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1 complejo de castracin es un

conjunto que rene la teora sexual


infantil relativa al sexo femenino es
decir, la diferencia entre los sexos

encarada desde el punto de vista
anatmico con sus consecuencias psquicas: la
madre como ser castrado, el padre como
castrador , la escena primitiva (como escena de
-"""'
castracin de la madre por el padre), las defensas
re
suscitadas por la angu~tia de castracin
(represin, negacin, clivaje), los sndromes
electivos suscitados por la organizacin psquica Palds Psicologa Profunda
elaborada ms o menos directamente alrededor

d~ esta angustia: homosexualidad, fetichismo, etc.


1

Ven1os entonces que se trata de un con1plejo de



representaciones preconscientes e inconscientes y de
afectos conscientes o inconscientes, vinculados .
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tanto del cotnplejo positivo, que sa11ciona los ...~-


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fantasmas incestuosos y parricidas, que inhibe


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todo intento de transgresin y empuja a la
represin y a la renuncia de la realizacin de los
deseos edpicos, como del complejo negativo, que
en el varn exige la castracin imaginaria para ,
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satisfacer los deseos homosexuales, y en la nia .


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Andr Green

Psicoloqa

EL COMPLEJO
DE CASTRACION

PAIDOS
Buenos Aires
Barcelona
Mxico
INDICE

'
Ttulo original: Le complexe de castration
Presses Universitaires de France, Pars, col. "Qu sais - je?"

Pres<>es Universitaires de France, 1990 9


Introduccin o

Parte I
Cubierta de Gustavo Macri
llu sl ra i n d tapa, dibujo de Pl Narbona SITUACION DEL COMPLEJO DE CASTRACION

l. Aspectos de la castracin real: biologa y antropologa 17


l. Determinismo sexual biolgico .............................. . 18
lrt . edicin, 1992 II. Breves observaciones sobre la castracin en el ani-
In. reimpresin, 1996 mal .......... :................................................................ . 19
lll. La castracin real, no ritual, en el hombre ........... . 20
IV. Observaciones sohre la castracin real biolgica .. . 24
Observaciones sobre la psicopatologa sexual ...... . 25
Impreso en la Argentina- Printed in Argentina
Queda hecho el depsito que previene la ley 11.723
V.
VI. La ciruga ritual ...................................... u 27
VII. Castracin "natural" y castracin cultural ........... . 28

La reproduccin total o parcial de este libro, en cualquier forma que sea, Complejos de castracin y de Edipo. Precisiones termi-
idntica o modificada, escrita a mquina, por el sistema "multigraph", nolgicas .................................................. ........................ . 31
mimegrafo, impreso por fotocopia, fotoduplicacin, etc., no autorizada por
lof! ditores, viola derechos reservados. Cualquier utilizacin debe ser pre- Naturaleza y cultura: prohibicin del incesto y complejo
viam ntc solicitada. ' de Edipo ........................................................................... . 37
l. Sexualidad natural y socializada .......................... . 37
O opyright de todas las ediciones en castellano
ll. Heridas simblicas y bisexualidad ........................ . 41

Editorial Paids SAICF


Dofonsa 599, Buenos Aires Parte 11
J;di iones Paids Ibrica SA
EL COMPLEJO DE CASTRACION EN FREUD
Muriuno Cub 92, Barcelona
l. Lo imaginario de la castracin ............................... 49
l:dit,orinl Paid.s Mexicana SA JT. Primeras captaciones del complejo de castracin en
l~uh ; 11 Dudo 118, Mxico
la infancia . .. ..... .. .. . .. ....... .......... .. .. . .. .......... .. .......... .. . 51
111. En el adulto: el neurtico, el psictico, el artista y el
"salvaje" ante la castracin..................................... 53
ISBN 950-12-4102-9

IV. El vuelco: el Hombre de los Lobos y el complejo de


Edipo negativo......................................................... 56
V. La "realidad" de la castracin y el sexo femenino 62
VI. El padre de la horda primitiva: un mito fundador y
otros datos mticos ......... ;......................................... 65
VII. Desarrollo de la teora: complejo de Edipo y com-

plejo de castracin (1923-1926) .............................. 67


VIII. Apertura hacia el masoquismo y la reaccin te- INTRODUCCION
, . t"
rapeut1ca nega 1va $ 72
IX. La angustia de castracin y sus precursores ........ . 74
X. La nia y la mujer .................................................. . 84 Sexo proviene de secare, de sexion. El nombre lleva
XI. Ultimas palabras: la roca de la teora ................... . 86 huella de un corte, el que separa a los dos sexos, y
a una mtica androginia primitiva. Pero la sexion,
castracin, taro bin es lo que separa el sexo del cuer-
Parte III La sexualidad humana depende de la accin coordi-
PERSPECTIVAS CONTEMPORANEAS de determinaciones complejas. Diversos factores
, sociolgicos e histricos, ticos, familiares y
l. Las fuentes de la teorizacin psicoanaltica ................... 91
cos entremezclan sus efectos. Slo en el m bi-
2. La arqueologa imaginaria en Melanie Klein ................. 95 biolgico hay que tener en cuenta niveles de activi-
l. El desarrollo sexual en la nia ............ .......... ......... 96 escalonados que dependen de la transmisin ero-
11. El desarrollo sexual en el varn ............................. 102 del desarrollo embrionario, de las secreciones
Nota sobre Winnicott: el elemento femenino puro 107 que intervienen en diferentes etapas del de-
Este ltimo se extiende desde la concepcin
3. La fase genital precoz y la fase flica: la observacin la pubertad (en el aspecto fisiolgico), y desde la
1
segn Roiphe y Galenson ............................. . ,
.................... 111 hasta muy entrada la edad adulta, etapa
l. La sexualidad infantil como motor de desarrollo .. 112 que se pueden observar cambios en la vida sexual
11. El nacimiento de la identidad sexual..................... 113 es de la heterosexualidad a la homosexualidad). Es
III. La fase flica............................................................ 119 '

imaginar que un deterioro de cualquiera de estos


IV. La masturbacin infantil ........................................ 121

o de cualquiera de las etapas que se suceden en
4. La lgica flica de Jacques Lacan ................................... 125 U mpo bloquea el desarrollo de los procesos necesa-
para que se manifieste la vida sexual, lo que podra
5. La sexualidad femenina y el complejo de castracin ..... 133 ilarse a la castracin.

n embargo, en un sentido estricto, la castracin
6. El se ntido del complejo de castracin ............................. , 145 iRte en la privacin de los medios de reproduccin.
modo que se aplica a los rganos sexuales secunda-
Bibliografa ............. .............................................................. 153 .. terminales" de la sexualidad. Puede ser anatmica
ftai olgica o solamente fisiolgica. Puede obedecer a

8 9
causas involuntarias (patolgicas o accidentales) o in- mediante una teora sexual infantil, la de la
tencionales (aceptadas, en el caso de los castrados; im- acina las mujeres por el padre. Durante mucho
puestas, en el caso de los eunucos). En cuanto a la ci- po atribuye un pene a la madre, a ttulo excepcio-
ruga ritual, consiste en mutilaciones parciales, casi respecto ae otros personajes femeninos de .menor im-
siempre en heridas simblicas (circuncisin, subincisin, .antes de llegar a la conclusin de que en re-
escisin) que no afectan las funciones reproductivas. tam>Oco e a o tiene. La o las hermanas ofre-
Es pertinente recordar que puede concernir tanto al .... a su vista rganos genitales que en un principio
animal como al hombre, al primero mucho ms que al percioidos sin e mocin gracias a la idea de que all
segundo. Porque fue practicada desde tiempo inmemo- ms tarde un pene. Pasa un tiempo antes que
rial para lograr un comportamiento ms. dcil en cier- 'ta qe no va a aparecer nunca. En el momento del
tas especies o para mejorar su aprovechamiento. No va- plejo de Edipo, la amenaza de castracwn, negaaa o
mos a aludir a ella ms que en los casos en que sea ob- al comienzo, se vuelve psquicamente efec-
jeto de estudio experimental. El determinismo sexual a partir de esta teora sexual infantil, ya que el
polimorfo no debe hacer creer que cuanto ms afectados lfto teme que la sancin le sea aplicada a l. Dado
resulten los elementos ms orgnicos del montaje se- esta amenaza se inscribe como acabamos de ver-
xual, ms sus consecuencias se traducirn masivamen- - en el marco de las relaciones edpicas que incluyen
te a nivel psquico. La castracin real tiene ms efec- fratra, la madre y el padre, se constituye un comple-
tos no directamente sexuales que sexuales. de castracin, estrechamente vinculado con el comple-
Lo que Freud describe como complejo de castracin d Edipo.(La mayor parte de las veces asistiremos a
es un descubrimiento enteramen e nuevo. Se trata de peracin, a la destruccin en realidad, del comple-
una formacin psquica, nacida del desarrol1o de la se- d Edipo, que sucumbe a la represin. sta etapa con-
xualidad infantil, del deseo que sta provoca y de sus 'r a la gnesis del supery; ste sustituir al com-
consecuencias en la imaginacin infantil. A veces es pre- o de castracin y sus consecuencias) La amenaza de
cedida ocurra sobre todo en otro tiempo de una tracin, cuando surte efecto, genera una angustia de
amenaza proferida por la madre o uno de sus sustitu- cuyas consecuencias sern ms o menos
tos (niera, goliernanta) para intimidar al nio e inci- nas segn las relaciones que ella entable con un
tarlo a renunciar al placer autoertico. Sin embargo, ms o menos riguroso. El supery tendr que
aunque la amenaza provenga de las m{jeres, a eJe-cu- rse cargo de la mencionada amenaza y presionar
cin de la sancin se atribuy,e a los hombres: el padre, scientemente sobre el yo. Si persisten los deseos
el doctor, etc. Para el nio, la conciencia de la diferen- ibidos, la angustia de castracin desempear su
cia entre los sexos se instaura prin cipalmente en un mo- de seal disuasoria en todas las oportunidades en
mento dado en funcin de la percepcin de la presencia r( nazca la tentacin de transgredir. Hay que des-
del pone (en el varn) o su ausencia {en la nia). Se con- r que, conscientemente, la angustia ser experimen-
vierte en tema predominante (junto con el del nacimien- Min que su causa o su objeto explcito sea la cas-
to de los nios) de la curiosidad sexual, que busca una ln. Slo el anlisis permitir relacionarla con ese
-
explicacin para esta diferencia anatmica. El varn la nido infantil reactivado. Si tenemos en cuenta la

10 11
funcin capital del desplazamiento, las extensiones de Por ltimo, cabe preguntarse sobre la semntica de
la angustia de castracin le dan un campo de accin muy este fantasma de castracin. Hay que darle al comple-
amplio y pueden ser responsables de la gnesis de mu- jo de castracin su significacin literal o atri uirle af
chos sntomas e inhibiciones, principalmente del orden concepto escrito por Freud un alcance -metafrico, in- -
de la neurosis y la perversin. En los dems casos, la e uso antro olgico gue hara de! a castracin el signi- -
angustia de castracin, aunque presente, est engloba- -
ficante de una categora ms amplia, abarca 'dora de es-

da en otras angustias que oscurecen su papel. tados tan diferentes como la separacin, la incompletud -
Esta problemtica fundamental descubierta por o a alta? De modo anlogo, hay que cosiderar a la -
Freud y que la inmensa mayora de los psicoanalistas angustia de castracin como la forma ms diferenciada
admiten (aunque relativizndola), exige en la actualidad de angustias ms antiguas, ms profundas, ms exten-
algunas observaciones. Ante todo es digno de sealar el sas, que haran de ella un producto tardo y de alcan-
hecho de que slo hemos podido abordar la problemtica ce limitado, o bien es en cierto mono un elemento cons-
de la castracin a travs de una exposicin histrica, titutivo del deseo humano, que ilumina a posteriori toda
- genetica, que la vincula con la sexualidad infantil. Lue- forma de angstia? Se puede hablar de castracin
go, es preciso aestacar que la castracin es un producto simblica? Una reevaluacin contempornea debiera es-
funda:mlta mente imaginario, organizado en red. Tu- orzarse por responder a estas preguntas, confrontando
vimos que mencionar sus elementos para que se mani- el descubrimiento de Freud con los desarrollos que le
festaran los vnculos entre amenaza, angustia y comple- dieron sus sucesores.
jo de castracin. La simple lectura de esta introduccin permite hol-
Sin embargo, esta exposicin suscita algunas pregun- gadamente medir la distancia que separa los aspectos
tas. Por una parte plantea el problema de las diferen- de la problemtica de la castracin real de los descubier-
cias de desarrollo de la sexualidad infantil en la nia tos por Freud. Tambin debemos tener en cuenta que
y en el varn. L"as ideas de Freud, excesivamente deter- esta distancia no es slo la que separa las consecuen-
minadas por el caso de este ltimo: no daran cuenta de cias de las afecciones anatmicas y fisiolgicas de los
modo suficiente de las particularidades especficas de la rganos reproductivos de (para decirlo con las mismas
nia, slo indirectamente afectada por la problemtica palabras que utiliz Freud como ttulo de uno de sus
de la castracin. artculos) las consecuencias psfquicas de la diferencia se-
Adems, el vnculo selectivo de la angustia de cas- xual anatmica. Porque la especificidad del psicoanli-
tracin con la neurosis lleva a preguntarse sobre el lu- sis es la referencia al psiquismo, y lo que es ms, in-
gar y la funcin del complejo de castracin en las dems consciente.
entidades clnicas, incumban o no al psicoanlisis. Hay
que hacer intervenir simplemente fijacio.nes pregenita-
les o "precursores" (orales o anales) del complejo de cas-
tracin, o hay que considerar paradigmas fundamental-
men~ diferentes? Cules seran entonces las relacio-
nes de esos paradigmas con el complejo de castracin?

12 13

Parte 1
Situacin del complejo de castracin



1. ASPECTOS DE LA CASTRACION REAL:
BIOLOGIA Y ANTROPOLOGIA

Antes de referirnos a Freud, diremos que la castra-


On es ante todo un hecho real. Se la practica desde la
ms remota antigedad para domesticar a los anima-
1
Algunas sociedades hicieron de ella una medida de
para garantizar la castidad de las mujeres,
onfiadas a la custodia de hombres a quienes se con-
.a en eunucos. En la era del desarrollo del conoci-
wiento cientfico, se estudian las modificaciones que pro-
uce en los animales la ablacin experimental de sus
rganos genitales. En el hombre, la patologa realiza una
de experimentacin espontnea, sea que la cas-
racin resulte directamente de una afeccin de los
1
. '
drganos genitales, o que la teraputica la imponga inelu-
blemente. Por ltimo, las anomalas genticas deter-
m alteraciones que equivalen a una castracin, aun-
en estos casos el cuadro es ms complejo.
Cuanto ms cercana al hombre es la especie a que
un animal, ms se complica la determinacin
sexo, y la diferencia entre el animal y el hombre hace

l. En este sentido, recordemos que las experiencias de Pavlov so-



los reflejos condicionados cuyo material experimental era el pe-
o, solan practicarse sobre animales previamente castrados, para
norar el inconveniente de su "reflejo de libertad". Hasta donde co-
' no se han extrado las consecuencias cientficas e ideolgicas
condicionamiento.

17

ms ostensibles ciertas diferencias fundamentales e El individuo privado de gnadas (condicin patolgica) o


irreductibles que tornan muy compleja la interpretacin uya gnada (en estado normal ) segrega estradiol, evoluciona hacia
de las consecuencias de la castracin. . el aexo femenino. El sexo masculino se obtiene por intervencin de
A todas las circunstancias que pueden llevar a una un testculo virilizante despus de los primeros meses (sexo hormo-
castracin, hay que agregar una que es privativa de la nal). La testosterona segregada por los testculos inhibe el esbozo del
especie humana: la castracin voluntaria y ardiente- vacto genital femenino y desencadena el crecimiento de las estruc-
'uras anatmicas de la masculinidad (sexo anatmico). Una feminis-
mente deseada de los sujetos transexuales, varones Y ta dir: el sexo primordial es el femenino, la masculinidad es slo
mujeres, que tienen la conviccin absoluta de ser erro- una rama secundaria. Un machista dir: la mujer es un ser incom-
res de la naturaleza y de pertenecer en realidad al otro pleto, el hombre es aquel que prosigue su evolucin reprimiendo su
sexo. Hay que agregar tambin que el deseo de despo- femineidad y completando su recorrido hasta alcanzar la meta de la
jarse de los atributos anatmicos del propio sexo va masculinidad. Son slo fantasmas proyectivos que interpretan cada
cual a su manera una realidad muda. La testosterona es indispen-
acompaado del deseo complementario de poseer los del aable al desarrollo masculino, mientras que la femineidad puede de-
sexo opuesto. En esos sujetos, la castracin es slo la eta- aarrollarse sin estradiol. En el momento del nacimiento, mdicos y
pa negativa, necesaria pero no suficiente, que precede padres reconocen el sexo del recin nacido, y le atribuyen uno, que
a la etapa positiva del cambio de sexo, con el cual se rec- declaran en el registro civil. En el curso . de la infancia la criatu-
tifica por mano del hombre el error cuya responsabili- ra se reconoce nia o varn a travs de la vivencia que tiene de
dad incumbira a la naturaleza. Plantean problemas ps- au cuerpo y de su identidad; asimismo es reconocida por los dems
como tal. Despus de los primeros tiempos que siguen al nacimien-
quicos, legales y ticos que los colocan aparte. to, la secrecin hmmonal no produce manifestaciones visibles has-
ta la pubertad (caracteres sexuales secundarios). Sin embargo, el
comportamiento es sexualizado mediante la impregnacin hormonal
l. DETERMINISMO SEXUAL BIOLOGICO del cerebro.

-
La castracin a que se refiere el psicoanlisis es una castradQu-
imaginaria. Para aiferenciarla bien, recordemos aunque sea breve- II. BREVES OBSERVACIONES SOBRE
mente los datos de la biologa relativos al problema que nos ocupa. LA CASTRACION EN EL ANIMAL
En el punto de partida, un sexo cromosmico. Un par de cromosomas
masculinos XY se mezcla con un par e cromosomas femeninos XX En el caso de una impregnacin cerebral por la testosterona, sta,
para formar, despus de eliminar a uno de los elementos de cada par, antes de actuar sobre el cerebro en el sentido de la masculinizacin,
el par XY o XX que determina el sexo del individuo. Sealemos sin tiene que transformarse en estradiol. En los gatos, la castracin pro-
embargo que se han descrito anomalas infrecuentes de mujeres por- duce efectos diferentes segn la edad en que se la practique. Lleva-
tadoras de cromosomas XY, de hombres portadores de cromosomas da a cabo antes de la pubertad, deja slo la posibilidad de amagos
XX, y de hermafroditas portadores de cromosomas XX. Pero estas de comportamiento sexual, mientras que el adulto castrado seguir
anomalas son susceptibles de interpretaciones que ponen en eviden- presentando erecciones, reacciones de acoplamiento, con apareamien-
,
cia la funcin central del cromosoma Y, ya que aun en el caso de hom- to y eyaculaciones, durante mucho tiempo despus de la operacin,
bres XX se ha demostrado la presencia de fragmentos de ADN pro- aunque con menor frecuencia. Esa actividad persistir incluso des-
cedentes originalmente del cromosoma Y. pus de la ablacin de la corteza suprarrenal, responsable de la se-
Castrado durante su vida uterina, un feto al nacer ser de sexo crecin de andrgenos.
femenino . El sexo cromosmico responsable de la formacin de las La inyeccin de andrgenos en el gato castrado producir un re-
gnadas lleva a stas a diferenciarse en ovario y testculos (sexo torno al comportamiento habitual anterir a la castracin. En el gato

18
19
intacto no tiene efectos en el desempeo sexual, e incluso puede pro- En el hombre: hipogonadismos y tumores
vocar, por retrocontrol, un efecto inverso . .2 . a) No puede haber castracin a nivel del sexo cromosmico.
Se han realizado experimentos en animales sobre las consecuen- Ningn sujeto nace asexuado. En cambio, existen estados intersexua-
cias de la inyeccin de hormonas masculinas o femeninas en hem- leR que pueden provocar hipogonadismo (sndrome de Klinefelter, tri-
bras preadas y en recin nacidos. Si se inyectan hormonas mascu- IOma XXY, anomala gonosmica XYY). En los casos de "sobrecar-
linas, las cras hembras dan seudohermafroditas con cambios netos a femenina" (XXY), el cociente intelectual medio est comprendido

en el sistema nervioso central. En el curso de los perodos crticos entre .55 y 84, y la afectividad es depresiva con inhibicin, astenia
existe una sensibilidad' particular. Si el "medio hormonal" se modi- y pasividad. En los casos de "sobrecarga masculina" (XYY) se regis-
fica en determinados perodos, la maduracin puede desarrollarse tran sobre todo comportamientos antisociales.
'
segn una doble potencialidad. Una rata macho castrada al nacer Vemos pues que la sexualidad resulta menos afectada que el con-
presentar reacciones sexuales de hembra si se le inyectan estrge- junto de la personalidad.
nos y progesterona, y reacciones sexuales de macho si se le inyec- b) En los casos de hipogonadismo primario por agenesia gon-
tan andrgenos. Pero si la castracin se produce diez das despus dica que crea las condiciones de una castracin prepuberal,_el cua-
del nacimiento, desaparece la potencialidad femenina. dro es el del eunuquismo, con atraso del cremiento y ausencia de
Se ha defendido la idea de que coexisten en cada individuo un caracteres sexuales secundarios por falta de desarrollo de los testcu-
sistema nervioso central masculino y otro femenino (Young y cola- los. Psquicamente hay manifestaciones de la personalidad que do-
boradores; citado por Stoller). Recordemos que el comienzo y el fin minan el cuadro: apata, sumisin, infantilismo sin inters real por
de la fase REM del dormir (fase de movimientos rpidos de los ojos), la sexualidad. La inyeccin de andrgenos provoca una sexualidad
testigo de la fase paradjica que acompaa a los sueos, coinciden "artificial", "el sujeto se refugia en fantasas sin posibilidades rea-
con una ereccin en el 95 % de los sujetos. La referencia a la expe- les de satisfaccin, con reacciones ansiosas y suicidas". 3
rimentacin con animales tiene por lo menos el mrito de mostrar- e) En los casos de hipogonadismos secundarios debidos a una in-
nos, incluso a ese nivel, la complejidad de las interacciones que de- suficiencia de estimulinas que activan las funciones libidinales y re-
ter.ninan un comportamiento sexual relativamente simple. Todos 1os productivas de los testculos (eunucoidismo hipogonadotrfico), en los
autores serios recomiendan prudencia cuando aparece la tentacin que las manifestaciones de la pubertad estn ausentes, el cuadro es
de pasar por alto las diferencias que existen, entre el animal y el hom- el mismo que en los eunuquismos primarios. En menor grado, el at:a-
bre. Sin embargo, a menudo se trata slo de precauciones oratorias so puberal se refleja sobre todo en la persistencia de un carcter In-
o clusulas de salvaguardia con las que se intenta camuflar convic- fantil.

ciones no expresadas de los cientficos. ., d) En los hipogonadismos hipogona.dotrficos (insuficiencia de
secrecin de gonadotrofinas) asociados o secundarios domina el in-
fantilismo. Recordemos el clsico sndrome adiposo genital que aso-
III. LA CASTRACION REAL, cia el infantilismo genital con una obesidad feminoide.
NO RITUAL, EN EL HOMBRE e) Las tumores testiculares: su accin destructora produce en el
adulto estados de "desvirilizacin", mientras que en el nio provo-
1. La patologa. Realiza una suerte de experimenta- can una virilizacin precoz. Desde el punto de vista psquico, la se-
cin natural cuyos efectos se observan principalmente xualidad no se anticipa, a la inversa de la agresividad, que da lu-
gar a manifestaciones antisociales.
en el hombre, pero tambin en la mujer, segn el nivel
de las lesiones. .
3. F. Peigne y P. Mazet, "Troubles mentaux et glandes sexuelles",
Encyclopdie mdicochirurgicale, Psychiatrie, vol. 11, 37640 K 10, al
2. J. M. Vidal, Encyclopdie de La Pliade, Psychologie, 1987, pgs. que debemos mucho para la redaccin del captulo sobre la "Patologa

160-228. humana" .

20 21

2. Castraciones accidentales o quirrgicas. Recorde- mente solubles, los del estado civil lo son mucho menos.
mos las consecuencias de la castracin de los perversos Algunos pases aceptan el cambio de estado civil en cier-
sexuales o los enfermos, con fines de esterilizacin. Las tas condiciones (celibato, esterilidad, tener la naciona-
observaciones son contradictorias y no permiten ningu- lidad de un pas que autorice el cambio); otros ignoran
na conclusin. el problema o lo dejan librado a la jurisprudencia. Sea
Queda el caso particular de la transexualidad. Est como fuere, se admite que la determinacin cromosmica
claro que los problemas psquicos de la transexualidad del sexo no basta para rechazar esta demanda. En suma,
se sitan en relacin con el sndrome psicopatolgico an- el sexo es dado por la naturaleza, reconocido y declara-
terior a la intervencin. Los verdaderos problemas de la do a la sociedad por los padres, y autentificado por la
transexualidad conciernen al estado psquico que impul- vivencia del sujeto. Este ltimo trmino puede tener un
sa a la bsqueda de la castracin quirrgica. Si bien en poder que los otros dos no le reconocen. En suma, des-
los "verdaderos" transexuales la intervencin trae un pus de la eleccin del sexo del hijo por los padres en
alivio real, los datos no son fciles de interpretar. Por el momento de la concepcin (a travs de la manipula-
una parte, faltan documentos referidos al envejecimien- cin gentica) vendra la eleccin del sexo por el sujeto
to de los transexuales. Por otra, la complejidad de la se- mismo. Porque la menor de las paradojas de esta situa-
xualidad humana lleva a situaciones paradjicas: un cin es que, aunque los psiquiatras consideran enfermos
transexual hombre despus de la intervencin puede a los transexuales (enfermos que perteneceran menos
verse llevado hacia una homosexualidad "femenina". Por a la categora de los desviados sexuales que a la de los
ltimo, la experiencia ha permitido comprobar que al delirantes), estos ltimos no se sienten afectados por en-
lado de estructuras rgidas sostenidas por una convic- fermedad alguna. Pero as suele ocurrir en los casos de
cin casi delirante en aquel en quien la intervencin pro- delirio como "represin de la realidad". Se invocar sin
voca alivio, hay sujetos cuya tran~xualidad es una ma- duda al carcter normal de estos sujetos para contrariar
nifestacin engaosa. _En estos casos, la intervencin esta afirmacin. Esto es verdad macroscpicamente,
suele ser seguida por una exacerbaci}l de las manifes- pero la psiquiatra conoce desde hace mucho tiempo es-
taciones ansiosas y depresivas que pueden llevar al sui- tos estados, denominados de "delirio en sector".
cidio. De all la necesidad de indicaciones muy estudia-
das, que plantean delicados problemas legales. En la mujer. La diferencia entre los sexos se mani-
La descripcin de la transexualidad pone en primer fiesta aqu en toda su amplitud. Este captulo se circuns-
plano un considerable malestar por pertenecer a un sexo cribe a la castracin ovrica, que no va acompaada de
que no es vivido como propio. Si bien se adoptan la psi- ninguna modificacin aparente de los caracteres sexua-
cologa, los gustos, la disposicin de espritu del sexo les secundarios. Implica modificaciones variables y me-
opuesto, la sexualidad propiamente dicha es pobre. Hay nores, casi siempre relacionadas con la repercusin psi-
una obsesin por librarse de los atributos sexuales. En colgica de la situacin ms que con el efecto biolgico
el varn, el sujeto espera que el cambio de sexo le apor- directo. Asimismo las modificaciones consecutivas a la
te las satisfacciones sexuales que le faltan. Se compren- histerectoma obedecen a su impacto sobre la psique.
de que aunque los problemas quirrgicos son tcnica-

22 23

IV. OBSERVACIONES SOBRE que la castracin produce en la libido masculina y
LA CASTRACION REAL BIOLOGICA libido femenina.
En los dos sexos los responsables del deseo sexual
Un vistazo a las enseanzas de la patologa no tie- on los andrgenos, y el deseo sexual en la especie hu-
ne slo el mrito de permitirnos apreciar la distancia mana es independiente de_ las vicisitudes de la re-
que media entre los efectos de la causalidad biolgica produccin.
y los de la causalidad psquica. Permite tambin desta-
car algunos puntos dignos de inters.
N os parece que estos datos confirman la distincin V. OBSERVACIONES SOBRE LA PSICOPATOLOGIA SEXUAL
que haca Freud entre sexualidad y genitalidad. En efec-
to, el estudio de los hipogonadismos en su conjunto nos Nos vamos a limitar a algunas observaciones referi-
muestra que las consecuencias sexuales en sentido es- das a los estados intersexuales, la transexualidad y la
tricto son poco acentuadas, poco especficas, y mSoien homosexualidad.
secun arias en relacin con los trasto rnos ae a perso - La determinacin del sexo en mltiples niveles, que
na la . Podramos pensar entonces q ue los trastornos van desde el sexo cromosmico hasta la instauracin de
1 ama os sexuales corresponden a lo que los psicoana- una identidad de gnero, ha permitido observaciones fe-
listas denominan genitalidad, mientras que los trastor- cundas. En los estados intersexuales, a partir de la obra
nos caractersticos de la personalidad (apata, inercia, de Money y Hampson, y ms tarde de Stoller, se ad-
sumisin, infantilismo, etc.) entran en la categora que mite que la identidad de gnero depende exclusivamente
los psicoanalistas denominan sexualidad, y traducen un de la conviccin de los padres (ms o menos fundada
debilitamiento simultneo de la libido objetal (desin- la realidad anatmica) y de la actitud que adoptan
ters sexual) y la libido narcisista. ante el nio durante los dos primeros aos de vida. Sin
No sera arbitrario asimilar los estados psquicos pro- bargo, Stoller refiere tambin ejemplos en contra-
pios del hipogonadismo a las caractersticas de persona- rio (raros) en que la intuicin de la criatura (funda-
. '
lidad de quien padece una acentuada angustia de cas- da en su vivencia corporal) prevaleci tanto sobre las
tracin. N o es que quepa concluir que la angustia de cas- apariencias anatmicas engaosas como sobre la percep-
tracin pueda vincularse con una perturbacin biolgica cin paterna que determin una atribucin de sexo
que nada autoriza a sostener. Por el contrario, sera ms
lgico pensar que la inhibicin sexual (incluso la de- En lo que concierne a la transexualidad, recordemos
sexualizacin) de origen meramente psquico produce que ningn dato biolgico corrobora la conviccin que
manifestaciones psquicas comparables con las que ge- tiene el paciente de ser un "error" de la naturaleza. Sto-
nera el hipogonadismo. ller, que circunscribe la transexualidad al sexo mascu-
Sea como fuere, resulta evidente que el -campo de lino, describe una constelacin especfica donde se com-
accin de la sexualidad biolgica se extiende ms all binan los efectos de los deseos inconscientes de la ma-
del mbito de la sexualidad propiamente dicha. Esto jus- dre de que su hijo pertenezca al sexo opuesto, con la pro-
tifica el apelativo de psicosexualidad que debemos a los longacin de la relacin fusional del nio con ella y el
psicoanalistas. Observemos adems los efectos diferen- trastorno que sufre la madre en cuanto a su identidad

24 25

de gnero. Sin embargo, algunos autores consideran de- extendidos en el tiempo. De hecho, la castracin
masiado restrictivos los criterios de Stoller. los psicoanalistas lo que llaman complejo de
En cuanto a la homosexualidad masculina, se ha in- tracin no tiene nada en comn con las descripcio-
es de la castracin real.
tentado atribuirla a una insuficiencia en la secrecin de
testosterona en el feto y el beb en relacin con una ma- Esto no significa sin embargo que la teora freudia-
dre estresada. El neurobilogo J. D. Vincent pone en na prescinda de la base biolgica. Su fundamento sigue
duda estas afirmaciones y adhiere a la hiptesis de la la teora de las pulsiones, y Freud nunca dej de
idea de gnero. En lo que concierne a la concepcin psi- que las pulsiones, aunque pertenecen al psi-
coanaltica de la homosexualidad, escribe: ''No hay en la quismo, estn ancladas en lo somtico "de una forma
desconocida para nosotros".
actualidad, que sepamos, una teora ms satis~actoria
para dar cuenta de las interacciones entre la bisexua-
lidad del nio y su entorno afectivo". 4
VI. LA CIRUGIA RITUAL
La observacin de los nios permite defender la idea
de que su comportamiento vara segn el sexo ya des-
de el nacimiento (cosa que saben todas las madres). Ms Otra fuente de observaciones rica en enseanzas so-
interesante es la observacin de Schaeffer y Bayley an bre la castracin real es la castracin que se realiza con
no confirmada por otros autores, segn la cual el gra- ft nes religiosos. Hablamos aqu de cas.tracin en el ple-
do de actividad de los varones durante los primeros me- no sentido del trmino, y no de prcticas en las que se
ses de vida est directamente relacionado con el modo ha querido ver equivalentes simblicos de ella (circun-
como la madre se ocupa de ellos, mientras que desde este cisin, subincisin). Esta prctica aparece relativamen-
punto de vista la nia se desarrolla con mayor indepen- te tarde en la historia, y en el contexto de religiones ela-
dencia respecto del comportamiento de su madre. ~ . boradas que nada tienen de "primitivo". Se trata, por
Cabe concluir recordando que, al ,ser la determma- otra parte, de autocastracin, a diferencia de los ritos
de iniciacin que tienen lugar en las sociedades llama-
cin del sexo la identidad de gnero, el resultado de una
das primitivas.
integracin ~scalonada, que hace intervenir no slo di-
versos aspectos del funcionamiento biolgico (cro-
Importa menos sealar que se origin probablemente entre los
mosmico, hormonal, cerebral) y psquico (percepcin del hltitas y se difundi primero entre los semitas y ms tarde en Asia
sexo del nio por sus padres, deseo inconsciente de los Europa, que hacer notar su estrecha relacin con los cultos que ce-
padres), sino tambin diferentes perodos de la exist~n a la Diosa-Madre. En un principio su finalidad oficial era
cia (prepuberal y pospuberal), el concepto de ~astr~c1n omplacer a la divinidad materna. 6 Aparentemente es ante todo au
real se dirige a determinismos escalonados, diversifica- toaacrificial. Sin embargo, en la mitologa del Antiguo Egipto, como
tambin en los monumentos de la poca, es el castigo que los ven-

edores infligen a los vencidos para despojarlos definitivamente de
4. J. D. Vin ce nt, Biologie des passions, Ed. Odile Jacob, 1986, pg.
.
284. 6. Al menos es la opinin de Bettelheim , a quien debemos mucho
5. Ms adela nte daremos cuenta de datos recientes, obtenidos me- n la redaccin de este captulo. Vase Les blessures symboliques,
diante la observacin , relativos a la e:ristencia de una fase genital pre- trad. fr. de C. Monod, Gallimard, Pars, 1971, pgs. 108-112.
coz entre los 15 y los 24 meses.

26 27

su potencia viril. En la Edad Media y entre los germanos reapare- el problema de las relaciones entre lo manifies-
cer como sancin (ejemplo de Abelardo). y lo latente. No es fcil comprender el sentido de la
u\,;. n para complacer a la Diosa-Madre. Por qu
La produccin de eunucos no estaba destinada exclu- -- s afirmar
sivamente a servir sin riesgo a las mujeres de los ha-
predominio femenino-maternal de un umverso ente-
renes sino tambin a satisfacer los deseos homosexua-
feminizado, es decir; sujelo a la ley maternal?-
les e' incluso canbales, de sus dueos (en las Antillas
es , -
los' eunucos eran cebados antes de consumirlos). Ms
1 - con elo rgasmo femenino que supuestamente si- _
-
que la referencia a un padre castrador, parece prevale-
asexuar o cfe so-
cer la referencia a una madre castradora, para explicar la desvirilizacin? Es preciso ver
por ejemplo las exigencias de castracin de las Diosas- estos cultos de las Diosas-Madres etapas "anteriores"
Madres en la mitologa hind y en algunas sociedades los cultos de los Dioses masculinos, o contextos dife-
matriarcales (especialmente entre los trol:ir1an eses . ?
'Ei re os sacerdotes de Cibeles la automutilacin con- Estas preguntas desbordan ampliamente la pro-
cierne a los dos sexos, aunque es ms importante en los . clnica planteada por el complejo de castra-
hombres. Es de destacar que la autocastracin se rea- y necesitan de un examen ms profundo antes de
lizaba en una atmsfera orgistica, como si el cambio de
respuestas. Sea como fuere, al parecer son los
sexo hacia la femineidad significara el acceso a un goce
de la virilidad haya que suprimirlos o por el
su erwr. Pensamos aqu en el ito de Tiresias y en la
exaltar su poder los que quedan en el cen-
desproporcin que indica entre el goce masculino y el
del cuestionamiento.
goce femenino, atribuyendo a este ltimo el ser nueve
No obstante, si bien la teora freudiana no deja de
veces ms profundo. sus bases biolgicas a travs del arraigo car-
de las pulsiones, esas fases no podran pretender
prioridad en relacin con su polo complementario:
VII. CASTRACION "NATURAL" Y CASTRACION CULTURAL
del arraigo del individuo en la cultura y, ms especfi-
en los aspectos religiosos de la cultura. El
No deja de sorprender la riqueza semntica de estos bre como "animal religioso" antes que como animal
e_ datos antropolgicos e histricos i se piensa en la po- ltico? El demonio y lo divino seran dos aspectos de
breza correspondiente a las manifestaciones patolgicas.
m1sma realidad o dos ramas con un tronco comn?
Los primeros estn separados de las segundas por toda
1 complejo de castracin es un caso privilegiado para
la densidad de lo simblico y lo imaginario.
estas cuestiones.
A esta riqueza semntica responde tambin una
apertura interpretativa que deja muchos enigmas, si no
sin respuesta, al menos sin una respuesta de interpre-
tacin unvoca. En efecto, desde el momento en que re-
paramos en comportamientos cuya explicacin se vincu-
la a una causalidad antropolgica, esto es, psquica, se

28 29


l. COMPLEJOS DE CASTRACION Y DE EDIPO,
PRECISIONES TERMINOLOGICAS

Dado que el trmino "complejo" suele asociarse tan-


con Edipo como con la castracin, conviene precisar
significado. Cabra sostener que el empleo de este tr-
u ' en los orgenes del psicoanlisis traduce en el cam-
psicopatolgico una preocupacin anloga a la que en-
en otras disciplinas, y que remite a los tr-
de conjunto o de grupo.
La idea general subyacente es que donde se trata de
lejo, aun cuando se aluda slo a uno de sus rasgos,
significacin de ese rasgo aislado, parcial, no tiene
:taciero sentido sino en relacin con el conjunto de los
rasgos que componen el complejo, dado que esa
u;C:11.an est subordinada al sentido inducido por la
::wn global que define al complejo como tal.
As la amenaza o la angustia de castracin es par-
integrante del complejo de castracin.
Este es un conjunto que rene la teora sexual in-
(Dntil relativa al sexo femenino es decir, la diferencia
los sexos encarada desde el punto de vista
trnic con sus consecuencias psquicas: la madre
ser castrado, el padre como castrador , la esce-
- na primitiva (como escena de castracin de la madre
el padre), las defensas suscitadas por la angustia

castracin (represin, negacin, clivaje), los sndro-


mes electivos suscitados por la organizacin psquica
ms o menos directamente alrededor de esta

31

angustia: homosexualidad, fetichismo, etc. Vemos en- infantil. Se refiere a objetos plenamente constitu-
tonces que se trata de un om leja de representaciones la madre y el padre, que perdieron la cualidad que
p,reconsdentes e ~neen-sG ientes y de_afgctos consc~entes o lan en otro tiempo de ser objetos parciales, es decir,
inconscientes vinculados entre s, de modo que cuando relacin con las zonas ergenas, y por consiguiente
~no de ellos se ve activado en el mundo exterior o in- del todo independientes del sujeto. Padre y madre son
terior los otros lo estn por contigidad e inferencia Y ncebidos como diferentes pero no como hombre y mu-
llam~ a un desencadenamiento de seales que advier- en el sentido pleno del trmino, dado que su sexo est
ten del peligro para impedirles el desarrollo (angustia caracterizado por el pene y la vagina que por el
seal o acrecentamiento de las resistencias). Entonces y su ausencia. Sin entrar en detalles por el mamen-
se traba un combate entre las mociones psquicas sobre- recordemos que la estructura del Edipo es particu-
investidas y las reacciones de contrainvestimiento que :;ute rica. A saber, que implica un aspecto positivo
<

impiden su entrada en la conciencia. to es eto de un


Ya hemos sealado que los contextos donde aparece mientras que el padre m1smo
la referencia a la castracin (amenaza, angustia) deben ~ sen
interpretarse a la luz del conjunto denominado comple- para cambio,
jo de castracin . el aspecto negativo- del complejo es el padre del mis-
sexo el que suscita un apego tierno, mientras que
Los complejos-se-llaman mutuamente y anudan relaciones entre paore del sexo a:Questo es ob'eto de rivali . s.en-
eJlos. Algunos pueden superp?nerse y com.partir as_ un te:Titori ~ '"u ~utas hostiles. Sin embargo, estos dos aspectos, po-
comn y otros ser slo subconJuntos de conJuntos mas amphos. As1 tiva y -negativo, no se neutralizan, porque la evolucin
el complejo de castracin uede considerarse como J>arte del comple-
jo de Edipo. En efecto, la prolongada dependencia de l~ ~riatura hu-
rmlal del complejo se cumple hacia la heterosexuali-
mana avorece y aun vuelve inevitable el apego del mno a sus ob- , es decir, el complejo positivo. Cabra decir, para-
jetos primarios, ::E-ego ne~esa~~mente _s~xua~izado por el pri~e..f flo- :111llu a la gentica, que el complejo bifronte impli-

recimiento de l~exualidad infanfiLaJ a q.ue'responde la sexualidad, un aspecto dominante y un aspecto recesivo.


as sea reprimida o inhibida, de los ob'ets p_rimarios, que son los El complejo en su plenitud est constituido pues por
padres. La fijacin responde a _satisfacc_iones especialme.nte inves-
tidas de las zonas ergenas, cada una de las cuales es ebJeto de an-
aspectos: uno positivo (o heterosexual) y otro nega-
clajes e relacin con os estadios de desarrollo que describe el psi- (u homosexual), y por la fuerza recproca de esos dos
coanlisis (oral, anal, flico ). Son gradualmente abandonadas para )mJJ 1entes. ormalmente ambas caras, la positiva y
dar cabida a las que las siguen en la secuencia de desarrolW. Cuan- negativa,...so "destruidas" por la represin. Slo sub-
"'' (k:{ do se produce un trauma, o el conflicto se agudiza, 1a_ regres~n ob: i- vestigios de las dos caras y, como se comprender,
) o 4'ga a la_libido~a....Yolyer a fijm;io..oe~ anteriorJl.s para encontrar f> ~tis razn de ser queda sin explicacin, dado que para eso
)'facciones sustitutas de las satisfacciOI~-~~prohibidas por el conflicto.
a necesario que el conjunto hubiera eludido la repre-
~ Clt;, ~~ealidad, la libido evoluciona en oleadas suces~vas donde cada
J.:.{'"': J.! capa vinculada con una zona ergena se superpone a las otras como puesto que hace falta la figura completa para con-
en un reguero de lava. . , .. 1 sentido.
El coro leja de castra<:_i n se inserta eii Ell_ complejo
El complejo de Edipo es la coronacin de la sexua- Edipo, del que forma parte. Resulta tanto del coro-
- -

32 33

plejo positivo, que sanciona los fantasmas incestuosos y
parricidas, que inhibe todo intento de transgresin y
empuja a la represin y a la renuncia de la realizacin
de los deseos edpicos, como del complejo negativo, que
en el varn exige la castracin imaginaria para satisfa-
cer los deseos homosexuales, y en la nia compensa el
sentimiento de la castracin relativa a la no recepcin
del pene del padre por medio de la fijacin en la elec-
cin de objeto materno.
,
Sin embargo, hay otro aspecto que es menos valori- segun reco-
zado en las exposiciones sobre el complejo en general y oce Freud, con la fase ca, y se encuentra directa-
el de Edipo en particular. Un complejo no es solamen- lte asociada con la suerte el pene, as como la es-
te una red sincrnica tal que sus elementos se articu- ........... dad del Edipo es la triangulacin, que impone un
lan de modo independiente. Es clsico que al complejo a la sexualidad infantil, la cual conserva sus atri-
se le asigne un lugar en el tiempo. Se lo considera una anteriores pero remodelados por la diferenciacin
fase de la sexualidad infantil. Pero este aspecto definido las imgenes parentales.
desde el punto de vista cronolgico, aun cuando peridi- Esta superacin del complejo lleva al renunciamien-
camente se discuta la fecha de su aparicin, plantea el to del ~eseo incestuoso y parricida, a la identificacin
problema de las relaciones de la sexualidad infantil con 1111 el nval del mismo sexo, y al fin de cuentas a la acep-
la temporalidad. Por una parte, est claro que el com- de diferir las satisfacciones buscadas hasta la
plejo de Edipo aparece en una fase determinada del de- adulta, despus de ceder a las exigencias del su-
sarrollo libidinal. Pero, por otra parte, en las fases Y al des l~zamiento sobre objetos sustitutos, cuyo
denominadas reedpicas (oral y anal) hay p~~ursores
_de sustituto~escpa al~ conciencia oebido a la
de la castracin. La reflexin de los psicoanalistas, em-
pezando por el mismo Freud, se ha interrogado y sigue Den~minan:os al complejo de Edipo complejo de la
c.:~
'
interrogndose para captar las relaciones entre las di- dzfer!!_ncw_porque conjuga en sus efectos las peri-
ferentes fases del desarrollo de la libido. N o se tard en de la diferencia entre los sexos las de la di e-
destacar que el complejo de castracin, por ejemplo, las_gener_aciones. De all su alcance al mis-
poda asimilarse a los resultados del entrenamiento en o tiempo estructural e histrice para la organizacin
el control de los esfnteres, y se ha hablado de castracin deseo humano. Con la ayuda de estas versiones sim-
anal. Por otra parte, Freud dedujo el concepto de "la co- ' ~cadas y esquemticas se comprender la significa-
sita que se puede separar del cuerpo" par,a vincular am- del trmino "complejo" y su justificacin, que nada
bas nociones. Asimismo, las relaciones entre oralidad tienen que ver con el sentido que cobra el trmino en
y analidad en el marco de las relaciones de objeto par- lenguaje popular y que llev a Freud a limitar su
cial muestran puntos de superposicin. Por ltimo, men-
cionemos la frecuencia de los desplazamientos oro-geni-

34 35
'
3. NATURALEZA Y CULTURA:
PROHIBICION DEL INCESTO
Y COMPLEJO DE EDIPO

El hecho de que el psicoanlisis haya encontrado


ndantemente en la experiencia clnica las manifes-
del complejo de castracin y su vinculacin con
piejo de Edipo, exige sin embargo una aclaracin.
de haber negado durante mucho tiempo su exis-
a, se ha querido limitar el alcance de la concepcin
o.ua. circunscribindola a la patologa, o bien a las
ciones sociolgicas, histricas y geogrficas que
,, ...... <= on su nacimiento. En cambio, Freud segua de-

endo la universalidad de su descubrimiento contra


to y marea. Si para los modernos ste dej de pa-
1
por la referencia a esquemas filogenticos here-
. ' .amente transmitidos, como crea Freud (lo que la
ca refuta), hoy se indaga cada vez ms en una
u n cultural indudablemente ms implcita que

I. SEXUALIDAD NATURAL Y SOCIALIZADA

abemos el paso decisivo que permiti dar la hipte-


de Claude Lvi-Strauss sobre la prohibicin del in-

como norma de las normas y fun amen o ae la ili-
ciacin entre naturaleza y cultura. Pero recorde-
es 1s reanuaa una antigua discusin

37
que opona a psicoanalistas freudianos y culturalistas, recientemente algunos antroplogos (M. Gode-
fueran stos antroplogos (W. H. Rivers, Seligman, B. F. Hritier, B. Juillerat) retomaron la discusin so-
Malinowski, R. Benedict, M. Mead, A. Kardiner) 1 o psi- diferentes. Para Godelier la prohibicin del in-
coanalistas que adheran a sus tesis (K. Horney, C. no encuentra su razn de ser en su funcin instau-
Thompson, E. Fromm). La aplicacin literal de conduc- del intercambio y para crear relaciones de paren-
tas susceptibles de ser relacionadas con el Edipo a las Estas ltimas son la consecuencia y no la causa.
tribus primitivas estudiadas por los antroplogos llev los lazos entre el hombre y la serie animal,
a muchos de ellos a negar la presencia del complejo de esbozos de prohibicin del incesto en algunas
Edipo por la inexistencia, por ejemplo, en algunos ca- Sin embargo, la prohibicin de relaciones se-
sos, de rasgos represivos en el padre. Esta "psicologiza- entre madres e hijos impuesta por los machos
cin" del complejo abri un debate basado en malenten- acoplarse con la toma en consideracin del man-
didos. Con Lvi-Strauss la discusin puso fin a una con- inters de los machos por las hembras. As que son
troversia estril y confusa. Comenz a pisarse un terre- rasgos, y no uno solo, los que deben relacionarse. Al
no ms firme desde el momento en que el Edipo ya no por las razones de este estado de cosas, Go-
era una cuestin de actitudes psicolgicas pasibles de advierte la importancia de hechos ya sealados
vinculacin con una estructura que, junto con la prohi- Freud en 1930 (El malestar en la cultura) y que han
bicin del incesto, funda las relaciones de parentesco. No a cobrar actualidad gracias a J. D. Vincent: la m u-
cabe duda de que la presentacin de las tesis de Lvi- biolgica acaecida en la mujer, que ha desvincu-
Strauss en 1949 influy de manera decisiva sobre Jac- el deseo sexual del celo e instaurado a ste de modo
ques Lacan,_quien propuso una interpretacin del com- :;.ute, as como el prolongado perodo de depen-
plejo de Edipo que ~@<i_ona el_deseo con la ler!- y segn de la criatura humana. Aadamos a estas obser-
la cual toda satisfaccin "natural" de la- sexualidad in-
- que lgicamente habra que incluir la sexua-
cestuosa es rechazada por_ p ohi.Qicin pater na. Asi- I.U de la relacin entre la madre y el hijo. Indudable

mismo Jacques Lacan refut la interpretacin corrien- caso de la madre (incluso cuando es objeto de re-
te del Edipo como fase de la sexualidad infantil, vien- ' existe tambin para el nio, gracias a la sexua-
do en l una estructura que opera desde el nacimien- infantil. As que hay que completar estos datos por
to, transmitida a travs del lenguaje, en el que la cria- a un fenmeno que se inscribe en la serie de
2
tura humana est inmersa desde que llega al mundo. Impronta (K. Lorenz) descrita en etologa, teniendo
cuenta el contexto humano (amor de la madre) y la
l. Cuyo a nlisis con Freud relat l mismo, en una obra de gran "'''.... simblica.
inter s: Mi anlisis con Freud. El libro podra subtitularse: "De cm o como fuere, Godelier sostiene con razn que la
un a nali st a genial, al defraudar el amor de transferencia de un an a- es decir, la naturaleza, se convierte en factor
lizando dota do e inteligente, logr transformarlo de adepto entusias- desorden social, y entonces la prohibicin del inces-
ta en contra di ctor del psicoanlisis". l e promulga para salvar las relaciones de solidari-
2. Ms tarde J. Lacan expresara dudas sobre la perennidad de la
referencia al compl ejo de Edipo. Vase "Subversin del sujeto y dialc- y el cumplimiento de tareas colectivas. La prohib-
tica del deseo", en Ecrits. del incesto en su forma especficamente humana

38 39
no puede compararse entonces con los esbozos que en- , marca negativamente, pero con elocuencia,
contramos entre los animales. La capacidad de simbo- bjeto del deseo inconsciente.
lizacin del cerebro humano hace de ella una norma abs- or lo tanto, la prohibicin del incesto requiere una
tracta que, sin embargo, . puede convertirse en soporte contra toda transgresin posible y una sancin
de actividades concretas. En cuanto a este punto, la recaiga sobre el rgano mismo de la satisfaccin se-
hiptesis de Godelier invita a hacer notar que el cere- prohibida: el pene. Es la amenaza de cast~ac~n,
bro humano no est constituido slo por la neocorteza, de la cual Ferenczi destaca que su cumphmien-
sino que incluye estructuras filogenticamente ms an- pide en adelante toda reunin con la madre. Una
tiguas. El cerebro es de hecho tripartito, y la referen- ms aparece con claridad que la explicacin es ms
cia exclusiva a estructuras capaces de racionalidad da im~er1te en el caso del varn, mientras que el caso
de l una imagen idealizada que subestima el papel de la nia exige otras consideraciones. En ella la cas-
las estructuras afectivas y pulsionales cuya relacin con in es significada a posteriori, es decir, como ya curo-
la racionalidad es diferente. Es ms adecuado ver en la con lo que la orientacin hacia el padre, portador
actividad cerebral una resultante de componentes en in- f~lo y procreador, se vuelve necesaria e inevitabl~.
teraccin y en conflicto, en equilibrio inestable. angustia de castracin se desplazar entonces hacia
Sin embargo, la importancia de la prohibicin del in- infortunios que pueden abatirse sobre la nia.
cesto reside en establecer el sistema de relaciones de pa- Cabra decir del complejo de castracin lo que aca-
rentesco como relaciones de relaciones. Godelier descu- de afirmar sobre las relaciones de parentesco. Es-
bre una vez ms una expresin ya empleada por Freud garantizan la reproduccin social; aqul, la repro~uc
(1915) para definir el sistema de representaciones de pa- psquica. Es hora de abordar el tema de _los _ntos
labra por oposicin al de las representaciones de cosa. iniciacin o de trnsito que entraan mutilaciOnes
1 La reproduccin biolgica se encuentra pues reglada es y simblicas. Lo que en la ocasin quiere decir que
(o regulada) por la prohibicin del incesto. Esta da na- sas mutilaciones son simblicas no es porque no sean
cimiento a las relaciones de parentesco que crean o "en- sino porque su prctica real est s~bordinada a
gendran" la reproduccin social a travs del sistema de significacin simblica, de interpretacin contra-
relaciones definido por lo que he denominado la doble
' diferencia: de los sexos y de las generaciones; que es
tambin la caracterstica ms precisa para definir el
Edipo. Podramos sostener entonces que cuando el sis- U. HERIDAS SIMBOLICAS Y BISEXUALIDAD
tema de relaciones de parentesco pasa del intercambio
restringido al intercambio generalizado, es decir, cuan- La antropologa sigue siendo una fuente inagotable
do el matrimonio es menos el objeto de u~a prescripcin reflexin para los psicoanalistas. No es slo el com-
que una opcin subordinada a una medida restrictiva de lejo de Edipo lo que alimenta el debate entre antroplo-
prohibicin, la carga que recae sobre el aspecto en- Y psicoanalistas, sino tambin el complejo de pastra-
dogmico prohibido se vuelve considerable. La prohibi- in. En general, los antroplogos refutan tal o cual pun-
cin ya no designa el objeto de la alianza impuesta; por ~o de la teora freudiana que sus observaciones contra-

40 41
dicen. Pero tambin sucede que los psicoanalistas uti- sin duda, que se vuelve todava ms enigmtico cuando re-
que el deseo sexual -en ambos sexos- depende de la se-
lizan datos antropolgicos para imponer una revisin de de andrgenos. La tesis de Bettelheim se quiere ms impar-
la teora freudiana. y ms igualitaria al fundarse sobre una bisexualidad en los dos
En 1954 Bruno Bettelheim public Las heridas Es innegable que el material recogido por Bettelheim obliga
simblicas. Ensayo de interpretacin de los ritos de ini- el carcter unilateral de las tesis freudianas.

ciacin. Fundndose en una vasta bibliografa antro-


polgica por una parte y, por otra, en el material sur- En la discusin que dedicamos a las ideas de Bettel-
gido de sus pacientes (en su mayora psicticos), trata- u, mostramos que su preocupacin por una bisexuali-
dos en la institucin que dirige, Bettelheim llega a con- ecunime viraba de hecho a una sobrevaloracin de
clusiones muy diferentes de las de Freud. femineidad. Para luchar contra el androcentrismo de
4
Bettelheim se inclin hacia un ginocentrismo.
Desde el punto de vista antropolgico, Bettelheim reinterpreta so- cierto modo Freud, al apoyarse en el Dios padre del
bre todo los ritos de iniciacin: la circuncisin y la subincisin. Segn Testamento (heredero del padre de la horda pri-
Freud, la circuncisin deba entenderse como un equivalente de la envidiaba y reprima a la Diosa-Madre. La om-
castracin. Nunberg y Fenichel confirman las opiniones de Freud y
el segundo habla de castracin simblica en un sentido evidentemen-
~11'-'. a es vagina-uterina ms que flica, segn Bet- 1
heim. Este debate entre los partidarios del padre y
te alejado del que le otorga Lacan. Bettelheim piensa que esos ritos
deben interpretarse en el contexto antropolgico que les es propio. de la madre est lejos de haberse agotado, si aban- 1
Hay que ver en ellos acciones destinadas "a promover y simbolizar el terreno antropolgico para mirar del lado de
una plena aceptacin del rol sexual que prescribe la sociedad". 3 Sin ontognesis.
embargo, lo que constituye el fondo del desacuerdo de Bettelheim con En realidad, no podra minimizarse el rol de la in-
Freud es su hiptesis de que cada sexo envidia el sexo del otro, cada ~etaci'n de los hechos. Aqu estamos en un terre-
sexo quisiera tener Js atributos sexuales del sexo que no es el suyo.
A la envidia del pene por parte de las mujeres correspondera la en-
donde los hechos no hablan por s mismos, si es que
vidia de la vagina por parte de los hombres. Los ritos de trnsito (cir- .. a vez lo hicieron. La discusin corre el riesgo de
cuncisin, subincisin) responden a ese deseo inconsciente. Freud es- dar la razn a ninguno de los adversarios.
tara cegado por un "velo androcntrico" qu le habra impedido ver A pesar de las apariencias, Freud y Bettelheim si-
plenamente ese deseo de los hombres de poseer una vagina, y de dar procedimientos distintos. Mientras que el segun-
a luz como las mujeres.
Sealemos al pasar que Freud conoci bien ese deseo, no por ex-
se deja impresionar fcilmente por el sentido mani-
periencia clnica directa, sino a travs de la lectura de las Memorias to de lo que surge de la observacin (tanto la rea-
de Schreber. Pero para que esos deseos inconscientes se manifiesten , sobre el terreno como la que puede practicarse en
se precisan la regresin psictica y el delirio que resulta del encau- poblacin de una institucin psiquitrica), Freud nun-
zamiento regresivo de la libido desde la homosexualidad sublimada deja de recordar los derechos de lo latente; lo laten-
al narcisismo. Sin embargo, sigue siendo indiscutible que la posicin slo puede ser alcanzado por la interpretacin. Para-
de Freud es deliberadamente falocntrica, y esto h~ta en la idea de
:llli.Ju a Bettelheim, podramos invocar el velo de lo
que toda libido, de cualquier sexo, es de esencia masculina. Extrao
to o lo observable. La "traduccin simultnea"
3. Les Blessures symboliques, trad. C. Monod, Gallimard, 1971, 4. De all el ttulo de nuestra exposicin, "De la bisexualit au gyno-
pg. 53. unsme", en Les Blessures symboliques, pgs. 213-234.


42 43

no es un ejercicio que incumba al psicoanlisis. En este femenino y herida son smbolos intercambiables,
sentido, tomar como punto de partida las manifestacio- como la herida es la equivalencia simblica con el
nes de la pubertad descuida en exceso los efectos de re- bolo sexual femenino. Haca falta convocar el tes-
acomodo que sta hace sufrir a la sexualidad infantil. ,mon'io del investigador de la prehistoria para probar-
Por lo que hace a la antropologa, las ideas de Bettel- Y quin podra incluso, hoy, reprimir hasta ~se pun-
heim se oponen a las del psicoanalista y antroplogo que las resonancias simblicas de la menstruaCl)l, aun
fue Roheim, cuya riqueza analtica, en nuestra opinin, tndolas de poderes mgicos? Olvidamos que en el
permite ir ms lejos que el autor de Las heridas simbli- ciente los contrarios no se oponen?
cas. Roheim subraya la duplicidad del ritual, que rene Quedan por precisar mejor las relaciones ent~e an-
en s posiciones contradictorias al modo de las forma- . y supremaca. Es decir, establecer meJor los
ciones del inconsciente. A veces, el rito cobra una sig- de lo que fue antes (las divinidad~s maternal~s
nificacin incestuosa y regresiva, y otras transmite pro- el rol de la madre para el hijo, en relacin con las di-
hibiciones muy severas. Asimismo, si bien Bettelheim lnidades paternales, y con el monotesmo, as como con
acierta al subrayar el hecho de que la subincisin per- rol del padre para el hijo) respecto de lo que fue su-
mite a los hombres tener una vagina, esa prctica no li- . . Habr que concebir mejor la articulacin de uno
bera al sujeto de la angustia de castracin debido al te- Qko. .
mor al penis captivus que entraa. La supuesta vagina Subsiste el hecho de que la bisexualidad es el
se adapta muy bien a ser un pene cuyo volumen se ve nmemo a la medida del cual cada uno de los sexos en-
considerablemente aumentado por el edema postopera- mt1ra su problemtica. Es cierto que el orgullo flico
torio. Para los australianos estudiados por Roheim, la oy ya no engaa a muchos, a tal punto cada una d_e
vagina femenina sigue siendo una herida, y la "vagina" manifestaciones trasunta su deseo del goce femem-
que los hombres logran con la subincisin no deja de ser o. No podemos sino recordar las conclusione~ a qu_e
un pene. La herida sigue siendo a pesar de todo un don, Freud al final de "Anlisis terminable e mtermi-
un sacrificio. 1 ", a saber, que la sobreestimacin del pene Y el re-
En la discusin cuyos principals argumentos he re- "'UJ'v de la femineidad son comunes a ambos sexos. Pero
tomado aqu, yo recordaba las comprobaciones de Leroi- ltimas tesis de Freud sobre el masoquismo mues-_
Gourhan. Porque si bien las sociedades primitivas, tal ran que se puede gozar de la castracin. _La castrac~~
Ll\,i:l el castigo por haber transgredido la prohibi- .
como lo comprendi Freud, no eran sociedades ahistri-
cas, y en consecuencia no podan hacernos creer que fue- del incesto. Ya no es el padre quien castra, es la
ran el reflejo actual de los tiempos prehistricos, las ob- . Pero en realidad la ley nb castra. Castiga, puede in-
servaciones de los investigadores de la prehistoria, pese imponer la muerte, pero hoy es J?OCO frecue:r:t:_e que
a su carcter parcial, seguan ofreciendo un considera- Por lo cual, al fin de cuentas, la castracwn re-
ble inters. Ahora bien, el arte paleoltic muestra una te a la realidad psquica, a las teoras sexuales Y a
gran reserva respecto de la sexualidad. Se abstiene de lo imaginario.
representar el acoplamiento animal o humano; los sig-
nos rupestres estn unidos pero no apareados. Adems,

44 45

'
Parte II
El complejo de castracin en Freud

1
. '


Freud puede reivindicar sin refutacin posible el ha-
descubierto el complejo de castracin. A lo largo de
obra detectamos los elementos cuyo ensamblaje cons-
la teora.

L LO IMAGINARIO DE LA CASTRACION

Uno esperara que el complejo de castracin hubie-


sido tratado en Tres ensayos de teora sexual. Nada
eso. El complejo se le revela a Freud en primer lu-
a travs de formaciones imaginarias (se refiere a l

. '
primera vez en La interpretacin de los sueos, en
seccin dedicada a la elaboracin onrica). 1 Sin duda,
mt.e el trabajo del sueo la eliminacin de la cen-
favorece la figuracin simblica de la castracin
;H:::, corte del cabello, cada de los dientes, decapi-
:il, etc.). Es de destacar que la castracin est re---=.
oien por la insisten-
...JJ

~~l, ;o:n:;u, a travs de una mul-


c-'1

.. (,. ?
1. Jean Laplanche seala en esta obra un sueo que remite muy
cmemte a la castracin (lnterpretation des reues, pgs. 496-97).
Problmatiques III, PUF, 1980, pgs. 14-15.

49

a que recurre el lenguaje para denominar los genitales: en el espritu de los adultos. El homosexual
los chiquitos, o el chiquito, que prefigura el concepto que hasta tal punto fijado en esta concepcin que las
propondr ulteriormente de "la cosita que se puede se- , desprovistas de ese rgano, no ejercern sobre
parar del cuerpo". El chiquito es manifiestamente el her- ningn atractivo, y aborrecer ese sexo evocador de
manito, el nio. Ya la simbolizacin, en suma, hace del amenaza que l todava teme. Como lo hace notar
pene una representacin del cuerpo entero. Ms banal- Laplanche, la distincin entre masculino y feroe-
mente el simbolismo de los animalitos tiene el mismo no que el nio reconoce espontneamente y sin difi-
'
sentido (peces, caracoles, ratones y sobre todo serpien- .......u, no tiene un fundamento sexual. Por eso propone
tes). Este ingreso de la castracin en la teora por la tinguu la diferencia entre los gneros (masculino-fe-
puerta del sueo muestra a las claras que se trata ante . uv) de la diferencia entre los sexos, an no estable-
todo de un antasma de castracin muy diferente de la puesto que se atribuye un pene a todos los seres
castracin real. 2 humanos. 4 La primera diferenciacin se establecera en
La castracin entra oficialmente en la teora en 1908, torno a la distincin entre lo flico y lo castrado, y ms
Una vez ms a propsito de una actividad fantasmtica: tarde entre lo masculino-peniano y lo femenino-vaginal. ,
'
"Las teoras sexuales infantiles". La castracin se dedu- Las otras teoras sexuales conciernen a la teora cloa-
ce a posteriori cuando la realidad invalida el fantasma del nacimiento y a la concepcin sdica del coito, que
de la atribucin de un pene a todos los seres vivos. Ad- mplican menos directamente a la castracin, aunque
virtamos que Freud se desliza de un fantasma propio de llegar a excluirla por completo.
varones a un fantasma de los dos sexos. Pero retenga-
mos que a partir de ese momento Freud asigna al pene
el rol de objeto sexual autoertico primario y de zona _ II. PRIMERAS CAPTACIONES DEL COMPLEJO
ergena de primordial importancia. Hasta el punto de DE CASTRACION EN LA INFANCIP.
que en el artculo citado el discurso interior del varn
que comenta la ausencia del rgano en la nia est sepa- "Teoras" (fantasmas de valor etiolgico) sexuales, s,
rado del texto que lo precede por un espacio en blanco. 3 sobre todo infantiles. El anlisis de Ja fobia de un
La persistencia de la creencia en un pene femenino se .&.uu de cinco aos que se hara famoso bajo el apodo de

Hans" aportara a Freud la confirmacin de


ideas (1905, publicado en 1909). A travs del caso
2. La primera mencin de la castracin que aparece en La. interpre-
tacin de los sueos se relaciona con la mitologa. Es el fruto de un lap- articular del complejo de castracin, podemos seguir el
sus. Freud confunde a Zeus con Cronos. Menciona la castracin de Cro- tinerario intelectual de Freud. De 1893 a 1900 la fuen-
nos por Zeus, cuando en realidad es Urano quien es castrado por su hijo te proviene del tratamiento de pacientes adultos; de
Crorios, padre de Zeus. Freud analizar largamente este error en el
captulo X de la Psicopatologa de la vida_ co~diana (~901).
1899-1900 a 1901 se desplaza hacia las formaciones del
3. Vase "Les thories sexuelles infantiles , en La vte sexuelle, trad. Inconsciente de adultos normales (sueo y psicopato-
de J. Laplanche y otros, pg. 19. Al parecer, el anlisis del pequeo Hans
suministr la materia prima para el artculo sobre las teoras sexuales
infantiles que se public cuando ese anlisis ya haba sido realizado. El
4. J. Laplanche. Problma.tiques III: castration et symbolizations,
trabajo consagrado al anlisis de Hans se public posteriormente.
' 1980, pg. 36.

50 51
'

loga de la vida cotidiana). En 1905 se encuentra un nue- respuestas. Y aun cuando d las explicaciones ms
vo filn gracias al estudio de la infancia, primero nor- , no es seguro que los nios deseen escucharlas si
mal y luego patolgica. La amenaza de castracin se su angustia o se oponen demasiado a sus pro-
relaciona en el e ueo Hans con la masturbacin in- teoras sexuales. Un ejemplo pintoresco es el que
fantil, pero sus efectos se pro ucen a osterwQ,_Y. em- Melanie Klein, cuyo hijo no quera saber
pieza a- ser verda deramente temida slo mucho
~ - tiempo de las explicaciones excesivamente realistas que le
despus a pesar de que en el momento pareci haber sido su madre sobre el nacimiento de los nios como
ig:r_forada. De hecho es la conu in de la percepcin del ~a a sus preguntas, y prefera en cambio abier-
- -
sex_o_de la nia o de la madre y la amenaza de castra- lmlmt las ms tradicionales explicaciones de la veci-
cin lo que suscita la ang1!stia. ~La amenaza la prefie- ' que recurra a la versin de la cigea. Lo cual no
re la madre pero su ejecucin recae en un hombre,_ge- de lastimar a su madre psicoanalista. N o podramos
ner iete el padre .. bandonar a Hans sin referirnos a una teora sexual con-
Una consecuencia del complejo de castracin es su rol de la castracin. ~l varn cree que pueden des-
de estmulo intelectual respecto de cuestiones relativas ojado de su miembro, pero alimenta la esperanza de
a la bisexualidad y, por extensin, respecto de muchas ue sea con el objetivo e reemp azar o por otro ms
otras. Cabra pensar que las costumbres actuales per- ~Lo cual prueba, si fuera necesario, que la en-
miten a las madres de hoy explicaciones menos emba- vidia pene es tambin propia de los varones. El in-
razosas y ms circunstanciadas sobre la conformacin ters que revisten las elaboraciones del pequeo Hans
sexual de los adultos de ambos sexos. Roiphe y Galen- en mostrarnos que las preocupaciones relacio-
son 5 hacen notar que las madres slo proporcionan a sus nadas con la castracin remiten tambin a la defecacin
hijas un trmino preciso para designar sus rganos ge- f a la teora sexual relativa al parto. Es imposible con-
nitales cuando stas han manifestado una intensa cebir la desvirilizacin sin plantear el problema de la fe-
curiosidad sexual, a diferencia, eyidentemente, de lo que mineidad segn el varn.
ocurre en el caso de los varones,, cuyo sexo es objeto de
una designacin ms precoz. Esto es as a pesar de que
ellas disponen en cambio de palabras para designar las III. EN EL ADULTO: EL NEUROTICO, EL PSICOTICO,
nalgas y las funciones de los esfnteres. Los autores con- EL ARTISTA Y EL "SALVAJE" ANTE LA CASTRACION
cluyen que esta diferencia en el trato a !as nias res-
pectoae los varones es el idicio de un complejo de cas- Freud encontrar el complejo de castracin en el
tracin de las madres en nuestra cultura. Adems, la ex- Hombre de las Ratas pero este ltimo le abrir el ca-
periencia muestra que con sus preguntas insistentes los mino de la comprensin de su aspecto regresivo: su for-
nios logran vencer la reticencia de la m-adre. Esta sue- ma sdica anal. El problema de la castracin "anal" se

le mantener la ambigedad en el espritu del hijo con plante desde ese momento implcitamente. Dicho de

otro modo, el problema de los precursores de la castra-


cin por anal<;>ga entre los efectos del corte del pene y
5. H. Roiphe y E. Galenson, La naissance de l'identit sexuelle, trad.
de Pollak-Cornillot, PUF, 1987. la prdida de las heces o el destete. Pero advirtamos que

52 53
lo que Freud sostiene es que la regresin sdica anal con lo que por primera vez denomina el complejo pater-
debe llevarnos a escuchar el lenguaje de la genitalidad nal (es decir, el Edipo). Es verdad que ya antes, muy
detrs de sus disfraces (es decir, sus condensaciones y especial en el anlisis del pequeo Hans, haba su-
desplazamientos regresivos) anales. erido claramente esa relacin. En el caso Schreber, la
La evolucin de Freud lo llevar a encontrar el com- ....uplificacin producida por el delirio, testigo de la re-
plejo de castracin incluso en los adultos universalmen- resin psiCtlca y e rep 1egue e la i i o cia el YQ ,
te reconocidos como geniales, como Leonardo da Vinci. peJ,"mite com r ejor el vnculo c_ompleio d.e. .
Lejos de ser inmunes a l, resultan igualmente some- castracin con lo to se mina comple-
tidos, con la condicin de que se los investigue sin idea- j~ Tam el complejo de cas.:
lizacin ni complacencia. 6 Dicho de otro modo, no hay tracin se olla con el pensamiento {compulsin a
razn para limitar el complejo exclusivamente a los ca- pnsar como defensa contra la_p._rdida~de-la ra ~n sub-
sos patolgicos. En el caso de Leonardo, el complejo en sigliiente a la masturbacin dic.e Er.eud)., Hay quizs
cuestin pasa por un intenso voyeurismo sublimado en ofras explicaciones posibles para esta compulsin: defen-
epistemofilia, mientras que la sexualidad se ve afecta- sa contra la ausencia de pensamientos, forma mental de 1
da de inhibicin, sobre todo en el terreno de la hetero- la castracin o del repliegue libidinal denominado tam-
sexualidad. El propsito de Freud no es, como se ha bin desinvestidura. Se nerfila a la idea de ue el com-
credo, desvalorizar al genio, sino ms bien luchar con- plejo de castracin no se ljmita a ..-las-angu ias ue sus-
tra la tendencia cultural a la depreciacin de los rga- ci;ta e COr e oe :Qe~, Si:QO g;pe JlW.!.de__concernir a aSilliC-
nos genitales y de la sexu;:=~lidad. El mismo Leonardo era tos menos directamente sexuale' l-PSciqnismo. Sim-
pasible de esta acusacin (1910). ple desplazamiento o manifestaciones de una castracin
Freud lleg a encontrarse en cierto modo desborda- simblica cuyo significante sera el pene? Apertura del
do por la confirmacin que le aportaron las Memorias
pene hacia el falo? (Lacan). Dado que el complejo de cas-
del Presidente Schreber, jurista afectado por una para- tracin poda observarse no slo en la neurosis (pasible
noia delirante, uno de 'cuyos tema~ principales era la as- de anlisis) sino tambin en la psicosis (no pasible de
piracin a la castracin; su transformacin en mujer lo anlisis), no slo en los individuos afectados por un pro-
"
convertira en esposa de Dios para engendrar una nue- ceso regresivo patolgico sino tambin en aquellos en
va raza de hombres (1911). El complejo de castracin, quienes se reconoca la impronta del genio, haba que
por lo tanto, no daba lugar a ninguna represin ni an- encontrar un fundamento muy general para un campo
gustia. El enfermo incluso reclamaba la castracin. tan extenso. En el momento en que Jung empieza a in-
Freud vincula esta castracin explcitamente deseada teresarse en los mitos y en los smbolos, Freud se vuel-
ca a la antropologa, como si temiera una deriva "espi-
ritualista" de parte de su discpulo preferido. Ya haba
'
percibido las huellas del complejo de castracin (inver-
6. Aunque algunas teoras de Freud sobre Leonardo han sido des- tido, puesto que se trata de la castracin del padre por
mentidas, sta en cambio parece bien fundada. El anlisis de los prime-
ros dibujos de anatoma de Leonardo revela en este dibujante incompa-
el hijo) en los mitos griegos y el simbolismo onrico, pero
rable anomalas en la reproduccin de los rganos genitales femeninos . arraigaba estos productos imaginarios en el fondo

54 55
''biolgico" de la sexualidad infantil. Al dirigir su inters """ Jlu .ua por el Hombre de los Lobos (1914). Uno
hacia los salvajes, en realidad buscaba una fuente filo- los motivos de inters de este caso, que todava sus-
gentica, porque las sociedades primitivas eran en cier- comentarios mltiples en la bibliografa psicoa-
ta medida supervivencias de estados superados por la .ca, fue mostrar que el complejo de Edipo negati-
civilizacin. Descubrir huellas del complejo de castra- VO (el apego al padre del mismo sexo y la hostilidad para
cin en los salvajes equivala a dar a ste un fundamen- el padre del sexo opuesto), no protege en absoluto
to histrico que superaba en mucho las vicisitudes de la complejo de castracin, sino que en el varn lo con-
ontognesis, aun cuando hubiera que admitir que esas con una fuerte fijacin en el erotismo anal. Pero
sociedades tambin tenan una historia. Sin embargo, [ll<:JL:s, y aunque Freud no lo haya percibido plenamen-

frente a la aceleracin del proceso histrico propia de las el Hombre de los Lobos permite comprender mejor
sociedades civilizadas, la observacin de los salvajes era organizacin psquica de los pacientes que ms tar-
una ventana hacia el alba de la humanidad. Los an- de seran llamados "fronterizos" o casos lmite. Aqu la
troplogos modernos han criticado mucho esta asimila- astracin no es figurada tanto por un fantasma incons-
cin abusiva entre "salvajes", neurticos y nios. Pero lte reprimido como por el recuerdo de una alucina-
sus argumentos no hubieran afectado a Freud. Escribi cin de dedo cortado. _
Ttem y tab (1913). Desde entonces el complejo de cas- A partir de la introduccin del narcisismo en la teora,
tracin (considerado una consecuencia directa de la la castracin cobrar una significacin suplementaria:
masturbacin) y el complejo de Edipo quedaron relacio- la de un atentado a la integridad narcisista. Freud se~
nados, lo que tambin puede querer decir que el obje- refiere a una etapa en donde las pulsiones libidinales
to inconsciente de la masturbacin es el objeto incestuo-

objetales actan concertadamente y de hecho son inse-
so. . nt1:QP.Q}Ql
gi'~~~ parables de otras pulsiones que aparecen bajo la forma
la ~ de investiduras narcisistas. En realidad no hace ms
que dar un soporte terico a una observacin efectua~

. '
da aos antes, especialmente en el caso Leonardo. S1
Ttem y tab sealaba su oposicin a Jung, en este caso
IV. EL VUELCO: EL HOMBRE DE LOS LOBOS Freud apunta a Adler, cuya hiptesis de la protesta mas-
Y EL COMPLEJO DE EDIPO NEGATIVO culina rechaza.
Desde el caso Schreber y aun despus de su separa-
La experiencia clnica de Freud deba permitirle ex- cin de Jung, Freud sigue interesndose aunque sea
tender la constelacin del complejo de castracin a con- de lejos por los psicticos. As es como en su artculo
figuraciones variadas. Una de las ms asombrosas le fue sobre el Inconsciente refiere dos observaciones que le
permiten encontrar el complejo de castracin tras de una

intomatologa narcisista e hipocondraca: una preocu-
7. B. Bettelheim intentar renovar esta problemtica incluyn- pacin obsesiva por los huecos que dej la remocin de
dola en el marco de las "heridas simblicas". Vase Les blessures
los "puntos negros" en la nariz del paciente (que le evo-
symboliques, trad. de C. Monod, Gallimard, "Connaissance de l'In-
conscient", 1971. caba su sexo). Pero Freud es sensible aqu a considera-

56
57
ciones de orden formal. Subraya que un neurtico no ex- tran) otras explicaciones que no sean incompatibles con
presara su angustia de castracin de una manera tan los datos de la ciencia.
dir~cta y destaca los vnculos que existen entre la psi-
Tratemos de clarificar el debate. En nuestra opinin, es preciso
cosis como neurosis narcisista y el carcter literal del aeparar dos aspectos que Freud uni. El primero responde a la ne-
s~ntoma (un_ aguje:o es un agujero), prueba de la pr- cesidad de explicar la constancia de ciertos fantasmas que se obser-
dida de las mvestiduras de objeto, como si ya no que- van en la cura analtica con una frecuencia que contrasta con la in-
dara otra relacin con la realidad que la proporcionada fi nita variedad de las hstorias individuales. Me refiero al fantasma
p_or las palabras. Captamos la coherencia de la hipte- de seduccin (contemporneo del nacimiento del psicoanlisis), al de
castracin (que oscila entre su aplicacin exclusiva al varn y su ge-
SIS de la regresin narcisista en el corto circuito de la neralizacin a ambos sexos, y preciso es decir que Freud evidencia
relacin de una palabra con otra (a falta de relacin en- una gran dificultad en resolver al respecto), y, por ltimo, al de la
tre la palabra y el objeto), que da su alcance al concep- cena primitiva u originaria (cuyo descubrimiento como hecho real
18
to de autismo. ms que como fantasma se produce en el anlisis del Hombre de los
Freud se volcar hacia problemas de orden ms ge- Lobos). Ms tarde, Freud aade a esta trada el complejo de Edipo.
neral, que hasta entonces haba tendido a descuidar. En Una reflexin ms profunda permite comprender que este con-
junto reticulado -este complejo, en suma establece relaciones en-
primer lugar, el del desarrollo sexual de la nia y de la tre sus diferentes temas, los cuales quedan as solidariamente anu-
evaluacin de la funcin que en ese desarrollo cumple dados. Tras el polimorfismo de los destinos singulares y los acciden-
(o no) el complejo de castracin. La amenaza de castra- tes aleatorios que jalonan su saga podemos poner en evidencia la fun-
. ' .
Cion se mterpreta cada vez ms en relacin con el com- cin organizadora y ordenadora de esos fantasmas, que Freud llam

plejo de Edipo, a causa de los fantasmas incestuosos que ong' nanas.
Este ltimo punto se esfuerza por dar una explicacin a la razn
acompaan a la masturbacin. Progresivamente, y so- de ser de estos esquemas que cumplen .u n papel de categoras o de
bre todo despus del anlisis del Hombre de los Lobos
l~ castracin se asocia a la escena primitiva, que e~ clasificadores de categoras.
Ahora bien, aunque la funcin organizadora de los fantasmas ori-
Siempre una escena more ferarum (a la manera de las ginarios es escasamente discutible , lo es mucho ms la ?e su origen
fieras), evocadora de un coito anal, a~ociado regularmen- filogentico. Razn por la cual propongo conservar la pnmera ~ sus-
te a proyecciones de sadismo en la persona del padre. pender todo juicio sobre la segunda. Aunque nada prueba la existen-
cia de huellas filogenticas, podemos de todos modos pensar en los
La "etiologa" de la castracin est all: la padece la ma- IRM (mecanismos innatos de desencadenamiento de la etologa) que
dre a raz de la penetracin flica del padre. Este cor- dan a determinadas configuraciones perceptivas una funcin de "de-
ta el pene de la madre y la penetra analmente. Freud tonantes" del comportamiento. Sea como fuere, no es indispensable
llega en forma gradual a la conviccin de que el padre pelear ni a favor ni en contra de este origen gentico. Basta con es-
de la horda primitiva castr realmente a sus hijos en el perar. En cambio, sera una lstima arrojar al beb junto ~on el agua
de la baera librndose inoportunamente de estos orgamzadores de
alba de la humanidad. Los efectos que se manifiestan la realidad psquica antes que un a hiptesis mejor los haya vuelto
hoy en los nios se deberan a la transmisin de esque- intiles. Porque uno de los motivos, y no el menor, del inters que
mas filogenticos. Esta hiptesis, que contrara todo lo presentan estos fantasmas originarios es que no conciernen solamen-
que sabemos sobre la herencia (los caracteres adquiri- te a los orgenes, sino que est n en el origen de todos los fantasmas
dos no se transmiten), actualmente es rechazada por la secundarios que de ellos derivan. Se advertir tambin aqu la ana-
mayora de los psicoanalistas, que buscan (y encuen- loga funcional terica entre un concepto Ur (originario) y su forma

59
58

derivada. Esta biparticin se aplica tanto a la represin como a los


de Edipo y de castracin por una part~, Y los pre-
fantasmas en cuestin. Aqu se plantean los problemas de lo origi- de este ltimo en las fases pregemtales, por la
nario en su relacin con la figurabilidad. Las semejanzas no son menos importantes que las
Las fases del desarrollo de la libido ~evelan
Lo que sin duda impuls a Freud a defender la idea evolucin menos lineal que lo previsto_ y deJan en-
de los esquemas filogenticos fue la necesidad de dar IIQ entre ellas analogas que sin duda tienen un po-
cuenta de la posicin clave, fundamentalmente organi- estructurante. ., ,
zadora, del complejo de castracin, cuando las vicisitu- b) La influencia del complejo de castr:acwn esta some-
des de la historia individual llevan al sujeto a organi- a una nueva categora de mecamsmos de defen:sa
zar un complejo de Edipo negativo. En el varn, seme- descubre Freud: la que no hace ya de la ~epresin
jante inversin, que lleva a la busca del amor del pa- ngung) una especie nica Y unvoca smo sola-
dre y a la sumisin sexual respecto de l reemplazo el prototipo de una serie que va a comprender la
de la actividad por la pasividad , no impide en abso- nu."'sin (Verwerfung), que Lacan de~uj~ del texto
luto que ste siga siendo el castrador. Constatamos en- , y ms tarde la desmentidf! o clwa;e (V~rl~ug~
tonces en el complejo negativo los mismos fantasmas de ) .ua.su como la negacin (Vernemung) para hmltar
castracin que acompaan al complejo de Edipo positivo. a as que describe Freud. Propuse reagrupar los ele-
No hay duda de que fue el anlisis del Hombre de los de esta serie bajo la denominacin de defen~as
Lobos lo que ms estimul la reflexin de Freud sobre que constituyen la categora de lo '!'e?~two.
este problema. 8 Esta reflexin entraa varias posturas se caracterizan por la referencia a un JUICIO de
entremezcladas: 1) la demostracin de la existencia de tribulci'n cuya obligacin es decidir por s o p~r ~o, o
una neurosis infantil, resultado de los avatares de la se- las diversas modalidades que tienen una SI~mfic~
xualidad infantil; 2) la validez del complejo de Edipo equivalente en la psique. Est_e ra~go fundana la di~
como complejo nuclear de las neurosis; 3) la incidencia entre los mecanismos pnmanos y las otras de
::u-a
de los traumas de la infancia, traumas que, a diferen-
cia de las experiencias de seduccin por los adultos in- Todas estas ideas nuevas preparan sin discusin l_o
vocadas en los orgenes del psicoanlisis, no tienen nada se ha llamado el vuelco de 1920, que se caracten-
de excepcional, sino que son comunes a muchos nios, por:
si no a todos. Tal es el status de la escena primitiva. 1) La ltima teora de las pulsiones, que opone las p~-
Estas posturas explcitas originaron otras, cargadas de liones de vida a las pulsiones de muerte. El ~om?re e
los Lobos puede ser considerado como la expe_r:encta c~

consecuencias.
a) El rol del erotismo anal y su incidencia en el com- cial que permiti poner en evidencia la reaccwn terapeu-
plejo de castracin. A raz de esto queda planteado en tica negativa. 1 t
adelante el problema de las relaciones entre los comple- 2) La segunda tpica del aparato psquwo, a n?ar-
ticin en ello, yo Y supery que ~uplanta a _la antigu~
divisin en inconsciente-preconscient~-consCiente, don
8. En este relato hay no menos de 16 referencias a la castracin. de el cambio que revela la inconsciencw del yo en cuan-
Ms que en ningn otro.

61
60
to a sus propias resistencias no es el menor. De ahora ligazn del yo o las prohibicio~es d~ un s~pery to-
en adelante cabe decir que la amenaza (de castracin) ,111 embrionario de la sexualidad mfanbl que, ad-
ya no basta para intimidar al yo ni para empujar al su- subvierte el juicio.
jeto a enfrentarla, superarla y aun transgredida. Pue- En esta fase de desarrollo, Freud insiste a menudo
de verse desbordada por una fuerza ms poderosa: la ne- la "realidad" de la castracin, lo cual causa p~rple
gacin (de la moral y sus efectos). La negacin de lacas- porque slo se trata de una t~ora sexual mfan-
tracin es diferente de lo que puede observarse en el Edi- un fantasma etiolgico. Lo que qmere destacru: no es
po como desafo en un combate arriesgado. La negacin cosa que la negativa __mll] fin~e en ~a psique _
constituye de hecho un paradjico refuerzo de la castra- tomar en cuen a a realiaad de la diferencia entre los
cin en la medida en que quien la pone en prctica emos ,
en accwn una ("ca-
desconoce la causa de la negacin y la deja intacta. Re- ,;, escribe Freud a Marie lP pe~. ~sta
conocer el complejo de castracin ya es darse los medios exclusividad del sexo masculmo,
de limitar sus efectos. Porque negar la amenaza de cas- un v or "objetivo" y uiver-
tracin es negar toda la organizacin del complejo de O bien com las mujeres, ms all de
castracin, por consiguiente es ignorar su alcance es-
tructurador, el que obliga al sujeto a plantearse como femenina"? Y cmo no sospe_char tra~ el msiste~
tal ante ella y a afirmar las peculiaridades de su iden- de superioridad masculina por parte d~ os
tidad sexual frente a s mismo y al otro sexo. Es eviden- , no slo las manif~tacion~s de la angu~t~~ de
te que la negacin en cuestin culmina casi inevitable- y por consiguieri'te el miedo a la de~vinhza-
mente en la negacin de la diferencia entre los sexos. sino tambin la angustia ante lo femenmo, que
' lo maternal? Sea como fuere recordemos que ~a
no tiene otra "realidad" que la de una teona "
V. LA "REALIDAD" DE LA CASTRACION
11
u.autil. Por eso su fuerza consiste ante todo en
1uministrar una "explicacin" ms rac~on~iz~te que
Y EL SEXO FEMENINO
racional. En cambio, lo real es la doble I:r:ciden~Ia en la
. '

Cabe formularse la pregunta: Por qu la negacin? mujer de la ausencia del pene y la existencia de la
Pueden ocurrrsenos dos respuestas. La primera es la
vagna. _.
intensidad misma de la angustia, el carcter casi incon-
cebible de lo que representara esa sancin, experimen- La impugnacin feminista de las ideas de Fre~d. da a menud~ la
tada en este caso como una herida nareisista tal que impresin de que, ms que luchar por el_re~onocimiento de su dife-
sera imposible "vivir as". La segunda no es menos im- rencia, el cual dara prioridad a la especJ_ficJda~ de su s~~o, la~ mu:
jeres confirman involuntariamente la eXJstencia d~ un machismo
portante; consistira en la imposibilidad de renunciar a femenino. Tras la lucha que llevan a cabo por la Igual~a.d Y_ el ~-e
la satisfaccin pulsional prohibida, que aqu estara vin- racho a la diferencia se adivina esta nueva forma d~ _reiVmdicacwn
culada a una experiencia de seduccin actuada o, mu- flica y castradora que lleva agua al molino d~ las posiciones que com-
cho ms generalmente, padecida. Consecuencias de un baten entre las cuales se encuentran las tesis de Freud so~re la en-
despertar prematuro que desborda las posibilidades vidia del pene. Hace falta precisarlo a~ ms? El compleJO de cas-
tracin, se aplique al hombre o a la muJer, y aun cuando otros da-

62 63

No es indiferente advertir que esta evolucin
tos que intervienen en la mujer le otorgan una especificidad difcil
de discutir, es inconsciente. con la acentuacin gradual en la teora de la
del pene en la mujer.
Sin embargo, todo lo que el anlisis del Hombre de
los Lobos individualiza como "constitucin" peijudicial
para la masculinidad puede cambiarse en valor positi- VI. EL PADRE DE LA HORDA PRIMITIVA:
UN MITO FUNDADOR Y OTROS DATOS MITICOS
vo aplicado a la femineidad. Es la explicacin que da el
artculo "sobre las transmutaciones de los instintos y es-
pecialmente del erotismo anal", en el que se defiende la Freud no poda ir mucho ms lejos e~ est~ direccin.
_:;;:equivalencia pene-beb-heces que ilumina las vicisitu- haz convergente de argumentos le dictana una ~u
de.s de la sexual~~ad femenina normal, mientraf que la radical en dos tiempos. En prime:: lugar, _la m:
misma constelac10n se ve cargada de una densa inciden- 1
ldu ~cim de la pulsin de muerte a partir de Mas, alla
cia patolgica en el Hombre de los Lobos. En ese principio del placer (1920), obra en la q~e esta au-
momento, Freud completa su psicopatologa de la vida te el complejo de castracin. Reaparecera poco des-
amorosa describiendo el tab de la virginidad. Desde en Psicologa de las masas y anlisis del yo (192~).
entonces, el complejo de castracin masculino ya no es inters de Freud por el yo, la bsqueda de mecams-
encarado solamente desde el punto de vista de la impo- capaces de afectar su funcionamiento de una ~~
tencia masculina que provoca, sino tambin desde el anloga a lo que genera la amenaza de cas~~acw~
E._llnto ~e vista de lo que la mujer quitara como po er la vida pulsional, lo imp,ulsarn a buscar en Lo Sl-
trn" (1919) las figuras de la regresin que P";leden
d uiri o por ese medio al castrar al hombre. 1\:s pa-
samos de la accin del padre castrador a la de la ma- "c:ulo. As, la problemtica vivo/muerto (refen~a al
dre castra_2ora. El padre priva sin recibir nada ms que se articula con la de flico/castrado (refen~a a
a conservacin de su poder hegemnico; la mujer se madre). "La creacin de un desdoblami~nto semeJan-
apropiara de algo que era del hombre y de lo cual ella te (del yo) para protegerse del aniquilamiento encuen-
se apodera en su beneficio. La angustia de castracin tra su correspondencia en una puesta en escena de~ _len-
/ que emana del padre era un regulador de la sexualidad 1\laje del sueo que tiende a .expre~~r la ca~tracwn a
destinado a combatir sus excesos en el encierro inces- travs de la repeticin o multiphcacwn del s1mbol? ~e-
_\ tuoso. ~ tr~vs de su e~tensin al rol de la mujer (y no 'tal" 9 De modo pues que de aqu en ms el ammis-
nl . . . d1
de la madie) el compleJO de castracin ya no regula la mo la magia y la brujera, la ommpotencia e pe?sa-
sexualidad, sino que vuelve temible la unin sexual mi;nto, la regresin, han de inscribirs~ en un re~Istro
-cuanao no la convierte en im_Qosible. La evolucin del' paralelo al de la castracin. Lo que eqmvale a d~c1r ~~e
complejo de castracin en la obra de Freud inclina cada la problemtica se ensanch~ ~~llado del Y? e? d1.r,eccwn
vez ms a insistir sobre sus consecuencias narcisistas al poder y la potencia: oposicion entre la hmacwn Y lo
(la herida infligida a la integridad corporal y a la ima-
gen de s). Tambin induce una regresin narcisista 9. L'inquitante tranget, trad. de B. Fron, Ga11imard, col. "Con-
(miedo del objeto, rechazo de la alteridad, tendencia a naissance de 1'lnconscient", 1985, pg. 237
la inversin del complejo de Edipo) que puede llegar a
65
64

, _ __
En la misma poca ( 1922) Freud escribe un breve
ilimitado. Aqu tenemos al menos un argumento para artculo que slo se publicar en.1940, "La cabeza de Me-
buscar un factor comn a estas dos series. d a" un tema mitolgico cornente. Esta nota de un.a
p~~n~ y media es en realidad u~~ importante _contn-
Comn o trascendente? Tal vez en ese sentido haya que compren-
b UClO 'n al problema de la castracwn, porque reune un
der el recurso de Freud a un mito prehistrico: el de la horda pri- d , t . .' el
haz d e datos: la equivalencia ecap1tacwn-cas racwn,
mitiva y el padre que la encabeza. Este posee a todas las mujeres, l .- , has
blandiendo sobre sus hijos rivales la amenaza de castracin, coloca- horror que ante ella experimenta e , n~no varon, qu~ . -
do muy por encima de los dems miembros de la horda, considera- ta entonces se ha negado a darle credito, su .mensaJe dis-
do casi inmortal y finalmente muerto por sus hijos, quienes decidirn frazado a travs del simbolismo de la serpien~~ la ate-
a travs de un pacto que la madre no pertenece a ninguno de ellos, . del horror a travs de la representacwn conso-
nuacl n "fi
con el fin de no perpetuar el ciclo de violencias. Freud necesita esta ladora del pene (o mejor dicho de los p~~es), el s1gm I-
realidad, muy mtica, para explicar la transmisin de un miedo y un
tab organizadores del orden psquico y de las relaciones intersub-
cado de la multiplicacin como nega.cwn de la falta.
jetivas familiares y sociales. No pienso que Freud haya credo lite- Otras ideas se presentan aqu ~or pnmer.a vez; la pe-
ralmente en la "realidad" de la situacin que describa. Deba estar trificacin como resultado del m1edo permite enc~ntrar------
bastante al tanto de las concepciones sobre la prehistoria como para en el propio cuerpo la ereccin amenazada. El vmculo
creer que la humanidad haya empezado por una horda nica or- de la cabeza de Medusa con Atenea fi~ura ~n su es-
ganizada de ese modo. Deba saber que se pensaba en grupos de d hace de ella una mujer a la que es 1mpos1ble acer-
homnidos reunidos en bandas (en plural). Probablemente se trate
de un mito que cumple la funcin de un modelo. Pero, qu mode-
~~r;e y que disuade toda expresin de un deseo sexual
lo? Tal vez el de un estado primitivo de la humanidad, en el senti- 'e exhibe los rganos genitales de la Madre. La. re-
porqu . b" , h zar
do en que la diferencia entre el hombre y los monos antropoides no resentacin puede pues servir tam Ien para ?rron .
est establecida con claridad. Al menos es una hiptesis plausible, ~1 enemigo; la exhibicin del pene puede cumphr la mis-
no en cuanto al contenido del mito de la horda primitiva sino en cuan- funcin pero esta vez como reaseguro. Freud rea-
to a su funcin terica.
La horda es precursora de la familia. Y es la familia como gru-
madara' algu' nas de estas reflexiones en 1931 en su
nu d 1f , 10
po la que ser regida por prohibiciones que habrn nacido en pri- artculo "Sobre la conquista e uego .
mera instancia en colectividades ms amplias (las hordas). Lo que
invita a la consideracin de grupos an ms extensos (las masas).
Es lo que explicar el deslizamiento del anlisis al nivel de la Psi- VII. DESARROLLO DE LA TEORIA: COMPLEJO DE EDIPO
cologa de las masas, que por una parte funda las incidencias de la y COMPLEJO DE CASTRACION (1923-1926)
amenaza de castracin sobre la figura social del lder y descubre me-
dios especficos de conjurarla (reemplazo del ideal del yo por el ob- De ahora en ms el complejo de Edipo, cu~a influen-
jeto de amor, e identificacin de los yoes entre ellos), y por otra otor- cia era notoria en el material expuesto en Cmq pycha-
ga cada vez mayor inters al anlisis del yo desde el punto de vis-
ta de la identificacin. Gracias a este desvo por una prehistoria
nalyses, ocupar su lugar el primero en el corpus
mtica, el complejo de Edipo puede ahora ver la luz. Freud encontr terico freudiano. Los vnculos entre la amenaza de cas-

por fin el medio de no introducirlo en la teora como simple vicisi- tracin y el miedo que ella inspira, presentes desde el
tud del desarrollo ontogentico. Lo enraza en el pasado de la espe-
cie humana, y congruente consigo mismo ya que no con la opinin 10. En Rsultats, ides, problemes, PUF, 1985, t:ad. de J. Laplan-
predominante en su tiempo, defiende su transmisin hereditaria. che y J. Sedat, pgs. 191-196, donde alude a la h1dra de Lerna.

67
66


'

comienzo de la obra freudiana, encontrarn por fin su la amenaza de castracin, o la aborda slo desde el
justificacin y su explicacin a travs del apego a los ob- nu de vista de la identificacin femenina del varn
jetos de la sexualidad infantil. Ya no solamente el au- de su padre, como si el anlisis del Hombre de
toer~tismo_ o el valor narcisista del pene, sino el obje- Lobos impusiera su recuerdo en esa ocasin.
to pnmord1al: la madre. Esto es, entre otras cosas, lo que Volver sobre esto en su artculo "La organizacin ge-
complica la sexualidad de la nia, quien no slo se en- infantil", subtitulado "Adicin a la teora sexual".
cuentra en la necesidad de cambiar de objeto (la madre subraya all el hecho de que en la infancia no
por el padre), sino que, en una segunda etapa, se ve obli- ms que un rgano genital, el pene existente
gada a renunciar al padre. ~--o. esto es, una primaca flica (pero no genital) que
-1-- Se pue_de situar entre 1923 y 1926 la poca en que abre sobre dos condiciones posibles: flica o castra-
el compleJo de castracin en el sentido pleno del trmi- Sin embargo, la realidad de la castracin, insista
no, es decir, como complejo, alcanzar por fin en la obra probada por la vista del sexo femenino, no es de
de Freud su ms acabado cumplimiento. Y eso en tres .&ua manera una coaccin absoluta. Porque el nio
tiempos: tiene la posibilidad de desmentir la percepcin
la falta de pene. De este modo se introduce el con-
. 1) En 1923, con la descripcin completa del comple- de desmentida [dsaveu ], taro bin llamada clivaje
JO de Edipo en El yo y el ello; ], a la que Freud asignar una importante fun-
2) _De 1923 a 1925, con varios artculos breves que ,.. en el fetichismo. Pero lo que debe recordarse es esto:
constituyen la prolongacin de las observaciones antici- se puede apreciar en su justo valor la significacin
padas en la obra anterior; complejo de castracin sino bajo la condicin de to-
3) Por ltimo en 1926, con Inhibicin, sntoma y an- en cuenta su advenimiento en la fase de primaca
gustia, donde la problemtica de la castracin se de- falo". 11 De modo pues que los efectos de la percep-
sarrolla ampliamente. ou del sexo femenino como despojado de pene no dan

a ninguna inquietud ni provocan ninguna reaccin



El yo Y el ello le da a Freud la 'oportunidad de refor- ,~ ... antes del advenimiento de la fase flica. Dicho -
mular su nueva concepcin del aparato psquico, y es en otro modo, la percepcin por s sola no puede consi-
este nuevo marco donde decribe los dos aspectos del com- causa del complejo de castracin. Es necesario
p~ejo de E~po, el positivo y el negativo. Cabe-pensar que a ella se agregue la representacin de la ausencia
solo despues de haber puesto en claro sus ideas sobre pene como seal de una castracin llevada cabo por a
a~u~llo que habra de convertirse el supery, pudo des- padre.
cnbir por fin el complejo de Edipo, llamado complejo pa- Sin embargo, no hay que apresurarse a concluir, so-
ternal y tambin complejo nuclear de las neurosis. Segn la base de la idea de la "realidad" de la castracin,
Freud, el miedo a la castracin deba enraizarse en la Freud defiende una teora sexual infantil: la que l
figura del padre primitivo, superando en mucho las ex-
periencias singulares de cada cual, o las variaciones de 11. "L'organisation genital infantil e" en La vie sexuelle, trad. de B.
la historia individual. De hecho El yo y el ello habla poco , J. Laplanche y otros, PUF, 1969, pg. 115.

68 69
o
at~buye a la realidad psquica al plantear la ecuacin Ea cierto que esta primaca que no se detiene en consideraciones
muJer = castrada. En un primer momento slo las mu- es de todos modos histrica, dado que se funda en es-
jeres de co.n.dicin inferior estn castradas; a las mujeres filogenticos. La estructura observada en el individuo slo
de la famiha, y sobre todo a la madre, se les atribuye la expresin singular de la historia acumulada por... la espe-
un pene, ha~ta que el complejo alcanza su pleno desa- La perspectiva causal invocada en los comienzos para explicar
amenaza de castracin ahora se ensancha. As la masturbacin,
rrollo con la Idea de que tambin la madre est castrada. la que tanto insisti en otro tiempo, desempea ahora un papel
De all al descubrimiento del rgano genital femeni- que el complejo de Edipo, cuya funcin desborda ampliamen-
no todava falta mucho. En suma, slo una vez alcan- la descarga sexual masturbatoria. Implcitamente, Freud despla-
zado el "c.ompl~to desapego mental" respecto de los el acento del acto (masturbatorio) a los fantasmas (edpicos). El
padres, se mstaura el conocimiento de la realidad mate- del complejo de Edipo, consecuencia del complejo de cas-
rial con ~l reco~ocimiento de la vagina. No podemos sino prepara el terreno para las identificaciones y las sublima-
Pero cuanto ms considera Freud el complejo propiamente di-
quedar ImpresiOnados ante el importante desfase que ms variaciones posibles le descubre. Despus de la desment-
s.epara la poc~ de la instauracin del principio de rea- forma que difiere de la represin, invoca la "desaparicin" (del
hda? (en relacin con la de soberana del principio de ejo) como un caso distinto. Cada vez ms se plantea la cues-
realidad) en general, de la del reconocimiento de la va- -oscura- de la sexualidad de la nia pequea.
l gina en particular.
Poco despus y por la misma poca Freud se pregun- Freud volver an sobre el tema en 1925, en "Algu-
ta.so?re el final del complejo de Edipo, 12 que atribuye consecuencias psquicas de la diferencia sexual
13 Se plantea cada vez ms la cuestin de
p~mci~almente a la amenaza de castracin, cuyo poder
disuasivo es ms eficaz que ningn otro factor. El rol psicosexualidad diferencial, y el hecho de que el caso
de los precursores, ya encarado en el trabajo anterior, varn haya monopolizado prcticamente la reflexin.
es retomado, pero para afirmar que slo cuando el mie- la nia, el deseo de tener un hijo del padre subtien-
do se refiere espedficamente al pene cabe hablar de cas- la masturbacin infantil. Tambin ella est bajo la ~
~racin. Y Freud aade que las exveriencias anteriores u.ua~J.a de la fase flica; de allJa_enyjdia del pene que ~ t/'
mvocadas (destete y control de los, esfnteres) no pare- ta del examen del sexo de los varones. "Vio eso,
cen desempear una funcin importante. Aadimos a que no lo tiene y quiere tenerlo." 14 Cuando no pre-
continuacin: "sino a posteriori". En esta ocasin pode- ~u.ua la desmentida, la nia puede conservar un sen- r r
mos constatar hasta qu punto la perspectiva de Freud iento de in erwnaa, una herida narcisista. Suele
es ms estructural (como subraya Lacan) que gentica. la a la madre, es decir, a una accin
Nada para l podra superar en importancia el signifi- de ella. La nia soporta peor que el varn
cante de la castracin. No podra extraerse ningn ar- masturbacin ebido a la "humillacin narcisista re-
gumento de experiencias que sobrevinieran antes del con la envidia del pene". 15 En conclusin,
complejo de castracin. En esto, la opini;n de Freud se
opone a las perspectivas modernas.
13. "Quelques consquences psychologiques de la diffrence ana-
entre les sexes", loe. cit., pg. 127.
12. "La disparition du complexe d'<Edipe", loe. cit., pgs. 113-116. 14. Loe. cit., pg. 129.
15. lbidem.

70
71

, "mientras que el complejo de Edipo del varn sucumbe decir la castracin. "A travs del masoquismo moral
r
r bajo los efectos del complejo de castraci6J1 es el comple- rese~ualiza la moral, resucita el complejo de Edipo,
1 joa e castracion et que h-aee- po.j_ble e introduce e eem-
abre un camino regresivo de la moral al complejo de
1._}1/:jo de Edipo en la nia". 16 EstaSdferencias percibi- " 1s El trnsito de la angustia de castracin al ma-
das por Freud, como tambin otras, no deben hacernos uismo femenino o moral implica para Freud la refe-
olvidar la bisexualidad Rresente e!!- los do~sexos. ru~o:Jii::t en este ltimo caso a la pulsin de muerte. 1
A partir de la introduccin de la pulsin de .muerte
(
la teora, no es slo un argumento especulativo abs-
\ \
VIII. APERTURA HACIA EL MASOQUISMO Y
LA REACCION TERAPEUTICA NEGATIVA
tracto lo que ingresa en el debate, sino un. a~en~e de re~
aluacin de la clnica. Al lado de las hipotesis referi-
das al masoquismo, en esa misma poca son reeval~a
Separamos de este trptico un trabajo de Freud re-
dactado entre el primero y el segundo de estos tres das tambin las relaciones entre la neurosis y la psico-
artculos. Es "El problema econmico del masoquismo" . Aunque Freud no lo dice especficamente, ca~e pre-
(1924), que en mi opinin debe mencionarse como cuar- untarse si no cuestiona de mo~o i~plc~to la func~n del
complejo de castracin en la psicosis, o SI el matenal que
to socio del tro anterior, unido a l por el mismo leit-
refiere a ella no debe subordinarse a otros parme-
motiv. Freud interpreta el masoquismo (de los hombres)
tros: represin de la realidad y subsiguiente dao (a
como una regresin que coloca al sujeto en una posicin travs de la represin de las ideas y juicios que repre-
femenina. Los fantasmas masoquistas significaran "es-
l entan la realidad en el yo) a la unidad del yo. En suma,
tar castrado, padecer el coito, o parir". 17 El acceso al es-
algo as como una amputacin que afectara al yo de un
tadio flico de la sexualidad infantil permite incluir la
castracin objeto por otra parte de una desmentida"- modo anlogo a como la amenaza de ca~tracin afect~
en los fantasmas masoquistas. Ya unos aos antes, a la sexualidad. En todo caso Freud sostiene la necesi-
cuando an no haba redactado ~l yo y el ello (y por lo dad de la distincin entre una y otra serie. 19
tanto cuando an no haba reinterpretado el masoquis- Esta toma de posicin en 1924 pasar por un desa-
rrollo nuevo en 1937 con "Anlisis terminable e inter-
mo a la luz de las pulsiones de destruccin), Freud haba
minable". En este artculo Freud distinguir dos formas
analizado detalladamente en "Pegan a un nio" (1919)
de resistencia a la cura: aquella en la que se puede po-
los fantasmas sadomasoquistas, en los cuales vea una
ner en evidencia una reaccin teraputica negativa de-
contribucin a la gnesis de las perversiones sexuales. -
bida a un poderoso sentimiento de culpabilidad inco~~
El artculo de 1924 culmina con la evocacin de la re- ciente, y aquella en la que intervendra una destructiVI-
accin teraputica negativa debida al sentimiento de
dad flotante distribuida en todas las zonas del aparato
culpabilidad inconsciente, que no deja de exigir castigo,
psquico (mientras que la precedente depende sobre todo
de la relacin entre el sadismo del supery y el maso-
16. Loe. cit. , pg. 130.
17. "Le probleme conomique du masochisme", trad. de J. Laplan~ 18. Loe cit., pg. 296.
che, en Nvrose, psychose, perversion, PUF, 1973, pg. 290. 19. Loe. cit., pgs. 285, 286.

72 73

quismo del yo). La primera se debera a una destructi- de Edipo invertido las que muestran los es-
vidad ligada (por el supery) y la segunda, a una des- vnculos entre estas constelaciones del comple-
tructividad no ligada que infiltrara el conjunto de las y el lmite del poder teraputico. ~ay en todo caso .re-
tres instancias. Esta distincin se ver confirmada en casi sinnimas entre el m1edo a la castrac1n
Esquema del psicoanlisis (1938). la angustia. Pero la situacin cambi desde 190~. ~
angustia de castracin responde una doble confllctl-
: la relativa al miedo a la castracin y la relativa
IX. LA ANGUSTIA DE CASTRACION Y SUS PRECURSORES deseo de castracin. Qu pasa entonces con el ho-
a la castracin? Aqu se articula una cpula deci-
Tras avanzar en el problema del masoquismo una que enlaza la problemtica clsica de las neurosis
suerte de caso lmite descubierto por la situacin la de los modernos casos lmite: la que subyace al
analtica, del cual Freud volvera a ocuparse ms tar- invertido con su deseo de castracin y conduce ha-
de , sin duda era oportuno analizar la influencia de los el masoquismo de la reaccin teraputica negativa,
nuevos desarrollos sobre la antigua cuestin de la an- se adivinan los efectos de las pulsiones de des-
gustia, ya ampliamente tratada. En ese sentido Inhibi - A nuestro juicio sa es la verdadera apuesta
cin, sntomC!- y angustia, pese a interesantes y nuevos de Inhibicin, sntoma y angustia, no percibida por el
puntos de vista, aparece de hecho como una recapitu- Freud, que explica su mirada retrospectiva y tal
lacin y una retrospectiva (como lo prueban las referen- vez ya anuncia "Anlisis terminable .e intermina~le".
cias al pequeo Hans y al Hombre de los Lobos), nece- Cul es la diferencia entre angustia y mas?qmsmo? __..,
saria sobre todo debido a que las ideas de Rank sobre el pnmer caso, la angustia pone en prctica la re-
el trauma del nacimiento estaban ganando terreno. Esto ;,~~~~a~ert:ellcial{f que anuncia el pefi-
antes de dedicarse en el ltimo perodo de su vida a te- 11'0 de castracin. El masoquismo, en cambio, re~~xua
mas descuidados por el psicoanlisis. Si no a la psico- liza la moral. Adems, subraymoslo, la reflexwn d~
sis franca, que segn Freud se ma~ftiene poco accesible reu,d se funda en la consideracin de la angustia de cas-
a la cura, al menos a los mecanismos psicticos, cuyo tracin en las psiconeurosis de transferencia, de las neu-
campo de accin est lejos de limitarse a los estados rosis en el sentido corriente del trmino (histeria, fobia,
psicticos comprobados, y tambin a la reaccin te- obsesiva), mientras que el masoquismo de las
raputica negativa, que pone al analista frente al mis- reacciones teraputicas negativas tiene que ver con las
terio de una autodestruccin que no por no ser radical, eurosis de carcter o incluso con estructuras no
como el suicidio, es menos implacable. Por otra parte, neurticas (casos lmite, estructuras narcisistas, etc.).
no hay un vnculo ms o menos evidente entre los pri- Freud admite que otros factores etiolgicos pueden ju-
meros y la segunda? fuera de los casos de las neurosis de transferencia.
El complejo de castracin seguir siendo

la clave del Estas no han sido distinguidas desde los orgenes del
conjunto de las estructuras descubiertas en anlisis, psicoanlisis de las neurosis actuales, ~uyo d.eterminis-
desde Hans hasta el Hombre de los Lobos. Sin embar- mo segn Freud era no psicgeno. El tipo m1smo de la
go, se dira que no podemos dejar de notar que son las neurosis actual, no era la neurosis de angustia, donde

74 75
la organizacin inconsciente? Remitindonos
los .me~~mismos ~e so~atizacin no obedecan a la sim- mismo Freud, situaremos sin esfuerzo el mecanismo
bolizacin ~e la histena de angustia o de conversin? En patolgico al nivel del yo, y otorgaremos al miedo a la
consecuencia, la categora de las neurosis narcisistas fragmentacin lo que en una neurosis atribuiramos al
no supone que la angustia de castracin cobre en ella~ miedo a la castracin. El problema consistira entonces
,una tonalidad diferente (vase Schreber)? Y por ltimo, buscar las correspondencias o las armonas del com-
f
en M~ all del principio del placer el ejemplo de las plejo de castracin. Ms bien que recurrir a la causa-
neurosz,s traumtzcas, no viene a engrosar el contingen- lidad temporal binaria que comprendera por ejemplo la
te de. entidades clnic~ que no pueden clasificarse bajo problemtica de la fragmentacin como fondo primitivo
la etiqueta de .neurosis de transferencia? Psiconeurosis de donde se diferenciaran formas de angustia ms cir-
de tr~sferencia cabra decir psiconeurosis con trans- cunscriptas, ms limitadas, ms simblicas, como la an-
ferencia , . esto e~ .psicosis-neurosis provocadas por gustia de castracin, preferimos por el contrario, de
tra~sferencias de hbido objeta! y que tienden a trans- acuerdo con el pensamiento de Freud, ubicar la castra-
fenrse sob:r:e objetos que se prestaran al juego de la cin en significacin ordenadora, buscando lo que corres-
transferencia. ponde en otros registros.
Si la angustia de castracin puede considerarse como Volvamos por ejemplo al narcisismo. En la medida en
cen~ral en estas neurosis, es porque est estrechamen- que se cumple en la totalizacin unitaria ese paso ade-
te vmculada con el Edipo, que es el complejo nuclear de lante que transforma las pulsiones autoerticas difusas
'-----.)l as neurosis. Reflexionando sobre esta expresin, tene- en narcisismo como reunin unitaria del amor de s para
mos derec~o a pre~ntarnos si Freud se refiere aqu a s o para su propia imagen, podremos comprender lo que
las neurosi~ en sentido amplio, es decir, englobando to- afecta a esa unidad (es decir, al yo que reconoce all su
das ~as enti~ades de la clnica, o slo a las neurosis en imagen) como heridas infligidas a esa totalizacin, a las
sentid? estncto, es decir, a las psiconeurosis de trans- que se denomina heridas narcisistas, muy diferentes en ~' _0J_,
~erencia. La ~uestin se plantea a propsito del comple- 20
sus efectos del complejo de castracin. Desgarramien- \ti' f' 1!
J~ de castracin. Cabe decir que el complejo de castra- to en la superficie o lo que corresponde a su proyec-
CI~ .es?el complejo nuclear de toda la clnica psicoa- cin en el decir de Freud del yo, solucin de continui- 1
nahtica: La pregunta no tolera una respuesta precipi- dad del tejido psquico que corre entonces el riesgo de
tada, ru en un sentido ni en otro. En cierto modo hay resquebrajarse en ms de una direccin, y al que el tro-
correspondencia entre la pregunta tal como acabamos de zo de tela del delirio viene a rellenar y enmascarar.
formularla y la referida a las relaciones entre castracin Lo que es vlido para la psicosis tambin es vlido,
propiamente dicha y precursor de la castracin . aunque de otro modo, para esas formas clnicas llama-
En "Introduccin del narcisismo" Freud habla. de ca- das casos lmite o fronterizos. Ya demostr que a poco
~os en los que estara ausente el complejo de castracin. que se admita que la angustia de penetracin es el co-
Es para sorprenderse? La experiencia de la psicosis no
dem?estra acaso que si se puede descubrir en ella la' c~s
20. Sobre las relaciones entre castracin y narcisismo vase J. La-
t~~cin (a veces sin disfraces en la temtica de un de-
planche, loe cit., pgs. 62-65.
hrw) no se podra concluir que el complejo de castracin

77

76

rrelato de angustia de castracin (sobre todo si se tie- a la cura se atribuyen a fijaciones y traumatismos muy
nteriores al Edipo. Por otra parte esos traumatismos, ms que de
ne presente la sexualidad femenina), se puede compren-
fndole sexual, son traumatismos que afectan al yo. La angustia de
der_la dupla formada por las angustias que parecen es- castracin sera pues mucho ms tarda. Como sabemos, Ferenczi
pecifica~, de los casos lmite, se trate de la angustia de produjo entre 1928 y 1932 una serie de trabajos sobre estos temas
separacwn o. de la angustia de intrusin, como equiva- que hacen de l el padre del psicoanlisis moderno.
l~ntes al mv~l del yo y de sus lmites de las angus-
tias de castracin y penetracin, cuya funcin organiza- Freud no se dej impresionar por estos argumentos.
dora en la constitucin de los sntomas y la instalacin Hizo notar que la verdadera experiencia de separacin
de defensas nos revela la clnica de las neurosis. no coincide con el parto sino con el destete. Considera-
Asimismo, cabra plantear el narcisismo totalizador ba que las condiciones de la vida extrauterina en el na-
como narcisismo del Uno y oponerle tanto el narcisis- cimiento reproducan aproximadamente las de la vida
mo de la destotalizacin (regresin hacia las pulsiones intrauterina. En cambio la "prdida" del pecho era una
parciales del autoerotismo) en la amenaza de la frag- experiencia modificadora, a menudo traumatizante. Lo
mentacin, como el narcisismo negativo que se traduce que Freud quiere sealar aqu es la prdida de un tipo
en la desinvestidura y la tendencia al nivel Cero de la determinado de placer: el de la succin del pecho ma-
excitacin. terno. Despus del soporte que le otorga un nuevo de-
. ~as series del complejo de castracin y las del nar- sarrollo, una interrupcin pone fin a las experiencias de
Cis~smo pueden confluir hacia el narcisismo flico. Pero satisfaccin. Hoy cabe comprender que el destete es me-
que decir de esta estructura en el sexo femenino? Una nos digno de consideracin per se que en relacin con las
vez ms la sexualidad femenina exige un anlisis es- experiencias de separacin respecto de la madre. Has-

pecial. ta los kleinianos admiten que la expresin "el pecho" que


adopta Melanie Klein designa en realidad a la madre .
. ~a ~scusin de las ideas de Rank sobre el carcter primordial, Sigue siendo cierto que no se resuelven tan fcilmente
ongmano de la angustia consiguiente al trauma del nacimiento abri los problemas vinculados a las relaciones entre objetos
un rico debate que deba culminar en lnliibicin sntoma y ~ngus parciales y objetos totales. Tampoco es fcil de compren-
Ya se_ h_aba su~citado la cuestin terica pl~nteada por los es-
21
tia. der la relacin entre angustia de separaci-n y angustia
tados preedip1cos_- Que era de la influencia de las angustias especfi-
cas de esos estadiOs y de la ecuacin implcita: "Cuanto ms concier- de castracin. Cuando Freud encara la primera bajo los
~e a lo que_ sucedi a~tes, ms grave es", a la que podemos aadir: auspicios de la angustia de la _prdida de objeto (segn
Cuanto mas se anahza lo que parece remitir a lo que sucedi an- l la ms antigua de las angustias), la interpreta como

tes, ms se apresura la cura; cuanto menos se lo hace, ms se in- angustia en relacin con el peligro de p.o tener ya a na:-
telect~aliza". En l_tima ~nstancia el anlisis del complejo de Edipo die con quien.__sa_tisfacer las pulsiones ("Quin me va a
pasan a por una res1stenc1a del analista y de su escucha "superficial".
Se desarrolla un marcado inters por la tcnica psicoanaltica como
dar de beber?"). De modo que rechaza una interpreta-
lo prueba la colaboracin de Rank con Ferenczi. Asimismo, as re- cin no libidinal del objeto. 22 Aun cuando lo que est

22. Como lo sugerirn ms adelante Fairbairn y lo~ partidarios de


21. Laplanche dedica una prolongada discusin a las ideas de la teora de las relaciones de objeto. Vase B. Brusset en Psychanaly-
Rank, loe. cit., pg. 119 y siguientes. se du lieu, Ed. Centurion.

78 79

en cuestin remite a la investidura narcisista del obje- Angustia automtica, angustia traumtica, angustia
to o a una ausencia de distincin entre sujeto y objeto. nica, angustia en los lmites del psiquismo casi reso-
Ferenczi ya haba concebido el vnculo entre angustia de matizada, angustia si no de fin del mundo al menos de
castracin y angustia de separacin. Segn l, la con- muerte del yo. Toda la clnica psicoanaltica moderna su-
secuencia de la castracin era la imposibilidad definiti- braya la importancia de las angustias de aniquilamien-
va de volver a reunirse con la madre. En cuanto a los to (M. Klein), de las angustias impensables (W. Bion) o
precursores de la castracin (destete y control de esfnte- de las angustias torturantes (Winnicott), cuyo carcter
res), a pesar de su advenimiento anterior a la fase flica, convergente concierne a la Hil{losigkeit la angustia
no pueden segn Freud tener un efecto comparable a la psquica del recin nacido.
angustia referida al pene, debido al alto grado de inves- Las correspondencias de la angustia de castracin
tidura narcisista contempornea de la primaca del falo "posterior" completan el cuadro junto a la angustia "a.n-:_
1
con que culmina la sexualidad infantil, dado que la pri- terior" que acabamos de mencionar. Las transformaciO- '
maca genital slo interviene en la pubertad. nes del aparato psquico dan a la angustia de castracin
Los autores modernos kleinianos y poskleinianos han la apariencia de una angustia social que no es sino unaJ
puesto de relieve las angustias precoces "arcaicas" que angustia ante el supery. All suele encontrarse la raz
estaran relacionadas con la posicin esquizo-paranoide. de la necesidad de autocastigo que podra relacionarse
Resultaran de una angustia de persecucin por los ob- con el sachsmo del supery. Adems hay que tener en
jetos malos internos, expulsados con las partes malas del cuenta el masoquismo del yo. En el m~oquismo, en lu-
yo. La identificacin proyectiva resultante de la identi- gar de una angustia de castracin, un goce (inconscien-
ficacin del yo con las partes proyectadas dara lugar a te) satisfac un deseo de castracin. Aqu se introduce
angustias llamadas persecutorias, psicticas o de ani- una idea nueva, la de la regresin (en este caso sdica
quilamiento. Por su parte, Winnicott describi las an- anal} como defensa contra las demandas de la libido.
gustias torturantes que acarrean estados de desintegra- Sealemos una vez ms la diferencia entre la regresin
cin. Freud no dice ni palabra sobre esos estados, que defensiva (que consiste en una "desmezcla" parcial de
su experiencia no le permite conocer. Sin embargo, po- las pulsiones erticas y agresivas) y la estructura maso-
demos preguntarnos si la angustia que acompaa al sen- quista, en la que las pulsiones de destrucci~ sufren
timiento del fin del mundo no est en relacin con ellos, tambin una "desmezcla" pero en sentido paswo, una
o si lo que describe bajo el nombre de angustia au- "desmezcla" ms completa, que otorga predominio a las
tomtica no responde a ellos por lo menos en parte. pulsiones autodestructivas. . .
De todos modos, est claro que en todos esos estados Queda en pie el problema de lo femenmo. Al mterro-
la funcin de seal de la angustia es desbordada por una garse Freud sobre la funcin exclusiva de la angustia
suerte de toma masiva de la psique totalmente invadi- de castracin, duda de ella en el caso de la mujer, prueba
da por un afecto que perdi su funcin semntica y se que es consciente de su tendencia androcntrica. Cree
desencadena demasiado tarde, se dira que tomado de que en rigor no se puede hablar en la mujer de angustia
improviso. Ya no se trata de anunciar un peligro .sino de castracin (dado que se supone que la castracin ya
de hacer constar los estragos de un siniestro cataclismo. tuvo lugar), sino ms bien de complejo de castracin.

80 81

Estamos pues en presencia de una gama de varieda- de esta idea Freud concluir su obra con el breve
des de angustia debida a mecanismos econmicos y importante artculo "La escisin del yo en el pro-
simblicos, o perteneciente a etapas diferentes de la li- de defensa" (1938). No haca otra cosa que retomar
bido que llevan a examinar las relaciones entre angus- idea ya defendida once aos antes. A partir de 1927,
tia y masoquismo: "Se puede decir que a tal perodo de ...... aporta efectivamente una contribucin importan-
desarrollo responde, en cierto modo adecuadamente, tal al problema de la castracin con su artculo sobre el
condicin determinante de la angustia.( ... ) El peligro del chisma. Demuestra un aspecto nuevo de la funcin
desamparo psquico corresponde a la poca de inmadu- la percepcin de los rganos genitales femeninos por
rez del yo; asimismo, el peligro de la prdida del obje- nio varn. Lejos de constituir esa percepcin una
to corresponde a la dependencia de los primeros aos de toma de conciencia irrefutable de la ausencia real del
la infancia; el peligro de la castracin, a la fase flica; pene en el cuerpo de la madre, los efectos angustiosos
y la angustia ante el supery, al perodo de latencia. de esa percepcin pueden ser desmentidos, Freud des-
Pero todas estas situaciones de peligro y todas las con- cribe pues un mecanismo nuevo, la desmentida (Verleu-
diciones que determinan la angustia pueden persistir ur~~~ ), que ~e refiere especficamente a la percepcin,
una junto a otra e incitar al yo a reaccionar a travs de mientras que la represiQ.n (Verdrangung) concierne al
la angustia incluso en pocas posteriores a las adecua- (prueba, dicho sea de paso, de que los afectos son
das, o bien varias de ellas pueden entrar simultnea- reprimidos y no slo rechazados). Sin embargo, para pa-
mente en juego". 23 Estas articulaciones muy bien pen- liar la ausencia del pene, la desmentida no basta. Un ...--
sadas por Freud dejan que desear sin embargo cuando objeto contiguo a los rganos genitales femeninos, ms
se intenta enfocar el complejo de castracin en la nia. o menos cercano a ellos (liga, media, zapato) o que los
Una adquisicin muy importante de Inhibicin, s(nto- representa mediante un desplazamiento ms complica-
ma y angustia es que Freud restaura el antiguo concep- do, ocupar el lugar del pene y se convertir en el ob-
to de defensa, momentneamente excluido por la repre- jeto elegido que condiciona el goce. Ser el fetiche. El
sin. Se hace indiscutible que la represin es slo una inters de este estudio sobre el fetichismo es pues mlti-
pieza, claro que maestra, del arsenal defensivo. Es lo que ple, dado que en l se describe un modo de renegar (par-
revelar el anlisis del fetichismo, respecto del cual se cialmente) de la realidad mediante la desmentida de la , 1
afirma que la desmentida o clivaje es el mecanismo ca- percepcin, un avatar de la funcin simblica (el fetiche. r ,
,- racterstico. 24 Por lo tanto la angustia de castracin pue- /
como smbolo del pene) y por ltimo se elucida una per-
de ser desmentida, pero sobre todo puede dar origen a versin que desempea una funcin estructuradora en

una lgica singular que O. Mannoni caracteriz feliz- las dems perversiones. El fetichismo estara en el
mente con la proposicin ''Ya s [que las mujeres no tie- ncleo de toda perversin mediante la desmentida de la
nen pene] pero aun as [no puedo creerlo]". 25 Sobre la diferencia entre los sexos (Rosolato). Ulteriormente se
plantearn problemas referidos a las relaciones entre
23. Loe. cit., pgs. 66-67. objeto transicional y fetiche y a la existencia o no exis-
24. Lo cual no hace sino retomar una intuicin anticipada por
Freud unos aos antes. tencia del fetichismo en la mujer.
25. Los trminos entre corchetes son mos.

82 83
\

l

X. LA NIA Y LA MUJER c:lrocntrica. Es digno de destacar que la obra de Mela-


nie Klein desemboca en el concepto de envidia del pe-
En todas las etapas de su reflexin, Freud encuen- ch.Jl. Sea como fuere, la consecuencia general de esta re-
tra obstculos que se oponen a una clara comprensin flexin ser la de otorgar mayor atencin a las fases pre-
de la evolucin psicosexual de la nia, a pesar de cier- edpicas en uno y otro sexo. Sin emb~go la ~ujer ofre- 1
tas apreciaciones de gran valor (que ulteriormente no ce una peculiaridad, adems de su bisexuahdad: la p~
dejarn de ser impugnadas). Es urgente para l ocupar- l ibilidad de ver extinguida definitivamente su sexuali-
se de este tema. Resulta fcil denunciar el "sexismo" de dad durante toda su vida sexual. 27 Volveremos sobre~
Freud, su "chovinismo macho", como se dira hoy, pun- ello. Pero el sentimiento de insatisfaccin de Freud ante
to en que era prisionero de los prejuicios de su tiempo. sus propios descubrimientos es ostensible. S~ an~isis de
Si bien Freud no puede eludir la crtica eri ciertos pun- las teoras de sus discpulos sobre esta cuestin tiene de
tos, me parece ms ecunime recordar en qu oscuridad notable que evita toda alusin a Melanie Klein (en 28
estaba sumida la psicologa de la mujer antes de que 1931 y .1932, cuando ella ya haba publicado numerosos
Freud propusiera ciertos conceptos susceptibles de lan- trabajos), mientras que menciona a Helene Deutsch? ~
zar un rayo de luz en este territorio apenas sobrevola- Lampl de Groot y otros. Sea como fuere, el impulso Ini-
do. Voy a resumir los problemas relativos a las ideas de cial -dado desde 1926 con Inhibicin, s:ttoma Y angus-
Freud en un solo cuestionamiento: "Si es verdad que la tia y renovado en 1931 anuncia que 1 inters de los
teora sexual infantil de la castracin es lo que lleva a analistas de las generaciones futuras recaer sobre todo
la nia a ingresar en el Edipo, las relaciones entre las en los estadios de la libido llamados pr~~edpicos, en la
fases anteriores a esta toma de conciencia y las siguien- relacin madre-hijo y en los precursores de la castracin,
tes, se presentan con la misma homogeneidad que en e incluso en otros aspectos del desarrollo haciendo in-
, ?"
e1 varon .. tervenir factores no libidinales. .
El primero de los dos artculos de Freud sobre la se- En cuanto a Freud, no avanzar ms por este cami-
xualidad femenina vuelve a otorgar importancia a la no. Reafirmar su concepcin del valor cardinal, nuclear
fase preedpica. Compara este descubrimiento con el de del complejo de castracin, del complejo de Edip.o como
la civilizacin minoico-micnica que precedi a la de los complejo paternal. Lo prueba su Moiss y la relig~n: mo-
griegos. 26 La comparacin no es trivial si pensamos en notesta. Esta obra, ms all de las especulaciOnes
la primaca flica que caracteriza a esta ltima. El cam- histricas a las que adhiere y que han sido impugnadas
bio de objeto, vicisitud de la sexualidad femenina, no tie- incluye una parte clnica y desarrollos tericos sobre la
ne equivalente en el varn. Asimismo, la existencia de psicognesis de las neurosis que merecen una cabal co~
dos zonas ergenas (el cltoris y la vagina) crea otra di- sideracin. La funcin de la obra, que prolonga tan eVI-
ferencia respecto de l. La envidia del pene, constante-
mente criticada por las feministas y tambin por las psi-
coanalista!3 mujeres, es considerada excesivamente an- 27. Jones retomar este rasgo a travs de la descripcin de la afni-

118.
28. Es verdad que a Jones, que se haba atribuido la funcin de ser-
26. "Sur lH :cexualit fminine", en La vie sexuelle, pg. 140.
virle de portavoz, se le menciona al final del artculo.

84 85
denten:ente Ttem y ~ab, es sin duda invitar a los psi- Conclusin. Con Jean Laplanche podemos concluir sobre la espe-
coan~hstas a no desviarse del mito que funda la teora cificidad del complejo de Edipo segn tres coordenadas.
1) Su situacin como culminacin de la sexualidad infantil, que
f~eud1ana: el del padre de la horda primitiva y su ase-
obliga a tomar en cuenta un punto de vista gentico en una pers-
smato por sus hijos. Para Freud no se trata de un mito. pectiva de desarrollo. Habr que tener en cuenta entonces tambin
Para l, la prctica de la circuncisin es el testimonio estudios posfreudianos sobre esta cuestin.
de la amenaza de castracin real que el padre podra eje- 2) Su funcin como "teora" (sexual) que puede asimilarse a una
c~t~ ~obre sus hijos. Recordemos la remisin a la visin estructural, dado que introduce un principio de orden que per-
hipotesis filogentica. mite hacer inteligibles las relaciones humanas.
3) Su perspectiva "dramatizadora", o bien la reanudacin de sus
temas de acuerdo con una nueva "puesta en escena" cuya vectoriza-
cin se cumple al mismo tiempo hacia la heterosexualidad y del lado
XI. ULTIMAS PALABRAS: LA ROCA DE LA TEORIA de "la espera y las promesas, correlativas a la aceptacin de la cas-
tracin". 29
"~.lisis terminable e interminable" es el testamen-
t~ clm.Ico,de Fr~ud. Su conclusin desemboca en la "roca Est claro que el complejo de Edipo, al que Freud cla-
bw~.g~ca que Impondra un lmite a la posibilidad de sificar ulteriormente entre los fantasmas originarios,
anhsis: el repudio de la femineidad por parte de am- ser el organizador psquico ms poderoso tanto al ni-
bos sexos. Lo cual de hecho remite tanto al varn como vel de la estructura como al nivel de la historia. El pano-
a. la nia al comple'o de castracin: angustia de castra- rama de la obra freudiana que expusimos permite po-
c~n en el varn,envidia del pene en la ni~Cabe de-
ner en evidencia que Freud ha sido muy constante en
Cir que se trata de la roca de la teora {feucana, esto cuanto a la importancia que debe otorgarse al comple-
es, lo que para su creador cobra el valor de ncleo no jo de castracin, sobre el cual su opinin vara muy poco,
solamente duro sino irrompible. ' a diferencia de lo que sucede en el caso de otros concep-
Sin extendemos ahora sobre este tema, subrayemos tos por l descubiertos (teora de la seduccin, sucesivas
que .esa ro~a se constituye bajo la accin conjugada de teoras sobre las pulsiones, dos tpicas del aparato
la bisexuahdad y de la ltima teora de las pulsiones psquico, concepciones de la angustia, etc.). Sin embar-
(pulsiones de vida y de muerte). Lo cual reclama un go, es preciso destacar una serie de oscuridades o con-
prolongado desarrollo reflexivo sobre las relaciones en- tradicciones: la idea de Freud de que se trata de una for-
tre 1~ ~lnica psicoanaltica y la teora freudiana, con un macin imaginaria (fantasma de castracin o teora se-
an~~s~s profundo de sus opciones interpretativas. El xual infantil) y la invocacin de una realidad de la cas-
anhs~s de l~ bibl.iografa psicoanaltica posfreudiana tracin; su datacin relativa precisa en los desarrollos
pondra en evidencia las otras opciones preferenciales. ontogenticos y su hipottico anclaje en la filognesis; su
Estas ~o obedec~n solamente a las preferencias de au- vnculo con el complejo de Edipo y sus relaciones con-
tores mslados, smo a caractersticas que pueden vincu- tinuas y discontinuas con sus precursores (destete, con-
larse con el conjunto cultural del que forman parte di-
chos aut?res, o del que a veces aparecen como represen-
tantes eJemplares. 29. J. La planche, loe. cit., pg. 108.


86 87
) l
C> V '
7
'

trol de esfnteres); su observacin privilegiada en lapa-


tologa de las neurosis y su constatacin tanto en los
grandes creadores (Leonardo) como en los salvajes; su
relacin con la bisexualidad y las dificultades con que
tropieza la teora de la castracin para dar cuenta de
la sexualidad femenina; sus conexiones con el yo a travs
del narcisismo y su relacin con la realidad; su ntima
relacin con la angustia y sus vnculos con el masoquis- Parte III
mo; su insercin natural en las teoras de las pulsiones Perspectivas contemporneas
anteriores a 1920 y su reevaluacin a la luz del concep-
to de pulsin de muerte; en suma, su posicin de roca
de la teora freudiana.
Este conjunto de contradicciones, unas fecundas,

otras paradjicas, otras meramente oscuras, llev a la
investigacin psicoanaltica posfreudiana a proponer
otras respuestas inspiradas en opciones tericas muy di-
ferentes. En todo caso, haba un aspecto, y no de los me-
nores, que exiga una necesaria revisin: la sexualidad
femenina. Vamos a dedicarle un captulo especial.

1
.'

. : ..

88
l. LAS FUENTES DE
LA TEORIZACION PSICOANALITICA

. A partir de .Freud, el complejo de castracin no ha de- 1) Las primeras y principales fuentes de informacin provienen
Jad~ de ser obJeto de reflexiones surgidas desde las ms de la cura psicoanaltica de los adultos. Aqu hay que tener en cuen-
variadas perspectivas. Optamos por ocuparnos de algu- ta las distorsiones de la memoria y por consiguiente de la informa-
nos puntos de. vista. entre los ms representativos. La cin sobre la infancia, no como factores que induzcan a sospecha sino,
por el contrario, como altamente indicadores de que la originalidad
obra de .Melame Klem imprimi un profundo cambio al de la concepcin psicoanaltica de la infancia no descansa exclusiva-
~~s~miento de Freuq. La importancia el movimieto mente sobre las marcas positivas de la sexualidad sino tambin so-
emmno en el psicoanlisis contemporneo justifica bre el vnculo indisoluble que ella entabla con los fantasmas y las
pue~ que nos demoremos en l. Pero sabemos que es una defensas de diverso orden. La consideracin de las defensas es par-
cornent~ que suscita mltiples oposiciones des e hace te integrante de la evaluacin de la actividad pulsional a la que se
..,m uc tiempo. !:Jna de las crticas de que es obieto es~ aplican. Todos los que se dedican a abordar directamente el cono-
la de1evada ~mproolf1
a I Iaa a de sus especulaciones,..1 sobre,
cimiento del nio deben recordar en primer trmino que las defen-
sas siguen cumpliendo su funcin en el proceso de conocimiento del
t? 0 en la epoca en que Melanie Klein las sita . A par- investigador: nada es ms impactante que el modo como el "obser-
tir, ~e. Anna, ~reud, la corriente denominada de psico- vador" observa hechos que confirman su teora es deCir, segn los
anliSIS genebco, que se inici con Ren Spitz Y prosi- casos, la concepcin freudiana, kleiniana, winnicottiana, mahleriana,
g~e con, entr~ otros, Margaret Mahler, difunde las opi-
etc. - del desarrollo del nio. Esta circunstancia invita a recelar de
toda visin reductora de las cosas. Asimismo, hay que insistir en el
mones d~ q~Ienes someten las teoras del desarrollo a hecho de que la puesta en evidencia de los rasgos relativos al incons-
u~ estudio Sistemtico. H. Roiphey E. Galenson descri- ciente y a la sexualidad en el nio a travs de toda clase de mto-
bieron a.l ::specto reacciones de castracin preedpicas dos implica la condicin previa del psicoanlisis personal del adul-
~ndoposicwn a estos puntos de vista esencialmente fun~ to observador, que instruye sobre los ocultamientos, las represiones
.a os e n una visin que otorga la primaca a la histo- y racionalizaciones que no se detienen en el umbral del trabajo
na o a 1a. on t ogenesis,
' 1as concepciones de Jacques La- cientfico y que, como veremos, son la cusa de opiniones preconce-
bidas, y por otra la fuente de escotomizaciones esquematizadoras.
can refleJan una opc,wn con t rana
. denommada
. estructu- 2) El psicoanlisis de niiios es otra fuente cuyo poder instruc-
ra1' d~e se ~a asimilado al estructuralismo. Laca toma tivo es considerable con la condicin de no ceder a la ilusin de ser
sus Istan~I~s respecto de toda inferencia d~ un basa- el testigo de hechos que aparecen in statu nascendi, dado que esta
mel.ndto ?drgdamco de la sexualidad (aun cuando admite la posicin otorga supuestamente al analista de nios un saber priori-
tario. Nada puede reemplazar a la crtica de la interpretacin de los
.-=~ so 1 t an a so m~ t o-p~Iqmca),
, como asimismo denuncia hechos teorizados. Y es en el adulto donde el cumplimiento de las
1as. ;am~as delimagmario kleiniano Y las de la obser- organizaciones psquicas concluidas revela a posteriori el sentido de
vlacwdn, Siempre. sospechosa en alguna medida de hue- sus esbozos en el nio.
.l as e conducbsmo.
91
90

(

3) La observa.cin directa no sistemtica de nios, a la que Freud las diversas aproximaciones, la puesta en perspectiva de las
ya se dedicaba, donde el observador se deja solicitar por un episo- diferentes opciones tericas, el ensanchamiento del corpus a ~ravs
dio significativo (conducta particular en una determinada etapa del la confrontacin con la prctica de Freud bastan para evita: el
desarrollo: juego del carretel, descripcin del objeto transicional, etc.), sgo de evolucionar hacia una concepcin puramente especulatlVa.
forma parte integrante de la experiencia de todo psicoanalista. Sur- 5) Ms distantes de la experiencia psicoanaltica, pero no tan ale-
gen a propsito los nombres de Freud y de Winnicott. de ella, hay que tener en cuent~ las ?roduccion~s cufturales.
4) La observacin sistemtica y "cientfica" del desarrollo, en la arte, la literatura, la mitologa, la h1stona y la preh1stona, el es-
que se hace hincapi en la continuidad de la observacin, lo soste- tudio de las religiones y, de una manera ms general, la. antrop~
nido de la relacin y sus transformaciones desde el nacimiento has- loga pueden proporcionar un rico fermento a las concepciOnes psl-
ta el final de la infancia, conoce hoy una extensin considerable. Es coanalticas. La obra de Freud es el testimonio viviente de ello.
preciso subrayar aqu una evolucin en este campo del saber. Si bien
los primeros intentos tenan un componente artesanal que dejaba Una actualizacin de la problemtica de la castracin
mucho espacio a la imaginacin, la evolucin de algunos de estos tra- suscita las siguientes preguntas en relacin con la obra
bajos -no es el caso de los estudios de Roiphe y Galenson, cuya ri-
queza clnica es indiscutible- se cumple en el sentido de un acre- de Freud. . , .
centamiento del carcter cientfico (ms objetividad, ms medidas, 1) Cul es la relacin entre los estadiOs preedp1cos
ms cifras) en menoscabo de la imaginacin interpretativa. Hace fal- y el e~tadio del complejo de Edipo respecto de la castra-
ta recordar que algunas de las ideas ms fecundas de la observacin cin? Aqu las pticas que se complementan y oponen
de los nios fueron o bien fortuitas (como el juego del carretel de son la de Melanie Klein y la de Roiphe Y. Gal.enso~. La
Freud) o desprovistas de todo estudio objetivador (el objeto transi-
primera surge por entero de la expenenc1a pslCO~
cional de Winnicott)? En la actualidad se espera alcanzar conocimien-
tos ms precisos a travs de un dispositivo experimental complica- naltica de nios y adultos y descansa sobre una posi-
do y de medidas estadsticas (D. Stern). Este tipo de observacin es cin interpretativa segn la cual las pulsiones se expre-
el que reclama ms sealamientos crticos. El espritu de los inves- san a travs de los fantasmas inconscientes. Estos
tigadores suele empujarlos a sacrificar la riqueza de las hiptesis con-

seran pasibles de una lectura directa tanto en el ~a
jeturales de la interpretacin psicoanaltica, con el fin de asentar sus terial del adulto como en el del nio. As el matenal
conclusiones sobre certezas cientficas que cobran un sesgo reductor.
acompaa al fantasma inconscien~e, qu.e a su vez t~a
Lo recientemente adquirido y que remite a la observacin de inter-
acciones de comportamientos o de relaciones interpersonales se hace duce la expresin de las huellas mas antiguas de la v1da
en menoscabo de la dimensin intrapsquia, cuyo acceso directo es psquica. La segunda ptica se f~~da sobre _la observa-
imposible y cuyos aspectos principales se deducen ms que se ob- cin del comportamiento de los mnos a traves de un ~s
servan. Adems, estas investigaciones suelen tener la pretensin de tudio minucioso regular, en funcin de la teora freud~a
verificar y corregir la teora psicoanaltica, queriendo atraerla hacia
na. Cabe decir que, mientras Melanie Klein pretende m-
el lado de una psicologa fundada en la observacin del comporta-
miento. Es preciso insistir en la prioridad otorgada a la interpreta- terpretar lo ms profundo y antiguo (lo q~e .sus adver-
cin conjetural de lo intrapsquico en su articulacin con lo intersub- sarios impugnan), Roiphe y Galenson se. hmltan a una
jetiva (en lugar de la referencia a la interaccin interpersonal), por- interpretacin ms prxiU:a al preco.~sc1ente.
que lo psquico no podra remitirse a la accin ni el sujeto a la per- 2) Cmo concebir una mterpretacwn estructural del
sona. El psicoanlisis no responde a la vertiente qe un relativismo complejo de castracin, teniendo en cuenta que el pun-
interpretativo donde su verdad naufragara en el escepticismo del
to de vista histrico-gentico presupone un esquema ~r
crculo hermenutico y donde los resultados de la investigacin cap-
taran slo lo que se encuadra en sus postulados. La confrontacin ganizador descuidado por las aproximaciones anteno~
res? Aqu quien pretende dar una respuesta es Lacan,

92 93
esa respuesta es pasible del reproche de ser excesiva- 2. LA ARQUEOLOGIA IMAGINARIA
mente especulativa y fundada sobre conceptos que, EN MELANIE KLEIN
segn algunos, huelen a teologa.
Cualquiera sea el enfoque que se adopte, todos ellos
responden a una preocupacin comn: la de hacer apa-
recer con mayor nitidez las diferencias entre el comple-
jo de castracin del varn y el de la nia.

Desde su libro El psicoanlisis de nios, publicado en


u ... , Melanie Klein estudia separadamente la conse-

'H'-'lll de las angustias ms precoces en el desarrollo

........ de la nia y en el del varn. Desde la lectura de


primeras lneas, impresiona el tono innovador y li-
de la autora, cuyo pensamiento original se sita nti-
lll' a~te diferenciado tanto de las ideas de Freud como

las de sus discpulos y aun de los futuros disidentes,


) IDO Karen Horney. Asistimos a una autntica trans-
.ua .. Jn. Es probable que el corpus de partida (el psi-
de nios) sea l.., causa de esta nueva mane-
de comprender el material. El lugar que en l ocu-
1
. '
la interpretacin simblica a partir del juego es sin
e sencial, pero no ms que el criterio de interpre-
n que elige la autora, respecto del cual no cabe pen-
que las expresiones o juegos infantiles le hayan pro-
~.,.,.. omtdo las claves elaboradas cuyas normas de fun-
lon .mi.ento bastara despus con aplicar. Es una escu-
particular la que le hace optar por or lo que com-

En la actualidad el kleinismo cuenta con muchos


'
tos y sin duda evolucion a partir de estas formu-
JJu::S. Si bien su comprensin de los fenmenos sus-
reservas, queda por explicar la repercusin que hace
hoy sea una de las tendencias ms seguidas por el

94 95

psicoanlisis, especialmente en Inglaterra y en Amri- dre ser un objeto a detestar, a envidiar y destruir. Dado
ca del Sur. predominio de las tendencias a la introyeccin en la
Es de destacar que, a la inversa de Freud, cuando Me- nia, podr experimentar el pene paterno de modo per-
lanie Klein se propone estudiar el desarrollo . sexual en . Por el contrario, la sensacin de estar despo-
los dos sexos, comienza por la nia para ocuparse des- jada de pene puede acarrear afectos depresivos, dada la
pus aer varn. Cabra decir que cada uno de estos au- imposibilidad de reparar a la madre por carecer del pene
~ores, influido por su propio sexo, empieza por lo que me- bueno. En efecto, la ambivalencia ocupa el primer pla-
JOr conoce para ir despus a lo que no conoce? no, con un neto predominio de la destructividad proyec-
tada sobre los padres, concebidos como sdicos u omni-
potentes. De all los fantasmas de represalia. Se abre
l. EL DESARROLLO SEXUAL EN LA NIA aqu un ciclo infinito de ataques, retorsiones y aniqui-
lamientos mutuos, tan pronto de la madre como de la
La concepcin de M. Klein es desconcertante. Es nia. Melanie Klein suele referirse a la tesis de la afni-
difcil de delimitar y no tiene la ventaja de la claridad. sis de Jones, que describe los miedos de aniquilamien-
Sin embargo es ms rica que la que exponen en su nom- to propios de la nia, que eliminan toda gratificacin
bre sus sucesores. Su punto de artida es el de la con- pulsional y extienden su registro mucho ms all de la
juncin entre deseo oral y pulsiones genitales que a un- castracin. Por otra parte, de un modo general, Klein in-
-+. anru pene del padrej:>Sedo por la m adre, es decir, terpreta el ejercicio de la sexualidad como la bsqueda
mtroyectado de hecho por ella. Contrariamente a lo que de reaseguro en la realidad contra la angustia y el mie-
se a~ostumbra decir, M. Klein- otorga una gran impor- do de ver destruidos los objetos y el yo.
tancia al pene
,
del padre. Sin embargo, J,;.;::.=
Segn ella, el masoquismo femenino nace de la ne-
~ una ecuacwn entre pene y pecho. En efecto, el ene, cesidad de incorporar un pene paterno malo, sdico, bus-
segn su propia declaracin, tiene menos el vlor de un cado por su capacidad para destruir sus objetos peligro-
atributo viril que el de un objeto capaz de asegurar la sos internos. Vemos que siempre el exterior viene a po-
satis faccin or~l. De modo que en ell el Edipo emeni- ner remedio a una situacin interna. Es paradjico que
- no ya no est relacionado con el complejo de castracin en una situacin tan dominada por el nfasis puesto en
referido a la falta de pene, sino de un modo directamen~ los objetos internos, Melanie Klein no deje de referirse
~: emenmo,lo cual en la ocasin significa oral por a u- a los objetos exteriores concebidos en una funcin muy
Sion ~1 pecho{Aadam~s qu~ el pene paterno nunca particular: la de ofrecer un auxilio o un reaseguro con-
tendra en Klem una existencia en s, sino que estar tra los objetos internos amenazados.
siempre referido al cuerpo (interno) de la madre No es As, atribuir de modo muy realista las diferencias
exagerado sostener que el conjunto de la teora leinia- sexuales entre el varn y la nia insistiendo en la ca-
na est sometido al juicio primario de atribucin de pacidad del primero para asegurarse en su sexualidad
acuerdo con la distincin bueno/malo. Lo que es vlido a travs de la localizacin externa del pene. La prueba
para el pecho lo es tambin para el pene. Si el sadis- de realidad interpretada en ese preciso sentido cumple
mo oral es dema~iado fuerte, el pene que tiene la ma- una funcin en Melanie Klein. Pero nunca se trata de

96 97
..

la realidad como condicin del placer, sino ms bien admitir la existencia de un complejo de castracin feme-
como posibilidad de garanta para poner lmites a los es- nino. Reconoce la funcin del cambio de objeto. Pero atri-
tragos provocados por la destruccin interna. En este buye al pene una doble funcin. Es o bien el rgano que
sentido, los productos excretados, orina y heces, tienen significa una saciedad oral completa, o bien el rgano
amplias facultades de destruccin. Como segn Melanie que colma el cuerpo de la madre. Vemos que Melanie
Klein el nio no distingue entre la leche, la orina y las Klein pasa del objeto parcial al objeto total sin dejar-
heces, cabe hablar de intercomunicacin entre los pro- se perturbar por objeciones realistas. Es preciso aadir
ductos de las diferentes zonas ergenas. El mximo de a esto la funcin de las identificaciones consecutivas a
potencial destructor afectado por un coeficiente de om- las introyecciones. Esas identificaciones estn someti-
nipotencia corresponde a los excrementos. En la nia las das a la dupla organizadora de todo el pensamiento klei-
relaciones internas dominantes (interior de los cuerpos niano: lo bueno y lo malo (pecho, leche, heces, orina,
de la madre y la nia, custodios del mundo secreto fe- pene, etc.), que explica que cada objeto o cada sustan-
menino) estn particularmente infiltradas de destructi- cia puede desempear una funcin destructora o repa-
vidad, dado que la ausencia de un rgano genital como radora. Los mismos instrumentos que hicieron todo el
el pene no permite el reaseguro de la integridad corpo- mal deben servir para repararlo, segn sus trminos. La
ral. Vemos que en este punto Melanie Klein est bas- cuestin del estadio flico en la nia (y su correlato de
tante cerca de Freud, salvo por el hecho de que el con- envidia del pene) es interpretado tanto por Melanie
cepto de castracin no tiene un lugar asignado en su Klein como por otras analistas (aunque no todas) como
teora, aunque reconoce la envidia del pene. Pero como indicio de una identificacin con el padre y su pene.
lo indica claramente, la actitud hacia el sexo masculi- Sera de naturaleza secundaria y defensiva. Al comien-
no est marcada por la funcin que cumple en los pri- zo habra una identificacin con la madre en un esta-
meros meses el pecho materno. dio en que se confunden la boca, el ano y la vagina. Gra-
En la nia hay un predominio de lo interno, de modo cias a ideas como sta, cuando Melanie Klein habla de
que reconoce tempranamente la funcin de la vagina. La los rganos genitales, la vagina o el pene, nunca sabe-
funcin del cltoris sera secundaria, ' resultante del re- mos si se trata de los designados como tales o si son equi-
chazo de la vagina al ltimo plano dado que la vagina valentes de otros objetos pregenitales o de las zonas que
es el rgano ms peligroso y ms amenazado por los ata- les corresponden. Asimismo, nunca considera el acto se-
ques internos, de acuerdo con su concepcin sdica del xual en su valor propio sino en sus connotaciones sdi-
coito entre los padres. Esto debido a su carcter inter- cas, destructoras o reparadoras. La potencia sexual es
no, porque interno alude siempre para Melanie Klein al muda o desconocida. Vimos que la castracin propia-
terreno donde se libra el combate implacable de las pul- mente dicha se anegaba en un desastre mucho ms glo-
siones destructoras, al lugar de las angustias ms ani- bal e indiferenciado.
quiladoras. De modo que Melanie Klein no impugna el Existe siempre la tentacin de reprocharle a Mela-
predominio de la actividad clitordea o el valor simblico nie Klein una consideracin exclusiva del mundo in-
de pene que tiene el cltoris, simplemente considera se- terior. En realidad se interesa tambin por los factores
cundario este estado de cosas. Est pues dispuesta a externos. Las caractersticas reales del objeto pueden

98 99

figurar tambin en sus descripciones. Asimismo sub- las heces tambin es cierto del pene introyectado, segn
raya la importancia de los personajes solidarios con sea vivido como bueno o malo. El sadismo femenino e$
el nio, fuera de los padres, que por su condicn exacerbado por el miedo al pene malo y el deseo de des-
menos infiltrada de fantasmas y ms inscrita en lo truirlo. En el caso contrario la nia se tranquiliza en
real pueden corregir el efecto excesivo de la vida ima- cuanto a su integridad, a la bondad del interior de su

gnana.
cuerpo. Encontramos aqu la virtud reparadora de lo que
Un punto importante que suele resultar subestima- es vivido como bueno.
do es el de la significacin de las menstruaciones, refe- De un modo general, la anatoma del rgano genital
rida tambin aqu a la realidad. Aqu la castracin sera femenino refuerza la funcin de las fijaciones orales (hay
difcil de discutir. Pero segn Klein, lo que domina es semejanza entre la boca y la vagina por su condicin re-
el despertar de antiguas angustias, y una vez ms la ceptora) y la importancia de las introyecciones. La po-
sangre no se distingue de otras sustancias corporales, icin flica resulta de la introyeccin del pene del pa-
especialmente de los excrementos. Puede interpretarse dre, pero sus efectos son ms difusos que en e.l var~.
como agresin de la madre o el padre, en los dos casos Contrariamente a la opinin de Freud, Melame Klem
como retorsin de las propias tropelas. Se refieren al cree en la existencia de un supery ms severo en la
robo del pene del padre y de los nios en el vientre de nia, por la imposibilidad de verificar la integridad de
la madre, o implican retorsiones tanto por parte de la sexo no visible. Con la introyeccin se asocia la pro-
madre como por parte del padre que mutila a la hija. yeccin vinculada a la omnipotencia at~ibuida a los ex-
Se instaura aqu un ciclo sdico: coito sdico de los pa- crementos, proyeccin que hace necesano un control se-
dres, destruccin de ese coito sdico por la hija, sadis- creto sobre los objetos ocultos de la nia, en especial por-
mo vengador de los padres para con la hija, etc. Sin em- que sta debe burlar la vigilancia de la madre fan-
bargo Melanie Klein parece adherir aqu a la concepcin tasmtica que ataca el interior de su cuerpo. Este pre-
del cltoris como secuela residual del pene castrado. Es dominio de lo interno explica la funcin dominante del
una de las raras menciones explcitas de la castracin inconsciente en la mujer, mientras que el hombre es-
propiamente dicha en sus concepci9nes. Asimismo, ad- tara ms orientado a la realidad exterior. Asimismo el
mite que debido a la menstruacin, la pubertad reacti- femenino sera ms fuerte que el masculino,
va en la nia muchas ms angustias arcaicas que en el tie1nt1:-as que el yo del hombre sera ms coherente que
varn. Pero la nia es una madre potencial. Los susti- de la mujer.
tutos simblicos del nio son, lo mismo que en Freud, El artculo en el que Melanie Klein expone su con-
el pene o las heces. La introyeccin del pene del padre n es anterior a la publicacin, en 1931, del artculo
sera tambin el germen de la formacin del supery pa- Freud sobre la sexualidad femenina. En un post scrp-
terno. El deseo del hijo servira segn Klein para apa- um Melanie Klein hace constar su divergencia respec-
ciguar la angustia y la culpabilidad referidas a los de- to de la concepcin de Freud. Le reprocha a ste el des-
seos femeninos . La equivalencia entre el hijo y las he- la funcin del supery y de la culpabilidad en
ces vincula el fantasma de las heces malas con el mie- relacin preedpica entre la nia y su madre. En efec-
do a gestar un nio monstruoso. Lo que es verdad de to, para Freud slo hay un supery postedpico (aunque

100 101

puede existir una culpabilidad presuperyoi.ca, y por con- hiriendo en esa oportunidad a la madre. De modo que
siguiente preedpica). originalmente hay una rivalidad entre la madre y el nio
Segn Melanie Klein, la nia se defiende contra su por la posesin y goce de ese pene, lo cual acarrea el mie-
actitud femenina menos como consecuencia de sus ten- do a la represalia. El interior del cuerpo de la madre es
dencias masculinas que por miedo a su madre y a sus objeto de ataques sdicos por todos sus orificios. El pene
ataques. En suma, mientras que Freud no ve en el ape- deseado es odiado en tanto no disponible. Esos ataques
go preedpico otra cosa que amor, para Melanie Klein contra el pene del padre son ms importantes que en
ya est presente el odio. Otra manera de decir que lo la nia: aunque el primer objeto de los ataques del varn
que para Freud es preedpico, para Melanie Klein es ex- es el cuerpo de la madre, muy pronto el blanco privile-
. presin de un Edipo precoz. No hace falta subrayar las giado es el pene del padre incorporado .
diferencias entre estos dos autores. Con Melanie Klein El fantasma de los padres unidos en el coito y for-
la teora psicoanaltica no se enriquece con un captulo mando un bloque contra el varn pone en peligro su pro-
nuevo, sino que padece una mutacin que la convierte pio pene, y acarrea miedos de ser castrado por el pene
en algo distinto, a pesar de la opinin de quienes quie- del padre cuando penetra en la vagina de la madre.
ren ver en ella una continuidad. Despus de ella otros Como bien resume Melanie Klein, el riesgo proviene tan-
autores que reivindican sus concepciones llevaran agua to del interior del cuerpo materno lleno de peligros como
al molino de sus ideas. En primer lugar Jones, cuya po- del interior del nio, que encierra peligros anlogos. As
sicin privilegiada le hace servir como intermediario en- que el peligro proviene siempre de los interiores del ob-
tre Freud y Klein, y que contribuy personalmente al en- jeto, como del yo. En el varn, el riesgo se proyecta ms

riquecimiento de nuestro conocimiento sobre la sexua- aelectivamente sobre el pene investido de omnipotencia
lidad femenina, y Joan Riviere que supo describir inte- flica, mientras que en la nia domina la omnipotencia
ligentemente las manifestaciones de la seudofemineidad de los excrementos. La localizacin externa del sexo del
en un trabajo sobre la femineidad como mascarada que varn le hace temer menos peligro para su interior, o
sigue siendo clebre. mejor dicho, tiene ms razones para asegurarse de su
carcter imaginario. El objetivo del varn sigue siendo
poseer a la madre mediante el coito. La buena madre
lnteriorizada ayudar al desplazamiento hacia el exte-
II. EL DESARROLLO SEXUAL EN EL VARON rior. La concentracin flica de la omnipotencia sdica
necesaria para asumir el sexo masculino. Permite
rontar al padre. El pene rgano de penetracin se vuel-

N o es una de las menores originalidades de Melanie ve no solamente perceptible sino tambin perceptivo,
Klein el postular una fase femenina inicial, comn a uno a los ojos y odos en sus cualidades invest-
y otro sexo, caracterizada por una fijacin oral de suc- Y exploradoras.
cin del pene del padre. Esto ya es el r~sultado de una Para Melanie Klein el fantasma de "la mujer con
sustitucin del pecho de la madre por el pene del padre p ne" se refiere a la mujer que contiene el pene pater-
que ella ha incorporado. El nio desea apoderarse de l, en su interior. Diferencia ese fantasma del de la ma-

102 103

dre flica, provista de un pene femenino, que habra que


atribuir a angustias ms primitivas. Melanie Klein ha- comprender las necesidades femeninas de introyeccin
bla oscuramente de los peligros que representan los pe- del pene paterno. En este sentido, el hombre podra ser-
nes (?) que la madre ha incorporado y las relaciones vir de madre a su mujer, convertida en su hija a travs
sexuales de los padres. Corto circuito entre nios y de sus identificaciones con la madre primitiva.
penes? Hablando ahora de la angustia de castracin, sta,
La evolucin del desarrollo permitir una diferencia- tal como caba esperar, no es para Melanie Klein sino
cin mejor entre madre y padre, convirtindose la ma- aspecto muy parcial de una angustia cuyo verdade-
dre en objeto principal de la libido y el padre en obje- ro objeto es el cuerpo y, ms precisamente, su interior.
to de odio. El pene, en cambio, cumple en tanto tal una funcin ms
Pero las angustias y deseos antiguos no desaparecen: u " a a ttulo de desplazamiento hacia el exterior,

el pene del nio apunta siempre a destruir el pene del orgullosamente investido y como conjuracin de las pri-
padre en la vagina de la madre. As es como ella expli- meras angustias. Como ya dijimos, es el soporte de la
ca la agresividad inherente a las relaciones sexuales omnipotencia destructora y despus reparadora, factor
masculinas. Cuando la agresividad decrece vemos apa- de mediacin en las relaciones con la realidad y final-
recer tendencias reparadoras. De modo que para Mela- mente objeto de un acercamiento simblico con el yo. El
nie Klein el placer sexual no basta para caracterizar la pene representa al yo y lo consciente, mientras que todo
relacin genital. A sus ojos sta debe acompaarse de lo que es interno representa el inconsciente y sin duda
la restauracin de los daos causados por la destructi- lo femenino.
vidad pregenital, gracias a las virtudes "curativas y pu-
rificadoras" del pene del hombre. La resolucin del con- Melanie Klein se refiri extensamente a ciertas perturbaciones
del desarrollo sexual. N o sorprende constatar que menciona las fi-
flicto con el padre en la identificacin depende de la to- de odio en el pecho materno cuando el sadismo oral corres-
lerancia a la angustia y de la modificacin de los sen- ponde a la oralidad de succin. Este odio a la madre se extiende a
timientos destructores vinculado!:! con el pene y con la lo que segn ella sucede inmediatamente al pecho: el pene paterno
persona del padre. Sin embargo, slo si es superada la lntroyectado por la madre, que suplanta al pecho odiado. Melanie
fase femenina primitiva se accede a la heterosexualidad. Klein vuelve aqu, sin clarificar mucho la cuestin , a su idea de los
Esa superacin permitir al varn vencer su hostilidad penes y los excrementos todopoderosos como objetos muy destructo-
r s, atributos de la madre flica, diferenciados de la mujer con pene.
hacia el sexo femenino, fundada de hecho en sentimien- Tambin es dominante el fantasma de los padres combinados: son
tos de inferioridad, angustia y odio. Hay en el varn una e impiden la formacin de una buena imagen materna. La
formacin correspondiente a la envidia del pene en la a se exacerba entonces debido a la destructividad intensa y
mujer: la envidia de la femineidad. Cabe imaginar que xtensiva cuyo objeto es el interior del cuerpo de la madre y que se
el hombre se encuentra ante un callejn sin salida cuan- ende al interior del nio. Estos factores son causa de perturba-
ones en la salud psquica, sin mayores precisiones. Parecera que
do sus deseos dirigidos a las mujeres son contrarresta- Melanie Klein piensa en la homosexualidad. En este tipo de eleccin
dos por el miedo a una retorsin de parte de ellas de objeto, el hecho de que el compaero tenga pene evita la angus-
la agresividad que les profesa. En cambio, la integracin de la confrontacin con el interior del cuerpo de la mujer; lo cual
de esa fase femenina primitiva ayudar al hombre a 1 tambin un medio de negar el inconsciente, dadas las relaciones
e establece Klein entre el interior, el inconsciente y la femineidad.
Melanie Klein subraya la funcin de un complejo fraternal (en
104
105

un~ actividad sexual dirigida contra los padres). Invoca aqu un me- Nota sobre Winnicott: el elemento femenino puro. La
cams~o presente en la paranoia. Cuando hay trnsito a ]a hetero- exposicin de las ideas de Melani Klein subraya sobre
sexuahdad p~s.e a la persistencia de rasgos paranoides, se estable- todo la funcin de las etapas anteriores a la fase flica
ce una complicidad con_ la madre para destruir el pene del padre. En
en una perspectiva nuy marcada por la referencia a las
todos los casos _es pre~Iso subrayar la funcin que cumplen los fan -
tasmas ~~ ommpo~encia y megalomana. Est claro que el objeto de
pulsiones y sobre todo a las pulsiones destructivas. En
la atencwn de Klem es aqu la paranoia y los vnculos de sta con este sentido Melanie Klein se sita en cierta continui-
la homosex~alidad. No se puede desconocer la fur.cin de alejamien- dad respecto de Freud. Vamos a citar ahora otra con-
to_ de _la muJer o la madre que permite el objeto homosexual. Hay qu e cepcin original, la de Winnicott. La obra de este autor
ana~Ir a ello el deseo de castrar al padre o de apoderarse de su pene, no se comprende sino en relacin con la demarcacin que
asociado a la homosexualidad.
se propone efectuar respecto especialmente de las ideas
Melanie Klein expuso tempranamente en su obra en de Melanie Klein; En el caso actual esta demarcacin
1932, sus puntos de vista sobre la sexualidad del v;rn se efecta taro bin respecto de Freud. Pero apunta
Y la nia. En esa poca todava no haba descubierto las igualmente a esclarecer los P.rimeros momentos de-la
po.si_ciones esquizo-paranoide y depresiva, que cum- evolucin psicosexual a partir del anlisis de las rela-
phna.n ~n papel tan importante en el pensamiento de Ciones entre la madre y el nio. Vamos a dar de ella un
sus dis~1pul~s. ~e all el carcter al mismo tiempo abun- breve panorama.
dante, 1magmabvo y fecundo en explicaciones a me- Winnicott es autor de una concepcin original de la
nudo contradictorias de su frondoso pensamiento al femineidad. Retoman o las tesis clsicas sobre la-bise---
que en ~s~- poca le faltaba la estructura que aport~ra xuafidd, Winnicott constata la existencia de un elemen-
la defimcwn de. esos dos reagrupamientos principales. 1~~~~~~Ju~n~~~~-~t~o-Gfemenmo en los dos sexos.
No pode~o~ deJar de subrayar su libertad de espritu Un e puede afectar en cada uno de
Tos sexos los elementos del sexoo puesto. A estas ideas, -
Y su creabv1~ad. Pero esta interpretacin del psiquismo,
aunque gano muchos adeptos, sigue suscitando mlti- ue forman parte del patrimonio ae la teora psicoa-
p,les .reservas. A su lado la lectura de Freud resulta naltica, Winnicott aade una distincin fundamental:
hmp1da. Enum~ra: las objeciones' a esa manera de pen- la distincin ntre elemento masculino y femenino en ;s-
sar s.upera los limites de este trabajo. Pero hay una pa- tado puro.
-El elemento masculino en estado puro es de esencia
radoJa. Aun, cuando Melanie Klein se remonta cada vez
ms lejos en la explicacin de los rasgos de la fase flica pulsional (recordemos que segn Freud la libido siem- -
Y. nunca deja de subrayar las races de fijacin prege~ ...~ es de esencia masculina). Este elemento, que incluye
un aspecto activo y otro pasivo, concierne a la relacin
-
mtales Y de la fase femenina primitiva comunes a uno
Y otro sexo, su descripcin de la sexualidad del varn del beb con el pecho y con las otras zonas ergenas.
es a mi juicio ms convincente que la de la nia. En todo Comprendemos aqu que la posicin femenina resulta de
caso, ms clara. Vemos que el androcentrismo no bas- la inversin (pasiva) de la masculinidad (activa).
ta para explicar la persistente oscuridad de la sexuali- Segn Winnicott, existe un elemento femenino en es-
dad de la nia, de la mujer y de la madre. Como tam - tado puro, relacionado tambin con el pecho, pero de
poco el sexo al que pertenece quien teoriza. forma totalmente distinta. Esa relacin se da en el modo

106 107

del ser (o de la identificacin): el beb se convierte en el No podemos dejar de advertir que tanto en Melanie
pecho (o en la madre); el objeto es entonces el sujeto. Para Klein como en Winnicott el complejo de castracin pro-
Winnicott esto no tiene relacin alguna con la mocin piamente dicho desempea una funcin menor. Est
pulsional. Al objeto en cuestin se lo denomina objeto aubordinado a lo que ya no se puede denominar sus pre-
subjetivo, objeto anterior a su condicin de no-yo. Esto cursores, en la medida en que las fases preflicas son
es la base del sentimiento de s, que est en la raz de tratadas de acuerdo con puntos de vista diferentes de
la conciencia de tener una identidad. De hecho Winni- los de Freud. Advirtase especialmente la oposicin en-
cott funda esta adquisicin sobre el sentimiento de ser, tre la visin "instintual" (en un sentido que difiere del
que no implica ni conciencia de unin (ser-uno-con) ni de Freud) de Melanie Klein y la visin "purificada" de
de separacin. El beb y el objeto son uno. Lo que Win- Winnicott, para quien la vida pulsional es precedida por
nicott describe es de hecho un vnculo que sera el pun- un estadio anterior de calificacin difcil, que se podra
to de partida de las identificaciones introyectivas y pro- definir a travs de la inyeccin de vitalidad por la madre.
1 yectivas. As el elemento femenino puro es fuente de la Cabe atribuirle la calidad de un narcisismo proyectado?
. relacin con el ser. Expresado en trminos banales, esto
quiere decir que es la madre quien se unifica con el ser
del nio, cualquiera que sea su sexo. En suma, est la
madre, fuente de toda creatividad, y el nio, que no
tendra sexo, porque la problemtica de tenerlo no se
plantea an y slo est en cuestin la de ser. Winni-
.--~ ott atribuye muchos malentendidos al hecho de que se
ha expresado el elemento femenino puro en trminos de
femineidad, como si fuera obvio que la mujer posee en
mayor medida que el hombre esa caracterstica, lo cual
est lejos de ser evidente, porque. esos elementos exis-

ten tanto en el macho como en la hembra. .
-- Una vez que se haya producido la separacin, se
podr hablar de elemento masculino. El elemento feme-
nino es (is), el elemento masculino hace (does).
J El elemento femenino depender de la calidad de la
atencin materna, es decir, de una madre lo bastante
buena como para permitirle al nio sentir que el pecho
es el nio. Esto para Winnicott no tiene nada qe ver
con las pulsiones. Para concluir, mencionemos
el aforis-
mo de Winnicott: After being-doing and being done to.
But first being. ("Despus de ser, hacer y aceptar ser
objeto de accin. Pero ante todo ser".)

108 109
3. LA FASE GENITAL PRECOZ Y
LA FASE FALICA: LA OBSERVACION
SEGUN ROIPHE Y GALENSON

La metapsicologa de Freud implica tres puntos de


vista: tpico, dinmico y econmico. El psicoanlisis nor-
teamericano le agreg otros dos: un punto de vista adap-
tativo y un punto de vista gentico. Uno deriva, en re-
alidad del otro: a una evolucin gentica "normal"
corresponde una adaptacin satisfactoria o lograda. Pero
ya antes de que del otro lado del Atlntico se impusie-
ran esas novedades, el psicoanlisis haba conocido un
avance importante en su bsqueda de los factores

traumticos de la primera infancia.

: Aludo aqu a las discusiones que suscit el libro de Rank sobre


el trauma del nacimiento, y a la angustia asociada a ese trauma y
> '
considerada como el precursor ms antiguo de la angustia de cas-
tracin y el prototipo de toda angustia. Por interesantes que sean las
Ideas de Rank, no nos vamos a detener en ellas, sino que remitimo's
a su obra 1 o a la pormenorizada exposicin que le dedica Laplan-
che. 2 Sin embargo, a partir de 1924 se abri un camino nuevo que
conocera considerables desarrollos. A la inclinacin filogentica, dar-
winiana o lamarckiana de Freud, se opondran los partidarios de una
ontognesis que fundaran sus esperanzas en una detallada inves-
tigacin del desarrollo del nio. Si la filognesis novelada de Freud,
cuya pieza maestra era el mito de la horda primitiva, supuestamen .
te estableca no slo el androcentrismo del padre del psicoanlisis

l. Le traumatisme de la naissa.nce, Pars, Payot, 1968.


2. Problmatiques V: castrations et symbolisations, PUF, 1980,
pgs. 119 y siguientes.

111
sino tambin su "patricentrismo", la tendencia ontogentica instau- II. EL NACIMIENTO DE LA IDENTIDAD SEXUAL
rada por Rank propondria interpretaciones alternativas. Para empe-
zar digamos que la razn de ser de esta orientacin fue en primer
lugar el deseo de resolver problemas de tcnica analtica. Ya enton- Basndose en los trabajos de M. Mahler sobre la se-
ces se buscaba un medio de evitar determinados fracasos del anlisis paracin-individuacin, H. Roiphe y E. Galenson inten-
mediante un mejor conocimiento de las primeras etapas del desarro- tan establecer las correlaciones entre las diferentes fa-
llo. Este procedimiento se convertirla en una prueba de validacin ses del desarrollo libidinal, la diferenciacin entre el s-
de la teoria psicoanaltica a travs de la observacin sistemtica.
mismo y el objeto, y otros aspectos del desarrollo del yo.
Estos autores sostienen la existencia de un conocimien-
l. LA SEXUALIDAD INFANTIL to preciso de su sexo por parte del nio entre los 15 y
COMO MOTOR DEL DESARROLLO los 24 meses, confirmando as ideas anteriormente ex-
Cabe preguntarse con pleno derecho si los psicoanalistas no exa-
puestas por Anna Freud, pero extradas de la observa-
geran la importancia de una sexualidad infantil cuya existencia fue cin de nios que vivan en colectividad. Afirman que
originalmente negada, despus finalmente admitida, pero ahogada existe una fase genital precoz donde se pueden observar
entre otros aspectos de una concepcin global del desarrollo. Claro lo que denominan reacciones de castracin preedpicas
que aqu ocupan su lugar los aspectos relativos al desarrollo de la (reservando el trmino de angustia de castracin a la
inteligencia, donde se impuso la obra de Piaget, y en un sentido ms
amplio a los aspectos cognoscitivos tan valorados hoy. Se apela tam-
correspondiente a la fase edpica). Estas "reacciones"
bin a otras perspectivas fundadas en el conductismo , donde. los da- -que a nuestro juicio van acompaadas de angustia, ~al
tos biolgicos vendrian a completar el cuadro. No es para refugiar- como se puede deducir de la lectura de las observaciO-
se en el particularismo que los psicoanalistas renuncian a una con- nes seran muy diferentes de aquellas contem-
cepcin global del desarrolio. Adoptar esa perspectiva yuxtaponien- porneas de la fase flica. De acuerdo con estos auto-
do los diferentes puntos de vista seria cometer un error. El error de res, parecen vinculadas con el proceso de diferenciacin
no tomar en cuenta el motor del desarrollo. En este sentido, la se-
xualidad infantil quisiera poder reivindicar esta funcin. En efecto,
entre el s-mismo y el objeto, y de intemalizacin y con-
depende al mismo tiempo de la maduracin intraespecfica y obede~ solidacin de la representacin del objeto. Lo prueba el
ce a una progresin que debe tanto a su propio movimiento como al control de esfnteres. Hacia el segundo ao observamos
aspecto relacional del desarrollo y a la incitacin que ste recibe de la aparicin simultnea de angustia aguda de separa-
los objetos exteriores, cuyo destino principal es ser interiorizados. Si cin y de signos de organizacin de la fase anal, que se
la relacin se considera simultneamente como matriz y motor del
desarrollo, ello se debe por supuesto a la prolongada dependencia del
manifiestan tanto a travs de rasgos directamente re-
nio, a la funcin que en ella cumple la necesidad de amor de los lacionados con la zona anal como a travs de rasgos psi- .
objetos primarios y por ltimo a la funcin dispensadora de placer colgicos (negativismo, ambivalencia) asociados a ellos.
que all tienen estos objetos, cuyo papel es simultneamente propor- Al mismo tiempo la funcin urinaria es objeto de una
cionar amor, seguridad, proteccin y la gradual adquisicin de la in- investidura acrecentada sobre la base de la curiosidad
dependencia en el marco de las normas culturales transmitidas por y los juegos. Es comprensible que se trate de una intro-
la educacin. Se pueden sublimar estos diferentes aspectos dicien-
do que la funcin de tales objetos consiste en permitir al ser huma-
duccin natural a la curiosidad genital precoz. Mientras
no desarrollarse como ser de deseo que en su recorrido se encuen- que las nias manifiestan un inters sin ambages por
tra con la Ley. la miccin de la madre, y le piden acompaarla al cuarto
de bao, la actitud del varn es ms matizada y algu-

112 113
nos tratan inequvocamente de evitar la manifestacin objeto de una intensa investidura narcisista. Desde esa
de esa curiosidad. El descubrimiento del placer va acom- fase se observan tanto negaciones de la castracin por
paado de la contrapartida que es la toma de concien- parte de los varones que han observado el sexo de las
cia de la prdida (las heces, la orina) generadora de an- nias como manifestaciones en las nias de envidia del
gustia. Parecera que la adquisicin del control de pene, con irritacin, agresividad ante los varones yapa-
esfnteres precipita el despertar de los rganos genita- ricin de rasgos depresivos que atestiguan la herida nar-
les, y anuncia tambin el advenimiento de la fase ge- cisista consecutiva a la percepcin del pene. Todo esto
nital precoz. En efecto, ese control ejerce influencia so- se desarrollara fuera de un contexto edpico. Lo que los
bre las relaciones entre el interior y el exterior en fa- autores quieren destacar es la indisociabilidad de la pro-
vor de un acrecentamiento de la cualidad ergena de los blemtica de las representaciones de s mismo y del ob-
genitales en tanto excretores. El hecho de que ese me- jeto, lo cual implica una gran sensibilidad a la prdida
tabolismo afecte la diferencia entre el s-mismo y el ob- de este ltimo y la correspondiente preocupacin por la
jeto implica que entre los objetos corporales (orina, he- integridad corporal. Cabra decir que el problema del
ces) y los objetos relacionados con la madre existe una vnculo entre el sexo y el resto del cuerpo tiene su co-
estrecha correspondencia. Resulta impactante la rique- rrelato en el problema del vnculo entre el nio y suma-
za y precisin de comportamientos autoerticos genera- dre, o bien que el sexo es al cuerpo lo que la madre es
dores de un placer voluntariamente buscado a travs de al nio.
tcnicas elaboradas que pueden acompaarse de, gestos As, si el nio tropez con dificultades que complica-
afectuosos para con la madre y de contactos fsicos con ron su sentido de la integridad corporal, o si la relacin
ella. En una etapa posterior esta fuente materna de ex- madre-hijo no permiti una suficiente estabilidad de las
citacin es sustituida por un verdadero autoerotismo representaciones del s-mismo y del objeto, las reaccio-
acompaado de probable fantasmatizacin. Actividad nes de castracin sern particularmente vivas y mar-
fantasmtica y actividad simblica parecen ir a la par. carn la futura evolucin psicosexual. Por ejemplo, las
As como el ensueo permite reemplazar el acto de to- reacciones de castracin edpica particularmente inten-
car, los agentes de excitacin pueden ser reemplazados sas acarrean un atraso en el funcionamiento simblico,
por instrumentos. Los objetos empleados suelen estar tanto en lo que se refiere al juego como al lenguaje.
relacionados con la madre. El comportamiento de los va-
renes atestigua orgullo flico, mientras que el de !&s Estos autores abrieron una interesante discusin relativa a las
nias est impregnado de coquetera seductora. relaciones entre el objeto transicional de Winnicott y el feticrusmo.
Tienden a utilizar objetos en reemplazo del falo que Antes de Winnicott, Wulff haba descrito una estructura muy pare-
cida a la que se postulara bajo el nombre de objeto transicional. Lo
les falta. Est presente una conciencia de la diferencia cual plantea un doble debate: por una parte con Freud, que vio sin
anatmica entre los sexos. Las reacciones de castracin dudar una posicin fetichista en el material sobre nios que expu-
preedpica estn directamente relacionadas con la an- so Wulff, y por otra parte con Winnicott, que preferir distinguir en-
gustia de prdida de objeto, mientras que la castracin tre objeto transicional y fetiche, reservando este ltimo para el em-
edpica normalmente ya no tiene relacin con ella. A par- pleo de un objeto en relacin con una alucinacin de un falo mater-
no. Se plantea el problema de la evolucin de la funcin simblica
tir de la fase genital precoz, los rganos genitales son en su relacin con la erotizacin, por una parte, y con el objeto au-

114 115
sente, por la otra. En esta controversia Roiphe y Galenson se colo- material favorecera su importancia. De todos modos
can del lado de Winnicott, ya que vinculan el objeto transicional con
l~s :~acciones de castracin preedpicas, que son prueba de la dis-
nuestra concepcin de la sexualidad infantil resulta en-
tmcwn entre el s-mismo y el objeto y de la relacin objeta! con la riquecida por esos estudios. A travs de la observacin
madre. Para ellos el establecimiento de un objeto fetiche fuertemen- directa ya se saba que el desarrollo de prcticas auto-
t~_inve~tido sera consecuencia de graves perturbaciones en la rela- erticas genitales depende de la calidad de la relacin
Cl.on obJeta] con .la madre. Advirtamos sin embargo que para Win- con la madre, es decir, que el autoerotismo es prueba
mcott la au~e~c1a de objet~ transicional est lejos de ser un signo
de un buen desarrollo. Pero es preciso advertir tambin
de salud ps1qu1ca. Se aprecia aqu la importancia de las relaciones
entre cantidad y calidad en la evaluacin de los hechos psquicos. que la erotizacin precoz o excesiva puede resultar de
lo opuesto, permitiendo deducir una sexualidad defen-
La fase genital precoz es una fase normal que se siva, ms infiltrada de agresividad que la normal.
acompaa de una toma de conciencia psicolgica de los Roiphe y Galenson nos aportan informes interesan-
rganos genitales. Se trata en suma de psicosexualidad. tes sobre la sexualidad diferencial. Al principio varones
Se desprende de ello una curiosidad y una actividad que y nias practican una negacin general de la diferencia
se extendern a los dems terrenos de funcionamiento. entre los sexos, con desplazamiento del inters hacia los
A partir del comienzo de la fase genital precoz, dicen Roi- pechos de la madre. Las diferencias se manifiestan des-
p~e Y Galenson, todas las experiencias importantes vi- pus: las niftas ven reaparecer sus angustias de prdi-
vzdas por el nio tendrn una dimensin genital. da de objeto, que ya se haban apaciguado. Sin embar-
Los trabajos de Roiphe y Galenson derivan directa- go, esta regresin puede llevar a un avance ms profun-
mente de los de M. Mahler. Su inters reside en su de- do que el de los varones en el desarrollo del modo de
~cacin al estudio del desarrollo de la libido. El obje- elaboracin fantasmtica. Pero en general la ambivalen-
tivo de los autores consiste en vincular las vicisitudes cia acrecentada respecto de la madre se acompaa de
?el desarrollo libidinal con otros aspectos: relacin de oh- un nuevo inters ertico hacia el padre, al que los au-
Jet? con la madr~, dis~incin ent~e sujeto y objeto, re- tores se niegan a otorgar una resonancia edpica, ya que
laciOnes entre el mtenor y el exterior, etc. La metodo- las nias no sienten celos de la madre. No hay verda-
loga fundada esencialmente en la observacin del com- dera triangulacin. Segn los autores, las nias se
p_ortamiento lo cual es inevitable a la edad que con- muestran ms afectadas que los varones por el resulta-
sideramos es sin embargo ante todo una cuestin de do de la percepcin del sexo opuesto. A veces la mastur-
interpretacin, porque la objetivacin de los datos no bacin se desplaza, se devala o incluso es abandona-
podra hablar por si misma, y depende de lo que el ob- da. Es digno de destacar que en ciertos casos la pala-
servador comprende y de la manera como descodifica lo bra varn, ya adquirida, desaparece del vocabulario. La

que obs_erva. N? es pues de extraar la sensacin de que regresin anal y oral es ms acentuada que en el varn.
en reahdad R01phe y Galenson, lejos de colocarse en la Hacemos notar que la orientacin hacia el padre se ob-
~tica de Freud, la invierten. Esto es, en ugar de subor- serva cuando la evolucin es satisfactoria. Cuando no lo
dinar el desarrollo del yo al de la libido, dan a enten- es, se observa en cambio un acrecentamiento de la de-
der lo contrario. Asimismo, cabe preguntarse acerca de pendencia hostil repecto de la madre.
la minimizacin del rol del padre, cuando a menudo el Las reacciones de los varones son mucho ms pobres.

116 117
1
Esta casi ausencia de reacciones se debe a la negacin. lo que crea Freud, para quien la toma de conciencia de
La negacin hace ingresar la confrontacin con el sexo la existencia del pene slo se produca en la fase flica.
femenino en una identificacin no ertica con el padre. N o es fcil decidir si estas observaciones respaldan
La masturbacin puede interrumpirse momentnea- la tesis freudiana de que hay una diferencia neta entre
mente y despus declinar. Pero esa negacin no es in- los precursores orales y anales de la castracin y la cas-
vulnerable, puede ceder y dar lugar a regresiones con tracin propiamente dicha. Aunque las diferencias pa-
confusin anal-genital e incluso al regreso de fijaciones recen fundadas, no s seguro que haya que erigirlas en
orales. Advirtamos por ltimo que las elaboraciones de categoras absolutamente distintas. En cambio, la in-
defensa ldicas estn mucho menos desarrolladas que fluencia decisiva de la atribucin del sexo por los padres
en las nias. y de la educacin apropiada a un sexo determinado a
Para concluir, cabe preguntarse que es lo que este es- pesar de las caractersticas biolgicas en contrario ~on
tudio sistemtico obliga a reconsiderar en la teora freu- firma la diferencia entre el terreno de la sexuahdad
diana. Est, ante todo, la idea de una fase genital pre- biolgica y el de la psicosexualidad.
coz entre los 15 y los 24 meses. Ya hemos visto cules En este contexto, el descubrimiento de la diferencia
son las caractersticas que la diferencian de la fase sexual y las sensaciones genitales precoces aparecen
flica. Est tambin, posiblemente, la idea de una re- como episodios que tienen "un carcter nico, ejemplar".
actividad corporal innata (consecuencia del contacto con Esta constatacin puede ser fuente de una reflexin pro-
otra persona) que no sera una pulsin, dado que care- funda sobre las relaciones recprocas entre la evolucin
ce de orientacin. Se tratara de una estructura "prepul- psicosexual y la del yo o de las relaciones de objeto. Su
sional". Lo cual permite suponer que la pulsin ya no interdependencia abogara en favor de un desarrollo
es un elemento primero. Una sexualidad prepulsional vinculado y solidario. Pero hay otros tantos argumen-
que prepara el terreno de la pulsin sexual propiamen- tos que respaldan la funcin organizadora de la sexua-
te dicha. Esto puede estar en relacin con la idea de re- lidad infantil respecto de los dems sectores del de-
acciones de castracin que habra que distinguir de una sarrollo.
angustia de castracin. Como la tonalidad de la angus-
tia no falta, pero es cierto que resuena de otro modo que
la angustia de castracin, tal vez sea preferible denomi- III. LA FASE FALICA
narla angustia de fragmentacin-castracin o de castra-
cin indiferenciada. Ya vimos aparecer algunas caractersticas de la fase

Est claro que donde las divergencias son ms gran- flica en el perodo genital precoz; en el caso del varn,
des es en la concepcin de la sexualidad femenina. De la arrogancia y el orgullo flico. Los rasgos propios de
una manera general, la fase flica de la nia

es enten- la fase flica aparecen en los fantasmas, los juegos y las
dida cada vez ms como defensa contra la conciencia de actitudes de los varones en ese perodo. Entre esos ras-
la sexualidad femenina. Se admite hoy que el comple- gos se cuenta la agresividad, pero tambin todo lo que
jo de castracin ejerce en la mujer una influencia no so- concierne al deseo de penetrar, de vencer. Es fcil de-
lamente decisiva sino tambin mucho ms temprana de tectar en este conjunto de rasgos, directamente vincu-

118 119
nacen de las proyecciones sobre adultos considerados
lados con el erotismo uretral y despus flico, aspectos hostiles o amenazantes, masculinos o femeninos. En al-
relacionados con las defensas contra la angustia de cas- gunos casos la culpabilidad masturbatoria directa har
tracin (por identificacin con el agresor), o relaciona- temer que la funcin flica se deteriore o que el pene
dos con el sadismo de la fase anal anterior. no crezca. Es muy frecuente la conviccin de tener una
AdeiLs se ha sealado que junto a esta estructura verga demasiado pequea. La posicin exterior del p~ne
flica positi-,.a, existe lo que se denomina una "pasivi- no siempre es vivida como una ventaja. De hecho, ~a liD-
dad flica", que se revela por ejemplo en el deseo de que posibilidad de disimular la excitacin sexual deb~do al
el pene sea mimacl0, acariciado, adulado. Si bien cabe carcter visible de la ereccin hace que se la expenmen-
decir que el nio se icl8ntifica con su pene, lo cual no te como un peligro permanente susceptible de atraer un
es sino una de las caracteristicas que marcan el simbo- castigo. (Un problema que la nia no conoce, ya que pue-
lismo flico, donde todo el cuerpo puede representar al de perfectamente disimular su placer.) En tal caso el tor-
pene (o a la inversa), esta identificacin se puede con- mento de la excitacin sexual puede traer el deseo de
cebir segn una modalidad activa o pasiva. El narcisis castracin, por sumisin al padre y dese.o de ser ama-
mo flico puede desplegar efectivamente estos dos as- do por l, evitando as la rivalidad edp1ca.
pectos aparentemente contradictorios. Cuanto ms pro-
nunciada es la posicin flica (hasta el punto de que
eclipsa las dems fijaciones), ms se desarrolla la an- IV. LA MASTURBACION INFANTIL
gustia de castracin. Lo prueban las pesadillas tenaz-
mente reiteradas de ejecucin de la pena capital, de de- Es la expresin ms manifiesta de la sexualidad in-
capitacin y mutilaciones de todo tipo. La angustia de fantil, y especialmente del estadio fli~o. . .
castracin puede ocultarse tras el disfraz de contenidos Segn Freud, es en primer lugar s1mple exc1tac1n
pregenitales (miedo de ser devorado por el padre, o de autoertica (placer de rgano), pero pronto es aco~
ver el contenido de los intestinos robados). Es importan- paada de fantasmas que constituyen su verdadero ~n
te no confundir las regresiones tp) cas (que no concier- ters, dado que la obtencin del p~a.cer ya n~ e.st v_n-
nen sino al modo de representacin de un contenido as culada exclusivamente con una act1v1dad mecamca, smo
disfrazado), con autnticas regresiones dinmicas (re- que para provocar el orgasmo se necesitan ~epresenta
gresin temporal a una fase anterior de la libido). La dis- ciones ms o menos bien organizadas en gmones. Pue-
tincin no siempre es fcil, segn confiesa el mismo de existir entonces un clivaje entre la actividad mas-
Freud. : turbatoria propiamente dicha y fantasmas que exp~esan
Las causas del complejo de castracin son mltiples. deseos pasivos. Puede anudarse una red compleJ.~ de
Algunas resultan de amenazas (proferidas ms o menos desplazamientos de excitacin hacia la masturb~cwn Y
seriamente) por los adultos. Otras nacen como conse- viceversa. Estos desplazamientos pueden producirse es-
cuencia de experiencias que la simbolizan (extirpacin pecialmente eri el sentido de regresiones. de la ge~ita
del apndice, de las amgdalas) o de espectculos suge- lidad a la pregenitalidad o, por el contrarw~ a traves d.e
rentes (decapitacin de animales, sobre todo de aves). Al la descarga genital de excitaciones pregemtales. Deb1-
lado de estas diversas circunstancias exteriores, otras

121
120
do a la coexcitacin libidinal, toda excitacin, cualquie- funcin del excitante que penetra. Otros rganos pue-
ra que sea su naturaleza, puede erotizarse y convertir- den ocasionar el goce (masturbacin anal o penetracin
de la uretra o excitacin de los pechos en ambos sexos).
se en sexual. Incluso una fuerte excitacin intelectual
puede transformarse en excitacin sexual.
A la imposibilidad de lograr el orgasmo mediante la
masturbacin se le atribuye un papel desencadenante de
La mayor parte de las veces el contenido de los fan-
tasmas puede relacionarse con el complejo de Edipo, so- la gnesis de una neurosis actual (lo mismo que al coi-
bre todo si consideramos su forma completa (positiva o to interruptus ).
negativa). Los estudios de Laufer atribuyen al fantasma central
Hay que distinguir la masturbacin infantil, cuyo re- de la masturbacin una funcin cardinal en la compren-
cuerdo sucumbe a menudo a la represin y a la amne- sin del psiquismo en la adolescencia, dominado, segn
sia infantil, de la masturbacin en la adolescencia, a l, por la angustia que suscitan las transformaciones pu-
menudo muy culpabilizada. En realidad la culpa est berales, y por el deseo de reencontrar un cuerpo en el
menos vinculada con la actividad masturbatoria misma estado anterior a la crisis de la pubertad.
-ms o menos prohibida que con los fantasmas que
la acompaan. Advirtamos que puede persistir en el
adulto de modo ocasional. Slo se vuelve patolgica
cuando es el nico medio de lograr el orgasmo, o cuan-
do su frecuencia seala incapacidad para actuar de modo
de lograr satisfaccin de una manera menos autoertica.
La masturbacin se convierte en un modo preferencial
de satisfaccin sexual en los casos en que la angustia
de castracin ocasiona una acentuada inhibicin una ti-
midez excesiva, un miedo muy extendido no so de la
sexualidad sino sobre todo de .su 'tonalidad agresiva.
Suele acompaarse de una idealiZacin del objeto se-
xual.
Estos conflictos centrados en la agresividad, agresi-
vidad que impide la satisfaccin sexual, provocan una
~asturbacin compulsiva para forzar el goce, que el con-
flicto convierte en imposible. La masturbacin genital se
realiza segn actitudes diversas, algunas de las cuales
pueden satisfacer tendencias femeninas pronunciadas
en el varn (mediante el frotamiento de los muslos, que '
aprisionan y disimulan el pene). En el caso de la nia
la mano no es el instrumento exclusivo para lograr el
goce, dado que diversos instrumentos pueden cumplir la.
.

122 123
4. LA LOGICA FALICA DE JACQUES LACAN

Si hay un autor que hizo mucho por devolver a lacas-


tracin en el psicoanlisis contemporneo la importan-
cia que le haba otorgado Freud, es J acques Lacan, cuyas .
ideas se inscribieron a contracorriente. Mientras que el
conjunto de los psicoanalistas centraba su inters en el
estudio de los estadios preflicos y en las primeras re-
laciones entre la madre y el nio, y tendan a eclipsar
gradualmente el rol del padre, el del complejo de Edi-
po y el de la castracin, Lacan trabaj en el sentido de
- restaurar conceptos freudianos dndoles una interpre-
tacin menos estrecha y ms metafrica. Adems in-


tegr el lugar de la castracin en una teora ms glo-
. '
bal de la falta, teora respecto de la cual cabe pregun-
tarse si su alcance general no esfuma las diferencias en-
tre las estructuras (preedpicas y edpicas, por ejemplo)
de la falta, y si esta versin filosfica de un concepto
freudiano no diluye su impacto clnico. Si una interpre-
tacin prosaica de la obra de Freud la vuelve a veces es-
quemtica y aun ingenua, una glosa filosfica tiene por

su parte el inconveniente de restringirla a un conjun-


to de ideas puras o de conceptos abstractos .

En cuanto a las diferencias en lo que concierne al sta-
tus de la castracin, Lacan propuso distinguir la frus-
tracin, la privacin y la castracin (en una poca, es
ver~ad, en que se hablaba mucho de frustraciones pre-

125
1

coces como posible causa de los estados patolgicos ms a la instancia suprema del sentido y de lo simblico. Se
graves). Esta distincin deba ayudar tambin a com- podra adivinar en l un principio trascendental que ins-
prender las diferencias del complejo de castracin en la tituye la virilidad en ese rango. Su ausencia que espe-
mujer, quedependa ms de la privacin. La frustracin cifica el complejo de castracin es algo muy distinto de
es la falta a una promesa, su dao es del orden del per- un caso de figura negativa. Significa la prdida de la re-
juicio o del robo (la mayor parte de las veces imagina- ferencia cuya presencia no es aleatoria ni contingente
rio), mientras que la privacin es real. En virtud de la sino absolutamente necesaria a la integridad (o integra-
frustracin hay algo que no se realiza, en virtud de la lidad) de la representacin anatmica del cuerpo, de una
privacin hay algo que falta, en virtud de la castracin experiencia afectiva de placer, de una posibilidad siem-
hay algo que podra llegar a faltar. pre presente de satisfaccin de un modo de funciona-
Debemos a Lacan una importante distincin surgida miento mental sin falla o de un lenguaje indecible. Sin
de Freud, aunque no puede afirmarse que Freud la haya embargo, se ha hecho notar precisamente que es la reu-
establecido ni que necesariamente derive de sus posicio- nin o conjuncin de la funcin del pene, relacionada con
nes. Tal distincin opone el pene al falo, trmino este su sustrato pulsional, con la funcin flica, que habra
ltimo que suele escribirse con mayscula. Segn La- que situar ms del lado de la funcin simblica, lo que
can, "pene" remitira al rgano anatmico real, mientras daba su importancia al complejo de castraci6n.
que "falo" es un trmino que designa principalmente la El psicoanlisis fue escenario de mltiples discusio-
funcin simblica, pero tambin imaginaria. El falo sera nes sobre las relaciones entre la circuncisin y la cas-
entonces el significante del goce. No olvidemos que tracin. 1 Aqu no podemos reproducir los argumentos de
tambin es el significante de la autoridad. Dicho en quienes llevaron agua al molino de Freud y de quienes
otros trminos, del goce del Padre y de su Ley. Jean La- impugnaron toda asimilacin. Sin duda hay que referir-
planche seala que Freud habla del pene en tanto tal, se a Lacan porque dio a la castracin una de sus dimen-
pero en cambio designa la fase contempornea del com- siones fundamentales, si no su dimensin fundamental,
plejo de castracin como flica. Segn su idea, el pene con el concepto de castracin simblica. Laplanche hace
es uno de los numerosos rganos (u objetos parciales) de notar que al crear el trmino "Falo" Lacan ingresa en
la sexualidad infantil, junto con los testculos, los pe- lo que l denomina la lgica flica de Freud, que fun-
chos, el ano, etc., mientras que al falo slo cabra opo- da la categora de la falta o lo negativo. Dejemos de lado
ner lo castrado, de acuerdo con una distincin basada la privacin real y la frustracin imaginaria para cen-
en la presencia o la ausencia (del falo). Es lo que le otor- trarnos solamente en la castracin simblica. La circun-
ga un valor de smbolo o de emblema, como la adora- cisin es el soporte material de este simbolismo, de esta

cin de que pudo ser objeto (parcial) en la Antigedad. lgica simblica, como estaramos tentados de decir. Se
Para Lacan el falo es un significante. El significante gra- inscribe en una concepcin donde la preeminencia pa-
cias al cual se pueden designar en su conjunto los efec- terna est garantizada por la reunin en la figura del
tos de significado. Es lo que crea una cesura en relacin
con la necesidad y abre al deseo. Con qu se vincula
l. J. Laplanche le dedica una parte importante de su seminario de
este significante? Imposible no ver en l una referencia 1975 en Problmatiqu.es 11: castration et symbolisation.

126 127
padre (que no es la persona real del padre, sino su re- muy especialmente al profundo sello de la religi~ jude~
presentacin simblica, si cabe hablar de representacin cristiana en la civilizacin occidental. Pero la circunci-
en el contexto de una religin que prohbe la figuracin sin existe tambin fuera de ese cont~xto cultur~_L
del Dios monotesta, Y ahveh) de las funciones de la pa- No se puede silenciar la profunda remterpretacwn de
ternidad, la autoridad y la Ley. La circuncisin tiene un la teora freudiana que esto supone. E~ e~ecto, p~ra
significado ritual (evocacin de la alianza y del sacrificio Freud el estadio flico es el de la orgamzac1~ gemtal
de Abraham) estrictamente religioso y un significado infantil de la libido, donde la castracin est vmculada
ms desligado de ese contexto, no solamente como mar- con la primaca flica . Est destin~da a_ ser supera~a e~
ca sexual sacrificial de la funcin del pene sino como se- la organizacin genital adulta, pnmacm. de la _gemta~I
paracin respecto de la madre y evccacin de la prohi- dad que exige el reconocimie~to de la ~f~rencm s~gun
bicin del incesto. Pero estas relaciones son complejas, la realidad material pene-vagma; esta ultima sustituye
ambiguas, "rasgo de toda verdadera simbolizacin" (J. a la de la realidad histrica, la que histricamente fu_e
Laplanche) y aun contradictorias, porque la circuncisin verdadera en el perodo de la primaca flica, determi-
es al mismo tiempo significante de la castracin (sin que nada por la oposicin flico-castrado.
se pueda establecer relacin directa con ella) y signi- Optar por la castracin si~blica es p~es tomar par-
ficante de su contrario, dado que al separar al nio de tido por una primaca flica fiJada para siempre Y. en f~
su madre y al duplicar el corte del cordn umbilical vor de una castracin insuperable. En efecto, la pnmacia
que une al varn con el cuerpo de su madre autonomi- flica se encontrar bajo la salvaguarda del Falo
za al varn en cuanto a su vnculo con lo maternal-fe- simblico, de la Ley en el Nombre del Padre y del Otro
menino. Sera una osada ver en ello un equivalente cul- como lugar de la Verdad. Se trata en suma ~e un mon-
tural de la intervencin biolgica del testculo virilizan- taje religioso donde est representada la antigua h~ren
te, cuya exclusividad corresponde al varn. La viriliza- cia griega, hebrea, cristiana, junto a _las co_ncepcwne_s
cin implica siempre "un ms" respecto del desarrollo fe- modernas heredadas de la antropologa. Asi, la prohi-
menino espontneo, aun cuando este ms cobre la for- bicin del incesto es vista como la norma de las normas,
ma de "un menos" que desprende l sujeto de la arci- instauradora de juegos de intercambio de las norma~ de
lla materna. parentesco, suerte de "lenguaje" que evoca las_combma-
" Sin embargo castracin significa tambin feminiza- torias significantes de la li~g_stica. ~~ce su mg~~so el
cin. Se ha podido refutar que haya que poner a la cas- Otro como "tesoro de los sigmficantes expreswn to-
tracin en la cuenta exclusiva de lo simblico. Se ha he- mada de Saussure , "significante a falta del cual todos
cho notar que tambin puede pertenecer a lo imagina- los otros significantes no representaran nada", ~~gn
rio (vanse los cuentos infantiles y los mitos) e incluso Lacan, y de la teora de los juegos de donde surgna el
a lo real (voluntario o involuntario, accidental o improbable "materna". ,
. quirrgico). Pero la idea ms impactante es la que reune el de- .,
Est claro que la opcin de Lacan de situarla del lado seo y la ley. Uno es el reverso de 1~ otra. La aceptacwn
de lo simblico responde a consideraciones tericas que de la castracin simblica se convierte de hecho e~ el
intentan dar su lugar a la historia de las religiones y sometimiento ms deseable, a falta del cual el deshza-

128 129
1
que sus palabras y acciones construyen sobre el mode-
miento hacia el masoquismo arrastra a los peores des- lo de ese Gran Otro. Lo simblico, lo imaginario y lo real
tinos suicidas. En suma, Lacan saca conclusiones son slo Uno. Lacan no haba criticado la identificacin
implcitas de las posiciones finales de Freud sobre la pul- con el analista defendida por ciertos autores sino para
sin de muerte y la importancia del masoquismo prima- disimular las ventajas extradas por el analista lacania-
. ro. Pero all donde Freud ve uno de los destinos posi- no de la confusin entre su persona y la entidad
bles de la evolucin individual a travs de las vicisitu- simblica que encarna: el Gran Otro; confusin alimen-
des del masoquismo primario (el masoquismo moral), tada mediante una transferencia hipntica. No siempre
Lacan no est lejos de ver el final "obligado", por as de- se puede discernir la diferencia con las prcticas en vi-
cirlo, del recorrido del sujeto. All donde Freud ve en el gor en las sectas.
supery la solucin al complejo de Edipo a travs de una La sexualidad femenina dio a Lacan la oportunidad
desexualizacin de la relacin con el padre y una iden- de proponer varias tesis, algunas de las cuales retoman
tificacin con el supery de ste por adopcin de la ti- puntos de vista ya conocidos, si bien con una formula-
ca, Lacan no est lejos de implicar que esa culminacin cin nueva y a veces provocativa. Despus de recordar
nunca podra liberarse de la fijacin masoquista, lla- "que no existe la relacin sexual", esto es, una armona
mando entonces ms bien a la aceptacin de la castra- preestablecida en el encuentro entre los sexos, Lacan
cin simblica, lo cual regocijara a todos los dictadores formulara otro juicio negativo: "la mujer no existe", otra
del planeta, que no piden ms que eso. manera de decir que a diferencia del Hombre como con-
Se pueden discutir las interpretaciones que acabo de cepto universal, no se puede acuar una expresin equi-
dar de las relaciones entre el pensamiento de Lacan y valente para el otro sexo. Hay pues mujeres, lo cual
el de Freud. No se puede negar que la idea de la acep- subraya la singularidad de cada una de ellas. Siguiendo
tacin de la castracin simblica como fin del anlisis por este camino de definiciones por la negativa, aadir
est cargada de peligros. Porque este juicio aparente- que "la mujer es no-toda", con lo cual da a entender no
mente neutro u objetivo es susce~tible de llevar al ana- slo que no tiene pene, sino que esa incompletud la en-
lista que conduce la cura segn los preceptos lacania- trega a un goce ms secreto. Por otra parte, si bien los
nos a posiciones que slo se pueden calificar de sdicas analistas hombres fracasan a los ojos de las mujeres
(sesiones ultrabreves o interrumpidas en forma arbitra- cuando quieren establecer el goce femenino, las analis-
. '' ., , .
na, que supuestamente marcan una escanswn que pn- tas mujeres, se callen o hablen, no entregan el secreto
vilegia el acting del analista respecto del enunciado de de su xtasis. Pero, es distinta la situacin en el caso
una interpretacin que se conformara con dar, falta de del goce masculino? Los escritos de los analistas de uno
respeto por la neutralidad, explotacin de la transferen- y otro sexo nos permiten avanzar ms en ese sentido?
cia, sometimiento del analizando, ausencia de lmites Lacan retoma por su cuenta la idea de Freud de que la
entre el espacio de la cura y el espacio fuera de la cura, angustia de castracin no afecta mucho a la mujer. Pero
etc.). El anlisis pasa a ser entonces un ejercicio de do- para Lacan la ausencia de falo en la mujer sera ms
minio donde el analista supuestamente diferenciado del bien una ventaja. Mientras que el goce flico impedira
Gran Otro tiende cada vez ms a confundir la imagen al hombre gozar del cuerpo de la mujer, el hecho de es-
que toma en la transferencia para el analizando con la

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130
tar privada del rgano flico, de ese significante, es lo 5. LA SEXUALIDAD FEMENINA Y
que da a la mujer la dimensin de un goce complemen- EL COMPLEJO DE CASTRACION
tario, otro: el que le procura el xtasis mstico. Lacan
invita entonces a mirar a la santa Teresa de Bernin en
estado de goce, y considera a san Juan de la Cruz como
un hombre que se sita del lado del goce femenino. Ve-
mos que la referencia religiosa se encuentra aqu legi-
timada. Esto hace que Lacan sostenga que en la rela-
cin sexual la mujer es receptora en tanto madre: una
vez ms es evidente la alusin a la Virgen madre de
Cristo. Sin embargo, se trate de santa Teresa, de san
Juan de la Cruz o de Mara, el goce mstico es de esen- Los problemas que plantea la sexualidad femenina
cia netamente masoquista. Dicho de otro modo, el goce merecen un captulo especial, con el cual es legtimo con-
femenino, al referirse al Otro, permanece en el canon cluir. La bibliografa sobre la sexualidad femenina se ha
freudiano del masoquismo materno. Sin embargo, se incrementado tanto estos ltimos aos y la variedad de
puede ver que aunque la mujer no es afectada por la an- puntos de vista es tan amplia, que dentro de los lmi-
gustia de castracin, en cambio tiene una sensibilidad tes de este trabajo no se podr dar de ella sino un bre-
exquisita a la castracin del hombre. La referencia a la ve panorama. El androcentrismo que se ha reprochado
madre en la relacin sexual tal vez sea algo esquema- a Freud es justo e injusto al mismo tiempo. Es justo por-
tizante. He aqu un hecho que revela la diferencia en- que espontneamente Freud, cuando escribe sobre la se-
tre los sexos, ya que est claro que el sexo masculino xualidad, y en especial sobre la sexualidad infantil, pien-
no es afectado por la oposicin hombre-padre de la mis- sa en el varn. A veces se mantiene en sus posiciones
ma manera que el sexo femenino lo es por la oposicin coino si lo esencial estuviera dicho, y como si las varian-
entre la mujer y la madre. La originalidad de la posi- tes se consideraran de escasa relevancia. Es injusto por-
cin de Lacan no borra la impresin de que su teora se que, desde el momento en que toma explcitamente como
inspira ms en la experiencia mundana (en sentido fi- objeto el caso de la nia, aventa las sospechas de an-
losfico) que en la del psicoanlisis. drocentrismo. El fue el primero en refutar la universa-
lidad de la angustia de castracin al decir que la nia
no es afectada por ella. Si bien es cierto que afirm que
los dos sexos tenan prcticamente el mismo desarrollo

antes de la fase flica (cosa que hoy ya no se acepta fcil-


mente), no dej de sealar las diferencias entre la fase

flica del varn y la de la nia .
Basta reflexionar un momento sobre algunos rasgos
diferenciales para darse cuenta de lo importante que es
la distincin. Vamos a destacarlo. Como suele suceder,

132 133
lo ms simple y evidente recibe escasa atencin. Nias
Y varones estn marcados (sin duda de modo diferente) influencia del sexo del nio en el deseo de la madre, y
por su apego a su objeto primario, que es la madre. Sin los roles de la relacin de ella con su propia madre o con
embargo, mientras que el varn se apega al mismo obje- su padre en el inconsciente. Est claro que el hijo col-
to en el momento del Edipo, segn una evolucin conti- ma los deseos y aspiraciones flicos de la madre. Cual-
nua de m~mera preedpica y despus edpica (del pecho quiera que sea su sexo, el nio es smbolo del pene de
a la totalidad de la persona), en la nia el apego a la la madre. Pero ms all de esta significacin general,
madre pr.eedpica tiene que realizar un cambio de obje- el modo como la madre vive su relacin con el pene ejer-
to, es dec1r, no solamente la eleccin del padre en el ran- cer una influencia inductora sobre la sexualidad de la
go de objeto edpico sino tambin la transformacin del nia pequea, a una edad muy temprana.
objeto del apego preedpico en su contrario: en objeto Por mutativa que sea la fase flica, no lleva solamen-
rival edpico. Es fcil comprender que este itinerario, al te las huellas de los precursores de la castracin, ya est
descansar sobre una negacin parcial, es ms difcil. Por cargada de fantasmas en cuanto al sexo masculino, no
otra parte, el mismo Freud haba advertido la prolon- solamente los de la nia sino tambin los heredados ms
gacin por mucho tiempo de esta relacin preedpica de o menos explcitamente de su madre. Es preciso aadir
la nia con su madre. Es preciso aadir que al varn sin embargo que su parte de libertad est preservada,
slo se le exige que renuncie a su madre, pero su susti- dado que la nia no siempre comparte las creencias fan-
tuto en la edad adulta puede evocarla a travs de la con- tasmticas de su madre, o se adhiere a ellas slo super-
servacin del sexo del objeto primario. En el caso de la ficialmente. Una vez ms encontramos aqu la necesi-
nia, el objeto de la edad adulta tiene que ser del sexo dad de evaluar el papel que cumplen la relacin de ob-
del "objeto segundo", y no del objeto primario, al que la jeto (con la madre) y las pulsiones (de la hija), que cons-
unen vnculos tan poderosos como los del varn. De esta tantemente se entremezclan.
diferencia se extrajeron argumentos opuestos. Para al- Esta evaluacin de la fase preedpica en la nia es
gunos este vnculo de homosexualidad ;llamada primaria objeto de interpretaciones muy diversas en los autores
entre la nia y su madre dar a aqlla una base de que se han ocupado de la sexualidad femenina. Si cabe
amor primario que se mantendr durante toda la vida, criticar las concepciones de la sexualidd femenina ela-
fu~dada en un reconocimiento recproco a partir de lo boradas por los hombres empezando por Freud se
m1smo. Ese zcalo afectivo tendr como consecuencia la puede constatar que de hecho no hay consenso o inter-
de facilitar el cambio de objeto ulterior. En cambio para pretaciones unvocas entre las mujeres analistas que es-
otros el carcter narcisista de este amor fundado en la cribieron sobre el tema: K. Horney, H. Deutsch, M.
reciprocidad crear vnculos amorosos difciles de des- Klein, J. Muller, J. Lampl de Groot, J. Riviere, en el
hacer para realizar el cambio de objeto y la transferen- perodo histrico del psicoanlisis, y ms cerca de
cia de emociones amorosas hacia el padre portador del nosotros, en Francia, W. Granoff y F. Perier, J. Chas-
falo, respecto del cual el pecho materno es un rival temi- seguet-Smirgel, C. Parat, M. Torok, L. Irigaray, M. Mon-
?le. N o podemos entrar en todos los pormenores de esta trelay, J. Cosnier, F. Bgoin, etc.
mteresante discusin. Pero es imposible desconocer la En cuanto a la fase flica, aunque es comn al varn
y a la nia, con su cortejo de excitaciones sexuales, la

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135
masturbacin en el varn concierne al rgano sexual de de la nia) y la amenaza hacen evolucionar la situacin
la sexualidad adulta, mientras que en la nia la mas- desde la presencia de "un ms" hacia la posibilidad de
t~rbacin ex~erna,_ clitordea (la masturbacin vaginal una ausencia por menos. Mientras que ~n la nia la per_~
ben~ una eXIstencia ms problemtica, pero existe) no ~epcin (del sexo del varn) y la envidia orientan la in-
concierne tan directamente a la zona ergena adulta vestidura de la conciencia de "un menos'~ h~ia la po-
~u e ~s la vagina. Fenichel hace notar que no pued~
1
sibilidad de la presencia de "un ms".
Identificarse la masturbacin clitordea con los fantas- No es tan seguro que la nia no se sienta afectada
mas penianos o masculinos. El hecho de que el cltoris por la castracin. Porque si bien no hay amenaza, el fan-
se~ sexualmente muy excitable no impide que su toca- tasma de la causa de la ausencia de pene puede exis-
miento se acompae de fantasmas muy femeninos. Vol- tir a ttulo retrospectivo . "Me lo habrn cortado", o ms
vemos a encontrar aqu el clivaje entre la actividad mas- precisamente: "Ella, la mala madre rival y celosa me lo
turbatoria y la pasividad fantasmtica, que puede cons- habr quitado". Aunque la conciencia de la menstrua-
tatarse tambin en el varn. Adems, la nia escapa a cin sea ms tarda, cabe subestimar en esta ocasin
la amenaza de castracin. La intimidacin de los adultos los efectos retrospectivos que identifican el sexo feme-
~o al_ude a una sancin que consista en cortar. Pero esto nino con una herida en la nia? Las afirmaciones de
Implica no ~acer caso ~e los miedos de la nia respecto Freud sobre la castracin femenina varan segn los mo-
~e la sexualidad fememna . Aqu la castracin no se iden- mentos. Hemos sealado con otros en el aspecto "teora
t~fica con ~1 seccionamiento del pene que habra tenido sexual" de la nia, el valor causal de la hiptesis de la
smo con mwdos__que conciernen a su interior. En efecto castracin. Desde el momento en que se impone la idea
e~- un_a !imitacin excesiva pensar siempre en la castra~ de que la conformacin del sexo femenino se debe a una
Cion umcamente en relacin con el pene y no en relacin castracin, esta ltima se convierte en la explicacin de
con el sexo (femenino o masculino). Todas estas diferen- todas las insuficiencias experimentadas por la nia o de
cias explican el conocido aforismo de Freud segn el cual las inferioridades que se atribuye respecto de los varo-
el varn sale del Edipo gracias a la 'castracin mientras nes, quienes no desaprovechan ninguna ocasin de abru-
que ~ a travs de ella que la nia ingresa a l. En otras marla para defenderse contra su propia angustia de cas-
palabr~~ que la percepcin del pene del varn genera tracin.
en la mna l~s ganas de poseer uno. Laplanche, que insis- Insistir sobre los efectos retrospectivos es afirmar la
te en el. ~onJunt~ per~epc~n + amenaza, hace notar que persistencia a una edad tarda de las teoras sexuales
en la .n~na habna mas bien una frmula de percepcin infantiles, en tanto explicaciones etiolgicas y aun etio-
+ envidi ~., En suma, en el varn la percepcin (del sexo patognicas. As J. Lampl de Groot insiste en el hecho
de que la mujer suele atribuir todas sus limitaciones en
. .
.(_ l !'). 'i,


relacin
- con los hombres a la falta de pene. ''No soy un
1: L~s estudio~ modernos toman en cuenta el conjunto formado por - .
el cl~tons Y el terciO anterior de la vagina, opuesto este ltimo a los dos hombre" significa en realidad ''No puedo hacer lo que los
terc~os post~riores. Alg~nos creen que la masturbacin de las nias pe- hombres pueden hacer porque tienen un pene que los
quenas con~Jerne selectivamente al cltoris antes que a los labios 0 a la hace capaces de hacerlo". Por lo dems, la ausencia de
parte a~tenor de la vagina. Otros como K. Horney, J. Muller, S. Payn e
Y M. Bnerley aportaron pruebas de sensaciones vaginales precoces . angustia de castracin invocada en estos casos, lejos de

136 137

ser una ventaja, es una fuente de complicaciones. Por- reprochan a Freud su "chovinismo macho" Y crit.ic~n su
que la nia cae entonces ms fcilmente bajo el efecto concepcin de la femineidad, olvidan que ~ envi~Ia ~el
de amenazas ms vagas, ms difusas y que siguen pene no es a sus ojos la culminacin nor~~l, ordinan~,
hacindola dependiente de su madre a travs de una ex- -regular de la evolucin psicosexual de la nm~,Y despues
..___cesiva prolongacin del peligro de perder su amor. En- de la mujer, sino el resultado de una re~e~wn al es~a-
fonces no es slo la masturbacin la que sucumbe a la dio flico, es decir de un retorno a una fiJaCI? a~~enor
amenaza, sino a veces toda la sexualidad. Si bien Freud a1 esta dio genital, que es la verdadera culmmacwn de
desconoci la existencia de la vagina en la nia, de to- a sexualidad femenina.
dos modos confirm la concepcin cloacal que defiende Se pueden . rolongar estas reflexi~nes con la referen-
entre otros Lou Andreas Salom. A esta concepcin que cia a los fantasmas~(,le m yjer cg_strad.orw (a<!-uella c.uyo
ya da existencia a la vagina responden angustias a mi Tab de la Virginidad debe proteger. al_ ~~ndo hacien-
juicio subestimadas. Angustia de las prolongaciones in- do que otro ocupe su lugar) o de @_uJer (ah@ Una m.u-
ternas de la vagina que se pierden en la cavidad abdo- jer sealara que as como Freud descnbe el m~soqms
minal en un abismo sin fondo y sin fin. Angustia de la mo femenino a partir de los fantasmas ma~oqmstas. de
penetracin por el sexo del padre, que vendra a daar los hombres, las mujeres castradoras o fhcas tambin
el vientre potencialmente herido y sangrante. Hay all nacieron de la imaginacin de los hombres. Hasta que
una ~ngustia femenina activa que hace temer los estra- los movimientos feministas toman por su cuenta ~stas
gos causados por el sex_o del padre, que por supuesto son actitudes y sus denominaciones para vengarse de Siglos
(por sentimiento de culpabilidad) el reverso del goce es- de sometimiento por parte de los hombres. Se ha res-
perado. No sera exagerado ver en ello un miedo de ponsabilizado a esas actitudes del aumento de la can-
daar el espacio interno destinado a acoger a los bebs. tidad de homosexuales masculinos en los pases donde
En efecto, estas angustias suelen estar marcadas por el feminismo se volvi especialmente virulento. Lo que
otras como las relativas a la castracin. Y tambin se ensea en el hombre la experiencia clnica es que la te.n-
pueden interpretar las angustias d penetracin como dencia a evocar con insistencia esta imago maternal Sir-
el miedo de una penetracin destructora del sexo inte- ve a la prohibicin de acercarse a ella y luch~ contra el
rior, por consiguiente miedo de la castracin. El pene del atractivo que ejerce, en momentos en ~ue la Imagen de
padre no es la nica causa que hace temer estos peli- la mujer tendera a percibir a esta ltima como no pro-
gros. Los daos del cuerpo interno tambin pueden atri- vista de pene y susceptible de ser penetrada. Sea como
buirse por i_Qentificacin pr_oyectiva a la imago de lama- fuere la envidia del pene sigue siendo la manzana de
dre mala, hostil,_celosa e incluso envidiosa. la di;cordia entre los analistas y tambin entre los hom-
Otro destino posible de la sexualidad femenina que bres y las mujeres.
le vali a Freud muchas enemigas entre las feministas Pero es verdad que no es el nico reproche que las
es la_envidia del pene ~ La mujer entra entonces en una mujeres le dirigen. ~caso Freud no puso, en d~da el de-
~c_!itud de rivalidad con los hombres, se comporta de ma- recho de las mujeres a tener un superyo lo m1smo que
neril masculina, niega su sent imiel}to de castracin y su los hombres no subray su dependencia respecto de los
~eseo de poseer un pene ~ Muy a menudo las mujeres que hombres qu~ han conocido? Estos dejaran en ellas hue-

138 139

~las. poderosas que persisten bajo la forma de identifi- la culpabilidad de los deseos edpicos obligue a conce-
caci~nes. En suma, su yo estara constituido en mayor bir la penetraci{m por el gran pene del padre como de-
medida que el ~e los hom?res por elementos ajenos de vastadora (es decir, castradora) y por lo menos dolo-
los .que se apropian. Ocupemonos por ltimo de esa evo- rosa. Se trata una vez ms de una re~sin defensiva
luci~n ~o~mal que hace que la nia ( entre en el Edipo". vinculada con una concepcin sdica del coito que aca-
Que sig~nfica eso? Ante todo ~1 cambio de objeto. Lama- rrea fantasmas masoquistas. Ser castrado, padecer el
dre _apaswn_adamente amad~ _ tanto 0 ms de lo -que la coito y el parto se convierten en tres modalidades de
am~- el varon ~s desvalonzada a partir de la consta- sufrir el dolor infligido. Si bien el desvo de Freud por
tacwn de que no tiene P.~ne . Peor an, Jle le reprocha el masoquismo femenino del hombre es discutible, la
~1 ~o h~ber dado a su hiJa ese precioso rgano. Freud existencia de un masoq~ismo femenino heredado del
a.t~buyo ese reproche por la falta de pene a la recurren- espritu de sacrificio maternal parece poco discutible.
/ Cia ~e una ~alta referida al pecho. Es decir, las nias ex- Vemos por lo anterior los azares que amenazan pesar
?~nme~tarmn el retorno de las quejas por no haber sido sobre el destino de la sexualidad femenina: la frigidez,
b1en alimentadas por sus madres, que ahora toma la for- el com:g~jo de masculinidad, el masoquismo femenino
ma de ?O~aber recibido el pene. Es de destacar que este surgido del masoquismo ergeno. Para concluir, aada-
detalle_ que aproxima a Freud y a Melanie Klein que mos que en la mujer las satisfacciones viriles pueden en-
(_vinc~la la envid~a del pene con la envidia del pecliQ) slo contrar salida a travs de la accin educativa dirigida
concierne a la ma. El complejo de castracin del varn a nios.
nunca es remitid? al complejo de destete. Cabe suponer Debemos ocuparnos por un momento de una cuestin.
Se le ha reprochado a Freud su distribucin diferencial
~ue ~~e acercamiento se fundara en una equivalencia
!_mphcita beb-pene. Ser colmada por el pecho como ser del par actividad-pasividad, atribuida la primera a los
colmada por el beb-pene. Es la segunda razn que tie- hombres y la segunda a las mujeres. Esto merece una
ne la n~a para ap.artarse de su madre. Si quiere tener aclaracin. Si toda libido es masculina (para Freud), en-
~n bebe, la creencia en la posibilidad de recibirlo de la tonces toda expresin del deseo sexual es activa no im-
madre debe ser reemplazada por la de conseguirlo del en
porta cul sexo. As lo verifica la experiencia cotidia-
P.a dre. El artcu~o sobre las transformaciones de las pul- na. Una mujer pasiva durante la relacin sexual no
swnes en el erotismo anal ya haba establecido la corres- podra ni experimentar mucho placer ni procurarlo, en
pondencia beb-pene-heces. Y a vimos en varias ocasio- la medida en que su pasividad signifique inhibicin. En
nes ~a frecuencia con que en el varn el complejo de cas- cambio, corresponde a la mujer una actividad cuyo ob-
tracin se conecta con el erotismo anal en torno a la ana- jetivo es p asivo, es decir, se precisa mucha actividad
loga entre la p:~ida de las heces, la castracin y el par- para que el goce femenino alcance su plena capacidad
to. Pero en la mna esta teora cloacal tiene una fuerza receptora. Se hablar entonces da c_smcavidad femenina,)
~odava mayor. ~a proximidad y la similitud de los agu- opuesta a la convexidad masculina.
Jero.s anal y vaginal los integran a ambos en el mismo Aqu no est en cuestin solamente esta mecnica se-
conJu~to, qu~ le h~ce decir a Lou Andreas-Salom que xual elemental, sino tambin la referencia anatmica.
la vagna esta alqmlada al ano. No es raro entonces que En la actualidad se impugna la parfrasis que hizo

140 141
/

bir hasta hacer desaparecer las diferencias de ongen


Freud de Napolen, "La anatoma es el destino", al in- biolgico. d M 1
sistir sobre el !:O! de los fantasmas que tienen el poder Para medir la brecha que separa la obra e e ame
de liberarse de las formas anatmicas para acceder al Klein de la de Jacques Lacan, as como la que separa
goce. Pero no se puede olvidar que la forma y conforma- cada una de ellas de la de Freud, hay. que toi_Uar con-
cin del cuerpo as como de los rganos sexuales indu- ciencia de la parte considerable que t~en~ la mt~rpre
cen fantasmas. Rara vez se ha visto que la metfora del tacin en la teorizacin de los hechos psiqmcos. ~h tam-
pene evoque el vaso o el recipiente, o que la vagina en- bin se advertir que el campo clnico es ampho Y que
cuentre en la espada o el cuchillo una comparacin que no se sacan las mismas conclusiones al re~orrerlo a
se baste a s misma. partir de tal punto o de tal otro. Est? es v~hdo no s-
Sin duda el fantasma puede permitir a un hombre lo en lo que se refiere a las diferencias existentes ~n
gozar como una mujer por una penetracin anal (o in- tre los distintos tipos de estructura nosogrfica, sm~
cluso convencerse de que posee una vagina); tambin tambin en lo que respecta a las que separan al a~u -
una mujer puede acceder al orgasmo al sentir latir su to del nio. Cabe sin embargo subrayar q:Ue los psico-
cltoris como un pene, e incluso logrando invertir el sen- analistas reconocen los rasgos del com~leJO d_e castra-
tido de los contornos de una vagina imaginando el pene . pero dan cuenta de ellos en trmmos diferentes,
(negativo) que habra en su lugar. N o hace falta invo- CI r~curren a referentes muy alejados un?s de otros, por-
car la patologa para explicar estas posibilidades. Pero ~ue no estn divididos slo por la cuestin de 1~ sex~a
se trata de regresiones ms o menos benignas segn su lidad femenina, sino por su manera de concebir el m-
flexibilidad y su correspondencia con otros fantasmas . consciente. ,
Se sitan en la derivacin de los fantasmas principales Frente a la obra de Freud estarna~ aqm en una po-
propios de cada sexo. Todo esto se abre sobre el captulo sicin algo paradjica. Reconocemos sm esf~erzo l_a ne-
misterioso como lo reconoce el mismo Freud de la cesidad casi ineluctable de superar~a! es decir' de ;ntr~
bisexualidad. Pero hay que distinguir, como precis afor- ducir en ella las modificaciones exigdas por el c~mu o
tunadamente Christian David, entre bisexualidad bio- de experiencias y la profundizacin _de las reflexwne~,
lgica y bisexualidad psquica. Otra oportunidad para por el progreso en suma, que ha temdo lugar en el psi-
subrayar lo que la obra de Freud ilumina. En el hom- coanlisis com~ en todas las dem~ disciplinas. ~ero he
bre no cabe hablar de sexualidad sino de psicosexuali- aqu que el psicoanlisis posfteudiano se de~~l~ega en
dad. Lacan expone sus concepciones para dar el mayor direcciones a tal punto divergentes que es ~Ificll saber
alcance a esta dimensin apenas psicolgica pero pro- cul de las diversas versiones de su progr~s~~n a ~e
piamente psquica. nudo contradictorias es la que ms pos~bihda~e~ tie-
Falta precisar un punto que se tiene en cuenta en to- ne de resistir la prueba del tiempo. El psicoanlisis no
das las apreciaciones modernas sobre la sexualidad. A es slo lo que hacemos de l, es taro bin lo que de l haga
saber, que los datos biolgicos no slo estn remodela- el porvenir. al Al leer
dos por la psicosexualidad que depende de la historia Queda por expresar una opini~ person . re
personal y familiar sino tambin por los estereotipos so- a unos Y otros para escribir este hbro, al releerlos por
ciales. Estos pueden, segn los casos, consolidar e inhi-
143
142
' .
enes1ma vez, son los escritos de Freud, aunque funda- 6. EL SENTIDO
dos en postul~dos tericos en muchos casos discutibles , DEL COMPLEJO DE CASTRACION
los que ~e deJaron una impresin de verdad ms gran-
de. Hasta cundo?

Cul es el sentido del complejo de castracin? Hay


que buscarlo en la biologa?, en la vida social? En cuan-
to a la biologa, nuestra incursin en ese terreno nos
muestra que no es el camino. Salvo por el hecho de que ...
los efectos de la castracin real revelan que las pertur-
baciones sexuales propiamente dichas son menos impac-
tantes que las manifestaciones ansiosas o depresivas, la
apata, la inercia, el retraimiento. Dicho de otro modo,
la sexualidad es la fuente primordial de investidura. En
cuanto a la vida social, la investigacin antropolgica
nos ensea que, contrariamente a lo que podra hacer-
nos creer una concepcin simplista de las cosas, en las
sociedades sin escritura las prohibiciones referidas a la
sexualidad son numerosas, incluso ms numerosas que
en las sociedades con escritura. Y si bien la castracin
no se practica de modo directo, las "heridas simblicas"
que exige el grupo social difcilmente puedan compren-
derse de otro modo que como equivalentes de ella. De
esto no se desprende necesariamente que la castracin
sea de interpretacin unvoca, dado que determinadas
mu.t ilaciones, como la subincisin, pueden considerarse
' ventajosas (Roheim). La prctica ritual que se asimila
simblicamente a la castracin se inscribe en la pro-
blemtica de las relaciones, casi siempre conflictivas, en-
tre ambos sexos, y puede interpretarse como una refle-

144 145

xin (en gran parte fantasmtica) sobre los aconteci- pocas. El deseo de asesinar al padre sl~ se revela ~
mientos de la vida: concepcin, embarazo, parto, sepa- travs de signos indirectos, donde determmados movi-
racin de la madre, matrimonio, paternidad y muerte. mientos agresivos pueden interpret~~s~, por. desplaza-
Cada sociedad elabora a su manera su imaginario co- miento 0 simbolizacin, como parricidios disfrazados,
lectivo, pero al parecer son esos acontecimientos ms que pero si no se puede invocar a su favor el mi.smo carcter
otros los que constituyen el fermento del pensamiento, de generalidad es porque la o~s~r:,acin ~1empre part~
el agente inductor de las normas de la sociedad, entre de una situacin en que la prohibiciOn del mc~sto ya e~ta
las cuales la prohibicin del incesto constituye, segn la en vigor. Esta, que es en s mi~ma ~~a solucin, pre~~
expresin de Lvi-Strauss, la norma de las normas. En ne explcitamente el incesto e zmpl~c!tamente el parrz~z
suma, aunque la sexualidad como concepto rara vez es dio. De no ser as, se estara admitien~o q~e SI se viO-
abordada de frente, resulta indirectamente designada lara ese tab el incesto se producira sm nmguna c?n-
bajo algunas de sus figuras. secuencia pa;a el padre. La prohibicin del incesto Im-
Merece la castracin que la coloquemos en posicin plica necesariamente el parricidio para gozar d~ la ~a
ordenadora, aun despus de haber destacado el valor dre, apartando el principal obstcul~ ~ .l~s satisfac~~~
simbolizante de la prohibicin del incesto? A nuestro jui- nes esperadas. De modo que la prohib1c10n .del pa:nci-
cio, la prohibicin del incesto es la promulgacin dio no puede observarse en las sociedades sm escntura
simblica de la necesidad de regular el "placer de los pla- porque el respeto de la norma de la~ normas re~onoce
ceres", dado que toda ausencia de freno es susceptible de hecho la existencia del deseo de mcesto, designado
de poner en peligro la sociedad humana. La amenaza de as negativamente. Pero habindose res_uelto as e~ ~r?
castracin es el freno, el sacrificio necesario para que blema, esta prohibicin borra toda alusin al ?arriCidio
individuo y sociedad sobrevivan y se desarrollen. Cas- porque ste simboliza el desorden, el. ca.os s?cml conse-
tracin, incesto, ley y sociedad son pues solidarios. Aqu cutivo al asesinato del padre y la ehmmacin de toda
suele detenerse el dilogo entre antroplogos y psicoa- limitacin en la carrera hacia el goce. Todo lo que que-
nalistas, en los casos ms favorables y cuando ese da por observar es el pacto social ent:~ los hermanos.
dilogo tiene lugar. Los antroplogos -estn obligados a Sin duda es por eso que en la concepc10n del parentes-
reflexionar sobre la prohibicin del incesto porque es un co de Lvi-Strauss son los hermanos los que mterc~~
hecho que no pueden ignorar. No hay, en cambio, una bian hermanas. Lvi-Strauss compart~ la repres1?n
obligacin comparable en lo que se refiere al asesinato social: slo conoce hermanos que se entzenden para In-
del padre, porque nada en su experiencia sugiere la te- tercambiar hermanas, con la finalidad de enmascarar la
sis del parricidio. A nuestro juicio, esto es as por dos violencia del rapto que exige el asesinato de quien goza
razones. La relacin del nio con el cuerpo de la madre,
de la mujer-madre. .,
por consiguiente con el placer y el goce que logra en ese Taro bin es por eso que la castracwn es una reto~
contacto (el primero en la realidad y el segundo fan- sin eufemstica de los padre; contra el deseo de los hi-
tasmticamente), se puede observar directamente en jos de asesinarlos, retorsin que designa el cuerpo del
cualquier individuo en lo~ perodos iniciales de su vida, delito que da origen al atentado contra el orden p~ter
en todas las sociedades, y cabe inferir que en todas las nal. En cuanto a las divinidades maternales, el vmcu-

146 147
lo con el hijo esposo condena a ste a una fijacin alie- a intimidar al viviente para obligarlo a plegarse a las
nante. reglas de la tica y de la ley de su grupo. Pero existe
Pero vayamos ms lejos, porque esto todava no re- la posibilidad del placer en el ms all. Y se es el ncleo
vela el sentido de la castracin. Podemos decir sin te- del miedo a la muerte. El miedo simplemente de que cese
mor a equivocarnos que el miedo a la muerte es uno de la vida con todas sus consecuencias, agradables Y des-
los rasgos ms generalizados de la condicin humana. agradables. Ahora bien, por qu el miedo? L~, nica res-
No vamos a argumentar el hecho de que uno de los ras- puesta convincente es que se teme la cesa?wn del pla-
gos que caracterizan el cambio htiniano es el entierro de cer (de vivir). En efecto, uno de los fenomenos ms
los muertos, la prescripcin intangible de dar sepultu- enigmticos de la historia del pensamiento es co~statar
ra al muerto. Ahora bien, suele confundirse el miedo a el tiempo que pas antes de que Freud descubriera 1~
la muerte con el miedo a lo desconocido despus de la evidencia del principio de placer-displacer. El descubri-
muerte, es decir, el problema de la existencia o no de una miento del principio de placer-displacer es el acto ~s
vida despus de la muerte y de las formas que ella podra resueltamente ateo de todo el conocimiento de la psique
cobrar. Casi siempre este ltimo punto ha sido objeto de humana. Porque al asociarle la amenaza de la cast~a
concepciones asimilables a la religin. No slo en nues- cin, explica el miedo a la castracin aun en los suJe-
tras civilizaciones judeo-cristianas la idea de un juicio tos que no son religiosos. De hecho es ella lo que sub-
final, que tiene lugar despus de la muerte, decide la siste una vez concluido el anlisis de la funcin psquica
suerte del ex viviente, dado que la justicia humana se que ~umple l religioso, como un re~to no reductible, Y
ha revelado bajo cualquier rgimen o poca muy alea- que en realidad designa retrospectivamente aq~ello a
toria, o ha dado demasiadas oportunidades para dudar que apunta el supery, sin que haga falta que exista un
de ella como para creer que pueda decidir equitativa- supery para explicarlo. Por otra parte, sta es la razn
mente si el desaparecido debe ser finalmente castigado por la cual Freud supone que el supery es el ~erede
o recompensado.
ro del complejo de Edipo. Dicho en otros trmmos, la
La confusin entre el miedo a la nn)erte y el miedo amenaza de castracin precede al supery, que una vez
a lo que viene despus de ella, y la cantidad de religio- creado se convertir en guardin del recuerdo de la ame-
nes que afirman la existencia de una vida despus de naza y en agente de su posible reactualizacin. De to-
la muerte constituyen un testimonio contundente de que dos modos, la castracin "originaria" est all antes que
el hombre no puede decidirse a aceptar que la muerte el supery. N o olvidemos que para Freu~ la amena~ a de
signifique el cese definitiyo de toda vida. Lo menos que castracin es anterior al complejo de Edipo. Est vmcu-
se puede decir es que no hay concepciones mitolgicas lada con el placer autoertico. Todo lo que cabe decir es
o religiosas que consideren la vida post-mortem como que el Edipo le da su significacin al incorporarla a un
nica y exclusivamente penosa y dolorosa. Lo cual equi- complejo.
vale a afirmar que la posibilidad de placer o 'de ausen- Ahora bien, si despojamos la relacin con la muer-
cia de displacer siempre es concebible, pero por supues- te de todo lo que se le asocia por medio del disc~rso re-
to nunca garantizada, y a menudo equilibrada con algn ligioso; verdadero fetiche que enmascara ese mie~o del
modo de existencia de lo ms desagradable, destinada final del placer, caemos en la simple comprobacin de

148 149

que tener miedo de morir significa tener miedo de no po- j talin en castigo por el deseo parricida. No por manse-
der gozar _m_s ~e la vida. Gradualmente, el miedo a per-
~er_l~s pnvtlegws que aumentan la capacidad y la mul- multiplicarse. Siempre hay ms de una razn para que-
b~hcidad de oportunidades de goce puede significar el rer atentar contra la vida de alguien. Ese deseo de ase-
m~edo de no poder esperar ms gozar de lo esencial y sinato, tan fcil de verificar en la experiencia comn
de lo que a ello se asocia: el cuerpo de la madre. En lti- -desde la lectura de los peridicos a los argumentos de
ma instancia, sera el miedo de verse privado de gozar nuestras diversiones culturales no revela sin embar-
del hecho de "estar vivo", previo al goce del cuerpo de go su relacin con la muerte del padre. Es entonces el
la madre. De modo que la amenaza de castracin se en- momento de recordar que para el inconsciente no exis-
cuentra "enmarcada", por as decirlo, entre la variedad te la muerte, que la muerte es tratada como efecto de
de los placeres de la vida, que subliman o prolongan el la simple eliminacin de un rival, sin otra consecuen-
goce del cuerpo de la madre y el simple hecho de estar cia que su apartamiento. Por eso Freud dir que para
vivo, si precisamos que estar vivo supone un placer de l la angustia de muerte no es otra cosa que una an-
vivir a me~udo inconsciente pero inexorablemente pues- gustia de castracin. En cambio, la castracin designa
to de mamfiesto por el afecto depresivo que revela cruel- el objeto del delito: el goce incestuoso, y cobra el valor
mente el sufrimiento que acarrea su prdida. simblico de referirse a la sancin del placer de los pla-
. P_or otra parte, si consideramos el incesto, y por con- ceres. Castracin equivale a muerte, como sancin afec-
Sigm~nte la sexualidad, como placer de los placeres que tada al obstinado deseo de gozar del placer, apartando
necesita la invencin de una .nonna de nonnas la cas- todo cuanto se le opone. La castracin tiene la venta-
traci_n aparece como regulador indispensable d la se- ja de matar dos pjaros de un tiro: imposibilitar el in-
~ahd~d, no _sol~I?ente para la vida social sino para la cesto y conservar en vida al padre, lo cual no es exclu-
c~enc1a del md1v1duo en su propia sobrevida terrestre, sivamente una desventaja, dado que su vida es necesa-
lo ms larga posible. El inconsciente conserva esta con- ria para la proteccin del hijo. Falta saber si hay que
cepcin originaria bsica cuando es r~emplazada por aceptar la castracin. Si bien negarla es un reconoci-
otras ms elaboradas (el pecado original u otras). y como miento de la lucha contra la angustia que suscita, que
el inconsciente ignora el tiempo, obedece a la amenaza va mucho ms all del desconocimiento, no someterse
de castracin como smbolo de la amenaza de m-uerte en a ella slo es la suerte de los audaces (o de los prefe-
tanto cese !J,efinitivo del placer con conservacin de' un ridos por las madres) por desplazamiento prometedor de
cuerpo sobreviviente pero que ha perdido el premio de la xito a quien la respete formalmente, confinando lo pro-
vida. hibido al incesto. De hecho la problemtica freudiana,
r - De manera que el s entido de la castracin es aunque busca superar la angustia de castracin, no ve
\ simblico: no solamente por su faz ertica relacionada la solucin del complejo de castracin en su aceptacin
e?? la madre incestuosa del complejo de Edipo, .sino tam- o rechazo, sino en el acceso a la renuncia edpica. La re-
b_~en po~ su faz asesina, vectriz del deseo de hacer mo- solucin del complejo de Edipo pasa por all. Aun cuan-
~Z: a qmen se opone a ese placer incestuoso. La castra- do no indicara sino una salida ms ideal que prctica,
/ c1on aparece como una medida que evita la venganza del no podra confundirse con una "aceptacin de la castra-

150 151

cin simblica" (Lacan). Porque la renuncia, al dar ac- BIBLIOGRAFIA
ce~o a .la posibilidad de un desvo del Edipo en la su-
blm~acin, es condicin necesaria para el cese del ago-
tamiento en el conflicto estril e insoluble. La renuncia
no conc.ierne al campo de batalla edpico sino para abrir
el conflicto en otros espacios, comprometiendo en ello to-
d~s su.s fu~rzas cop todo el coraje de que es capaz. Esta
diver_sin bene su fuente en la sexualidad, ocupa el paso
del tiempo y genera la descendencia.
De modo que la sexualidad es reconocida en su do-
ble v~or: el de la diferencia entre los sexos y el de la
relacin de generacin, es decir, de la perpetuacin de Bettelheim B., Les blessures symboliques (Symbolic wounds,
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150. M. Moscovici - La sombra del ob- cias clnicas sobre Klein y Bion
jeto
177. P.-L. Assoun- Introduccin a la
151. J. Klauber- Dificultades en el en- metapsicologa freudiana
cuentro analtico
152. M.M.R. Kban - Cuando llegue la 178. O. Fernndez Moujn - La crea-
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pnmavera cwn como cura
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pretacwn .' las perversiones y en los desrde-
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155. L. Hornstein y otros - Cuerpo, his- 181. M. Hekier y C. Miller -Anorexia-
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tona, mterpretacwn Bulimia: deseo de nada
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