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El Lenguaje de Lo Desconocido
El Lenguaje de Lo Desconocido
ESE
L E N GU A J E ,
DESCONOCIDO
JULIA
KRISTEVA
Julia KRISTEVA
El lenguaje,
ese desconocido
Introduccin a la lingstica
EDITORIAL FUNDAMENTOS
Este libro fue publicado por primera vez bajo el ttulo: Julia JOYAUX,
Le Langage, cet inconnu, en la coleccin Le point de la question en las
ediciones SGPP en 1969.
PRIMERA PARTE
Introduccin a la lingstica
Qu es el lenguaje?
Responder a esta pregunta nos lleva al meollo de la problemtica
que, desde siempre, ha sido la del estudio del lenguaje. Cada poca o
6
1.
destinatario
mensaje
= destinador
destinatario
mensaje
fonacin
fonacin
audicin
10
2.
El signo lingstico
piedra
Ambas caras inseparables del signo, que Saussure describe como las
2
14
que ver con la razn del sujeto definido actualmente como sujeto
cartesiano.
Por ltimo, un examen crtico de la nocin de lo arbitrario del signo
ha sacado a relucir determinados fallos. El razonamiento saussureano
parece haber admitido un error: al mismo tiempo que afirma que la
substancia (el referente) no pertenece al sistema de la lengua, Saussure
piensa precisamente en el referente real cuando afirma que [bwei] y
[oks], tan diferentes por sus significantes, se relacionan con una sola y
misma idea (un mismo significado) y que, por tanto, la relacin
significante-significado es arbitraria. En el fondo, como lo observa
Benveniste, no es la relacin entre el significante [bwei] y el significado
buey la que es arbitraria. La unin de [bwei]-buey es necesaria pues
el concepto y la imagen acstica son inseparables y se hallan en
simetra establecida. Lo que es arbitrario es la relacin de ese signo
(significante-significado: [bwei]-buey) con la realidad que nombra;
dicho de otro modo, la relacin del smbolo lingstico en su totalidad
con la realidad externa que simboliza. Parece que hay aqu una
contingencia que, en el sentido actual de la ciencia lingstica, no ha
sabido encontrar otra explicacin que la filosfica y la terica.
Cules han sido las teoras que han surgido a favor de la brecha
aqu abierta en la concepcin de la lengua en tanto que sistema de
signos?
La misma lingstica, al apoyarse sobre la concepcin (permitida
por la teora del signo) segn la cual la lengua es un sistema formal,
pierde su inters hacia los aspectos simblicos del lenguaje y estudia
su orden estrictamente formal como una estructura transformacional.
Tales son las actuales teoras de Noam Chomsky. ste abandona
primero el nivel de la palabra para enfrentarse a la estructura de la
oracin que se convierte entonces en el elemento lingstico bsico
susceptible de ser sintetizado mediante unas funciones sintcticas.
Despus descompone los elementos sintcticos fundamentales (el
sujeto y el predicado) dndoles las anotaciones algbricas X e Y con lo
que se convierten, en el transcurso de un proceso llamado
generativo, en nombres y verbos. Aqu se sustituye los problemas de
significacin por una formalizacin que representa al proceso de
sntesis mediante el cual los universales lingsticos (constituyentes
y reglas generales) pueden generar oraciones gramaticalmente y,
por ende, semnticamente correctas. En lugar de buscar por qu la
lengua est constituida por un sistema de signos, la gramtica
generativa de Chomsky muestra el mecanismo formal, sintctico, de
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Vase en la segunda parte, captulo XVI de este libro, el anlisis ms detallado de las
tesis de N. Chomsky.
4 El filsofo francs Jacques Derrida propone el concepto de escritura que nos permite
pensar el lenguaje, incluida su manifestacin fnica, cual una diffrence (que Derrida
ortografa diffrence a drede, para marcar debidamente el proceso de diferenciacin).
Ya para Saussure, la lengua era un sistema de diferencias: y, efectivamente, no existe ninguna
estructura que no tenga las diferencias que constituyen sus elementos diversos... Pero
Derrida va ms lejos: en su sistema, el grama es tanto una estructura como un
movimiento; es, nos dice el filsofo, el juego sistemtico de las diferencias, de las huellas
de diferencias, del espaciamiento mediante el cual los elementos se relacionan entre s.
Razn por la cual, con el grama-dyfe-rencia, la lengua se presenta como una
transformacin y una generacin y se pone entre parntesis el lugar del concepto clsico
de estructura: el carcter lineal saussureano de la cadena hablada (que no hace sino
imitar el proceso sonoro y su propensin) se halla en entredicho.
De tal manera que la escritura es inherente al lenguaje y se puede considerar el habla
fontico en tanto que escritura. La autoridad del sistema signo-sentido-concepto se halla
entonces desplazado y queda abierta la posibilidad de pensar en lo que no es signosentido-concepto en el lenguaje. El sujeto depende del sistema de diferencias; slo se
constituye dividindose, espacindose, diferencindose: La subjetividad igual que la
objetividad es un efecto de diferencia, un efecto enmarcado en un sistema de
diferencia, escribe Derrida. Luego se comprende cmo el concepto grama neutraliza la
hipostasia fonolgica de signo (la primaca que otorga a lo fontico) e introduce en el
planteamiento del signo (de la lengua) la substancia grfica con los problemas filosficos
que conlleva a lo largo de toda la historia y de todos los sistemas de escritura ms all del
18
3.
Lo fontico
Hemos visto que el signo lingstico no contiene el sonido material:
el significante es la imagen acstica y no el ruido concreto. Sin
embargo, este significante no existe sin su soporte material: el sonido
real que el animal humano produce. Habra que distinguir ese sonido,
portador de sentido, de los diferentes gritos que sirven como medio de
comunicacin entre animales. El sonido lingstico pertenece a otra
categora ya que es la base del sistema de diferenciacin, de
significacin y de comunicacin que constituye la lengua en el sentido
expresado ms arriba, y que nos remite nicamente a la sociedad
humana.
El sonido lingstico se produce por lo que indebidamente
llamamos los rganos del habla. Como lo observa Sapir, en el fondo,
no hay, propiamente dicho, rgano del habla; slo hay unos rganos
que nos son tiles de manera fortuita para la reproduccin de los
sonidos del lenguaje. En efecto, si algunos rganos como los
pulmones, la laringe, el paladar, la nariz, la lengua, los dientes y los
labios toman parte en la articulacin del lenguaje, no pueden ser
considerados como su instrumento. El lenguaje no es una funcin
biolgica como la respiracin, o el olfato, o el gusto, los cuales tendran
rea occidental con escritura fontica.
19
Nota del traductor. Saussure menciona adems la [u], es decir la semi-vocal castellana
(laurel, por ejemplo), transcrita [u] por lo general.
22
Nota del traductor; [t] se nasaliza por influencia de la vocal nasalizada / / anterior y
posterior, y se pronuncia [n] sin que se altere el sentido inicial.
7 Nota del traductor. Siendo -rr- y -r de idntica pronunciacin, la permite un mayor
alejamiento fontico de la -r.
6
23
Lo grfico y lo gestual
Pese a los numerosos trabajos sobre los diversos tipos de escritura
que ha ido elaborando la humanidad a lo largo de las pocas, la ciencia
actual no ha propuesto an una teora satisfactoria de la escritura, de
su relacin con la lengua y de las reglas de su funcionamiento. Ha
habido una polmica de carcter metafsico acerca de su origen;
lenguaje voclico o bien grafismo. Van Ginneken, apoyndose sobre
los trabajos del investigador chino Chan Cheng-Ming, sostuvo en
contra de casi todo el mundo la tesis de la anterioridad de la escritura
con respecto al lenguaje fontico. Se basaba sobre el hecho de que la
escritura china, por ejemplo, parece imitar el lenguaje gestual, por lo
que sera anterior al lenguaje fontico.
Esta controversia, adems de la impertinencia cientfica que
presenta en la medida en que disponemos de pocos datos para poder
opinar acerca de un origen del lenguaje, parece estar olvidada hoy
en da debido a la inconsistencia terica que formula a la pregunta
bsica. El problema de la prioridad de lo escrito sobre lo vocal, o
inversamente, no puede tener sentido histrico alguno, sino
meramente terico: si se admite, por ejemplo, que la huella (lo escrito)
es una marca de la diferencia que constituye la significacin y que,
como tal, es inherente a todo lenguaje, incluido el habla, lo fontico
ser ya, entonces, una huella, aunque la materia fontica haya
contribuido al desarrollo dentro del sistema lingstico de unas
particularidades que la escritura habra marcado quiz de otro modo.
En el intercambio social, lo fontico consigui una independencia y
una autonoma y, posteriormente, lleg la escritura en tanto que
envoltura secundaria para fijar el vocalismo.
La escritura perdura, se transmite, acta sin la presencia de los
sujetos parlantes. Recurre al espacio para fijarse en l. desafiando al
tiempo: si el habla se desarrolla dentro de la temporalidad, el lenguaje,
con la escritura, pasa a travs del tiempo sin dificultad como una
configuracin espacial. Designa un tipo de funcionamiento en el que el
sujeto, al mismo tiempo que se diferencia de lo que le rodea, y en la
8
Nota del traductor. Para mayor y mejor acercamiento a la fontica, remitimos al lector
a: a) Manual de pronunciacin espaola, T. Navarro Toms. R.F.E., Madrid. 1980. b) La
phontique franaise. E. y .J. Bourciez. Klincksieck. Pars. 1967.
24
30
Nota del traductor: Recordamos que la lengua francesa, a diferencia del castellano,
exige la presencia del pronombre personal para la conjugacin de los verbos: je suis, tu
es,... (soy, eres....), por lo que la equivalencia Yo/Je-T/Tu no se verifica de manera
rigurosa.
10 Aoristo: tiempo pasado que en el sistema verbal griego, designa una accin acabada.
35
Hoy en da, esta distincin est menos clara y contradice a veces la dicotoma
establecida por M. W. von Wartburg. Ejemplo: Je crois en toi / Je crois tes histoires
[Creo en ti - me creo tus historias].
37
38
estilstica.
El estudio clsico de los tropos se presentaba, hasta nuestra poca
actual, como la base de los estudios de combinacin, incluso de cambio
de sentido. Sabemos que, despus de los griegos, los latinos sealaban
catorce tipos: la metfora, la metonimia, la sincdoque, la
antonomasia, la catacresis, la onomatopeya, la metalepsis, el epteto, la
alegora, el enigma, la irona, la perfrasis, la hiprbole y el hiprbaton.
Los semnticos de hoy ponen en evidencia las relaciones lgicas que
estn en la base de estos tropos y sacan a relucir las operaciones
bsicas para los cambios de sentido.
S. Ullman, por ejemplo (The principies of Semantics, 1951) distingue
los cambios debidos al conservadurismo lingstico y los cambios
debidos a la innovacin lingstica. Esta ltima clase consta de algunas
sub-categoras:
I. Transferencia del nombre: a) por similitud entre los sentidos;
b) por contigidad entre los
sentidos;
II. Transferencia del sentido: a) por similitud entre los nombres;
b) por contigidad entre los
nombres.
Damos a continuacin un ejemplo de contigidad espacial entre los
sentidos (Ib): el trmino bureau viene del bure [buriel], una tela que
recubra el mueble y que le ha legado su nombre.
Si el mecanismo de los cambios de sentido es de tal ndole, sus
causas son: bien histricas (cambios cientficos, econmicos, polticos,
que alcanzan el sentido de la palabra), bien lingsticas (fonticas,
morfolgicas, sintcticas, contagio, etimologa popular, etc.), bien
sociales (restriccin o extensin del rea semntica de una palabra en
funcin de su especializacin o de su generalizacin) y, por ltimo,
psicolgicas (expresividad, tab, eufemismos, etc.).
Con la lingstica estructural, la semntica se ha vuelto tambin
estructural. Ya pona Saussure a cada palabra en el centro de una
constelacin de asociaciones (bien por el sentido, bien por la forma) y
daba el siguiente esquema:
Hoy, la semntica estructural emplea el concepto de campos morfosemnticos (Guiraud) para indicar el complejo de relaciones de formas
y de sentidos formado por un conjunto de palabras (cf. P. Guiraud, La
Smantique, P.U.F., Que sais- je?, 1969).
39
Enseanza
Ensear
Enseemos
etctera
Andanza
Esperanza
etctera
Aprendizaje
Educacin
etctera
A punta de lanza
en lanza
etctera*
* Tan
slo podemos dar como ejemplos las locuciones adverbiales, ya que el sufijo anza es productor de nombres de accin. Sin embargo, se incluiran aqu igualmente los
adjetivos. (Nota del Traductor.)
40
SEGUNDA PARTE
El lenguaje y la historia
41
Deixis: Trmino que designa todas las palabras que sitan e indican el acto de
enunciacin y que son inteligibles slo en funcin de aqul (aqu, ahora, hoy. etc.). Juega,
por tanto, un papel importante en la teora saussureana del discurso y corresponde a la
indicacin en la tradicin de Pierce.
44
comunicacin que es hoy y que la historia, por muy lejos que remonte
en el pasado, atestigua? O bien admitiremos, junto a Sapir, que desde
el principio el lenguaje es formalmente complejo y que, desde el
momento en que hay hombre hay lenguaje en cuanto que sistema
cargado de todas las funciones que tiene hoy? En la segunda hiptesis,
no habra prehistoria del lenguaje, sino lenguaje sencillamente, con
unas diferencias, sin duda, del modo de organizacin del sistema
(diferencias fonticas, morfolgicas, sintcticas, etc.), que dan lugar a
diferentes lenguas.
La hiptesis de la sbita aparicin del lenguaje, la defiende Claude
Lvi-Strauss en la actualidad. Considera toda cultura como un
conjunto de sistemas simblicos en cuya primera fila se sitan el
lenguaje, las reglas matrimoniales, las relaciones econmicas, el arte, la
ciencia, la religin. Renunciando a buscar una teora sociolgica para
explicar el simbolismo, Lvi-Strauss, por el contrario, busca el origen
simblico de la sociedad. Pues el amplio conjunto de sistemas de
significacin que es lo social funciona de la misma forma que el
ejercicio de la lengua de manera inconsciente. Se basa igual que la
lengua sobre el intercambio (la comunicacin). De este paralelismo
se podra decir que los fenmenos sociales son asimilables (desde tal
punto de vista) al lenguaje y que, a partir del funcionamiento
lingstico, podemos acceder a las leyes del sistema social. No
obstante, escribe Lvi-Strauss, cualesquiera que hayan sido el
momento y las circunstancias de su aparicin en la escala de la vida
animal, el lenguaje slo pudo nacer de repente. No es posible que las
cosas se pusieran, de modo progresivo, a significar. Tras una
transformacin cuyo estudio no es de la competencia de las ciencias
sociales, sino de la biologa y de la fisiologa, se efectu un paso, el de
un estadio en que nada tena sentido a otro estadio en que cualquier
cosa lo posea. Sin embargo, Lvi-Strauss distingue claramente esa
brusca aparicin de la significacin de la lenta toma de conciencia de
que eso significa. Se debe a que las dos categoras del significante y
del significado se han constituido simultnea y solidariamente, como
dos bloques complementarios; pero tambin a que el conocimiento, es
decir, el proceso inteligible que permite identificar, los unos con
relacin a los otros, algunos aspectos del significante y algunos del
significado..., no se puso en marcha de manera muy lenta. El universo
signific mucho antes de que se empezara a saber lo que significaba.
En una visin semejante, eliminando el problema de una prehistoria
del lenguaje mediante la pregunta de la estructura especfica del
45
46
1.
Antropologa y lingstica
47
48
diferentes de la nuestra.
Lo primero que sorprende al hombre moderno, condicionado por
la teora y la ciencia lingstica actual, y para quien el lenguaje es
exterior a lo real, capa sutil y sin consistencia sino convencional,
ficticia, simblica, lo sorprendente, pues, en las sociedades
primitivas o, como se suele decir, sin historia, pre-histricas, es
que el lenguaje es una substancia y una fuerza material. Si el hombre
primitivo habla, simboliza, comunica, es decir, establece una distancia
entre s mismo (como sujeto) y lo externo (lo real) para significarlo en
un sistema de diferencias (el lenguaje), no conoce ese acto como un acto
de idealizacin o de abstraccin, sino, al revs, como una participacin en
el universo que le rodea. Si la praxis del lenguaje supone realmente
para el hombre primitivo una distancia con respecto a las cosas, el
lenguaje no es concebido como un en otro lugar mental, un proceso de
abstraccin. Participa en tanto que elemento csmico del cuerpo y de la
naturaleza, confundido con la fuerza motriz del cuerpo y de la
naturaleza. Su vnculo con la realidad corporal y natural no es
abstracto o convencional, sino real y material. El hombre primitivo no
concibe de manera clara una dicotoma entre materia y mente, real y
lenguaje y, por consiguiente, entre referente y signo lingstico, y
menos an entre significante y significado: para l, participan
todos de una misma manera de un mundo diferenciado.
Unos sistemas mgicos complejos, cual la magia asira, se basan sobre
un tratamiento atento del habla concebido como una fuerza real.
Sabemos que en la lengua akkadia ser y nombrar son sinnimos.
En akkadio, lo que sea se expresa con la locucin todo lo que lleve
un nombre. Tal sinonimia es el sntoma de la equivalencia admitida,
por lo general, entre las palabras y las cosas y que da pie a las prcticas
mgicas verbales. Se trasluce, a su vez, en los exorcismos ligados a la
interdiccin de pronunciar tal o cual nombre o palabra, a los hechizos
que exigen una recitacin en voz baja, etc.
Varios mitos, prcticas y creencias revelan esta visin del lenguaje
entre los primitivos. Frazer (The Golden Bough, 1911-1915) constata que,
en varias tribus primitivas, el nombre, por ejemplo, considerado como
una realidad y no como una convencin artificial, puede ser utilizado
como intermediario tanto como el cabello, las uas o cualquier otra
parte de la persona fsica para que la magia haga efecto sobre dicha
persona. Para el indio de Norteamrica, segn el mismo autor, su
nombre no es una etiqueta sino una parte distinta de su cuerpo, como
el ojo, el diente, etc., y, por tanto, un mal tratamiento de su nombre le
49
[Texto debajo del dibujo: Ejemplo de una combinacin de texto jeroglfico (arriba) con
signos de cifras (el punto = uno; el guin = cinco) y de pictogramas (abajo) en la escritura
maya (manuscrito de Dresde, p. XVI). La ilustracin ha sido tomada de Origine el
Dveloppement de lcriture, de Istrine.]
57
c (u)
h (a)
15
lub
tz (u)
p (a)
16
kati
t (u)
10
t (i)
17
kam
b (u)
11
cutz
18
ukah
k (a)
12
tzul
19
pak
m (a)
13
bulus
20
mam
14
cantzuc
[Texto debajo del dibujo: Algunos de los signos silbicos mayas, descifrados por
Knorosov (1-10) y los ejemplos de su utilizacin en una escritura fontica (11-20), segn la
hiptesis del autor, formulada en 1950.]
interesante sobre la escritura maya (Lcriture des Indiens mayas, MoscLeningrado, 1963). Dejando a un lado la hiptesis jeroglfica, vuelve a
la hiptesis alfabtica de Diego de Landa, el primer descodificador de
los mayas. Knorosov considera que la escritura maya se compone de
complejos grficos de los cuales cada uno est compuesto, a su vez,
de algunos (1-5) grafemas: elementos grficos unidos en cuadrado o en
crculo y hechos con signos tales como cabezas de hombre, animales,
aves, plantas y dems objetos. Tal escritura se asemejara a la del
Egipto del Antiguo Imperio en la que los pictogramas parecen ser unas
indicaciones para el texto jeroglfico que acompaan.
En un principio, Knorosov propona que se descifrara los signos
como unos signos silbicos combinados a logogramas fonticos y
semnticos. No obstante, a partir de 1963, la hiptesis de Knorosov es
que esos signos son ms bien morfmicos. Resulta interesante observar
que si se consolida esta hiptesis, no habra en la historia ms que dos
casos de escritura morfemogrfca independiente: la escritura maya y la
escritura china. Algunos especialistas, como Istrine, consideran que tal
hiptesis es inverosmil, tenido en cuenta el largo desarrollo de la
escritura china antigua antes de llegar en la escritura china moderna a
su estructura morfogrfica, y tambin por la diferencia entre la lengua
china monosilbica, que favorece la morfemografia, y la lengua maya
en la que el sesenta por ciento de las palabras estn compuestas por
tres o cuatro morfemas. En tales condiciones, la existencia de una
escritura morfogrfica exigira un anlisis complejo y difcil de la
lengua, lo cual no resulta, sin embargo, imposible en una civilizacin
tan extraordinaria como la de los mayas. Ms an cuando la
civilizacin maya tiene ciertas similitudes con las concepciones
cosmognicas chinas: as, la inclusin y la pulverizacin del sujeto
significante en un cosmos dividido y ordenado que se reflejara
perfectamente en el tejido de un sentido diseminado bajo las slabas de
un sistema escritural morfmico...
Entre los dogones, la escritura presenta unas particularidades
distintas pero igualmente interesantes. Comprende cuatro etapas y
cada una es sucesivamente ms compleja y ms perfecta que la
anterior. La primera fase se llama huella o bum( de bum,
arrastrarse) y evoca la huella dejada en la tierra por el movimiento de
un objeto. Se trata, pues, de un dibujo vago, en ocasiones de
segmentos de lneas no unidos entre s, pero que esbozan la forma
final. La segunda fase se llama marca o yala: est ms detallada que
la huella, y punteada a veces para recordar escribe Calame59
Griaule que Amma (el creador del habla) hizo primero las
semillas de las cosas. En tercer lugar viene el esquema,
que
es una representacin general del objeto. Y, por ltimo, el dibujo
acabado, to. Este proceso de cuatro fases, que no llega a ser una
verdadera
escritura
los
dogones
no
pueden
[Texto debajo del dibujo: A la izquierda, imposicin de los nombres al nio (primera fase
del dibujo). A la derecha arriba, primera y ltima fase de la palabra tejido. Abajo,
palabra de justicia de Lb-Srou, simbolizada por la serpiente. Segn G. CalameGriaule, Ethnologie el Langage, la parole chez les Dogons. Gallimard.]
60
2.
61
Ptolomaus
Cleopatra
4.
casi no hay una lingstica china en cuanto que reflexin acerca del
habla; existen teoras sobre los emblemas grficos y clasificaciones de
esos emblemas.
El sistema fnico chino tiene una complejidad muy peculiar. En el
chino actual, cada slaba puede ser pronunciada con cuatro tonos
(ocho tonos en la lengua arcaica) que modifican su valor. La lengua es
monosilbica y, en ella, abundan los homfonos: por ejemplo, shi
pronunciado con el segundo tono puede significar diez, tiempo,
alimento, eclipse, quitar, piedra, etc. Adems es aisladora, es decir no
aglutinadora. Volvemos a encontrar la polivalencia fontica en el nivel
morfolgico y sintctico: la palabra china puede ser empleada como
nombre, verbo, adjetivo, sin que cambie su forma. Slo el contexto la
funcin de la palabra en el conjunto del discurso atribuye un valor
concreto en la ocurrencia concreta de la palabra en cuestin.
Demiville observa efectivamente esta particularidad de la lengua
china:
En chino, las partes del discurso no existen desde el punto de vista
semntico: la palabra china no seala siempre y de modo
imprescindible una cosa, un proceso o una cualidad. Tampoco existen,
con algunas reservas, desde el punto de vista morfolgico. Existen slo
desde el punto de vista funcional. Si podemos decir que, en tal o cual
contexto sintctico, se emplea tal o cual palabra china como
substantivo aqu, como verbo o adjetivo all, entonces y slo en este
sentido funcionar como sujeto, atributo o rgimen, como predicado o
como determinante. Esto parece muy sencillo pero, en la realidad, nos
cuesta lo indecible abstraemos del punto de vista semntico. El que
una sola y misma palabra pueda significar bajo una sola y misma
forma, aqu un estado del ser o una modalidad del devenir, all una
cualidad, una circunstancia y lo dems, se choca con nuestras atvicas
convicciones heredadas de Aristteles y de los retores grecolatinos a lo
largo de los siglos de la escolstica y que, es un decir, nos tienen
cogidos por el estmago. Para nosotros, hay en ello algo de escndalo,
algo que subleva; por todo lo cual, una vez despojados de prejuicios,
vemos las partes del discurso entrando constantemente por alguna
que otra puerta camuflada, trtese de los autores occidentales,
incluidos los ms recientes, o de los especialistas chinos
contemporneos, ya que estos ltimos han iniciado el estudio
gramatical de su idioma por un impulso que parti de Occidente, y
quizs tengan ms dificultades que nosotros para liberarse, en su
estudio, del carcaj de las categoras europeas. Pocos han sido los
69
71
metal +
xin
corazn
insatisfecho. Etc.
tong
tong. consternado,
mo
espuma
sui agua + la
lan
olas
mei
el mar
fin =
cada =
Etctera.
Compuestos de este modo, los caracteres chinos dejan constancia de
una reflexin semntica-lgica que se objetiva en la constitucin
misma de los caracteres: las marcas se adjuntan unas a otras y
producen los sentidos segn los modos de su combinacin, sin tratar
de transcribir la pronunciacin que adquiere, por consiguiente, una
perfecta autonoma. Leibniz compar el funcionamiento de la escritura
china escritura que es un autntico anlisis lgico de las unidades
significativas con el de un sistema algebraico: Si hubiera [en la
escritura china] un determinado nmero de caracteres bsicos cuyas
combinaciones formasen a todos los dems, esa escritura o
sistematizacin lingstica tendra unas cuantas analogas en el
72
trmino zhi
dedo que los lingistas europeos traducen por
signo, significante o significado, de manera imprudente en
nuestra opinin. Lo encontramos en un texto Sobre el dedo y el objeto de
Kong-Suen Long-Tseu, filsofo chino perteneciente a la escuela
sofistica que existi en los siglos IV y III antes de nuestra era.
Cualquier objeto [wu] es un dedo [zhi, significado?] pero el dedo
[significante?] no es el dedo [significado?] Si no existe en el
mundo algn dedo [significante?], ningn objeto puede ser
llamado objeto.
Digo que el dedo no es el dedo; si en el mundo no existe un objeto,
acaso podemos hablar de dedo?... Adems el dedo es lo que
desempea un papel comn en el mundo...
Si no existe en el mundo una relacin [cosa-dedo: wu-zhi] quin
hablar de no-dedo? [no-signo?] Si no existe un objeto en el mundo,
quin hablar de dedo [signo?] Si no hay algn dedo en el mundo
y si no hay relacin quin hablar de no-dedo? Quin dir que
cualquier objeto es un dedo?
Tal vez nos acercramos mejor al sentido de estas reflexiones si, en
lugar de signo, significante, significado, tradujramos por designacin, de-signante, de-signado.
En el mismo orden de idea, es decir, considerando la lengua como
designacin de lo real, fue posible desarrollar la hiptesis segn la cual
los ideogramas chinos no slo son unas designaciones de los objetos
sino que son, adems, unas designaciones de designaciones, es decir,
de los dibujos de gestos. Esta tesis ha sido defendida por Chang ChengMing (La Escritura china y el gesto humano, 1932).
Un primer intento de pensar y sistematizar el conjunto lingsticoescritural en tanto que objeto especfico nos viene dado por los
diccionarios chinos. El primero de todos, Suowen Jiezi de Xu Sen,
consta de 514 radicales. Durante las dinastas Ming y Ching, su
nmero se redujo primero a 214, nmero vigente en la actualidad. Las
seis clases de caracteres que hemos mencionado inicialmente fueron
definidas por los propios sabios chinos, y, en especial, por Lin-Xu y Xu
Sen de la dinasta Han. Las seis escrituras (liu su) dieron su nombre a
diccionarios tales como Lin Su Gu (1237-1275). Damos a continuacin
la clasificacin de los caracteres que propone:
1. formas figuradas (pictogramas);
2. designaciones de situaciones (smbolos indirectos);
3. encuentros de ideas (complejos asociativos);
75
5.
La lingstica india
todas las funciones posibles en una oracin] est determinado tal como
el locutor quiera expresarlo [vivaksita] y con tal funcin que quiera darle.
En ocasiones se expresa una relacin entre sentidos muy distantes; en
ocasiones lo que est en contacto se conoce como no en contacto. Hay
separacin de sentidos conjuntos y conjuncin de sentidos separados.
Hay unidad de lo que es mltiple y multiplicidad de lo que es lo
contrario. El que un sentido pueda ser todo o no ser nada, hace que la
palabra est determinada como nico fundamento [de la intencin del
que habla] porque sus poderes estn completamente fijados.
Tan slo hemos esbozado algunos aspectos de esta ciencia compleja
de la significacin que se elabor en la India y en la que el problema
del lenguaje toma un punto clave, un lugar de bisagra. Indiquemos de
paso que la lgica india, en unos estudios de considerable importancia,
ataca igualmente las reglas de construccin lingstica, para llegar a
unas conclusiones, hoy elucidadas por J. F. Stall, que son distintas de
las de la lgica aristotlica.
6.
El alfabeto fenicio
a una clase jtisabda; las que [se aplican] a una cualidad gunsabda;
las que [se aplican] a una accin kirysabda; y en cuarto lugar, las
que [se aplican] al azar yadrcchsabda.
Bhartrhari abandona el punto de vista morfolgico y esboza una
teora de la oracin que, siendo un proceso, es la nica realidad
completa del sentido. Las palabras no significan fuera de la sintaxis
oracional. O sea, la sintaxis no es una mera transposicin de la
morfologa, pues los trminos no existen antes y sin las relaciones
en el conjunto enunciado; la sintaxis es lo que da realidad al sentido.
La teora de Bhartrhari se caracteriza por su acercamiento sinttico y se
extiende, ms all del sphota, a las grandes unidades del discurso. Por
lo tanto se opone a la distincin nombre/verbo: cada oracin es para l
nombre y verbo al mismo tiempo, aunque no se manifiesten ambas
categoras. Puesto que el objeto est expresado en tanto que asociado
al hecho de ser o en tanto que residiendo en el no-ser, la oracin es lo
que se emplea. No se conoce ningn objeto si no est asociado a una
accin; por ello, que sea real o no, no se le hallar [sin esto] en la
comunicacin por medio del habla. No se toma en consideracin una
expresin que comporte slo una cosa real [sat] sin que se la relacione
con la expresin de una accin: existi, existe o no existe. Si se ha de
expresar mediante un verbo un sentido que se apoya sobre unos
medios de realizacin, no cesar la necesidad de complemento [del
verbo] mientras no se haya expresado las cosas [que son los medios de
realizacin]. La accin, al ser el aspecto principal del sentido, es lo que se
distingue en primer lugar. Se utilizan los complementos para lo que
hay que realizar; en cuanto al resultado, es lo que incita a la accin.
Siguiendo este razonamiento, en que difcilmente se reconoce lo que
se refiere al lenguaje y lo que es filosfico de manera general, se
entiende que la accin de la que se habla es el otro nombre de
significacin, el trmino denota el sentido como proceso, el acto de
lenguaje es como una generador del sentido. Vemos aqu dibujarse
una concepcin de la significacin que no encuentra sus funciones en
las palabras aisladas (nombres, verbos, etc.), es decir, en las partes
(para Bhartrhari la divisin es una ficcin]) sino en el proceso de la
generacin del enunciado que se construye como un verdadero rbol
transformacional (modernizamos muy poco) y no como un todo
dividido en partes. Si cierto modo separada de lo que designa.
Trtase acaso de una lengua que practica en el sentido corriente del
trmino?, o de una ordenacin del cosmos para el que, lo que
nosotros llamamos lengua, aislndola del sincretismo fundamental,
86
7.
ley, regla, copia de Dios con su ausencia, una escritura que se vuelve
entonces explicacin de la ausencia divina al ser su compensacin.
Estamos aqu ante una concepcin teolgica monotesta del lenguaje.
Varios siglos despus, una corriente de la mstica juda pudo
vincular su experiencia al lenguaje, de una manera ms profunda, as
como a su inscripcin: la Cbala. Se difundi principalmente por el sur
de Francia y en Espaa entre 1200 y principios del siglo XIV, y se halla
expuesta con la mayor amplitud tanto en el Zohar como en el libro
Bahir, el cual se presenta como una serie de sentencias sobre los
versculos de la Biblia. Cruce del pensamiento cristiano y de las
religiones rabe e india, la Cbala convierte las letras del alfabeto
hebreo en un objeto privilegiado de meditacin y de concentracin que
se abre hacia el xtasis, liberando al sujeto y permitindole comunicar
con Dios. Las letras no tienen significacin concreta en s mismas. Son
no corpreas, abstractas; estn tomadas dentro de una lgica formal y
actan unas en funcin de las dems cual las notas de una msica; las
letras poseen, pues, un valor numrico. La ciencia de tal valor se llama
gematria. Cada letra puede relacionarse con un miembro del cuerpo de
manera que el perjuicio de una letra conlleva una deformacin del
miembro correspondiente. El cabalista proftico se aproxima a las
prcticas de los yogas indios, de sus tcnicas respiratorias y de su
dominio del cuerpo unidos a una pronunciacin sacra de los diversos
fonemas. Son las letras las que penetraron en su mente y en su
imaginacin, las que la influyen con su movimiento y las que
concentran su mente en diferentes temas aunque no se d cuenta de
ello, podemos leerlo en el libro del cabalista Abulafia, Puertas de la
justicia.
En las teoras lingsticas europeas del siglo XVI, sumamente
marcadas por la teologa y sus derivados, el hebreo viene a ser la
lengua fascinadora, origen comn y cifra universal. En Fabre dOlivet,
hallamos el apoteosis de la apologa de la lengua hebraica cuya
verdadera lectura permitira, segn el autor, una autntica
comprensin de la Biblia que l traduce bajo el ttulo de Sepner o La
Cosmogona de Moiss (cf. La Langue hbraque restitue et le Vritable Sens
des mots hbreux, 1815). Considera que si el hebreo no es la lenguamadre de la humanidad, como lo creyeron muchos de sus
predecesores inspirados por el relato bblico, al menos sus principios
gramaticales pueden conducir de la manera ms segura a ese origen
(del habla) y desvelar sus misterios. Oponindose a la tesis de
William Jones, quien distingua tres tipos fundamentales de lenguas: el
93
ttaro, el indio y el rabe, Fabre dOlivet propone la tricotoma chinoindio-hebreo. Y con el espritu comparatista de su siglo, he aqu a
continuacin su descripcin de los mritos del hebreo: He dicho que
el chino, aislado desde su nacimiento, partiendo de las ms sencillas
percepciones de los sentidos, haba llegado de evoluciones en
evoluciones a las ms altas concepciones de la inteligencia; esto es todo
lo contrario del hebreo: este idioma formado por una lengua que ha
alcanzado su mxima perfeccin, enteramente compuesta de
expresiones universales, inteligibles, abstractas, entregada en ese
estado a un pueblo robusto, aunque ignorante, ha cado entre aquellas
manos de degeneracin en degeneracin y de restriccin en restriccin
hasta sus ms materiales elementos; todo lo que era espritu es ahora
substancia; todo lo que era inteligible es ahora sensible; todo lo que era
universal se ha vuelto particular. Tales reflexiones, en las que la
pretensin cientfica encubre una especulacin ideolgica que se ha
incorporado a menudo al estudio lingstico, son tpicas sobre todo en
lo que respecta las lenguas de las grandes religiones.
8.
La Grecia lgica
9.
108
nominatus
articuli
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
Finalmente, la tercera parte del estudio del lenguaje debi ser una
sintaxis que se ocupaba de las relaciones de las palabras en la oracin.
Esa parte no nos ha llegado.
Otro gramtico latino, Quintiliano, quien vivi durante el siglo I y
fue el autor de la Institutio Oratoria (volveremos sobre ello ms
adelante), es famoso por haber examinado la categora del caso. En
lugar de los seis casos griegos propuso siete casos latinos, al tener en
cuenta la diferencia de sentido entre el ablativo y el dativo en latn.
Estimaba que la diferencia de sentido entre ambos casos poda
corresponder a una diferencia de estructura entre las lenguas en
cuestin. Ahora bien, parece ser que Quintiliano cometi un error que,
ms tarde, corrigi Prisciano: redujo el caso a una sola de sus
acepciones olvidando que un caso puede tener varias y que puede
expresar entonces unas variaciones de modalidades sin que, por ello,
sea preciso introducir un caso nuevo.
Junto a estas construcciones propiamente lingsticas, Roma conoci
la mayor suma materialista de la Antigedad, punto de encuentro de
todas las teoras materialistas legadas por Grecia. El De natura rerum de
Lucrecio (91-57 antes de Cristo), bajo la forma de un poema que
hereda la tradicin de Empdocles y de Epicuro, reanuda con las
teoras atomistas y, en general, materialistas de Leucipo, Demcrito y
Epicuro al mismo tiempo que las expone. En esta obra, hecho capital
para nuestro propsito, el poeta latino desarrolla de forma explcita
una concepcin atomista del funcionamiento significante. En primer
lugar, el lenguaje no es para l una convencin; para Lucrecio, igual
que para Epicuro, los factores de la formacin del lenguaje son la
naturaleza y la necesidad: la palabra no es meritoria del sujeto humano,
es una ley de la naturaleza que tambin poseen los animales a su
manera:
En cuanto a los diversos sonidos del lenguaje, la naturaleza es la
que impulsa a los hombres a emitirlos, y la necesidad es la que hace
nacer los nombres de las cosas....
109
de la forma.
La idea de Prisciano es, por tanto, equilibrar las aportaciones de la
morfologa y de la sintaxis en el estudio gramatical ya que la
verdadera comprensin del enunciado depende tanto de las categoras
morfolgicas de sus partes como de su funcin sintctica. No tienen,
pues, ms importancia las formas que las palabras en la reparticin de
dichas palabras como de su significacin [aqu significacin quiere
decir papel en la oracin]. Por lo cual, aunque los dos libros sintcticos
sigan el orden de los captulos morfolgicos (artculo, pronombre,
nombre, verbo), el autor seala numerosos casos de paso
substitucin de una categora morfolgica a otra, debido a la funcin
sintctica que le atribuye implcitamente a un morfema suplementario:
Es preciso saber que, en determinadas partes del discurso, se pueden
or otras partes: de modo que si digo Ajax, sobreentiendo al mismo
tiempo un merced al nmero singular; si digo Anchisiades, oigo el
genitivo singular del primitivo y el nominativo singular de filius; si
digo divinitus, oigo un nombre con la preposicin ex (ex diis); si digo
fortior, oigo magis y el primitivo en positivo. Los ejemplos son
innumerables y sera falso suponer una elipsis como de filius a
Anchisiades. Se observar que el anlisis por substitucin est cercano a
las teoras distribucionales de las gramticas americanas modernas (cf.
pgs. 241 y siguientes).
Si se completa la morfologa con la sintaxis y la sintaxis se agrega a
la morfologa, el conjunto es posible en la medida en que est
sometido a la lgica. La lgica, por tanto, suelda y determina la
gramtica, obedeciendo de esta forma a la tradicin griega que plante
al lenguaje (y sus categoras) en tanto que expresin del pensamiento
(y de sus categoras) transcendentes. Son precisos dos conceptos
lgicos, aunque poco definidos, para la reflexin lingstica de
Prisciano: el de oracin perfecta (discurso con sentido pleno y que se
basta a s mismo) y de oracin imperfecta (ensamblaje de palabras que
necesita ser completado para tener pleno sentido: Si digo: accusat,
videt, insimulat, estos verbos son imperfectos y necesitan que se les
adjunte unos casos oblicuos para la perfeccin del sentido), y el de
transitividad (hay construccin intransitiva cuando el sentido concierne
al hablante, transitiva cuando la accin pasa a otra persona, y absoluta
cuando el verbo no necesita caso oblicuo alguno).
Una ltima observacin acerca de las teoras de Prisciano. Como lo
escribe Chevalier, Prisciano parece distinguir, primero, entre las
construcciones inherentes a la categora de la palabra rectora y las
114
un lado; safir, takir y qalquala, por otro. Esta teora fontica estaba
estrechamente ligada a una teora de la msica: el gran Halil al Farahidi (probablemente 718 - 791) no slo fue un fonetista y un
gramtico erudito sino, adems, un eminente terico de la msica. Un
trmino como haraka, movimiento empleado en fontica, viene de la
msica. Asimismo, los rabes, grandes anatomistas, tal Sbawayhi,
fueron los primeros en dar unas descripciones concretas del aparato
vocal a las que se unan unas descripciones fsicas del movimiento del
aire. Su anlisis del sistema lingstico era tan agudo que ya podan
diferenciar y fueron, sin duda, los primeros el elemento significado,
el elemento fnico (han) y el elemento grfico (aiffma) de la lengua. Al
distinguir igualmente las vocales de las consonantes, identificaban la
nocin de vocal con la de slaba. Las consonantes fueron consideradas
como la esencia de la lengua, las vocales como accidentes. Completaban
la clasificacin fontica de los rabes unas subclases sutiles de sonidos,
ubicadas entre las vocales y las consonantes, tal la clase huruf-alqalquala, unos sonidos leves.
El inters por la composicin fnica de la lengua es el corolario, si no
la expresin, de un inters muy acentuado por su sistema escritural.
Es, en efecto, un rasgo especfico de la civilizacin rabe interrogar la
religin en y por medio de los textos escritos. Las exgesis del Corn,
texto sagrado de una escritura sagrada, vienen acompaadas de una
explicacin mstica del valor de cada elemento grfico: de la letra. Se
ha querido explicar tal preponderancia acordada a la escritura en la
civilizacin rabe por la necesidad econmica y poltica en la que se
encontraba el imperio rabe de imponer su lengua, su religin y su
cultura a los pueblos ocupados. Sin aminorar la especificidad de una
concepcin de la escritura con razones sociolgicas, hemos de aceptar
sin duda ambas interpretaciones (econmica y religiosa) y llamar la
atencin sobre el desarrollo artstico y ornamental del sistema escritural
rabe.
Efectivamente, las primeras muestras de escritura rabe remontan
aproximadamente al siglo IV de nuestra era y son unas adopciones de
signos grficos de los pueblos vecinos, sin ninguna aspiracin
ornamental; a menudo inscriben los sonidos bsicos del lenguaje con
cierta confusin. La preocupacin por embellecer los signos grficos
no aparece hasta la constitucin del Estado omeyyade. Esta escritura,
llamada cfica omeyyade, tan regular y cuidada, serva para fijar
todas las obras de los soberanos desde el califa Abdal-Malik. En las
sociedades conquistadas por el imperio rabe, se comienza a aprender
117
118
Nota del traductor. Senefiance es un trmino propio de la Edad Media francesa que
difiere sensiblemente de su posible equivalente moderno significance por lo que nos
remitimos a Paul Zumthor y a su Essai de Potique Mdivale. Ed. du Seuil, coll. Potique,
Pars, 1972, del que traducimos los dos extractos siguientes:
Ms que de produccin continua de sentido, un trmino que evoca con demasiada
exclusividad tal vez un proceso consciente, podramos hablar de manera abstracta de
semiosis o de significancia, emanacin de una significacin compleja aunque inagotable,
generada por la totalidad de los signos y de los indicios que los afectan. (...) En un
momento dado de la duracin del texto aparece, para afirmarse luego, un ltimo elemento
cuya completa percepcin no se realiza hasta el final: su composicin, significante global
conlleva un significado propio y nico que abarca de modo jerrquico a todos los dems
sin confundirse con stos, sin embargo, pues los connota, por el contrario,
retrospectivamente. (...) La impresin esttica o moral no es sino la percepcin, al fin
completa, de la funcin potica del texto, el descubrimiento seguro y eufrico de la existencia
de un tema en el seno del cual se ejerci dicha funcin (p. 111).
He aqu una de las oposiciones ms fuertes que distinguen la narrativa breve de la
novela. La senefiance de una novela [medieval] se establece a partir de cada uno de los
detalles o episodios y conlleva de esta forma, normalmente, una multiplicidad que puede
llegar hasta la contradiccin: del mismo modo no podr ser definida sino en su grado alto
de abstraccin. La senefiance de una narracin breve [medieval] tiene como significante
a la totalidad del texto como tal y, salvo excepcin, tiene algo obvio y como concreto (pp.
400-401).
124
Los albores del siglo XVI estn marcados por algunas obras
gramaticales de este tipo: Vives (1492-1540), discpulo de Erasmo, De
disciplinis libri XII: Despautre, Syntaxis (1513); Erasmo, De octo
orationis partium constructione (1521), etc. La lengua francesa ya se ha
convertido en objeto predilecto de los gramticos, como lo muestran
las obras Principes en Franois, Nature des verbes, etc. (hacia 1500). En
1529, Simn de Colines y Lefvre dEtaples publican Grammatographia
cuyo propsito nos exponen segn sigue: As como mediante
aquellas descripciones generales del mundo llamadas cosmografas,
cualquiera aprende muy deprisa a conocer al mundo entero, cuando
no estara seguro de conseguirlo con las lecturas, aun dedicndoles
muchsimo tiempo, as pues, esta Grammatographia nos permitir ver
toda la gramtica en poco tiempo.
Un importante rasgo de estas gramticas empiristas de principios
del siglo XVI: principalmente son unas morfologas. Estudian los
trminos de la oracin: nombre, verbo, etc.. pero, observa Chevalier,
estudian las palabras en situacin y la gramtica establece con
esmero las coordenadas frmales, de dicha situacin. El orden de las
palabras, las relaciones de reccin (trmino regido, trmino rector,
reccin nica,
reccin doble, etc.) acaban estableciendo unas
verdaderas estructuras oracionales a las cuales, no obstante, se les
busca inmediatamente el equivalente en relaciones lgicas.
Obviamente, no podremos pararnos aqu, en el marco de esta rpida
exposicin, en todas las obras importantes de los gramticos
renacentistas. Semejante tarea que entra ya en el campo de la erudicin
aunque es incontestablemente de suma importancia para la
elaboracin de una epistemologa de la lingstica que queda por
hacer, no entra en el cuadro de este trabajo cuyo limitado alcance
consiste en un esbozo general de los principales momentos de la
mutacin de la concepcin del lenguaje. Por ello, slo nos
detendremos sobre algunos gramticos cuyos trabajos, que no
presentan por lo dems unas diferencias notables entre s, propiciaron
a pesar de todo el corte decisivo en el estudio del lenguaje como lo fue
la gramtica de Port-Royal en el siglo XVII. Vamos a ver en las lneas
que siguen cmo una concepcin morfolgica de la lengua evoluciona
hacia una sintaxis.
Jacques Dubois, llamado Sylvius, considerado como un Donato
francs, es el autor de una gramtica llamada Isagge Grammatica
latino-gallica. En esta obra francolatina se dedica a transponer las
categoras de la morfologa latina al francs. Para ello, descompone los
131
133
138
Pues no es acaso digno de observacin aunque ello parezca extrao hoy, el que las
lenguas antiguas estuvieran llenas de declinaciones, de casos de conjugaciones, de
tiempos y de cosas semejantes, y que los Modernos, al no tener semejanzas, introduzcan
indolentemente varias cosas mediante preposiciones y prstamos? A partir de esto
podemos, sin duda, conjeturar aunque nos halagamos a nosotros mismos, que las mentes
de los siglos pasados fueron mucho ms agudas y ms sutiles que lo son las del presente.
(Nota del traductor.)
142
Por lo dems, puesto que ligamos nuestras concepciones a ciertas palabras, con el
fin de expresarlas verbalmente, y puesto que nos acordamos ms de las palabras que de
las cosas, difcilmente podramos concebir cosa alguna con la suficiente distincin como
para separar totalmente lo que concebimos de las palabras que hubiramos elegido para
expresarlo. De este modo, la mayora de los hombres otorgan su atencin a las palabras
ms que a las cosas; con lo cual dan a menudo su consentimiento a unos trminos que no
entienden y que no tratan de entender, ya sea porque crean haberlos entendido
anteriormente, ya sea porque les haya parecido que quienes se los ensearon conocan la
significacin y que. de la misma manera, la han aprendido. (Nota del traductor.)
143
son unos sonidos tan distintos y articulados de los cuales los hombres
hicieron unos signos para marcar lo que suceda en su mente.
Y puesto que lo que sucede ah se reduce a concebir, a juzgar,
razonar y ordenar, como ya lo hemos dicho, las palabras sirven para
marcar todas aquellas operaciones... (Logique II, I, pp. 103-104).
El hecho de que la publicacin de la Grammaire preceda unos pocos
aos la de la Logique (aunque ambos libros parecen haber sido
redactados en el mismo impulso) es sin duda un sntoma que
demuestra cmo el estudio del lenguaje en s supone para la
epistemologa del siglo XVII el punto inicial y determinante de la
reflexin.
Cul es esa idea del signo que la fusin de la lgica y de la
gramtica plantea en tanto que base de la Grammaire Gnrale?
Los Modistas, ya lo dijimos, distinguan tres modos de
simbolizacin: modi essendi, modi intelligendi y modi significandi. Cmo
recoge Port-Royal aquella teora? La Grammaire comienza con la
siguiente declaracin:
La gramtica es el arte de hablar.
Hablar es explicar sus pensamientos mediante unos signos que
inventaron los hombres para ese fin.
Se descubri que los signos ms cmodos eran los sonidos y las
voces.
La Grammaire no da ms detalles acerca del modelo del signo. Si
los encontrsemos en la Logique donde se propone el mapa geogrfico
a ttulo de ejemplo: la idea que me hago de ese mapa remite a otro
objeto (la regin real que representa el mapa) del que puedo hacerme
una idea a travs de la idea que me da el signo-mapa. El signo, matriz
con cuatro trminos, viene definido en la Logique (I, IV) segn sigue:
De modo que el signo encierra dos ideas, una de la cosa que
representa, otra de la cosa representada, y su naturaleza consiste en
excitar la segunda mediante la primera.
Esta teora del signo (que Michel Foucault explic en su Introduccin
la Grammaire de Port-Royal) supone obviamente una crtica del
razonamiento de tipo aristotlico (es decir, por los objetos y categoras
definidos de ante mano) e implica un paso a un planteamiento lgico
que estudia las ideas y los juicios cubiertos por los signos. Pues debajo
de los signos lingsticos se oculta toda una lgica de las ideas y de los
juicios que hay que comprender para hacer por medio de la ciencia lo
que los dems tan slo hacen por costumbre. Foucault ha subrayado
la triple consecuencia terica que conlleva una visin de la lengua en
145
146
manera:
Hasta aqu, hemos considerado en el habla solamente lo que tiene
de material y que es comn, al menos para el sonido, a los hombres y
los loros.
Nos queda por estudiar lo que tiene de espiritual, que es una de la
mayores ventajas del hombre por encima de todos los dems animales
y que constituye una de las mayores pruebas de la razn: a saber cmo
recurrimos a l para significar nuestros pensamientos y aquella
invencin maravillosa de componer veinticinco o treinta sonidos, esa
infinita variedad de palabras que, aunque no tengan nada en s
mismas que se parezca a lo que sucede en nuestra mente, no dejan por
ello de revelar a los dems todo el secreto que ah encerramos y de
dejar entender a quienes no pueden penetrar en ella todo lo que
concebimos y todos los diversos movimientos de nuestra alma.
As, pues, podemos definir las palabras, sonidos distintos y
articulados, en las que los nombres hicieron signos para significar sus
pensamientos.
Por lo cual, no se puede comprender bien las diversas suertes de
significaciones que las palabras encierran, si no ha comprendido bien
antes lo que ocurre en nuestros pensamientos puesto que las palabras
se inventaron tan slo para hacerlos conocer.
Todos los filsofos ensean que hay tres operaciones de nuestro
espritu: CONCEBIR, JUZGAR, RAZONAR.
CONCEBIR no es otra cosa que una simple mirada de nuestro
espritu sobre las cosas, bien de una manera puramente intelectual,
como cuando conozco el ser, la duracin, el pensamiento, Dios; bien
con unas imgenes corporales, como cuando me imagino un cuadrado,
un crculo, un perro, un caballo.
JUZGAR es afirmar que una cosa que concebimos es tal o no es tal:
como cuando, una vez que he concebido lo que es la tierra y lo que es
redondez, afirmo de la tierra que es redonda.
RAZONAR es servirse de dos juicios para hacer un tercero: como
cuando, una vez que he juzgado que toda virtud es loable, y que la
paciencia es una virtud, concluyo que la paciencia es loable.
Por lo que vemos que la tercera operacin del espritu no es sino
una extensin de la segunda; pues, bastar, para nuestro propsito,
considerar las dos primeras, o lo que se encierra de la primera en la
segunda ya que los hombres casi nunca hablan para expresar
simplemente lo que conciben sino casi siempre para expresar los
juicios que tienen de las cosas que conciben.
147
154
atribucin a dicho sujeto; sin esto no se dice nada. Despus creo que la
atribucin puede tener, adems del sujeto, un objeto, un trmino, una
circunstancia modificativa, una ligazn con otra, simplemente para
servir de apoyo a alguna de esas cosas o para expresar un movimiento
de sensibilidad ocasionado en el alma de quien habla.
Du Marsais va a utilizar esta admirable sntesis del abad Girard que
supo enlazar Port-Royal con las gramticas formalistas para poner de
relieve una anlisis de las funciones y de las formas que las expresan.
Chevalier observa que la innovacin de Girard radica en la
introduccin de un mayor rigor lgico para precisar el contenido del
trmino complemento y para establecer la diferencia entre concordancia y
rgimen. Las teoras de Du Marsais acerca del origen del lenguaje, su
carcter de signo y su dependencia del clima, teoras heredadas de los
Idelogos, vienen desarrolladas en sus Fragments sur les causes de la
parole as como en su Logique (edicin pstuma). Expone sus ideas
acerca de la organizacin de la oracin, principalmente en el captulo
De la construction grammaticale de sus Principes de grammaire y en el
artculo Construction de la Encyclopdie. Distingue los dos planos del
anlisis: gramatical y lgico: Cuando consideramos una oracin
gramaticalmente slo tomamos en cuenta las relaciones recprocas que
hay entre las palabras; mientras que, en la oracin lgica, slo
tomamos en cuenta el sentido total que resulta del ensamblaje de las
palabras. La gramtica atender el orden de las palabras en el
discurso y la sintaxis abordar las leyes constantes de dichos rdenes
sin quedarse en los marcos estrechos de la afirmacin lgica sino
considerando todo enunciado afirmativo o negativo as como la
enunciacin de algunas visiones del espritu.
El eje real de la sintaxis, lo constituye la naturaleza del complemento
que resalta a travs y gracias a la distincin identidad/determinacin.
La relacin de identidad concierne al nombre y al adjetivo. La relacin
de determinacin regula la construccin de las palabras. A una
palabra le debe seguir una o varias palabras determinantes siempre y
cuando, de por s no sea ms que una parte del anlisis de un sentido
particular; la mente se halla entonces en la necesidad de esperar y de
pedir la palabra determinante para conocer todo el sentido particular,
sentido que la primera palabra no le anuncia ms que en parte. Un
ejemplo concreta tal nocin de determinante-complemento: Alguien
me dice que el rey ha dado. Las palabras ha dado son solamente una
parte del sentido particular; la mente no queda satisfecha, tan slo se
emociona. Uno se espera o pregunta, l)qu ha dado el rey? 2) a quin
168
180
por los viejos prejuicios, difciles de barrer, que les impusieron los
griegos y latinos, sino por la estructura tan extraordinariamente
valiosa que tiene el snscrito. De la misma forma que tal estructura,
tan clara, pudo producir la admirable claridad de la gramtica india,
ha producido la gramtica comparada al ejercer su efecto sobre los
cerebros de los cientficos europeos. Si bien la obra de Rask es ms
dura y ms autntica por varios puntos de vista, el libro de Bopp, a
pesar de algunos contrasentidos, no ha dejado de aportar un estmulo
ms fuerte para la futura investigacin y ello, aunque la obra de Rask
haya sido escrita en una lengua mundialmente ms extendida... El
pequeo ensayo de Bopp, por tanto, puede ser considerado como el
verdadero comienzo de lo que llamamos la lingstica comparada. A
travs de su idealismo y a pesar de sus errores, Bopp marc un
verdadero cambio epistemolgico. Bral (Introduction a la Grammaire de
Bopp, 1875) nos la explica con la formulacin siguiente: Es preciso
reanudar la cadena para comprender los hechos con los que nos
topamos en un momento dado de su historia. El error del antiguo
mtodo gramatical ha sido creer que un idioma forma un todo
acabado en s que se explica por s mismo.
Hemos de subrayar, por otra parte, la importancia de los escritos de
Humboldt (1767-1835) que fue un amigo de Bopp y que ste inici en
el snscrito ya que originaron la visin comparatista e historicista del
lenguaje. Ms filsofo que lingista, pero con un vasto conocimiento
de numerosas lenguas, Humboldt se ha dado a conocer hasta nuestros
das por sus obras: Ueber das Entstehen des grammatischen Formen und
ihren Einfluss aufdie Ideenentwicklung (1822), Ueber die Kawi-sprache auf
der Insel-Java (1836-1840), Lettre M. Abel Rmusat sur la nature des
formes grammaticales en gnral et le gnie de la langue chinoise en
particulier. etc. Su influencia y su autoridad fueron tales que se le ha
llegado a considerar como el verdadero creador de la filologa
comparada. La postura filosfica de Humboldt (advierte V. A.
Zvegintzev, en Textes de lhistoire de la linguistique du XIX- sicle. Mosc,
1956) es la de Kant: para l, la conciencia es una entidad,
independiente de la materia objetivamente existente que obedece a
unas leyes propias. El lenguaje es el alma en su totalidad. Se
desarrolla segn unas leyes del espritu. Pero, al mismo tiempo,
Humboldt defina el lenguaje como el instrumento del pensamiento a
la vez que subrayaba que la lengua no es una suma de rasgos sino el
conjunto de los medios que realizan el proceso ininterrumpido del
desarrollo lingstico. De ah la distincin que establece entre lengua y
181
una creacin del siglo XIX (y ya lo era en cierta medida del final del
siglo XVIII). La corteza terrestre, los seres organizados, las sociedades y
sus instituciones aparecieron como los productos de desarrollo
histrico cuya pormenorizacin no se poda adivinar a priori y que no
se poda explicar sino observando y determinando, lo ms
exactamente posible que lo permitiesen los datos, la sucesin y los
cruces de los hechos particulares mediante los cuales se haban
realizado... incluso los cuerpos inorgnicos tienen una historia.
El razonamiento de Meillet dibuja el trayecto por el que se aleja el
evolucionismo de la bsqueda metafsica de los orgenes para
volverse descripcin exacta de una historia un positivismo histrico. La
lingstica comparada de principio de siglo es histrica, pasando por
Bopp, en la medida en que ste demuestra el parentesco gentico de
las lenguas descendiendo de una a otra y remontando a un mismo
origen, pero sobre todo con Grimm (Deutsche Grammatik, 1819, t. I;
tomos siguientes 1826, 1831, 1837) que abandona la tesis del
parentesco y se centra en el estudio cronolgico de una sola lengua:
una cronologa seguida con minuciosidad, paso a paso, y que les
faltaba a los comparatistas, fundando definitivamente la lingstica
sobre unas bases exactas.
Este giro decisivo no se efecta, seala Pedersen, hasta 1876, giro
que Grimm anunciaba as como Franz Diez Grammatik der romanischen
Sprachen, 1836-1844). Pero el romanista alemn Diez tiene antecesores
que han seguido el ejemplo de Bopp y de Grimm y han elaborado la
gramtica comparada e histrica de diversas lenguas: E. Burnouf
(1801-1852) se ocupa del iran, Dobrovsky (1753-1829) lo hace con las
lenguas eslavas, lo que permitir a Miklosisch (1813-1891) publicar la
Grammaire compare des langues slaves (1852-1875). Posteriormente, E.
Curtius (1814-1896) aplicar el mtodo comparativo al griego (1852) y
Theodor Benfey (1809-1881) se ocupar del egipcio. Un profesor
desconocido, J. K. Zeuss (1806-1856) elucidar el lugar del cltico en la
familia indoeuropea, en su Grammatica cltica (1853). Pero la obra de
Diez, fundador de los estudios romnicos (cf. L. Wagner, Contribution
la prhistoire du romantisme, CILUP, 1950-1955) halla su estmulo, en un
principio, en el libro de un francs, Francois Raynouard (1761-1836),
Choix de posies originales des Troubadours contenant la grammaire
compare de la langue des Troubadours (1816-1821). El autor desarrolla la
teora equivocada de Dante segn la cual el provenzal es la lengua
madre de las lenguas romnicas; pero despliega un enorme material
lingstico (francs, espaol, italiano, portugus, ferrares, bolones,
183
a
aa
()a
()r
j
k
t
p
i
ai
i
n
v
g
d
b
u
au
au
m
s
gh
dh
bh
Investigaciones lgicas
Si bien es cierto que Saussure fue quien enunci el primero, en una
poca dominada por los neogramticos, los principios de la lengua en
tanto que sistema de signos fund con ello la lingstica general
moderna, la cual se hara estructural y sumamente formalizada,
198
203
t
c
gra
agu
ves
das
anterior
es posterio
res
205
a
u
compacto
grave
difuso
agudo
206
El Crculo de Copenhague
El Crculo lingstico de Copenhague expuso los principios
estructuralistas con sumo rigor, apriorismo y exigencia, y a partir de
unas bases ms lgicas que fonolgicas. En 1939 se public el primer
nmero de la revista Acta Linguistica la cual presentaba el manifiesto
estructuralista de Viggo Brndal, Linguistique structurale. Una vez
establecida la recusacin de la gramtica comparada inspirada por el
inters hacia los hechos veraces menores, que califica de positiva,
puramente fisiolgica y psicolgica y legal en la medida en que
pudo convertirse en una ciencia cada vez ms rigurosa y metdica al
formular cada vez ms sus resultados (en su gran mayora histricos
y fonticos al mismo tiempo) en forma de leyes, Brndal recuerda
que todas las ciencias de su tiempo han cambiado de ptica. La fsica
de los quanta con Planck, la biologa con de Vries, etctera, ceden ante
la necesidad de aislar, descuartizar en el transcurso del tiempo, el
objeto propio de una ciencia, es decir, de plantear, por una parte, unos
estados que sern considerados como estacionarios y, por otra, unos
saltos bruscos de un estado a otro. Esto tambin ocurre en lingstica
con la diferencia saussureana sincrona/diacrona. Para subrayar una
vez ms esta mutacin epistemolgica, Brndal recuerda que las
ciencias han entendido la necesidad del concepto general, nica
unidad posible de los casos particulares, de todas las manifestaciones
individuales de un mismo objeto, tal como el concepto de genotipo en
biologa, de hecho social (Durkheim) en sociologa, o de lengua tanto
la especie como la institucin en lingstica. Por consiguiente, la
ciencia se enfrenta aproximndose cada vez ms a las ligazones
racionales dentro del objeto estudiado. El trmino de estructura
empleado en fsica, biolgica y psicologa traduce esta creencia segn
la cual lo real ha de poseer en su conjunto una cohesin interna, una
estructura particular. Brndal ve las premisas de semejante
acercamiento en lingstica en Saussure, quien hablaba de sistema de
la lengua, en Sapir (vase prximo apartado) y en Troubetskoi, quien
tiene el gran mrito de haber fundado y elaborado la doctrina
estructuralista para los sistemas fonticos.
La lingstica estructural toma su apoyo sobre tres conceptos:
sincrona (o identidad de una lengua dada), lengua (o unidad de la
lengua identificada por el estudio sincrnico) y estructura (o totalidad
de una lengua cuya identidad y unidad ya se habr reconocido). Se
entra en la estructura estableciendo entre los elementos identificados y
207
conten
ido
expres
in
for
substa
ma
ncia
213
El estructuralismo americano
La lingstica americana se orienta, ya a principios de siglo, hacia la
corriente de la lingstica estructural con los trabajos de cientficos
como Boas, formado en la escuela neo-gramtica y fundador en 1917
del International Journal of American linguistics, pero sobre todo como
Sapir (1884-1939) y Bloomfield (1887-1949).
Si los lingistas europeos entienden por estructura la ordenacin
de un todo en partes y la solidaridad demostrada entre las partes del
todo que se condicionan mutuamente, los lingistas americanos la
ven principalmente como la reparticin de los elementos tal como la
constatamos y su capacidad de asociacin y de substitucin. Pues el
estructuralismo americano es sensiblemente distinto de lo que hemos
visto en Europa: segmenta el todo en elementos constitutivos y define
cada uno de sus elementos por el sitio que ocupa en ese mismo sitio
(Benveniste, Tendances rcentes...).
La obra de Sapir (su libro Language, 1921, as como el conjunto de
sus trabajos, cf. Selected Writings on Language, Culture and Personality,
ed. por D. G. Mandelbaum, 1949) se distingue por una amplia
concepcin del lenguaje que rompe tanto con el teoricismo de la
glosemtica como con la tecnicidad del estructuralismo americano que
le ser posterior. Para Sapir, el lenguaje es una actividad social
comunicativa cuyos aspectos y funciones diferentes no desprecia:
toma en cuenta al lenguaje cientfico y al lenguaje potico, al aspecto
psicolgico del enunciado, de las relaciones entre el pensamiento, la
realidad y el lenguaje, etc. Si su postura es estructuralista por lo
general, es tambin moderada: para Sapir, el lenguaje es producto
histrico, un producto de uso social desde hace largo tiempo. El
habla... vara como cualquier esfuerzo creador vara, pero no de una
forma tan consciente quiz, sino de una forma tan real como lo hacen
las religiones, las creencias, las costumbres y el arte de los diferentes
pueblos... El habla es una funcin no-instintiva, adquirida, una funcin
de cultura. El lenguaje es una representacin de la experiencia real:
La esencia misma del lenguaje reside en el hecho de considerar
determinados sonidos convencionales y voluntariamente articulados,
o sus equivalentes, como si representaran los diversos productos de la
experiencia. Los elementos del lenguaje (Sapir piensa en las palabras)
no simbolizan un objetos, sino el concepto, es decir, una envoltura
cmoda de las ideas que comprende a millares de elementos distintos
de la experiencia y que puede contener a otros tantos millares... El
214
Lexical
Gramatical
femema
fonema
taxema
glosema
morfema
tagmema
noema
semema
episemema
forma
lingstica
forma
lexical
forma
gramatical
anciana
anciana
anciana
anciana
anciana
madre
madre
madre
madre
madre
de
de
de
de
Juan
Juan
Juan escribe
Juan escribe
218
una
una
una
una
larga
larga
larga
larga
larga
carta
carta
carta
carta
carta
o si no:
La anciana madre de Juan escribe una larga carta
una proposicin B que est ligada a A como un constituyenteexpansin de A... La diferencia respecto a la gramtica generativa es
que sta reduce toda proposicin a proposiciones elementales,
mientras que el anlisis en strings no asla sino una sola proposicin
elementaria de cada proposicin.
Citamos, por igual, en el campo del anlisis sintagmtico el estudio
de E. A. Nida (Morphology, 1944) que da ejemplos asombrosos tanto de
los resultados positivos como de las insuficiencias de la morfemtica.
Las teoras de K. L. Pike, Language in Relation lo a Unified Theory of
Human Behavior (1954 y ss.) se sitan en la perspectiva de Sapir y
tratan de utilizar los anlisis exactos, sin olvidar por ello los problemas
semnticos y los criterios culturales. El autor distingue dos tipos de
elementos lingsticos: ticos (a partir del ejemplo fontica) y tnicos (a
partir del ejemplo de fonmica), siendo los primeros fsicos u
objetivos, los segundos significativos. Analiza los enunciados en tres
capas: lexical (donde encontramos los morfemas), fonolgica (los
fonemas) y gramatical (compuesta de unidades llamadas gramaticales
o tagmemas). Llama su teora grammica o tagmmica y propone unas
grafas que representan los cruces de las relaciones gramaticales
complejas.
En el campo de la semntica, los estructuralistas americanos
conservan cierta desconfianza bloomfieldiana respecto al significado y
buscan rasgos formales que puedan ponerlo en evidencia: El
significado es un elemento de contexto. Proponen la nocin de
distribucin para clasificar los diferentes significados. Para comprobar
si dos palabras tienen el mismo significado, es preciso demostrar que
tienen la misma distribucin, es decir, que participan en el mismo
contexto. Se tratar menos de un marco sintctico que de un
emplazamiento lexical; pues un contexto sintctico puede aguantar
fcilmente la sustitucin de uno de sus trminos por otro, sin que el
sentido global pueda servir para diferenciar los significados de ambos
trminos. Sin embargo, aunque se trate de una distribucin en el
emplazamiento lexical, resulta prcticamente imposible dar la lista de
todos los contextos en los que participan ambos trminos: nada nos
puede probar que, si se elige dentro de aquella infinidad de contextos
una lista limitada, no contenga contextos crticos. La sinonimia es
otro obstculo para esta teora: si el contexto a significa b (siendo a y b
sinnimos), no es forzosamente lo mismo que b significa a. Sera
preferible, por tanto, referirse a unos criterios extra-lingsticos (el
referente) o a una interpretacin terico-filosfica: pero, entonces,
224
La lingstica matemtica
La lingstica matemtica naci por razones tcnicas: la construccin
de los circuitos elctricos para ordenadores destinados a leer o escribir,
o de mquinas destinadas a la traduccin automtica. Con toda
evidencia es necesario que, para que la materia lingstica sea
programable en las calculadoras, sea tratada de la manera ms
rigurosa y ms exacta posible. El estructuralismo americano, del que
acabamos de examinar algunas caractersticas, abri esta va de rigor;
por lo dems, estuvo sumamente influido por las exigencias de aquella
lingstica aplicada, llamada matemtica.
Sin embargo, la lingstica matemtica constituye en s un campo
autnomo en el que hay que distinguir dos ramas: la lingstica
cuantitativa o estadstica, y la lingstica algbrica o algortmica. La
primera opera sirvindose de consideraciones numricas acerca de los
hechos lingsticos. La segunda utiliza unos smbolos sobre los cuales
efecta operaciones.
La lingstica estadstica enumera los elementos lingsticos y,
relacionndolos con los dems, formula unas leyes cuantitativas que la
intuicin hubiera podido sugerir aunque no se habra podido llegar a
una formulacin de leyes sin demostracin cuantitativa. Si bien se han
admitido estas investigaciones dentro de la lingstica tradicional
(enumeracin de los trminos del lxico de un escritor dado) no se
independizan hasta los aos 30 y requieren un examen atento y
paciente de grandes corpus as como una experiencia matemtica por
parte del investigador. Citaremos aqu los trabajos de uno de los
primeros que se ocup de este campo, G. K. Kipf (cuya sntesis se halla
en su libro Human Behaviour and the Principle of the Least Effort, An
Introduction to Human Ecology, 1949) as como los de Guiraud en
Francia (Problmes et Mthodes de la statistique linguistique. 1960), de G.
Herdan en Inglaterra (Quantitative Linguistics. 1960), de Hockett
(Language, Mathematics and Linguistics, 1967), etc.
La teora de la informacin da lugar a otra concepcin matemtica
del lenguaje. Se sabe que los fundadores de la teora, Hartly y
Shannon, postulan que es posible medir cor precisin un aspecto dado
225
I
.
p(i )
La gramtica generativa
La ltima dcada est marcada por una teora del lenguaje que se
est imponiendo no solamente en Amrica, sino por todas partes en el
mundo, ya que propone una concepcin original de la generacin de las
estructuras sintcticas. Se trata de los trabajos del lingista ameri cano
Noam Chomsky, cuyo libro Structures syntaxiques se public en 1957
(trad. fr. 1969) y cuyas investigaciones siguen su curso en la
actualidad, concretando y, a menudo, modificando sensiblemente los
postulados iniciales. Esta mutacin y este no acabarse de la teora
chosmkiana, por un lado, la tecnicidad hiperdesarrollada de sus
descripciones, por otro, impiden que presentemos aqu la totalidad de
la investigacin para hacer resaltar el conjunto de las implicaciones
acerca de la teora del lenguaje. Por lo cual, nos limitaremos a unos
pocos aspectos de la gramtica generativa.
En primer lugar, subrayaremos el clima en que se ha ido
desarrollando y ante el cual ha reaccionado. Estamos efectivamente
ante la lingstica post-bloomfieldiana la cual es, ante todo, una
descripcin estructural analtica que descompone el enunciado en
capas estancas; es el principio llamado de la separacin de los
niveles (fonmico, morfmico, etc.) donde cada nivel funciona para s
mismo, sin que podamos referirnos a la morfologa cuando hagamos
un estudio fonmico, aunque lo contrario sea posible. Por otra parte,
esta lingstica no quera de ninguna forma tomar en cuenta al locutor
ni a su papel en la constitucin del enunciado ya que propona una
descripcin emprica, que pretenda ser neutra y objetiva, de la
cadena hablada en s (vase ms arriba La lingstica americana).
Chomsky seguir fiel a las exigencias de rigor, de descripcin neutra
y formal de los post-bloomfieldianos as como a su desconfianza del
significado. Al interesarse sumamente por los problemas que plantea
la traduccin automtica e intentar resolver algunas dificultades que el
anlisis sintagmtico resultaba ser incapaz de elucidar, Chomsky va a
tratar de crear una teora gramatical nueva, seal de la tecnicidad y de
la cientificidad de una formulacin matemtica. y ello sin recurrir a la
228
Orac
in
I
SN
I
SV
V (verbo) + SN
Art
The
II.
V.
.
I.
(2) Oracin
SN + SV
Art + N + SV
Art + N + V + SN
The + N + V + SN
The + man + V + SN
The + man + hit + SN
The + man + hit + Art + N
The + man + hit + the + N
The + man + hit + the + ball
I
II
III
IV
V
VI
VII
VIII
IX
231
(3)
Oracin
SN
Art
the
SV
man
Verbo
hit
SN
Art
the
ball
I.
II.
(5)
III.
IV.
237
TERCERA PARTE
Lenguaje y lenguajes
238
1.
Psicoanlisis y lenguaje
239
linguistique gnrale).
Es decir que el lenguaje que estudia el psicoanlisis no podra
confundirse con el objeto-sistema formal que es la lengua para la
lingstica moderna. Para el psicoanlisis, el lenguaje es un sistema
significante casi secundario, basndose sobre la lengua y con relacin
obvia con sus categoras, pero superponindose una organizacin
propia, una lgica especfica. El sistema significante del consciente.
asequible en el sistema significante de la lengua a travs del discurso
del sujeto, es, seala Benveniste, supralingstico debido al hecho [de]
que utiliza unos signos extremadamente condensados que, en el
lenguaje organizado, corresponderan ms a unas grandes unidades
del discurso que a unas unidades mnimas.
Freud fue el primero en sealar el carcter de los signos
extremadamente condensados de la simblica del sueo (por tanto, del
inconsciente). Considera al sistema del sueo como anlogo al de un
rbus32 o de un jeroglfico: ...se puede decir que la figuracin en el
sueo, que no est hecha desde luego para ser comprendida, no resulta ms
difcil de entender que los jeroglficos para sus lectores. (El trabajo del
sueo). Y ms adelante: [Los smbolos del sueo] tienen a menudo
varios sentidos, en ocasiones muchos sentidos, por lo cual, igual que
en la escritura china, el contexto es lo que da una comprensin exacta.
Gracias a esto, el sueo permite una sobreinterpretacin y puede
representar mediante un nico contenido diversos pensamientos y
diversos impulsos de deseo (Wunschregungen) con frecuencia muy
diferentes por naturaleza.
Para ilustrar esta lgica onrica, Freud hace referencia a un ejemplo
de interpretacin de sueos recogido por Artmides y que est basado
sobre un juego de palabras. Me parece que Aristandre dio una
explicacin muy afortunada a Alejandro de Macedonia cuando ste,
habiendo rodeado y sitiado Tiro, se impacientaba y, en un momento
de disturbio, haba tenido la sensacin de ver a un stiro bailando
sobre su escudo. Ocurri que Aristandre se hallaba en los alrededores
de Tiro, en el squito del rey. Descompuso la palabra stiro en y
po y logr que el rey, quien se haba ocupado del sitio de manera
ms activa, tomara la ciudad (-po = tuyo Tiro). Y Freud aade:
Por lo dems, el seor est tan ntimamente ligado a la expresin
verbal que, como lo observa Ferenczi con razn, toda lengua tiene su
32
Nota del traductor: Sucesin de dibujos, de palabras, de cifras, de letras que evocan por
homofona la palabra u oracin que se quiere expresar. (Petit Roben).
242
247
Topologa: estudio matemtico de los espacios y de las formas; por extensin, aqu,
el estudio de la configuracin del espacio discursivo del sujeto con respecto al otro y a su
discurso.
34 Es decir, los presentadores. (Nota del traductor.)
35 En francs, los verbos que expresan temor, utilizados en su forma afirmativa, exigen
el llamado no expletivo en la completiva, a saber la primera parte de la forma negativa
(ne...pas) si bien pierde en tales casos su sentido gramatical de negacin: el uso de este
ne es, en efecto facultativo (Nota del traductor.)
248
Saussure, en sus Anagrammes, fue el primer lingista que entendi esa primaca
significante para formular una teora de la significacin llamada potica (cf. p. 292).
249
2.
La praxis lingstica
250
Oradores y retores
La historia recoge el ejemplo de oradores griegos y latinos famosos
cuya maestra deslumbraba y subyugaba a las multitudes. Se sabe que
no era, solamente, el pensamiento de los oradores lo que ejerca
aquel dominio sobre las masas sino la tcnica que utilizaban para
pasarla a la lengua nacional.
La elocuencia no se desarroll en Grecia hasta el siglo V bajo la
influencia de los retores y de los sofistas, en el recinto de la Asamblea
en la que todo ciudadano participaba en la poltica tomando la
palabra. Se cree, sin embargo, que la retrica tiene un origen siciliano y
debe su nacimiento a los discursos de defensa de los ciudadanos
durante los juicios. All, en Siracusa, fue donde Korax y Tisias
escribieron el primer tratado de retrica, distinguiendo como partes
del discurso: el exordio, la narracin, la discusin y la peroracin. Pero
inventaron tambin el concepto tan vago y servil de verosimilitud que
desempea un importante papel en los asuntos pblicos. Si un hombre
dbil es acusado de haber golpeado a un herido, es inverosmil; pero si
a un hombre fuerte se le acusa de haber golpeado a un herido,
tambin es inverosmil ya que la fuerza le expone automticamente a
tal acusacin. Semejante elasticidad del concepto de verosimilitud es
til, por supuesto, para quienes tienen el poder...
Los sofistas con Protgoras (485-411) desempearon un papel
decisivo en la formacin del arte de la oratoria. En su Arte de disputar
profesa que acerca de todo tema existen dos tesis opuestas y el
orador perfecto debe poder hacer triunfar la tesis dbil sobre la tesis
fuerte. Gorgias (485-380) es uno de los ms grandes sofistas: estilista
impecable, dialctico, es el inventor de procedimientos clsicos en el
arte de la oratoria, tal como la tcnica de hacer corresponder palabras
de formas semejantes en dos miembros de frases consecutivos.
Debemos a su arte una Ptica, una Olmpica, una Oracin fnebre y unos
Elogios (Elogio de Elena, Defensa de Polmedes), Antifn (480-411),
pero sobre todo Andcides, Lisias e Iseo fueron loggrafos y oradores
judiciales, habiendo dejado los tres ltimos unos discursos escritos.
Iscrates (nacido en 436) dejar de lado este estilo para cultivar una
elocuencia medida, perfecta por su composicin, ponderada, que
conoce los recuerdos de la lengua, las leyes de la lgica y las exigencias
de la eufona, como lo atestigua su discurso panegrico por la gloria de
Atenas. En el terreno de la elocuencia poltica, Demstenes (384-322) es
insuperable. De sobra conocemos su leyenda que lo representa como
251
254
255
Op. cit.
Club formado por antiguos jacobinos moderados que procedan de la alta burguesa
256
257
meta.
La meta es la desorganizacin del gobierno popular, la ruina de la
Convencin, es decir, el triunfo de la tirana. Una de esas dos facciones
nos empuja hacia la debilidad, la otra hacia los excesos. La una quiere
transformar la libertad en bacante, la otra en prostituta.
... A los unos se les ha dado el nombre de moderados sera ms
acertado llamarles ultra-revolucionarios, igual que se suele hacer con
los otros.
... El falso revolucionario est quizs ms a menudo por encima o
por debajo de la revolucin. Es moderado, vido de patriotismo, segn
las circunstancias. Se est parando en los comits prusianos,
austracos, ingleses, incluso moscovitas, aquello que l pensar a la
maana siguiente. Se opone a las medidas enrgicas, y las exagera
cuando no ha podido impedirlas. Severo hacia la inocencia pero
indulgente con el crimen; acusando incluso a los culpables que no son
bastante ricos para comprar su silencio, ni bastante importantes para
merecer su atencin; pero cuidndose de no comprometerse jams
hasta el punto de defender la virtud calumniada; descubriendo de vez
en cuando alguna que otra conspiracin que ya haba sido descubierta;
arrancando la mscara a traidores desenmascarados e incluso
decapitados; pero ensalzando a los traidores vivos y acreditados
todava; ansioso siempre por mimar la opinin del momento y no
menos atento para no aclararla nunca sobre todo por no meterse con
ella; dispuesto siempre a adoptar las medidas atrevidas siempre y
cuando tengan muchos inconvenientes; calumniando a aquellos que
no presentan ms que ventajas o agregando todas las enmiendas que
puedan perjudicarlas; diciendo la verdad con parsimonia, todo cuanto
haga falta, para adquirir el derecho de mentir impunemente;
destilando el bien gota a gota y vertiendo el mal a chorros, lleno de
fuego para las grandes resoluciones que no significan nada; ms que
indiferente hacia aquellas que puedan honrar la causa del Pueblo y
salvar la Patria; muy pendiente de las formas del patriotismo; amante,
cual los devotos del que se declara su enemigo, de las prcticas
exteriores, preferira usar cien gorros rojos antes que hacer una buena
accin.
... Hay que actuar? Peroran. Hay que deliberar? Quieren empezar
por la actuacin. Los tiempos estn tranquilos? Se oponen a todo
cambio til. Estn airosos? Hablan de reformarlo todo, de trastocarlo
todo, Queris contener a los sediciosos? Os recuerdan la clemencia de
Csar. Queris salvar a los patriotas del acoso? Os proponen como
258
La literatura
La literatura es, sin duda alguna, el terreno privilegiado en que se
ejerce el lenguaje, se concreta y se modifica. Del mito a la literatura
oral, del folklore y de la pica a la novela realista y a la poesa
moderna, el lenguaje literario ofrece una diversidad cuyos gneros
estudia la ciencia literaria si bien no deja por ello de estar vinculado
por una sola y misma caracterstica que lo diferencia del lenguaje de la
comunicacin sencilla. Si la estilstica analiza las distintas
peculiaridades de tal o cual texto y contribuye de esta forma para la
constitucin de una teora de los gneros, la potica, por su parte, trata
de cernir la funcin comn al lenguaje en sus diversas manifestaciones
literarias. Se ha dado en llamar funcin potica aquella especificidad de
la funcin del len guaje en la literatura. Cmo concretar la funcin
potica? Jakobson da el siguiente esquema de la comunicacin
lingstica:
destinador
contexto
mensaje
contacto
cdigo
destinatario
Acaso no parece a primera vista que, para percibir bien un idioma y abarcarlo en su
conjunto, sea preciso conocer todos los que existen e incluso aquellos que existieron...
(Nota del traductor.)
43 Los palabras inglesas. (Nota del traductor.)
44 Mas antes se sumieron unos nacimientos en el anonimato y en el sueo inmenso
que la escucha de la generadora, al someterlos, sufre un duro golpe y una apertura para
todos los siglos... (Nota del traductor.)
262
263
Creo que la Literatura, retomada en sus orgenes que son el Arte y la Ciencia, nos
proporcionar un teatro, cuyos representantes constituirn el autntico culto moderno; un
Libro, explicacin del hombre, suficiente para nuestros sueos ms hermosos. (Notas del
Traductor.)
264
3.
La semitica
haba de adecuar a la lengua. Luego, los idelogos del siglo XVIII, por el
contrario, vean en el signo el lugar neurlgico del idealismo que
quisieron recuperar para demostrar su arraigo a lo real y su realizacin
en los sentidos de los sujetos libres de una sociedad organizada. La
semitica retoma, hoy por hoy, este proceder interrumpido despus de
la Revolucin burguesa y ahogada por el historicismo hegeliano y el
empirismo lgico-positivista. Al agregarle una interrogacin de la
matriz misma del signo, de los tipos de signos, de sus lmites y de su
tambaleamiento, la semitica se convierte en el lugar en que la ciencia
se cuestiona la concepcin fundamental del lenguaje, del signo, de los
sistemas significantes, su organizacin y su mutacin.
Al abordar estas cuestiones, la ciencia lingstica est inducida
actualmente a revisar en profundidad su concepcin del lenguaje.
Pues, si varios sistemas significantes son posibles en la lengua, sta ya
no se presenta como un sistema sino como una pluralidad de sistemas
significantes en que cada cual es un estrato de un vasto conjunto.
Dicho de otro modo, el lenguaje de la comunicacin directa descrito
por la lingstica aparece cada vez ms como uno de los sistemas
significantes que se producen y se practican en tanto que lenguaje
palabra que deberamos escribir, de ahora en adelante, en plural.
Por otra parte, varios sistemas significantes parecen poder existir sin
construirse necesariamente con la ayuda de la lengua o a partir de su
modelo. As, por ejemplo, la gestualidad, las diversas seales visuales,
y hasta la imagen, la fotografa, el cine y la pintura, son tantos otros
lenguajes en la medida en que transmiten un mensaje entre un sujeto y
un destinatario, sirvindose de un cdigo especfico sin que por ello
obedezcan a las reglas de construccin del lenguaje verbal codificado
por la gramtica.
Estudiar todos estos sistemas verbales o no verbales en tanto que
lenguajes, es decir, en tanto que sistemas en que unos signos se
articulan segn una sintaxis de diferencias, tal es el objeto de una
ciencia vasta que a penas est empezando a formarse, la semitica (de
la palabra griega , signo).
Dos cientficos, casi simultnea aunque independientemente uno del
otro, han fijado la necesidad y los amplios marcos de esta ciencia:
Pierce (1839-1914), en Amrica y Saussure en Europa.
Pierce, lgico y axiomtico, edific la teora de los signos para
asentar en ella la lgica. Escriba (1897) que la lgica, en un sentido
general, es el otro nombre de la semitica: una doctrina casi necesaria
o formal de los signos, fundada sobre la observacin abstracta y que
267
La antropologa estructural
Despus de la literatura, sometida a un anlisis casi estructural por
los formalistas rusos que se inspiraron del desarrollo de la lingstica a
mediados del nuestro siglo, la antropologa se ha convertido en el
270
273
los brazos y las actitudes del cuerpo fueron sujetas a ciertas reglas,
sino que, adems, los pasos que tenan que formar los pies fueron
prefijados. De manera que la danza se dividi de forma natural en dos
artes que le fueron subordinados: uno, si se me permite la expresin
conforme al lenguaje de la Antigedad, fue la danza de los gestos; se
conserv para la comunicacin de los pensamientos humanos; el
segundo fue principalmente la danza de los pasos; fue utilizado para
expresar algunas situaciones del alma, la alegra en particular; fue
empleada en las ocasiones de regocijo y su objeto principal fue el
placer....
Cuando despus estudia la relacin del gesto con el canto. Condillac
se ve inducido a analizar la pantomima de los Antiguos como un arte, o
ms bien como un sistema significante, particular.
Los temas de tal ndole son frecuentes en los escritos de los
idelogos y de los materialistas del siglo XVIII. Si hoy pueden parecer
abruptos o cndidos, es importante subrayar que, por una parte,
representan el primer intento de recopilacin sistemtica de las
diversas praxis semiticas que la ciencia de hoy apenas si ha
comenzado a abordar con seriedad, y que, por otra parte, el estudio de
la gestualidad junto con el de la escritura, en tanto que investigacin
del origen del lenguaje o ms bien de una simbolicidad pre-verbal,
parece constituir en aquella poca una zona rebelde frente a la
enseanza cartesiana de la equivalencia del sujeto con su verbo, e
introducir entonces en la razn verbal un elemento subversivo, el presentido... No es acaso la problemtica de la produccin, de la
mutacin y de la transformacin de sentido lo que se infiltra de este
modo mediante el gesto, en el racionalismo de los materiales...?
Cuando nuestro siglo se ha interesado de nuevo por los problemas
del gesto, lo ha hecho bien en los marcos de la constitucin de una
doctrina general de las lenguas (cf. P. Kleinpaul, Sprache ohne Worte.
Idee einer Allgemeinen Wissenschaft der Sprache, Leipzig, 1884), bien en
los marcos de la medicina y de la psicologa (tales como los estudios
del comportamiento gestual de los sordomudos). Pero, en ambos
casos, se concibe el gesto como opuesto al lenguaje verbal e irreducible
a ste. Algunos psiclogos han mostrado que las categoras
gramaticales, sintcticas y lgicas son inaplicables a la gestualidad
porque tales categoras cortan y trocean el conjunto significante y, de
este modo, no dan cuenta de la especificidad gestual, irreductible a
aquella disgregacin. Porque el lenguaje mmico escribe P. Olron
(1952) no es solamente lenguaje, sino tambin accin y participacin
276
El lenguaje musical
Muy pocos y muy recientes son los estudios del lenguaje musical
que no se limiten a reproducir el impresionismo habitual de la teora
de la msica. Si bien es cierto que estos estudios se limitan
principalmente a demarcarse del discurso subjetivo y vago que
submerge los tratados de msica, as como estudios concretos aunque
puramente tcnicos
acstica, evaluacin cuantitativa de las
duraciones, de las frecuencias, etc.), y a plantear desde un enfoque
terico la relacin de la msica con el lenguaje: en qu medida la
msica es un lenguaje y qu es lo que la distingue de manera radical
del lenguaje verbal?
Entre los primeros que han abordado la msica en tanto que
lenguaje, citamos a Fierre Boulez, Releves dapprenti (1966), que habla
de lenguaje musical, de semntica, de morfologa y de
sintaxis de la msica... La semitica de la msica, heredera de
trabajos de este tipo, se esfuerza por concretar el sentido de estos
trminos, incluyndolos en el sistema especfico que ser para ella el
sistema significante de la msica.
En efecto, las similitudes entre ambos sistemas son considerables. El
lenguaje verbal y la msica se realizan ambos en el tiempo recurriendo
al mismo material (el sonido) y actuando sobre los mismos rganos
receptores. Ambos sistema tienen respectivamente sistemas de
escritura que marcan sus entidades y sus relaciones. Pero si ambos
sistemas significantes se organizan segn el principio de la diferencia
fnica de sus componentes, tal diferencia no es del mismo orden en el
lenguaje verbal y en la msica. Las oposiciones binarias fonticas no
son pertinentes en msica. El cdigo musical se organiza sobre la
diferencia arbitraria y cultural (impuesta en los marcos de una
determinada civilizacin) entre los distintos valores vocales: las notas.
Esta diferencia no es sino la consecuencia de una diferencia capital:
si la funcin fundamental del lenguaje es la funcin comunicativa y si
transmite un sentido, la msica va en contra de este principio de
comunicacin. Transmite un mensaje entre un sujeto y un
279
representativa.
Si cogemos, en efecto, un cuadro clsico, es decir, un cuadro cuyos
signos icnicos son anlogos a los reales representados (por ejemplo,
Les Joueurs dchecs de Paris Bordone, tal como lo hizo J. C. Schefer en
Scnographic dun tableau, 1969) podemos observar que la lectura del
lenguaje de ese cuadro pasa por tres polos: 1) la organizacin interna
cerrada (la combinacin de los elementos en oposiciones correlativas:
las figuras humanas, los objetos, las formas, las perspectivas, etc.): es el
cdigo figurativo; 2) lo real a lo que este modo remite; 3) el discurso en el
que se enuncian el cdigo figurativo y lo real. El tercer elemento, el
discurso que enuncia, rene todos los componentes del cuadro; dicho
de otro modo, el cuadro no es otra cosa que el texto que lo analiza. Este
texto se convierte en cruce de significantes y sus unidades sintcticas y
semnticas remiten a otros textos diferentes que forman el espacio
cultural de la lectura. Se descifra el Cdigo del cuadro cargando cada
uno de sus elementos (las figuras, las formas, las posiciones) de uno o
varios sentidos que les hubieran podido dar los textos (tratados
filosficos, novelas, poesas, etc.), evocados en el proceso de la lectura.
El cdigo del cuadro se articula sobre la historia que le rodea y
produce de este modo el texto que constituye el cuadro.
Con este devenir-texto del cuadro, se comprende que el cuadro (y
por lo tanto el signo icnico) no representa lo real sino un simulacroentre-el-mundo-y-el-lenguaje, sobre el que se apoya toda una
constelacin de textos que se cortan entre s y convergen en una
lectura de dicho cuadro, lectura que no se acaba jams. Lo que pareca
ser una mera representacin ha resultado ser una destruccin de la
estructura representada en el juego infinito de las correlaciones del
lenguaje.
Se derivan dos consecuencias de tal concepcin del lenguaje
pictrico:
Primero, el cdigo propiamente pictrico est en estrecha relacin
con el lenguaje que lo constituye y la representacin pictrica se refiere
entonces a la red de la lengua que emana del simulacro representativo
por el cdigo aunque, al superarlo, lo disuelve.
Luego, el concepto de estructura parece aplicarse slo al cdigo
pictrico en s, pero est descentrado en el texto que forma el cuadro
por medio de la lectura. El cuadro, aunque sea clsico y representativo,
no es sino un cdigo estructurado; este cdigo pone en marcha un
proceso significante que lo ordena. Y el proceso en cuestin, por su
parte, no es ms que la historia de una cultura que se representa al
283
La zoosemitica
La observacin del comportamiento animal proporciona unos datos
interesantes que dan fe de la existencia de un sistema de comunicacin
sumamente desarrollado en el mundo animal, con frecuencia. En
efecto, la variedad de las expresiones del cuerpo animal, denotando
un estado o una funcin concreta (lase ilustracin), los diversos gritos
de los animales y los cantos de las aves, en distintos niveles, parecen
indicar que los animales manejan un cdigo especfico de sealizacin.
Bilogos y zologos han emprendido investigaciones en este sentido y
han proporcionado abundante material, yendo de la comunicacin de
los insectos a las comunicaciones de los primates. Thomas A. Sebeok
acaba de publicar estos datos en su libro Animal Communication (1968).
Nos limitaremos a dar dos ejemplos: la comunicacin gestual de
la abejas y la comunicacin vocal de los delfines.
Los textos de Kircher en Misurgia Universalis (1771) son de los ms
antiguos en tratar el problema del lenguaje animal. Pero fue sobre todo
en la dcada de los treinta cuando la ciencia dispuso de medios de
investigacin concretos para el estudio del cdigo animal.
Karl von Frisch, profesor de Munich, observaba en 1923 la danza de
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Lenguaje de los animales: diversas posturas del lince (arriba) y del zorro (abajo)
correspondiente a la agresividad o a la sociabilidad. Segn Th. Sebeok, Animal
communication, Ed. Mouton, La Haya. Indiana university Press, Bloomington, Indiana,
U.S.A., 1968.
Nos hallamos aqu frente a un cdigo sutil que mucho tiene que ver
con el lenguaje humano. Las abejas pueden transmitir mensajes que
encierran varios datos: existencia de comida, posicin, distancia;
poseen una memoria puesto que son capaces de retener informacin
para transmitirla luego; por ltimo, simbolizan ya que una secuencia
gestual indica aqu otra cosa que s misma: un alimento, su posicin,
su distancia... Sin embargo, Benveniste advierte que sera difcil
asimilar este sistema de comunicacin, aunque est sumamente
elaborado, con el lenguaje humano. Efectivamente, la comunicacin de
las abejas es gestual y no vocal; no supone una respuesta por parte del
destinatario sino una reaccin: dicho de otro modo, no hay dilogo
entre las abejas; la abeja que recibe el mensaje no puede transmitrselo
a una tercera (por lo que no se construye un mensaje nuevo a partir del
mensaje); finalmente, la comunicacin parece referirse slo a la
comida. Benveniste concluye que la comunicacin de las abejas no es
un lenguaje sino un cdigo de seales que, para desarrollarse y ejercerse,
precisa una sociedad: el grupo de las abejas y su convivencia.
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Conclusin
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Contenido
PRIMERA PARTE _______________________________________ 4
Introduccin a la lingstica ______________________________ 4
Qu es el lenguaje? __________________________________ 6
1. El lenguaje, la lengua, el habla, el discurso ______________ 7
2. El signo lingstico ______________________________ 13
3. La materialidad del lenguaje________________________ 19
Lo fontico ______________________________________ 19
Lo grfico y lo gestual______________________________ 24
Categoras y relaciones lingsticas ____________________ 31
SEGUNDA PARTE ______________________________________ 41
El lenguaje y la historia _________________________________ 41
1. Antropologa y lingstica _________________________ 47
Conocimiento del lenguaje en las sociedades llamadas primitivas
________________________________________________ 47
2. Los egipcios: su escritura __________________________ 61
3. La civilizacin mesopotmica: Sumerios y acadios _______ 65
4. China: la escritura como ciencia _____________________ 68
5. La lingstica india ______________________________ 77
6. El alfabeto fenicio _______________________________ 84
7. Los hebreos: la Biblia y la Cbala____________________ 89
8. La Grecia lgica ________________________________ 94
9. Roma: Transmisin de la gramtica griega _____________105
10. La gramtica rabe _____________________________116
11. Las especulaciones medievales ____________________121
12. Humanistas y gramticos del Renacimiento ___________128
13. La Gramtica de Port-Royal ______________________141
14. La Enciclopedia: la lengua y la naturaleza ____________153
15. El lenguaje como historia ________________________172
16. La lingstica estructural_________________________194
Investigaciones lgicas _____________________________198
El Crculo lingstico de Praga _______________________200
El Crculo de Copenhague ___________________________207
El estructuralismo americano_________________________214
La lingstica matemtica ___________________________225
La gramtica generativa ____________________________228
TERCERA PARTE ______________________________________238
Lenguaje y lenguajes ___________________________________238
1. Psicoanlisis y lenguaje ___________________________239
299
2.
300