n t e r n o , e s p i r i t u a l , e s r a z o n a ble con u n a sola condicin, a saber, q u e a travs del m o d o biolgico
c o m o un ser se mantiene y conserva su existencia observemos que su
c o m p o r t a m i e n t o inteligente y previsor es impuesto precisamente p o r
c i e r t a s p r o p i e d a d e s f s i c a s . U n s e r c o n esa c o n s t i t u c i n o r g n i c a s l o
es viable si transforma p r e v i s o r a m e n t e la naturaleza. P o r eso, en el
c e n t r o de todos los p r o b l e m a s y cuestiones ulteriores se d e b e p o n e r la
accin y definir a l h o m b r e c o m o u n s e r a c t i v o - o p r e v i s o r , o c r e a d o r
d e c u l t u r a , t o d o l o c u a l e s e q u i v a l e n t e - , p r e g u n t n d o s e , p a r a investig a c i o n e s futuras: p e r m i t e n las i m g e n e s h a s t a a h o r a e l a b o r a d a s
c o m p r e n d e r l a a c c i n y s u s c o n d i c i o n e s m a t e r i a l e s , t a m b i n las facult a d e s y c u a l i d a d e s m s e s p e c f i c a m e n t e h u m a n a s ? L a g r a n ventaja d e
este p r o c e d e r e s q u e p l a n t e a m o s c u e s t i o n e s s u s c e p t i b l e s d e t r a t a m i e n t o e m p r i c o , y q u e d e s d e e l c o m i e n z o s e evit t o d a o c a s i n p a r a
u n d u a l i s m o . D e h e c h o e s t e e n f o q u e s e r e v e l a d e c i d i d a m e n t e fructfer o y , p a r a d a r p o r l o m e n o s u n a i d e a d e l d e s a r r o l l o u l t e r i o r d e las
cuestiones, presento otros delineamientos esenciales.
D e s d e l u e g o , s e p u e d e d e m o s t r a r q u e e n l a r e g u l a r i d a d del m u n d o
p e r c e p t i b l e p o r n o s o t r o s , d e l a r e a l i d a d q u e s e o f r e c e a los s e n t i d o s a l
p a r e c e r sin n u e s t r a intervencin, se oculta la propia actividad h u m a na material; los c o m p l i c a d o s procesos de colaboracin e n t r e el movim i e n t o c o r p o r a l , l a vista y e l a c t o , p u e d e n a n a l i z a r s e h a s t a tal p u n t o ,
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q u e s e e v i d e n c i a l o s i g u i e n t e : e l e s t a d o i n m e d i a t o del m u n d o e s e l
resultado en gran m e d i d a de n u e s t r a propia actividad, y es decididam e n t e u n producto. A l t r m i n o d e e s t o s p r o c e s o s , e x p u e s t o s a q u sin
d i g r e s i n , q u e c o n s t i t u y e n e l c o n t e n i d o p r i n c i p a l d e las h a b i l i d a d e s
d e l a p r i m e r a infancia, est e n t o d o c a s o e l h e c h o d e q u e n o s h a l l a m o s
e n u n m u n d o visualizado e n s u t o t a l i d a d , c u y o s d e t a l l e s n o s s o n indicados ( d a d o s s i m b l i c a m e n t e ) p o r m e d i o d e c o n t o r n o s , c o l o r i d o , dif e r e n c i a s d e t a m a o , m a t i c e s , p e r s p e c t i v a s , e t c . , p e r o d e tal m o d o q u e
c o n ellos se n o s d a n s l o p t i c a m e n t e los valores de trato y de uso, o
sea, s e q u e d a d , e s t r u c t u r a m a t e r i a l , p e s o , d i s t a n c i a , m a n e a b i l i d a d
d e las c o s a s . P o r n u e s t r o p r o p i o t r a t o a n t e r i o r , c a d a c o s a n o s e s familiar y p o t e n c i a l m e n t e d i s p o n i b l e ; m a s al m i s m o t i e m p o est a d i s t a n cia y s o l a m e n t e i n s i n u a d a . S e l a p e r c i b e s u p e r f i c i a l m e n t e ( n u n c a e n
toda su eventual riqueza de contenido), a u n q u e esas insinuaciones
e s t n p l e n a s d e s m b o l o s y , c o m o a c a b a m o s d e v e r , i n c l u y a n l o s posibles valores de uso.
Esta estructura - u n m u n d o c i r c u n d a n t e abarcable, detalles dudosos a u n q u e f a m i l i a r e s , visibilidad s o l a m e n t e superficial y s u g e r i d a , a
p e s a r d e u n significado a l t a m e n t e simblico es, e n e l f o n d o , p r e c i s a m e n t e l o q u e s i e m p r e h a e s t a d o b u s c a n d o l a f i l o s o f a bajo e l p r o b l e m a d e l a objetividad. E s u n e s q u e m a i n d u d a b l e m e n t e r a z o n a b l e p a r a
un s e r q u e , e x p u e s t o a la p l t o r a d e l m u n d o y carente de la a d e c u a d a
s e l e c t i v i d a d s e n s o r i a l p r o p i a del a n i m a l , d e b e sin e m b a r g o o r i e n t a r s e
e n e l m u n d o , y a d e m s c a p t a r l o e n s u s d e t a l l e s , c o n m i r a s a u n a dispon i b i l i d a d f u t u r a . E s t o s e c o n s i g u e c o n l a i n c o r p o r a c i n d e las p r c t i c a s m o t r i c e s del o r g a n i s m o i n m a d u r o a l d e s a r r o l l o d e s u s a p t i t u d e s
perceptivas. El h o m b r e crece aprendiendo; el descubrimiento de lo
visible s l o es p o s i b l e m e d i a n t e la a c c i n , y el d e s a r r o l l o de la c a p a c i d a d m o t r i z va a su vez a c o m p a a d o y s e g u i d o de s e r i e s v a r i a b l e s de
impresiones sensoriales. En todo caso, al final hay un organismo con
u n a a b u n d a n c i a e x t r a o r d i n a r i a d e m o v i m i e n t o s p o s i b l e s y sabidos
en espera de r e s p o n d e r a u n a seal que la perspicacia y previsin
h u m a n a capta de un m u n d o fcilmente abarcable, distanciado pero
c o n g r a n p o d e r d e a t r a c c i n . T o d o l o c o n t r a r i o d e esta a p t i t u d , desarrollada c o n un esfuerzo a r d u o , es la especializacin i g u a l m e n t e grandiosa c o n q u e m u c h o s a n i m a l e s r e a c c i o n a n a u n a i m p r e s i n a m b i e n tal, m u y p a r t i c u l a r y n u n c a p e r c i b i d a a n , c o n u n a s e r i e d e
m o v i m i e n t o s d e p r o n t i t u d i n s t i n t i v a , fluidos y p e r f e c t a m e n t e a d e c u a d o s , c o m o p o r e j e m p l o los g a n s i t o s silvestres a l a s i l u e t a del ave d e
r a p i a : a c t o i n s t i n t i v o c o n e s q u e m a i n n a t o (K. L o r e n z ) .
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ANTROPOLOGA FILOSFICA
q u e s e e v i d e n c i a l o s i g u i e n t e : e l e s t a d o i n m e d i a t o del m u n d o e s e l
resultado en gran m e d i d a de n u e s t r a propia actividad, y es decididam e n t e u n producto. A l t r m i n o d e e s t o s p r o c e s o s , e x p u e s t o s a q u sin
d i g r e s i n , q u e c o n s t i t u y e n e l c o n t e n i d o p r i n c i p a l d e las h a b i l i d a d e s
de la p r i m e r a infancia, est en t o d o caso el h e c h o de q u e nos h a l l a m o s
e n u n m u n d o visualizado e n s u t o t a l i d a d , c u y o s d e t a l l e s n o s s o n indicados ( d a d o s s i m b l i c a m e n t e ) p o r m e d i o d e c o n t o r n o s , c o l o r i d o , dif e r e n c i a s d e t a m a o , m a t i c e s , p e r s p e c t i v a s , e t c . , p e r o d e tal m o d o q u e
c o n ellos se n o s d a n s l o p t i c a m e n t e los valores de trato y de uso, o
sea, s e q u e d a d , e s t r u c t u r a m a t e r i a l , p e s o , d i s t a n c i a , m a n e a b i l i d a d
d e las c o s a s . P o r n u e s t r o p r o p i o t r a t o a n t e r i o r , c a d a c o s a n o s e s familiar y p o t e n c i a l m e n t e d i s p o n i b l e ; m a s al m i s m o t i e m p o est a distancia y s o l a m e n t e i n s i n u a d a . S e l a p e r c i b e s u p e r f i c i a l m e n t e ( n u n c a e n
t o d a s u e v e n t u a l r i q u e z a d e c o n t e n i d o ) , a u n q u e esas i n s i n u a c i o n e s
e s t n p l e n a s d e s m b o l o s y , c o m o a c a b a m o s d e ver, i n c l u y a n los posibles valores de uso.
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ANTROPOLOGA FILOSFICA
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nes corporales. El h o m b r e puede dar respuesta p u r a m e n t e fonomotriz a u n a c a n t i d a d d e e s t m u l o s d e o r d e n s o n o r o o visual q u e l o i n u n d a n , m i e n t r a s s u c o n d u c t a g l o b a l est e x e n t a d e l a i n c i t a c i n del m u n do de estmulos que por doquier acosan al animal en su ambiente.
Ahora bien, por poseer el sonido la propiedad extraordinaria de
s e r al mismo tiempo m o v i m i e n t o , y c o m o p a r t e i n t e g r a n t e d e l m u n d o
exterior, sensible, ser escuchado con u n a connotacin de distancia, es
p o s i b l e d i r i g i r s e a u n a c o s a c o n u n m o v i m i e n t o m u y a l i v i a d o , fcilm e n t e a u t o m a t i z a b l e , y s e n t i r l a y distinguirla s i m u l t n e a m e n t e . Al
r e s p o n d e r al estmulo, el m o v i m i e n t o voclico crea el smbolo que se
c o n f u n d e f c i l m e n t e c o n ese e s t m u l o ; s e p e r c i b e n a l m i s m o t i e m p o
l y l a c o s a vista. E s e e s u n t r a t o c o n las c o s a s a l i v i a d o , a l t a m e n t e
facilitado y a d e m s c r e a d o r , p o r q u e e f e c t i v a m e n t e i n c r e m e n t a l a p r o fusin s e n s i b l e d e l m u n d o . As v u e l v e a a g r a n d a r s e la d i s t a n c i a de un
m o d o decisivo, insertndose entre nuestra posicin y la realidad un
mundo intermedio, el sistema de smbolos establecido activamente. E l m u n d o d e los a n i m a l e s , c o n s u s s e n t i d o s m u y a d i e s t r a d o s , e s
i n c o m p a r a b l e m e n t e m s r e d u c i d o , p e r o t a m b i n m s d r a m t i c o . Los
e s t m u l o s n o s l o s e t r a n s f o r m a n l a m a y o r a d e las v e c e s e n m o v i miento, o en pnico, sino, a d e m s , el animal, i m p r e s i o n a d o siempre
en forma inmediata y en su integridad, introduce en cada situacin
t o d o su a c o p i o de i n s t i n t o s y n e c e s i d a d e s , e x p e r i e n c i a s y c o s t u m b r e s .
En o p o s i c i n a e s t o , apelar a las c o s a s ( d e s i g n a r l a s ) p o s i b i l i t a u n a
c o n d u c t a activa que en la prctica no cambia nada, s i n o q u e es mero
acto sensible, r e q u i s i t o de t o d a o p o s i c i n t e r i c a . P a r a q u e exista
una conducta imaginativa, previsora, autodirigida al m o d o de ser de
las c o s a s , ella d e b e d e s e n v o l v e r s e p o r u n a va p r o p i a , sin efecto p r c t i co; luego, no debe reaccionar al estmulo el organismo entero, no
d e b e n a c t i v a r s e s i e m p r e l a t o t a l i d a d d e los a p e t i t o s .
Mediante esta actividad singular, q u e al m i s m o t i e m p o atiende act i v a m e n t e los e s t m u l o s d e las c o s a s y c r e a e l s m b o l o - e l s o n i d o - c o n
q u e u n o se d i r i g e a ellas, q u e es s i m u l t n e a m e n t e d e d i c a c i n a c t i v a y
recepcin sensorial, dichos estmulos se desdramatizan, d e s p a c h a n y
m a n t i e n e n a l e j a d o s h a c i n d o s e m n i m a s u solicitacin. E s u n a vieja
v e r d a d q u e e l l e n g u a j e destierra las c o s a s , les r e s t a eficacia. Mas,
p o r o t r a p a r t e , n u e s t r a a c t i v i d a d p r o p i a a u m e n t a s u c o n t e n i d o sensible, p u e s el s o n i d o c o n q u e a c o m p a a m o s la impresin se s u m a , escuc h a d o , a la s e n s a c i n visual; as la r e a l i d a d , q u e e s t t a n d i s t a n c i a d a ,
se torna de n u e v o ntima. Sus contenidos se debilitan considerablem e n t e , p e r o s e e n t r e l a z a n c o n n u e s t r a s e n s a c i n d e vivir, s e i n c o r p o ran a la sensacin de la p r o p i a vida sensorial: c o n sus n o m b r e s ingre-
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ANTROPOLOGA FILOSFICA
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l a b r a c o n l a c o s a , c o n e l o b j e t o a l u d i d o . T a m b i n e n este o t r o s e n t i d o
c o n t r i b u y e a la d e s c a r g a , a la r e l a c i n c a d a vez m s i n d i r e c t a de la
conducta con el m u n d o , pues quien acta entendindose con otro ya
n o a c t a , d i c h o grosso modo, d e s d e s u p r o p i o m u n d o i n t e r i o r , s i n o
d e s d e las i d e a s y m o t i v o s d e e s e o t r o , c o m o e l q u e sigue u n a o r d e n o
un consejo.
N a t u r a l m e n t e , c o n e s t o s l o s e h a n s e a l a d o u n a s p o c a s tesis sob r e el lenguaje, que es p o r cierto un c a m p o con u n a riqueza interior y
u n a fuerza d e a p e r t u r a e x t r a o r d i n a r i a s . S u d e s a r r o l l o a p a r t i r d e var i a s r a c e s i n d e p e n d i e n t e s e n t r e s, s u r e p e r c u s i n e n l a d i f e r e n c i a c i n d e l a i m a g i n a c i n y l a fantasa, t o d o e s t o d e b e q u e d a r sin d i s c u t i r
a q u , a l igual q u e o t r o g r a n c a p t u l o : l a s i n g u l a r i d a d d e l a vida instintiv a h u m a n a . L a p o b r e z a d e i n s t i n t o s del h o m b r e , vista d e s d e h a c e m u c h o t i e m p o , g u a r d a t a n e s t r e c h a r e l a c i n c o n l a falta d e especializacin de todo su exterior c o m o con su apertura al m u n d o : pues, en
sntesis, q u s o n los i n s t i n t o s , s i n o c o o r d i n a c i o n e s m o t r i c e s i n n a t a s
de tipo especial, q u e un ser o r g n i c a m e n t e tan deficiente p o s e e slo
e n e s c a s o n m e r o ? Y c o m o los i n s t i n t o s t i e n e n s u eficacia s o l a m e n t e
c u a n d o d e a n t e m a n o r e a c c i o n a n a e s t m u l o s a m b i e n t a l e s b i e n determ i n a d o s , a d e c u a d o s , t a m p o c o e n este s e n t i d o p u e d e e l h o m b r e s e r
instintivo, p o r q u e en su s i t u a c i n vital - e x p u e s t o a la esfera a b i e r t a
del m u n d o - n a d a g a r a n t i z a q u e l r e c o j a s i q u i e r a esas s e a l e s . E n
c a m b i o , existe en el h o m b r e un excedente de fuerza i m p u l s i v a i n d e t e r m i n a d a , p o r orientarse slo en el t r a n s c u r s o de la e x p e r i e n c i a y el enfrentamiento con el m u n d o , m u y superior a la cantidad de energa
n e c e s a r i a p a r a s i m p l e m e n t e i r viviendo. D e ah l a n e c e s i d a d i m p e r i o s a
de e l a b o r a c i n y sujecin a disciplina, la n e c e s i d a d de c o n t e n c i n , q u e
es preciso ver y c o m p r e n d e r si se quiere asimilar dos cosas q u e de
nuevo son obviamente caractersticas: la e n o r m e , la inagotable energa
i m p u l s i v a c o n q u e el h o m b r e ha m a r c a d o la faz de la tierra; y l u e g o , lo
e x p u e s t o , a r r i e s g a d o e i n c i e r t o de su o r g a n i z a c i n - t o d a la d e b i l i d a d
de la n a t u r a l e z a h u m a n a a b a n d o n a d a a s m i s m a , sin la p r o t e c c i n de
ningn m o l d e rgido (Bachofen)-. De nuevo, pues, la violencia imperativa d e los m o l d e s e d u c a t i v o s , d e las c o s t u m b r e s , las n o r m a s m o r a l e s
y los castigos, de los r e g l a m e n t o s de g o b i e r n o y d o m i n i o ; la v i o l e n c i a
del Leviatn, de q u i e n est e s c r i t o : Traficarn c o n l los a s o c i a d o s , se
lo r e p a r t i r n los m e r c a d e r e s {Job, XL, 25).
Afianzar h a s t a s u s d e t a l l e s e s t a c o n c e p c i n d e l h o m b r e i n d i c a d a
aqu a grandes rasgos, es la tarea de u n a filosofa emprica que elabore
los r e s u l t a d o s de d i v e r s a s c i e n c i a s p a r t i c u l a r e s , y de ella e s p e r a m o s
u n a imagen del h o m b r e que nos p e r m i t a r e c o n o c e r n o s .
4.
LA IMAGEN D E L H O M B R E A LA LUZ
DE LA A N T R O P O L O G A M O D E R N A
C m o t o d a teora a c e r c a del h o m b r e
est condicionada por la p o c a
En su e s c r i t o Qu es orientarse en el pensamiento?, c o n s i g n K a n t
e n 1786 las s i g u i e n t e s p r o p o s i c i o n e s :
Una c r e e n c i a p u r a m e n t e r a c i o n a l es, p u e s , l a g u a o b r j u l a c o n
q u e p u e d e n e l p e n s a d o r t e r i c o o r i e n t a r s e e n s u s e s p e c u l a c i o n e s rac i o n a l e s a c e r c a de objetos s u p r a s e n s i b l e s y el i n d i v i d u o de j u i c i o ,
p e r o m o r a l m e n t e m s s a n o , t r a z a r s e u n c a m i n o p e r f e c t a m e n t e coincidente con toda la finalidad de su destino, y es en este d o g m a racional e n e l q u e d e b e n b a s a r s e t o d a s las d e m s c r e e n c i a s , i n c l u s o t o d a
revelacin.
E s a e r a , e n p o c a s p a l a b r a s , l a p r o c l a m a del r a c i o n a l i s m o , d o n d e s e
h a c e d e l a r a z n e l r g a n o suficiente p a r a e n c a r a r los p r o b l e m a s f i l o sficos, t i c o s y r e l i g i o s o s .
E n 1860, f e c h a d e s u m u e r t e , S c h o p e n h a u e r y a h a b a c a m b i a d o
c o m p l e t a m e n t e e l p a n o r a m a . L a v o l u n t a d - e s e furioso y c i e g o d e s e o
de existir a j e n o a los s e n t i d o s - i r r u m p e o se refleja en la c o n c i e n c i a , y
ante nosotros se yergue el m u n d o fenomnico, el abigarrado m u n d o
d e las c o s a s y los s e r e s , q u e l l a m a m o s real: c a d a u n o d e b e l l e z a p i n t o resca, visto p o r fuera; c o n s i d e r a d o p o r d e n t r o , a n s i a d e m o n a c a d e
existir, d i s p u e s t a a m a t a r .
A l r e d e d o r d e 1920, i m p e r a F r e u d . C o m o t o d o d e s c u b r i d o r g e n u i n o , n o s trajo u n m a p a o r i g i n a l p e r o d i s t o r s i o n a d o d e r e g i o n e s vrgen e s , y en e s o e s t r i b a n su g r a n d e z a y su l i m i t a c i n . Su c o m p l i c a d a
t e o r a d e las p e r v e r s i o n e s c o n t e n a , sin e m b a r g o , a l g u n o s h a l l a z g o s
importantes, siempre que todo lo h u m a n o quedara dentro de ciertas
muestras de la gran ciudad. Pero la irremediable gravedad de sus
pensamientos y su sabio sentido de la inutilidad de nuestro saber, eran
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Teora de la a u t o d o m e s t i c a c i n del h o m b r e
Y a e n 1942, K o n r a d L o r e n z h a b a a p o r t a d o p r u e b a s c o n v i n c e n t e s
d e q u e c o n e l a v a n c e d e l a civilizacin s o b r e v i e n e u n a d e c a d e n c i a d e
las n o r m a s d e c o n d u c t a a l t a m e n t e s e l e c t i v a s , d i s c r i m i n a t o r i a s , refinad a s . P u e s b i e n , s e g n L o r e n z las c o n d i c i o n e s d e vida e n q u e s e h a n
c o l o c a d o v o l u n t a r i a m e n t e los h o m b r e s civilizados t i e n e n s e m e j a n z a
c o n a q u e l l a s q u e e l h o m b r e les i m p u s o a s u s a n i m a l e s d o m s t i c o s :
restriccin de la libertad de movimiento, de traslado corporal, de
a i r e , luz y sol. La p r i v a c i n de s e l e c c i n n a t u r a l y o t r o s f a c t o r e s de
e s t a c l a s e , p r o v o c a n e n e l s e r h u m a n o y e n s u s p r o p i o s a n i m a l e s ciertas c o n s e c u e n c i a s parecidas a la domesticacin. J u n t o c o n u n a prdid a g e n e r a l d e l a t o n i c i d a d m u s c u l a r , los s e r e s d o m e s t i c a d o s s e t o r n a n
d e s g a n a d o s y r e m o l o n e s , s u s r e a c c i o n e s m s a d a p t a d a s a la v i d a g r e garia disminuyen, se vuelven imprecisas y dbiles. En el conjunto de
i n s t i n t o s d e l o s a n i m a l e s d o m e s t i c a d o s s e a d v i e r t e n desajustes e n o r m e s ; p o r e j e m p l o , e n t o d a s las a v e s d o m s t i c a s , e x c e p t o l a p a l o m a , h a
desaparecido el impulso instintivo a volar. Pues bien, en el h o m b r e
civilizado t a m b i n s e m a n i f i e s t a n esos desajustes: p e q u e a s fluctuaciones en la selectividad moral, u n a visualizacin m e n o s clara de lo
t o d a v a lcito, u n a r e p r e s i n m e n o s e n r g i c a e n a l g u n a d i r e c c i n , s e
h a c e n c a d a vez m s f r e c u e n t e s ; e n g e n e r a l , s e r e a c c i o n a c o n l a t e n d e n c i a h a c i a lo m e n o s e x i g e n t e . P e r o , e n c a m b i o , e n t o d o s los s e r e s
d o m e s t i c a d o s , los i n s t i n t o s de c o n s e r v a c i n y a p a r e o se intensifican,
s e d e s a t a n c o n m a y o r facilidad, s e h a c e n s e n t i r m s a m e n u d o y s e
satisfacen d e u n m o d o m e n o s s e l e c t i v o .
Esta teora de Lorenz, q u e se ha divulgado tanto y q u e tan capciosa
p a r e c e a p r i m e r a vista, o p e r a c o n l a i d e a d e q u e e n s u e s t a d o salvaje,
p o r d e c i r l o as, e l h o m b r e h a b r a p o s e d o los m i s m o s m e c a n i s m o s
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V o l v a m o s a la c u l t u r a !
P o r e s o , v a m o s a t r a b a j a r c o n la i d e a c o n t r a r i a a la de L o r e n z : la
i n e s t a b i l i d a d i n h e r e n t e a l a v i d a i m p u l s i v a del h o m b r e a p a r e c e casi
ilimitada. N u e s t r o s i m p u l s o s y s e n t i m i e n t o s h a n s i d o e l e v a d o s y e d u c a d o s c o m p u l s i v a m e n t e h a s t a c o n v e r t i r s e e n e s o s r e f i n a m i e n t o s exc l u y e n t e s y s e l e c t i v o s q u e l l a m a m o s civilizacin. P a r a ello h a s i d o
p r e c i s o l a a c c i n d u r a n t e siglos y m i l e n i o s d e i n s t i t u c i o n e s d e l e n t a
f o r m a c i n , c o m o e l d e r e c h o , l a p r o p i e d a d , l a familia m o n o g m i c a , e l
trabajo d e f i n i d a m e n t e r e p a r t i d o , i n s t i t u c i o n e s q u e s o n s l i d a s y siempre restrictivas y que no se destruyen con rapidez de un m o d o natural.
T a m p o c o es natural la cultura de nuestras pulsiones y sentimientos,
que ms bien deben ser apuntalados, sostenidos y levantados desde
fuera p o r d i c h a s i n s t i t u c i o n e s . Y s i s e r e t i r a n los p u n t a l e s , m u y p r o n t o
n o s v o l v e m o s p r i m i t i v o s . E n t o n c e s n o hay, c o m o c r e a L o r e n z , u n
d e c a e r d e i n s t i n t o s i n i c i a l m e n t e m s s e g u r o s , s i n o u n a rei n s t i n t i v a c i n , u n a r e g r e s i n a la i n s e g u r i d a d y la p r o p e n s i n a degen e r a r , q u e s o n b s i c a s y e s t r u c t u r a l e s de la v i d a i m p u l s i v a . Si se d e r r i b a n o se s u p r i m e n e s o s s o p o r t e s y e s t a b i l i z a d o r e s e x t e r n o s q u e s o n las
t r a d i c i o n e s f i r m e s , n u e s t r a c o n d u c t a s e d e f o r m a , s e h a c e afectiva, i m pulsiva, d e s c o n c e r t a n t e , i n d i g n a d e c o n f i a n z a . A h o r a b i e n , p o r c u a n t o
e l p r o g r e s o d e l a civilizacin t a m b i n e s n o r m a l m e n t e d e s t r u c t o r - e s
d e c i r , d e m u e l e t r a d i c i o n e s , leyes, i n s t i t u c i o n e s - , naturaliza e n igual
p r o p o r c i n al h o m b r e , lo p r i m i t i v i z a y lo a r r o j a de n u e v o a la i n e s t a b i -
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Este e j e m p l o p u e d e s o m e t e r s e a u n a c o n s i d e r a c i n g e n e r a l . Con l a
l i b e r a c i n i n t e l e c t u a l y m o t r i z del s e r h u m a n o , p a r e c e h a b e r s o b r e v e n i d o u n a reduccin de los instintos, u n a e s p e c i e de d e r r i b o de las
f o r m a s c o n d u c t u a l e s c o o r d i n a d a s , i n n a t a s y rgidas q u e e n e l a n i m a l
l l a m a m o s i n s t i n t i v a s . E l t r m i n o r e d u c c i n d e los i n s t i n t o s n o signific a d i s m i n u c i n c u a n t i t a t i v a d e l a m a g n i t u d d e los i m p u l s o s , s i n o q u e
designara un nexo causal m u y determinante en Antropologa. Debido
a la d e p e n d e n c i a de la a c t i v i d a d m o t r i z , n u e s t r o s i m p u l s o s vitales asum e n la forma de despliegue interior, de c h o q u e emocional, de proces o afectivo; o p o r l o m e n o s esta e l a b o r a c i n i n t e r n a e n t r a e n a c c i n
c o n igual d e r e c h o j u n t o a l a d e s c a r g a . E n s e g u n d o l u g a r , los b i e n
d e l i m i t a d o s s i s t e m a s d e i n s t i n t o del a n i m a l s o n e n e l h o m b r e indiferenciados, altamente susceptibles de combinacin, plsticos, convertibles ( c o m o l o s calific F r e u d ) . P o r eso m i s m o , C . J . J u n g p o s t u l u n a
libido t o t a l m e n t e i n e s p e c f i c a , d e p o s i t a r a , p o r as d e c i r l o , d e t o d a l a
t r a m a d e i n s t i n t o s h u m a n a . Los c o m p o n e n t e s i n s t i n t i v o s p u e d e n pas a r a los n i v e l e s y s e c c i o n e s m s v a r i a d o s , e n c u a l q u i e r c o n d u c t a h u mana aprendida.
P o r e j e m p l o , e s p o s i b l e q u e n u e s t r a s a b i d u r a oficial c o n t e n g a
grandes insensateces que no podemos reconocer ni penetrar, pero
que debemos soportar. No consigo liberarme de la idea de que en la
s o c i e d a d a c t u a l - c o n c e b i d a tal c o m o e s y e n s u a u t o i n t e r p r e t a c i n o
su autocomplacencia d e c l a r a d a - se vacan profundas necesidades
h u m a n a s bien determinadas. Para terminar, vamos a referirnos muy
b r e v e m e n t e a esto y a formular dos hiptesis q u e no sern m u y bien
recibidas.
El agobio intelectual
Actualmente, en E u r o p a y Amrica vivimos, al parecer, demasiado
liberados de las c o s a s n e g a t i v a s de la vida, d e s d e el t r a b a j o p e s a d o
h a s t a la p e n u r i a y p r i v a c i n fsicas. P o r o t r a p a r t e , v i v i m o s agobiados
p o r exigencias p u r a m e n t e intelectuales de nuestra cultura.
E m p e c e m o s p o r e l s e g u n d o p u n t o , q u e e s e l m e n o s d u d o s o . Estam o s v i v i e n d o bajo u n b o m b a r d e o p e r m a n e n t e d e h e c h o s i n c o n e x o s
que d e b e m o s d o m i n a r - o integrar, c o m o d i c e n - intelectual y m o r a l m e n t e . E n A l e m a n i a , d o n d e n o s v i m o s c o g i d o s p o r u n n u t r i d o fueg o a l t e r n a t i v o d e m e t r a l l a j u r d i c a , e s d o n d e e s o s e v e del m o d o m s
impresionante; p e r o se observa en todas partes, en grados diversos.
Los a u t o r e s n o r t e a m e r i c a n o s t i e n e n p a r a e s o u n a f r m u l a e x c e l e n t e :
too much discriminative strain - d i c e n e l l o s - , d e m a s i a d a o b l i g a c i n
d e d i s c r i m i n a r y r e s o l v e r . D a d a l a p r i s a febril c o n q u e los i n t e l e c t u a les e r i g e n s u s i d e o l o g a s p a r a d e s m a n t e l a r l a s e n s e g u i d a , c o n q u e los
p o l t i c o s a p l i c a n p a r t e d e ellas e n l a p r c t i c a p a r a s u p r i m i r l a s d e s p u s
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ANTROPOLOGA FILOSFICA
- y t o d o e s o bajo u n f o g u e o sin t r e g u a d e i n f o r m a c i o n e s y o p i n i o n e s
contradictorias, mezcladas c o n sugerencias de volver a olvidar lo rec i n a s i m i l a d o - , e n esas c i r c u n s t a n c i a s s e d e s a r r o l l a n e n e l h o m b r e
m o d o s de r e a c c i o n a r t o t a l m e n t e n u e v o s . En su l i b r o Proliferacin de
las masas y decadencia de la cultura, p u b l i c a d o en 1952, H e n d r i k de
M a n m o s t r c o n g r a n a c i e r t o c m o a l s u p r i m i r s e las d i s t a n c i a s espaciales y t e m p o r a l e s se p i e r d e n los c n o n e s y p e r s p e c t i v a s h i s t r i c o s ,
condicionados por lo biolgico, de m a n e r a que el ser h u m a n o ya no
p u e d e o r i e n t a r s e . Falta t i e m p o p a r a e l a b o r a r las i m p r e s i o n e s s i s t e m t i c a m e n t e e n l a c o n c i e n c i a ; a q u l l a s sin d i s c e r n i r n i a c l a r a r v a n form a n d o un s e d i m e n t o q u e recarga nuestros nervios y n u e s t r a capacid a d d e c o o r d i n a r . S a b i d o e s c m o , d e s p u s d e u n viaje d e v a r i a s h o r a s
e n a u t o r e g r e s a m o s a g o t a d o s e i r r i t a b l e s h a b i e n d o visto - l o d i c e c o n
razn de M a n - menos que si nos hubisemos sentado en alguna parte
en el pasto, a la orilla del c a m i n o . T a m p o c o afectivamente p o d e m o s
c o o r d i n a r las s i t u a c i o n e s c o m p l i c a d a s y v e l o z m e n t e c a m b i a n t e s ; c a d a
vez s e n o s h a c e m s fcil b a s a r n u e s t r a c o n d u c t a e n c o s t u m b r e s a d o p t a d a s . C o m o las c o s t u m b r e s n o s l o s e t i e n e n , s i n o q u e c o n s t i t u y e n l a
m a y o r p a r t e d e n u e s t r a s r e l a c i o n e s c o n los o t r o s , v a d i s m i n u y e n d o l a
p o s i b i l i d a d d e c o n f i a r e n l a c o n d u c t a p a r e j a d e los d e m s . F i n a l m e n t e , a l i m p a r t i r s e c a d a vez m s e n s e a n z a s i n t e l e c t u a l e s c o n t r a d i c t o rias, a l s e n s i b i l i z a r n o s e n g r a d o c r e c i e n t e y e s t a r c a d a vez m s vinculados con la e c o n o m a industrial, h e m o s terminado p o r c o n d e n a r n o s
a la i n c e r t i d u m b r e .
E s p r e c i s o a d m i t i r , p o r l o t a n t o , q u e , a l p a r e c e r , e l f a c t o r tradicin t i e n e a l g o d e i r r e n u n c i a b l e p a r a n u e s t r a s a l u d i n t e r i o r . E n g e n e ral, se ha e s c r i t o s o b r e lo q u e se p i e r d e , se d i l u y e o se d e s i n t e g r a ; p e r o
s i g u e sin e s c r i b i r s e el l i b r o s o b r e la t r a d i c i n . En las t r a d i c i o n e s refer e n t e s a c o n d u c t a , v a l o r a c i n y a c e p t a c i n p u e s t a a p r u e b a en l a r g o s
perodos, descansan e m p e r o fundamentos q u e no se d e b e n cuestion a r p o r m u c h o tiempo, q u e no nos obligan a decidir, p o r q u e h a n
pasado a constituir hbitos. Dentro de un m a r c o de tradiciones comun e s , n u e s t r o e n t e n d i m i e n t o c o n los d e m s s e p r o d u c e s i n c o n f l i c t o s .
Un alto g r a d o d e civilizacin - d i j o u n a vez N i e t z s c h e - exige dejar sin
e x p l i c a r m u c h a s cosas; exige, p u e s , t r a d i c i o n e s q u e n o s e a c l a r a n ,
s i n o q u e s e r e s p e t a n p o r l a validez q u e s i e m p r e h a n t e n i d o . H a y e n
ello u n a d e s c a r g a a l a c u a l h e m o s r e n u n c i a d o e n a r a s d e u n a c o n s t a n te c a r g a , de la discriminative strain, la o b l i g a c i n de d i s c r i m i n a r y
r e s o l v e r . S o l a m e n t e a b a s e d e l o e v i d e n t e , d e l o q u e s e h a h e c h o cost u m b r e y se ha s u s t r a d o a la c r t i c a y a la v e r i f i c a c i n , es p o s i b l e
sublimar, improvisar soluciones elevadas o intentar un experimen-
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P e l i g r o d e d e s c a r g a d e l o negativo
P a s e m o s a h o r a a l o t r o p u n t o . S i h a y u n r e c a r g o e x c e s i v o d e solicitaciones p u r a m e n t e intelectuales y un ritmo demasiado rpido del
l l a m a d o p r o g r e s o , sin q u e v e a m o s c o n c l a r i d a d e l p r e c i o q u e p o r l
p a g a m o s ( p u e s s e p a g a ) , hay, e n c a m b i o , e v i d e n t e m e n t e u n a liberacin excesiva de la influencia restrictiva y r e p r e s o r a de condiciones
m s primitivas y saludables. Qu pasa, pues? Nos h e m o s arreglado
m u y h b i l m e n t e p a r a n o p r e s e n c i a r l a m u e r t e ; ella t i e n e l u g a r d e t r s
d e p u e r t a s p i n t a d a s d e b l a n c o . Los i n d i v i d u o s q u e e j e c u t a n t r a b a j o s
c o r p o r a l e s p e s a d o s v a n q u e d a n d o r e z a g a d o s , c o m o los c a m p e s i n o s
antes de convertirse en ciudadanos. Se forma u n a aristocracia de nuev o c u o , q u e j a m s h a b a e x i s t i d o a n t e s , l a g e n t e c o n altos i n g r e s o s , y a
q u e e l nivel d e v i d a p a s a a c o n s t i t u i r c l a s e s . s t e e s e l p r i m e r c a s o d e
a r i s t o c r a c i a sin r i e s g o y l g i c a m e n t e c a r e c e p o r e s o d e a u t o r i d a d m o ral. E l a u m e n t o i n c e s a n t e d e n u e v a s n e c e s i d a d e s d e c o n s u m o y l a
c o m p e t e n c i a g e n e r a l i z a d a p o r e l b i e n e s t a r v a n a s o c i a d o s a u n a f e ciega en la c h a r l a t a n e r a . Lo s u s t a n c i a l , lo valioso y d i s c r e t o d e s a p a r e c e
del c a m p o e s p i r i t u a l , m i e n t r a s los s e n t i m i e n t o s s e e x a c e r b a n m u c h o
m s all d e s u s l m i t e s n a t u r a l e s . Y a v i m o s c m o e l a g o b i o i n t e l e c t u a l
del ser h u m a n o desata la impulsividad, p e r o t a m b i n la credulidad de
las a l m a s h u e c a s . E l h o m b r e s e v u e l v e , p u e s , m s n a t u r a l y , c o s a n o t a b l e , t a m b i n s e naturaliza l a m o r a l : s e h a c e m s i n m a n e n t e y relajada, sin d r a m a t i s m o , n a t u r a l y a u t o c o m p l a c i e n t e .
E n u n a p a l a b r a , p a r e c e q u e l a fantasa, los e x c e s o s d e l a sensibilid a d y de los a f e c t o s , la h i p e r t r o f i a y la p r o p e n s i n a d e g e n e r a r d e l
a l m a estuviesen s i e m p r e p r e p a r a d o s , p e r o sern m o l d e a d o s y regulad o s d e s d e fuera p o r l a fuerza d e las c i r c u n s t a n c i a s , l a n e c e s i d a d , e l
tesn de la naturaleza. Si el h o m b r e se libera demasiado de la seriedad
d e l o r e a l , d e l a p e n u r i a , d e l o negativo - c o m o l o l l a m H e g e l - ,
e n t o n c e s t o d o a q u e l l o s e d e s p l i e g a sin f r e n o . J a c o b B u r c k h a r d t h a b a
c o m p r e n d i d o genialmente q u e inclusive la d e m a n d a de educacin
p u e d e s e r u n afn d i s i m u l a d o d e b u e n a vida.
86
ANTROPOLOGA FILOSFICA
m i s m o , e s c a p a n a l a falta d e i n t e r s g e n e r a l c o n q u e s e c o n s i d e r a n las
i d e a s y se las olvida.
La e t e r n a r e v o l u c i n c o n t r a la c o n d i c i n de c r i a t u r a d e s t i n a d a a la
r u d a n e c e s i d a d y los d e b e r e s p e n o s o s ; esa e t e r n a r e v o l u c i n d e l a c u a l
e l s e r h u m a n o sale c a d a vez m s e s p o n t n e o y t e m i b l e , n o h a b r terminado mientras algunos grupos selectos y minoras creadoras no
a c e p t e n e l desafo p o c o c o m n q u e h a y e n ese r e s u l t a d o l g i c o e
i m p e r a t i v o , p e r o i n s e n s a t o : la t e n d e n c i a a vivir b i e n s o b r e la faz de la
tierra.
D e s d e q u e l a civilizacin t o m este r u m b o , e l h o m b r e e s t experim e n t a n d o consigo mismo en un terreno donde jams lo hiciera antes.
Al t r a t a r de s u s t r a e r s e al y u g o de las c i r c u n s t a n c i a s , se e n t r e g a a a l g o
q u e t o d a v a n o c o n o c e b i e n y a c e r c a d e l o c u a l t i e n e las o p i n i o n e s m s
f r i v o l a m e n t e o p t i m i s t a s . Es d e c i r , se e n t r e g a a s m i s m o .
5.
H O M B R E E INSTITUCIONES
A p a r t i r de M a x S c h e l e r , la A n t r o p o l o g a filosfica se b a s a n t e
t o d o e n e n u n c i a d o s g e n e r a l e s a c e r c a del h o m b r e c o n c e b i d o e n abstracto, pero gan en claridad al comprobarse m u c h a s comparaciones
del s e r h u m a n o c o n e l a n i m a l . s t e sirvi, p o r d e c i r l o as, d e t e l n d e
f o n d o c o n t r a e l c u a l s e d e s t a c a b a e f i c a z m e n t e l a f i g u r a del h o m b r e . S e
e s t a b l e c i as c o n s e g u r i d a d s u s i t u a c i n n i c a e n e l r e i n o a n i m a d o y ,
d e a c u e r d o c o n u n a c o n v i c c i n m s a n t i g u a y m s h o n r o s a , l a diferencia especfica r e c a y en el espritu.
P e r o al h a c e r l o la interpretacin de Scheler, novedosa y d i n m i c a
en t o d o s s u s d e t a l l e s , volvi a u n a p r o b l e m t i c a r g i d a y d u a l c u y o
escaso provecho para nuevas indagaciones se haba evidenciado ya
desde Descartes: a un dualismo cuerpo-espritu. Para progresar en
A n t r o p o l o g a , e r a p r e c i s o a t a c a r e s t e e s q u e m a . E l a r t e d e l a investigac i n cientfica c o n s i s t e a m e n u d o e n u n a e s p e c i e d e e s t r a t e g i a , l a d e
prescindir deliberadamente de temas que se han revelado infecundos
y q u e n o s e p i e n s a p l a n t e a r . E s p r e c i s o d i s t r i b u i r d e n u e v o las p r i o r i d a d e s de p l a n t e a m i e n t o y d a r la e s p a l d a a e s a s f r m u l a s e s t e r e o t i p a d a s . Y o h e t r a t a d o d e s a c a r este p r o b l e m a del e s p r i t u d e s u s o b e r a n a
subjetiva p a r a i n c o r p o r a r l o a o t r o c o n t e x t o d o n d e p u d i e r a e s t u d i a r s e ,
p o r as d e c i r l o , c o m o p r e d i c a d o , e s t o es, e n a l g u n a f o r m a c o r r e l a t i v a ,
l o q u e s e t o r n a p o s i b l e r e f i r i e n d o los e n u n c i a d o s n o a l e s p r i t u , s i n o a
l a c o n d u c t a i n t e l i g e n t e del h o m b r e .
E n efecto, r e c u r r i e n d o a d e s c r i b i r l o e s t u d i a d o o b j e t i v a m e n t e s e
p u e d e d e m o s t r a r q u e , e n vista d e s u c o n s t i t u c i n b i o l g i c a , e l h o m b r e
n o p o d r a c o n s e r v a r s e d e n t r o d e l a n a t u r a l e z a tal c o m o s t a es, c r u d a ,
d e p r i m e r a m a n o ; s i n o q u e d e b e vivir d e l a transformacin - d e l a
modificacin prctica, efectiva- de cualquier realidad natural con la
que se e n c u e n t r e . Su actividad inteligente tiende a la modificacin
constructiva del m u n d o exterior, a causa de su insuficiencia orgnica.
As, p o r e j e m p l o , d e b e f a b r i c a r y e l a b o r a r l m i s m o las a r m a s q u e l e
estn negadas o r g n i c a m e n t e o, si se abre paso en regiones heladas,
e n v o l v e r s e en la p i e l q u e a l no le c r e c e .
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ANTROPOLOGA FILOSFICA
HOMBRE E INSTITUCIONES
S e o b s e r v a r o n as c o s a s q u e p o r o t r o m e d i o n o h u b i e s e n s a l i d o a
luz. S e t u v o , a n t e t o d o , u n a visin i m p r e s i o n a n t e d e u n a d e las c a r a c tersticas h u m a n a s m s importantes: la r e d u c c i n e inestabilizacin
de la v i d a instintiva, la p l a s t i c i d a d y fluidez de las c l a s e s de i n s t i n t o s .
Para establecer el nexo entre esta indefinicin e imposibilidad de pred i c c i n d e l a c o n d u c t a h u m a n a e n m a t e r i a d e i n s t i n t o s y las instituc i o n e s , p r e f i e r o c i t a r l a b r e v e f r m u l a d e I l s e S c h w i d e t z k i e n l a voz
Antropologa d e l a e n c i c l o p e d i a F i s c h e r : En e l h o m b r e los instintos no d e t e r m i n a n , c o m o en el animal, distintos p r o c e s o s conductuales f i j o s . E n vez d e e s t o , d e l a m u l t i p l i c i d a d d e p o s i b l e s m o d o s d e
c o n d u c t a h u m a n o s c a d a c u l t u r a e x t r a e c i e r t a s v a r i a b l e s y las e r i g e e n
modelos conductuales a p r o b a d o s p o r la s o c i e d a d y o b l i g a t o r i o s p a r a
todos los individuos que la c o m p o n e n . Esos m o d e l o s c o n d u c t u a l e s
civilizados, o instituciones, liberan al i n d i v i d u o de un e x c e s o de decis i o n e s , c o n s t i t u y e n u n a g u a p a r a las i n n u m e r a b l e s i m p r e s i o n e s y excitaciones que inundan al ser h u m a n o abierto al mundo.
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e v i d e n t e l a p r d i d a del e q u i l i b r i o y e l t a m b a l e o d e l o s c e n t r o s d e
gravedad; todo eso tiene su carcter de necesidad y su lgica intrnseca.
As t a m b i n lleg a su fin, t r a s 5. 0 0 0 a o s de d u r a c i n , la e r a de l o s
reyes. Su sistema de instituciones, su tica, se d e m o s t r a r o n i n c o m p a tibles c o n las c o n d i c i o n e s d e l a s o c i e d a d i n d u s t r i a l , e n l a q u e s e p u e d e
p r a c t i c a r c u a l q u i e r t i c a - i n c l u s i v e l a d e l h u m a n i t a r i s m o m s elevad o - , e x c e p t o l a d e l a l u c h a del h o m b r e c o n t r a e l h o m b r e y , p o r e n d e ,
t a m p o c o la de la n o b l e z a . C a d a s e c t o r de la vida est v a r i a n d o a f o n d o
s u o r g a n i z a c i n . N a t u r a l m e n t e , t a m p o c o las c i e n c i a s e s c a p a n a los
e f e c t o s d e e s t e p r o l o n g a d o t r a s t o r n o . As, p o r e j e m p l o , a l g o e x t r a o r d i n a r i o - d e l o q u e casi n o n o s d i m o s cuenta, s u c e d i a l s e r d e s a l o j a d a
l a r a c i o n a l i d a d d e l a f i l o s o f a , q u e fuera s u asilo d u r a n t e 2 . 000 a o s .
Puede ser que hoy la racionalidad haya emigrado al p r o c e s o industrial
o a a l g u n o s e s c r i t o r e s , tal c o m o se t i e n e la i m p r e s i n de q u e el e s c e p t i c i s m o y e l e s t o i c i s m o - e s a s g r a n d e s c o r r i e n t e s a n t i g u a s - e s t n esper a n d o e n v a n o s u R e n a c i m i e n t o e n l a filosofa. Mejor q u e s e h u b i e r a
q u e d a d o c o n Gottfried B e n n .
n a t u r a l , casi c o n v i n c e n t e e n s u i n g e n u i d a d . P a r a l e l a m e n t e , c o r r e u n a
pretensin igualmente directa de exteriorizar lo que Benn llam
p o n d e r a c i n p e r s o n a l . N o d e s e o q u e s e vea e n estas c o n s i d e r a c i o nes indicio a l g u n o de irona; slo quisiera llamar la atencin hacia
e s t e d e s b o r d a m i e n t o d e l a p r e t e n s i n d e i m p o r t a n c i a del subjetivism o , c o n s e c u e n c i a del e m p o b r e c i m i e n t o i n s t i t u c i o n a l y d e l a confus i n d e n o r m a s - a l igual q u e l a i n d e f e n s i n y s u s c e p t i b i l i d a d d e los
m i s m o s i n d i v i d u o s - . N u n c a c o m o a h o r a e s t u v i e r o n las p e r s o n a s m s
d e c i d i d a m e n t e r e d u c i d a s a las e s c a s a s r e s e r v a s d e s u s e v e n t u a l e s cualidades anteriores; n u n c a se r e c u r r i tanto a dichas reservas ni se
e s t u v o , p o r e n d e , e n p e o r s i t u a c i n a este r e s p e c t o . E s n a t u r a l q u e e l
e s t a d o d e c o s a s a q u d e c r i t o s e e v i d e n c i e c o n m a y o r c l a r i d a d e n las
esferas p r o p i a m e n t e i n t e l e c t u a l e s , a r t s t i c a s y l i t e r a r i a s , p e r o c r e o lc i t o a f i r m a r l o en g e n e r a l . Las s u s c e p t i b i l i d a d e s y los r o c e s subjetivos
s e n e u t r a l i z a n e n las i n s t i t u c i o n e s q u e f u n c i o n a n b i e n , p o r q u e l a gent e s e p o n e d e a c u e r d o a b a s e d e las c o s a s ; m a s s i d e s a p a r e c e n , d e
ningn m o d o son reemplazables p o r la llamada discusin abierta.
R e s u l t a as l a p a r a d o j a d e q u e , m i e n t r a s m a y o r u s o h a c e n los individ u o s d e l a l i b e r t a d f u n d a m e n t a l d e e x p r e s a r s u s o p i n i o n e s - o sea, d e
e x h i b i r sin a m b a g e s s u s u b j e t i v i s n o - , m e n o s c o n t a c t o g e n u i n o s e p r o d u c e . Por el contrario, si se quiere m a n t e n e r este contacto, es preciso
l l e v a r la d i s c u s i n a c u e s t i o n e s s e c u n d a r i a s ; la c o m u n i c a c i n se p r o d u c e c u a n d o s e e l u d e l o e s e n c i a l , y j u s t a m e n t e p o r e s o fracasa d e
nuevo: Ionesco, exagerando la situacin hasta hacerla grotesca, la
e x p r e s a , sin e m b a r g o , c o n e x a c t i t u d .
Exageracin de la subjetividad
P r e f i e r o c o n t i n u a r e s t a s r e f l e x i o n e s p r e g u n t a n d o q u efecto e j e r c e
l a d e s t r u c c i n d e las i n s t i t u c i o n e s - l e n t a , g r a d u a l o r e p e n t i n a , c a t a s t r f i c a - s o b r e las d i s t i n t a s p e r s o n a s q u e s e r e g a n p o r ellas; y l a r e s p u e s t a es i n d u d a b l e : el subjetivismo. De n i n g n m o d o q u i e r o d a r a
e n t e n d e r c o n e s t o a l g o as c o m o e g o s m o o e g o c e n t r i s m o en el sentid o c o r r i e n t e - , p e r o s u n a p e g o tal a s m i s m o q u e , d e b u e n a s a p r i m e r a s y d i r e c t a m e n t e , el i n d i v i d u o vive s u s a p r o p i a c i o n e s c a s u a l e s , las
c o n v i c c i o n e s e i d e a s q u e l se f o r m a y las r e a c c i o n e s de su propia
s e n s i b i l i d a d , c o m o s i t u v i e s e n t r a s c e n d e n c i a m s all d e s u p e r s o n a .
D e s a m p a r a d o p o r las i n s t i t u c i o n e s y d e v u e l t o a s m i s m o , no p u e d e
r e a c c i o n a r d e o t r o m o d o q u e a t r i b u y n d o l e validez g e n e r a l a l o q u e
h a q u e d a d o d e s u vida i n t e r i o r ; y esto s e m a n i f i e s t a h o y d e u n m o d o
Q u i e r o a h o r a v o l v e r a los p r o b l e m a s g e n e r a l e s y a c e r c a r m e a la
c o n c l u s i n d e m i s e x p l i c a c i o n e s . L a tesis q u e a q u h e d e f e n d i d o - q u e
l a e x a l t a c i n d e l a subjetividad es, c o m o s i d i j r a m o s , e l p r e c i p i t a d o
p o r e v a p o r a c i n del e l e m e n t o i n s t i t u c i o n a l , n o e x i s t i e n d o i n s t i t u c i o n a l i z a c i n d e l o s u b j e t i v o - , d e s p u s d e e x p o n e r l a e n u n l i b r o e n 1956,
fue i m p u g n a d a p o r H e l m u t S c h e l s k y , q u i e n s o s t e n a q u e h a y t a n b i n
i n s t i t u c i o n e s s e c u n d a r i a s d e e s t a c l a s e - r e o r g a n i z a c i o n e s , p o r as dec i r l o - , c u y o p r o p s i t o s e r a h a c e r fructfera e s a s u b j e t i v i d a d inestab l e , verstil e i n c o n s e c u e n t e . A h o r a c r e o q u e l t i e n e r a z n y q u e d e
all p u e d e n d e r i v a r a c l a r a c i o n e s i n t e r e s a n t e s . P o r e j e m p l o , e n e l a r t e
p l s t i c o d e n u e s t r o s d a s sin d u d a h a n d e s a p a r e c i d o las r e g l a s a n t e r i o r e s q u e l i m i t a b a n e s a r a m a a r t s t i c a . Y a n o h a y i d e a l e s c u y a validez
evidente p u e d a el artista dar p o r existente en l m i s m o y en el pblico
y que el arte d e b a r e c o n o c e r y h a c e r realidad; no hay n i n g u n a socied a d d o m i n a n t e q u e los c u l t i v e c o m o m a n i f e s t a c i n o e m a n a c i n , n i
r e g l a s facultativas m a n t e n i d a s p o r l a r g o t i e m p o y e n r i q u e c i d a s p o r
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ANTROPOLOGA FILOSFICA
HOMBRE E INSTITUCIONES
m u c h a s g e n e r a c i o n e s ; ya no existe el oficio, ni el d e s e o de s e r v i r . T o d o
eso ha desaparecido. En su reemplazo se ha desencadenado desde
h a c e d c a d a s u n a lluvia d e o c u r r e n c i a s e i n v e n c i o n e s . T o d a o c u r r e n cia e s subjetiva y , p o r l o t a n t o , d e u n v a l o r e s t t i c o p u r a m e n t e c a s u a l y
a m e n u d o chocante para cualquiera que no sea su autor. Este m u n d o ,
inconsciente en alto grado, est sostenido y afirmado p o r u n a armaz n d e i n s t i t u c i o n e s s u r g i d a s m u y r e c i e n t e m e n t e (50 a o s a t r s a n
n o existan), a l g o as c o m o u n a logia i n t e r c o n t i n e n t a l e s t a b l e c i d a entre Nueva York, Pars y Londres, en la cual c o o p e r a n tratantes en arte,
aficionados, directores de museos, coleccionistas especuladores, emp r e s a r i o s d e e x p o s i c i o n e s , c r t i c o s d e a r t e , e d i t o r e s , etc.; e s d e c i r , u n
c r c u l o e x c i t a n t e , d o n d e l i t e r a l m e n t e t o d a s las p a s i o n e s h u m a n a s enc u e n t r a n o p o r t u n i d a d . P o r c o n s i g u i e n t e , y o dira: q u e y a h a y u n a institucionalizacin secundaria del subjetivismo, basada, desde luego, en
que la posesin de obras de arte no indica riqueza, sino que es riqueza.
As s e e x p l i c a q u e a l g u n a s t e n d e n c i a s a r t s t i c a s n a c i d a s h a c e d c a d a s
de la d e s i n t e g r a c i n de t r a d i c i o n e s y de la l i b e r a c i n i r r e s t r i c t a de la
subjetividad, h a y a n l l e g a d o a s e r h o y e n t i d a d e s d e a l c a n c e m u n d i a l
c o n u n d e s p l i e g u e e n t e r a m e n t e capitalista, d e u n a i n s o l v e n c i a i n a u d i ta, s i m p l e m e n t e , p o r q u e l a a d q u i s i c i n d e o r i g i n a l e s d e a r t i s t a s imp o r t a n t e s l e e s t v e d a d a a las p e r s o n a s sin m u c h o s r e c u r s o s .
tivo. S i s e s u p r i m i e r a n d i c h a s i n s t i t u c i o n e s , s e g u r a m e n t e s u b s i s t i r a
e n e l s e r h u m a n o e l s e n t i d o d e j u s t i c i a , p e r o c o m o u n a e n t i d a d indign a d e c o n f i a n z a , m e r a m e n t e afectiva y c o n p o c o s m e d i o s d e e x p r e s a r se. E n m a t e r i a d e r e l i g i n , l a h i s t o r i a d e las s e c t a s i l u s t r a s o b r a d a m e n te lo efmero de movimientos entusiastas, que existieron en su
a m b i e n t e slo p o r el testimonio y el p o d e r de p e r s e c u c i n de sus
f u n d a d o r e s y n o c o n s i g u i e r o n c o n s t i t u i r iglesia.
A g r e g u e m o s o t r o e j e m p l o : las n u m e r o s a s i d e o l o g a s s o c i a l i s t a s
q u e c o m p i t i e r o n e n F r a n c i a e n l a p r i m e r a m i t a d del siglo X I X - l a d e
F o u r i e r , l a d e P r o u d h o n , e t c . - s l o a l c a n z a r o n l a n o t o r i e d a d q u e disp e n s a l a l i t e r a t u r a , a d i f e r e n c i a del m a r x i s m o , q u e d e a n t e m a n o apareci en Alemania c o m o partido organizado y disciplinado.
E n A l e m a n i a e s t o h a s i d o c o n t r a d i c h o , s e g u r a m e n t e p o r evidenc i a s m u y a r r a i g a d a s ; m a s a u n s o c i l o g o n o s e l e e s c a p a q u e las i d e a s
t i e n e n p o c a s p r o b a b i l i d a d e s d e i m p o n e r s e p o r s solas. R e q u i e r e n ind i v i d u o s q u e s e e m p e e n e n p r o p a g a r l a s , q u e les a y u d e n a a b r i r s e
p a s o y q u e a su vez c o o r d i n e n e n t r e ellos este t r a b a j o . El m e r o i n t e r c a m b i o literario entre escritor y lector slo tiene u n a importancia
s e c u n d a r i a . H a c e r v e r q u e las i d e a s d e R o u s s e a u o d e V o l t a i r e se
h a b r a n d i v u l g a d o en F r a n c i a y finalmente h a b r a n c o n d u c i d o a la
R e v o l u c i n , es i r r e a l , es f o m e n t a r el e r r o r . C o m o si las fuerzas verd a d e r a m e n t e a c t u a n t e s e n l a h i s t o r i a fuesen los e s c r i t o r e s ! E s p r e c i s o
b u s c a r s i e m p r e las a s o c i a c i o n e s c o n c r e t a s q u e s e p r o p u s i e r o n difundir c i e r t a s i d e a s , i m p o n e r l a s y d e m o s t r a r l a s . E n e l c a s o d e n u e s t r o
ejemplo, fueron los clubes repartidos p o r toda Francia y bien coordin a d o s p o r activistas b u r g u e s e s e x t r e m i s t a s , d e q u i e n e s e n a l g u n o s cas o s - c o m o e n D i j o n - s a b e m o s h a s t a e l n o m b r e , oficio y m o d o d e
o p e r a r . Las i d e a s n o s o l a m e n t e s e c o m e n t a n : son difundidas; s l o tien e n eficacia c u a n d o s e trabaja e n p r o d e ellas; m o v i l i z a n a l o s individuos s o l a m e n t e c u a n d o son apoyadas p o r otros individuos, y en este
c a s o c o n c r e t o p o r e s t o s c r c u l o s d e t e c t a b l e s . N o h a y t e o r a m s falsa y
d e s c a r r i a d o r a q u e l a h e g e l i a n a del a u t o d i n a m i s m o d e l a i d e a , q u e sin
d u d a f a v o r e c i c o n s i d e r a b l e m e n t e l a p r o p e n s i n d e los a l e m a n e s a
vincular idealismo con irrealidad. Una filosofa emprica c o m o la aqu
e x p u e s t a - s i t o m a l a p a l a b r a e x p e r i e n c i a e n s e n t i d o e x i g e n t e - llega
t a m b i n a conclusiones prcticas, y en ltimo t r m i n o ticas, c o m o
sta, p o r e j e m p l o : n o i m p o r t a t a n t o d i s c u t i r las i d e a s , c o m o a y u d a r l e s
a adquirir u n a legitimidad merecida y duradera.
L a s i d e a s y las i n s t i t u c i o n e s
P a r a t e r m i n a r , voy a d e s a r r o l l a r o t r o a r g u m e n t o q u e d e b e n c o n o c e r los i n t e l e c t u a l e s j v e n e s , p o r q u e c o n t r a d i c e s u s c o n c e p c i o n e s . M i
tesis e s q u e los s i s t e m a s d e i d e a s d e t o d a n d o l e d e b e n s u e s t a b i l i d a d y
su validez p e r d u r a b l e s - i n c l u s i v e su p r o b a b i l i d a d de s o b r e v i v i r - a las
instituciones en que estn incorporadas. Dicho de otro m o d o , u n a
c o n e x i n d e p e n s a m i e n t o s c o m o tal, u n c o n j u n t o d e i d e a s , p u e d e p r o p a g a r s e , g r a c i a s a su a u t o e v i d e n c i a , s i e m p r e q u e r e s p o n d a a las n e c e sidades de u n a poca y de u n a cultura, p e r o no puede m a n t e n e r s e por
sus propios medios. Su idealidad tiene legitimidad en c u a n t o sistema
j u r d i c o y s u m a d e n o r m a s y t r a d i c i o n e s j u r d i c a s . E s t e c o n j u n t o legal
t i e n e r e a l i d a d c o m o s i s t e m a e s t a b l e , o sea, v i g e n c i a r e a l , e n las instancias de la vida jurdica: tribunales, autoridades administrativas, procur a d u r a s , F a c u l t a d e s d e D e r e c h o , p r o y e c t o s d e ley p a r l a m e n t a r i o s y
s e c c i n legal d e las e m p r e s a s i n d u s t r i a l e s . Ah r e s i d e e l d e r e c h o c o m o
u n c o n g l o m e r a d o o p e r a n t e q u e s e v a p e r f e c c i o n a n d o y a l q u e e s posib l e s e r v i r sin t e n e r q u e m a n i o b r a r e n e l m o v e d i z o t e r r e n o d e l o subje-
95
6.
La naturalidad de lo cultural
H a c e ya varios aos, resum ciertas c o n c e p c i o n e s antropolgicas
en la frmula de q u e el h o m b r e es p o r naturaleza un ser cultural. Esta
tesis e s c o r r e c t a a n t e t o d o e n e l s e n t i d o m a t e r i a l ; l a c o n f i r m a c a d a
n u e v o h a l l a z g o d e fsil c o n p a r e c i d o h u m a n o d e los p e r o d o s p r e h i s tricos m s antiguos, y su condicin antropomrfica puede estimarse
c o m o i n d u d a b l e s l o a b a s e d e o t r o s r e s t o s c u l t u r a l e s d e l m i s m o per o d o , c o m o h u e l l a s d e fuego o h e r r a m i e n t a s d e p i e d r a . P o r esta raz n , l a n o t i c i a i n c o n f i r m a d a , q u e d i o u n a vez e l p r o f e s o r s u d a f r i c a n o
Dart, de q u e la e s p e c i e Australopithecus prometheus h a b a u s a d o el
fuego, h a b r a s i d o d e c i s i v a p a r a e s t a b l e c e r c o n c e r t e z a l a c o n d i c i n
h u m a n a de esos enigmticos p r i m a t e s que vivieron en el u m b r a l de la
p o c a t e r c i a r i a . S e a c o m o f u e r e , a l s e r h u m a n o l o c o n o c e m o s solamente en posesin de bienes culturales que, por muy rudimentario
q u e s e a e l e s t a d o e n q u e los h a l l e m o s , s o n e m p e r o t a n i m p o r t a n t e s
q u e sin ellos l a e x i s t e n c i a del h o m b r e s e r a i n c o n c e b i b l e . P o r e s o , l a
distincin t o m a d a al pie de la letra entre h o m b r e primitivo y h o m b r e
c u l t u r a l es i m p r e c i s a y falsa. H a y y ha h a b i d o n i c a m e n t e h u m a n i d a d
cultural, claro que con diferencias m u y grandes en cuanto a patrimonio cultural.
P u e s b i e n , e n t r e los g r a n d e s e n i g m a s d e e s t a c u l t u r a n a t u r a l s e
e n c u e n t r a e n p r i m e r l u g a r l a i n c r e b l e d i v e r s i d a d d e las e s t r u c t u r a s
f o r m a d a s e n c a d a o c a s i n . S l o d e s d e h a c e a l g u n a s d c a d a s d e estudios d e A n t r o p o l o g a c u l t u r a l e s t a m o s i n f o r m a d o s , p e r o a h o r a a fond o , d e l a g a m a e n o r m e m e n t e v a r i a d a d e i n s t i t u c i o n e s , v a l o r e s , decis i o n e s f u n d a m e n t a l e s y c o n s e c u e n c i a s . G r a n p a r t e del t r a b a j o d e
R o t h a c k e r fue d e d i c a d o a verificar q u e e l m o d o d e v i d a d e u n a c u l t u r a
y la c o n f i g u r a c i n de i n t e r e s e s r e s u l t a n t e - e x p l i c a c i n de la r e a l i d a d ,
c o n c e p c i n del m u n d o y l e n g u a j e - s o n r e c p r o c a m e n t e i n d i c a t i v o s .
F u e n e c e s a r i o a d e m s t o d o s u esfuerzo p a r a p o n e r a l d e s c u b i e r t o u n
98
ANTROPOLOGA FILOSFICA
c a m p o d e i n v e s t i g a c i n d e u n a v a r i e d a d i m p r e s i o n a n t e , a c u y a esencia s e refiri e n C u e s t i o n e s b s i c a s d e u n a A n t r o p o l o g a C u l t u r a l
(Universitas, m a y o d e 1957). E n a n l o g o s e n t i d o h a n o p e r a d o n u m e rosos estudios norteamericanos, elaborados de preferencia c o m o monografas. El c o n o c i d o l i b r i t o de R u t h B e n e d i c t , Patterns of Culture,
ilustra, c o n el e j e m p l o de t r e s p u e b l o s p r i m i t i v o s , de o r g a n i z a c i n a
c u l m s p e c u l i a r y r e f r a c t a r i a , u n c o n t r a s t e t a n n o t o r i o e n t r e ellos
- h a s t a e n los r e p l i e g u e s del c o r a z n d e los i n d i v i d u o s , p o r as decirlo, q u e casi s e c r e e r a e s t a r a n t e e s p e c i e s distintas.
D e t o d o l o d i c h o s e d e s p r e n d e q u e s o l a m e n t e i m p r e g n a d o d e tint e s c u l t u r a l e s b i e n definidos p o d e m o s l l e g a r a c o n o c e r l o n a t u r a l e n e l
s e r h u m a n o . s t a e s u n a tesis a m p l i a m e n t e r e c o n o c i d a , p e r o r a r a s
veces apreciada en todo su valor. Si la cultura es natural p a r a el homb r e , e n t o n c e s n u n c a c a p t a r e m o s s u n a t u r a l e z a tal c u a l es, s i n o impregnada de compuestos culturales bien precisos. Por ejemplo, la
c u e s t i n d e l a d i f e r e n c i a e s e n c i a l e n t r e los s e x o s n o p u e d e c o n t e s t a r se en general, sino en referencia al mbito de u n a cultura dada, pues
en cada caso se trata de modalidades tpicas condicionadas p o r la
cultura, de substratos que j a m s llegamos a c o n o c e r tales c o m o son,
en su primitivismo natural.
En su l i b r o Sex and Temperament, q u e t a m b i n se ha h e c h o famos o , M a r g a r e t M e a d d e s c r i b i u n a t r i b u d e los M a r e s del S u r e n l a c u a l
e l p a p e l social d e los sexos e s m u y d i f e r e n t e del n u e s t r o . E n s u e s c r i t o
Sociologa de la Sexualidad, H. S c h e l s k y e x p o n e el e s t a d o de c o s a s
c o m o sigue: all, l a m u j e r e s c o n s c i e n t e d e s m i s m a , d o m i n a n t e , objetiva; es ella q u i e n o r g a n i z a y a d m i n i s t r a , q u i e n p r a c t i c a la p r o d u c c i n
de b i e n e s y el c o m e r c i o y q u i e n , en lo e r t i c o , t o m a la iniciativa;
m i e n t r a s q u e e l v a r n e s e l c o m p a e r o d e p e n d i e n t e , t m i d o , sentim e n t a l , c o q u e t o , c h i s m o s o y d i s c u t i d o r , q u e se d e d i c a a o c u p a c i o n e s
e s t t i c a s . De casi t o d o s los a x i o m a s r e l a t i v o s a la v i d a civilizada se
p u e d e n d a r p r u e b a s m u y p a r e c i d a s : las n o r m a s j u r d i c a s , religiosas,
e s t t i c a s , p o l t i c a s y o t r a s s i m i l a r e s d e u n a s o c i e d a d p u e d e n diferir
p o r c o m p l e t o d e las v i g e n t e s e n o t r a . S e a d q u i e r e l a i m p r e s i n d e u n a
vastsima indefinicin, p o r lo m e n o s en el sentido de ser impredecib l e . P o r e s o , m e p a r e c e i m p o s i b l e definir c o n c e p t o s c o m o d e r e c h o
o religin d e u n a m a n e r a q u e r e a l m e n t e a b a r q u e t o d a s las manifestaciones conocidas y forzosamente d e n o m i n a d a s con esos trminos,
q u e incluya, c o m o e n e l c a s o d e l a r e l i g i n , e l b u d i s m o p r i m i t i v o , u n a
religin de r e d e n c i n (doctrina o tcnica?) que no saba de dioses ni
d e c r e a d o r e s d e l m u n d o . Las d i s t i n t a s c i v i l i z a c i o n e s s e d i f e r e n c i a n , e n
cuanto a perspectivas y a elementos constitutivos, tan radicalmente
99
100
ANTROPOLOGA FILOSFICA
validez e n t r e n o s o t r o s ; y , c o m o s e c o m p r e n d e d e i n m e d i a t o , e n t r a
a q u t a m b i n la s u p e r p o s i c i n de n o r m a s y v a l o r a c i o n e s a e l e m e n t o s
v e r d a d e r a m e n t e naturales, originarios: p o r ejemplo, que la raza blanc a s e a n t e p o n g a n a t u r a l m e n t e a t o d a s las o t r a s y , p o r l o t a n t o , p u e d a
a s i g n a r l e a c u a l q u i e r o t r a el r a n g o i n m e d i a t a m e n t e inferior. E s t o se
t u v o p o r t o t a l m e n t e n a t u r a l h a s t a e l p r i m e r c u a r t o d e este siglo e n t r e
los a l e m a n e s , los i n g l e s e s , d e s d e l u e g o t a m b i n e n t r e los a m e r i c a n o s .
Slo a h o r a estamos viendo c m o p r e c i s a m e n t e esos pueblos pierden
su s e g u r i d a d al r e s p e c t o y se i n c l i n a n p o r la t e o r a , t a n p l a u s i b l e o t a n
p o c o p l a u s i b l e ( c o m o s e q u i e r a ) , d e q u e t o d a s las razas, d e c u a l q u i e r
color, tienen lgicamente p o r naturaleza iguales derechos.
P o r lo d e m s , lo dicho rige, p o r supuesto, en el caso de la imagen
que se forma u n a cultura de la naturaleza exterior al h o m b r e ; tambin
es relativa a la c u l t u r a . E s t o se c o n c e d e r f c i l m e n t e r e s p e c t o de cualq u i e r civilizacin a n t i g u a - l a i m a g e n g r i e g a d e l a n a t u r a l e z a , p o r
e j e m p l o - , p e r o n o r e s p e c t o d e l a n u e s t r a , c u y o s e x t r a o r d i n a r i o s rec u r s o s l g i c o - m a t e m t i c o s y t c n i c o s , a q u e se r e m i t e n u e s t r a c o n c e p c i n de la n a t u r a l e z a , c o r r e s p o n d e n s o l a m e n t e a la e s f e r a de la
cultura e u r o p e a occidental, o c o m o se la quiera llamar. Asimismo,
s l o e n ella s e g e n e r a l a p r e p a r a c i n p a r a e l e x p e r i m e n t o a b s t r a c t o ,
p a r a l a f a b r i c a c i n d e m q u i n a s q u e p r o p o r c i o n a n f e n m e n o s natur a l e s p u r o s s u s c e p t i b l e s d e s e r o b s e r v a d o s . E s t o es, e n c u a n t o a l origen, por ejemplo tan exclusivamente europeo, de la guerra con armas
d e fuego.
101
E n o t r a s p a l a b r a s : m i e n t r a s las f o r m a c i o n e s c u l t u r a l e s i n t a c t a s
dan la sensacin de provenir de la propia voluntad, de lo ms ntimo
d e los i n t e r e s a d o s , las q u e h a n h e c h o crisis o c a d u c a d o s l o s o n reivindicables c o m o convenciones. Entonces, convencional es algo que
r e c l a m a a r b i t r a r i a m e n t e u n a validez n o s e n t i d a y a c o m o p o s i b i l i d a d
nica - p o r natural y autoevidente que s e a - , sino de la cual se empieza a discrepar. Hay de esto p r u e b a s conocidsimas. A c o m i e n z o s de
e s t e siglo, i r r u m p i e n l a l i t e r a t u r a d e m e d i a E u r o p a l a p r o t e s t a c o n t r a las c o n v e n c i o n e s q u e t o d a v a s e c o n s i d e r a b a n n a t u r a l e s u n siglo
a n t e s . C a r a c t e r i z a esa a c c i n e l p o e t a I b s e n , p o r e j e m p l o , c u y o t e m a
fue la l l a m a d a falsedad de la vida en t o d a s s u s f o r m a s , es d e c i r , lo
q u e s e h a t r a s t o c a d o , v u e l t o i n c r e b l e , y sin e m b a r g o sigue c o n s e r v n d o s e e n c a l i d a d d e c o n v e n c i n ; as - q u i z p o r vez p r i m e r a e n l a g r a n
l i t e r a t u r a - , p a s e n l a c o n s t i t u i r p r o b l e m a e l m a t r i m o n i o . Igualmente, la llamada emancipacin de la mujer, tan en boga a principios
del siglo, fue la c a u s a de q u e e m p e z a r a a p a r e c e r a n t i c u a d a la h a s t a
e n t o n c e s n a t u r a l tipificacin d e l a m u j e r c o m o e n t e d o m s t i c o , n e c e sitado de direccin, irresponsablemente encantadora, y de q u e eso
fuera c o n s i d e r a d o u n a c o n v e n c i n q u e d e b a s e r s u p e r a d a .
H e m o s p r e s e n t a d o h a s t a a q u u n p r o c e s o calificable d e t r a n s i c i n
de formaciones culturales q u e , del estado de naturalidad evidente,
p a s a n a t e n e r u n a validez d u d o s a definida c o m o s o l a m e n t e c o n v e n c i o n a l . P e r o c o n e s o s l o s e h a c a p t a d o l a m i t a d del c u a d r o , c o m p l e t a d o a h o r a p o r e l hallazgo d e u n a n u e v a ( s u p u e s t a ) n a t u r a l i d a d q u e
se o p o n e en t o d a s las p o l m i c a s a la artificialidad de la t r a d i c i n .
Por ejemplo, Strindberg, Ibsen, Gehart H a u p t m a n n y otros combaten el convencionalismo en n o m b r e de una nueva espontaneidad, el
n a t u r a l i s m o . E s t e n a t u r a l i s m o fue u n r e c u r s o estilstico q u e s e estim a d e c u a d o p a r a expresar lo que a h o r a se c o n s i d e r a b a natural en
e l s e r h u m a n o , e s d e c i r , e l c o n f l i c t o v i o l e n t o e n t r e p a s i o n e s n o sublim a d a s . Pues bien, es i m p o r t a n t e c o m p r e n d e r q u e esa naturalidad tend e n c i o s a e s t a n p o c o p r i m i g e n i a y est t a n i m p r e g n a d a d e c u l t u r a ,
c o m o las c o n v e n c i o n e s q u e c o m b a t a . Sin e m b a r g o , p o r r e g l a g e n e ral, e s t o les r e s u l t p e r c e p t i b l e s l o a las g e n e r a c i o n e s p o s t e r i o r e s ,
pues al principio la nueva naturaleza pas p o r elemental. De ah que
constantemente cambie c o m o naturaleza, lo que en cada ocasin se
p o n e en juego contra la cultura caduca, de lo cual han de darse a
continuacin un par de ejemplos.
Si alguna vez se tuvo la racionalidad h u m a n a p o r c e t r o y c o r o n a de
la c r e a c i n , fue e n el siglo XVII. E r a n a t u r a l el c o n v e n c i m i e n t o d e q u e
el m u n d o estaba construido c o n f o r m e a la razn, siendo su constitu-
103
ANTROPOLOGA FILOSFICA
c i n e s e n c i a l m e n t e lgica y r e g u l a r , y de q u e la c o n d u c t a m o r a l se
r e g a p o r l a r a z n c l a r i v i d e n t e . E s t a r a z n e r a d e c i d i d a m e n t e indisp e n s a b l e p a r a definir l a n a t u r a l e z a h u m a n a , c o m o s e lee e n P o p e (Essay on Man, 1733):
p u l s a d o e s p e c i a l m e n t e p o r e l i n s t i n t o sexual. S e g n l a i n t e r p r e t a c i n
de F r e u d , eso es lo natural.
Para Freud, el convencionalismo de la moral era u n a cosa demost r a d a , y el r e p r e s e n t a n t e de las c o n v e n c i o n e s t i c a s s o c i a l e s en el
h o m b r e r e c i b i u n a p e l a t i v o : s u p e r y o . S e g n e l p s i c o a n l i s i s , e l ind i v i d u o p r o p i a m e n t e n a t u r a l a p a r e c e e n los s u e o s ; e n D i d e r o t , l e s
u n a g i t a d o r . E n o t r o pasaje m s , s e i n c l i n a a o p i n a r q u e e l h o m b r e
n a t u r a l es a r m o n i o s o y sin c o n f l i c t o s . En el c a p t u l o La m o r a l de los
I n f o r m e s Kinsey, S c h e l s k y dijo q u e K i n s e y d e f e n d a l a tesis - y a e s o
se debera tambin su gran impacto en el p b l i c o - de que muchas de
las f o r m a s d e a c t i v i d a d s e x u a l c o n s i d e r a d a s g e n e r a l m e n t e c o m o a c t o s
contra natura, perversiones y anomalas, seran manifestaciones natur a l e s d e l a v e r s a t i l i d a d d e esa c o n d u c t a . E s t o i n d i c a c o n c l a r i d a d l a
t r a n s m u t a c i n d e valores d e q u e v a a c o m p a a d a . E n e l f o n d o , l a
t e o r a d e K i n s e y significa q u e s e r a injusto r e p r i m i r esa v e r s a t i l i d a d
m e d i a n t e n o r m a s y p r o h i b i c i o n e s , p o r q u e ella r e s i d i r a e n l a n a t u r a l e z a b i o l g i c a del s e r h u m a n o . D e igual m o d o p r o c e d i N i e t z s c h e , a l
declarar c o m o lo propiamente natural en el h o m b r e la pulsin de
poder, cuyas manifestaciones legitim tambin m o r a l m e n t e .
102
Two principies in human nature reign Self-love to urge and reason to restrain.
Esas s o n las c o n o c i d a s v e r d a d e s del r a c i o n a l i s m o - c o n p l e n a valid e z g e n e r a l e n a q u e l t i e m p o - , a las c u a l e s c o r r e s p o n d a t a m b i n e l
e n o r m e p r e s t i g i o d e las c i e n c i a s r a c i o n a l e s . T o d o e l s i s t e m a d e las
c i e n c i a s e x a c t a s y de las a n t r o p o l g i c a s y s o c i a l e s se i n s t i t u y en los
siglos XVII y X V I I I , y r e p r e s e n t a u n o d e los p u n t o s c u l m i n a n t e s d e la
cultura ilustrada.
P e r o a p r o x i m a d a m e n t e a m e d i a d o s del siglo XVIII, e s t a a u t o e v i dencia comienza a parecerles dudosa a algunos vanguardistas; primero a un R o u s s e a u , q u e ( a l r e d e d o r de 1755) d i c e , en su Discours sur
l'origine...: Si la n a t u r a l e z a (!) n o s ha d e s t i n a d o a s e r s a n o s , yo o s a r a
a f i r m a r q u e el e s t a d o de m e d i t a c i n es a n t i n a t u r a l (!) (un tat contre
nature) y q u e el h o m b r e q u e m e d i t a es un a n i m a l d e p r a v a d o (un animal dprav)-.
E s t a e s u n a tesis i m p o r t a n t s i m a . E l p e n s a m i e n t o r a c i o n a l d e t i p o
cientfico - c a m i n o real hacia la h u m a n i d a d - es a c u s a d o de antinatural. Se le c o n t r a p o n e la salud, o sea, un v a l o r b i o l g i c o , m s o m e n o s a l estilo d e u n a tesis m u y s u p e r i o r d e N i e t z s c h e s o b r e e l e r u d i t o
sano, aquel h o m b r e en quien la meditacin no es enfermedad. Por lo
d e m s , d e e s t o s e d e s p r e n d e c l a r a m e n t e e l r o u s s e a u n i s m o d e Nietzche.
En su e s c r i t o Rve de d'Alembert, r e t o m d e s p u s D i d e r o t la i d e a
d e R o u s s e a u , d i c i e n d o : N a d a e s m s a n t i n a t u r a l (!) q u e l a m e d i t a c i n
h a b i t u a l o e s t a d o del e r u d i t o . E l h o m b r e e s t p o r n a t u r a l e z a p a r a p e n sar p o c o y a c t u a r m u c h o . En cambio, el sabio piensa m u c h o y se
m u e v e p o c o . s t a es, d e u n m o d o p a l m a r i o , u n a i d e o l o g a d e l l l a m a do h o m b r e natural, con p o l m i c a referencia a la alta estimacin conv e n c i o n a l de la a c t i t u d cientfica c o n t e m p l a t i v a , y casi no es n e c e s a r i o
s u b r a y a r q u e e s t a i d e o l o g a d e l a s a n a vida n a t u r a l activa, n o reflexiva,
es asignable a un perodo cultural bien determinado. Para comparar,
m e n c i o n a r e m o s o t r o c a s o a n l o g o , c o n a l g u n o s a s p e c t o s a l g o distintos. El clsico psicoanlisis de Freud c o n o c e un ser h u m a n o natural
m u y d i f e r e n t e del h o m b r e a c t i v o d e D i d e r o t o d e R o u s s e a u quien
p o r s u p u e s t o naturaliz u n m o d e l o p o l t i c o - , e l i m p u l s i v o , e l im-
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ANTROPOLOGA FILOSFICA
p r e o c u r r e a l g u n a vez, s o b r e t o d o p o r c o n t a c t o c o n e x t r a n j e r o s o a
p a r t i r d e c i e r t o g r a d o d e c o m p l e j i d a d del s i s t e m a c u l t u r a l - , e n t o n c e s
c h o c a n , p o r a r b i t r a r i a s o c o n v e n c i o n a l e s , y se les c o n t r a p o n e n o t r a s
q u e i n f u n d e n r e s p e t o p o r s e r n a t u r a l e s . P e r o l o q u e a h o r a p u e d a alcanzar la calidad de natural vuelve a d e t e r m i n a r l o , en l t i m a instancia, e l c o n j u n t o d e c r i t e r i o s d e l a c u l t u r a r e s p e c t i v a , q u e p o r l o t a n t o
no hace, a fin de cuentas, otra cosa que cambiar un juego de modos de
c o n d u c t a c o n f i g u r a d o s c u l t u r a l m e n t e p o r o t r o q u e a d q u i e r e a s u vez
esa a p a r i e n c i a . D e s d e a p r o x i m a d a m e n t e 1885 ( c o n K a r l B l e i b t r e u ) , s e
a c o s t u m b r a dar a e n t e n d e r este proceso c o n la palabra revolucin.
La naturalidad de la pintura m o d e r n a
M a s a h o r a v a m o s a p o n e r este r e s u l t a d o en a c c i n y a h a c e r l e
p r o d u c i r algo. Nos servir p a r a e n t e n d e r mejor la p i n t u r a m o d e r n a ,
q u e a n n o s e h a i n t e r p r e t a d o s a t i s f a c t o r i a m e n t e , a p e s a r del trabajo
q u e s e h a n t o m a d o c o n tal o b j e t o los p r o p i o s artistas y los e x p e r t o s e n
a r t e . P r o b a b l e m e n t e esto s e d e b a a q u e los c r t i c o s d e a r t e s i m p a t i z a n tes n o l o g r a n d e s p r e n d e r s e d e i d e a s p r o v e n i e n t e s d e u n c o n c e p t o d e
g e n i o q u e d e c i d i d a m e n t e c o r r e s p o n d e a los siglos XVIII y X I X y q u e ya
no se ajusta b i e n a las figuras c o n t e m p o r n e a s . A p r o p s i t o de g e n i o ,
se p u e d e aplicar de inmediato nuestra teora: Shaftesbury introdujo
e n e s t t i c a l a n o c i n d e q u e e l g e n i o c r e a c o m o u n a fuerza n a t u r a l ;
a n l o g a m e n t e , J o h a n n G e o r g S u l z e r insisti e n q u e e s u n d o n d e l a
n a t u r a l e z a ; y A. G. B a u m g a r t e n r e c a l c q u e p u e d e p r e s c i n d i r de tod a s las r e g l a s . E s o s e s t e t a s del siglo XVIII p o l e m i z a n c o n t r a el a r t e
a c a d m i c o y de r e g l a s c o n v e n c i o n a l e s y c o n t r a los e s q u e m a s clsicos;
y , d e a c u e r d o c o n m u e s t r a s q u e n o s o t r o s c o n o c e m o s , s e v i e r o n obligados a r e c u r r i r a u n a nueva naturalidad, al llamado genio, que c o m o
u n a fuerza n a t u r a l p r o d u c i r a c o n u n a l i b e r t a d e l e m e n t a l , c r e a c i o n e s
o r i g i n a l e s . M s t a r d e , esta i n t e r p r e t a c i n d e l g e n i o p a s a su vez a s e r
c o n v e n c i o n a l . Sirvi t o d a v a p a r a l a a u t o i n t e r p r e t a c i n d e l o s e x p r e s i o n i s t a s , p e r o e n t r e t a n t o h a e m i g r a d o a los p e r i d i c o s , d o n d e s e l e e ,
p o r e j e m p l o : En e l m a r c o p i c t r i c o s e d e s c a r g a n e n e r g a s extticas.
Todos c o n o c e m o s expresiones tpicas de esa clase que, e m p e r o , ya no
les v i e n e n a los artistas m o d e r n o s ; ni al d e l i c a d o , sutil m a t e m t i c o de
l a fantasa K l e e , n i a l s o c a r r n P i c a s s o . S i n o e s t a m o s e q u i v o c a d o s , e n
r e a l i d a d e l c o n c e p t o d e g e n i o s e a p a r t a c a d a vez m s d e l a f r m u l a d e
l a p e r s o n a l i d a d , y d e p e r s o n a l i d a d artstica: h e a h l a n u e v a n a t u r a l i dad.
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ANTROPOLOGA FILOSFICA
P o r l o t a n t o , las r a z o n e s p o r las q u e l a n u e v a p i n t u r a n o c o n s i d e r a
d i g n a d e r e p r o d u c i r l a n a t u r a l e z a i n m e d i a t a s o n v a r i a s : l a fotografa
h a c e t o t a l m e n t e s u p e r f l u a l a c o p i a del n a t u r a l ; y a n o s e d e s e a l o e x c l u sivo y c o m o q u i e n d i c e p e r s o n a l i z a n t e evocador d e l a p e r s o n a l i d a d de la p r e s e n t a c i n reproductiva; y se ha divulgado q u e la envoltura
e x t e r i o r , visible, d e l a n a t u r a l e z a e s r e l a t i v a m e n t e i n s i g n i f i c a n t e e n
p r o p o r c i n a los f e n m e n o s y fuerzas q u e se d e s e n v u e l v e n en su i n t e rior. P o r e s o , e l a r t e m o d e r n o l u c h a c o n t r a l o q u e s e c o n s i d e r n a t u raleza d u r a n t e m u c h o s siglos y t o d a v a p o r G o e t h e , e n u n i n c o n las
ciencias naturales; y lucha contra lo que se estim arte p o r un tiempo
igualmente largo: c o n t r a el axioma y d o g m a de imitar la naturaleza. El
naturalismo o realismo, cuyo ltimo gran maestro - L e i b l - muri en
1900, s e t i e n e e n t o d o c a s o a h o r a p o r c o n v e n c i n f e n e c i d a , p o r p r c t i c a trivial, casi r i d i c u l a , r e t r g r a d a , q u e y a n o v i e n e a l c a s o e n t r e p e r s o n a s m o d e r n a s . D e ah q u e s e s i e n t a l a n e c e s i d a d d e r e g r e s a r a h o r a a
l a n a t u r a l e z a p r o p i a m e n t e tal y est e m p e z a n d o l a b s q u e d a d e u n a
nueva maturalidad.
P u e s b i e n , a q u hay d o s s e r i e s b i e n n o t o r i a s d e f e n m e n o s . N u e s t r a
c u l t u r a a l t a m e n t e cientfica, d o m i n a d a p o r las c i e n c i a s n a t u r a l e s , h a
c o n d u c i d o a d a r p o r sentado que el p e n s a r abstracto, terico, es el
nico rgano competente para captar la naturaleza, que ha ayudado a
Newton a triunfar sobre Goethe. Por eso, en la b s q u e d a de la nueva
naturalidad q u e se quiere p o n e r en juego contra la c o n v e n c i n del
n a t u r a l i s m o , los artistas e s t n r e c u r r i e n d o a t e o r a s cientficas, p o r q u e n a t u r a l m e n t e es h o y la c i e n c i a la a u t o r i d a d q u e t i e n e a la n a t u raleza en un brete.
E l m o v i m i e n t o fue i n i c i a d o p o r los p u n t i l l i s t a s - S e u r a t , S i g n a c ,
e t c . - , q u e t a m b i n s e h i c i e r o n l l a m a r i m p r e s i o n i s t a s cientficos,
p o r q u e a b a s e de t e o r a s c o n t e m p o r n e a s relativas a la p e r c e p c i n
e s t a b a n c o n v e n c i d o s d e q u e e l ojo c o m b i n a s e n s a c i o n e s d e c o l o r aisl a d a s y de q u e , c u a n d o se t r a t a de r e p r e s e n t a r la luz, la m e z c l a de los
c o l o r e s e n e l ojo d a r a t o n o s m s c l a r o s q u e l a m e z c l a e n l a p a l e t a .
Ahora bien, en forma anloga a c o m o la psicologa actual nos presenta u n a serie de aseveraciones diferentes acerca de la naturaleza
d e l h o m b r e , as l a p i n t u r a m o d e r n a h a c e u n a s e r i e d e e n u n c i a d o s
s o b r e la n a t u r a l e z a de la n a t u r a l e z a ; y en la b a s e de las e l e v a d a s
r e f l e x i o n e s d e los artistas h a y t e o r a s a b s t r a c t a s , e s p e c u l a t i v a s , m s o
m e n o s s i s t e m a t i z a d a s . En la n a t u r a l e z a , t o d o se a m o l d a a la esfera, el
c o n o y e l c i l i n d r o , d e c a C z a n n e , d a n d o as s u l e m a a l c u b i s m o .
F r a n z M a r c e s u n a r t i s t a e n q u i e n h i c i e r o n g r a n i m p r e s i n las n u e v a s
t e o r a s d e las c i e n c i a s n a t u r a l e s ; s e g n l, e l a r t e f u t u r o s e r n u e s t r a
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c o n v i c c i n cientfica h e c h a f o r m a ; q u e r a m o s t r a r u n s e r i n m a t e r i a l q u e h a b i t a d e t r s d e t o d o ; q u e b r a r e l e s p e j o d e l a vida, p a r a q u e
c o n t e m p l e m o s a l ser. M a s sa e s u n a c o n c e p c i n p o s i b l e s o l a m e n t e
e n vista d e c i e r t a s n o c i o n e s d e l a f s i c a m s r e c i e n t e . M o n d r i a n lleg a
u n a teora segn la cual habra que descartar todo sentir e imaginar
subjetivos, t e o r a q u e i n c o r p o r a a l a r t e u n o d e los a x i o m a s d e las
ciencias naturales. Habra que r e p r o d u c i r la llamada realidad pura,
que debe consistir en condiciones invariables y, al afirmarlo, p u e d e
h a b e r p e n s a d o e n leyes n a t u r a l e s . P u e s b i e n , c u a n d o p r o s i g u e d i c i e n d o q u e esa r e a l i d a d u n i v e r s a l s e b a s a e n e l e q u i l i b r i o d e los c o n t r a r i o s ,
y q u e la c o n t r a r i e d a d a b s o l u t a es a q u l l a e n t r e h o r i z o n t a l y v e r t i c a l ,
e n t o n c e s t a m b i n s e a d v i e r t e a q u u n a m e z c l a d e e v i d e n c i a s d e ciencias n a t u r a l e s c o n o t r a s d e f a b r i c a c i n p r o p i a , c a r a c t e r s t i c a e n m u chos de esos e n u n c i a d o s , p u e s c o m o estos artistas no son h o m b r e s de
c i e n c i a b u s c a n e n ellos, e l a p o y o p a r a u n a n u e v a n a t u r a l i d a d . E n l a
B a u h a u s e x p u s o K l e e (1921-1922) u n a suma c u a s i c i e n t f i c a c o m p l e t a d e e x t r e m a d a c o n c e n t r a c i n y reflexividad ( p u b l i c a d a a h o r a p o r
J u e r g S p i l l e r en el l i b r o El pensamiento visual). H a y en ella u n a t e o r a
formidable, totalmente imbuida en ciencia - n o por su contenido,
s i n o p o r s u f o r m a - , s o b r e l a d i n m i c a y l a e s t t i c a d e los e l e m e n t o s
formales, c o m o quien dice de tomos pictricos. Se definen y deducen i n n u m e r a b l e s conceptos, tales c o m o cadencia, progresin, superposicin de planos, intensificacin gradual, complicacin progresiva,
c o n t r a p o s i c i n , l t i m o p l a n o , e t c . T o d o c u a n t o as a v e r i g u , e n s e y
r e p r e s e n t , l e p a r e c a e v i d e n t e y n a t u r a l . P r e c i s a m e n t e los p i n t o r e s
m s reflexivos, c o m o K l e e y M o n d r i a n , c a l i f i c a r o n d e realistas s u s
cuadros d e c i d i d a m e n t e alejados de la naturaleza.
C o n f o r m e a su i n t e n c i n y c o n v i c c i n , el a r t i s t a c r e a a q u u n a c o s a
- e l c u a d r o - q u e c o r r e s p o n d e a las v e r d a d e r a s , l t i m a s leyes d e l a
n a t u r a l e z a . E s s i n t o m t i c o q u e A r n o Holz, e n m i o p i n i n p r i m e r teric o del e x p r e s i o n i s m o - a q u i e n s e a c o s t u m b r a i n t e r p r e t a r m a l , c o m o
p i o n e r o del naturalismo e x p r e s a r a c l a r a m e n t e e s t o : El a r t e tiende a v o l v e r a s e r n a t u r a l e z a ; llega a s e r l o (!) en la m e d i d a de s u s r e c u r sos y d e l m a n e j o de los m i s m o s (El arte, 1891). P o r lo t a n t o , la o b r a de
a r t e , el c u a d r o , rivaliza c o n la n a t u r a l e z a y t e r m i n a p o r d e s p l a z a r l a . Lo
creado p o r el h o m b r e desaloja lo c r e a d o p o r la naturaleza; he ah una
frase q u e d e s c r i b e t o d a l a c u l t u r a m o d e r n a y , p o r e n d e , t a m b i n n u e s tro arte, q u e en eso c o r r e s p o n d e p l e n a m e n t e a la poca. La ltima
c o n s e c u e n c i a d e l a p i n t u r a m o d e r n a s e r a e l a b a n d o n o d e l a especie
arte. M s all de sta, se c a e r a en el f e t i c h e , en el s u s t i t u t o de la
n a t u r a l e z a , q u e va a s e r m s v e r d a d e r o q u e ella... si es q u e la concien-
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ANTROPOLOGA FILOSFICA
ca d e l a p o c a p e r m i t e s e m e j a n t e cosa. E n e s t o e s t r i b a , s i n d u d a , l a
e s e n c i a m i s m a d e l a p r o t e s t a d e los c r t i c o s d e a r t e c a t l i c o s , c o m o
Sedlmayr y Hausenstein.
109
t o , h a c e n p r o f e s i n d e a n g u s t i a , d e p u e r i l i d a d , d e d e d i c a c i n a los
sueos y de a n o r m a l i d a d psquica. Se hace valer esta naturalidad, se
permite lo que hasta ahora era tab, se decide u n o por su naturaleza; e s t a n u e v a n a t u r a l i d a d e s t a h o r a e s t i l n d o s e , c o n g r a n nfasis,
en su valor de novedad.
Es seguro que numerosas eminencias de la nueva pintura
- M u n c h , Gauguin, Van G o g h - eran psicpatas. Munch y Van Gogh
estuvieron internados por un tiempo.
C m o h a d e j u z g a r s e esto? N o s p a r e c e q u e n o s e h a e n c o n t r a d o
an el criterio correcto para evaluar la psicopata en el arte, porque,
i n d u d a b l e m e n t e , la difundida explicacin de q u e la e n f e r m e d a d es el
m o t o r q u e activa u n a predisposicin artstica sana, es primitiva. El
efecto artstico p a r a n o r m a l m i s m o tiene en m u c h o s casos un e n c a n t o
que hoy se aprecia. Todo el planteamiento es desagradable, u n o lo
c a l l a y r e t o c a las b i o g r a f a s . S i n e m b a r g o , e s i m p o r t a n t e s a b e r q u e e n
1908 M u n c h t u v o u n c o l a p s o n e r v i o s o e i n g r e s e n u n s a n a t o r i o ;
que san, p e r o luego su arte decay, de m o d o q u e puso u n a fecha
a n t e r i o r a los c u a d r o s . E l p u n t o d e vista c o r r e c t o e n esta c u e s t i n
p u d i e r a ser el siguiente: la nueva naturalidad observable hoy incluye a los p s i c p a t a s , s o a d o r e s e i n m a d u r o s , y p r e c i s a m e n t e p o r e s o se
a l c a n z a e n a r t e u n a o r i g i n a l i d a d y e m a n c i p a c i n r e s p e c t o d e las n o r mas c o m o n u n c a h u b o antes.
P a r a n u e s t r a tesis h a y u n a b u e n a p r u e b a . E l p r o p i o K l e e , e l m s
reflexivo de t o d o s , e s c r i b e en su d i a r i o (1957) el s i g u i e n t e pasaje, fec h a d o e n 1912:
Todava e x i s t e n e n e l a r t e p r i m i c i a s c o m o las q u e s e e n c u e n t r a n
e n c o l e c c i o n e s e t n o g r f i c a s o e n c a s a , e n e l c u a r t o d e los n i o s . No t e
ras, l e c t o r ! Los n i o s t a m b i n s o n c a p a c e s d e h a c e r l a s , y e s e h e c h o
implica sabidura. Mientras m e n o s ayuda reciben, ms instructivos
e j e m p l o s n o s b r i n d a n , y p r e c i s o e s t a m b i n p r e s e r v a r l o s d e u n a cor r u p c i n . M a n i f e s t a c i o n e s s i m i l a r e s s o n los t r a b a j o s d e e n f e r m o s
mentales, de m o d o que no es niera ni locura, c o m o se pretende, ni
u n a injuria q u e p u d i e r a o f e n d e r . T o d o e s t o d e b e t o m a r s e m u y e n serio, m s e n s e r i o q u e t o d a s las p i n a c o t e c a s (!), s i e s q u e d e s e a m o s r e formar.
Se debe a d m i r a r esta i n d e p e n d e n c i a interior de Klee, q u e 50 aos
a t r s p r o c l a m c o m o l a n u e v a n a t u r a l i d a d l a del arte p r i m i t i v o .
Todo eso se ha abierto paso. Son h o m b r e s pueriles, p a r a n o r m a l e s , de
d i n m i c a conflictiva, e t c . , q u e p o s e e n , d e s d e l u e g o , d e s e n v o l t u r a y
o r i g i n a l i d a d , y t a m b i n , e n s u m a y o r a , fuerza d e p e n e t r a c i n , f i r m e z a
d e p r o p s i t o y e l a r r a s t r e i n d i s p e n s a b l e s e n los i n n o v a d o r e s . M a s s l o
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ANTROPOLOGA FILOSFICA
111
p u e d e n h a c e r s e v a l e r s i los a d m i t e u n a p o c a y u n a s o c i e d a d ; y s o n
a d m i t i d o s g r a c i a s a l d e s m o r o n a m i e n t o d e e s a t r a d i c i n q u e los exclua y que no toleraba lo considerado a n m a l o . Por consiguiente,
son admitidos en virtud de la novedosa aceptacin irrestricta de lo
a b e r r a n t e , q u e r e s u l t a a h o r a n a t u r a l , s o b r e t o d o e n los c r c u l o s intel e c t u a l e s , q u e e n esto d a n l a t n i c a . T a m p o c o c a u s a y a v e r g e n z a
s e n t i r y e x p r e s a r a n g u s t i a , c o m p o n e r p e s a d i l l a s , c o m o Max E r n s t . Alr e d e d o r d e 1930, s e t e n a p o r n a t u r a l e z a l o i n c o n s c i e n t e ( m s t a r d e ,
se lo d e s e c h a r c o m o c o n v e n c i n v a n a ) , y a c o n t i n u a c i n los s u r r e a listas r e p r o d u j e r o n e s c e n a s o n r i c a s .
Pues bien, la naturaleza puesta en c a m p a a contra lo convencion a l a d q u i e r e p o r l o c o m n validez d e n o r m a , d a n d o l a s e n s a c i n d e
o b l i g a t o r i o . L o q u e N i e t z s c h e l l a m l a gran salud o c u l t a b a u n i m p e rativo. S e i g n o r a c u n t a s p e r s o n a s , d e s p u s d e l e e r a K i n s e y , s e dedic a n a las p r c t i c a s p o r l r u b r i c a d a s , d e b i d o a q u e c o n s i d e r a n u n
d e b e r p o r t a r s e e s p o n t n e a s . L o m i s m o r i g e t a m b i n p a r a l a psicop a t a ; y p a r a la l o c u r a . En su l i b r i t o s o b r e M u n c h (1955), E. G o e p e l
cita u n a p u n t e d e Max B e c k m a n n e n e l c u a l ste a n h e l a b a u n a enferm e d a d g r a v e p a r a p o d e r a s c e n d e r a l a s u p r e m a l o c u r a . . . ascender!
D e ah q u e s e q u e d e c o r t o e l c o n c e p t o d e d e m e n c i a i n t e n c i o n a l q u e
les a t r i b u y e S e d l m a y r a los s u r r e a l i s t a s , en La revolucin del arte moderno: l a a n o r m a l i d a d p u e d e a s u m i r e l c a r c t e r d e o b l i g a t o r i a , a l c a n z a r s u g e s t i n d e n o r m a , c o m o l o p r u e b a l a frase d e B e c k m a n n .
C o n s e m e j a n t e a c t i t u d , e l m u n d o d e los a r t i s t a s s e a p a r t a r o t u n d a m e n t e d e l a p r c t i c a c o t i d i a n a . F r e n t e a l a b u r o c r a c i a i n d u s t r i a l , los
artistas m o d e r n o s han fundado u n a repblica a u t n o m a d o n d e slo
e l l o s g o b i e r n a n y fijan los v a l o r e s . No o b s t a n t e , de un e x t r e m o a o t r o
d e l a vida s o c i a l c o t i d i a n a , s e c o n s t a t a n c i e r t a s i n q u i e t u d e s q u e des e m b o c a n en el a b a n d o n o de reglas morales vigentes hasta ahora, y en
u n a n u e v a n a t u r a l i d a d : en su c o n o c i d o l i b r o La muchedumbre solitaria, R i e s m a n d e s c r i b i a l g u n o s r a s g o s q u e s o l a m e n t e p o r a n a l o g a
c o n l o d i c h o h a s t a a q u p u e d e n s e r c o m p r e n d i d o s . L o frivolo s e i n t r o d u c e en terrenos donde siempre haba i m p e r a d o u n a seriedad solemn e , c o m o e l d e l a poltica; l a v i r t u d del a h o r r o s e a b a n d o n a p o r desag r a d a b l e y p a s a d a d e m o d a , s e vive a l da, d e m u y b u e n a f e c o m o u n
n i o , o b i e n t i e n e l a r e p u t a c i n d e s e r p e r s o n a natural q u i e n indisc r e t a m e n t e i n t i m a c o n t o d o s . s o s s o n los c o m i e n z o s d e p r o c e s o s
s i m i l a r e s a los a q u e x p u e s t o s , a u n q u e d i s t a n m u c h o d e a l c a n z a r e l
m p e t u y el e x t r e m i s m o de la t r a n s m u t a c i n de v a l o r e s en el a r t e ,
p o r q u e en e c o n o m a , c o m e r c i o , legislacin y administracin no se
p u e d e bajar d e c i e r t o nivel d e objetividad, r a c i o n a l i d a d y e x a c t i t u d .
Las a r t e s p l s t i c a s , e n c a m b i o , h a n r o t o t a n r a d i c a l m e n t e c o n s u s
t r a d i c i o n e s y c o n las n o r m a s y r e g l a s h i s t r i c a s , q u e c a b e p r e g u n t a r si
c o r r e s p o n d e seguir u s a n d o el m i s m o n o m b r e . La diferencia es c o m o
d e u n g n e r o a o t r o ; n o s e d e b i e r a c o l g a r las p i n t u r a s m o d e r n a s e n los
m i s m o s m u s e o s d o n d e exhibe su h o m o g e n e i d a d el arte desde Giotto
hasta Renoir.
C o n estas p o c a s frases s o b r e l a p i n t u r a m o d e r n a , n o s e p r e t e n d e
h a b e r l a h e c h o accesible a la c o m p r e n s i n de todos sus aspectos. Pero
tal vez s e h a y a c o n s e g u i d o d e m o s t r a r q u e l a A n t r o p o l o g a c u l t u r a l
p u e d e c o n t r i b u i r c o n a l g o , s i r e n u e v a l a i n t e r p r e t a c i n d e los c o n c e p t o s de n a t u r a l e z a y e s p o n t a n e i d a d . P a r a r e f e r i r s e a o t r a s f a c e t a s del
objeto, habra que invocar categoras sociolgicas, pues obviamente
e s t o s artistas e s t n l l e v a n d o a c a b o d e n t r o d e l a s o c i e d a d u n m o v i m i e n t o tan separatista c o m o slo se viera antes en materia de religin.
El victorioso avance de la pintura m o d e r n a despus de la guerra - l a
innegable vuelta a lo primigenio de la dcada del 2 0 - t a m b i n p u e d e
t e n e r q u e v e r c o n u n a e x o n e r a c i n d e las m a s a s d e l a r e s p o n s a b i l i d a d
p o l t i c a vital, c o n u n a r e d u c c i n d e l o p o l t i c o a l p r o c e s o e l e c t o r a l .
E n t o d o c a s o , n o s p a r e c e q u e los i n t e l e c t u a l e s e s t n a b a n d o n a n d o l a
p o l t i c a , e n p a r t e p o r l a r e l i g i n , e n p a r t e p o r e s t a s a r t e s . Mas n o
v a m o s a a t r i b u i r l e s n i n g n v a l o r e s p e c i a l a estas h i p t e s i s , si se ha
logrado p r o b a r que la colaboracin entre enfoques antropolgicos y
sociolgicos del arte nuevo c o n d u c e n a algunos resultados.
7.
LA TCNICA VISTA P O R LA A N T R O P O L O G A
L a t c n i c a e s t a n a n t i g u a c o m o e l h o m b r e . P r u e b a d e ello e s q u e
s o l a m e n t e a partir de indicios de la utilizacin de h e r r a m i e n t a s podem o s inferir c o n certeza q u e se trata de seres h u m a n o s . Unos 30 aos
a t r s , c u a n d o s e e n c o n t r a r o n los p r i m e r o s fsiles a n t r o p o m o r f o s , los
m s a n t i g u o s q u e s e c o n o c e n restos h a l l a d o s e n Sudfrica, c o n u n a
a n t i g e d a d de 3 a 4 m i l l o n e s de a o s - , s u b s i s t i la d u d a a c e r c a de si
r e a l m e n t e e r a n de h o m n i d o s hasta que n u e v o s hallazgos revelaron
q u e esos seres haban h e n d i d o a diestros golpes c r n e o s de animales
g r a n d e s (y de c o n g n e r e s suyos), y hasta q u e se e n c o n t r a r o n rastros
d e u s o del fuego. P o r c o n s i g u i e n t e , l a t c n i c a s i e m p r e h a s e r v i d o p a r a
a y u d a r a vivir y p a r a c a u s a r la m u e r t e .
114
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ANTROPOLOGA FILOSFICA
a i r e . E l h e c h o d e q u e los c a l a m a r e s a v a n c e n e n e l a g u a n o l o s a b a n
n u e s t r o s i n g e n i e r o s , y si ellos lo s a b a n , lo i g n o r a b a n los c h i n o s , q u e
i n v e n t a r o n los p r i m e r o s c o h e t e s p i r o t c n i c o s a l r e d e d o r d e l a o
1000.
s i n t t i c a s , e t c . E n m u c h o s c a s o s e n los c u a l e s s e s i g u e a p e g a d o a l u s o
de la m a d e r a o se v u e l v e a utilizarla, ello se d e b e a g u s t o s t r a d i c i o n a l e s
u o t r a s c a u s a s d e n d o l e s o c i o l g i c o , c o m o l a p r o t e s t a d e los a r t e s a nos, p e r o no de los tcnicos.
La idea desarrollada aqu de u n a relacin esencial entre el h o m b r e
y l a t c n i c a - v a l e d e c i r , e n t r e l a i n t e l i g e n c i a i n v e n t i v a del h o m b r e , s u
e q u i p a m i e n t o o r g n i c o y la capacidad de a u m e n t o de sus necesidad e s - n o s e c o n c i b a c o n cualquier A n t r o p o l o g a . Sin e m b a r g o , los fund a m e n t o s d e u n a t e o r a del h o m b r e e l a b o r a d o s p o r m d e a c u e r d o
c o n n u m e r o s o s a u t o r e s , p a r e c e n l o g r a r esto e n c i e r t o m o d o . N o p u e d e c o n s i d e r r s e m e i n o c e n t e d e h a b e r c o n t r i b u i d o a difundir e l c o n c e p t o d e ser c a r e n c i a l , n o o b s t a n t e - h a y q u e r e c o n o c e r l o - l a validez solamente aproximada de dicho concepto, que, desde luego,
m o s t r a r a c m o e l s e r h u m a n o e s i n a p t o p a r a l a vida e n cualquier
a m b i e n t e n a t u r a l , p o r falta d e r g a n o s e i n s t i n t o s e s p e c i a l i z a d o s . Sin
u n a m b i e n t e e s p e c f i c o a l c u a l e s t a d a p t a d o ; sin m o d e l o s i n n a t o s
a d e c u a d o s de m o v i m i e n t o y c o n d u c t a (y e s o significa instinto, en
los a n i m a l e s ) ; sin r g a n o s e i n s t i n t o s , p o b r e s e n s o r i a l m e n t e , d e s a r m a do, desnudo, de exterior embrionario; instintivamente inseguro - p o r
l a m i s m a i n f o r m a c i n p r o v e n i e n t e d e s u s i m p u l s o s - , e l h o m b r e dep e n d e d e l a accin, d e l a t r a n s f o r m a c i n i n t e l i g e n t e d e c u a l e s q u i e r a
c i r c u n s t a n c i a s n a t u r a l e s q u e se le p r e s e n t e n (vase El hombre, 6. ed.,
1958). L a m a n o y e l c e r e b r o p u e d e n calificarse d e r g a n o s especficam e n t e h u m a n o s , p e r o l o s o n e n d i s t i n t o s s e n t i d o s q u e los del a n i m a l :
de utilizacin mltiple; especiales p a r a tareas y funciones no especializadas y , p o r e n d e , c a p a c e s d e e n c a r a r los p r o b l e m a s i m p r e v i s i b l e s
del m u n d o . La obra de arte de un ser tan p r e c a r i o para conservarse
vivo s l o p u e d e c o n s i s t i r , a nivel e l e m e n t a l , e n u n a s u p e r a c i n y c o m p e n s a c i n d e s u i n s u f i c i e n c i a ; y all d o n d e d e s t e r r a m o s las c u l t u r a s
m s t e m p r a n a s , e n c o n t r a m o s t a m b i n las h e r r a m i e n t a s n e c e s a r i a s
p a r a l a vida - p i c o s , c u c h i l l o s d e p e d e r n a l , p u n t a s d e lanza, s i e m p r e
f a b r i c a d a s c o n m t o d o s q u e s e h a n p e r d i d o - , los r a s t r o s d e fuego,
etc.
116
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ANTROPOLOGA FILOSFICA
a c c i n i n m e d i a t a d e a q u e l l o c u y o xito o fracaso y a n o d e p e n d e d e l
h o m b r e . L a f r m u l a m g i c a e r a , p o r d e c i r l o as, l a h e r r a m i e n t a p a r a
d i s t a n c i a s e s p a c i a l e s y t e m p o r a l e s . Ese e s p a c i o l o h a r e d u c i d o d e c i d i damente la tcnica ms moderna.
P e r o si se analiza lo que hay de v e r d a d e r a m e n t e fascinante en los
d o s f e n m e n o s , ello d e b i e r a s e r e l automatismo. S e p u e d e d e m o s t r a r
l o p o c o q u e s e c o m p r e n d e l a t c n i c a c u a n d o s e l e a p l i c a n los calificativos d e u t i l i d a d o p o d e r , c o n e l h e c h o d e q u e l a f a s c i n a c i n del a u t o m a t i s m o e s i n d e p e n d i e n t e d e s u l o g r o . E n e l m s a l t o g r a d o esa fascin a c i n la p o s e e r a un perpetuum mobile c u y a finalidad y efecto f u e r a n
l mismo. Ahora bien, toda m q u i n a tiene e m p e r o el aspecto de un
a u t o m a t i s m o e n t e r a m e n t e racional, fcilmente comprensible, y esto
e n t r a a u n p r o b l e m a i m p o r t a n t e . E n l a i m a g i n a c i n d e los p r i m i t i v o s
las fuerzas m g i c a s n o s o n a r b i t r a r i a s n i e s p o n t n e a s , s i n o q u e c o n s t i t u y e n u n a u t o m a t i s m o a n i m a d o i n s e r t o e n t o d a s las c o s a s y q u e s e
puede poner en m a r c h a mediante la frmula correcta. Por cierto que
todava queda un resto de esa c o n c e p c i n en la astrologa, en la cual
t a m b i n i n t e r v i e n e e l i n m e n s o a u t o m a t i s m o d e los a s t r o s q u e e n s u
r o t a c i n d e t e r m i n a r a los d e s t i n o s . Qu h o n d a m e n t e a r r a i g a d o d e b e
d e e s t a r e n e l h o m b r e a l g o as, p a r a q u e s e h a y a c o n s e r v a d o p o r t a n t o
t i e m p o , a p e s a r d e t o d o s los desafos d e l a r a z n ofendida!
La t c n i c a y la m a g i a
A t o d o s los q u e o b s e r v e n l a f a s c i n a c i n d e n u e s t r a j u v e n t u d a n t e
los f e n m e n o s , a los q u e p i e n s e n e n m e n t e s t a n a d m i r a b l e s c o m o
L e o n a r d o o en la divulgacin e x t r a o r d i n a r i a m e n t e rpida, contagiosa, d e i n v e n c i o n e s , c u y o r i t m o e s a s o m b r o s o a n e n p o c a s r e m o t a s ,
c o n i n t e r c a m b i o e n t r e g r a n d e s d i s t a n c i a s , s e les h a r e v i d e n t e l o p r o f u n d a m e n t e a r r a i g a d a q u e est l a t c n i c a e n e l h o m b r e . E l r e s p e c t i v o
material de investigacin, p o c o p e r o impresionante, p u e d e encont r a r s e en W i l l i a m J. T h o m a s (Primitive Behavior, L o n d r e s , 1937). Esta
fascinacin parece tener races tan hondas c o m o la magia, q u e hace
m s d e diez m i l e n i o s e r a u n o d e los c e n t r o s d e l a c o n d u c t a h u m a n a .
C o m o d i c e M a u r i c e P r a d i n e s (Esprit de la religin, Pars, 1941), la
magia era u n a tentativa de provocar c a m b i o s en p r o v e c h o del homb r e , d e s v i a n d o las c o s a s d e s u s p r o p i a s s e n d a s h a c i a n u e s t r o s e r v i c i o .
P e r o sta es u n a definicin que a b a r c a tanto la magia c o m o la tcnica.
La creencia en la ductibilidad de la naturaleza en la direccin de
n u e s t r a s n e c e s i d a d e s , p a r e c e s e r un a priori i n s t i n t i v o y raz c o m n de
la m a g i a p r i m i t i v a y de la c i e n c i a n a t u r a l y la t c n i c a m o d e r n a s . A
n u e s t r o juicio, la tcnica racional es tan antigua c o m o la magia, y
a m b a s tan antiguas c o m o el h o m b r e . La tcnica, en u n a evolucin
m u y prolongada, pas a o c u p a r el espacio d o n d e antes - c u a n d o la
tcnica era slo fabricacin de h e r r a m i e n t a s - i m p e r a b a la magia; es
decir, el espacio que separaba lo que nos es dado hacer mediante
118
ANTROPOLOGA FILOSFICA
e s t a h i p t e s i s e s t en la i d e a de u n a p r i m a r i a auto comprensin de
origen externo y, p o r e n d e , en la p o s i b i l i d a d de e x t e n d e r de p r o n t o en
f o r m a r a d i c a l m e n t e distinta el s m b o l o o la m e t f o r a . M a r c h a de los
a s t r o s , m a r c h a d e l a m q u i n a , n o s e r a u n a c o m p a r a c i n superficial; y s m b o l o s a n t i q u s i m o s - c o m o e l m a r p a r a las p a s i o n e s - s e r a n ,
en base de la resonancia, autointerpretaciones perspicaces de rasgos
esenciales especficamente humanos.
119
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ANTROPOLOGA FILOSFICA
As c o n s i d e r a d a , c a b e l l a m a r t c n i c a , e n u n a a c e p c i n m s est r e c h a de la p a l a b r a , el g r a n a p a r a t o i n d u s t r i a l i z a d o y c i e n t f i c o de
a c e r o y sin a l a m b r e s ; y a e s t o se r e f i e r e n l o s q u e califican a la t c n i c a
d e d e m o n a c a . N o s o t r o s p r e f e r i r a m o s h a b l a r d e m a l e s t a r , interp r e t n d o l o c o m o s n t o m a d e u n a t r a n s f o r m a c i n d e l a c u l t u r a a nivel
mundial.
En o t r o l u g a r (Problemas de psicologa social en la sociedad industrial), c o m p a r e s t a p r o f u n d a t r a n s f o r m a c i n c o n e l p a s o d e l a h u m a n i d a d del n o m a d i s m o a la v i d a s e d e n t a r i a y la a g r i c u l t u r a . P e r o d e s d e
e l p u n t o d e vista d e l a s u p e r a c i n d e l a e x i s t e n c i a , hay s l o d o s h i t o s
r e a l m e n t e i m p o r t a n t e s e n l a h i s t o r i a d e l a civilizacin; e s e p a s o neolt i c o de la vida n m a d a a la s e d e n t a r i a y el p a s o de la i n d u s t r i a m o d e r n a a l a t e c n i f i c a d a . T a m b i n e n a q u e l l a o c a s i n e l c a m b i o , q u e fue
p r o f u n d o y a f e c t a los i n d i v i d u o s , d e b e d e h a b e r d e m o r a d o m u c h o s
siglos. S u r g i e r o n e n t o n c e s la d i v i s i n d e l t r a b a j o y la s o c i e d a d estratificada, h a c i n d o s e p o s i b l e la a c u m u l a c i n de r e s e r v a s y de b i e n e s y,
p o r e n d e , l a d i f e r e n c i a e n t r e r i c o s y p o b r e s . S u r g i l a a u t o r i d a d perm a n e n t e , y n o c i r c u n s t a n c i a l . Los d i o s e s , a l m i s m o t i e m p o q u e los
h o m b r e s , se hicieron sedentarios y, por lo tanto, susceptibles de culto;
y p o r el a u m e n t o incesante de la silenciosa poblacin subterrnea - a l
e n t e r r a r s e los m u e r t o s e n l a v e n c i d a d d e las a l d e a s - , d e b e d e h a b e r
v a r i a d o p o r c o m p l e t o l a a c t i t u d frente a l a m u e r t e . T o d o e s t o n o p u e d e h a b e r s e c o n s u m a d o sin crisis m o r a l e s g r a v s i m a s ; y e n e l lenguaje
q u e s e e n t e n d a - e l mtico, s e h a b l n a t u r a l m e n t e e n a q u e l t i e m p o
d e u n a a g r i c u l t u r a d e m o n a c a . J u s t a m e n t e las c i v i l i z a c i o n e s d e antiguo arraigo c o n o c e n bastantes mitos c r u e n t o s relativos al crecim i e n t o de t u b r c u l o s de los restos de dioses prehistricos destrozad o s . (Vase, de A. E. J e n s e n , El mito y el culto en los pueblos primitivos,
1951. )
En cambio, la p r e o c u p a c i n ante el proceso actual se debe a que la
o p e r a c i n e s e x c n t r i c a , d e s m e s u r a d a , a s u a l c a n c e m u n d i a l . L a exc e n t r i c i d a d n o s e r a d e p o r s u n d e f e c t o . Las c u l t u r a s h u m a n a s y a h a n
eliminado c o n frecuencia especializaciones excesivas estimadas abs u r d a s d e s d e o t r o p u n t o d e vista, l i m i t n d o s e a a l g o q u e p o d e m o s
llamar concentrados abstractos, inclusive en condiciones primitiv a s . L o s a u s t r a l i a n o s , p o r e j e m p l o , l l e v a n u n a v i d a m s e r a y aflictiva,
con pocos bienes culturales, que miran con indiferencia c u a n d o se
los o f r e c e n , c o s a q u e h a n h e c h o d e s d e h a c e siglos los m a l a y o s . H a c e
s l o p o c o t i e m p o q u e s a b e m o s q u c o s a les i n t e r e s a r e a l m e n t e y e n
q u h a n c o n c e n t r a d o t o d a s u c a p a c i d a d c r e a d o r a d e civilizacin; s e
especializaron en relaciones de parentesco, reglas matrimoniales y
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ANTROPOLOGA FILOSFICA
123
8.
LA R E A C C I N INSTINTIVA A LAS P E R C E P C I O N E S
127
ANTROPOLOGA FILOSFICA
u n a d e esas i n s t a n c i a s e x c l u y e e l d e l a o t r a . C o n a l c a n c e g e n e r a l , y a l o
h a b a h e c h o n o t a r H e r d e r , c u a n d o (en Sobre el origen del lenguaje,
\772), p o s t u l u n a p r o p o r c i n i n v e r s a e n t r e los instintos artsticos
de los a n i m a l e s y la m a g n i t u d y d i v e r s i d a d de su esfera de a c c i n ,
c o n las c u a l e s e s t a r a n en p r o p o r c i n d i r e c t a el lenguaje y la intelig e n c i a . Esta i d e a d e c o m p l e m e n t a c i n s e h a l l a bajo u n c a r i z m u y
d i s t i n t o en B e r g s o n , q u e en su l t i m a o b r a -Las dos fuentes de la
moral y de la religin, 1 9 3 2 - i n t e r p r e t la r e l i g i n c o m o u n a g r a n
m a n i o b r a i n s t i n t i v a d e s t i n a d a a c o n t r a r r e s t a r d e s d e las p r o f u n d i d a d e s
d e l o vital los p e l i g r o s del i n t e l e c t o . L a r e l i g i n d e c o n t r a p o s i c i n q u e
a p a r e c e e n e s t a s f o r m u l a c i o n e s s e a c e p t a h o y b a s t a n t e e n g e n e r a l . As,
J u l i n H u x l e y dijo (en Man stands alone, 1941): Una de las p e c u l i a r i d a d e s del h o m b r e es su r e n u n c i a a t o d a s u e r t e de rigidez del i n s t i n t o y
e l e s t a r p r o v i s t o d e m e c a n i s m o s d e a s o c i a c i n q u e l e p e r m i t e n relac i o n a r u n a s c o n o t r a s t o d a s las a c t i v i d a d e s m e n t a l e s , s e a n c o g n o s c i t i vas, afectivas o volitivas.
c o n s a b i d a r e t a r d a c i n del r i t m o i n d i v i d u a l d e d e s a r r o l l o ; e s t o es, l a
i n f a n c i a p r o l o n g a d a , la t a r d a a p a r i c i n de la m a d u r e z s e x u a l y la
e l e v a d a e x p e c t a t i v a d e vida. S i g u i e n d o este p e n s a m i e n t o , p o d r a c o n c e b i r s e c o m o u n i n f a n t i l i s m o t p i c o n o r m a l i z a d o l a e s p e c i a l plasticid a d y p r e d i s p o s i c i n a la p e r v e r s i n de la vida instintiva h u m a n a ,
j u s t a m e n t e all d o n d e m s p r x i m a est a l o o r g n i c o .
A d e m s , d e l a h i p t e s i s d e l a r e d u c c i n d e los i n s t i n t o s , h a c e m o s
u n a s e g u n d a c o n j e t u r a , a s a b e r : l a validez d e las c o n c e p c i o n e s e l a b o r a d a s p o r los m o d e r n o s a u t o r e s d e l a i n v e s t i g a c i n del i n s t i n t o e n
p s i c o l o g a a n i m a l , o sea, p o r T i n b e r g e n (1952) y K o n r a d L o r e n z . Aunq u e d i s c r e p a m o s d e este l t i m o e n l o r e f e r e n t e a l a a p l i c a c i n d e s u s
a v e r i g u a c i o n e s a l s e r h u m a n o , h a y q u e a g r a d e c e r l e q u e p o r fin h a y a
t r a s l a d a d o l a d i s c u s i n r e l a t i v a a l c o n c e p t o d e instinto a l t e r r e n o
f i r m e d e los h e c h o s d e m o s t r a b l e s .
126
II
R e d u c c i n instintiva y retardacin
N o s o t r o s v a m o s a s u m a r n o s a la serie de d i c h o s p e n s a d o r e s c o n la
siguiente hiptesis de muestra: el alto grado de desarrollo de la m e n t e
h u m a n a - r e f l e j a d o e x t e r i o r m e n t e e n e l c o n s i d e r a b l e d e s a r r o l l o del
e n c f a l o - c o r r e s p o n d e , p o r o t r a p a r t e , a un p r o c e s o de reduccin de
los instintos, de r e g r e s i n de m o d o s de c o n d u c t a de t i p o i n n a t o y de
a d e c u a c i n p r e v i a . Esta r e d u c c i n d e los i n s t i n t o s d e b e q u e d a r e n t r e g a d a e n g r a n p a r t e a l a h i s t o r i a filogentica del h o m b r e . D e ah q u e ,
c u a n d o nos referimos al ser h u m a n o , prefiramos no usar el vocablo
instintos, s i n o h a b l a r d e r e s i d u o s instintivos, t o m a n d o e l t r m i n o
residuo d e Vilfredo P a r e t o , sin q u e p o r eso n o s c o m p r o m e t a m o s c o n
otros elementos de su teora.
P o r c o n s i g u i e n t e , d e a c u e r d o c o n l a o p i n i n f o r m u l a d a , s e dira
s o l a m e n t e q u e e s u n a h i p t e s i s til y v e r o s m i l l a d e q u e u n m a y o r
d e s a r r o l l o d e las f a c u l t a d e s i n t e l e c t u a l e s e s t l i g a d o c o n u n a inhibic i n , a m o r t i g u a c i n , r e g r e s i n o a l g o as en el l a d o de los i n s t i n t o s .
A d e m s , l a r e d u c c i n d e los i n s t i n t o s p u d i e r a t e n e r a l g u n a c o n e x i n
t o d a v a o s c u r a , q u e B o l k l l a m retardacin c o n los r a s g o s d e l a c o n s t i t u c i n h u m a n a , q u e r e v i s t e n u n a i m p o r t a n c i a b i o l g i c a t a n decisiva.
P o r retardacin entendi Bolk la intervencin de sistemas inhibidores h o r m o n a l e s q u e d e t e r m i n a n en el h o m b r e , p o r u n a parte, la conservacin de caracteres filogenticamente primitivos y, p o r otra, la
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ANTROPOLOGA FILOSFICA
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ANTROPOLOGA FILOSFICA
m o s o colorido, que despliegan totalmente valindose de movimientos rtmicos m u y especiales. C o m o la naturaleza t a m p o c o elude lo
e x c n t r i c o , h a y m o s c a s , de la familia Empidae, c u y o m a c h o p r o v o c a a
la h e m b r a para la realizacin del acto sexual mostrndole u n a bolita
d e l q u i d o v i s c o s o a m a s a d o e n e l c u a l h a i n s e r t a d o u n p e d a z o d e ptalo: a non-utilitarian present un r e g a l o d e s i n t e r e s a d o - , s e g n c o m e n t a Huxley.
B a s t a c o n e s t a b r e v e e x p o s i c i n , a u n q u e e n c i e r t o m o d o simplifica. Los p r o b l e m a s m s c o m p l e j o s d e l a d o t a c i n a n i m a l d e i n s t i n t o s
- c o m o e l e n s a m b l e d e los a c t o s i n s t i n t i v o s c o n t a x i a s * y a u t o a d i e s t r a m i e n t o - p o d e m o s dejarlos d e l a d o p u e s a q u s e t r a t a d e e s c l a r e c e r
e s t a i m p o r t a n t e tesis d e L o r e n z : Toda l a vida g r e g a r i a d e los a n i m a l e s
s u p e r i o r e s se b a s a en e x c i t a d o r e s y e s q u e m a s instintivos. ( V a s e Etologa, 1939. )
La i m p r o b a b i l i d a d y la s i m p l i c i d a d , r a s g o s t p i c o s
de los desencadenantes
Avanzando otro paso ms, r e t o m a m o s la direccin de Lorenz, que
extrajo c o n c l u s i o n e s i m p o r t a n t s i m a s d e o b s e r v a c i o n e s h e c h a s casi
s i e m p r e e n p e c e s y a v e s . P o r e j e m p l o , p o r c o m p a r a c i n e n t r e distint o s d e s e n c a d e n a n t e s o b t u v o las c u a l i d a d e s c o m u n e s a t o d o s ellos, o
sea, a v e r i g u q u c a r a c t e r e s generales p o s e e n , a p e s a r de la diversidad de detalles. Esas cualidades generales de los d e s e n c a d e n a n t e s son
la improbabilidad y la simplicidad. En o t r a s p a l a b r a s : las s e a l e s excitadoras a c o s t u m b r a n a destacarse contra el plano de fondo usual de
t o d a s estas e s p e c i e s a n i m a l e s , a p a r e c i e n d o i n s l i t a s , l l a m a t i v a s y p e n e t r a n t e s . L o r e n z d i c e a l r e s p e c t o (pg. 258): La c a r a c t e r s t i c a com n a los d e s e n c a d e n a n t e s e n g e n e r a l d e s e r i n e s p e r a d o s y a d e m s
s i m p l e s , los h a c e e x t r a o r d i n a r i a m e n t e l l a m a t i v o s p a r a e l i n d i v i d u o
que est observando la naturaleza. De la catica g a m a que resulta p o r
o s c i l a c i n d e l a luz b l a n c a , los q u e e n c u e n t r a n a p l i c a c i n e n e l d e s e n c a d e n a n t e s o n j u s t a m e n t e los c o l o r e s puros d e l e s p e c t r o , t a n e s c a s o s
en el r e i n o o r g n i c o ; de la infinidad de f o r m a s , las regulares, las simtricas; de los i n n u m e r a b l e s m o v i m i e n t o s p o s i b l e s , los rtmicos. T o d a s
estas cosas le p r o d u c e n al h o m b r e la impresin de lo bello.
E s t a l t i m a frase s e d e s t a c a p o r s u c o m p r e n s i n sagaz; e n esta
d i s e r t a c i n v a m o s a d e s a r r o l l a r e s e n c i a l m e n t e los p r o b l e m a s q u e im*
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III
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e x a m e n m i n u c i o s o s e d e s p r e n d e n g r u p o s d e i n s t i n t o s c l a r a m e n t e dif e r e n c i a d o s , e s i n s t r u c t i v o c o m p a r a r t o d a s las c l a s i f i c a c i o n e s q u e d e
e l l o s h a n h e c h o los d i f e r e n t e s a u t o r e s . P r o n t o s e a d q u i e r e l a i m p r e s i n d e i n s o l u b i l i d a d , a l v e r q u e u n a u t o r a c e p t a d o s p u l s i o n e s bsicas, o t r o ( P a r e t o ) seis c l a s e s p r i n c i p a l e s c o n 4 2 s u b c l a s e s , q u e u n
t e r c e r o y un c u a r t o m e n c i o n a n a su vez o t r a s cifras. As es q u e h o y se
ha desistido p o r c o m p l e t o de intentar un anlisis d i s c r i m a n a d o r en
e s t e t e r r e n o . P o r e s o , p a r e c i til l a i d e a d e C . G . J u n g d e a d m i t i r u n a
libido i n e s p e c f i c a algo as c o m o u n a fuerza p u l s i o n a l r u d i m e n t a ria, i n f o r m e - c o m o fuente alimentadora de toda la red de impulsos
h u m a n o s . P e r o d e n u e v o e s t o e s d u d o s o . L a libido r e c u e r d a l a vol u n t a d de p o d e r de N i e t z s c h e , o la v o l u n t a d de S c h o p e n h a u e r , o
c o n c e p t o s m s a b s t r u s o s c o m o los d e espritu o m a t e r i a , c o n p r e m i s a s d e las c u a l e s s e p u e d e e x t r a e r l o q u e u n o q u i e r a .
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E s t o s u s c i t a u n p r o b l e m a d e t r a t a m i e n t o t e r i c o m s difcil q u e
o b l i g a u t i l i z a r c o m o h i l o d e A r i a d n a e l e m p l e o del lenguaje. E l result a d o fue s e n s a c i o n a l : s e g n Shaffer (Psychology of Adjustment, 1936),
B e r n a r d c o n s t a t (en 1924), en v a r i o s c i e n t o s de a u t o r e s , 14. 0 4 6 human activities calificados en c a d a c a s o de instintivos.
P o r l o t a n t o , e s o b v i o q u e s e d e b e r e n u n c i a r a u n anlisis p r o p i a m e n t e tal y q u e d e b e m o s p a r t i r j u s t a m e n t e d e este l t i m o r e s u l t a d o .
La notable posibilidad de que en algunas circunstancias sea posible
e x p l i c a r c o m o instintivo p r c t i c a m e n t e t o d o a c t o h u m a n o s o m e t i d o a i n t r o s p e c c i n , s l o e s c o m p r e n s i b l e p a r t i e n d o del s u p u e s t o d e
q u e p r e c i s a m e n t e a c a u s a d e l a r e d u c c i n d e los i n s t i n t o s p u e d e n
i n t e r v e n i r e n d e t e r m i n a d o a c t o h u m a n o a l g u n o s r e s i d u o s , e n las m s
v a r i a d a s d i s t r i b u c i o n e s y s u p e r p o s i c i o n e s , i n c l u s i v e en sus d e r i v a c i o nes y variedades ms condicionadas, de m a n e r a que no se puede decir
s i e n u n inters p r c t i c o d a d o hay, y e n q u p r o p o r c i n , afn d e
lucro, o de competencia, impulso ldico, erotismo, deseo de destacars e o d e i m p o n e r s e . E n u n a a c c i n m u y e s p e c f i c a m e n t e instintiva - e l
a m o r sexual, p o r e j e m p l o - , hasta pudiera ser q u e lo i n e s p e r a d o de la
confluencia c a s u a l m e n t e lograda de impulsos m u y diversos hacia el
m i s m o objeto d e s e n c a d e n a r a un acto slo relativamente p u r o en
c u a n t o instinto q u e tendra distintos grados de c o n d i c i o n a m i e n t o y
no sera un acto p r e d e t e r m i n a d o instintivamente, sino u n a consecuencia.
Si desde aqu volvemos a m i r a r nuestro concepto de reduccin de
los instintos, e n t o n c e s p o d e m o s ver que, p r e s c i n d i e n d o de su relacin
c o n e l g r a n d e s a r r o l l o d e l a m e n t e - o d e s u s u b s t r a t o , e l c e r e b r o - , esa
r e d u c c i n c o n s i s t e e n l a l i b e r a c i n , l a e m a n c i p a c i n , r e s p e c t o del
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ANTROPOLOGA FILOSFICA
c i r c u i t o m o t r i c i d a d - c e r e b r o ; e s t o es, e n l a d i s o l u c i n d e l o s e s q u e m a s
m o t o r e s f i j a d o s p o r l a h e r e n c i a , d e s i n h i b i d o s p o r e x c i t a d o r e s . E n seg u n d o l u g a r , ella va, sin e m b a r g o , d e tal m o d o a s o c i a d a a u n a difumin a c i n d e l o s g r u p o s d e i n s t i n t o s , q u e p u e d e n e n t r a r e n l a misma
c o n d u c t a o r e d i s t r i b u i r s e e n ella a p o r t e s d e o r i g e n n o t o r i a m e n t e distinto, d e b i e n d o considerarse esto lo n o r m a l , y el acto puramente
instintivo, l a e x c e p c i n q u e c o n f i r m a l a r e g l a . P o r e s o h a b l a m o s solam e n t e d e r e s i d u o s instintivos, e n p l u r a l i n d e f i n i d o , y a q u e a l g u n a s
c a t e g o r a s d i f e r e n c i a l e s - e s t n o r g n i c a m e n t e r e p r e s e n t a d a s (sexualidad) o n o (afn d e p r e s t i g i o ) - s o n , e m p e r o , e n t e r a m e n t e i n s o n d a b l e s en c u a n t o a objetivo, m a n i f e s t a c i n y e x c l u s i v i d a d . A e l l o v i e n e a
s u m a r s e t o d a v a l a p o s i b i l i d a d d e r e p r e s i n t o t a l , d e r e c h a z o , privativa del s e r h u m a n o . P o r e s t a s r a z o n e s , u n o b s e r v a d o r e x t e r n o q u e
p o n e a cualquier individuo ante u n a situacin de tipo d e s e n c a d e n a n t e
no puede, en el fondo, p r e d e c i r nada c o n certeza; a tanta profundidad
e s t o c u l t a l a n a t u r a l e z a d e l h o m b r e bajo las s u p e r e s t r u c t u r a s culturales. Valindose de novedades culturales, de palabras incitantes,
d e s e a l e s , e t c . , p u e d e n o b t e n e r s e r e a c c i o n e s m u y p r o n t a s e n las
r e a s q u e ellas i n t e r e s a n .
a s e o d e s u p l u m a j e , d e l a h u i d a p o r p n i c o a l a i n d i f e r e n c i a (Huxley);
p e r o a l s e r h u m a n o ya l e d a h a m b r e e l h a m b r e q u e t e n d r d e s p u s
( H o b b e s ) . E n los a n i m a l e s s e p u e d e o b s e r v a r c o n f r e c u e n c i a c m o
un t i p o d e c o n d u c t a , q u e h a b a p r e d o m i n a d o , deja d e r e g i r l a m a q u i n a r i a m o t r i z , y p a s a a s e r s u s t i t u i d o p o r o t r o q u e a n t e s e s t u v i e r a sub o r d i n a d o o latente (Huxley). En c a m b i o , n i n g u n o de los instintos
residuales h u m a n o s p a r e c e ser no excitable en algn m o m e n t o . Al
r e s p e c t o d i c e P o r t m a n n , p o r e j e m p l o (Fragmentos biolgicos para una
teora del hombre, Basilea, 1944, p g s . 63 y ss. ): La a c c i n p e r m a n e n te de los e l e m e n t o s sexuales - l a m s ostensible de estas acciones
h o r m o n a l e s - lleva, p o r u n a p a r t e . . . u n a e r o t i z a c i n c o n s t a n t e , p e r m a n e n t e (!) d e t o d o s los s i s t e m a s i m p u l s i v o s h u m a n o s ; p e r o t a m b i n u n a
c o n s i d e r a b l e p e n e t r a c i n (!) d e l a a c t i v i d a d s e x u a l p o r l o s o t r o s mviles s i e m p r e a c t u a n t e s d e l a c o n d u c t a h u m a n a . Aqu, e n u n a frase h a
m e n c i o n a d o P o r t m a n n los dos h e c h o s q u e a c a b b a m o s d e m e n c i o nar: la p e n e t r a c i n m u t u a (plasticidad) y la impulsividad incesante de
los r e s i d u o s i n s t i n t i v o s h u m a n o s ; l g i c a m e n t e , c a b r a r e s u m i r e s a s
d o s c a r a c t e r s t i c a s en el c o n c e p t o de penetracin simultnea. O c u p m o n o s u n m o m e n t o m s d e l a f e c u n d i d a d d e esta f r m u l a .
U n a d e las c o n s e c u e n c i a s d e l a p e n e t r a c i n s i m u l t n e a e s l a
p o s i b i l i d a d d e v e r d a d e r o s c o n f l i c t o s i n t e r n o s . E n los a n i m a l e s s u p e riores es posible provocar, presentndoles al m i s m o tiempo desencadenantes contradictorios, indecisiones conductuales que de seguro se
d e b e n a l a p e r t u r b a c i n d e u n a s c a d e n a s instintivas p o r o t r a s . Sin
e m b a r g o , en Antropologa es decisivo otro nexo causal, consistente
e n l a n e c e s i d a d i m p e r i o s a d e autoelaboracin d e c o m p l e j o s i m p u l s i vos q u e p u e d e n i m a g i n a r s e e x c i t a d o s c r n i c a m e n t e y q u e s e i n t e r p r e t a n p a r c i a l m e n t e . E n vista d e q u e l a m o t r i c i d a d - c o m o y a s e d i j o f l u y e d i s p o n i b l e p o r vas p r o p i a s , a d q u i r i d a s , y est s e p a r a d a d e los
i n s t i n t o s c o n t e n i d o s p o r l a pausa, p o d r a e x p l i c a r s e as e l s i n g u l a r
f e n m e n o del excedente pulsional, rasgo esencialmente h u m a n o .
E n t o d o c a s o , l a p s i c o l o g a p r o f u n d a n o s h a d a d o a c o n o c e r u n a serie
d e e j e m p l o s e n los c u a l e s , e v i d e n t e m e n t e , s e p u e d e p r o d u c i r esta autoelaboracin de factores instintivos en constante actividad, capaces
de penetrarse y combinarse, pero tambin de reprimirse m u t u a m e n
te. F r e u d e n t e n d i p o r represin e l p r o c e s o e n e l c u a l u n i m p u l s o
p u l s i o n a l le i m p i d e a o t r o realizarse n o r m a l m e n t e h a s t a el fin, no
permitindole e m e r g e r a la conciencia. El impulso se ve e n t o n c e s
i n c a p a c i t a d o p a r a c o n v e r t i r s e e n a c t o , p e r o c o n s e r v a s u e n e r g a (19. "
C o n f e r e n c i a de Introduccin al Psicoanlisis, 1917). Al p r i n c i p i o ,
Freud c o n s i d e r este p r o c e s o c o m o u n a especie de accidente que
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ANTROPOLOGA FILOSFICA
sera evitable, p e r o despus suscribi un criterio m s pesimista, introd u c i e n d o (El malestar en la cultura, 1930) el c o n c e p t o de r e p r e s i n
o r g n i c a , y l l e g a a s e v e r a r q u e la f u n c i n s e x u a l va a c o m p a a d a de
u n a r e s i s t e n c i a sin m a y o r j u s t i f i c a c i n q u e i m p i d e u n a s a t i s f a c c i n
p l e n a (pg. 74). C o m o e n e l m i s m o e s c r i t o h a b l d e l a i n c l i n a c i n
m u t u a , s e llega a s o s p e c h a r q u e e l g r a n p s i c l o g o h a b r a r e c o n o c i d o
a l g o as c o m o u n i m p e r a t i v o - c o n s c i e n t e o i n c o n s c i e n t e - i n h e r e n t e
al h o m b r e de d o m i n a r en s m i s m o factores pulsionales cuyo desahog o e n a c c i n d e c l a r a d a s e r a c o n s t i t u t i v a m e n t e i m p o s i b l e y n a d a susc e p t i b l e d e vivirse. E s t o - t a n e n g e n e r a l c o m o l o f o r m u l a m o s - cor r e s p o n d e t a m b i n a n u e s t r a tesis. C o n los c o n c e p t o s d e pausa,
hiato ( r u p t u r a del c o n t a c t o e n t r e i m p u l s o s y m o t r i c i d a d ) , d e interp r e t a c i n p e r m a n e n t e d e los r e s i d u o s i n s t i n t i v o s y d e e x c e s o d e impulsos, llegamos nosotros a la m i s m a conclusin.
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L a r e p r e s i n n o e s e n F r e u d e l n i c o d e s t i n o d e las p u l s i o n e s : h a y
c o m p e n s a c i o n e s y sustituciones, transacciones, oposiciones que se
i n v i e r t e n ( a m b i v a l e n c i a ) , e t c . Aqu n o v a m o s a d e t e n e r n o s m s e n
e s t a s c o m p r o b a c i o n e s vlidas, s i n o a d e s t a c a r a h o r a o t r o a s p e c t o del
mismo complejo.
L a p o s i b i l i d a d d e u n a vida i n t e r i o r u n i f i c a d a
D e las h i p t e s i s m e n c i o n a d a s s e d e s p r e n d e , p o r o t r a p a r t e , l a posib i l i d a d d u n i o n e s i n t e r n a s e s t a b l e s . L a cita d a d a a n t e r i o r m e n t e , e n l a
cual, valindose de la expresin - d e s d e luego demasiado g e n e r a l m e c a n i s m o s d e a s o c i a c i n , d e s c r i b e H u x l e y c m o d e b e n relacion a r s e e n t r e s el c o n o c e r , el s e n t i r y el q u e r e r ( i n c l u i d o s s u s c o m p o n e n t e s instintivos), p r o s i g u e : p o r e s t e m e d i o e s c o m o e l h o m b r e h a
a d q u i r i d o la posibilidad de una vida mental unificada. Si n u e s t r a c o n d u c t a fuese g e n u i n a m e n t e instintiva, l a p e r i o d i c i d a d d e p r o d u c c i n y
c o n s u m o i n t e r n o s d e e s t m u l o s , s u m a d a a l a v a r i a c i n d e las s i t u a c i o nes excitantes, iran enfrentndonos a u n a serie de presentes inconexos. La unidad de nuestra conciencia y vivencia del m u n d o no es u n a
u n i d a d f u n d a d a s o l a m e n t e e n los c e n t r o s s u p e r i o r e s . Ella s e b a s a e n
esa notable estructura impulsiva d o n d e la actividad ininterrumpida
de varios grupos de residuos instintivos - c u y o s aportes de energa
p u e d e n t r a n s f o r m a r s e u n o s e n o t r o s , p e r o e n t r e los c u a l e s t a m b i n
e x i s t e n o p o s i c i o n e s m u y r e a l e s , p r u e b a d e fuerza, y m u c h a s f o r m a s d e
establecimiento de r e l a c i o n e s - plantea problemas muy especiales de
s n t e s i s y de e s t a b i l i z a c i n de e s a s sntesis.
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m e n t o s subjetivos p r o v e n i e n t e s d e l d o m i n i o d e l a v i v e n c i a i n d i v i d u a l ,
t e n i e n d o t o d o s e s t o s p r o c e s o s u n anclaje c e n t r a l . P e r o e s t a p r e f e r e n cia p o r l o b i e n c o n f i g u r a d o , q u e c o n r a z n d e f i e n d e l a p s i c o l o g a d e l a
Gestalt, p o s e e , c o m o e s t a m o s c o m p r o b n d o l o , u n a h o n d a raz a n t r o polgica. C o r r e s p o n d e e x a c t a m e n t e a lo que cabra e s p e r a r si u n o
q u i s i e r a d e d u c i r c m o s e reflejara e n e l l a d o d e los o b j e t o s e x t e r i o r e s
u n a n i v e l a c i n de los i n s t i n t o s y su d e s c o n e x i n de la m o t r i c i d a d , si
este proceso se concibiera realizado hasta el final, con meticulosidad,
p o r d e c i r l o as. L o q u e a h o r a s e desliga d e los c e n t r o s d e i m p o r t a n c i a
vital s o n las c u a l i d a d e s p r i m i g e n i a s - e x p r e s i v i d a d , s i m e t r a , e s t r i d e n c i a - , impartindole a todo lo q u e tiene estas cualidades el prestigio
del a g r a d o , h a s t a d e l e n c a n t o , p e r o a h o r a c o n p r d i d a s d e s u significacin biolgica.
P o s i b i l i d a d y t a r e a s de u n a f i s i o l o g a d e l arte
Con estas reflexiones llegamos al lmite de un territorio hasta ahora virgen: el de u n a fisiologa del arte. Ya la sola difusin de las
c r e a c i o n e s a r t s t i c a s a t r a v s de t o d o s los t i e m p o s y p u e b l o s i n d u c e a
suponer que nos hallamos ante u n a caracterstica h u m a n a verdaderam e n t e esencial, en cierto m o d o c o m p a r a b l e con el lenguaje. Pues
b i e n , las c o n f i g u r a c i o n e s a r t s t i c a s h a n s i d o s i e m p r e o b j e t o d e estud i o , d e esfuerzo p o r c o m p r e n d e r l a s e i n t e r p r e t a r l a s . S e a s e m e j a n m u c h o a l lenguaje h u m a n o t a m b i n e n q u e a h s e p u e d e n r e c o n o c e r o t r a
vez d e i n m e d i a t o s u s r a s g o s e s e n c i a l e s , a u n a d o s e n l a t r i p l e f u n c i n
de expresar, representar y comunicar. Con esto se ha insinuado u n a
e s t t i c a a b a s e de lo significativo, lo e x p r e s a b l e , lo ideal y lo c o n c e b i ble. Con conceptos filosficos nos hemos aproximado ms o menos al
arte visual y p o r esta va s e h a n c o n s e g u i d o x i t o s t a n g r a n d e s , q u e
debido a eso ha parecido la nica practicable. Adems, h a n fracasado
los diversos intentos de racionalizar de algn m o d o el efecto emotivo
d e los c o l o r e s y las f o r m a s , c o m o a l g u n o s c a p t u l o s d e l a t e o r a d e los
c o l o r e s d e G o e t h e s o b r e e l efecto t i c o - s e n s o r i a l d e l c o l o r , q u e s o n
de escasa utilidad.
Sin q u e r e r o b j e t a r e n l o m s m n i m o los m t o d o s a d m i r a b l e m e n t e
s e n s a t o s y fructferos d e l a c i e n c i a del a r t e , u n a c o s a s e p u e d e d e c i r :
sigue siendo inexplicable la verdadera fascinacin que c o r r e s p o n d e
a t r i b u i r l e s a las o b r a s d e a r t e , e s a a n i m a c i n y e s e e n t u s i a s m o q u e
a c e l e r a n el p u l s o y c o r t a n el a l i e n t o . U n a c o s a as no es c o n c e b i b l e sin
q u e e s t n c o m p r o m e t i d o s e l e m e n t o s fsicos. P e r o n o b a s t a n p a r a ello
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ANTROPOLOGA FILOSFICA
c o n v i r t i n d o s e as e n m o r a d a d e i d e a s s u g e s t i v a s . A d e m s , l a utilizacin desinteresada, p u r a m e n t e esttica, de motivos formales y cromticos, es tan primigenia c o m o su carga simblica.
S i existe u n a c o m p l a c e n c i a i n m e d i a t a d e t o d o s los i n d i v i d u o s e n
las figuras s i m t r i c a s , r e g u l a r e s , en lo p o s i b l e g e o m t r i c a s y de c o l o r e s p u r o s - o s e a , e n c r e a c i o n e s q u e p r e s e n t a n e n a b s t r a c t o las cualid a d e s g e n e r a l e s de los e x c i t a d o r e s - , e s t o se d e b e a q u e todas esas
c o s a s o p e r a n c o m o bellas p o r q u e , algunas, y a n o e s t n h a c i e n d o d e
desencadenantes. En un plano superior, volvemos aqu a nuestro punt o d e p a r t i d a . P o r q u e e v i d e n t e m e n t e , del efecto d e s e n c a d e n a n t e antiq u s i m o en la filognesis se ha c o n s e r v a d o un estado residual debilitad o , que ha perdido su funcin p e r o q u e j u s t a m e n t e p o r e s o p u e d e
infiltrarse, c o n d i v e r s i d a d infinita, e n t o d a l a e x t e n s i n d e l c a m p o
p e r c e p t i v o . De e s t a p e r c e p c i n h u m a n a , dijo S t o r c h (La situacin nica del hombre en el acontecer vital y en la transmisin hereditaria,
1948) q u e e s t a b a l i b e r a d a d e l s e r v i c i o r i g u r o s a m e n t e d e l i m i t a d o , a
diferencia de la p e r c e p c i n animal, encauzada p o r el instinto o encad e n a d a a l a n e c e s i d a d . P o r e s o , e n m a t e r i a d e p e r c e p c i n visual - l a
n i c a q u e a q u n o s i n t e r e s a - , d e b i d o a l a r e d u c c i n d e los i n s t i n t o s
s l o s u b s i s t e n e n e l h o m b r e las c o n f i g u r a c i o n e s p r e c i t a d a s ( e x c i t a d o r e s s e x u a l e s , e s q u e m a m a t e r n a l ) - q u e h a n p e r d i d o nitidez y fluyen
h a c i a l o b i o l g i c a m e n t e i n d i f e r e n t e - y , a l o s u m o , u n efecto d e s e n c a d e n a n t e sin s e n t i d o de c o l o r r o j o . H a y en c a m b i o un poder de atraccin indefinido, e x t e n s i v o a la t o t a l i d a d del m u n d o e x t e r i o r , en t o d a s
las c o s a s q u e l l e v a n e n s l a i m p r o b a b i l i d a d d e los d e s e n c a d e n a n t e s .
D e s d e l u e g o , p o r s e r d e a l g n m o d o h e r m o s a s o l l a m a t i v a s , t o d a s ellas
p r o v o c a n u n a a t e n c i n i n v o l u n t a r i a , e s d e c i r , d e t e r m i n a d a p o r los
r e s i d u o s i n s t i n t i v o s , u n i n t e r s del t o d o n e u t r o b i o l g i c a m e n t e . P o r
supuesto, t a m b i n est desgastada o reducida la parte motriz del conj u n t o inicial d e s e n c a d e n a n t e - m o v i m i e n t o i n s t i n t i v o . H a c e t i e m p o
q u e s e r o m p i e l e n l a c e d e e s t a a t r a c c i n c o n los e s q u e m a s d e a c c i n
innatos, adecuados, y que la parte motriz depende p o r completo de la
s e n s o r i a l ; p o r e s o m i s m o existe e n e l h o m b r e l a b r e c h a e n t r e l o extern o y l o i n t e r n o . E l g o c e e s t t i c o - l a c o m p l a c e n c i a e n los c o l o r e s y las
f o r m a s - tiene la peculiaridad de lo contemplativo: es inoperante; y,
v a r i a n d o u n a frase d e K a n t , s e p o d r a d e c i r : bello e s l o q u e g u s t a sin
c o n s e c u e n c i a s . N o o b s t a n t e , p o r s e r e t a p a i n t e r n a d e t r a n s i c i n hacia u n a r e a c c i n e x t e r n a , p u e d e c o n c e b i r s e c o m o e n s a y o d e a c c i n e l
t r a b a j o m e n t a l p r o p i a m e n t e d i c h o ; l a c o n t e m p l a c i n e s t t i c a , jams.
Ahora bien, la sensacin de placer producida p o r la contempla-
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ANTROPOLOGA FILOSFICA
c i e n t e m e n t e c o n t r a r i a n d o la a r m o n a , la simetra y la estructuracin,
c o n lo cual saca al que la observa de la contemplacin gozosa recin
d e s c r i t a . Ella se p r o p o n e p r o v o c a r , excitar, influir, e v o c a r , o sea,
i m p e l e r a l o b s e r v a d o r a i n i c i a r a c t o s , sin i n d i c a r l e , p o r o t r a p a r t e ,
objetivos: p a r a e s o s q u e v u e l v e a s e n t i r s e a r t e . P o r e s o , c i e r t a c l a s e d e
cuadros abstractos turbulentos expresan muy bien la desorientacin
d e los i n d i v i d u o s ; e s t e a r t e e s t e n d e n c i o s o sin t e n d e n c i a .
P o r lo d e m s , ya q u e el c o m p o r t a m i e n t o e s t t i c o es i n a c t i v o y
exento de obligacin, carece de todo p o d e r configurativo social. La
v i v e n c i a a r t s t i c a aisla, n o r e n e . E l g o c e e s t t i c o e s a s o c i a l y , m i e m tras motiva, l solo es incapaz de p r o d u c i r formaciones sociales o dar
o r i g e n a i n s t i t u c i o n e s . De a h q u e r a r a s v e c e s d e j e n las a r t e s de inspir a r l e s a los p o l t i c o s , m o r a l i s t a s y t e l o g o s u n a m a r c a d a y p r o f u n d a
desconfianza; y nosotros c r e e m o s que con razn, pues esta susceptibil i d a d a los a t r a c t i v o s c o n s t i t u y e u n a c u a l i d a d d e o r i g e n n a t u r a l d e l s e r
h u m a n o , u n a cualidad que no admite desviacin. En ltimo trmino,
e s l a r e d u c c i n d e los i n s t i n t o s l a q u e r e v e l a t o d o l o i n e s p e r a d o del
m u n d o y h a c e h e r m o s o este m u n d o ; d e m o d o q u e , a p a r t i r d e l o exter i o r , e l h o m b r e vive s u r a s g o e s e n c i a l m s p r o f u n d o : l a l i b e r a c i n d e
las c a d e n a s del i n s t i n t o , el d e s a h o g o ; en el f o n d o , y sin s a b e r l o , en la
b e l l e z a de c a d a flor se c e l e b r a l a s m i s m o .
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ANTROPOLOGA FILOSFICA
n e s s b i t a s d e i d e a s s o n c o n s i d e r a d a s brillantes. C a e n las b a r r e r a s
i m p u e s t a s a l s i s t e m a i m p u l s i v o p o r los h b i t o s i n c u l c a d o s , c o n t r i b u y e n d o p r o b a b l e m e n t e la energa desinhibida a exaltar la sensacin de
felicidad. En s u m a , se t r a t a de indiferenciaciones, p r o m o v i d a s v o l u n t a r i a m e n t e , d e e s t a d o s m e n t a l e s y c o r p o r a l e s q u e l a vigilia m a n t i e n e
ordenados.
N u e s t r a r e l i g i n , t o t a l m e n t e r a c i o n a l i z a d a y d i s c i p l i n a d a , h a exterm i n a d o e i m p o s i b i l i t a d o t o d o s los f e n m e n o s d e esta c l a s e - q u e d o m i n a n la v i d a r e l i g i o s a p r i m i t i v a - , y p o r eso a n o s o t r o s la v i v e n c i a
a r t s t i c a n o s p a r e c e aislada. E l n e x o q u e h a y e n e l f o n d o s l o sigue
conservndolo el concepto inalterable, ahora comprensible para nos o t r o s , del g e n i o artstico c o m o u n i n d i v i d u o i m p o s i b l e d e m e d i r
c o n c r i t e r i o s n o r m a l e s , i n s p i r a d o d e a l g n m o d o y q u e vive s i n c o n t r o l a r s e a s m i s m o , q u e sale d e l o c o m n . E n t o n c e s e l nfasis n o s e
p o n e e n e l q u e c o n t e m p l a , s i n o e n e l c r e a d o r d e o b r a s d e a r t e ; o sea,
en el proceso autntico y productivo de a c t u a r hacia d e n t r o de s
m i s m o y h a c i a fuera d e s m i s m o . P u e s b i e n , a h o r a s e c o n c e d e q u e e n
t o d o s los t e r r e n o s e l g e n i o a r t s t i c o o p e r a a b a s e d e u n a c o n s t i t u c i n
i n t e g r a l e x t r a o r d i n a r i a . Sin e m b a r g o , s e s u e l e p a s a r p o r a l t o e l h e c h o
d e q u e s e l e a t r i b u y e n las c a r a c t e r s t i c a s g e n e r a l e s del c h a m a n i s m o :
e l g e n i o c r e a r a e s t a n d o fuera d e s, i n s p i r a d o , c o m o e n t r a n c e , e t c .
C o n f i r m a a su vez este e s q u e m a el c o n c e p t o de s m i s m o q u e t i e n e el
a r t i s t a , p o r e j e m p l o Rilke. E n l a A n t i g e d a d - q u e p o r l o d e m s s l o
r e c o n o c a la g e n i a l i d a d al p o e t a y al m s i c o - , se c o m p a r a al a r t i s t a
i n s p i r a d o c o n las b a c a n t e s , p u e s e l p o e t a e s a l g o leve, s u s p e n d i d o
entre el cielo y la tierra, sagrado; no p u e d e c o m p o n e r mientras no lo
h a c o l m a d o l a d e i d a d , m i e n t r a s n o h a p e r d i d o los s e n t i d o s n i l o h a
a b a n d o n a d o ( P l a t n , s e g n Zilsel, en El origen del concepto de genio,
1926). E x a c t a m e n t e e l m i s m o c o n c e p t o d e g e n i o c u l t i v l a o p i n i n
p b l i c a e n A l e m a n i a h a s t a l a p o c a del e x p r e s i o n i s m o .
E n e l m a r c o d e las i n t e r p r e t a c i o n e s m s r e c i e n t e s , d e t e r m i n a d a s
p s i c o l g i c a m e n t e , esta p r o b l e m t i c a p a s e n s e g u i d a a o c u p a r s e d e
cuestiones c o m o la aptitud, el talento, etc. Pero el enfoque antropolg i c o e s distinto: e n l a c o n f i g u r a c i n o r n a m e n t a l (lo r e p e t i m o s , a q u
no se considera el arte plstico representativo, q u e plantea otros prob l e m a s ) r e c o n o c e a l g o as c o m o u n a a m p l i a c i n activa d e l a a t r a c c i n d e u n a m b i e n t e o c a s i o n a l a p o s i b i l i d a d e s p t i m a s ; a l g o as c o m o
un a p r o v e c h a m i e n t o de la r e a c t i v i d a d i n d i f e r e n c i a d a a t o d a s las cualidades d e s e n c a d e n a n t e , y eso, s i m p l e m e n t e p o r el p l a c e r resultante, es
d e c i r , c o n l a i n t e n c i n d e a u m e n t a r e l g r a d o d e vivencia. D e e s t a
m a n e r a s e o b t i e n e i n d i r e c t a m e n t e l o q u e , p o r o t r a s vas d e i n v e r s i n
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t i e m p o , a r r a s t r a n a la h u m a n i d a d e n t e r a a u n a n u e v a s i t u a c i n mun
dial y e x i s t e n c i a l , c a m b i o q u e a f e c t a h a s t a l o s c e n t r o s de la moral e
i n c l u s o las e s t r u c t u r a s y las leyes q u e rigen el fluir de la c o n c i e n c i a . El
s o c i l o g o f r a n c s A. V a r a g n a c , en un l i b r o q u e se p u b l i c en 1954 (De
la prhistoire au monde moderne), d e s c r i b i c m o la h u m a n i d a d ha
realizado dos veces, en lo que ha transcurrido de su historia, un cambio de medio natural. A la cultura prehistrica de los cazadoresrecolectores - e s t a d o en que se hall durante m e d i o milln de aos
l e sirvi e l r e i n o a n i m a l ; las p r u e b a s d e e s t a a c t i t u d a n t e e l mundo
t o d a v a l a s t e n e m o s a l a vista e n las c a v e r n a s d e E s p a a . L u e g o , e n e l
p e r o d o n e o l t i c o , s u r g i l a civilizacin d e los l a b r a d o r e s y p a s t o r e s ,
i n i c i n d o s e l a e t a p a a g r c o l a d e l a h u m a n i d a d . S u m e d i o n a t u r a l fue e l
v e g e t a l , y la s e d e n t a r i e d a d y l o c a l i d a d de las p l a n t a s se r e p i t i en las
c o l o n i a s d o n d e t r a n s c u r r e la vida a t r a v s de g e n e r a c i o n e s y los vivos
h a b i t a n j u n t o a las g e n e r a c i o n e s d e m u e r t o s . E n c a m b i o , l a c u l t u r a
m o d e r n a - l a t e r c e r a e t a p a d e l a h u m a n i d a d - s e v u e l v e h a c i a l a natU
r a l e z a i n a n i m a d a : e s l a p o c a d e las m q u i n a s d e a c e r o y las c i u d a d e s
de c e m e n t o , de la electricidad y la energa atmica.
B a s t a c o n d a r u n a o j e a d a a las o b r a s d e a r t e m o d e r n a s ; fjense e n e l
v o c a b u l a r i o y e l estilo d e l o s q u e las c o m e n t a n , e n l a a t m s f e r a m o r a l
d e n t r o d e t o d o ese c a m p o ; d e n s e c u e n t a d e l a f a s c i n a c i n q u e i r r a d i a n
esas cosas, fascinacin q u e se p r o d u c e en ustedes m i s m o s notoriam e n t e localizada, intensa y sin e m b a r g o rpida, y t e n d r n q u e confes a r s e e s t o : e l s i g n i f i c a d o e s p i r i t u a l d e l a r t e , s u p r o c e d e n c i a del a l m a ,
se h a a l t e r a d o h a s t a s e r i r r e c o n o c i b l e , t a n t o c o m o s u a s p e c t o exterior. Ahora todo eso e n g r a n a en estratos del h o m b r e m u y distintos
que antes, y, tambin en el conjunto de la sociedad, desempea un
nuevo papel estudiado, es u n a cosa distinta de lo q u e antes se llamaba
arte.
E s t e m i s m o p e n s a m i e n t o l o e x p r e s , e n e l a o 1949, c o n l a frmu
l a d e l o s d o s u m b r a l e s c u l t u r a l e s a b s o l u t o s , u n o d e los c u a l e s h a b r a
q u e situarlo en el neoltico y el otro, en el presente. Por cierto que
Alfred W e b e r fue e l p r i m e r o e n calificar l a p o c a a c t u a l c o m o el f i n
del m o d o d e c o n s t i t u i r c u l t u r a s a v a n z a d a s c o n t i n u a d o d e s d e e l a o
3500 a n t e s d e Cristo, c o m o el fin d e l d e s a r r o l l o o c c i d e n t a l , q u e
t a m b i n a l l e p a r e c i u n c a p t u l o d e l a h i s t o r i a m u n d i a l . Asi l o d i j o
en 1935, en su l i b r o La historia de la cultura como sociologa cultural.
A l r e s p e c t o , e s i m p o r t a n t e d e j a r e s t a b l e c i d o q u e t o d a s las c u l t u r a s
avanzadas q u e a p a r e c i e r o n desde la fundacin del I m p e r i o egipcio
estuvieron ligadas al territorio, h e c h o q u e todava se expresa en el
vocablo occidente. *
S i s e a c e p t a n l a s t e s i s r e c i n e x p u e s t a s , e n t o n c e s a c t u a l m e n t e nos
h a l l a r a m o s e n u n a z o n a d e c o n t a c t o e n t r e l a l t i m a fase d e l a alta
civilizacin a n t e r i o r -o sea, la o c c i d e n t a l - y la p r i m e r a fase de la
civilizacin r e c i n s u r g i d a de la i n d u s t r i a a e s c a l a m u n d i a l , que por
c i e r t o y a n o e s t l i g a d a a u n t e r r i t o r i o d e t e r m i n a d o . N o s o t r o s los e u ropeos representaramos ese estado intermedio tambin geogrficam e n t e , y es m u y d i g n o de n o t a r q u e las m a n i f e s t a c i o n e s m s de< ldi( la
m e n t e industriales se observan en N o r t e a m r i c a y Rusia, regiones
q u e n u n c a t u v i e r o n u n a civilizacin a v a n z a d a d e viejo estilo P e r o
* En alemn, Abendland: territorio al poniente. (N. de la t. )
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ANTROPOLOGA FILOSFICA
E u r o p a s e r a - c o m o y a t a n t a s v e c e s - l a z o n a d e e m p a l m e s fructfer o s , y c a b r a e s p e r a r q u e , j u n t o al r a c i o n a l i s m o m s e j e r c i t a d o , y a su
s o m b r a , no slo se m a n t e n g a n , sino quizs hasta se p r o p a g u e n , m o d o s
de a c t u a r y de sentir preindustriales aislados.
E n r e a l i d a d , m i o p i n i n e s q u e n o s o t r o s t e n e m o s a l g o as c o m o
u n a c u l t u r a m i x t a - d o n d e d e b e n a p a r e c e r f e n m e n o s cualitativam e n t e m u y n o v e d o s o s - , a l a c u a l s e r difcil h a l l a r l e e l n o m b r e a d e c u a d o . H a s t a c r e o q u e e l i n d i v i d u o q u e p i e n s a , q u e s e esfuerza p o r
c a p t a r en alguna especialidad los h e c h o s p r o p i a m e n t e caracterstic o s , s e e n c u e n t r a m u y a m e n u d o c o n l a s i t u a c i n t p i c a d e q u e las
c o n c e p c i o n e s e i d e a s t r a d i c i o n a l e s s o n i n e x a c t a s y las n u e v a s a n n o
se han hallado.
A u t o r i d a d f u n c i o n a l e n lugar d e e s t r a t i f i c a c i n e n c l a s e s
As, p o r e j e m p l o , el a n t i g u o m o d e l o de las clases s o c i a l e s d e b i
t o r n a r s e intil d e s d e e l m o m e n t o e n q u e l a p r o p i e d a d dej d e s e r e l
d e t e r m i n a n t e d e l a s i t u a c i n e c o n m i c a d e u n p a r t i c u l a r . E n efecto,
c i e n a o s a t r s , l a i r r e m e d i a b l e s u j e c i n d e los o b r e r o s i n d u s t r i a l e s a
l a falta d e b i e n e s d i o o r i g e n a u n a c l a s e d e s p o s e d a , c o m p u e s t a p o r
grandes grupos de poblacin, de la cual el individuo difcilmente poda s a l i r p o r s u s p r o p i a s fuerzas, d e m a n e r a q u e s e f o r m u n a c o n c i e n cia c o l e c t i v a e s p e c i a l del d e s t i n o c o m n . H o y s e v e q u e l a v i n c u l a c i n
d e las e x p e c t a t i v a s y del r a n g o s o c i a l c o n l a p r o p i e d a d - h e r e n c i a d e l a
a n t i q u s i m a t r a d i c i n c u l t u r a l a g r a r i a - s u b s i s t i h a s t a las fases iniciales d e l c a p i t a l i s m o t o d a v a p o b r e e n c a p i t a l e s , m i e n t r a s q u e a h o r a e s
el ingreso el que se ha h e c h o decisivo p a r a el m o d o de vida de la
g e n t e , y no ya la p r o p i e d a d . Las c l a s e s f u e r o n , p u e s , el r e s u l t a d o de la
d e s i n t e g r a c i n d e l a j e r a r q u a p r e i n d u s t r i a l e n u n a s o c i e d a d q u e estab a bajo l a i n f l u e n c i a d e n u e v o s m t o d o s d e p r o d u c c i n , p e r o q u e a n
deba plantear sus p r o b l e m a s a base de la distribucin de la propiedad.
En cambio, hoy interesan en p r i m e r lugar el ingreso y la seguridad
e n e l t r a b a j o . C o m o l a d e m a n d a d e fuerzas e s p e c i a l i z a d a s , e n o r m e e n
u n a s o c i e d a d i n d u s t r i a l , exige u n s i s t e m a m u y a b i e r t o d e posibilidades de instruccin, la p r o m o c i n social es p r c t i c a m e n t e un a s u n t o
q u e s e d e c i d e e n l a n i e z . As s e c o m p r e n d e p o r q u m u c h o s s o c i l o gos p r o p o n e n no seguir trabajando con el c o n c e p t o de clases.
D e b i d o a esto, c o s a s c o m o las j e r a r q u i z a c i o n e s y las d i f e r e n c i a s de
r a n g o n o h a n d e s a p a r e c i d o d e n u e s t r a s o c i e d a d , s i n o q u e e s t n liga-
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ANTROPOLOGA FILOSFICA
d i f e r e n c i n d o s e d e l a p b l i c a o d e las c o m p a r t i d a s p o r a c c i o n i s t a s e n
el aspecto jurdico, p e r o no en c u a n t o a su repercusin social, o sea,
e n s u i n f l u e n c i a s o b r e l a s i t u a c i n m a t e r i a l d e los i n t e r e s a d o s , s o b r e
l a poltica, s o b r e l a oferta d e m e r c a n c a s , e t c . S e s a b e q u e a q u l o s
s i n d i c a t o s t i e n e n p o r m e t a l a p a r t i c i p a c i n e n las u t i l i d a d e s futuras;
ha desaparecido la imagen del capitalista c o m o el e n e m i g o declarado.
P o r lo dems, toda esa conjuncin de intereses q u e se manifestaban
entre e m p l e a d o s y e m p l e a d o r e s en la industria, ya ha sido superada
p o r otra m u y distinta q u e est e m p e z a n d o a formarse, en la cual qued a n j u n t o s e n u n l a d o t o d o s los q u e p r o d u c e n y , f r e n t e a ellos, los
consumidores no organizados.
En cambio, en una sociedad u r b a n a d o n d e p r e d o m i n a la clase
media, es laudable y se estima en m u c h o la propiedad pequea, tipo
casa propia, q u e a h o r a sirve de seal de xito y c o m o distintivo de
r a n g o . E n o t r a s p a l a b r a s : l a g r a n p r o p i e d a d e s i n a s i b l e , q u e d a fuera
d e l a l c a n c e d e las m a s a s p o p u l a r e s ; p o r l a p e q u e a p r o p i e d a d s e esfuerzan t o d o s , y c o n p e r s p e c t i v a s d e xito. C u a n d o l a i m p o r t a n c i a d e
l a p r o p i e d a d s e a t e n a as s o c i a l m e n t e , c u a n d o s e l a n e u t r a l i z a y e n
g r a n parte hasta se la exalta estticamente, c u a n d o ya no p o n e a otros
en situacin de violencia, sino q u e se apoya en exigencias colectivas
de culturas m s ricas, e n t o n c e s la p r o p i e d a d no slo escapa en general a la envidia, sino q u e pasa a d e s e m p e a r un papel notable que se
h a c e p o s i b l e e n n u e s t r a s o c i e d a d c o n m l t i p l e s e l e m e n t o s : e l nivel
s u p e r i o r sin n i v e l inferior.
Esta r e p r e s e n t a c i n , e n c i e r t o m o d o n o - e u c l i d i a n a , h a d e s u g e r i r
el h e c h o de q u e existen posiciones q u e siguen siendo unilaterales,
q u e cualquiera r e c o n o c e y s i m p l e m e n t e da p o r destacadas, sin p o r
e s o s e n t i r s e inferior. Tal es el c a s o de t o d a s l a s eminencias. El m s i c o ,
poltico o deportista eminente, el agraciado c o n el Premio Nobel, etc.
g o z a n d e u n a c o n s i d e r a c i n g e n e r a l a p r u e b a d e c r t i c a s , p o r q u e todos saben q u e tienen participacin en criterios de valoracin especiales, d e s c o n o c i d o s p a r a los e x c l u i d o s ; a v e c e s d e s c u b r e n e l l o s m i s m o s
los c r i t e r i o s c o n q u e v a n a m e d i r l o s y s e l o s c o n c e d e n a l m u n d o circ u n d a n t e . P o s i b l e m e n t e , e x c e p t u a d o s los r e d u c i d s i m o s c r c u l o s d e
r i v a l e s , n a d i e r e a c c i o n a e n e s o s c a s o s c o n s e n t i m i e n t o s d e inferiorid a d o de envidia; p o r el c o n t r a r i o , la opinin pblica es generosa: no
s l o le r e c o n o c e a la e m i n e n c i a su valer, s i n o q u e la q u i e r e y la g e n e r a . A esta s e r i e s e a g r e g a n t a m b i n los c a p i t a l i s t a s d e p r i m e r a m a g n i tud, c o m o Onassis, Rockefeller y luminarias similares, la gente se
complace en su magnificencia.
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ANTROPOLOGA FILOSFICA
cos c r e c i m i e n t o s d e m o g r f i c o s , la p r o l o n g a c i n de las e x p e c t a t i v a s
d e vida, l a p o l i t i z a c i n d e l a p o b l a c i n d e l g l o b o y c u a l q u i e r o t r o
f a c t o r d e i m p o r t a n c i a p r i m o r d i a l c o n c e b i b l e , h a s t a las t r a n s f o r m a c i o nes en c a m p o s culturales m s reducidos con sus sorpresas, c o m o la
f i s o n o m a i n d u d a b l e m e n t e n o v e d o s a d e las a r t e s m o d e r n a s . P r e c i s a m e n t e d e b i d o a esta p r i m i c i a , c o m o p o r l o g e n e r a l las c a t e g o r a s h e r e d a d a s del p a s a d o , q u e s i g u e n a p l i c n d o s e i n g e n u a m e n t e , o c u l t a n l o
p r o p i a m e n t e esencial de tales cosas y los procesos, en m u c h o s casos
n o t e n e m o s c o n c e p t o s p a r a e x p r e s a r las c i r c u n s t a n c i a s n u e v a s , o s l o
los t e n e m o s p a r a d j i c o s . As, p o r e j e m p l o , e l t r m i n o g u e r r a fra
designa un estado de cosas p e r m a n e n t e que justamente no corresponde a los c o n c e p t o s de g u e r r a y p a z en su e m p l e o t r a d i c i o n a l , s i n o q u e
denota un tercer estado de cosas de otra ndole. A la inversa, tambin
la p a l a b r a paz ha c a m b i a d o de s e n t i d o ; e s t p o l i t i z a d a y significa
a l g o as c o m o e l a h e r r o j a m i e n t o m o r a l d e u n p o s i b l e c o n t e n d i e n t e .
Por eso, c u a n t o ms avance el tiempo, m s d e c i d i d a m e n t e desaparecer en el pasado la verdadera tradicin de la historia europea; es
decir, se convertir, c o m o la griega, en p a t r i m o n i o cultural y se h a r
inimitable tanto moral c o m o prcticamente; podr ser que se conserv e c o n d e n s a d a c o m o h i s t o r i a local. P o r l t i m o , i n c l u s o p a r e c e posib l e l a i d e a d e q u e tal vez h a y a m o s t r a s p a s a d o y a e l u m b r a l h a c i a l a
posthistoria, h a c i a u n e s t a d o p o s t e r i o r a l h i s t r i c o . P e r o sin a f r o n t a r
posibilidades tan extremas, quisiera observar todava q u e tales intent o s d e d e s c r i b i r y d e n o m i n a r las p r i m i c i a s p r e s u p o n e n u n a l t o g r a d o
de libertad de espritu e imparcialidad, q u e t a m p o c o es seguro que se
p u e d a p r a c t i c a r a la larga.
i n m e d i a t o p r o f e s i o n a l y e x p e r i e n c i a l , q u e r e c i b a m o s s o b r e ello i n f o r maciones, q u e l e a m o s p e r i d i c o s o e s c u c h e m o s r a d i o , q u e nos enter e m o s d e l c a m b i o d e g o b i e r n o , cifras d e p r o d u c c i n , d e c i s i o n e s l e g a les, Estados nacientes y miles de sucesos q u e no presenciamos
d i r e c t a m e n t e . As s e f o r m a e n n u e s t r a c a b e z a l o q u e l l a m e x p e r i e n cia d e s e g u n d a m a n o - u n c o n j u n t o a b s t r a c t o d e i n f o r m a c i o n e s l e d a s y e s c u c h a d a s - , y s i e m p r e l l e g a n a n u e s t r o c o n o c i m i e n t o solament e l o s resultados d e p r o c e s o s q u e , c o m o t a l e s , s i g u e n sindonos
d e s c o n o c i d o s . E n los s u c e s o s d e p o c a m o n t a t e n e m o s p r o b a b i l i d a d d e
q u e s e n o s c o m u n i q u e n las c a u s a s ; e n e l c a s o d e u n a c c i d e n t e f e r r o v i a r i o , d e l a r e n u n c i a d e u n m i n i s t r o , y a e s m s difcil; y d e l o s s u c e s o s
m u y i m p o r t a n t e s slo llegamos a c o n o c e r los rasgos generales, pero
a b s o l u t a m e n t e n a d a s o b r e e l e n c a d e n a m i e n t o d e c a u s a s y las c i r c u n s tancias ms ntimas.
R e c i b i m o s i n f o r m a c i o n e s d e c a d a r e g i n del g l o b o t e r r q u e o : e n
e s t e m o m e n t o , d e C u b a , Argelia, L a o s y e l C o n g o ; a y e r f u e r o n d e Chip r e , E g i p t o e I n d o c h i n a . N o e s p o s i b l e e x a g e r a r l a i m p o r t a n c i a del
f e n m e n o q u e as s e p r o d u c e . C a d a c u a l a n d a t r a y e n d o e n l a c a b e z a
u n m u n d o i m a g i n a r i o d e i n f o r m a c i o n e s a c u m u l a d a s sin s e n t i d o , c o n
escasa cohesin, consistente slo en bosquejos de resultados y procesos cuyo valor objetivo y v e r d a d e r a sustancia es imposible de juzgar,
p e r o q u e p a r e c e n s e r p e r e n t o r i o s y d e p a l p i t a n t e i n t e r s . E s t a experiencia de segunda m a n o se extiende a todo el globo, con lo cual
r e s p o n d e t a m b i n a l a l c a n c e d e los g r a n d e s a c o n t e c i m i e n t o s efectivos, p u e s s a b e m o s q u e stos - g u e r r a s o crisis e c o n m i c a s de p r i m e r a
m a g n i t u d - y a n o s o n l o c a l i z a b l e s y p u e d e n h a c e r s e n t i r s u s efectos
hasta d e n t r o de nuestras casas.
C o n r e f e r e n c i a a r e f l e x i o n e s e n este s e n t i d o , dijo H a n n o K e s t i n g
(La filosofa de la historia y la guerra cosmopolita, 1959, p g . 2 9 9 ) :
Con la c r e c i e n t e i m p e n e t r a b i l i d a d y a b s t r a c c i n de su s i s t e m a organ i z a t i v o , l a civilizacin t c n i c o - i n d u s t r i a l a g o t a n o s l o l a c a p a c i d a d
de c o m p r e n s i n del individuo n o r m a l , sino tambin, y no m e n o s , la
d e l o s d i r e c t i v o s , e n los n i v e l e s d e m a n d o , d e l a m a q u i n a r i a m o d e r n a
de p o d e r en poltica y en economa. Yo creo que u n o no est m u y
lejos d e l a v e r d a d , s i d e s c r i b e n u e s t r o m u n d o c o m o u n c a o s d e inform a c i n i n c o h e r e n t e de material imaginario, al descubierto e inacabado, que se halla en rpida transformacin y adems superiluminado,
d e m o d o q u e s o l a m e n t e d u r m i e n d o e s p o s i b l e q u i t r s e l o d e l a vista.
E l i n d i v i d u o n o t i e n e n i l a m s m n i m a p o s i b i l i d a d d e r e a c c i o n a r eficaz, e s d e c i r , a c t i v a m e n t e a n t e e s t o s c a m b i o s , p e r o s a b e q u e m a a n a
p u e d e n llegar hasta su puerta algunas consecuencias. Todo esto sera la
160
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ANTROPOLOGA FILOSFICA
u n i n f i e r n o e i n s o p o r t a b l e , s i n o fuera p o r q u e e n e l m b i t o i n m e d i a t o
d e s u a l c a n c e fsico d e 8 0 c m v u e l v e u n o s i e m p r e a e n c o n t r a r s e c o n l a
realidad, c o n la experiencia indudable, con la palabra dicha mirndos e a los ojos. C u a n d o n o s e p u e d e c r e e r e n e l s e n t i d o s u b l i m e d e e s t o s
h e c h o s c o t i d i a n o s , s e v e u n o p r i v a d o h a s t a del g r a n alivio, t a n h u m a n o , q u e e n t o d o s los siglos a n t e r i o r e s c o n s i s t i e n q u e h a b a e m p e r o
u n a r e a c c i n a la t o t a l i d a d de la e x p e r i e n c i a , si u n o se volva h a c i a su
m u n d o p e r s o n a l . D e l o c o n t r a r i o , s l o q u e d a d e c i r c o n H e r d o t o : El
d o l o r m s a m a r g o d e t o d o s e n e l m u n d o e s p r e c i s a m e n t e q u e n i siquiera c o n plena c o m p r e n s i n sea u n o a m o de nada.
C a m b i o e n las v a l o r a c i o n e s t i c a s
A l b o m b a r d e o c o n p i e z a s d e i n f o r m a c i n c o r r e s p o n d e e n e l sujeto
la f o r m a c i n de opiniones q u e se h a c e n u n a i m a g e n a p r o x i m a d a a
partir de esas mediaciones aproximadas. Simplificamos eficazmente
esa c a t i c a i m a g e n d e s e g u n d a m a n o d e l m u n d o , s i a d o p t a m o s o n o s
h a c e m o s a p o r t a r a l g u n a s o p i n i o n e s b s i c a s s o b r e los n e x o s c a u s a l e s
q u e lo r i g e n ; y es o b v i o q u e , p a r a un s e r t a n a c c e s i b l e a los e s t m u l o s
c o m o e s e l h o m b r e , t a l e s s i m p l i f i c a c i o n e s s o n d e i m p o r t a n c i a vital; d e
lo contrario, no se formaran tan e s p o n t n e a m e n t e ni se m a n t e n d r a n
con tanta obstinacin. Mas, c o m o no r e a c c i o n a m o s slo intelectualm e n t e , s i n o t a m b i n a f e c t i v a m e n t e , e s d e s u p o n e r q u e a n t e este nivel
d e i n f o r m a c i o n e s s e p r o d u z c a n t a m b i n e n f o q u e s o c o n v i c c i o n e s tic a s n o c o n o c i d o s h a s t a a h o r a . E n e l n u e v o nivel d e e x i s t e n c i a d e l a
h u m a n i d a d en sociedad industrial tienen que resultar tambin camb i o s p r o f u n d o s e n l a c o n d u c t a m o r a l del s e r h u m a n o , y p o c o a p o c o
s e r d e i n t e r s a n t r o p o l g i c o o c u p a r s e d e las n o v e d a d e s e n e s t e t e r r e no.
Por m u y s o r p r e n d e n t e q u e sea para algunos la aseveracin de u n a
v a r i a b i l i d a d d e e s t o s e n f o q u e s , e s fcil c o m p r e n d e r l a s i s e p i e n s a , p o r
e j e m p l o , q u e e n las c o n d i c i o n e s d e vida d e las altas c u l t u r a s a g r a r i a s ,
la h u m a n i d a d tena un contacto i n c o m p a r a b l e m e n t e ms estrecho,
d i r e c t o , c o n l a n a t u r a l e z a , q u e h o y y a n o e s p o s i b l e . E n vista del d e s e n v o l v i m i e n t o i n g o b e r n a b l e de la n a t u r a l e z a y de la t o t a l d e p e n d e n c i a
d e los h o m b r e s d e e n t o n c e s r e s p e c t o d e las c o s e c h a s y las e n f e r m e d a d e s , es c o m p r e n s i b l e q u e la s u m i s i n al d e s t i n o y la r e s i g n a c i n se
convirtieran asimismo en sentimientos obligados c o m o la caridad y la
c o m p a s i n c o n las v c t i m a s d e l a d e s g r a c i a , s i e m p r e q u e s u s afliccion e s les l l e g a r a n , p o r e v i d e n t e s y p a l p a b l e s , d i r e c t a m e n t e a l c o r a z n .
Desde q u e las guerras masivas tecnificadas e industrializadas comp r o m e t e r o n a poblaciones enteras, se ha h e c h o posible responsabilizar solid
162
ANTROPOLOGA FILOSFICA
d e s u c e s o s . Ese i n d i v i d u o n o t u v o n i l a m e n o r p o s i b i l i d a d d e influir e n
ellos, p o r c o n s i g u i e n t e , s e justifica s u p o s i c i n ideal, c o n f o r m e a s u
m o d o d e p e n s a r , f r e n t e a los g r a n d e s s u c e s o s . A d e m s , p e r o e n l a
m i s m a lnea, se e s t i n s t n d o n o s a r e c h a z a r r e t r o s p e c t i v a m e n t e el
criterio de nuestros abuelos y de sus antepasados, aun c u a n d o se trate
- c o m o e n e l c a s o d e las c o l o n i a s e u r o p e a s , q u e s l o a h o r a e n t r a n e n
e l t e r r e n o del o d i o - d e p r o c e s o s q u e d e m o r a r o n siglos e n c o m p l e t a r se.
De tales imposibilidades slo es posible c o n c l u i r que en el fondo
a q u h a y algo q u e n o a n d a b i e n . D e l a falsa p e r s p e c t i v a h a r e s u l t a d o
u n a pretensin moral excesiva d e l h o m b r e p a r t i c u l a r ; la de q u e su
sentido moral sera competente para juzgar acontecimientos de magnitud mundial. A n t e s , e s o se le s u p o n a s o l a m e n t e a Dios. En r e a l i d a d ,
n o e s c i e r t o q u e e l s e n t i d o m o r a l h u m a n o t e n g a igual a l c a n c e q u e e l
s i s t e m a d e i n f o r m a c i n q u e a b a r c a e l m u n d o e n t e r o ; l est a t e n i d o ,
p o r lo m e n o s primariamente, a lo prximo, y parece c o m o que u n a
tica a distancia r e c i n s u r g i d a e s t u v i e r a en la e t a p a inicial de e n s a y o s
y errores.
P a r a d i c t a m i n a r s o b r e esta a f i r m a c i n , c i e r t a m e n t e d e s c o n c e r t a n te, es preciso ante todo saber que en Antropologa hay varias races de
c o n d u c t a moral separadas unas de otras, q u e a continuacin paso a
enumerar brevemente.
P r i m e r o , a l g u n a s d e estas i n q u i e t u d e s t i e n e n sin d u d a f u n d a m e n tos i n s t i n t i v o s , as c o m o l a t e r n u r a p a r a c o n l o s n i o s p e q u e o s o p e r a
- n o s l o e n las m u j e r e s , s i n o t a m b i n e n los v a r o n e s - t a n e s p o n t n e a m e n t e , que u n n i o a b a n d o n a d o e n c u e n t r a c o n bastante segurid a d q u i e n lo c u i d e , y s o b r e v i v e . T a m b i n existe u n a r e s i s t e n c i a a m a tar c o n g n e r e s , cuyo fondo instintivo afecta todava al m a t a r
animales, inhibicin q u e funciona c o n cierto g r a d o de confianza, p o r
l o m e n o s d e n t r o del p r o p i o g r u p o ( K o n r a d L o r e n z , S o b r e l a m u e r t e
de c o n g n e r e s , en el Anuario de la Sociedad Max Planck, 1955).
Desde luego, en a m b o s casos los controles instintivos de n i n g n
m o d o funcionan con seguridad; aqu entra en juego la prdida de
s e g u r i d a d d e los i n s t i n t o s , t p i c a m e n t e h u m a n a , y p o r e s o m i s m o u n
imperativo expreso apoya, en calidad de exigencia tica consciente,
los i m p u l s o s n a t u r a l e s , c o m o q u i e n d i c e a r g u m e n t a n d o e n s u m i s m a
direccin.
E n e l t e r r e n o d e l a tica, l l e g a m o s e n s e g u i d a a u n g r u p o t o t a l m e n t e d i s t i n t o d e f e n m e n o s c u a n d o c o n s i d e r a m o s las instituciones - o
sea, los s i s t e m a s p e r m a n e n t e s d e c o o p e r a c i n h u m a n a c o o r d i n a d a - ,
y s i l u e g o h a l l a m o s q u e e n ellas l o s i n d i v i d u o s d o m i n a n j u n t o s situa-
163
c i o n e s vitales t p i c a s . E l t r i b u n a l r e s u e l v e c o n f o r m e a l d e r e c h o , l a
e s c u e l a e d u c a ; d e a h q u e e n c a d a o c a s i n h a y a i m p e r a t i v o s q u e surg e n e v i d e n t e m e n t e d e l a f i n a l i d a d d e esas i n s t i t u c i o n e s . P o r l t i m o ,
a q u s e p u e d e e n c o n t r a r e l p a s o h a c i a l a m o r a l d e las p r o f e s i o n e s
e s p e c i a l m e n t e l l e n a s d e r e s p o n s a b i l i d a d , c m o e s t n s o m e t i d o s a deb e r e s especiales el m d i c o , el investigador.
E n t e r c e r l u g a r , o t r a lista d e o b l i g a c i o n e s s e d e s p r e n d e s i m p l e m e n t e d e l a n e c e s i d a d d e t r a t o y e n t e n d i m i e n t o d i r e c t o s e n t r e las
p e r s o n a s ; existe u n a t i c a r a c i o n a l del t r a t o , sin l a c u a l n o s e r a c o n c e bible ninguna convivencia d u r a d e r a y que t a m b i n incluye al extrao,
a p e n a s s e n o s p o n e a l a vista. E n este p l a n o , las n o r m a s t i c a s d e los
e s t o i c o s , f o r m u l a d a s p a r a e l t r a t o d e n t r o del I m p e r i o R o m a n o , n o s e
d i f e r e n c i a n d e las q u e o b s e r v a m o s a l viajar; e s algo as c o m o u n
a c u e r d o tcito de c o m p o r t a m i e n t o recproco razonable.
165
ANTROPOLOGA FILOSFICA
m i e n t o del d e b e r ; s e t r a t a d e l a p r e c i t a d a n e g a t i v a a a c e p t a r e s t a d o s d e
c o s a s q u e h a n d e s e g u i r t o l e r n d o s e p a s i v a m e n t e . T a m b i n este fenm e n o e s n o v e d o s o , p o r c u a n t o e n este c a s o los q u e c o m p a r t e n l a
informacin son abstractos; ninguno de nosotros tiene conocimiento
d i r e c t o d e e s o s p u e b l o s , c o n p o c a s e x c e p c i o n e s ; t a m p o c o p u e d e ning u n o d e n o s o t r o s e n t r a r a a c t u a r p e r s o n a l y d i r e c t a m e n t e , e n e l sentid o v e r d a d e r o , y n o o b s t a n t e a q u est s u r g i e n d o a l g o as c o m o u n
sentimiento de responsabilidad solidario y p o r lo d e m s notablemente generalizado.
Aqu p i s a m o s u n t e r r e n o d e f e n m e n o s h a s t a a h o r a i g n o r a d o s , y
n o s i e m p r e s o n las r e s p o n s a b i l i d a d e s d e n u e v o c u o t a n c l a r a s c o m o
e n e l e j e m p l o r e c i n d a d o ; e n o t r o s c a s o s s e llega a e x i g e n c i a s m o r a l e s
d e c i d i d a m e n t e r e c h a z a b l e s . P u e s s i los g r a n d e s p r o c e s o s s u p r a p e r s o nales y a c o n t e c i m i e n t o s masivos de m a g n i t u d m u n d i a l se simplifican
y e m p e q u e e c e n tanto en nuestra cabeza, q u e la conciencia ocupada
con criterios y opiniones empieza a sentirse competente, entonces,
p o r efecto de u n a ilusin p t i c a i n t e r n a , se llega a pretensiones morales excesivas. H a c e ya a o s , c i t u n a frase de G u s t a v e T h i b o n , q u i e n
dijo (Retour au rel, 1943) q u e las c o n d i c i o n e s m o d e r n a s o b l i g a n al
h o m b r e a f o r m a r s e frente a las r e a l i d a d e s o p i n i o n e s y s e n t i m i e n t o s
q u e s o b r e p a s a n i n f i n i t a m e n t e s u s esferas i n t e l e c t u a l e s y afectivas n o r males.
la p r o f e s i n y c o n el E s t a d o q u e d a en c i e r t o m o d o a c l a r a d a m o r a l y
j u r d i c a m e n t e ; e n c a m b i o , l a h u m a n i d a d t o d a v a n o e s t c l a r o como
c o n c e p t o de e x p e r i e n c i a : e s t e m p e z a n d o a c o n o c e r s e , y el r e s u l t a d o
d e n i n g n m o d o e s a n t a n p o s i t i v o q u e p u e d a n afianzarse e n l oblig a c i o n e s b i e n definidas. E n este a s p e c t o , t o d a v a n o s h a l l a m o s e n u n
e s t a d o en q u e p r e d o m i n a n las p r e t e n s i o n e s e x c e s i v a s y la desorienta
cin; slo un a g o t a m i e n t o del p e n s a r nos descalificara definitivamente.
164
Esta frase d e b i e r a t o m a r s e m u y e n s e r i o : n o s a c o n s e j a m a n t e n e r
bajo e s t r i c t o c o n t r o l los e x a g e r a d o s s e n t i m i e n t o s del d e b e r r e c i n
s u r g i d o s . C o m o e j e m p l o d e e x i g e n c i a i n t o l e r a b l e , c i t a b a y o l a siguient e d e c l a r a c i n d e u n e r u d i t o m u y c o n o c i d o : La i n v e s t i g a c i n e s resp o n s a b l e d e l a s i t u a c i n a c t u a l d e l a h u m a n i d a d . Ella n o s s a c del
p a r a s o d e n u e s t r o s a n t e p a s a d o s , ligado a l a n a t u r a l e z a ; ella o s c r e a r
las a r m a s q u e h o y n o s a m e n a z a n c o n l a a u t o d e s t r u c c i n .
La investigacin es responsable, dice. Yo lo desmiento: sostengo
q u e a b s o l u t a m e n t e nadie es responsable del progreso en el sentido de
p e r f e c c i o n a m i e n t o de la c i e n c i a y la t c n i c a , i n c l u i d a s s u s i n e v i t a b l e s
c o n s e c u e n c i a s d i r e c t a s e i n d i r e c t a s . Este p r o g r e s o s e h a c o n v e r t i d o
e n u n a ley vital i n q u e b r a n t a b l e d e l a h u m a n i d a d , n i n g n i n d i v i d u o
tiene que responder de l moralmente; hace m u c h o tiempo que se va
a la v e n t u r a en e s t e e l e m e n t o ; ya no h a y r e g r e s o , y s l o q u e d a n soluciones hacia adelante.
L a f o r m u l a c i n d e u n a n u e v a t i c a del d e b e r p a r a c o n q u i e n e s n o
e s t n p r e s e n t e s - d e u n a t i c a a d i s t a n c i a d e e s t e t i p o - es, p u e s , u n a d e
las t a r e a s de las p e r s o n a s que piensan; a q u no se p o d r n s o s t e n e r las
convicciones no comprobadas. Nuestra relacin con el prjimo, con
10.
168
ANTROPOLOGA FILOSFICA
b a a i n d a g a r m s all d e l. P o r o t r a p a r t e , t o d a s e s t a s i n f o r m a c i o n e s
globales tienen e m p e r o u n a evidencia en lo esencial s o l a m e n t e potica.
De m o d o que no se puede decir que la filosofa actual ignore al
h o m b r e ; p o r e l c o n t r a r i o , e n t o d a s p a r t e s y e n t o d a s las c o n e x i o n e s
c o n c e b i b l e s se e n c u e n t r a n c o n s i d e r a c i o n e s filosficas a t i n e n t e s a
e s t e t e m a , d e m a n e r a q u e las s i n t t i c a s e x p o s i c i o n e s d e A n t r o p o l o g a
filosfica de S c h o e p s o de B r u e n i n g (vase la bibliografa) c o n s i g u i e r o n i n t e r e s a r a casi t o d o s los a u t o r e s c o n o c i d o s d e l p r e s e n t e . Sin e m b a r g o , casi n u n c a e s el h o m b r e e l t e m a p r o p i a m e n t e c e n t r a l .
P u e s e s t o s l o s e r a p o s i b l e si se l o g r a r a s u s t r a e r s e a la p r e s i n de
i n d a g a r m s all d e l. P o r s u p u e s t o q u e metdicamente s e p u e d e n
r e c o r t a r las c o n e x i o n e s del s e r e n e l a i s l a m i e n t o d e l a e s p e c i a l i d a d .
E s t e p r o c e d i m i e n t o e s u n a d e las c o n d i c i o n e s p r e v i a s d e t o d a s las
c i e n c i a s e m p r i c a s y c o n s t i t u y e su e s e n c i a . T o d a s ellas s u b d i v i d e n las
m a t e r i a s d e e s t u d i o , a v e r i g u a n los h e c h o s y s i m i l i t u d e s d e n t r o d e
ellas, y c r e a n s u s c o n c e p t o s e x c l u s i v a m e n t e a b a s e de los f e n m e n o s
as o b s e r v a d o s .
S i t r a t n d o s e del h o m b r e s e q u i e r e p r o c e d e r del m i s m o m o d o ,
e n t o n c e s h a y q u e i n i c i a r los p l a n t e a m i e n t o s d e tal m a n e r a q u e las
cuestiones de insolubilidad largo tiempo demostrada, c o m o el problem a c u e r p o - a l m a , n o s e p r e s e n t e n e n e l c a m i n o j a l o n a d o d e l a investigacin o slo aparezcan m a r g i n a l m e n t e . Esto posibilita c o n c e b i r la
accin c o m o f e n m e n o h u m a n o c l a v e , p r o p i a m e n t e d e t e r m i n a n t e .
Los p r a g m a t i s t a s n o r t e a m e r i c a n o s , e n e s p e c i a l J o h n D e w e y , t i e n e n
m r i t o s d u r a d e r o s a e s t e r e s p e c t o ; y o m i s m o m e dej influir p o r ellos
e n m i b o s q u e j o b s i c o del h o m b r e c o m o s e r a c t i v o (1940); y h a c e
m e n o s t i e m p o el l i b r o de H a n n a A r e n d t La vida activa (1960) d e m u e s t r a q u a b u n d a n c i a d e c o n o c i m i e n t o s valiosos s e p u e d e o b t e n e r desd e e s t e p u n t o d e vista. P o r r e g l a g e n e r a l , los h a l l a z g o s c o n c r e t o s q u e
son posibles aun en un terreno que se creera explorado desde hace
m u c h o t i e m p o en todos sus detalles, c o m p e n s a n la molestia de u n a
reconsideracin metdica que toca al hombre ms cerca que ninguna
otra: l m i s m o .
P e r o las v e r d a d e r a s d i f i c u l t a d e s d e u n a A n t r o p o l o g a f i l o s f i c a c o n
m t o d o emprico surgen solamente c u a n d o se p o n e en claro q u e aqu
d e b e t r a t a r s e d e u n a c i e n c i a i n t e g r a d o r a . E n g e n e r a l , y c o n justificac i n objetiva, s e a c u s a h o y u n a n u e v a t e n d e n c i a e n las c i e n c i a s integ r a d o r a s c o s a q u e h i z o n o t a r G. S c h o e l l g e n (Publicidad Peridica, v. 4,
1960), s e a l a n d o c o m o e j e m p l o las c i e n c i a s s o c i a l e s y a d e m s s u b r a y a n d o q u e este n u e v o t i p o d e c i e n c i a s i n t e g r a d o r a s t o d a v a t r o p i e z a
169
A u n a d e t a l e s c i e n c i a s s e h a s u m i n i s t r a d o u n a m u y significativa
c o n t r i b u c i n bajo e l n o m b r e d e i n v e s t i g a c i n d e l c o m p o r t a m i e n t o
c o m p a r a d o o etologa, p o r l a a b u n d a n c i a d e m o d o s d e p l a n t e a r
p r o b l e m a s y d e r e s p u e s t a s q u e e n los l t i m o s a o s s e h a n p r e s e n t a d o
e n g r a n d e s y s i n t t i c a s o b r a s ( v a n s e las i n d i c a c i o n e s b i b l i o g r f i c a s ) .
T i e n e q u e p r o v o c a r e x p e c t a t i v a s p a l p i t a n t e s e l q u e t a m b i n all t e n g a
xito el paso a un territorio q u e hasta a h o r a pareca reservado a la
c o m p e t e n c i a d e las c i e n c i a s n o r m a t i v a s , e s p e c i a l m e n t e a l a tica. H o y
se p u e d e d e c i r ya q u e la i n v e s t i g a c i n del c o m p o r t a m i e n t o y el anlisis a n t r o p o l g i c o s e e n c u e n t r a n e n esa d i r e c c i n d e d e s a r r o l l o p r o d u c t i v o . Las l t i m a s p g i n a s d e e s t e l i b r o m u e s t r a n h a c i a d n d e s e
h a n m o v i d o d e s d e e n t o n c e s las i n v e s t i g a c i o n e s d e los a u t o r e s e n e l
c a m p o d e las r e g u l a c i o n e s s o c i a l e s , e s d e c i r , d e los f e n m e n o s m o rales. *
* Gehlen remite a la segunda parte del libro, denominada Sozialpsychologie. Sozialpsychologische Probleme in der industriellen Gesellschajt (Psicologa social. Problemas de psicologa social en la sociedad industrial). Hasta aqu se ha traducido la primera
parte Philosophische Anthropologie. Zur Selbstbegegnung und Selbstentdeckung des
Menschen (Antropologa filosfica. Del encuentro y descubrimiento del hombre por s
mismo). En 1957 se public Die Seele im technischen Zeitalter (El alma en la poca
tcnica) y en 1961 Anthropologische Forschung (Investigacin antropolgica). Ambos
libros han sido publicados por Rowohlt (1986) como parte segunda y primera, respectivamente, de un libro que las agrupa e introduce pequeas modificaciones queridas por
Gehlen, como indica Schndelbach en el eplogo de este libro: Anthropologische und
soziatpsychologische Untersuchungen (Investigaciones antropolgicas y psicosociolgicas), Rowohlt, Hamburgo, 1986, pg. 274. (Nota de la traduccin. )
BIBLIOGRAFA
5 8 , 1 9 6 2 , vol. 1 0 5 / 1 0 6 , 1 9 6 4 .
92, 1955.
FREUD, Sigmund,
172
ANTROPOLOGA FILOSFICA
BIBLIOGRAFA
16
1954.
l6
174
ANTROPOLOGA FILOSFICA
BIBLIOGRAFA
(comp. ), Praktische Philosophie/Ethik 1 (Reader zum Funk-Kolleg). Francfort, 1980, pgs. 46-78.
DELIKOSTANTIS, Konstantinos: Der moderne Humanitarismus: Zur Bestimmung
und Kritik einer zeitgenssische Auslegung der Humanitatsidee. Mugancia,
1982.
DRNER, K.: Natur, Geschichte und Entfremdung bei Arnold Gehlen. En: Archiv fr Rechts- und Sozialphilosophie, 51 (1965), pgs. 109-133.
FONK, Peter: Transformation der Dialektik: Grundzge der Philosophie Arnold
Gehlen, Wurzburgo, 1983.
GELIS, Peter: Bewutseinskritik: Zum Problem des Bewutseins in der Anthropologie Arnold Gehlens. Giepen 1974.
GLASER, Wilhelm: Soziales und instrumentales Handeln. Probleme der Technologie bei Arnolg Gehlen und Jrgen Habermas. Stuttgart/Berln/Colonia/
Maguncia, 1972.
14
Bibliografa adicional
175
176
177
BIBLIOGRAFA
ANTROPOLOGA FILOSFICA
1966.
1970.
JONAS, H.: Zwischen Nichts und Ewigkeit. Zur Lehre vom Menschen. Gotinga,
1963.
1970.
GRAUMANN, C. -F.: Sozialpsychologie: Ort, Gegenstand und Aufgabe. En: Handbuch der Psychologie, VII, 1. Gotinga, 1 9 6 9 .
HARKNER, W . : Einfhrung in die Sozialpsychologie. Berna, 1 9 7 5 .
IRLE, M.: Lehrbuch der Sozialpsychologie. Gotinga/Toronto/Zrich, 1 9 7 5 .
MERTENS/FUCHS: Krise der Sozialpsychologie. Munich, 1 9 7 8 .
NOLTE/STAEUBLE: Zur Kritik der Sozialpsychologie. Munich, 1 9 7 2 .
STRICKLAND/ABOUD & GERGEN (comp. ): Social Psychology in Transition. Nueva
York, 1 9 7 6 .
NDICE DE NOMBRES
Adorno, T., 9, 15
Alsberg, P., 114
Apel, 10
Arent, Hannah, 168
Aristteles, 43, 44, 45
Bachofen, J. J., 71
Baumgarten, A. G., 104
Beckett, S., 92
Beckmann, M., 110
Benedict, Ruth, 98
Benn, G., 92, 93
Benz, E., 118
Bergson, H. 16, 17, 84, 126
Bernard, L. L., 135
Beth, 16
Bleibtreu, K., 104
Bolk, L., 36, 64, 75, 126
Bruegel, P., 105
Brening, W., 168
Burckhardt, J., 83
Castro, F., 91
Csar, 118
Caravaggio, 115
Czanne, P., 106
Daimler, 118
Dart, R., 97
Descartes, R., 30, 87
Dewy, J., 13, 168
Diderot, D., 11, 102, 103
Dilthey, 17
180
NDICE DE NOMBRES
ANTROPOLOGA FILOSFICA
Zilsel, 148
N D I C E ANALTICO
Derecho, 162-163
Disponibilidad, 45-47, 67
Domesticacin, 76-77, 114-115
Dualismo, 29-32, 34, 36, 39, 66, 87
Eminencia, 156-157
Esfera cultural, 36, 65
Esfera de accin, 126
Espritu, 29, 30, 55, 88-89
Esquema maternal, 140, 144
Estabilidad, 37-38
Estructura de la conciencia, 47 48,
59
Estudio conductual, 127-128
tica, 91-92, 95, 121, 122, 162-163,
164
Etnografa, 24, 25, 37
Etnologa, 24, 26, 27, 37
Exceso de impulsos, 53-54, 68, 78, 80,
137-138
Excitadores, 128-131, 133-134, 136
137, 139-140, 143-144, 147
Excitantes, 53-54, 76-77, 147
Experiencia, 41-47, 49-50, 52, 53-54,
55-56, 57, 122
Falta de especializacin, 48, 64
Familia, 36, 77-78, 88-89, 90, 121, 157
Filogentica, 25, 62-63, 139
Fsica, 32
Flujo de la conciencia, 47-48, 52, 53
Choque emocional,
140
Degeneracin, 38, 77
133-134,
139Gentica, 25
Genio, 41, 104 105, 148-149
Historiologa, 57-58
184
ANTROPOLOGA FILOSFICA