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Introduccin
El es uno de los mucho s perso najes del Nuevo
Testa mento , cuyo nombr e desco nocemo s. Sin embar go,
de l apren demos una lecci n valio sa acerc a de la vida.
Lo poco que l de sabem os es la sigui ente breve
descr ipci n: Aqu est un muc hac ho, que tie ne cin co
pan es de ceb ada y dos pec eci llo s.. . (Jn . 6.9 )
Encon tramo s a este mucha cho en la n regi
apart ada del mar de Galil ea. Jess se haba retir ado con
Sus disc pulos hacia un monte , pero la multi tud lo sigui
hasta all. Ellos escuc haron con gran atenci n las
trans forma doras palabr as de vida del Maest ro. La gente
fij su atenc in en lo que Jes les ensea ba y el tiemp o
pas rpid ament e.
Al trans curri r las horas , la multi tud formada por
miles de perso nas sinti hambr e. Jess estuv o
plena mente consc iente de la situa cin y de la respu esta
que tena para la gente , por eso El plant e el probl ema
a los disc pulos . De dn de co mpr are mos pan par a
que com an st os? (Jn. 6.5), les pregu nt El.
Los
disc pulos
refle xiona ron
sobre
la
impos ibili dad, pero Andr s busc una soluc in al
Introduccin
mult itud de cerc a de diez mil pers onas , hab a un
much acho que ten a cinc o pane s de ceba da y dos
pece cill os.
Se ha preg unta do uste d algu na vez por qu este
much acho ten a comi da cons igo? Algu nos han supue sto
que era el almu erzo , que su madr e le a hab prep arad o
ante s que sali era de la casa para ir a escu char a Jes .
Sin emba rgo, cinc o pane s y dos pesc ados coci nado s
habr a sido un almu erzo enor me para un much acho .
Entr e la gent e pobr e de Jude a, un pan,
prob able ment e de siet e pulg adas de dim etro y una
pulg ada de grue so, se cons ider aba como la n raci de
comi da para un da. Esto s pane s hech os de ceba da eran
un alim ento com n entr e los pobr es. La ceba da era ms
bara ta que el trig o (2 R. 7. l). Tal vez el mucha cho sigu i
a la mult itud con inte nci n de vend er la comi da. El
pesc ado se ofre a como un cond imen to para come rlo
con el pan.
Al igua l que el rest o de la gent e, l esta ba
fasc inad o con la ense anz a de Jes ; as es que la
comi da perm anec a en su bols a, sin vend erse ni
come rse. Cuan do Andr s andu vo entr e la mult itud en
busc a de alim ento , el much acho se acor d de sus
pane s y pece cill os. El quiz s leva nt y movi su mano
en el aire y prob able ment e le grit ara al disc pul o:
Aqu , veng a aqu , yo teng o algo d e comi da!
Este much acho esta ba a punt o de apre nder una
asom bros a lecc in. Es la mism a que noso tros debe mos
apre nder acer ca de nues tras pose sion es. Y tom Jes s
aque llos pane s, y habi endo dado grac ias, los repa rti
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in tr od uc ci n
in tr od uc ci n
Introduccin
las mul tip lica par a Sus pro p sit os, sup le nue str as
nec esi dad es, y tra e glo ria a Su nom bre .
Tal vez la per son a ms ben dec ida aqu ella tar de
en la reg in del mar de Gal ile a fue el muc hac ho que dio
su com ida . No sl o exp eri men t el pod er mil agr oso de
Dios , sin o que tam bi n fue una par te del mil agr o. Fue
su reg alo lo que hiz o fre nte a las nec esi dad es de la
mult itu d. El no ten a muc ho, per o, lo cie rto es que fue
ms que suf ici ent e en las man os del Maes tro .
Cad a cri sti ano deb ier a des ear ser com o est e
muc hac ho. Y lo emo cio nan te es que tal cos a es pos ibl e.
El muc hac ho, al col oca r sus pos esi one s en las man os
de Je s, eje mpl ific a la ens ea nza bb lic a
acerca de ofrend ar. Nosotr os podemo s ser como l si
pon emo s od o ate nto a la ins tru cci n de la Bib lia .
El dar req uie re ms que apr end er alg uno s
prin cip ios bs ico s acer ca del por qu y de cm o dar una
ofre nda . Los lib ros cris tia nos que tra tan ace rca del
din ero y las pos esi one s mat eri ale s con fre cue nci a no
pue den ayu dar nos a des arr oll ar una act itu d pia dos a
haci a el mun do mat eria l. Otra cla se de libr os pr opo rci ona
mt odo s muy bue nos y efi cac es en lo que con cie rne a
ela bor ar un pre sup uest o sti co. dom Cad a fam ili a
nec esit a un pre sup uest o y est os lib ros pue den ser virn os
de muc ho par a hac er una lis ta de los ing res os y los
gast os par a inc lui rlo s en el pre sup ue sto de nue str o
hog ar.
Sin emb arg o, la may or a de las fam ili as, ms si
no son cris tian as, en la elab orac in de su pres upue sto
no est n con sci ent es de la ens ea nza bb lic a sob re la
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int ro du cc i n
in tr od uc ci n
!Qu tri ste !, ve rda d? Per o nos otro s, los que cre emo s
en la Bib lia , los que tem emo s a Dio s, los que nos
int ere sam os en la exp ans in de la obr a del Se or, s
con oce rno s est a ens ea nza y nos esf orz amo s por
lle var la a la pr cti ca.
Bb lic ame nte , la may ord om a tie ne que ver no sol o
con el din ero , si no, con tod a la vid a. La may ord om a es
un pri nci pio de vid a. Deb emo s, ser fie les may ord omo s
en lo que con cie rne al d ine ro y a las pos esi one s
mat eri ale s y, al mis mo tie mpo , ser may ord omo s en
nue str o ser vic io a Dio s, en nue str as res pon sab ili dad es
par a con la igl esi a y en nue str as rel aci one s
int erp ers ona les . Si en ver dad que rem os ser
"bi ena ven tur ado s", es dec ir, fel ice s, ento nce s con ple na
con cie nci a, sea mos bue nos may ord omo s par a la glo ria
de Dio s.
Est e lib ro pre sen ta sei s sim ple s afi rma cio nes
ace rca del din ero y las pos esi one s mat eri ale s. Las
pos esi one s mat eri ale s deb en:
Obt ene rse hon est ame nte
Acu mul ars e cui dad osa men te
Di str ibu irs e efi cie nte men te
Dar se obe die nte men te
Com par tir se gen ero sam ent e
Adm ini str ars e coo per ati vam ent e
La Bib lia tie ne muc ho que dec ir ace rca del din ero
y las pos esi one s. Tal vez tod o es t mej or res umi do en
las pal abr as de Jes s: Ninguno puede servir a dos
seores ; porque o aborrec er al uno y amar al otro, o
estimar al uno y menospr eciar al otro). No podis servir
a Dios y a las riquezas (Mt . 6.2 4). El dio s "ri que zas "
bus ca dom ina r y des tru ir nue str as vid as.
La Bib lia es "bu ena s nue vas " sob re el tem a del
din ero . Muc has per son as viv en en la esc lav itu d
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Capitulo1
Las poses iones mater iales :
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Ca p tu lo 1
Di os es pr op ie ta ri o
Dio s es el due o abs olu to de tod as las cos as.
Est e es el pri nci pio fun dam ent al del cua l par tim os. A
men os que cre amo s est a ver dad , viv iremo s com o
due os abs olu tos y no com o may ord omo s de Dio s. La
Bib lia se ala cla ram ent e la mag nit ud del der ech o de
pro pie dad de Dio s. Tod o es de El; no obs tan te, El ha
que rid o com par tir Su cre aci n con el hom bre
dej nd olo ser un may ord omo . Ent end amo s bie n es te
pri nci pio .
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Ca p tu lo 1
El pos ee un lug ar
Dios es el due o de los ciel os y la tier ra (Dt 10.1 4).
Los anti guos jud os refu taro n el poli tesmo aduc iend o que
Dios era el due o de los ciel os y la tier ra. El no comp arte
el espa cio con otro s dios es. Dios y slo El es el
prop ieta rio de todo .
En Su resp uest a a la preg unta de Job, Dios dijo :
Tod o lo que hay deb ajo del cie lo es om (Jo b 41. 11 y
Sal. 24. 1). El rela to de la crea cin en Gne sis tamb in
nos reve la el dere cho de prop ieda d que Dios tien e sobr e
toda s las cosa s al deci r: En el pri nci pio cre Dio s los
ciel os y la tie rra (Gn . 1. l). El homb re, como part e de la
crea cin , no pued e recl amar ning n ttu lo de prop ieda d
abso luta .
El homb re fue colo cado en el cent ro de la crea cin
de Dios con un prop sit o espe cfi co: Tom , pue s,
Jeh ov Dio s al hom bre , y lo pus o en el hue rto de Ed n,
par a que lo lab rar a y lo gua rda se (Gn . 2.1 5). Vemo s,
pues , que desd e el comi enzo , la rela cin del homb re con
la tier ra fue una rela cin de trab ajo y cuid ado de la
crea ci n (Gn. 1.28 -26).
Ma es la pla ta, y mo es el oro , dic e Jeh ov de los
ejr cit os (Ha g. 2.-8).N o le pode mos dar algu na cosa a
Dios ; lo nic o que hace mos es dedic arle lo que ya le
pert enec e. Como Dios es el o due de todo , no hay raz n
para ser taca os mand o se trat a de dar. Dar nos cura de
la avar icia debi do a que conf iamo s en Dios y no en lo que
tene mos.
Tambi n, el hecho de que Dios es el dueo de
todo el dinero , sign ific a que noso tros debi ram os
liber arnos de toda preoc upaci n y afn (Mt. 6.25 -34).
En vist a de que Dios lo pose e todo , pode mos
conf iar en que El prov eer para toda s nues tras
nece sida des. No hay por q u preo cupa rnos en cuan to
a Su capa cida d par a resp onde r a cual quie r nece sida d que
teng amos .
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Ca p tu lo 1
Este mos segu ros de las prov isio nes de Dios ya que
tal este es Su dese o. El apstol Pabl o nos recu erda que
Dios , el Due o de todo , est list o para resp onde r a toda s
nues tras nece sida des (Fil . 4.19 ).
Los cris tian os damo s mal test imon io cuan do, al
igua l que la gent e del mund o, vivi mos quej ndo nos de la
prec aria situ aci n econ mic a y de que esta mos pasa ndo
por tiem pos dif cile s. Habl ar as es, real ment e, igno rar
que nues tro Dios tien e toda s las cosa s en Sus mano s.
Hay otra pose sin espe cfi ca que se iden tifi ca
como pert enec ient e a Dios (Lv. 25.2 3). El pueb lo de
Isra el pare ce que nunc a compr endi plen amen te este
hech o impo rtan te. Deb a cump lirs e en la cele brac in del
jubi leo (Lv. 25). En reco noci mien to a la verd ad de que
Dios pose a la tier ra, cada jud o deb a volv er a su
pose sin y c a da cu a l vo lv e r a su fa mi li a (L v . 25 :1 0 ).
Toda s las cosas regr esab an a su o due orig inal .
Reco noce r el tul o de prop ieda d de Dios y que
noso tros
somo s
mayo rdom os
nos
perm ite
desp rend erno s de las prop ieda des sin que nos
lame ntem os much o por ello . Much os indi vidu os son
pose dos por sus tier ras y dedi can toda la vida a su
mant enim ient o. Sus pose sion es les dema ndan una
entr ega comp leta y les cons umen toda s sus ener g as y
recu rsos .
Dios es due o y cuid a de Su crea cin . El prim er
paso que debe mos dar para prac tica r una buen a
mayo rdom a, es reco noce r que Dios tien e el ttu lo de
prop ieda d de toda s nues tras pose sion es. En un anl isis
fina l, nues tra casa , nues tro auto mvi l, todo es suyo y slo
temp oral ment e nues tro.
Dios por dere cho de crea cin es el due o de nues tro ser
(1 Co. 6:19 -20). Sin emba rgo, Dios nos ha
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Ca p tu lo 1
dot ado de per son al ida d, la cua l El no vio len ta, par a que
le rec ono zca mos o hag amo s Su vol un tad . lo S le
per ten ece mos a El cua ndo hac emo s ent reg a de lo que
som os. Deb emo s rec ono cer Su der ec ho de pro pie dad
sob re nue str as pos esi one s y nue str o ser . Una vez qu
le per mit imo s eje rce r est e der ech o sob re nue str as
vid as, El ent onc es eje rce Su der ech o de pro pie dad
sob re nue str as pos esi one s.
La lib ert ad que Dio s nos ha con ced id o com o
per son as sig nif ica que som os res pon sab les de tom ar la
dec isi one s en lo que tie ne que ver co n nue str o ser . De
ciert o, Dio s esp eci fic a cm o es que nos otr os hem os de
usa r nue str a vid a, glorificad, pues, a Dios en vuestro
cuerpo. Com o nos otr os le per ten ece mos a El, deb emo s
usa r nue str o cue rpo par a Su hon ra y glo ria .
Viv ir en con for mid ad con la ver dad de l der ech o
de pro pie dad de Di os, nos per mit e hab ita r sob re la
tie rra con una men tal ida d de per egr ino . En vis ta de
que rea lme nte , no sot ros no som os os due abs olu tos
de nad a, ten emo s la lib ert ad de des pren der nos de las
cos as y pon erl as a los pie s d Cri sto . De los seg uid ore s
de Jes s del pri mer sig lo se nos dic e: y el despojo de
tem por alm ent e nue stra s. Es muc ho sm sab io dis fru tar
de las ben dic ion es que Dio s nos da aho ra y acu mul ar
nue str os tes oro s en el cie lo.
Este con cep to bl ico de que Dio s es el due o de
tod o, nos sit a en la dir ecc in apr opi ada par a pra cti car la
may ord om a de acu erd o con las ens ea nza s de la Bib lia .
El ind ivi duo cuy os esfu erz os est n ori ent ado s a sl o
acu mul ar las riq uez as del mun do, no pod r ser vir a Dio s
con fid eli dad . El bue n may ord omo con oce el goz o de
usar la pro pie dad de Dio s par a Su glo ria .
S oc i os c on Di os
Dios es el due o de tod o per o le ha dad o al
hom bre la cap aci dad de dec idi r por mis mo s
si
qui ere o no ser Su may ord omo . El din ero y las
pos esi one s se adq uier en hon ora ble men te por med io del
trab ajo . Tal vez no sea el tra baj o per sonal per o sie mpr e
ser pro duc to del tra baj o de alg uie n. El tra baj o es un
medi o hon est o de obt ene r din ero par a nue str a vid a y la
de otro s. El din ero nos cue sta muc ho esfu erz o gan arl o,
por lo que deb emo s ser sab ios y mod era dos en cm o
usar lo.
Hay qui ene s tem en tra baj ar o no les gus ta el
trab ajo . Qui ere n obt ene r las cos as con fac ilid ad y se
con vier ten en par si tos de la soc ied ad y una car ga par a
sus fam ili as. Tal fue el cas o del hij o pr dig o, en la
par bo la de Jes s. El exi gi su her enc ia y al rec ibi rla ,
se fue lejos a una provinc ia apartad a; y all desperd ici sus
bienes viviend o perdidame nte (Lc. 15.13).
Aun en su est ado de ino cen cia , de Ad n se dic e que :Y lo
puso en el huerto de Edn, para que lo labrara
y lo guardas e (Gn. 2. 15). Vemo s pue s, que el tra baj o
era un asp ect o en el pla n de Dio s par a el hom bre ,
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Ca p tu lo 1
Nue str o tra baj o min ist rar a otr os al dar se ell os
cue nta de la act itu d de un sie rvo de Dio s . Al mis mo
tie mpo , Dio s ser glo rif ica do al tes tif ica r de Su
der ech o de pro pie dad ant e nue str os com pa er os
tra baj ado res .
Los cri sti ano s no deb en tom ar ven taj a sob re los
otr os cri sti ano s en el nom bre de Cri sto ; hac er
sem eja nte
cos a
es
inc omp ren sib le.
Nos ot ros
tra baj amo s par a el mis mo emp lea dor ; e as que no
hay nin gn ben efi cio en que sea mos tra mpo sos uno s
con otr os. Nue str a res pon sab ili dad es con Dio s y com o
res ult ado de ell o, tam bi n par a con uno s y otr os den tro
de la fam ili a de El.
C o n f a e n l a fo r ta l e z a de Di os
Cua ndo dep end emo s de Dio s, dam os por sen tad o
que la for tal eza de El nos cap aci ta par a ten er xi to (Dt .
8.1 8; Stg . 1.1 7). La fil oso fa del ind ivi dua lis mo o sea , la
ide a que el ind ivi duo es suf ici ent e por s mis mo, es un
err or. En ver dad , est o no es pos ibl e. Com o soc ios con
Dio s, dep end emo s tot alm ent e de la hab ili dad que El nos
da par a pro duc ir tod a cla se de riq uez as.
Hay ind ivi duo s que est n dot ado s par a
sobr esa lir en las art es, en la pol ti ca o en el mun do de
las fin anz as. Hay otr os que est n cap aci tad os par a
tra baj ar en las fb ric as y en las ind ust ria s del mun do
mod ern o. No imp ort a la ocu pac in en que nos
des emp ee mos , la hab ili dad de obt ene r ing res os
eco nm ico s la rec ibi mos de Dio s.
Los cri sti ano s, a men udo, pas amo s por alt o una
imp ort ant e pro vis in par a rec ibi r fue rza s. Dio s nos ha
dad o la ben dic in del rep oso sem ana l, a fin de que nos
lib ere mos de la esc lav itu d del tie mpo el cua l nos
des gas ta las fue rza s ( Ex. 16. 22 -30) .
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Ca p tu lo 1
Con tam os con el rec urs o de muc has her ram ien tas
que nos ayu dan a hac er un mej or uso del tie mpo , tal es
com o los rel oje s, las ala rma s y los cal end ari os. Sin
emb arg o, en la may or a de los cas os est os obj eto s
tie nde n a con ver tir nos en sb dit os de ell os. Nue str as
vid as gir an alr ede dor del rel oj y del cal end ari o.
Tom amo s dec isi one s bas ada s en el tie mpo . Dec idi mos
no hac er cie rta s cos as por que no ten emo s tie mpo .
Con sta nte men te and amo s de pri sa, sie mpr e con tan tas
cos as por hac er y con tan poc o tie mpo . Si nos fij amo s
bie n, est a es una de las poc as re as en la que tod os
est amo s en la mis ma pos ici n. Cad a uno de nos otr os
cue nta con el mis mo nm ero de hor as: vei nti cua tro
cad a da .
Por lo gen era l, nos otr os pen sam os sob re la
may ord om a sl o en tr min os de din ero ; sin emb arg o,
es igu alm ent e apl ica ble al tie mpo . s Det r de cad a
dec isi n ace rca del uso del tie mpo es t la de la
vol unt ad de Dio s. El tie mpo es un reg alo de Dio s, el
cua l deb emo s usa r par a Su glo ria .
Pen sam os equ ivo cad ame nte si nos dej amo s
cont rol ar por el rel oj. Al det erm ina r nue stra imp ort anc ia y
amo r pro pio por un cal end ari o muy ocu pad o err amo s. No
es ver dad que la gen te imp ort ant e sea la gen te
ocu pad a. El act ivi smo no es la cua lid ad nec esa ria par a
que nos con sid ere n imp ort ant es.
Dio s ent end i des de el pri nci pio el pel igr o sut il
de est a cla se de esc lav itu d. Aun ant es de que el
hom bre tuv ier a la hab ili dad de med ir el tie mpo , Dio s
est abl eci una man era par a lib ert arn os de esa
esc lav itu d
por med io del rep oso sem ana l.
Nec esi tam os apr opi arn os de la fue rza que vie ne de
Dio s. El des can so es uno de los sm gra nde s rega los
que nue str o Dio s nos ha con ced ido .
Obs erv ar el rep oso sem ana l sig nif ica ded ica r
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Ca p tu lo 1
cri sti ano s que el ap sto l Pab lo esc rib i una ser ia
adv ert enc ia, dir igi da esp eci alm ent e a los cri sti ano s.
Evita la pobreza
Joven fui, y he envejecido , y no he visto justo
desamparad o, ni su descendenc ia que mendigue pan.
(Sal. 37.25). El pue blo tie ne ham bre y pe rec e no Por que
Dio s no ati end a las nec esi dad es de los suy os, sin o
por que la mal dad del hom bre no per mit e la equ ita tiv a
dis tri buc in de tod o lo que Dio s nos da. El ben dic e
nue str os esf uer zos y nos da la seg uri dad de que
nue str as nec esi dad es ser n ate ndi das .
De tod os mod os la per eza no es la vol unt ad de
Dio s par a el hom bre . Los que reh sa n tra baj ar
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Ca p tu lo 1
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Ca p tu lo 1
Ac ti vi da de s de ap re nd iz aj e pe rs on al
1 . P o r qu no se debe part icip ar en los jueg os de
azar ?
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5.
6.
A qui n real ment e serv imos con nues tro trab ajo?
7.
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9.
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Capt ulo 2
Las pose sion es mate rial es:
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Ca p tu lo 2
El amo r por las pos esi one s mat eri ale s es os o eng a
Qui ene s des ean las cos as del mun do cae n en
ten tac in y la zo (1 Ti. 6.9) . En los da s de Jes s, los
jud os con sid era ban las riq uez as com o una ben dic in
que pro ven a de Dio s. A ell os se les h c a dif cil
reco noc er el pel igr o sut il de lo mat eri al, deb ido a que
hab an lle gad o a ide nti fic arl o com o una se al del fav or
de Dio s.
Des de ese tra nsf ond o un jov en ric o se le ace rc a
Jes s con una pre gun ta imp ort ant e: Q u har par a
her eda r la vid a ete rna ? (Lc . 18 .18 ). Sabe mos que est e
jove n era de bue na mor al dad a s con dic in de
func ion ari o prin cip al en la sin ago ga. Tam bi n
dijo
que
hab a obs erv ado
los
man dam ien tos . Era un hom bre mor al y reli gio so con
tod as las cre den cia les apr opi ada s.
Al esc uch ar la res pue sta se ent rist eci (Le . 18. 23) . Jes s
le se al el obs tc ulo que hab a entr e l
y la vida ete rna : su riq uez a. Tod o lo que era nec esa rio
par a la sal vaci n era sl o seg uir a Jes s no
al dio s de su vida : el din ero . Est e se int erp uso ent re l y
la ent reg a per son al a Jes s. Gua rd su riq uez a, per o
per di a Dio s. El jov en no fue sal vo com o con sec uen cia
de su amo r por las pos esi one mat eri ale s. Su din ero lo
eng a y en vez de ser un ben dic in lo sep ar de Dio s.
El amo r a las pos esi one s mat eri ale s es des tru cti vo
Una his to ria gr fic a del pod er des tru cti vo del amo r
a las pos esi one s mat eri ale s la enc ont ram os en la
par bo la del ric o y Lz aro (Le . 16. 19-26). El con tex to es
cruc ial por que Je s les est aba hab lan do a los
fari seo s, que era n av aro s, (Lc . 16. 14) . Este hom bre ric o
se enor gul lec a de sus pos esi one s mat eri ale s. El
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Ca p tu lo 2
viv a ost ent osa y ext rav aga nte men t, se vest a de
prp ura y de lino fino , y hac a ban quet e cada ad
con espl endi dez (v. 19).
Su amo r por las pos esi one s mat eri ale s lo a hac
tam bi n ser un hom bre sin com pas i n alg una , por que a
la pue rta de su man si n yac a un men dig o, enf erm o y
sin din ero ni com ida (vv . 20~ 21) . Lz aro no ten a
med ici na par a cur ar su cue rpo. Ade ms , sin hog ar ni
ami gos , men dig aba las mig aja s de com ida . Los ni cos
que le dab an alg o de ate nci n era n los per ros de la
vec ind ad, que se le ace rca ban par a lam erl e las lla gas
de su cue rpo .
El hom bre ric o mur i, y en el Hade s alz sus ojos
esta ndo en torm ento s, y vio de lejo s a Abra ham, y a
Lzar o en su seno ; y, dand o voce s, dijo : padr e Abra ham,
ten mise rico rdia de ,m y env a a Lzar o
para que moje la punt a de su dedo en agua , y refr esqu e
mi leng ua (vv. 23-24). Seg ua pen san do en su pro pia
com odi dad , esp era ndo que Lz aro le sir vie ra. Sob re
tod o, el din ero es lo que hac e a una per son a s m
ego st a. El amo r a las pos esi one s mat eri ale s es una
fue rza des tru cti va en nue str as vid as.
El as ce ti sm o
El asc eti smo par te de una man era de ent end er las
pos esi one s mate ria les , el din ero y la vid a mis ma en
gen era l, que va al otr o ext rem o, el cua l tam poc o es
cor rec to. El asc eti smo pla nte a que tod o lo mat eri al es
mal o y per jud ici al a la esp iri tua lid ad. San Fra nci sco de
As s es un eje mpl o de est o. El viv i en una pob rez a
ext rem a, por que pen sab a que hab a vir tud en ser
pob re. Seg n est a cre enc ia, la esp iri tua lid ad se def ine
en tr min os de pob rez a. El asc eti smo se bas a en un
ent end imi ent o
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equ ivo cad o del mu ndo mat eri al. Seg n est o, la
per son a esp iri tua l deb e evi tar tod o co nta cto con las
cos as mat eri ale s y pos eer lo s lo que es ind isp ens abl e
par a el sos ten imi ent o de la vid a. Se mej ant e pos ici n
es equ ivo cad a.
El mund o fue crea do buen o y no hay por qu
rech aza rlo . Y vio Dio s tod o lo que hb a hec ho, y he
aqu que era bue no en gra n man era (Gn . 1.3 1).
Con fre cue nci a, lo mat eri al es per ver ti do por el
pec ado y usa do par a pro ps ito s imp os . Sin emb arg o,
est o no sig nif ica que el mun do mat er ial sea mal o o
que no pod amo s us arl o (1 Ti .4. 4; Mr. 7.1 8- 19; Ro. 14.
14- 18) .
El asc eti smo pre sen ta un con cep to fal so de la
esp iri tua lid ad. La mad ure z esp iri tua l es el res ult ado
de una rel aci n per son al con Cri sto y nad a tie ne que
ver con lo que pos eem os. Tal es cos as tie nen a la
ver dad cie rta rep uta ci n de sab idu ra en cul to
vol unt ari o, en hum ild ad y en dur o tra to del cue rpo ; per o
no tie nen val or alg uno con tra los ape tit os de la car ne
(Co l. 2.2 3).
El asc eti smo no tom a en cue nta la tot alida d del
nf asi s bb lic o res pec to al uso y dis fr ute de la cre aci n
de Dio s. Te nem os que evi tar tan to el amo r id lat ra a
las pos esi one s mat eri ale s com o el rec haz o de los
bie nes de la cre aci n en ara s de una esp iri tua lid ad
fal sam ent e con ceb ida .
Sa bi du r a co n re sp ec to al di ne ro
Sea mos int eli gen tes en lo que con cie rne al
din ero . Las ens e anz as sob re la adm ini str aci n del
din ero y las pos esi one s mat eri ale s se enc uen tra n en la
Bib lia , tal es com o: com par tir , aho rra r e inv ert ir, deu das
e imp ues tos .
28
29
cua ndo ha y que ha cer un gas to fue rte y nec esa rio
pod emo s evi tar ten er que ped ir pre sta do y pag ar
int ere ses por el pr sta mo que con se gui mos . Sie mpr e
es pre fer ibl e pag ar al con tad o y no in cur rir en deu da.
Por sup ues to, hay cie rta s com pra s com o un au tom vi l,
una cas a y otr as, par a las cua les , si no som os muy
ric os, ten emo s que sol ici tar un pr sta mo y des pu s ir
pag and o en abo no s men sua les .
Par a tod as nue str as tra nsa cci one s de neg oci os,
sie mpr e deb emo s pon er nue str a con fi anz a en Dio s y no
afi anz arn os en las inv ers ion es que ha yam os hec ho (Lc .
12. 20 -21) . Los aho rro s vie nen mu y bi en par a
suf rag ar la edu cac in de los hij os, par a la eda d
ava nza da , la enf erm eda d, el ret iro del tra baj o o par a
otr as nec esi dad es
Deudas
Ca p tu lo 2
El cri sti ano , en tod as sus tra nsa cci one s, deb e
act uar con hon est ida d (Fi l. 4:8 ). O una vez a una
her man a en Cri sto dec ir: "Yo pre fie ro que dar me sin
com er, per o pri mer o pag o mis deu das ".
Hay
per son as que inc urr en en deu das cas i por bi to. h Se
aco stu mbr an a est ar pid ien do pre sta do. Eso est abl ece
una dep end enc ia ind ese abl e (Pr . 22. 7).
Se ha gen era liz ado la cos tum bre de com pra r a
cr dit o. Est o nos pue de sac ar de alg n apu ro
inm edi ato , per o no deb emo s de abu sar . En muc hos hay
la man a de com pra r en alm ace nes o tie nda s y los ojo s
se les van ant e tan tos art cu los atr act ivo s que se
exh ibe n. Com o tie nen cr dit o com pra n aun cua ndo no
sea n cos as nec esa ria s. Es muy ci l f inc urr ir en deu das ,
per o es dif ci l sal ir de ell as.
El cri sti ano con sci ent e de su may ord om a
ado pta r una pos ici n fin anc ier a bas ada en los
pri nci pio s bb lic os de hon est ida d, conte nta mie nto y
con fia nza en el Se or qui en nos sup lir tod o (Fi l.
4.1 9). Qui en viv a seg n los pri nci pio s de la Bib lia ,
exp eri men tar goz o, paz y un sen tid o de hab er
lle nad o un pro ps ito en la vid a.
I m p ue s t os
pre gun t ace rca de pag ar tri but o, su res pue sta fue la
sig uie nte : Dad, pues, a Csar lo que es de Csar, y a Dios
lo que es de Dios (Mt. 22.21). Si el gob ier no dem and a
que pag uem os tri bu tos , ent onc es deb emo s hac erl o. As
nos man da Dio s qu e lo hag amo s.
Seg und o, pag uem os por que som os par te de la
soc ied ad org ani za da. Pab lo nos rec uer da la obl iga ci n
de pag a r los imp ue sto s a las aut ori dad es civ ile s. Los
cri sti ano s deb emo s ser sab ios y us ar las ded ucc ion es
leg ale s, per o nu nca deb emo s evi tar en for ma
des hon est a el pa go de los imp ues tos que nos
cor res pon d en.
Los cob rad ore s de imp ues tos son ser vid ore s
pb lic os. Las aut ori dad es civ ile s que rec aud an los
imp ues tos o tri but os son "se rvi do res de Dio s". Pab lo
nos rec uer da que las aut ori dad es con sti tui das son un
ins tru men to de Dio s (Ro . 13. 1). Los imp ues tos son la
fue nte de ing res os eco nm ico s par a el sos ten imi ent o
del ord en est ata l. Cua ndo Dio s est ab lec e una
ins tit uci n, El tam bi n pro por cio na el mt odo par a su
fun cio nam ien to. La igl esi a se sos tie ne por med io de los
die zmo s y las ofr en das que dan sus mie mbr os. El
hog ar se sos tie ne con el tra baj o de los mie mbr os de la
fa mil ia y el gob ier no con los imp ues tos . Ta l vez st a
sea una nue va per spe cti va con cer nie nte a los
imp ues tos par a la may or a de nos otr os.
El trmino tributo se ref ier e al imp ues to per cp ita
(po r cab eza ) o imp ues to de cen so, el cua l pag aba n
tod as las per son as (Ro . 13. 7). Se bas aba en una
val ora ci n o tas aci n de las pro pie dad es y era mu y
sem eja nte a lo que nos otr os lla mam os tri but aci n
dir ect a. Los "im pue sto s", der ech os ar anc ela rio s o de
adu ana , se ref ier e a los que el gob ier no cob ra por tod o
lo que com pra mos . Aun
Ac ti vi da de s de ap re nd iz aj e
1 . P o r qu no hay que ama r las cos as?
2.
3.
4.
5.
6.
Indi que dos pri nci pio s por qupag ar imp ues tos .
7.
8.
Seg n la Bib lia , qu son las aut ori dad es civ ile s
que rec ole cta n los imp ues tos ?
9.
33
Capt ulo 3
Las pose sion es mate rial es:
De b en m an ej ar s e ef ic i en t em ent e
35
De b en m an ej ar s e ef ic i en t em ent e
Es una pal abr a com pue sta que com bin a rmi nos los t
i k o s ( c a s a ) y n m o s ( l e y ) . Junt as las dos se ref ier en a
la ley o adm ini str aci n de una cas a u hog ar o a
asu nto s dom st ico s.
En los eva nge lio s, se usa la pal abr a par a
sig nif ica r adm ini str aci n de la pro pie dad de otr o (Mt .
20. 8; Lc. 12. 42 -43; 16. 1-2). En los esc rit os de Pab lo,
oik ono ma se le da el ms ple no sig n ifi cad o.
Pab lo ace pt su res pon sab ili dad de pre dic ar el
eva nge lio com o un enc arg o div ino (1 Co. 9.1 7). El se
ref iri a su lla mam ien to por Dio s com o 1a may ord om a
de la gra cia de Dio s par a un min ist eri o (Ef . 3.2 ). Den tro
de est e con tex to, Pab lo pre sen ta a Dio s com o el
mae str o o el due o de una gra n, fam ili a,
adm ini str nd ola sab iam ent e a tra vs de l com o el
sie rvo obe die nte .
Aun cua ndo Pab lo hab la de su min ist eri o com o
una may ord om a que le fue con fia da por Dio s en
rea lid ad, su vid a tod a fue de may ord omo de El No es el
hom bre qui en esc oge ser may ord omo . La ni ca
ele cci n pos ibl e es ser bue n o mal may ord omo Com o
viv imo s en el mun do de Dio s y uti liz amo s Sus
pos esi one s, no som os sm que Sus may ord omo s.
Som os may ord omo s en vir tud de nue str a
exi ste nci a en el mun do, es imp era tiv o que apr end amo s
a usa r bie n los sum ini str os de Dio s. El bue nx ito en
rel aci n con las pos esi one s dep end e de que
ent end amo s bie n el conc ept o de may ord om a.
El pl an de ma yo rd om a
De b en m an ej ar s e ef ic i en t em ent e
pro pie dad de Dio s, per o sin aut ori dad fin al. Por lo
tan to es nue str a res pon sab ili dad usa r la cre aci n
par a el ben epl ci to y la glo ria de El.
El pla n de Dio s fue que el hom bre viv ier a en el
inu ndo com o un ma yor dom o. La met a del hom bre deb e
ser dem ost rar fid eli dad al pla n de Dio s (1 Co. 4.2 ).
Ent end amo s las im pli cac ion es de la tar ea, con el fin de
adm ini st rar sab iam ent e el mun do de Dio s.
Ma yo rd om a de la ti er ra
Con fre cue nci a om os hab lar ace rca del med io
amb ien te y de la am ena za pot enc ial que rep res ent a el
est ilo de vid a des pi lfa rra dor de muc hos de los
con sum ido res . Las llu via s esc ase an en los bos que s,
ci ert as esp eci es de ani mal es se n est ext ing uie ndo , y
el rom pim ien to de la cap a de ozo no es una ame naz a a
la exi ste nci a de la hum ani dad .
Al hom bre le fue dad o eje rce r dom ini o sob re la
tie rra , per o no le con ced ier on per mis o de lle nar la de
bas ura . Com o cri sti ano s, deb emo s se r los ada lid es en
pro teg er nue str o med io amb ien te. Sin emb arg o,
nue str a mot iva ci n par a la con ser vac i n amb ien tal es
dif ere nte de la act itu d de los que no son cri sti ano s.
Par a los que no son cri sti ano s, al mun do hay qu e
pre ser var lo por que el pla net a tie rra es ni ca la
esp era nza que tie nen . Esp eci alm ent e con la cre cie nte
inf lue nci a de la noc in ori ent al de la ree nca rna ci n, se
le da muc ha ate nci n al nf asi s de pro teg er al pla net a.
Des de la per spe cti va no cri sti ana , per der la tie rra
equ iva le a la des tr ucc in fin al.
El cri sti ano tam bi n des ear pro teg er el med io
amb ien te, per o por raz one s com ple tam ent e
37
Ca p tu lo 3
Ma yo rd om a de l di ne ro y de la s po se si on es
De b en m an ej ar s e ef ic i en t em ent e
40
est ruc tur a. Det erm ina el tam ao , la for ma y la fue rza o
res ist enc ia. Est o es tam bi n cie rto en la vid a
esp iri tua l. El fun dam ent o de nue str a vid a det erm ina r
la fue rza y la est abi lid ad de nue str a per son ali dad ,
com o tam bi n la abu nda nci a de las ben dic ion es.
Est e fun dam ent o deb e con str uir se en la vid a de
toda perso na. Pabl o se ident ifica a mism o s com o el
per ito arq uit ect o. El hab a col oca do el fun dam ent o par a
los cri sti ano s de Cor int o. En otr as pal abr as, les tra jo el
eva nge lio y pus o el fun dam ent o de s Jes en sus vid as.
El per ito arq uit ect o en nue str a vid a es qui en nos
con duj o a la fe en Jes ucr ist o.
Des de lue go, el pro ces o de con str ucc in no
fin ali za con la col oca ci n del fun dam ent o. Eso es
ape nas el com ien zo. Hay otr os que ayu dan com o
con str uct ore s tam bi n. Per son as com o el pas tor , los
mae str os de la Esc uel a Dom ini cal , y los otr os
ser vidor es en la igl esi a ayu dan tam bi n en la
edi fic aci n esp iri tua l de nue str as vid as. Cad a uno de
nos otr os es res pon sab le de la edi fic aci n de su pro pia
vid a. Es pos ibl e per ten ece r a una igl esi a con los
mej ore s mae str os y aun as no cre cer . Al igu al que es
pos ibl e ten er muy poc a ens ea nza for mal y est ar en la
cap aci dad de mad ura r esp iri tua lme nte . Una vez que el
fun dam ent o est pue sto , ust ed es el res pon sab le de
ten er el cui dad o de mo c sob ree dif ica .
Las normas para la prueba
Dio s ha pro vis to el cri ter io par a el exa men fin al.
Nue str as obr as, la est ruc tur a que es t edi fic ada sob re
el fun dam ent o de Cri sto s, Je ser n pro bad as. Si
nos otr os seg uim os est as ins tru cci one s, lle gar emo s al
da del jui cio con con fia nza .
41
De b en m an ej ar s e ef ic i en t em ent e
Se men cio nan sei s dif ere nte s mat eri ale s de
con str ucc in ,
div idi dos
en
dos
gru pos :
imp ere ced ero s y per ece der os. Los pri mer os son los
dur ade ros . Sl o las est ruc tur as ms fin as se con str uye n
con oro , pla ta y pre cio sas pie dra s de mr mol . Las cos as
que per dur an en la ete rni dad son las vir tud es
esp iri tua les , que ate sor amo s en el cie lo.
Las est ruc tur as men os dur ade ras y sm bar ata s
est n hec has de mad era , y has ta de hen o o paj a. En los
pa ses del lla mad o "te rce r mun do" que son los pa ses
ms pob res del mun do, con fre cue nci a se ven cas as
hec has con par ede s de lod o y tec hos de paj a. Est os
mat eri ale s sem eja n los db ile s y pob res rud ime nto s" del
mun do (G . 4.9 ; Col . 2.8 ). El meo llo de tod o est o es que
nos otr os pod em os edi fic ar nue str as vid as con las cos as
que per man ece n y son ete rna s o con las cos as
per ece der as.
Un pad re de fam ili a, con esf uer zo y tra baj o, hab a
adq uir ido una bue na for tun a. Ten a dos hij os jv ene s y
amb os est udi aba n en la uni ver sid ad de la ciu dad . Un
da , cua ndo ya est aba n cer ca de la fec ha de su
gra dua ci n uni ver sit ari a, los reu ni y les dij o: "Hi jos , ya
van a gra dua rse de arq uit ect os y me sie nto org ull oso de
ust ede s. Qui ero ped irl es alg o. Cad a uno con str uya una
cas a; pd anm e tod o el din ero que nec esite n par a la
obr a".
Los jv ene s se ent usi asm aro n, per o cad a uno
pen s a su man era . El men or, que era un poc o
mal gas tad or, se dij o par a : s "Le voy a sac ar tod o el
din ero que pue da a mi pad re" . Fue y com pr
mat eri ale s bar ato s de inf eri or cal ida d. Hiz o una cas a de
bon ita apa rie nci a, per o con str uid a con mat eri ale s que
no iba n a dur ar muc ho tie mpo . En cam bio , el otr o hij o
con str uy una cas a con los mej ore s mat eri ale s, con un
bue n dis eo , her mos a y
42
Toda obra ser juzg ada sobr e una base simp le:
pasa r o fall ar. El mate rial ser acep tabl e o inac epta ble. Si
la obra pasa el fueg o de la prue ba, ento nces reci bire mos
una reco mpen sa. Las obra s hech as de oro, plat a y
pied ras prec iosa s, p a s r n la prue ba. Sin emba rgo, las
obra s de made ra, heno y hoja rasc a ser n quem adas y el
cris tian o sufr ir prd ida. Pero l mism o no se perd er. La
prd ida pudi era incl uir todo a lo que hemo s dedi cado
nues tro tiem po, ener ga y sumi nist ros en esta vida . Esta
es la suert e de los teso ros y las obra s terr enal es. No slo
perd emos el trab ajo de esta
43
De b en m an ej ar s e ef ic i en t em ent e
44
Ca p tu lo 3
los ter rib les des ast res que pro duc e la cod ici a. Por
cod ici oso Ac n se apr opi par a s mis mo de una
por ci n de las riq uez as de Jer ic , cua ndo los isr ael ita s
cap tur aro n esa ciu dad ; por el pec ado de Ac n el pue blo
de Isr ael suf ri una der rot a (Jo s. 7.1 -26) . Tamb in fue
la cod ici a la que hiz o que el rey Da vid com eti era el
dob le pec ado de ad ult eri o y hom ici di o (2 S. 11. 1-17) .
La cod ici a le cer r las pue rta s del rei no de los cie los al
jov en ric o, por que am ms sus riq uez as que ser un
dis cp ulo lea l de Jes s (Mr . 10. 17 -22 ). Fue la cod ici a lo
que lle v a Jud as Is car iot e a ven der al Se or por una s
cua nta s mon eda s de pla ta (Mt . 26. 14 -16, 21-25, 47 -50;
27. 3-10) . Fue la cod ici a tam bi n lo que hiz o que
Ana na s y Saf ira le min tie ran al Esp ri tu San to y les
vin ier a la mue rte a amb os y cau sar an ver ge nza a la
igl esi a (Hc h. 4.3 2-37; 5.1 -11) .
Adv ert enc ias con tra la cod ici a
El ni co pec ado , apa rte de la cod ici a, ace rca del
cua l la Bib lia hac e ms adv ert enc ias es el pec ado de la
inc red uli dad . Los die z man dam ien tos , que con clu yen
con no cod ici ar s(Ex . 20. 17) , inc lu yen el man dam ien to
no hur tar s (Ex . 20 .15 ) el cua l ser a inn ece sar io,
exc ept o por la nat ura lez a par tic ula r de la cod ici a. Pab lo
dic e: Por que ra z de tod os los mal es es el amo r al
din ero , (1 Ti . 6.1 0).
Jes s dio un con sejo con tra la cod ici a a dos
her man os que se est aba n pel ean do sob re mo c div idi r
una her enc ia (Lc . 12. 15) . Seg n Jes s, par a evi tar la
ava ric ia se req uie re de una con sta nt e vig ila nci a. El
hom bre no viv ir ta n sl o de pan (Mt . 4.4 ). Jes s nos
inv ita a la ref lexi n : Por que qu apr ove cha r al
hom bre , si gan are tod o el mun do, y
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De b en m an ej ar s e ef ic i en t em ent e
Jes s
dic e
que
nue str as
inv ers ion es
cel est ial es det erm ina n nue str o val or en la ete rni dad
(Mt . 6.1 9-21) . Los tes oro s aqu inc luy en no sl o el
din ero , sin o tam bi n las otr as pos esi one s. El tes oro de
cad a per son a es di fer ent e. Te sor o es lo que es
imp ort ant e, lo que val ora mos y est im amo s. Las cos as
de may or val or en nue str a vid a no so n los bie nes
mat eri ale s. Lo rea lme nte val ios o son los tes oro s en el
cie lo. Inv irt amo s nu est ras vid as en ac umu lar las
for tun as esp iri tual es con sus cua lid ade s y act itu des
ete rna s, que per man ece r n con nos otr os en el cie lo.
Las for tun as acu mul ada s en pos esi on es
mat eri ale s est n en
pel igr o de
apo lil lar se,
enm ohe cer se y qu e los lad ron es se las rob en. En los
da s de Jes s, las riq uez as mat eri ale s usu alm ent e
con sis ta n en rop as y mon eda s. Esp ec ial men te val ios o
era el mat eri al de lan a, el cua l era sus cep tib le a las
pol ill as. Las mon eda s y los met ale s era n vul ner abl es al
moh o. En con tra ste , los tes oro s cel est ial es no se
pue den apo lil lar , ni el moh o los pue de des tru ir ni los
lad ron es se los pue den rob ar (1 P. 1 .4) . Al hac er
nue str os tes oro s en los cie los nue str o cor az n est ar
all por la ete rni dad .
El din ero est suj eto a la pol ill a, al moh o y a la
des tru cci n. Ta l es el des tin o ete rno de nue stra s
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De b en m an ej ar s e ef ic i en t em ent e
pos esi one s mat eria les. Si las tal es son nue str o dio s,
ent onc es la des tru cci n ser tam bi n nue str a sue rte .
El sit io de nue str o tes oro rev ela la con dici n de
nue str o cor az n. Est a dec lar aci n de Jes s se pue de
ent end er en el sen tid o de que un exa men de nue str o
teso ro rev ela r nue stro cor az n. Las cos as que nos otr os
valo ram os con un alt o pre cio exp one n nue str a cond ici n
espi rit ual . Si un hom bre inv ier te sus aho rro s en un nue vo
neg oci o, pro nto el mism o emp eza r a con sum ir tod o su
tiem po, ate nci n y ene rg as. Des cui dar a la fam ili a, los
amig os y la igl esi a. Nue str o cor az n sie mpr e se
enc ont rar en el mis mo lug ar don de est nue str o tes oro.
De la com pre nsi n de los val ore s cel est ial es
det ermi nam os la obt enc in de los pri nci pio s que nos
cap acit en par a cos ech ar un ric o div ide ndo en el fut uro .
El pri nc ip io de ci uda dn a
48
Ca p tu lo 3
vem os, y cum pli mos tar eas deb ido a nue str a n. visi
Tam bi n es esp iri tua lme nte cie rto que nue str a vis i n
cont rol a tod o nue str o cue rpo .
Jes s nos ofr ece dos opc ion es com o posi bil ida des
de dife ren tes per cep cio nes del mun do. La del ojo no
ilum ina do o mal ign o que apr eci a en lt ima ins tan cia las
cos as del mun do; y la del ojo ilu min ado o bue no que
pen etr a la rea lida d de est e mun do y de la vida aqu y
sab e que lo val ios o est en los cie los . Rec uer de, Jes s
est ens ea ndo ace rca de alm ace nar teso ros
cele sti ale s. Una man era de hac er una inv ers in ete rna
es por gen ero sid ad terr ena l. Cua ndo el ojo es bue no,
ent onc es to da nue str a exi ste nci a est lle na de luz .
El tr min o "ma lig no" aqu den ota tac ae ra , cel os o
avar ici a. En con tra ste con la per son a gen ero sa, nue str o
ojo pue de ser o tac a o cel oso de las cos as ter ren as (Dt .
15. 9-10; Pr. 28. 22) . La per son a que ama las pos esion es
mat eria les y es amb ici osa est cie ga espi rit ual men te.
Pie nsa que tie ne luz , per o est viv ien do en tin ieb las .
La per son a que es avar a cod ici a las cos as de est e
mun do y mir a a tra vs de una vent ana que es bor ros a y
que no per mit e ver bie n la rea lid ad. Su per cep ci n de las
cos as que en rea lid ad son imp ort ant es no est cla ra. Sin
emb arg o, la per son a que tie ne un ojo gen ero so es t
acu mul and o inv ersi one s en el cie lo. Por eso , nos
pla nte are mos la cue sti n de nue str a vis in : Nue stro s
ojos , so bre qu est n en foc ado s? Lo s hem os pue sto
en las cos as mat eri ales y tem por ale s del mun do o sob re
las cos as del cie lo? De sea mos los tes oro s ter ren ale s o
los tes oro s cel est ial es? Con los ojo s de la fe
perc ibi rem os las riq uez as cel esti ale s. El ap stol
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De b en m an ej ar s e ef ic i en t em ent e
Pab lo nos inv ita a pon er nue str a mir ada en lo cel est ial
(Co l. 3.1 -2).
In versio nes celest iales : Nuest ra a u torid ad
Ningu no puede servi r a dos seor es; porqu e o
aborr ecer al uno y amar al otro, o estima r al uno y
menos preci ar al otro. No podi s servi r a Dios y a las
rique zas (Mt. 6.24) . Est e ver sc ulo prese nta una ver dad
ind isc uti ble : es imp osi ble ser vir a dos amo s o se ore s.
Alg una s rel aci one s son mut uam ent e exc lus iva s. El
tr min o que Jes s us ide nti fic a a un esc lav o. El no
est aba des cri bie ndo a un hom bre con dos tra baj os.
Es imp osi ble ten er ms de un amo pue s, ser
sie rvo req uie re de un ape go exc lus ivo , porqu e o
aborr ecer al uno y amar al otro ind ica la imp osi bil ida d
de ser el sie rvo lea l a dos amo s o se ore s. 0 estim ar
al uno y menospre ciar al otro
nos hab la ace rca de la obe die nci a. Es imp osi ble
obe dec er a dos amo s al mis mo tie mpo . Qu se pue de
hac er cua ndo sus rd ene s est n en con fli cto ? El sie rvo
deb er esc oge r ent onc es ent re est ar con un amo y
des ate nde r las rd ene s del otr o.
Jes s ide nti fic a los dos amo s que est n en
com pet enc ia y con fli cto en nue str as vid as: Dio s y las
riq uez as. El tr min o "di ner o" o "ri que zas " sig nif ica aqu
pro pie dad o pos esi one s mat eri ale s. Des cri be las cos as
que pos eem os. Si est amo s alm ace nan d tes oro s en la
tie rra , el din ero o las riq uez as son nue str o se or.
Nue str as inv ers ion es det erm ina n qui n es nue str o amo
o se or.
Tod o hom bre suf rir la mis ma sue rte que su amo .
En el mun do ant igu o, cua ndo un ej rci to con qui sta ba
una ciu dad , los sie rvo s y los amo s por igu al era n
apr ehe ndi dos y con ver tid os en esc lav os.
51
De b en m an ej ar s e ef ic i en t em ent e
Un esc lav o no era pue sto en lib ert ad sim ple men te
por que su amo hub ier a sid o esc lav iza do. Nue str o
dest ino ser el des tin o de nue str o amo . Si es Dio s,
ent onc es exp eri men tar emo s la ete rni dad en el cie lo que
es la mor ada de nue str o Se or.
El din ero est exp ues to a la pol ill a, el moh o y la
dest ruc ci n. Est e es el des tin o ete rno de nue str as
pose sio nes mat eria les. Si ell as son nue str o dio s,
ent onc es esa ser tam bi n nue str a sue rte .
E l m e n s a j e de la ma yo rd om a
Ca p tu lo 3
teol oga de la mayo rdom a empi eza al reco noce r que Dios
es sobe rano abso luto sobr e nues tras vida s. Por lo tant o,
lo reco noce mos como la auto rida d supr ema.
Mayo rdom a es la cons agra cin de uno mism o
y de las pose sion es al serv icio del Rey. Ella reco noce , en
la prc tica , que no ten emos el dere cho de cont rol, sino
que esta mos bajo las rde nes de nues tro Seo r.
Respues ta fiel a la comisi n de Dios
53
De b en m an ej ar s e ef ic i en t em ent e
casa, lleva ndo un vaso de alaba stro con perfu me. Estan do
detr s de Jess , comen z a regar con lgri mas sus pies.
Luego , los enjug con sus cabel los, los bes y los ungi
con el perfu me.
Simn el faris eo se dijo a s mismo : Este , si fue ra pro
feta , con oce ra qui n y qu cla se de muje r es la que
le toc a, que es pec ado ra" (Lc . 7.3 9). En respu esta,
Jes se volvi a Simn y le relat la sigui ente histo ria:
Un acr eed or ten a dos deu dor es: el uno le deb a
qui nie nto s den ario s, y el otr o cin cue nta ; y no ten ien do
ellos con qu pag ar, per don a amb os. Di, pue s,
cu l de ello s le ama r ms? Res pon di Sim n,
dici end o: Pie nso que aqu l qui en per don ms. Y l
le dij o: Rec tam ent e has juzg ado (Lc . 7.4 1-43) .
Miran do hacia la mujer , Jes conti nu habl ndole a
Simn : Ves est a muje r? Ent r en tu cas a, y no me dis te
agu a par a mis pie s; mas st a ha reg ado mis pie s con
lgr ima s, y los ha enj uga do con sus cab ell os. No me
dist e bes o; mas st a, des de que ent r, no ha ces ado de
bes ar mis pie s. No ung ist e mi cab eza con ace ite ; ma st a
ha ung ido con per fum e mis pie s. Por lo cua l te dig o que
sus muc hos pec ado s le son per don ado s, por que a
muc ho; mas aqu el a qui en se le per don a poc o, poc o ama
(Lc. 7.4 4-4 7).
Enton ces Jes se dirigi a la mujer , dici ndole :
Tus pec ado s te son per don ado s[. ..] Tu fe te ha sal vad o,
v en paz (Lc . 7.4 8, 50) La evide ncia
de la salva cin de la mujer estab a en sus obras . No somos
salvo s por nuest ras obras o esfue rzos. Sin embar go, si
hemos sido salvo s, nuest ras obras demos trar n
nuest ra
salva cin al
mundo .
Mayor doma es fe y salva cin en acci n.
54
De b en m an ej ar s e ef ic i en t em ent e
Ac ti vi da de s de ap re nd iz aj e
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
Men cio ne los dos gru pos de mat eri ale s par a ed
ific ar.
8.
Men cio ne un pec ado gra nde men te des truc tiv o.
9.
Captu lo 4
Las pose sion es mate rial es:
~~~~~~ ~~~~
~~~~~~ ~~~~~~
56
tra cua lid ad de ser col abo rad ore s de Dio s es que
deb emo s dar obe die nte men te. La ct ica pr de la
may ord om a no es ant oja diz a, ni bus ca ala ban zas ni
con ven ien cia s per son ale s. Se tra ta de ser may ord omo s
de las pos esi one s mat eri ale s que Dio s pon e en
nue str as man os, en obe die nci a a las ens ea nza s de la
Bib lia . En tod as las re as de nue str a vid a, com o
cri sti ano s no s gui amo s por los pri nci pio s, por las
nor mas y por los man dam ien tos rev ela dos en la Bib lia ,
los cua les el Esp ri tu San to nos ayu da a ent end er y
tam bi n nos for tal ece par a cum pli r.
Sat an s tra tar de eng aa rno s ast uta men te y
de con ven cer nos par a que no obe dez cam os a Dio s ni
sea mos may ord omo s fie les de las pos esi one s
mat eri ale s. El hac e tod o lo pos ibl e por que nos
des lig uem os de Dio s. Es as com o muc hos cri sti ano s,
dej nd ose arr ast rar por las sut ile zas del mal ign o, se
pri van de la ben dic in inm ens a de ser bue nos
die zma dor es y ofr end ar obe die nte men te.
Es una men tir a de Sat an s la afi rma ci n de que
dar el die zmo es una pr cti ca del Ant igu o Tes tam ent o
que ya no es vl ida par a los cri sti ano s del Nue vo
Tes tam ent o, y tri ste men te hay mu cho s cri sti ano s que la
cre en. Est e eng ao may sc ulo ha lle vad o a no poc os
cri sti ano s a una esc lav itu d en cua nto a las fin anz as y
ha pri vad o a la igl esi a de una por ci n con sid era ble de
rec urs os mon eta rio s. Las est ad sti cas tra en a la luz la
tri ste rea lid ad de que las igl esi as y den omi nac ion es
rel igi osa s dan rel ati vam ent e muy poc o, en el reg l n de
con tri buc ion es eco nm ica s, en pro por ci n con el
nm ero de mie mbr os y las pos ibi lid ade s fin anc ier as
que tie nen .
57
Ob je ci on es a da r el di ez mo
La ens eanz a de tra er el die zmo a Dio s es
anti gua . La enc ont ram os en el pri mer lib ro de la Bib lia
(Gn. 14. 20; 28. 22) . El pat ria rca Abr aha m, cua tro cie nto s
ao s ant es de Moi s, pra cti c el die zmo . Tra er la
dci ma par te a su dios era tam bi n una pr ctic a com n
en mucha s soc ied ade s de la ant ig eda d. Los hom bre s
han usa do el nm ero die z com o una bas e par a
enu mer ar. El nm ero die z rep res ent aba lo com ple to.
Por lo tan to, el die zmo sim boli zab a dar tod o lo nue str o
a Dio s.
El die zmo es el ms bs ico com pon ent e de dar
a Dio s. Hay alg una s esp ecu lac ion es ref ere nte s a que los
jud os de la poc a del Ant igu o Tes tam ent o se les
req uer a pag ar tre s die zmo s. El pri mer o era el "di ezm o
lev tic o" ( Nm. 18. 21-26) , que daban par a el
sost eni mie nto de los lev ita s y el man ten imi ent o del
tab ern cu lo de reu ni n. El seg und o die zmo , alg una s
vec es lla mad o el "di ezm o de los pro duc tos de la tie rra "
(Dt. 14. 22-27) , deb a ser tra do a Jer usa ln y
com par tid o en una comi da fes tiv a gig ante. Fin alm ent e,
esta ba el die zmo que deb a ser col ect ado cad a tre s
ao s par a los ext ran jer os, los hu rfa nos y las viud as
(Dt. 14. 28-29) , est o es, alg o as com o un tip o de
`die zmo de ben efic enci a". Est os tre s die zmo s: dos
diez mos anu ale s sm un ter cer die zmo cad a tre s ao s,
hac an un pag o tot al de vein titr s y un ter cio por cie nto
anu al.
Sin emb arg o, no hay raz one s con vinc ent es
paraconcluirqueseesperabaqueIsraelpagasetrediezmos.Sinembargo,parecequehayevidencias
sufi cie nte s com o par a cre er que los jud os del Ant igu o
Tes tam ent o pag aba n sol ame nte un die zmo .
58
Ca p tu lo 4
59
ser a fac tib le, com o tam poc o ser a una bue na pr cti ca,
dev ora r en for ma abu siv a un die zmo del pro duc to de la
nac in dur ant e la cel ebr aci n de una fes tiv ida d
nac ion al.
Fin alm ent e,
los
far ise os
del
Nue vo
Tes tam ent o nos pro vee n de un eje mpl o de la
cos tum bre que se ten a del die zmo en el sig lo pri mer o
de la era cri sti ana . Jes s fel ici t a los far ise os por dar
el die zmo (Mt . 23. 23; Le. 11. 42) . El far ise o, que se
con sid era ba jus to, se van agl ori de que doy el die zmo
de tod o lo que gan o (Le . 18. 12) . Si la ley hub ier a
req uer ido pag ar tre s die zmo s, el far ise o obvi ame nte
hab ra hec ho ala rde s de dar el vei nti tr s y un ter cio por
cie nto y no sl o un die zmo . Apa ren tem ent e est aba
con ten to con ser ide nti fic ado com o con tri buy ent e de un
sol o die zmo .
Ser a pos ibl e est abl ece r un cas o par a un die zmo
anu al y un seg und o die zmo que se die ra cad a tre s ao s.
El die zmo esp eci al par a dar se cad a ter cer ao , ser vir a
com o una fue nte de ben efi cen cia par a los pob res (Dt .
14. 28-29) . Sin emb arg o, est as pal abr as pue den ser las
ni cas ins tru cci one s par a el die zmo cad a ter cer ao .
Ms bie n par ece que el die zmo com ple to par a los
lev ita s, en el ter cer o, a deb er a rep art irs e ent re los
lev ita s y los pob res .
La noc in de tre s die zmo s sep ara dos se ha
hec ho cir cul ar ent re los com ent ari sta s por un lar go
tie mpo . No obs tan te, se hac e imp era tiv o que ,
per man ezc amo s lea les a la Bib lia y no a la tra dic i n
de los int rp ret es bb lic os. Alg uno s han usa do la ide a
de los tre s dif ere nte s die zmo s par a pre sen tar el die zmo
com o una doc tri na ant igu a que ya no es vl ida par a los
cre yen tes de hoy . Hac en est o par a iden tif ica r el "di ezm o
lev ti co" com o un imp ues to o tri but o que el gob ier no
pid e, el "di ezm o de los
60
Ca p tu lo 4
pro duc tos de la tie rra " com o un rit o ya ant icu ado y el
"di ezm o de ben efi cen cia " com o nd ose lo a los pob res .
De est a man era ya que los imp ues tos y los fon dos par a
ben efi cen cia son exi gid os por el gob ier no, asu men que
el die zmo lev ti co ya no es nec esa rio .
E l die zmo no fue una man era de imp one r
tri but os. Los jud os del Ant igu o Tes tam ent o, baj o la
aut ori dad de los rey es, pag aro n imp ues tos ade m s del
die zmo (1 S. 17. 25; 2 R. 23. 35; Esd . 4.1 3, 20; Neh .
5.4 ). Ant es de la mon arq ua no hab a nec esi dad de
exi gir le tri but os al pue blo . Isr ael ope rab a com o una
teo cra cia y no hab a gob ier no que sos ten er fin
anc ier ame nte .
Aun as , Isr ael ten a un sis tem a de ben efi cen cia .
Las pro vis ion es par a los pob res fue ron hec has por el
pue blo , sin pro gra mas ni ins tan cia s del gob ier no (Lv .
25. 25 -28, 35 -43; Dt. 15. 7-11; 24. 19-22) . El die zmo del
ter cer ao era par a pro vee r par a los nec esi tad os.
Dio s le pid i a Su pue blo que tra jes e el die zmo ,
en adi ci n a los tri but os req uer ido s as com o
a una d div a de ben efi cen cia , lo cua l des cub rir emo s en
nue str o est udi o. Dio s tod va esp era que le dem os
nue str o die zmo , aun cua ndo est emo s en est rec hez
eco nm ica y se nos hag a dif ci l cum pli r con nue str os
imp ues tos al gob ier no.
Nos otr os tam bi n deb emo s ent end er el con cep to
de 9as pri mic ias de los pri mer os fru tos " ant es de que
obe die nte men te le dem os nue str o din ero a Dio s.
Sie mpr e que se le pre sen tab a a Dio s una ofr end a, st a
deb a ser de las pri mic ias de los Pri mer os fru tos . Dio s
ins tru y al pue blo a tra er las Pri mici as de los pri mero s
frut os de tu tier ra ... a la cas a de Jeh ov tu Dio s (Ex .
34. 26; Pr. 3.9 ).
61
Com o tod as las ofr end as, el die zmo deb a ser de
las pri mici as. El tr mino "di ezm o" (o dc imo
det ermi nab a la can tida d y el tr min o los pri mer os fru tos "
desi gna ba la cal ida d. Tra er los prim ero fru tos a Dio s
sir ve par a vari os pro ps ito s. Ell o es un rec ord ato rio de
que Dio s es el due o de tod as las cos as. Los ing res os
de un neg oci o sie mpr e van pri mer o al due o, y des pu s
l los dist rib uye de acu erd o con sus des eos .
El die zmo de las pri mici as tam bin sig nifi cab a
darl e a Dio s lo mej or, en vez de gua rda rlo par a
nos otr os mis mos . Dios mer ece s m que las sob ras . Si
reco noc emo s a Dio s com o or Se del uni vers o, es
dig no que tra iga mos alg o men os que lo mej or de lo
nue str o?
Ra zo ne s pa ra di ez ma r
Con est e con cept o bsi co del die zmo , no deb ier a
hab er dud a alg una acer ca de la nec esi dad de tra er los
diez mos al Se or. Sin emb arg o, con fre cue nci a el
diez mo ha sid o rec haz ado adu ci nd ose la exp lic aci n
de que el die zmo es un leg ali smo del Anti guo
Tes tam ent o el cua l fue anu lad o por la obr a de Cri sto .
Per o es lo con tra rio , sm bie n hay num eros as raz one s
par a que los cri sti ano s de aho ra des een die zma r.
E l di e z m o l e pe r te ne c e a Di os
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Ca p tu lo 4
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Ca p tu lo 4
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En vues tros diez mos y ofre ndas , fue la res pue sta .
Ac aso no act uam os tam bi n nos otr os com o el
pue blo de Isr ael ? Nue str as igl esi as, y la obr a del Se or
en gen era l, no se ver an en ter rib les tie mpo s de cri sis
eco nm ica si fu sem os cum pli dos en dar los die zmo s.
Deb ir amo s pen sar en est o ser iam ent e.
Si Dio s qui sie ra, pod ra sos ten er a Su igl esi a
pos ibi lit nd ole des cub rir una vet a de oro o rev ela r el
sit io de una min a de dia man tes . El no nec esi ta de
nue str os die zmo s y ofr end as. No le hac emo s un fav or a
El, o a Su igl esi a, al dar el die zmo . Dio s nos rec lam a el
die zmo par a nue str o pro pio ben efi cio . Es com o si nos
dij era : Si t me das el die zmo , est e no ten dr ms
dom ini o sob re tu vid a. El cri men de rob ar a Dio s
sig nif ica rob arn os a nos otr os mis mos . La naci n toda me
hab is roba do (Mal . 3.9) .
Com o una con sec uen cia de su cri men , an hab
sid o mal dec ido s. La pal abr a "ma lde cir " es una pal abr a
com n en el Ant igu o Tes tam ent o, que sig nif ica ata r o
rod ear con obs tc ulo s, red uci r a la inu til ida d. Ms
ade lan te (v. 11) , vem os que la mal dic in
esp ec fic ame nte se ref ier e a una ham bru na y a la mal a
cos ech a. Est as no fue ron una mer a coi nci den cia , sin o el
res ulta do de la inf ide lid ad de ell os. Es el pri nci pio de la
sie mbr a y la cos ech a. El jui cio de Dio s usu alm ent e est
nt ima men te rel aci ona do con el pec ado com eti do. La
pal abr a nac in des cri be a los gen til es pag ano s y
M a l q u as la emp lea int enc ion alm ent e par a de cir le a
tod o el s, pa tod o Isr ael que viv an com o pag ano s.
En tie mpo s de des ast res o cal ami dad es nat ura les ,
cua ndo muc has fam ili as suf ren las con sec uen cia s, se
sab e de cas os en que alg una com pa a de seg uro s se
val en de art ima as par a anu lar o dar por can cel ado el
seg uro de muc hos
66
Ca p tu lo 4
indi vid uos y as evi tar pag ar eno rme s cant ida des de
din ero en com pen sac in .
Dios no act a as con nos otr os. El es jus to, y
rect o. Isr ael no suf ri por que Dio s los hub ies e
aba ndo nad o, sin o por la pro pia des obe die nci a de ell os.
Per o Dio s les pro met i : Volv eos a m, y yo me volv er a
voso tros .En tod o el Ant igu o Tes tam ent o est e es el
pas aje ms dir ect o acer ca de la rel aci n entr e dar y
reci bir. No dic e que ni ca la
raz n par a
las luc has fin anc ier as sea el fal lar en dar per o le s dic e
que esa es una raz n. El pas aje imp lic a tam bi n que
Dios no ben dec ir fin anc ier ame nte a los que le rob an.
Cua ndo hay a dif icu ltad es fin anc ier as, este es el pri mer
lug ar que se deb e exa min ar.
El diez mo simb oliz a la r e d e c i n
Tamb in redi mir s al prim ogn ito de tus hijo s. Y
cuan do man a te preg unte tu hijo , dici endo : Qu es
esto ?, le dir s: Jeho v nos sac con mano fuer te de
Egip to, de casa de serv idum bre; y endu reci ndo se
Fara n para no deja rnos ir, Jeho v hizo mori r en la
tier ra de Egip to a todo prim ogn ito, desd e el
prim ogn ito huma no hast a el prim ogn ito de la best ia; y
por esta caus a yo sacr ific o para Jeho v todo
primog nito mach o, y redi mo al prim ogn ito de mis hijo s
(Ex. 13.1 4-15).
Esto s vers cu los no men cio nan el die zmo , per o
nos ens ea n una verd ad ace rca del mis mo. Com o un
reco rda tor io de que Dio s les hab a libr ado
mila gro sam ent e de la esc lav itu d egi pci a, el pue blo
deb a tra er el pri mog ni to de sus gan ado s y sus hij os a
Dios .
(Sus
hijo s ser an
ofre cid os
simb li cam ent e y red imi dos por un pre cio .)
Al cre cer los hij os y lle gar a la eda d adu lta e
67
inqu irir acer ca de la prc tica de ofre cer el prim ogn ito
a Dios , esto prov eer a la opor tuni dad de cont ar la
expe rien cia de la rede nci n al tiem po de la sali da de
Egip to llam ada el xod o. El padr e rela tar a el dram a
entr e Dios y el fara n, y ento nces conc luir a
dici endo : Y por esta causa yo sacrifico a Jehov todo
a este lugar, y nos dio esta tierra, tierra que fluye leche
y miel (Dt. 26.9).
Al trae r nues tros diez mos al Seo r, tene mos la
opor tuni dad de ense arl es a nues tros hijo s acer ca de la
rede nci n obte nida por medi o de Jesu cris to. El diez mo
sirv e como un smb olo de la salv aci n que hemo s
reci b ido de Dios . Como una sea l del rega lo de Dios de
Su Prim ogn ito, noso tros tamb in le trae mos a Dios lo
prim ero y lo mejo r.
Ca p tu lo 4
Aun cua ndo los eru dit os tie nde n a cue sti ona r el
die zmo de Abr aha m a un sac erd ote ext ran jer o y el
mot ivo det rs de la pro mes a de Jac ob, el pun to es que
est os
dos
pat ria rca s
die zma ron
en
rec ono cim ien to de su deu da con Dio s. De la mis ma
man era , una vez que Isr ael hub o cru zad o oe l r Jor dn
y se hub o est abl eci do en la tie rra pro met ida , el die zmo
fue tra do en rec ono cim ien to a la gen ero sid ad de Dio s.
Tod a vez que goz amo s de una sal vac in que
exc ede a las ben dic ion es de una s cua nta s re as hec t
de tie rra o a los des poj os de una peq ue a esc ara muz a,
nue str a deu da con Dio s es eno rme . Nos otr os no
tra emo s los die zmo s con el fin de hac er un pag o sob re
nue str a deu da. El die zmo sir ve com o un rec ord ato rio de
la mag nit ud de nue str a deu da. Est a es una not a que
nun ca pue de ser pag ada , per o cie rta men te nos mot iva
par a dev olv er una peq ue a por ci n a Dio s con un
cor az n agr ade cid o.
E l di e z m o r e v e l a f e
Alg uno s se
pre gun tan
esc pt ica men te:
Pu ede n tod os dar el die zmo ? Des pu s de pag ar los
imp ues tos al gob ier no, y hac er tod os los otr os pag os
reg ula res men sua les , es pos ibl e an dar el die z por
cie nto ?
Tra er nue str o die zmo al Se or es una exp res in de
fe de que Dio s har que las nue ve d cim as en nue str o
pod er sea n suf ici ent es par a cub rir tod as
nue str as
nec esi dad es.
Cua ndo
emp eza mos a cal cul ar nue str as nec esi dad es y a
com par arl as con nue str os ing res os a men udo las
can tid ade s rev ela n que es imp osi ble pag ar el die zmo y
al mis mo tie mpo las cu ent as. La res pue sta de fe es que
tra iga mos el die zmo y con fie mos en Dio s.
69
El con cep to de las pri mic ias o pri mer os fru tos
rev ela la fe que se req uie re par a die zma r. El cam pes ino
isr ael ita , tal com o los cam pes ino s de tod os los tie mpo s,
esp era ba ans ios ame nte la cos ech a. Est es el tie mpo de
rec oge r el fru to del tra baj o de o. un a El pri mer fru to
que se lev ant a es sie mpr e el mej or. El cam pes ino o
hac end ado rec oge lo mej or, a fin de ase gur ars e que no
se ech e a per der por el mal tie mpo , las pes tes u otr os
des ast res nat ura les . El die zmo deb ven ir de est os
pri mer os fru tos . Que el cam pes ino tra jer a las pri mic ias
a Dio s, era una exp res in de fe, de que Dio s le per mit a
reco ger el res to de la cos ech a. La lec ci n aqu es que a
Dio s no le deb emo s dar lo que sob ra sin o nue str os
pri mer os fru tos . Una vez que el che que de pag o est
en nue str as man os, lo pri mer o y lo mej or le per ten ece a
Dio s (Ex . 23. 19; 34. 26; Dt. 18. 4).
El mun do dic e que nos otr os no est amo s en
cap aci dad de die zma r. Per o la fe rec lam a la pro mes a de
Dio s de que : Ser n llen os nues tros gran eros con
abun danc ia, y nues tros laga res rebo sar n de most o (Pr.
3.10 ). Est o no es una pro mes a de que nos har emo s
ric os, tal com o lo ent end i el agr icu lto r jud o. Sin
emb arg o, hay una pro mes a de que nue str o tra baj o ser
ben d eci do y que nos tra er xi to.
Alg uno s mae str os pue den sug eri r que dar el
die zmo es un esq uem a de inv ers in que nos har ric os.
Sin emb arg o, Dio s no pro met e hac ern os ric os de
acu erd o con las nor mas del mun do. El nos ase gur a Su
ben dic in sob re nue str o tra baj o. Mul tip lic ar nue str a
lab or de mod o que , aun tra yn dol e el die zmo , no fal tar
el ali men to en nue str a des pen sa ni los rec urs os par a
cub rir las nec esi dad es bs ica s de la vid a. Al dar el
die zmo , est amo s exp res and o nue str a fe en Su pro mes a.
70
Ca p tu lo 4
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cau tel a ace rca de una doc tri na de la pro spe rid ad
mat eri al que no se enc uen tra en la pro mes a en
Mal aqu as 3.1 0. Las com pue rta s del cie lo no nes t
rep let as de din ero . Est n lle nas de los tes oro
cel est ial es. Dio s est ofr eci end o un aso mbr oso
pro gra ma de inv ers in . Si le tra emo s los die zmo s, en
res pue sta abr ir las com pue rta s del cie lo y lle nar
nue str as vid as con ben dic ion es esp iri tua les . Qu
prec io le pon dre mos a las cos as de Dio s? Alg uie n pod r
dec ir que no pod emo s com pra r las ben dic ion es, de Dio s
por nin gn pre cio . Y, no obs tan te, Dio s pro met e
der ram arl as has ta que sob rea bun den al ser , fie les con
el die zmo .
Por el int er s en las gan anc ias fin anc ier as
aso cia das con el die zmo , Dio s agr ega est a pro mes a:
Repre nder tambi n por vosot ros al devor ador, y no os
destr uir el fruto de la tierr a, ni vuest ra vid en el campo
ser estr il, dice Jehov de los ejrc itos (Mal. 3.11) . Dio s
no pro met e que nue str a cue nta de ban co va a est ar
lle na de din ero , per o nos s ase gur a que nue str o
tra baj o ser pro duc tiv o. El no per mit ir que
las pla gas se com an nue str as cos ech as y que las uva s
de la vid se cai gan dem asi ado pro nto . Pue de ser que no
nos den un aum ent o en nuest ro sal ari o en el tra baj o,
per o Dio s nos ayu dar par a que no
nos vea mos en la nec esi dad de ten er que pag ar una
rep ara ci n cos tos a en nue str o aut om vil . Pue de ser que
no her ede mos una pro pie dad muy val ios a de nue str os
pad res , per o Dio s vel ar par a que no nos enc ont rem os
en com ple to des amp aro . 0 sea , el cui dad o pro vid enc ial
de Dio s sie mpr e est ar con nos otr os y as pod emo s
viv ir en la con fia nza de que la pro tec ci n del Se or nos
rod ea en tod o mom ent o.
Lo adm ira ble es que los cri sti ano s que son fie les
72
Ca p tu lo 4
73
Cua ndo el pue blo de Dio s da fie lme nte el die zmo ,
ofr ece un tes tim oni o al mun do (Ma l. 3.1 2). Dio s le
rec ord a Isr ael que el die zmo h r a fru ct fer a su
tie rra . Com o una con sec uen cia , las nac ion es vec ina s
pag ana s lo not ar an y les lla mar an "b ien ave ntu ra dos ".
Al exp eri men tar la s ben dic ion es que rec ibi mos com o
cum pli mie nto de la pro mes a de Dio s a los que son
fie les die zma dor es pod rem os tes tif ica rle s a otr os de la
gen ero sid ad de Di os y de Su inm ens o amo r. El
eva nge lio se an un cia con con vic ci n por las
ben dic ion es del die zmo .
Cua ndo dam os nu est ros die zmo s y nu est ras
ofr end as a la igl esi a, ayu dam os a fin anc iar la obr a
mis ion era de pro cla mar el eva nge lio a tod o el mun do.
Anu nci ar a Cri sto com o la ni ca esp era nza de
sal vac in , por Su mue rte vic ari a en la cru z y Su
res urr ecc in que tri unf sob re la mue rte es la mis in
sup rem a de la igl esi a y la res pon sab il ida d ine lud ibl e de
tod o cre yen te. Est a es una lab or en ese nci a esp iri tua l,
per o par a lle var la a cab o se nec esi ta din ero . Dar
nue str os die zmo s es una for ma de res pal dar la
pro cla mac in del eva nge lio a tod o el mun do.
74
75
D eb en d ar s e ob ed i ent em ente
Si gu e el ej em pl o de Je s s
El Nue vo Tes tam ent o no dic e cu l fue la pr cti ca
de Jes s en cua nto al die zmo . Sin emb arg o, lee mos
sobr e las muc has acu sac ion es hec has con tr El por los
fari seo s. Lo acu sar on de no cum pli r con la ley del
sb ado , de viol ar los reg lam ent os en cua nto a la pur eza
y de aba ndo nar la ley de Moi ss . Si Jes s hub ies e
des cui dad o el die zmo , obv iam ent e los car gos con tra El
en est e asp ect o se hbr an hec ho pb lic os.
De las his tor ias de Su ni ez, sab emo s que Jes s
fue cri ado en un hog ar que seg ua las leye s de Dio s.
Sus pad res ter ren ale s pra cti car on el rit o de la lim pie za
des pus del nac imi ent o de Je s y traj ero n al tem plo el
sacr ific io apr opi ado , Es una ded ucc i n lg ica con clui r
que tam bi n hab ra n tra do su die zmo . Hay una cita
dire cta de Jes s dan do Su res pal do al diez mo, por que
El lo dec lar nec esa rio .
Jes s hab l ace rca de l die zmo dos vece s. Una
fue en una par bo la don de un far ise o se van agl ori aba
de dar el die zmo (Lc . 18. 12) . La otr a vez fue dur ant e un
enc uen tro con los far ise os (Mt . 23. 23; Le. 11. 42) . El les
se al la obs erv anc ia met icu los a de ell os con res pec to
al die zmo , en con tra ste con su des cui do en cua nto la a
ju st ic ia y el am or de Di os (en Luc as) o la ju st ic ia , la
mi se ri co rd ia y la fe (en Mate o). El ent onc es agr eg :
Es to er a ne ce sa ri o ha ce r (es dec ir, la jus tic ia y el
amo r de Dio s), si n de ja r de ha ce r aq ue ll o (es dec ir, el
diez mo) .
Jes s tuv o la opo rtu nid ad de hab er abo lid o el
diez mo. Ell o hub ier a rob ust eci do la con den aci n de
part e de los fari seos . No obst ante , El dbi en ej clar o que
el die zmo era tod av a nec esa rio , aun que enf ati z que
el die zmo no era sus tit uto par a la jus tic ia y la
Mise ric ord ia.
76
Ca p tu lo 4
Ac ti vi da de s de ap re nd iz aj e
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
9.
78
Captulo5
Las pose sion es mate rial es:
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Ca p tu lo 5
co n pl en a co nc ie nc ia de la gr ac ia de Di os . Cu an do
ha bl am os de da r de gr ac ia , qu er em os si gn if ic ar un a
ma ne ra de da r qu e ex ce de el re qu is it o de l di ez mo . El
Nu ev o Te st am en to no s re cu er da qu e s Je s
ens e que tod as la s cos as le per ten ece n a Dio s. Sin
em ba rg o, na di e ar g ir a qu e lo s cr is ti an os le de be n
de vo lv er a Di os el ci en po r ci en to en fo rm a de
di ez mo s y of re nd as .
Da r de gr ac ia es un a re sp ue st a di re ct a a la
gr ac ia de Di os . De fi ni mo s la gr ac ia co mo la ac ti tu d no
me re ci da y fa vo ra bl e de Di os ha ci a no so tr os . Cad a
al ie nt o qu e to ma mo s es el re su lt ad o de la gr ac ia de
Di os . To do lo qu e so mo s y te ne mo s es po si bl e
n ic am en te po rq ue no so tr os co nt am os co n un Di os de
gr ac ia .
Un a ve z qu e so mo s co ns ci en te s de la su bl im e
gr ac ia de Di os , so mo s mo ti va do s a la ge ne ro si da d.
Da r de gr ac ia es la co ns ec ue nc ia na tu ra l de l
cr ec im ie nt o es pi ri tu al .
En tr e m s n ti ma se a
nu es tr a re la ci n co n Di os , m s le da re mo s.
Ha y mu ch as ma ne ra s ap ro pi ad as de re sp on de r
a la gr ac ia y a la bo nd ad de Di os en nu es tr as vi da s.
Pa ra qu e nu es tr o da r te ng a es ta cu al id ad , de be se r
vo lu nt ar io y al eg re . Co n fr ec ue nc ia se r ta mb i n
es po nt n eo . Y si em pr e se r un a ex pr es i n de l
co ra z n, re pr es en ta nd o un de se o de da rl e a qu ie n
no s ha da do ta nt o a no so tr os .
Da r de gr ac ia en el pu eb lo de Di os
Ex is te la op in i n de qu e el An ti gu o Te st am en to
es el li br o de la ley y qu e el Nu ev o Te st am en to es el
do cu me nt o de la gr ac ia . Si n em ba rg o, en co nt ra mo s
qu e la do ct ri na de la gr ac ia de Di os no es t co nf in ad a
so la me nt e a la s p gi na s
81
del Nuev o Test amen to. El Anti guo Test amen to abun da en
ejem plos del pueb lo de Dios que resp onde a Su grac ia
con ofre ndas y ddi vas.
Ofre nda s vol unt ari as
Much os sacr ific ios y ofre ndas se pres crib en en el
Anti guo Test amen to. La ley mosa ica deta lla
espe cfi came nte las gua s acer ca de cmo y qu deb a
ofre ndar el pueb lo de Dios . Y, tamb in hay prov isi n
para las ofre ndas volu ntar ias (Dt. 16.1 0).
La
ofre nda
volu ntar ia
expr esab a
la
cons agra cin y la devo cin del ador ador al Seo r. Ella
prov ea tamb in un smb olo de sacr ific io pers onal y
para cele brac in.
Esta s ofre ndas deb an dars eseg n Jeh ov tu Dio s
te hub ier e ben deci do (Dt. 16.1 0). No hab a una cant idad
que se requ irie se, l os el priv ileg io de resp onde r a la
grac ia. Ofre c a la opor tuni dad de decl arar
agra deci mien to por las prov isio nes y las bend icio nes de
Dios . Quie n hba expe rime ntad o la grac ia de Dios era
anim ado a corr espo nder le a Dios .
El tab ern cu lo
Dura nte su trav esa como nma das por el
desi erto , los isra elit as cons truy eron el tabe rnc ulo
como cent ro de ador aci n. Esta ban fami liar izad os con
la grac ia de Dios . Hab an vivi do dura nte las plag as
que caye ron sobr e Egip to, y hab an cami nado por el
send ero que Dios les hba abie rto entr e las agua s del
Mar Rojo . La escl avit ud de ello s hab a sido
tras form ada en libe rtad , debi do a la grac ia de Dios .
En resp uest a a esta expe rien cia de la grac ia de
Dios , vini eron a ser un pueb lo que ofre ndab a. Se
nomb raro n arte sano s y art fice s para la tare a de la
82
con str ucc in. El res to del pue blo dio vol unt ari ame nte el
abu nda nte mat eri al par a que se hic ier a la obr a (Ex .
36. 3, 7). Par a ell os, la cos a sm nat ura l era ser
gen ero sos . Sir ven de eje mpl o de una man era de
ofr end ar de pur a gra cia .
Rec aud ar din ero par a la con str ucc in de un
edi fic io es alg una s vec es una tar ea dif ci l par a la
igl esi a. Los mie mbr os bie n pue den adu cir un sin nm ero
de raz one s res pec to a que una nue va edi fic aci n no es
nec esa ria o que ell os no ne st en la cap aci dad de
con tri bui r mon eta ria men te par a un pro yecto sem eja nte .
Est e no fue nun ca el cas o con Isr ael cua ndo el pue blo
edi fic o rec ons tru y un lug ar de ado rac in . En cad a
cas o, el pue blo ofr end gen ero sam ent e. La
con str ucc in y la ded ica ci n del edi fic io fue un tie mpo
de reg oci jo y cel ebr aci n, por que se res pon di a la
gra cia de Dio s.
En nue str os pa ses his pan os las his tor ias com o
st a han ocu rri do muc has vec es. Las igl esi as cri sti ana s
han alc anz ado la mad ure z, de hac ers e res pon sab les de
la edi fic aci n de sus tem plo s. En muc has oca sio nes la
Jun ta de Mis ion es Ext ran jer as que sir ve en nue str os
pa ses ha con tri bui do gen ero sam ent e par a los
pro yec tos de con str ucc i n. Per o, nos ha est imu lad o a ir
asu mie ndo nos otr os mis mos , la res pon sab ili dad de los
fon dos nec esa rio s par a la edi fic aci n de nue str os
tem plo s de ado rac in .
Por muc hos ao s, los mie mbr os de la Pri mer a
Igl esi a
Bau tis ta
de
Man agu a,
Nic ara gua ,
aca ric iar on el sue o de ten er su pro pio tem plo . Des de
el com ien zo de la obr a eva ng lic a en mi pa s, los
cul tos se ten an en el Sal n de Act os del Col egi o
Bau tis ta. Se est abl eci el Fon do Pro -Tem plo , y tod os
fie l y reg ula rme nte dep osi tab an sus ofr end as en una
83
alca nc a. Dur ant e los lt imo s ao s del pas tor ado del
doct or Art uro Par aj n en med io del reg oci jo de tod os, se
com enz aro n los tra baj os de la con str ucc i n del tem plo .
Tod os los dom ing os, dur ant e el cul to ves pert ino , se
hac a una ofr end a Pro -Tem plo , la cua l deb a alc anz ar la
met a de por lo men os mil cr dob as. Hub o vece s cua ndo
no fue ci lf lle gar a esa can tid ad per o siem pre la
cum plim os. A un rit mo pau sad o, deb ido a com o iba n
entr and o los fon dos , los tra baj os de la edi fic aci n
pro gre sar on.
Alg n tie mpo des pu s, suc edi la mue rte del
doct or Par aj n y el Rev. Ado lfo Rob let o asu mi el
past ora do de la igl esia . Nat ura lme nte cont inu
enc abe zan do el pro yect o. Tod os anh el bam os ver la
term ina ci n de la edi fic aci n. El pas tor Rob let o un
domi ngo , a eso de la med ia noc he, est aba en n ora ci
en la ofi cin a pas tor al y Dio s le dio una ide a, la cua l
pus o en pr cti ca esa mis ma noc he.
Max ey Jar man , un rico ind ust ria l bau tis ta de
Nas hvil le, Ten nes see , que hb a dad o gen ero sam ent e
par a ayu dar en la con str ucc i n de tem plo s de igl esi as
bau tist as en vari as capi tal es de ric a Am Lati na vino a
su men te. Sin dec irl e nad a a nad ie, se lan z en un pas o
de fe y le esc rib i una car ta al her man o Jar man ,
soli cit ndo le ayu da mon eta ria par a que en un tie mpo
ms cor to se pud ier a ter min ar la con str ucc in del tem plo.
Dios con tes t man ifie sta men te la ora cin . El env i un
che que por vein tic inc o mil dl are s, can tid ad que en
aqu el tie mpo ten a un gra n valo r adq uis iti vo. Alg uno s
mes es des pu s, nos env i otr o che que por die z mil
dl are s. Se ace ler aro n as los tra baj os de la edi fic aci n y
en mar zo del sig uie nte oa la ina ugu rac in y ded ica ci n
del tem plo fue un gra n aco nte cim ien to de sig nif ica ci n
hist ri ca par a la
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Ca p tu lo 5
85
pobr es. El indi gent e no ha hech o mri tos para la ofre nda
y cuan do la reci be, expe rime nta lo que es la grac ia. Al
ayud ar cari tati vame nte a otro s, noso tros tene mos la
opor tuni dad de comp arti r la grac ia con los d e ms.
El temp lo
El temp lo de Jeru sal n cons trui do por el rey
Salo mn era una de las siet e mara vill as del mund o.
Davi d, el padr e de Salo mn, fue el prin cipa l bene fact or
de la cons truc ci n de aque l bell sim o temp lo. Dios no le
perm iti al rey Davi d que cons truy ese el temp lo; sin
emba rgo, le conc edi que reun iera dine ro y mate rial es
para la cons truc cin . El dine ro que Davi d y otro s en la
naci n de Isra el ofre ndar on, cons titu ye uno de los sm
gran des ejem plos de dar de grac ia en toda la hist oria (1
Cr. 29.6 -10a) . El don de dar de esta gent e, el escr itor
bbli co lo desc ribe como volu ntar iame nte y de todo
corazn .
La reco nstr ucci n del temp lo
Esdr as reci bi la orde n de Dios para diri gir a la
naci n en el trab ajo de la cons truc cin del temp lo de
Jeru sal n. La situ aci n econ mic a del pueb lo en ese
ento nces no era buen a y la mayo r a de los habi tant es
apen as te an lo sufi cien te para subs isti r. En medi o de
esa desa stro sa situ aci n econ mic a, Esdr as tuvo xit o
en la reco nstr ucci n del temp lo por qu? Porq ue
hubo una disp osic in de dar de grac ia y con sacr ific io
(Esd . 2.68 -69).
La grac ia de Dios es evid ente no los en la
pros peri dad sino tamb in en la pobr eza. Aque llos
jud os expe rime ntar on grac ia en medi o del enor me
86
Ca p tu lo 5
suf rim ien to eco nm ico . No deb emo s esp era r has ta
cua ndo nue str as bil let era s est n rep let as de din ero ,
par a que ofr end emo s gen ero sam ent e. El din ero par a el
tem plo lo ofr eci ero n vol unt ari ame nte . Est o es ofr end ar
de gra cia .
Dar de gra cia no es sim ple men te una doc tri na del
Nue vo Tes tam ent o. Por sig los, el pue blo de Dio s ha
pra cti cad o esa cla se de dar . Es tam bi n la cla se
de dar que se pra cti ca, cua ndo apr eci amo s est a ver dad :
nue str o Dio s sie mpr e ha dad o de gra cia .
La gr ac ia de da r en la vi da de Cr is to
Cua ndo pen sam os en la gra cia , el nom bre de
Jes s vie ne inm edi ata men te a nue str a men te. Muc hos
han dic ho que Je s tuv o ms que dec ir ace rca de las
ofr end as que sob re cua lqu ier otr o tem a en las
Esc rit ura s. Una bue na por ci n de Su ens ea nza ace rca
de ofr end ar se bas en la gra cia de dar .
Jes s la ens e
Uno de los eje mpl os ms gen ero sos con res pec to
a las ofr end as es el de la viu da, qui en dio tod o lo que
ten a (Mr . 12. 41 -44) . Por lo gen era l, nos fij amo s ms
en lo que dam os. Par ece que nos int ere sa ms la
can tid ad que la cal ida d de la ofr end a. En su rel igi n, no
hab a nin gun a ley que obl iga ra a la viu da a dar lo tod o.
Tam poc o ell a est aba bus can do imp res ion ar a qui ene s
la vie ran . Su mot iva ci n par a dar su ofr end a fue su
amo r por el Se or. Tan her mos o eje mpl o deb ier a tam bi
n mot iva rno s a hac er lo mis mo.
Jes s ala b la gra cia de dar de est a viu da
pob re. Par a El, no era una pob re viu da sin o una
87
viu da, pob re en pos esi one s mat eri ale s, per o ric a en
Dio s. Esa muj er no era ext ra a la gra cia de Dio s.
Jes s esp era que el pue blo de Dio s d su
die zmo (Mt . 23. 23) . El tie ne pal abr as de
rec ono cim ien to par a qui ene s van sm all del die zmo
com o una exp res in de gra cia . Est a cla se de ofr end a
nos col oca en una pos ici n de exp eri men tar ms de
la gra cia de Dio s (Lc . 6.3 8).
La gra cia de dar des can sa en la con fia nza de que
Dio s es un Dio s de gra cia y que El sup lir cad a
nec esi dad . La sol uci n a nue str as nec esi dad es no
dep end e del din ero en nue str os bol sil los , sin o de las
abu nda nte s riq uez as de Dio s en Cri sto s Jes (Fi l.
4.1 9). Ent end er est a rea lid ad nos tra nsf orm ar en
ofr end ado res de gra cia .
Jes s la exp eri men t
Se sab e que la may or par te del min ist eri o de
Jes s se car act eri z por el rec haz o de que fue obj eto ,
per o tam bi n fue rec ept or de la gra cia de dar . Per o
est and o l en Bet ani a, en cas a de Sim n el lep ros o, y
sen tad o a la mes a, vin o una muj er con un vas o de
ala ba str o de per fum e de nar do pur o de muc ho pre cio ;
y que bra ndo el vas o de ala bas tro , se lo der ram sob re
su cab eza (Mr . 14. 3).
Alg uno s pro tes tar on por la ext rav aga nci a del
reg alo . As rev ela ron la ten den cia a con cen tra rse en el
pre cio , en lo que se pag . Est a muj er hab a res uel to el
asu nto de la ext rav agan cia al exp res ar ell a su amo r a
Je s. Est a man era de ofr end ar nos exp ond r a la cr tic a
del mun do. No deb emo s esp era r que la gen te fue ra de
la igl esi a com pre nda por qu nos otr os des eam os dar
sm all del req uis ito bs ico . Sin emb arg o, aun si el
mun do no ent ien de, est amo s seg uro s que Dio se s
agr ada .
88
Ca p tu lo 5
el ant igu o sis tem a de la Ley . Per o aho ra viv imo s den tro
del sis tem a de la gra cia (EL 2.8 -9); por eso tod o
asp ect o de nue str a exi ste nci a deb ier a ref lej ar nue str a
res pue sta a la gra cia de Dio s, inc lui das nue str as
ofr end as.
Par a det erm ina r el mn imo de nue str as ofr end as,
con fre cue nci a rec urr imo s a la Ley . Per o, com o
cri sti ano s que viv imo s baj o la gra cia , que rre mos ir ms
all del mn imo . Sob re est o, Je s nos da una
ens ea nza muy per tin ent e: De gracia recibiste is, dad
de gracia (Mt. 10.8b). La med ida o nor ma par a dar baj o
la gra cia no la enc ont ram os en la Ley : la des cub rim os
al pie de la cru z. Jes s per son alm ent e dem ost r cm o
hem os de dar . Cua lqu ier a que se sie nte agr ade cid o por
el Cal var io, bus cr la man era de imi tar esa cla se de
gra cia de dar .
La gr ac ia de da r en la ig le si a de Di os
La may or a de las pr cti cas de dar , por par te de la
igl esi a pri mit iva , se pue den enc ont rar en for ma de
sem ill a en el Ant igu o Tes tam ent o. Est o es
esp eci alm ent e not abl e en la esf era de las ofr end as. La
igl esi a tom la pr cti ca jud a de ofr end ar y la ele v a
nue vas alt ura s. Los jud os del Ant igu o Tes tam ent o
con oci ero n la gra cia de Dio s y los cre yen tes en Cri sto
ent end ier on sm de Su gra cia .
Hay dos re as par a ofr end ar que enc ont ram os en
la igl esi a pri mit iva , que mer ece n nue str a con sid era ci n
baj o el tem a de la gra cia de ofr end ar.
Ca p tu lo 5
fie sta de Pen tec ot s. Muc hos de los nue vos cre yen tes
est aba n, obv iam ent e, de vis ita en Jer usa l n. Al
que dar se por ms tie mpo en esa ciu dad des pu s de 1a
fie sta de Pen tec ost s, nat ura lme nte que se enc ont rar on
sin hog ar, sin tra baj o y sin rec urs os eco nm ico s. As es
que , des pu s de un bre ve tie mpo , gra nde s can tid ade s
de cri sti ano s est aba n viv ien do en la pob rez a.
Ya hem os vis to que en el Ant igu o Tes tam ent o
exi st a un pro gra ma de ayu da par a los pob res . Sin
emb arg o, st a no era la sit uac in aco stu mbr ada o usu al
y las con dic ion es del mom ent o dem and aba n que se
tom ase n med ida s dr sti cas . El nm ero de per son as era
gra nde y la nec esi dad de con tri bui r con gen ero sid ad era
tre men da.
Los cri sti ano s en el Nue vo Tes tam ent o que
rec ien tem ent e aca bab an de exp eri men tar la gra cia de
Dio s en Cri sto , se esf orz aro n por ayu dar se mut uam ent e
en los tie mpo s de nec esi dad com o ver dad ero s
her man os (Hc h. 2.4 4-45; Hch . 4.3 2, 34-35; Hch .
11. 27-30; 24. 17; Ro. 15. 25 -27; 1 Co. 16: 1).
Ser a imp osi ble par a el leg ali sta ms est ric to
enc ont rar sem eja nte com por tam ien to exi gid o en la
Bib lia . Est os nue vos cri sti ano s est aba n pro ban do la
gra cia de Dio s en sus vid as por el hec ho de ir aun ms
all de las dem and as de la ley . Est aba n viv ien do aho ra
por la gra cia , de mod o que dem ost rar on gra cia al
ofr end ar.
M i s i o ne s p o r l a i g l e s i a
Otr a re a nec esi tad a de la gra cia de ofr end ar, era
la de las mis ion es. El eva nge lio se ext end i
rpi dam ent e por tod o el mun do con oci do. Des de lue go,
est o fue el res ult ado del tra baj o de bue nos mis ion ero s
tal es com o Pab lo, Ber nab , Luc as,
91
La gr ac ia de da r en lo s es cr it os pa ul in os
Una bue na por ci n de nue str a cre enc ia y pr cti ca
la obt ene mos de los esc rit os que flu yer on de la plu ma
de Pab lo. Por lo tan to, un est udi o de la gra cia de dar y
de ofre nda r mot iva do por la gra cia est ara inc omp let o si
no hici ra mos un exa men de sus ens ea nza s sob re las
ofre nda s.
El pro fesor de Pablo
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94
Ca p tu lo 5
95
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Ca p tu lo 5
com par tam os la gra cia que El dem ues tra dan do. Por
con sig uie nte , El pro vee par a que dem os de gra cia .
Com o cri sti ano s, no deb emo s cre er que no nos es
pos ibl e dar . Si fal lam os en ser ofr end ado res , est o no es
por que car ezc amo s de los rec urs os. s bie n, M
se deb e a nue str a inc apa cid ad par a com pre nde r la
gra cia de Dio s. El pro vee a fin de que nos otr os
pod amo s ofr end ar.
E l p r i nc i p i o de l a p r os pe r i da d
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Ca p tu lo 5
gra cia s a Dio s. El rec ibe las gra cia s y tam bi n los
hom bre s glorifican a Dios por la obediencia . El imp act o
de nue str as ofr end as de gra cia s se ext ien de has ta
lle gar al mis mo cie lo.
Hay otr a gan anc ia que se acr edi ta en la cue nta del
dad or ale gre . E st a: por el hec ho de ofr end ar
lib era lme nte , pro vee mos evi den cia de la sin cer ida d de
nue str a fe. Est a gra cia de dar pro vee un tes tim oni o de
nue str a rel aci n con Dio s.
Est os cua tro pri nci pio s deb ier an mot iva rno s en el
pri vil egi o de la gra cia de ofr end ar. Deb emo s apr end er
que sl o rec ibi r no es el cam ino hac ia el goz o. El act o
de dar y de ofr end ar es lo que pro duc e ben dic in . El
car pin ter o no cue nta su xi to por el nm ero de
her ram ien tas que gua rda en su tal ler , sin o por lo que
hac e con las mis mas . El cri sti ano no cal cul a su
pro spe rid ad por el tam ao de su cue nta ban car ia, sin o
por el min ist eri o que se rea liz a con sus rec urs os.
Ca p tu lo 5
ser gra cia si se nos pid ies e dar una can tid ad esp ec fic a.
El cri sti ano deb e hac er la det erm ina ci n con cer nie nte en
cua nto a la can tid ad de su ofr end a.
Sinc era men te. La cant ida d deb e ser co mo pr op us o en
su co ra z n. Jam s deb emo s olvi dar que Dio s sie mpr e le
da un nf asi s pri mor dia l al cor az n y no sl o a la
expr esi n ext eri or. Por def ini ci n, la gra cia de ofr end ar
deb e sur gir del cor az n. Si ell a es for zad a o gen era da
por mot ivo s imp uro s, ento nce s no es una exp res in de
grac ia. Ofr end ar de gra cia es una man era sin cer a de
ofre nda r.
La pal abr a "si nce ra" imp lic a pur eza . Se cue nta
que ant igu ame nte en Ita lia , las fam ili as ric as gus tab an
de ado rna r los sal one s de sus cas as co est atu as de
mr mol. Algu nos esc ult ore s cua ndo se les agr iet aba el
mr mol, par a tap ar las fal las las cub ra n con cer a bla nca
y las ent reg aba n . Con as el tie mpo , sin emb arg o,
cua ndo hc a muc ho cal or, la cer a se der ret a y dej aba al
des cub ier to los def ecto s. De ah en ade lan te, las
matr ona s que ord ena ban la esc ult ura de sus est atu as o
ado rno s de rm ol, m ten an la pre cau cin de exi gir le al
esc ulto r, dici nd ole : "H gan me est a est atu a, per o sin
cera "; es dec ir, que no le pus ier a cer a. Al se l ori gin la
pal abr a sin cer a , la cual, en su sig nif icac in ti ca
qui ere dec ir: lo que es pur o, sin mez cla , nt egr o y
aut nti co.
Un don de gra cia no bus ca rec omp ens a o
reco noc imi ent o. No se da par a com pra r inf lue nci a o
posi ci n. El don de gra cia es una ref lex in pur a del
cora zn .
Con entu sia smo. Cuan do Pabl o dice que no debe mos
dar con tri ste za o baj o com pul si n, es deci r, por la
fuer za, nos est rec ord and o que deb emo s ser
100
Ca p tu lo 5
da do re s al eg re s. Da r co n tr is te za es co mo cu an do a
lo s ni o s se le s ob li ga a co mp ar ti r su s ju gu et es co n
ot ro s; es po si bl e qu e lo ha ga n, pe ro co n tr is te za . Es la
ac ti tu d de : 'P re fi er o no , pe ro co mo me ob li ga n, so lo
po r es o lo s vo y a co mp ar ti r". No of re nd em os de es ta
ma ne ra . Si of re nd ar no s ca us a do lo r o pe na , en to nc es
es me jo r no of re nd ar de l to do . Di os no qu ie re of re nd as
de tr is te za ; El no ne ce si ta nu es tr o di ne ro .
La pa la br a "c om pu ls i n" si gn if ic a da r po rq ue
te ne mo s qu e o po rq ue es ne ce sa ri o. Ha y un a
dif er enc ia ent re dar por que es nec esa rio y dar por que
da r es un go zo . Dio s no no s ob li ga a se r da do re s, si no
qu e no s in vi ta a pa rt ic ip ar en es ta gr ac ia .
Di os pu ed e re al iz ar to da s la s co sa s qu e El
qu ie re ha ce r en est e mu nd o, au n si n nu es tr as
of re nd as . Si n em ba rgo, El no s pe rm it e pa rt ic ip ar po r
me di o de la en tr ega de nu es tr as of re nd as . Di os sa be
qu e la me jo r ma ne ra de co ns eg ui r que lo am em os es
pe di rn os qu e ha ga mo s al go po r El y pa ra El . Cu an do
no ha ya ne ce si da d de da r of re nd as , se r po rq ue el
mu nd o ha br si do red im id o. Es te en te nd im ie nt o de la
gr ac ia de da r de bie ra ha ce rn os da do re s al eg re s.
Al eg re me nt e. Fi na lm en te , Pa bl o no s an im a a qu e
of re nd em os al eg re me nt e. "D io s am a al da do r al eg re ."
Es ta gr ac ia de da r de bi er a se r un a exp er ie nc ia de
gr an re go ci jo . Of re nd ar es pl ac en te ro po rq ue es un a
ex pe ri en ci a de gr ac ia . Na da es do lo ro so ac er ca de
es ta gr ac ia .
De ac ue rd o co n es ta s pa la br as de Pab lo ,
de bi r am os es pe ra r co n en tu si as mo la pr es en ta ci n
de la s of re nd as . Es un ti em po de re go ci jo y de
ce le br ac i n po rq ue te ne mo s el pr iv il eg io de
101
Ca p tu lo 5
Ac ti vi da de s de ap re nd iz aj e
1 . D los nomb res de un ot y su sobr ino,
menc iona dos en Gne sis.
2.
3.
5.
6.
7.
8.
9.
Captulo6
Las pose sion es mate rial es:
~~~~~~~~~~~~~~~~
~~~~~~~~~~~~~~~
Ca p tu lo 6
105
De b en a dm in is tr ar s e c oo p er at i v am ent e
cont rib uci n mon eta ria , ent reg ar sus ofr end as, con
volu nta d, con int eli gen cia y con goz o. Esta gen ero sid ad
al ofr end ar es una expr esi n de nuest ra may ord om a
cris tia na. Est a may ord om a con sis te en una ent reg a
com ple ta a Dio s y a Su cau sa, de tod o lo que som os,
ten emo s y lo que pod amo s hac er. La vida cri sti ana es
una con sag rac in com ple ta y per man ent e, no a med ias
ni oca sio nal (Ro . 12. 1-2).
Si la mis in de la eva nge liz aci n no es de uno
solo , ni de una sol a igl esi a, sin o de tod os los que som os
disc pu los de Jes ucr ist o y si las ofr end as par a el
sost eni mie nto de la obr a pro vie nen no l os de un
indi vid uo o de una fam ili a, sin o de tod os nos otr os, se
ded uce , ent onc es que est os fon dos deb en adm ini str ars e
coo per ati vam ent e. Tal es el pla n de Dio s.
El pue blo eva ng lic o en gen era l est com pue sto
de vari as den omi nac ion es rel igi osa s. Ent re sta s nos
enc ont ram os los bau tis tas .
Tod as las agr upa cio nes eva ng licas tie nen sus
pro pia s Jun tas Misi one ras . Com o den omi nac i n
cris tia na-eva ng lic a nos dist ing uim os por hac er tre s
nf asis pro min ent es: la eva nge liz aci n del mun do, la
ens ea nza de la doc tri na bl ica san a y el dis cip ula do
cris tian o. Nues tro empe o es pred icar to do el co ns ej o
d e Di o s (H ch . 20 .2 7 ).
Ca p tu lo 6
par a el sos ten imi ent o de la obr a mis ion era en cas i tod os
los pa ses del mun do. Est a tar ea inc luy e no sl o la
pro cla mac in dir ect a del eva nge lio y el est abl eci mie nto
de igl esi as loc ale s, sin o tam bin la fun dac in de
hos pit ale s, cl nic as par a dif ere nte s enf erm eda des ,
col egi os y uni ver sid ade s, sem ina rio s e ins tit uto s
bb lic os, cas as pub lic ado ras de bib lia s y lit era tur a
cri sti ana en gen era l, lib rer as y muc has otr as man era s
de pro cla mar a Cri sto com o nic o y el suf ici ent e
Sal vad or.
Y
par a
dir igi r
y
adm ini str ar
est a
mon ume nta l obr a cri sti ana , nue str a C o n v e c i n cue nta
con dos jun tas : la de Mis ion es Dom st ica s y la de
Mis ion es For ne as. Est a lt ima aus pic ia el tra baj o de
cas i 5,0 00 mis ion ero s esp arc ido s por tod o el mun do.
Dic has Jun tas , a su vez , n est org ani zad as par a la
dis tri buc i n de las ml tip les y var iad as tar eas par a
coo rdi nar tod o el tra baj o mis ion ero . Se lle va una
con tab ili dad lim pia y min uci osa del uso de est os fon dos ,
de lo cua l se rin den inf orme s det all ado s a tod os los
mie mbr os de la Con venc in. Una igle sia aisl ada y poco s
indi vidu os solo s no pod ra n res pal dar est a col osa l obr a
mis ion era . Las pos esi one s mat eri ale s y las ofr end as
deb en adm ini str ars e coo per ati vam ent e.
En la may or a de los pases don de hay obr a
bau tis ta, tam bi n los cre yen tes han org ani zad o su
pro pia Con ven ci n. Est a se esf uer za por la
eva nge liz aci n de sus com pat rio tas , a fin de que el
eva nge lio se pre diq ue has ta lt imo el
rin cn del
ter rit ori o
nac ion al.
Alg u nas
con ven cio nes
nac ion ale s, com o la del Bra sil por eje mpl o, ya han
env iad o sus pro pio s mis ion ero s a otr os pa ses .
107
F u n d a m e n t o b l i c o de la co op er ac i n
La coo per aci n, par a el pro ps ito de inv ita r a otr os
a que bus que n a Dio s, es un con cep to bli co, b arra iga do
en el Ant igu o Tes tam ent o y que alc anz a su des arr oll o
com ple to en el Nue vo Tes tam ent o. El unir se los
cre yent es y las igl esi as par a sos ten er la obr a mis ion era
a niv el mun dia l, es una emp res a de tal mag nit ud que
recl ama nue str a con tri buc in en din ero , por med io de las
ofre nda s, y tam bi n dem and a tie mpo y ene rg a.
Coop era ci n en el Ant igu o Tes tam ent o
La nac in de Isr ael fue sep ara da de ent re las otr as
naci one s par a con sti tui rse en un rei no de sac erd ote s
par a el mun do (Ex . 19. 6). Una imp lic aci n de est a
asig nac in fue que Dios con voc en var ias oca sio nes a
Isra el par a que lo rep res ent ara ant e el mun do. Las otr as
naci one s, al obs erv ar a Isr ael , rec ono cer an la gra nde za
y la bon dad de Dio s. Est e des af o req uer a la
coo per aci n de tod a la nac in .
La con qui sta de la tie rra
Cua ndo los isr ael ita s con qui sta ron la tie rra
pro meti da, fue un pro yect o que req uiri de la na ci n
ent era. Las tri bus de Rub n, Gad la med ia tri bu de
Man as s est uvi ero n con ten tas de per man ece r en la
part e lej ana del Jor dn . Sin emb arg o, tod av a se
esp era ba que tod os los varo nes en eda d de bat all a
Pert ene cie nte s a est as tri bus se uni era n con sus
herman os en la emp res a de la con qui sta (Jo s. 1.1 4-15a ).
108
Ca p tu lo 6
109
sac erd ota les . La coo per aci n por par te de la nac in
per mit a a los sac erd ote s pro vee r fie lme nte el
lid era zgo rel igi oso .
Ant es, en nue str o est udi o del die zmo , obs erv amo s
el fra cas o de los isr ael ita s en pro vee r el sos ten imi ent o
par a los sac erd ote s. No lo s fal lar on en dev olv er el
die zmo a Dio s, sin o que , al no hac erl o, tam bi n
des cui dar on a los lev ita s. Est e fal lo con duj o a los lev ita s
a que por nec esi dad obt uvi era n y tra baj ara n la tie rra (2
Cr. 11. 14) . Cua ndo el pue blo de Dio s dej a de coo per ar,
el res ult ado es que el pla n de Dio s se afe cta .
Cons trucc in del taber ncul o
Mie ntr as cam ina ban err ant es com o nm ada s en
med io del desi ert o del est e, Dio s lla m a Su pue blo
par a que le edi fic ara un santu ario para m, y habit ar en
medio de ellos (Ex. 25.8) . Aun en las mej ore s
cir cun sta nci as, un pro yec to de est a nat ura lez a gen era
la pre gun ta: "Q ui n va a dar el din ero y los
mat eri ale s? . Est a era una pre gun ta per tin ent e par a
aqu ell a gen te err ant e por el des ier to.
Ape nas hab an sid o lib ert ado s de la esc lav itu d en
Egi pto . En el des ier to, dep ed an tot alm ent e de las
pro vis ion es y del lid era zgo de Dio s. Sin emb arg o, era n
Su pue blo , de mod o que Dio s esp era ba de ell os que
ofr end ara n.
Esa gen te no era un pue blo que av iv en cas as
cm oda s, que ten a aut om vil es y otr os apa rat os
el ctr ico s de uti lid ad dom st ica . Era n nm ada s, que
via jab an a tra vs de un des ier to can den te y sec o. Por
cua ren ta ao s usa ron los mis mos zap ato s y las mis mas
rop as mie ntr as cam ina ban por el des ier to. No ten an
tie rra s de cul tiv o, neg oci os o sub sid ios del
110
Ca p tu lo 6
gob ier no. Sus ni cos ing res os con sis ta n de man y
cod orn ice s. Sus ni cos rec urs os era n las cos as que
tom aro n y con fis car on de los egi pci os.
Al dir igi rlo s Moi ss en la ere cci n del tab ern cu lo,
el asp ect o m s sob res ali ent e fue la man era com o el
pue blo dio . A lo lar go de tod o el pro ces o lo ms
imp ort ant e es el hec ho que die ron vol unt ari ame nte (Ex .
25: 2). Est a ofr end a no era un die zmo ; tam poc o un
imp ues to req uer ido a tod o e1 pue blo . Era una ofr end a
por enc ima d e los die zmo s y las ofr end as nor mal es. En
el Ant igu o Tes tam ent o Dio s hab l a los ind ivi duo s
ace rca de lo que deb an dar .
Uno de los pas aje s ms aso mbr oso s de la Bib lia
es aqu el que dic e lo que dio el pue blo par a la ere cci n
del tab ern cu lo, los que hac an la obr a tuv ier on que
adv ert irl e a Moi s que el pue blo hab a tra do en
exc eso (Ex . 36. 3-7).
A cad a pas tor le e n c a n t r a pod er ten er la
opo rtu nid ad de par ars e fre nte a su con gre gac i n y
dec irl es que dej en de ofr end ar, por que ya hay
suf ici ent e. Est o es un ejem plo de lo que pue de pas ar
cua ndo el pue blo de Dio s coo per a goz osa men te en
hac er la obr a del Se or.
La con str ucc in del tem plo
De b en a dm in is tr ar s e c oo p er at i v am ent e
se requ iri del trab ajo de 200, 000 homb res para la
cons truc cin . El mobi liar io y la orna ment aci n fuer on
suma ment e elab orad os; tal vez fuer a la estr uctu ra ms
asom bros a que jam s se hubi ere edif icad o.
La raz n por la que el rey Salo mn tom la
dete rmin aci n de edif icar seme jant e estr uctu ra fue debi do
a la gran deza de Dios (2 Cr. 2.5) . Esta es una act itud que
debi era cara cter izar toda s las cosa s que hace mos para
Dios . Espe cial ment e cuan do se trat a de ofre ndar , lo ms
gran de y lo mejo r de noso tros le pert enec e al que es ms
gran de que todo s.
Para cons trui r este magn fic o temp lo se requ iri la
coop erac in de toda una naci n. La reco lecc in del
dine ro, la acum ulac in de los mate rial es para la
cons truc ci n y el trab ajo en s de cons truc cin
requ irie ron la part icip aci n de dece nas de mile s de
homb res. El temp lo de Salo mn fue una de las siet e
mara vill as del mund o, y es un monu ment o al pode r que
tien e la coop erac in entr e el pueb lo de Dios .
Co op er ac i n en el Nu ev o Te st am en to
El
trab ajo
misi oner o
en
coop erac i n
encu entr a su ms rica expr esi n en la doct rina y prc tica
del Nuev o Test amen to. La igle sia debi era tene r una idea
clar a de la impo rtan cia de la coop erac in, por raz n de
su natu rale za mism a.
La igle sia en Cori nto no fue slo el trab ajo de
Pabl o ni slo de Apol o. Ms bien , fue el resu ltad o de la
coop erac in y la part icip aci n de ello s entr e s con la
ayuda de Dios (1 Co. 3.6 -9). Al trab ajar todo s junt os y en
armo na es que la igle sia del Seo r pued e exis tir y
expa nd irse .
112
Ca p tu lo 6
De b en a dm in is tr ar s e c oo p er at i v am ent e
entr e Pab lo, el mis ion ero pro fun dam ent e agr ade cid o, y
la igl esi a en Fil ipo s q u e sup o cui dar de l (Fi l. 4.1 5-16) .
La igl esi a en Fil ipo s tra baj aba en coo per aci n
con el ap sto l Pab lo en la exp ans in del eva nge lio .
Fue un esf uer zo coo per ati vo. Pab lo ser va com o el
misi onero y la igl esi a pro ve a el sos ten imi ent o
eco nm ico . Ell os no sl o le env iar on ayu da fina ncie ra
cuan do Pabl o part i de Fili pos, sino que le env iar on
ayu da u n a y o t r a v e z mie ntr as est uvo en Tes al nic a.
El Nue vo Tes tam ent o nos pre sen ta a los
cre yent es de Jer usa ln suf rie ndo los efe cto s del
ham bre . En sus via jes misi one ros , Pab lo no lo s
pre dic el eva nge lio , sin o que tam bi n reu ni una
ofre nda par a min ist rar las nec esi dad e fsi cas de com ida
par a los san tos en Jeru sal n e ind ic la man era de
hac erl o (1 Cr. 16. 1-3).
Pab lo ani m a las igl esi as cri sti ana s a que
trab aja ran jun tas par a res olv er las nec esi dad es de los
cris tia nos en otr as igl esi as. Dur ant e las pri mer as po cas
de la igl esi a, tal coo per aci n era ese ncia l par a
sobr evi vir . Los cris tia nos que exp eri men tar on la
pers ecu ci n fs ica se que dar on con muy esc aso s
recu rso s mat eria les . Deb ido a esa sit uaci n, se vier on en
la nec esi dad de dep end er uno s de otr os.
A pes ar de que no sufr imo s per sec uci n fs ica ,
no asu mam os que pod emo s ope rar ind epe ndi ent eme nt
los uno s de los otr os. La igl esi a deb e con tin uar
coo per and o si es que ha de sob revi vir. Hay una
estr ech a cor rel aci n ent re la coo per aci n ent re las
igle sias y el entu sias mo con la misi n de prop agar el
eva nge lio .
114
Ca p tu lo 6
Fu nd ac i n hi st r ic a de la co op er ac i n
El fin al de la era del Nue vo Tes tam ent o no fue la
term ina ci n de los esfu erz os mis ion ero s coo per ati vos .
La coo per aci n ent re los cris tia nos y las igl esi as ha
sido una her ram ien ta mis ion era efi caz a lo lar go de la
hist ori a de la igl esi a y esp eci alm ent e entr e los bau tis tas
del sur .
En 179 1, un pas tor ing ls , zap ate ro de ofi cio , se
lame nt del hec ho de que una qui nta part e de la
pob laci n mun dia l era mah ome tan a, y sm de la mit ad
de la pob lac in tot al del mun do era n ade pto s de otr as
reli gio nes pag ana s. Gui lle rmo Car ey que as se lla mab a
ese mis ion ero cri sti ano , ofr eci un pro gra ma sen cill o
com pue sto de tre s acti vid ade s: ora r, pla nea r y pag ar. Al
ao sig uie nte , pre dic un ser mn que bas en Isa as
54. 2-3 y pla nte la tesi s
de: "Es per ad gra nde s cos as de Dio s y empr end ed
gra nde s cos as par a Dio s".
En res pue sta a est e
serm n y a ins tan cia s de la res pon sab ili dad mis ion era ,
se tom una res olu cin que est abl ec a la for mac in de
una Soc ied ad Misi one ra Bau tis ta.
Un peq ue o gru po de mini str os col ect tre ce lib ras
este rli nas, dos che lin es y sei s cen tav os, de sus pro pio s
bols ill os y est abl eci ero n el pri mer dep si to de fon dos
misi one ros de la soc ied ad rec ien tem ent e org ani zad a.
Los pre dic ado res via jar on por tod a Ing lat err a par a mov er
los cor azo nes de los cre yent es y sol ici tar fon dos par a
envi ar mis ion ero s a tier ras ext ran jer as. En un tie mpo
cort o, soc ied ade s misi one ras dom st ica s, esc uel as
bli cas dom ini cal es, la pub lic aci n de la Bib lia , nue vas
esc uel as, com o as tam bi n mis ion es for ne as
reci bie ron la ate nci n de los bau tis tas.
El mov imi ent o mis ion ero lle g tam bi n a los
115
De b en a dm in is tr ar s e c oo p er at i v am ent e
Est ado s Uni dos y enc ont r apo yo ent usi ast a ent re los
bau tis tas de las col oni as. Se est abl eci ero n num ero sas
soci eda des mis ion eras par a la pro pag aci n del
eva nge lio . Est as sir vie ron com o org ani zac ion es
ind epe ndi ent es que se dir ig an a las igl esi as y a los
cri sti ano s par a que die ran su apo rte par a el
sos ten imi ent o de la obr a mis ion era . As , una vez ms
los cri sti ano s des cub rie ron que cua ndo se tra baj a en
con jun to, se mul tip lic an los rec urs os dis pon ibl es par a la
pro pag aci n del eva nge lio .
En 184 5 se org ani z la Con ven ci n Bau tis ta del
Sur en los Est ado s Uni dos . Su pro ps ito era i4a tra er,
com bin ar y dir igi r las ene rg as de la den omi nac in par a
la pro pag aci n del eva nge lio ". El pro ces o de org ani zar ,
pro vee r y sos ten er con fon dos la obr a mis ion era fue
tod a una luc ha en oca sio nes . Uno de los may ore s
obs tc ulo s fue la nec esi dad de des arr oll ar un mt odo
de fin anz as exi tos o. Se lle v och ent a y sei s ao s per o,
fin alm ent e se dis e el Pla n Coo per ati vo.
Los
bau tis tas
del
sur
ori gin alm ent e
int ent aro n hac er la obr a de mis ion es a tra vs de
soc ied ade s mis ion era s. Una soc ied ad es una
org ani zac in de ind ivi duo s que aus pic ian y sos tie nen
una cau sa esp ef ica . Fun cio na com o una ent ida d
ind epe ndi ent e. Cua ndo los ind ivi duo s hac en
con tri buc ion es a la soc ied ad, se les con sid era
mie mbr os. Al cre cer la Con ven ci n, el nm ero y las
nec esi dad es de las soc ied ade s tam bi n cre cie ron . A
las igl esi as se les sol ici tab a con tin uam ent e apo yo
fin anc ier o y, al mis mo tie mpo , ell as te an muy poc o
con tro l sob re el tra baj o de est as org ani zac ion es.
Dur ant e los pri mer os ao s de la Con ven ci n,
sur gie ron var ias opo rtu nid ade s que ale nta ron el
con cep to de coo per ar jun tos par a una met a
116
Ca p tu lo 6
esp ec fic a. Uno de los esf uer zos ms exi tos os fue "La
Cam pa a de los Set ent a y Cin co Mil lon es" que ,
com enz en 191 9. Deb ido a los cos tos cre cie nte s de
ope rac in y de deu das , los bau tis tas del sur
exp eri men tab an pro ble mas fin anc ier os. Las igl esi as se
sen ta n abr uma das por las con tin uas sol icitu des din e
ro.
La cam pa a era un pro gra ma de pro mes as a cin co
ao s. A los mie mbr os de las igl esi as se les pid i que
fir mar an tar jet as de pro mes a de ofr end as, y que
des pu s pag ara n las pro mes as ent re los os a 191 9 a
192 4. La met a de 75 mil lon es de dl are s era
exo rbi tan te. Las pro mes as exc edi ero n aun la s m alt as
exp ect ati vas , lle gan do a un tot al de 92 mil lon es de
dl are s. Sin emb arg o, los pro ble mas eco nm ico s y las
con tro ver sia s den omi nac ion ale s man tuv ier on baj a la
ent rad a de las ofr end as pro met ida s, las cua les
alc anz aro n un poc o men os de los 59 mil lon es. El xi to
de la cam pa a ens e a los bau tis tas del sur el pod er
de la coo per aci n.
Baj o est as cir cun sta nci as, en los pla nes de Dio s
lle g el mom ent o, cua ndo a niv el con ven cio nal se dio un
pas o y se tom un acu erd o de gra n sig nif ica do. La
Con ven ci n Bau tis ta del Sur , que se reu ni en la ciu dad
de Mem phi s, Ten nes see , en 192 5, ado pt un inf orm e
que rec ome nda ba el est abl eci mie nto de lo que se
con oce com o el "Pl an Coo per ati vo" . No tod as las
igl esi as ado pta ron el pla n, per o los pri mer os ao s del
nue vo pla n fue ron ale nta dor es. En 192 6, las igl esi as
die ron un pro med io del 10. 86 por cie nto de los ing res os
de sus ofr end as a est e nue vo esf uer zo coo per ati vo.
fue As com o los bau tis tas del sur est uvi ero n
enc ami nad os en el pla n de des arr oll ar el ms exi tos o
mt odo de fon dos mis ion ero s que jam s se hub ier a
dis ea do.
117
Ca p tu lo 6
Ca p tu lo 6
org ani zac in cri sti ana eva ng lic a fue rte y ser ia,
trad ici ona l y con sci ent e de la eva nge liz aci n y las
misi one s. Por med io de las ofr end as al Pla n Coo per ati vo,
los Bau tis tas del Sur hem os pod ido fun dar hos pit ale s,
cole gio s, uni ver sid ade s, sem ina rio s, edi fic ar
tem plo s,
esta ble cer
igle sia s,
cas as
pub lica dor as, lib rer as y env iar mil es de mis ion ero s a
ms de 120 pa ses del mun do. Rec ono cer tod a est a
lab or coo per ati va pro duc e gra n sat isf acc i n y reg oci jo al
sab er que mil es y mile s de per son as se han sal vado , sus
vida s han cam bia do, el nom bre de nue str o Se or
Jes ucri sto se ha pro cla mad o, cre do y ado rad o por tod a
la red ond ez del pla net a tier ra. As pue s, a tra vs de
nue str as con trib uci one s gen ero sas , com o fie les
may ord omo s del Se or, est amo s res pal dan do y
emp uja ndo la obr a de may or urg enc ia y uti lid ad que hay
en el mun do, la obr a en la cua l Dio s est viv ame nte
emp ea do, com o es la obr a de la pre dic aci n del
eva nge lio de Jes ucr ist o. Est a obr a se lle va a cab o por el
mini ste rio de pas tor es, de mis ion ero s y de tod os los
cre yent es que tom an en seri o su res pon sab ili dad de ser
los tes tig os del or Se ant e tod os los hom bre s.
S, som os soc ios con Dios . Qu pri vil egi o tan
gra nde ! Qu ben dic in tan apr eci ada ! Ore mos al Se or
de la his tor ia y de la igl esi a, pid in dol e que nos ayu de a
ser fiel es dis cp ulo s. Ore mos que nun ca se nos ecl ips e
la visi n de un mun do que est env uel to en las tini ebl as
y que nec esi ta ref ugi ars e en la ni ca esp era nza de
sal vaci n que hay , nue str o Se or y Sal vado r Cri sto
Je s.
119
Ac ti vi da de s de ap re nd iz aj e
1. Sin luga r a duda s, cu l es la misi n supr ema de
la igl esi a de Jes ucr isto ?
2. Cu le s son tre s ref ere nci as en el Nue vo Tes tam ent o
don de Cri sto nos esp eci fic a nue str a mis in en el
mun do com o cris tia nos ?
3. Cu le s son los tres nf asi s pro min ent es que
nos otr os los cre yen tes bau tis tas hac emo s?
a.
b.
c.
4. Cu l es la nor ma cla ve en tod o lo que hac emo s?
5. C mo se lla ma el sis tem a de los bau tis tas del sur
par a el sos ten imi ent o de la obr a mis ion era ?
6. La s con venc ion es de q u pa ses de Am ric a Lat ina
han ini cia do obr a misi one ra fue ra de sus fro nte ras ?
7. Cua ndo de ofr end ar se tra ta, po r qu lo ms
gra nde y lo mej or le per ten ece a Dio s?
9. Cu l ide a fue dem ost rad a por la pr cti ca de la
igle sia pri mit iva ?
9.
10. Par a qu ani m Pab lo a las igl esi as cris tia nas a
que tra baj ara n jun tas ?
11. Cu l fue el lem a misi one ro de Gui lle rmo Car ey?
12.. En qu ao se organ iz la Conv enci n Baut ista
del Sur y con qu pro ps ito ?
Conclusin
La lti ma sema na de la vida de Jes s fue
apre sura da e inte nsa. Un repa so de Sus acti vida des y
ense anza s dura nte esa sema na reve lan lo que El
cons ider ser una prio rida d. Es inte resa nte obse rvar que
dura nte esos das fina les, vari as de sus expe rien cias
tuvi eron que ver con dine ro.
En la sema na, desp us de Su entr ada triu nfal en
Jeru sal n, Jes s conf ront a los camb iado res de mone da
en los atri os exte rior es del temp lo (Mr. 11. 15-17). Ms
tard e, resp ondi endo a una preg unta que le hici eron los
fari seos y los hero dian os, Jes s trat el asun to de paga r
los impu esto s (Mr. 12.1 3-17).
A pesa r de todo el bull icio entr e las visi tas que
lleg aron para las fest ivid ades reli gios as en Jeru sal n, el
cons tant e host igam ient o de los diri gent es reli gios os, la
conf usi n de Sus disc pul os y el pens amie nto que la
muer te rond aba muy de cerc a, Jes s ha ll el tiem po para
hace r una visi ta fina l al temp lo. Al entr ar en el luga r de
ador aci n, Jes s se
121
Co nc lu si n
Of re nd am os e n pr es en ci a de Cr is to
El re a hab a est ado rep let a con los via jer os de
tod a la nac in y los que hab an lle gad o par a obs erv ar la
pas cua . Muc hos se abr ier on pas o par a lle gar al lug ar
don de se col oca ban las ofr end as a Dio s. Jes s se hab a
col oca do del ibe rad ame nte en un sit i o des de don de
pod a mir ar "c mo el pue blo dep osi tab a din ero en el
arc a". Est and o Jes s sen tad o del ant e del arc a de la
ofr end a, (v. 41) . Jes s obs erv aba a la gen te que
ech aba sus ofr end as.
No hay nad a mal o en pon er nue str a ofr end a
den tro de un peq ue o sob re y ent reg rs elo a la
sec ret ari a de la Esc uel a Dom ini cal . Sin emb arg o,
cua ndo ofr end amo s de est a man era , nos per dem os d
una opo rtu nid ad de ado rar . Es p osi ble que el tie mpo de
las ofr end as dur ant e el cul to de ado rac i n sea el
ele men to ms vis ibl e de nue str a ado rac in . Ado rar
sig nif ica dar le a Dio s lo que es dig no, ofr end ar
gen ero sam ent e dec lar a que El es dig no.
Ofr end ar ref lej a nue str a exp eri enc ia de la
pre sen cia de Cri sto . Si tra tam os de jus tif ica rno s y nos
con ven cem os de que no pod emo s dar o que no
pod emo s dar muc ho, ind ica rem os que hem os olv ida do
que El nos est obs erv and o. Por eso deb emo s dar
abu nda nte y ale gre men te, sab ien do que El est sen tad o
a un lad o del arc a de las ofr end as.
122
Of re nd am os co ns ci en te s de l ju ic io de Cr is to
Cris to pus o un val or sob re la ofr end a. Los ric os
ech aba n muc ho. Los far ise os ten an una pr ctic a de
son ar la tro mpe ta cua ndo ech aba n una ofr end a (Mt . 6.2 ).
Alg uno s sug ier en que la ide a de son ar la tro mpe ta
Conclusin
vino de la pr cti ca de ech ar mon eda s en el arc a del
tem plo. Est a era un rec ept cu lo de bro nce con la for ma
de una tro mpe ta. Los far ise os al dej ar cae r sus muc has
mon eda s en el arc a an hab des arr oll ado la hab ili dad de
hac er que las mon eda s rod ara n e hic ier an un son ido
ruid oso , res ona nte com o de una tro mpeta.
La viu da pob re vin o y pus o dos mon eda s
peq ue as. Ell a no lo hiz o con ost ent aci n ni esp era ndo
reci bir glo ria por ell o. Sin emb arg o, fue des pu s de est a
mod est a ofr end a que s Jes les lla m la ate nci n a Sus
disc pu los . Ent onc es com par ti Su opi ni n acer ca de lo
que aca bab a de ver .
Sie mpr e que sab emo s que se nos juz ga por lo
que hac emo s, nos emp ea mos por hac er lo mej or
posi ble . Dam os lo mejo r cua ndo sab emo s que otr os
eval uar n nue str o tra baj o.
Nue str a
ofre nda
refl eja
que
esta mos
con sci ent es del jui cio de Cri sto . Si cre ys emo s que El
esta ra fel iz con cua lqu ier cos a que le ofre ci sem os,
ent onc es lo ms pro bab le ser a que no nos
pro pus is emo s dar lo mej or. Con muc ha fre cue nci a, los
cris tia nos opi nan que mie ntr as la igl esi a la est
pas and o bie n y pag and o sus cue nta s Jes s se
com pla ce. Per o no es .a s La his tor ia de la viud a pob re
nos rec uer da que Jes s emi te Sus jui cio s seg n
123
Co nc lu si n
124
Co nc lu si n
Co nc lu si n
ofr end an per o sl o de lo que les sob ra. Cua ndo dam os
de acu erd o con est e pat r n, est amo s lim ita ndo la
nec esi dad que ten emo s de Dio s en nue str as vid as.
Deb emo s est ar dis pue sto s a con fia r en el pod er y en la
hab ili dad de Dio s par a res olv er nue str as nec esi dad es.
El otr o niv el es el pre sen tad o por la viu da que dio
tod o lo que ten a par a viv ir (v. 44) . Pod a hab er dad o
una mon eda y gua rda do la otr a. En su con dic in
eco nm ica , aun est o hab ra sid o par a ell a; un gra n
sac rif ici o. Sin emb arg o, rev el un muy alt o niv el de
con fia nza al dep osi tar amb as mon eda s en el arc a del
tes oro .
Par a pra cti car est a man era de ofr end ar,
apa rte mos nue str os ojo s de nos otr os mis mos y de
nue str as nec esi dad es y mir emo s a s. Jes Est o sig nif ica
que tom amo s en ser io a Dio s, pue s nos pro met e
pro vee r par a nue str as nec esi dad es.
Los ric os que ra n hac er son ar la tro mpe ta y
dec ir: "M ire n lo que he dad o a Dio s!" Pen sab an que
Dio s se sen tir a agr ada do por que aho ra h b a muc ho
din ero en el tem plo . Dio s no nec esi ta de nue str o
din ero . Dio s sie mpr e pro vee r par a Su igl esi a, aun si
los ric os dec ide n ret ene r sus ofr end as.
Som os ten tad os a cre er que la ofr end a de la
viu da pob re no ten a val or alg uno . Con esa ofr end a no
se rea liz ar a muc ho en el mun do. Sin emb arg o, ell a
est aba con ven cid a que Dio s mul tip lic ar a lo que ell a
dio . Con pro fun da gra tit ud, pas al fre nte del arc a de
las ofr end as y pus o a sus l l
dos mon edi tas .
Lo que le dem os a Dio s, en la can tid ad que sea , El
pue de mul tip lic arl o y usa rlo de man era mar avi llo sa.
Res umi end o y en con clu si n, com o cri sti ano s
sin cer os nue str o emp eo con sta nte deb e est ar en el
ide al de ser bue nos may ord omo s de Dio s. Par a ser lo
126
Co nc lu si n
y par a que nue stra ofre nda le agr ade a Dio s y sea de
ben dici n a muc hos , hay tre s pri nci pio s que deb en
moti var nos : amo r, fe y vol unt ad. Pab lo dic e: To da s
vu es tr as co sa s sea n he ch as co n am or (1 Co . 16 .1 4) .
El amo r, com o fue rza del esp ri tu, sie mpr e nos imp uls ar
a hac er cos as bue nas .
El otr o pri nci pio es el de la fe. Una vid a cri sti ana
goz osa , ti l y venc edo ra es la que dep end e del Se or y
Sus pro mes as. La fe nos mov er a ser bue nos dad ore s.
Al ofr end arle a Dio s y a Su cau sa no calc ule mos .
Con fie mos en que el Se or, com o lo ha pro met ido ,
pro vee r par a nue str as nec esi dade s. Ofre nde mos con
ale gra y fe par a el Se or (2 Co. 9.7 8).
El ter cer prin cip io es volu nta d. Est a, sin emb arg o,
es aun ms imp ort ant e en nue stro deb er y pri vile gio de
ofre nda r. Deb emo s que rer dar . Sie mpr e nos gust a ms
reci bir que dar y en much os caso s, est bie n que as
sea. Per o nue str as ofre nda s no deb emo s dar las a
reg aa die nte s, com o emp uja dos o por com pro mis o. Si
tal es nue str a act itu d, ofr end ar ser una car ga, alg o
que nos va a dol er. Ofr end ar en el esp rit u de est os tre s
prin cip ios har nue stra vida Ms fel iz y est are mos
con sci ent es de que som os par tic ipa nte s en la gra n
cau sa de Dio s.
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