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TP Lectura Etica y Preguntas
TP Lectura Etica y Preguntas
3.
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Si afirmamos que una accin moral es correcta cuando cumplimos el deber por el
deber mismo, la teora tica que fundamenta esta postura es:
El utilitarismo, porque afirma que nuestros deberes derivan de su utilidad.
El hedonismo, porque afirma que todos los hombres buscamos el placer.
El eudemonismo, porque afirma que el cumplimiento del deber nos reporta
felicidad.
El kantismo, porque afirma que el deber moral es un imperativo categrico.
El comunitarismo, porque afirma que el deber moral es definido por la
comunidad.
En la Repblica Argentina el voto para designar autoridades polticas es obligatorio
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a partir de los 16 aos. Si cumplimos con esta norma social slo para evitar las
posibles sanciones que prev la ley, de acuerdo con el kantismo, nuestra accin es
moralmente correcta.
Verdadero, para Kant lo importante es el fin de la accin moral.
Falso, para Kant debemos cumplir el deber por el deber mismo.
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Los preceptos religiosos que fundamentan las bodas por conveniencia en el mundo
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TICA: no se ocupa de aplicar las normas sino de determinar cmo y cuando esa aplicacin es
vlida. La tica es prctica no porque indique lo q hay q hacer en una situacin concreta sino
porque ayuda al hombre a orientar racionalmente su accin. Entonces la tica tiene 3 funciones:
Aclarar: q es el ethos, indagando acerca de su estructura general, es decir, aquello q es comn
a los distintos tipos de ethos. Fundamentar las normas (o cuestionar su fundamentacin)
mediante argumentos racionales. Aplicar a los distintos mbitos de la vida social los resultados
de las dos primeras.
Q es el ethos maliandi: Indica 2 dicotomas la intratica (dicotoma deontoaxiolgica o
horizontal) y extratica (dicotoma ontodntica o vertical)
dicotoma deontoaxiolgica comprende las normas y valores y busca dar respuestas a 2
preguntas esenciales para la Etica q debemos hacer? Q es lo valioso de si mismo?
DEONOTOLOGIA (O TICA DEL DEBER) de kant y LA TICA MATERIAL DE LOS VALORES ,
representada por Hartmann Y Scheler. Por lo tanto los opuestos binarios (norma-valor; dber-bien;
imperaivo-juicio de valor; right-good (correcto-nbueno) en la filosofa anglosajona y conciencia
moral coincidencia de lo moral forman parte de esta dimensin HORIZONTAL del ethos
DIMENSIN AXIOLGICA (dimensin vertical) SEPARA lo mejor de lo peor (JERARQUIA ) y lo
positivo de lo negativo (polaridad axiolgica) ley x la cual a todo valor positivo se le opone un
valor negativo (disvalor) a lo bueno se le opone lo malo, a lo bello lo feo, a lo sagrado lo proano
ESTO ES LO Q SE CONOCE COMO polaridad axiolgica.
3ra dimensin q no es interna de la Etica: sino q da cuenta de la bipolaridad entre lo tico y lo
extratico y lo llama ontodentica Aqu destacamos la oposicin frente al carcter descriptivo
o neutral del discurso de la ciencia. Normatividad-facticidad; deber ser-ser;valor normahecho, normativo descriptivo/neutral, de jure-de facto, validez-vigencia, buenomalo
verdadero falso, deseabale
GUARIGLIA Y VIDIELLA ETICA se ocupa primordialmente de proposiciones prescriptivas y
evaluativas o valorativas Por oposicin a las proposiciones descriptivas q son la q expresan
propiedades universales y pueden ser comprobadas empricamente,
las proposiciones
prescriptivas, no describen un obejto o accin sino q prescriben el modo a seguir, imponen q
se realice o q se deje de realizar la accin q se enuncia
Tipo de proposicin
Proposicin
Descriptiva
la mesa es marrn
Valores
metalenguaje
Verdadero/falso
del
Prescriptiva
Correcto/incorrecto
Evaluativa
La mesa es buena
Preferencia /rechazo
Ontologa
La
proposicin
se
ajusta al mundo
El mundo se ajusta a
la proposicin
..
ARENDT: Resulta muy improbable q nosotros, q podemos saber, determinar, definir las esencias
naturales de todas las cosas q nos rodean, seamos capaces de hacer lo mismo con nosotros
mismos, ya q eso supondra saltar fuera de nuestra propia sombra
TICA: esfuerzo consciente del hombre x autoobservarse y fundamentar sus normas y valores.
Esfuerzo por pasar del nivel pre reflexivo del ethos al nivel reflexivo, tendr 4 niveles ( no tiene q
ver con 1 relacin jerarquica sino ms bien q sus diferencias estn relacionadas c el grado de
normatividad presente en c ellos.
Nivel 1: REFLEXIN MORAL responde a la pregunta Q debo hacer? Nos encontramos c la
normatividad pura aun no cuestionada por la razn, llamado Ethos prereflexivo, trato sobre el
conjunto aun no tematizado de creencias, normas o valores morales. Desde aqu pasa
espontneamente al primer nivel de reflexin, como cuando juzgamos si 1 conducta se ajusta o
no a lo q prescriben las normas establecidas, aunque sea de un modo intuitivo. Maliandi dice q la
reflexin moral, es propia del moralista de aquel q pretende persuadirnos acerca de lo q
debemos hacer o dejar de hacer. Supone un esfuerzo , aunque espontaneo y asistemtico x
reflexionar sobre el ethos. Este 1er nivel aparece tambin cuando pedimos un consejo. LA
REFLEXION MORAL ES SIEMPRE UN SABER SITUACIONAL Q RECLAMA RESPUESAS A SITUACIONES
CONCRETAS A DIFERENCIADEL SEGUNDO NIVEL DE REFLEXIN (ETICA NORMATIVA) Q ES UN TIPO
DE REFLEXION SISTEMTICA Y CRITICA Q BUSCA DAR RESPUESTAS UNIVERSALMENTE VLIDAS.
NIVEL 2 ETICA NORMATIVA EL DISCURSO ETICO NORMATIVO, en sus sentido lato, incluyendo
las normas y los valores. Aqu abandonamos el ethos prereflexivo y pasamos a la reflexin moral
al esfuerzo sistemtico y mtodo por fundamentar y criticar las normas y valores morales. En
este nivel nos movemos en un conocimiento estrictamente filosfico y ya no en el saber moral
espontneo, aunque ste sea su base y su sustento. En tanto reconstruccin normativa del
Ethos, supone un esfuerzo por convertir en tema (tematizar) el ethos, mediante explicitaciones o
sitematizaciones, meditaciones y discusiones. Mediante sta ltima forma aparece la naturaleza
propiamente dialgica y discursiva de la tica, ya q es mediante el intercambio argumentativo c
otros (discurso) y la contraposicin de argumentos q podemos pasar de la reflexin natural y
espontnea del saber moral a la reflexin voluntaria, sistemtica intelectualmente deliberada de
la Etica o reflexin racionalmente den la expresin de Maliandi. En la tica Normativa, los
criterios para valorar como correcta o incorrecta una conducta o prctica NO son los
criterios restrictivos de las morales positivas, circunscriptas a un determinado grupo
social,profesional tnico o religioso sino q en el caso de la tica normativa o moral crtica
apelamos a ciertos principios y normas universalmente vlidos.
ETICA NORMATIVA EN TANTO BUSQUEDA POR FUNDAMENTAR LAS NORMAS Y VALORES MORALES
RECONSTRUYE DEDE ADENTRO EL ETHOS
REFLEXIN MORAL
Presupone principios y procura aplicarlos a las
situaciones
Pregunta que se debe hacer
Juzga s/el carcter (o valor) moral de los actos
particulares
Es un saber prefilosfico
Reclama respuestas situacionales
saber imprescindible para el recto obrar
Es espontnea, asistemtica
Es acrtica
Es un saber prstino, apoyado en el
prereflexivo
Coincidencias:
SON REFLEXIONES NORMATIVAS
SON ENDGENAS CON RESPECTO AL ETHOS
NIVEL 3: METATICA
TICA NORMATIVA
A partir de las situaciones, busca los principios
Pregunta xq se debe hacer lo q recomienda la
norma o la reflexin moral
Indaga en el fundamento de los juicios morales
Es un saber filosfico
Reclama respuestas (universalmente) vlidos
No es imprescindible para el recto obrar
Es una reflexin sistemtica
Tiene q ser crtica
Es reconstructiva
El ethos posee tambin una dimensin semitica o lingstica (semiosis del ethoso lenguaje
especfico en el q se expresan las normas y los valores) de ella se ocupa la metatica.
Segn BRANDT tiene 2 funciones establecer el mtodo correcto para fundamentar los
enunciados tico-normativo y establecer el significado de los trminos y enunciados ticos
REFLEXINB MORAL
Es netamente normativa
Es prefilosfica
Es endgena (desde el ethos)
Examina las propias creencias morales
METATICA
Tiene pretensin de neutralidad
Es filosfica
Es exgena (desde lo extratico)
Examina los simionis dl lenguaje moral
TICA NORMATIVA
es endgena y normativa
Intenta undamentar normas y /o valoraciones
METATICA
Es exgena y neutral
Analiza los criterios de fundamentacin
de normas y/o valoraciones
Menciona
los
trminos
ticos
(es
metalenguaje)
Establece criterios p juzgar la validez de los
enunciados morales y tico normativos.
TICA DESCRIPTIVA
Se interesa x la facultad normativa
Es Cientfica
Se expresa en un lenguaje objeto
Coincidencias
Son exgenas
-La superacin del mas apto, en conjuncin de creencias de que hay razas que cumplen dicha
preferencia evolutiva.
2.2-Si quisiera poner en discusin la actitud tica de alguien le podra decir que confunde el bien, lo
que es bueno con estados naturales como lo que es agradable, placentero y deseable, estara
usando cual de estos argumentos?
-El argumento de la falacia naturalista de moore contra el utilitarismo.
2.2-Pese a las limitaciones que el pensamiento kantiano puede tener, mas aun teniendo en cuenta la
complijidad del mundo contemporneo, su influencia en la tica contempornea es importante,
teniendo en cuenra lo que ha comprendido de la labor del pensamiento tico hoy,Dnde ve en
particular dicha influencia ??
-En la insistencia en priorizar un criterio universal por sobre los criterios particulares.
1-Cuando hablamos de que una sociedad espera que sus miembros acten de acuerdo no solo a las
reglas que la misma fija para sus miembros que se tiene de la accin social, podemos decir que
hablamos de:
-Normas.
2.1-Cuando los primero antroplogos llegaros a poblaciones esquimales, advirtieron que el lenguaje
de sus habitantes admitia veinte denominaciones diferentes para lo que nosotros denominamos
blanco, lo cual seala una gran dificultad para traducir de una cultura a otras dichos concepto de
blancos.Podemos decir que este es un caso de :
-Choque de culturas.
1-Alguien razona del siguiente modo, ningn hombre debe robar.YO soy un hombre.Si estuviera
razonando segn el silogismo practico lo estipula Cmo debera ser la Conclusion?
-Por lo tanto no debo robar.
2.2 Si quiere poner en discusin la actitud tica de alguien le podra decir que confunde el bien,lo
q es bueno con estados naturales como lo q es agradable ,placentero o deseado estara usando
cul de estos argumentos:
2.1. Europa ha enfrentado en los ltimos aos una serie de graves crisis laboral ,q ha generado
una forma de intolerancia muy gravepodria identificar el caso del q hablamos aqu?
1. Cuando pensamos en el intento de dar respuestas a la pregunta acerca de cmo proceder ,q
hacer ante determinadas situaciones, cmo deberan juzgarse ciertos actos o creencias ,q
actitud tomar ante ciertas personas o grupos de actores sociales en determinadas situaciones
,estamos en el mbito de :
1.2. Pensemos en las mujeres del mundo del islam de pases como afganistan q no pueden
mostrar el rostro ,cabellos manos y pies si queremos buscar el modo de poner en tela de juicio
dichas practicas,de un modo q no sea el de el perjuicio o la contraposicin con el propio sistema
de valores,estamos en el nivel:
2.2 Si sostengo una tica kantiana puedo sufrir algunas crticas, estas pueden ser:
2.2. En la localidad de Malvinas argentinas (Crdoba se viene planteando en la actualidad un
debate sobre la localizacin de una planta de Monsanto, uno de los argumentos ms fuertes de
activistas ambientales es sobre los costos q tiene para la localidad en cuanto a impacto
ambiental ,dentro de la soberana de la produccin y la adulteracin gentica transgnica de los
alimentos ,quienes quiere la planta aducen el incremento de las fuentes de trabajo ,los activistas
podran estar defendiendo :
2.2 si tuviera q explicar a alguien en q consiste la biotica, usted podra sealar aunque sea
brevemente :
2.1 En las ltimas dcadas las sociedades actuales han avanzado a la superacin de la
desigualdad generando leyes de inclusin , por ejemplo, de personas que construyen una
identidad de gnero diferente de la asignada al nacer,pese a lo cual la mayora de las mujeres
poner a comer pero tambin puede aguantarse a esperar. Tengo esas posibilidades, el animal
no. Los seres humanos no respondemos automticamente al medio, sino que a la hora de
responder se abre un gran conjunto de posibilidades y entre ellas tenemos q elegir. Ah se abre
nuestro drama. Somos libres y no podemos dejar de ser libres. Siempre tenemos q elegir entre
todas las posibilidades q nos ofertan. Y cuando elegimos una de ellas, tenemos q justificar q la
hemos elegido y hacernos responsables de ella, es decir, somos responsables de nuestras
elecciones queramos o no. Con lo cual tenemos una estructura de libertad, justificacin y
responsabilidad q es lo q se llama moral como estructura, la estructura moral de los seres
humanos.
Decia Jos mari q me gusta la neuro tica, y se ha dedicado a cuestiones neurolgica, porque las
considera importantes, es verdad desde el punto de vista de esas elecciones q nosotros
tomamos, nuestro celebro esta configurado de tal manera q tenemos esa estructura moral q no
podemos evitar de cualquier manera. Ocurre entonces q se dice q aunque todos tenemos una
estructura moral todos tenemos un contenido moral diferente. Aqu cada uno opina como quiere
xq cada uno tiene su moral, las cuestiones morales son muy subjetivas.
Es verdad q los contenidos morales son diferentes y han sido diferentes a lo largo de la historia y
son diferentes en distintas culturas. RECORDEMOS la estructura moral la tenemos todos los
seres humanos, pero el CONTENIDO ser diferente. Es decir todos desarrollamos distintos
contenidos moral segn donde nacimos, donde nos criamos y segn la determinada cultura.
Video 4 PLURALISMO MORAL Y FELICIDAD: antes del ao 78 Espaa no tena una constitucin
democrtica, tena un rgimen autoritario y en ese rgimen la constitucin uno DE LOS
ELEMENTOS CENTRALES era elemento nacional catlico, Espaa era un estado confesional, lo
quera decir q la religin oficial era la religin catlica y eso quera decir q desde el punto de
vista moral, los problemas morales se resolvan desde la perspectiva de la religin catlica.
Cuando se vio q Espaa afortunadamente pasara a ser una sociedad pluralista, muchos dijeron q
pasar ahora? Si todos los espaoles no son catlicos, aqu ocurrir cualquier cosa Si dios no
existe todo va a estar permitido y no habr una tica comn porque habr creyentes, no
creyentes, distintas religiones, ateos etc
Por ello viajaron a Alemania para perfeccionarse y les pareca q el hecho de q cambiara de un
estado autoritario a una sociedad moralmente pluralista era muy beneficioso y haba q asegurar
una tica cvica, q uniera a creyentes y no creyentes y a soldados y a militares sin graduacin, a
todo el mundo. Q todo el mundo supiera q hay una tica de los ciudadano q todos pueden
compartir aunque todos tengan distintas propuestas morales. Y as encontraron la propuesta de
la tica del discurso, y les pareci suficiente para fundamentar una tica mnima, tica cvica,
pluralista de una sociedad con democracia liberal en la que la gente tiene la posibilidad de hacer
distintas propuestas de vida feliz pero tienen q tener unos elementos mnimos de justicia porque
sino las propuestas no son propuestas q puedan mantenerse. SU propuesta esta prosperando
porque la gente al escuchar q existe una tica cvica q todos pueden compartir, la gente lo
acepta y entiende q no tiene q imponer a otros y q pueden compartir los mnimos de justicia.
Esa fue la idea originaria. En cuanto entramos en un terreno de la tica material, no tiene ms
opciones q hacer una propuesta de tica de felicidad concreta. Efectivamente la tica de
aristoteles piensa q la vida contemplativa y la tica dedicada al estudio no les da felicidad, y
entonces es un modelo q algunos aceptan y otros no. PROYECTOS PLURALES, diversos. Las ticas
materiales tienen un problema y es que no son universalizables.
CONFLICTIVIDAD: CONCETO ETICA CONVERGENTE, esta teora tica elaborada por el filsofo
argentino Ricardo Maliandi y surge de la convergencia entre la tica axiolgica en la versin de
Harmann y la tica del discurso en la versin Apel. La conflictividad es uno de los conceptos
clave de esta teora y considera a la conflictividad como un a priori de la razn, dice q la
conflictividad es lo propio del ethos, si no hubiera conflicto no sera necesario el ethos, no sera
necesario plantearnos normas y valores morales. Ahora bien no solo hay conflictos en el ethos
sino q tambin muchas veces se producen conflictos entre los principios ticos, de donde ser
derivan segn Maliandi 2 estructuras conflictivas, la sincrnica y la diacrnica.
Estructura conflictiva sincrnica: encontramos 2 pcipios, el de la Universalidad y el de la
Individualidad, este conflicto segn Maliandi, entre principios expresa la bidimencionalidad de la
razn, ya q por un lado la razn exige fundamentos y estos fundamentos los encontraramos por
va del principio de universalizacin como nos ensea Kant con su imperativo categrico y por
otro lado la razn tambin tiene una dimensin crtica q nos lleva a cuestionarnos los propios
lmites q tiene nuestra razn para conocer y guiar nuestra conducta. De esa funcin crtica, es
1- de las crticas que el legado de la tica aristotlica recibi a partir de la modernidad, tuvo q
ver con el cambio que sufri la propia concepcin del hombre moderno y que en muchos
sentidos sigue vigente, uno de los cuales lo podemos ubicar en El INDIVIDUALISMOS moderno q
conlleva la idea de q la felicidad es relativa a cada uno
un modelo de la tica contempornea podra da cuenta de lo siguiente: 1 grupo de vecinos de
Crdoba deciden cortar la ruta para 1 reclamo comn, el modo en q lo decidieron fue producto
de 1 debate participativo sobre si hacerlo o no x los problemas q pudieran generar a 3,
decidiendo el corte pero c el paso de ambulancias, esta decisin responde a un acto moral a la
luz de: APEL porque la accin del caso presentado es fruto de una norma en base a un consenso
legitimado
.Cuando tenemos frente a nosotros un problema podemos proceder de determinados modos, uno
de ellos aconseja descomponer en partes dicho problema, este mtodo es Analtico
4) En Somala hace muy pocas dcadas tuvo lugar uno de los genocidios mas sangrientos, pese
a que esos das terminaron, las diferencias tnicas son comunes usted piensa que es necesario?
UNA TICA INTERCULTURAL o RACIONALIDAD HERMENUTICA
El lenguaje hace muchas cosas adems de nombrar, es descriptivo, lo cual nos interesa porque:
Quiere decir que es la expresin que sealan q se debe o no realizar 1 accin, con la
caracterstica q la misma no es previa a dicha prescripcin
En el presente se impulsa 1 debate s/ si es justo q los presos cobren 1 salario x su trabajo,
alguien q quisiera defender q s es justo, podra sostenerse en una importante propuesta de la
tica contempornea Cul cree usted que podra ser? Que las consecuencias de la aplicacin de
una norma a favor de los intereses de cada uno podra ser aceptada por todos.
El argumento moral ocupa un lugar central en la tica en tanto intenta formalizar el modo de
justificar 1 accin moral, en este sentido relaciona un nivel epistmico con 1 moral Q quiere
decir esto? Que en 1 lugar se ocupa de determinar cual es la situacin q se ha dado para luego
establecer si ese hecho se enmarca en alguna norma moral para saber si esa accin es o no
moral
Para Kant la cuestin de la tica estaba situada en el mbito de la razn, nica luz que puede
guiar al hombre a encontrar el sendero de la moral, pensemos as este caso: alguien puede no
cometer adulterio por no querer que le suceda lo mismo cmo denominara Kant a esta accin?
NEUTRA
Qu cree usted que diferencia estos dos enunciados: A) Mara levanta la toalla del piso, B)
Mara! levant la toalla del piso!!!! La fuerza ilocutoria porque el contenido proposicional es el
mismo pero mientras una describe, la otra ordena
explicar a alguien en qu consiste la biotica podr sealar: Los problemas ticos implcitos en
prcticas diversas que implican los conocimientos para el cuidado y respeto de la vida y las
prcticas de intervencin e investigacin biomdica
Situmonos en la realidad de mujeres somales que sufren mutilacin como modo de dominacin
y sometimiento, dicha prctica es muy discutida, sin embargo son aceptadas por la sociedad que
la practica y justificada por razones morales y religiosas. Apelar a un marco universal (por fuera
de la cultura en que se sitan esas prcticas) para poner en discusin y cuestionar dichas
prcticas ES APELAR AL MARCO TICO
Hemos visto la importancia de Kant en el discurso tico, respecto a si podemos o no sostener un
conocimiento de la moral, Kant pensaba: Podemos tener un conocimiento objetivo de las
verdades morales pero no sin a travs por el mbito de la experiencia
1. De acuerdo con la tica intercultural cules son las tareas ticas fundamentales en una sociedad multicultural?
Permitir dentro de un mismo Estado la adhesin a identidades culturales diversas.
Promover la tolerancia pasiva ante las identidades culturales diversas.
Evitar la discriminacin por motivos de raza, edad, sexo, religin o posicin social.
Practicar el respeto activo hacia las identidades culturales diferentes.
Comprender las otras culturas como manera de comprender la propia.
Cuenta: 5 de 10
2 Si comparamos la tica kantiana con la teora de la justicia como imparcialidad de J. Rawls (1978) qu
. semejanzas encuentras entre ambas?
Ambas hacen hincapi en el procedimiento de fundamentacin de las normas morales.
Ambas coinciden en plantear una fundamentacin ltima de los principios morales.
Ambas parten de una concepcin dialgica de la razn.
Ambas presuponen la capacidad autnoma del hombre para dictarse sus propios principios morales.
Ambas coinciden en la exigencia de universalizacin de los principios morales.
Cuenta: 0 de 10
3 Teniendo en cuenta la clasificacin propuesta por Maliandi (2009) qu tipo de fundamentacin es la propuesta
. por la tica material de los valores?
Teleolgica, porque se fundamenta en las consecuencias de la accin moral.
Teolgica, porque se fundamenta en el recurso de la autoridad divina.
Emprica, porque apela a la maximizacin del placer o utilidad.
Metafsica, porque se fundamenta en la aprehensin emocional de los valores.
4
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Si una persona considera que los deberes morales son exigencias incondicionadas y que de una accin
mala, jams se pueden derivar consecuencias buenas, de acuerdo a la diferenciacin propuesta por Weber (2002)
dicha persona es considerado un tico de la conviccin.
Verdadero, el tico de la conviccin es aquel que considera imposible que de una accin mala se deriven
consecuencias buenas y viceversa.
Falso, el tico de la conviccin es aquel que admite que en ciertas circunstancias es necesario realizar una
accin mala con un fin bueno.
Cuenta: 10 de 10
5 De acuerdo con el paradigma de la tica convergente, los conflictos ticos slo pueden darse dentro de cada de
. una de las dimensiones de la razn.
Verdadero, de acuerdo con la tica convergente los conflictos slo pueden darse internamente en cada
dimensin de la razn.
Falso, de acuerdo con la tica convergente los conflictos tambin puede darse entre dimensiones de la
razn.
Cuenta: 0 de 10
6 Cuando un profesional mdico no informa adecuadamente a su paciente de los efectos adversos que puede
. provocarle un nuevo tratamiento, qu principio de la Biotica est violando?
El principio de autonoma, porque el paciente carece de la informacin completa para decidir por s mismo
si seguir o no con el tratamiento.
El principio de beneficencia, porque el mdico no est teniendo en cuenta el bienestar de su paciente.
El principio de responsabilidad, porque el mdico no est teniendo en cuenta las consecuencias de sus
actos.
El principio de no maleficencia, porque el mdico est ejerciendo un paternalismo sobre su paciente.
El principio de justicia, porque al ocultar esta informacin el mdico est violando el derecho de cada uno
a recibir lo que le corresponde.
Cuenta: 10 de 10
7
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Cuenta: 10 de 10
8
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Si comparamos la teora kantiana con la tica del discurso qu diferencias encuentras entre ambas?
La teora kantiana parte de una concepcin monolgica de la razn mientras que la tica del discurso parte
de una concepcin dialgica.
La teora kantiana es una teora formalista mientras que la tica del discurso no lo es.
La teora kantiana busca establecer un criterio universal para decidir acerca de la moralidad o la no
moralidad de un acto, mientras que la tica del discurso tiene en cuenta los particularismos.
La teora kantiana parte de una fundamentacin deontolgica mientras que la tica del discurso parte de
una fundamentacin teleolgica.
Cuenta: 0 de 10
10 Teniendo en cuenta la propuesta de una tica convergente elaborada por Maliandi (2009) a qu se refiere la
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