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segn el psicoanlisis
La estructura de la personalidad:
Segn Freud la personalidad humana surge del conflicto entre nuestros impulsos
instintivos tendentes a la agresividad y a la bsqueda del placer, por un lado, y los
lmites sociales que se les impone por otro. La personalidad se construye como un
intento de conciliar estas dos instancias buscando la satisfaccin de nuestros instintos
sin ser vctimas de los sentimientos de culpa o castigo. Para explicar este conflicto
Freud construy unos conceptos tericos que interactuaban entre s: el ello, el yo y el
super-yo. Estos conceptos no tienen que considerarse como poseedores de una
verdad objetiva sino ms bien como herramientas tiles para la comprensin de la
dinmica de nuestro psiquismo.
El Ello (Id):
Freud, desde el paradigma antropolgico del darwinismo, asumi que las
motivaciones bsicas del hombre no podan ser diferentes a las de cualquier otro
animal: autoconservacin, agresividad y reproduccin; no obstante, estas
motivaciones no aparecan tal cual en nuestra vida social, como s que aparecen en el
resto de animales, sino que quedan ocultas, por conveniencias culturales, a un nivel
inconsciente. El ello es ese depsito inconsciente de nuestra energa psquica
primaria que busca la satisfaccin de esos impulsos biolgicos primitivos. Obviamente
el ello acta movido por el principio del placer: busca la satisfaccin de nuestros
deseos. Pensemos en un nio que en un supermercado coge una bolsa de patatas la
abre y empieza a comrsela para vergenza de su madre; est actuando movido por
El yo (ego):
A medida que el nio va creciendo va tambin aprendiendo que sus deseos chocan
con el mundo real; esto fuerza al nio a readaptar sus deseos a ese mundo real a
travs del principio de realidad. As se construye el yo consciente en el primer ao de
vida del sujeto, el yo que creemos que somos. Este yo es la parte visible de nuestra
personalidad pero las races profunda de nuestra identidad permanecen en el lado
inconsciente de nuestro psiquismo. Todas las motivaciones conscientes no son ms
que motivaciones inconscientes transformadas por el super-yo para que el yo pueda
conservar inclume su autoconcepto. Un ejemplo tpico es el amor sexual; a pesar de
la poesa, el arte que lo ensalza, o los sentimientos tan nobles que alimenta, desde la
perspectivas psicoanaltica el amor tiene un origen inconsciente en el impulso de la
autoperpetuacin que aparece en todos los seres vivos; la creacin simblica
asociada al amor (la ternura, el afecto, la fidelidad) no son ms que velos con los que
encubrir su motivacin primaria, biolgica e incluso fisiolgica. El yo se complace en
considerar que sus sentimientos se basan en principios nobles y no en un mero
impulso de satisfaccin instintivo.
Los elementos inconscientes son lesivos para el concepto que de s mismo posee el
yo, por esta razn esos elementos inconscientes son reprimidos y no surgen a la