Tonindeye, Cdice

Sinnimos: Cdice Nuttall, Cdice Zouche-Nuttall, Teozacoalco Annals. Localizacin: British Museum [Add. MSS 39671]. Historia: Vase abajo. Estado de publicacin: Publicado. Clasificacin tipolgica: Histrico-genealgico. Clasificacin regional: San Pedro Teozacualco, Oax. Fecha: Precolonial tardo. Descripcin fsica: Biombo compuesto de 16 de segmentos de piel de venado. Su longitud vara entre los 41.5 y 86.3 cm. y se dobla para formar 47 folios (de 24.3 x 18.4 cm), pintados por ambos lados. Descripcin Durante mucho tiempo se crey que, junto con el Cdice Viena, Corts le haba enviado el manuscrito a Carlos V en 1519. No hay evidencias que confirmen esta hiptesis. Las descripciones tempranas de los manuscritos que fueron mandados a Carlos V (p.e. Petrus Martyr) indican claramente que eran originarios de la regin maya. El Cdice Tonindeye apareci en el monasterio dominico de San Marco (Florencia, Italia) y fue vendido a John Temple Leader en 1859. Posteriormente estaba en posesin de Robert Curzon, dcimocuarto Barn Zouche, y finalmente fue adquirido por el British Museum en 1917. Se especula sobre como lleg el documento a Florencia. No existe ningn registro temprano que demuestre su presencia en San Marco. Quizs haya sido transferido a esta biblioteca desde otro convento. Es sugerente notar que una coleccin de manuscritos que se encontraban en San Marco haba sido enviado previamente desde Santa Mara Novella (tambin en Florencia). Se trata del convento en el que muri fray Antonio de la Serna en 1604 mientras que estaba en camino a Roma para visitar al Papa. Antonio de la Serna fue una importante figura en la historia misionaria de la orden Dominica establecida en Oaxaca y trabaj en la regin Mixteca. Una anlisis microscpico de Troike arroj que el llamado Reverso (que contiene las pp. 42-84) en verdad fue pintado primero y que el llamado Anverso (que contiene las pp. 1-41) fue pintado en la parte posterior de ese documento. Por ambos lados el documento se lee de derecha a izquierda. Por otro lado, las pginas estn a menudo subdivididas en columnas por lneas de gua rojas verticales (que en la literatura estn indicadas con nmeros romanos) que siguen un patrn bustrofedn. Se trata de un estlo exhuberante, pero un anlisis del contenido demostr que no es un documento terminado, sino ms bien un tipo de cuaderno de notas. En el Reverso se puede apreciar diferentes instancias que muestran cmo el pintor reorganiz su composicin y algunos errores que demuestran que estaba copiando un original complejo, del cual no siempre entendi el orden de lectura. El Anverso contiene varias secciones independientes, copiadas de varias fuentes. Texto bibliogrfico Zelia Nutall (1902) ya reconoci el carcter histrico de la narrativa. Una biografa detallada de esta importante investigadora fue escrita por Parmenter en la dcada de los 80, pero an no ha sido publicada. Fue Caso

quien pudo probar de manera definitva que el grupo de manuscritos al que pertenece el Cdice Tonindeye trata con las dinastas postclsicas de las ciudades-estados uu dzaui (mixteca). Situ la dinasta de Xipe en Cuilapn (Caso 1966; cf. Paddock 1983). Sus deciframientos e interpretaciones estan sintetizadas en su obra pstuma Reyes y Reinos de la Mixteca (Caso, 1977/79), que contiene adems un ndice de todos los personajes que se encuentran en estos cdices. Smith (1973b) identific el toponimo de Chiyo Yuhu (Suchixtlan). Troike (1974) aclar la biografa del Seor 8-Venado y realiz un anlisis codicolgico detallado del cdice (1987), mientras que Rabin (1979, 2004) aclar la dimensin cronolgica. Desde la reimpresin de la edicin de Zelia Nutall por parte del editorial Dover (Miller, 1975), el cdice ha sido estudiado y citado con frecuencia. Alvarez Heyndenreich estudi los patrones de vestido, mientras que Paddock (1985) coment el estlo y la mentalidad del autor en comparacin al Cdice Yoalli Ehecatl (Borgia). Robertson (1982) y Chadwick (1982) han comentado el carcter fsico del cdice y los esbozos preliminares del reverso, mientras que Furst (1978b, 1986, 1987), Rabin (1979), Lidzinski (1992), Dennis (1994), Anderson (1996) y Bellas (1999) han interpretado varios captulos del anverso. Parte de este lado tambin fue reproducido y comentado en el CDROM Mesolore (Bakewell & Hamann, 2000). Jansen & Prez Jimnez identificaron los diferentes elementos toponmicos del paisaje de Yuta Tnoho. (p.36) y propusieron una interpretacin del Templo de la Muerte como un Vehe Kihin en Chalcatongo (Jansen, 1982b). Por otra parte, Jansen identific a la dinasta de Zaachila (1982a, vase tambin Oudijk & Jansen, 2000). Anders, Jansen & Prez Jimnez publicaron un extenso comentario sobre el cdice (1992b). Un estudio anmalo de Melgarejo Vivanco (1991) sita la narrativa en Veracruz. Brotherston (1995), Lamas (1996) y Boone (2000) analizan ms la biografa del Seor 8-Venado. Byland & Pohl (1994) hacen una relacin entre la interpretacin del cdice y el trabajo de campo arqueolgico del rea de Tilantongo, en base del cual proponen una serie de identificaciones toponmicos, por ejemplo "Monte que se abre - Insecto" sera el sitio de Yucu Yoco - Ndua Que'a Sina, "Cerro de la Abeja - Valle que se Abre" estara en la agencia de San Isidro de Tilantongo. Varias de sus conclusiones han sido cuestionadas por Jansen (1998), que por su parte ha propuesto que "Monte que se Abre - Insecto" era un asentamiento en Monte Albn del periodo postclsico temprano. Otras discusiones se centran en la extensin del reino del Seor 8 Venado. Jansen (1996, 1997b) ha argumentado que se puede identificar al gobernante tolteca, el Seor 4 Jaguar como el personaje al que se refiere en las fuentes Centro-Mexicanas como Nacxitl Topiltzin Quetzalcoatl. Esto volvera plausible la idea de que el viaje hacia el Dios del Sol es parte de una campaa al area Maya (Chichen Itz). Pohl (2002) ha presentado la historia del Seor 8-Venado para una audiencia amplia y similarmente Hermann Lejarazu (2006) public la vida de 8-Venado con excelentes fotos a color del anverso y en 2008 el lado reverso con unas nuevas interpretaciones sobre la "Monte que se abre Insecto". Joyce, Wokinger & Hamann (2004) proporcionan un trasfondo arqueolgico para el reino del Seor 8-Venado en la Costa Mixteca. Jansen & Prez Jimnez (2007) han publicado una lectura integral de la historia uu dzaui temprana segn los cdices, incluyendo la vida del Seor 8-Venado. Texto de contenido El cdice viene de la regin mixteca, en Oaxaca, y parece tener una conexin especfica con Chiyo Cahnu (San Pedro Teozacoalco) en la Mixteca Alta. Su contenido es histrico, genealgico y narrativo, y trata sobre una

gran cantidad de temas diferentes. Como tal, es un buen ejemplo de una "historia de linajes" mixteca o tonindeye. El reverso (lado I) es una biografa inconclusa del Seor 8-Venado "Garra de Jaguar" (1063-1115), un gran personaje en la historia uu dzaui (mixteca). Esta parte es un paralelo cercano al Cdice Iya Nacuaa (Cdice Colombino-Becker). El Seor 8-Venado fue el primer hijo del segundo matrimonio de un sumosacerdote de uu Tnoo (Tilantongo) y fue crado como guerrero (pp. 42-43). Una serie de eventos trgicos se pone en marcha cuando el Seor 8-Venado y la Seora 6-Mono van al Templo de la Muerte (una cueva que hoy en da se llama Vehe Kihin, ubicada en el territorio de la antigua ciudad-estado de uu Ndaya (Chalcatongo). La seora divina de la cueva envi al Seor 8-Venado a la Costa del Pacfico (pp. 44-45), dnde fund el reino de Yucu Dzaa (Tututepec) gracias a una serie de conquistas. Eventualmente se ali con un importante gobernante tolteca, el Seor 4-Jaguar de Cholula, que le confiri un estatus alto al perforarle ritualmente la nariz (p. 52). En consecuencia, el Seor 8-Venado fue aclamado como gobernante de uu Tnoo (pp. 53-69). Posteriormente acompa a su benefactor tolteca en una gran campaa de conquistas, cruzando una gran extensin de agua (p. 75), encontrando finalmente el Dios Sol (p. 78). Tras su regreso nos enteramos del asesinato traicionero de su medio-hermano mayor en un temazcal y de la ejecucin de sus dos sobrinos. (pp. 81-84). El anverso (lado II) comienza en el periodo postclsico temprana. El Seor 8Viento nace en Yuta Tnoho (Apoala) y celebra su entronacin ritual en Yucu udahui, que hoy en da es un importante sitio arqueolgico (pp. 1-2). Una escena retrospectiva hace referencia a una guerra en la Mixteca Baja entre los Seores de Yuta Tnoho y los "Hombres de Piedra", pertenecientes a una "creacin" ms temprana, es decir, a un sistema poltico ms temprano (p. 3). A continuacin vemos al Seor 8-Viento como gobernante de Chiyo Yuhu (Suchixtlan) con sus esposas y descendientes (p. 5). Despus de una breve informacin genealgica, se cuenta una interesante (y nica) historia sobre la Seora 3-Pedernal (p. 14 ss.) quien se casaba con el sacerdote Seor 12Viento "Que baj del cielo", en un gran paisaje en el que se encuentra "Monte que se Abre - Insecto", un lugar muy importante en el siglo X (p. 19). El relato contiene varias referencias a Yuta Tnoho (Apoala), un lugar sagrado de orgen para las dinastas uu dzaui. Se reproduce la primera fase de la dinasta de uu Tnoo hasta el nacimiento del Seor 8-Venado, a partir de ah la historia se enfoca en el linaje de los gobernantes de Chiyo Cahnu (Teozacoalco) y en la llamada "Dinasta de Xipe", que gobern en Zaachila, capital de los Beni Zaa (zapotecos) en el Valle de Oaxaca. La pgina 36 rompe con esta historia y regresa a Yuta Tnoho con un ejemplo impresionante de la "pintura de paisaje jeroglfico". Bibliografa clasificada Reproducciones (seleccionadas): Nuttall, 1902, 1947; Miller, 1975 (todas basadas en dibujos). Facsimiles fotogrficos: Akademische Druck- und Verlagsanstalt, 1987 (con una introduccin de Troike & Anders); Anders, Jansen & Prez Jimnez, 1992b (con un juego de esbozos); Herman Lejarazu, 2006 (anverso), 2008 (reverso). Comentarios: Anders, Jansen & Prez Jimnez, 1992b; Hermann Lajarazu, 2006 (anverso). Breves descripciones: Nowotny 1961b:51, 202, 271; Glass & Robertson, 1975:176-177; Gutirrez Solana, 1985:87-95; Alcina Franch, 1955:484-485,

1992:183-185; Len-Portilla, 1992:109-112; Brotherston, Hofmann-Randall, 1998:467-469; Aguilera, 2001:120-121; 2001:III:378-380.

1995:184; Carrasco,

CHOLULA

La ciudad mas antigua de Amrica que a estado habitada ininterrumpidamente es la ciudad de Cholula puebla Mxico El primer asentamiento de Cholula se localizaba en las inmediaciones de una laguna que ha desaparecido. Esto ocurri en el perodo Preclsico Medio o Superior, aproximadamente entre el siglo VIII y III antes de nuestra era. En aquel tiempo, las poblaciones mesoamericanas eran pequeas aldeas cuya ocupacin principal era la agricultura de subsistencia, centrada especialmente en el cultivo del maz. Alrededor del siglo I antes de nuestra era, en Cholula se construy el primer centro ceremonial importante, a partir del cual crecera lo que sera uno de los principales centros religiosos de Mesoamrica. Durante el perodo clsico mesoamericano, Cholula fue el principal aliado de Teotihuacn en el valle de Puebla-Tlaxcala. Provea a la metrpoli del altiplano central de artculos muy apreciados en la red comercial mesoamericana, como la cermica Anaranjado Delgado, que, como su nombre lo indica, se trata de productos de alfarera distinguidos por la fineza de sus acabados y el color naranja caracterstico. La cermica Anaranjado Delgado era un bien de consumo suntuario en Mesoamrica, destinado slo para las lites gobernantes. Segn algunas hiptesis, Cholula habra decado ms o menos al mismo tiempo del declive teotihuacano --ocurrida alrededor del siglo VII de nuestra era--. En otras propuestas, la ciudad habra cobrado fuerza regional en el contexto del vaco de poder surgido por el ocaso de la metrpoli teotihuacana. Como quiera que haya sido, el gran templo de Quetzalcatl fue abandonado alrededor del siglo XI de nuestra era, poca en que su

poblacin comenz a reducirse y la ciudad perda importancia econmica y comercial. Las ms recientes investigaciones han encontrado que la zona dominada por Cholula en el perodo clsico de Mesoamrica estuvo bajo la influencia de pueblos portadores de la cultura uie, cuyos centros principales se localizan en el suroeste el actual estado de Puebla y el noroeste de Oaxaca, en la llamada Regin Mixteca. Luego de su declive en el perodo clsico, Cholula resurgira en el posclsico temprano como uno de los principales nodos comerciales y religiosos de Mesoamrica. La Historia Tolteca-Chichimeca (de Fernando de Alva Ixtlilxchitl) sealaba que a la llegada de las primeras migraciones teochichimecas al altiplano, la ciudad de Cholula se encontraba poblada por un grupo al que se conoce como olmeca-xicalanca u olmecas histricos --con el propsito de diferenciarlos de los olmecas arqueolgicos--. Los olmeca-xicalancas tambin eran un grupo tnico con importante presencia en otras zonas del centro de Mxico, como Cacaxtla, Cantona, Xochitcatl y probablemente Xochicalco y Chalcatzingo, en el actual estado de Morelos. Se ha planteado que los olmeca-xicalancas habran sido originarios de la costa oriental del golfo de Mxico, y que eran portadores de una cultura relacionada con la maya, que se refleja en su estilo artstico. Luego de una lucha contra los pobladores originarios, los toltecas pudieron imponer su hegemona, incluyendo a Cholula en su rea de influencia. A partir de entonces, la ciudad adquiri el nombre completo de TollanChollollan-Tlachihualtpetl, que significa Gran ciudad donde cae el agua en el lugar de huida del cerro hecho de tierra. En el posclsico temprano, es probable que Cholula mantuviera relaciones con otras reas de Mesoamrica, en especial con el reino mixteco del seor Ocho Venado, como sugieren algunas interpretaciones de documentos como el Cdice Tonindeye. La ciudad estaba regida por dos jefes, que tambin fungan como una especie de sacerdotes de las dos deidades principales de los olmecaxicalanca: la Serpiente Emplumada y el Dios de la Lluvia (Tlloc), hecho que revela la vocacin agrcola de los Choluteca. Ms tarde, con la expansin mexica, Cholula qued como uno de los principales aliados de Tenochtitlan