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DANIEL'

T-

INTRODUCCION GENER,AL

I-}]_-rjlcgf *g I _e rtggig_cle un docrlment I_-g_qa"tel, f!"jqyertercia se hace necesaria Ia


A)

verclad

selrte rlo es

Escribi nlena G. de l,lhite - "La verdad es una verdacl que avanza, nos crmilar en sll crcciente luz.tt .R.__g_l!., zs-rrr-I8eo. Y csto se especia3.mente a Ia interprctacin proftic;r.

debe-

arlica

B)En
l!

Ie historia del Cri.stiani-smo encontr:amos muchos ejemplos de esr:anca-rniento, por habcrse negado aquellos creyentes a acel:tar una.nueva luz.
a)Ocurrj6 con Ia Iglesia Ortorlo", *t,3cc:Iar.er las decisiones de ios 7 r:rimeros conc.lli.os.
como normativas

y f:inales

b)ocurrii con ).a'.::gJ.es5.a


dc Tren';o (1545-i563)
.

CirtLicc=r pa:.'ticrrl.rnnent-e 3r:sipus

clel Concilio

c)Ocurri co:r casi todas ias .iglesias surgitias eI. Protestantismo en cuen' to comenzaron 11 el,aborr creos, confesiones y cleclaracones de fe.
A)De

[]
I

ah qe hayan ocurriclo tantas rupturas ir cismas en Ia historia rlet Crj.stianisro: por ia negativa a aceptar, o por 1o menos a ex.rminar irnpar cialmen'e al.guna nueva luz. Para los que I-a aceptaron no gued6 oLro camino gue separarse,de ros grupos a los que haban perteecido. Esa {ue I-a forna en 1a crue se origin Ia Iglesia Adventista del S6ptimo Da

aI promediar eL siglo

paserdo.

1,

e)Hasta ahora nos hemos negado a establecer un credo o una confesin e fe aclventista, prqcisamente por eI peligro de estancamiento, de petrificacin, de conformismo con eI pasado. f) Pcro cundo se llega .r Ia irrterpretaci6n prof6tica. Ia resistenia al cambio se hace muy evidente. ..
C)81 pel-gro Ce volvers.e conservador. est desanimrndo o desautorizando cualquien someE,ido a una invcsti-gaci6n honesta e
D)Debemos reconocer gue
. ;1

r I

!r '

empre'presente. Y.se rnanif-iesta r.pietaii6n nueva, '1. sin haberla : rial..

Ia Biblia es'diferente de otros libros. Otros 1i-bros pueden agotarsc, pero no as ia sibLia. Por qu'no? 'Porque efla es algo ms gue run sim-o),e conjunto cle vexdad,es proposicionales. Hay en e1}a ur elemento extraordinario que La rlistir:grre la tesLificacin del Espritu.
Santo.

&

,/'
t

p)De ah quc Dlcna de h'irite r3ijcra lc ella P-.*Y-.:--.:- -\' , .P 'lz '

rrEs

un tesoro inagotable.

rr

b)La nica actitud correcta, La nica actitud sabia, consistc en acerclrro:'j

a sus pginas con Ia clisposici6n cle un alumno, ;r fin cle ser enseados. Oebirauros acercE\rnos a su mensaje con un espritu hambriento, dispuestos

tr t-

a profundizar todo Io posible.

..
.n_

c)Ese es nuestro problemas nos contentamos con to sperficiaL.


a) "No cavanos en forna srficientemente profunda dad." T;M. p.116 (aCS o L977).
,.

para escudriar Ia ver-

b) "Pero' debe haber fervoroso estudio y diligerte irvestigacin. . Aquellos que de,sean encontrar Ios tesoros de Ia verdad deben cavar en busca de ellos como eI minero cava para hallar el tesoro escondido en

Ia tierra."

P. V. G. I'1., p.73.

c)"Investigadr-oh j.rvestigad Ia preeiosa Biblia con corazones hambrientos. rlxplorad Ia'Palalra de Dios como eI minero explora Ia tierra para encontrar 1as vetas e oro.tt 'Loc. cit
d) "ilemos contemplaclo so-l-rmentrl urs. rrislun-bre de Ia gloria diina y de Ia infinitrcL del conoeirnientr> y 1r sal-.j.clura; heros estado trabaja.ndo, por as decir:Io, en Ia s;uper:iit:ie de la ll:i.tra. (:u.anclo el rico metal detl oro esstt Cebajo r1e la sr.lpcrficie, para reccr'pensar a1 que cave en su biis;que <ia. EI pozo de Ie rnsna.dehe scl: a.)]oirdricfo r:acia vel: ms, l/ el resuli-ado ser eI hal.l-e:,-go ilel- q.Lorioso tesroro.'I Ilirl -, l?.?5.

c)"Es

im1>os-ii):Ie c}re rlna rrete, cua.!-qtr:Lera que ser, comprenc.la la r,iqueza granCeza de tnl solii .promesa cle Dj-os. , Ngg contentanos con fulgo --GS lrornefitneos de j.h-rnrir-rci.6n espir:tual . crran,Sc podramos andar da tras <la en Ia l.uz cle 1a prcsencia cfivina." T,1., p.11.1 (lcns , L977) .

2raos demasialo?

A)"pues Dios nc es Dj.os de confusin, sino de paz." I Cor. 14:33. Z.Se apJ-ica este pasaje solamerte a Ia rglesia? t{o se apli;;f;amI6; Ia interpre tacin de l.a llscrj.tura? No ruede haler confusi6r donde hay estudio apropia
doB)Que nuestro puelrlo h;ry.e.sosten.ido j.nterpretaciones u opiniones durante 1ar go tiernpo, no es nec:sarj.amerte e1Io garanta de gue hayan sido correctas,

l
I

I I I

a)Necesitaros inrres{-igar. Ilis cierto que e1lo podra coLocarnos frente a} riesgo de ercontrar errolresii pero ruucho rns inrportante, tambi6n frente a joyas de valor inesL:inrai-r1e, qr'-e de otro modo pasaran inadvertidas.
b) "Algunos han temiclo que si admtarr haher:sie equivocado en un,solo punto siguiera, otras mentes se veran 'inelucj.das a dudar de toila Ia teora de 1a verdad, Pori 1o tanto, har,,creclo que no <Ieliera permit.irse-Ia'investi gacin, que s'Ea tenderl a'la rclisensi6n y la rlesuri6n:. Pero si tal ha

de ser el resultado d.e la investigarcin', crranto antes vengar.tanto mejor. Si hay personas cuya fe et Ia Palal:ra cle Dios no resiste Ia prueba de una inrrestigaci6n cle 1as Escr:ituras cuanto ante,s se,nan.ifiesten, tanto mejr; pues entonces se abri.r ef caino 1>ara mostrrrl-es, su crror." 84., p.lo5
(ACES, L977)
.

c)"No podemos sostener que ningrrna posicin, una vez adoptada, ninguna

i{a.*, r.rna vez defendicla, no habr pd, Lc,..'" cit.

cle

ser

aband.onada

en cirqtrnstancj.a algs

:Ios hombres prominentes y aceptan 1as clecisiones gue el1os ha.,muehos rechazan preeisamente los mensajes que Dios enva a su pueblo si esos hermanos prominen'tesl no tos aceptan,rtt ibid., p.1O6' s. fianz ceni y
e)

igro para nuestros hermanos ha sido.el d.epender de ros hom-r ,l.e Ia carne su brazo. Los que no han tniclo,eI hbito de tpr Ia B:'rb1ia por s mismos, o de pesar la evideneia, tienen con-

Hablando de al.guien que pudiera diferir d,e nrrestra posici6n relativa a alguna cosai "EI ridiculizar sus ideas no debilj.tar su posici6n en 1o ms mnimo si fuera fal-sa, ni fortalecer vuestra posici6n si fuera Ia correc'ba. 'Si las col"umns de nuestra fe no sopotrtan Ia prueba de Ia inves tigacin,. es tiempo de que 1o sepamos. .Ningn espritu e farisesmo deb tener eabida entre nosotros.'r Ib9"., p.1o7;

f ) "No hemos de aceptar Ia opinin de l.os comentad,ores como Ia voz de Dios; el.los eran mortales su-]etos a equvocrse eomo nootros; Dj.os nos lra da.do factlltrc-les ra.zona<loras a nosotros talrto como a ellos. Debemos permi tir: que Ia Bib.l-ia sea slr propi.o e:<posi,Eor." .Tll{., p.IO6.

C)al nrisnto tj-enpo, debe:ros 'Lene::


nuevas.

rr.n'.cho

cuidaclo aI -introducir inLerpretaciones

)'r'I'odos Celier Lr:rer cui<lado ert pLesenta' nuevrs interpretaciones de Ia Escril-ura an'tes r1e Itaberlas elsEudiad.o a fonclo y estar plenaroen'Ee capaeitad.os para so;tenerl.as con Ia Bibtia. I'Io introcluzcis nada que cause disensi6n s-iL no tenj.s una clara evidencia de gue en eI1a Dios est danCo un mensaje

especial para

es'Ee

tieinpo." _-,

p.1O6

l)"Las afi::maciones fartstieas no son eI pan de vida.',

g:", p.IB7-

c)"Pero mj.ontra.s Ud. se esfrrerza por ser origi.nal y toma pgsiciones extre-mas, ] uBa,un lengrraje tan vigoroso aI presentarlas, hay peligro de hacer mucho ma1"n' Ibiq.. , p.2O8.
D)Necesitamos

principios d.e i.nterpretarci6n, y eI rns i.mportante cle todos el-los es eI cle 1 unida<l de Ia Bihlia dejar que,Ia Biblia sea sLl propio in trBrete. Ilatonces no'caeremos ni en fantasas r:i en rrn rgido conservadol
rismo.
.1,

E)

Tenninanrlo estas r:cflexiotes int.roiluctcrias


a) "Desde

Ia pr:imerra. promesa rie r:eclencin p::onunc*ada en eI Ed6n, .Ia vidar eI carcter'y 14.'obr.t mecliaclora cle Cris'Eo han sirlo el. estuclio.de Ias menr tes htrmanas. Sin embrrgo, caCa mente en Ia cual ha obraclo eL Espritu Santo ha i:resentaclo estos temas con.una luz f,resca. y. nueva. I.as verdades de Ia rederci6n son susceptibles'de consL,enLe cl.esariollo y expansi6n. Aunque viejas, sorl sienipre nuevas, y revelrn constantemente una gloria ma yor y un poc1.er rns grande aL clue busea l.a verclacl
la'verclad, trn rnensaje <le Dios a1 pueblo de esa generaci.n. Las viejtrs verdacles son toclas eserciales; Ia nueva verdad. no'es indepentlierte cle 1a vir*ja, sino trn d.esarrollo de eIla. Es nicamente comprenclienclo fas viejas verdades como podemos enten
nEn cada poca lray utr nLlevo Cesr::rollo de

der las nuevas." P.V.G.M., p.87.

'

b)

r''lillares han sacado agua d.e estas fuerites de vid, y sin embargo Ia pro visin no ha disnrinydo . . . .Pero estos investigarr no r,.n agotado estos temas grandiosos 1r santos. Millares rns pueaen empearse en Ia obra de investigar los misterios de la salvaci6n. . caila nuevo estudio revelar a19o m.s profundamente interesante gue 1o gue ya [,+'si,ao desplegado. EI tema es inagotalIe-,, Ibid. , p.92. aniel
I

3;
A)l
)rrr,eed

er libro de Daniel. Evocad, punto por punto, ra historia de ros reinos all representados. Contemplail a estadistas, consejos, ejrcitos pod.erosos, y ved c6mo Dios obr6.para abatir eI orgull-o de los hombres y arrojar Ia gloria
hunal:a

e eI polvo.

,La luz que Daniel. recibi6 de.Dios fue dada especialrnente para estos postreros das. Las visiones gue 1. tuvo junto a las riberas del U1-ai y de1 tlideliel, los grancles ros cte Sinar. estn hoy en Droceso de cumplimiento, y tocos los acontecimientos predichos pronto ocurrirn." l:A, p.rr2 s.
b) "Se neces:L'La urr es;t:urJj.o )uclo ms cleLeni.do du-' Ia Palalra cle Dios especialnrerte Daniel. y ei Apocalipsis clebc:r ::ccih'i_: atercir como nunca antes en 1r histc-rria c1e rruesr.cra o}ra.,, Ibid., P.l-1.2.
n)

1 :SjlEreH r Ii_".j_

"_u...:

ol_U:

=-.

a)Vez tras vez 3-a mcnsajer:a de1 Seior aconseja.esturliartos juntos.; s6lo as podrn comprenclerse sus mensa-ies
b)rrEsturliad.

el Apccalipsis, en relacir 'con,Daiel, porque Ia historia repetir. . , ,' Ibid,., r.116. i


,

':

se

Ibiq., p.118 d) "41 libro de Daniel se Ie quita el- sello en Ia revelacin gue se Ie hace a Juan, 1o cuel nos permite avanzar hasta las ltinas escenas de Ia historia de esLe mundo." Ibid., p.LIs
viviendo en medid de los peligros ile los Iti.nros das? Leeil e1 Apocalipsis en relacin con DAniel " Ensefiad,, estas cosas . 'r . Ibid. , p.l15 . f)"Lo que fue rr:velaclo a'DanieL fue cornpl-crnentado rns tarde por Ia revelaci6n que se Ie hizo a Jtran en la.isla e patmoss. Estos dos- l_ib.ros deben sef estudiaclos cu j daclosarnerte .,, Ibid-. , p.1L4. g) "Lqs libros a" purri"ll,y .L apoc,af ipis debieiun *"ri puff icaaos -en un "oro volumen. podrfa aad'irse unas pocas exp).lcaciones de cj-ertas partes, pero
.no estoy segutra cle que'sera'r ne.esarias.
g) "Tendrn en cuenta ntrestros hermanos' que estamo$

c)"Dejad que habJ-en Danie1 y et Apocalipsis, y cligan cuI es Ia verdad."

f't{i idea era que 1os clos libros se encuaclorrr.un juntog, el Apocalipsis despus de Danie)-, c'f,rno un librolque c1a,ms luz sobre Los temas tratados en Daniel.' El objetc'es'colocar e-st-os'Iibros juntosr' mostrando que'ambos se refieren a los mlsnros temas." fbid., p.I17.

h)

"EI mensaje del tercer ngel , }a gran ver,lacl probatoria para este tiempo, ha de ensearse en nuestras instituciones. Es desi.gni.o de Dios gue por intermedio de ell.as se d esta amonestacin especialr, y rayos bri-tlantes de luz resplandecern sobre el nundo. EI tiempo es cor,to. Los peligros de los ttimos clas estn muy cerca y debemos ;trar y orar, y estud.iar y d.ar odo 'a tas lecciones presentadas. en eI libro de Danie1 y

j) "Et libro de Apocalipsis junto con el de DanigJ-, .merece estudio espe-cial." ESucaci6n, p.185.
l

C)La comprensi6n de su,, miento.


a) "Cuando

los libros de Danie1 y Apocalipsis sean mejor entendidos, los creyentes' tendrn una elrperiencia rel;Lgi-osa completamente d.istinta. Re cibirn tales vislumbres cle los portal.es atriertos del cieLo que se les grabar en Ia mente y eI corazn eI carcter que todos deben desarroLlar a fin de. comprender Ia bencliei6lr que ser Ia recompensa'de los d.e corazn puro. " T. M. , _12. J.1-rl

b)t'I-,os r]rfe comen l-a carne y beben la srrngre'del hijo cle Dios sacarn cle los lihros de Daniel y eJ- Apocatipsip.Lr.verCacl inspiracla por Espr5-tu Santo. Pondrn'en rnarcha fuerzas que''1o puedan ser: reprimidas." Ibial. , p. 1-16 ,

II_

GENETiALIDADES ACERCA DEL I,TI}RO DE DA}IEL.

I-Autor: Daniel.
A)E1 l-ibro Io afirma, :geitradmentea)Hay pasajes en prinera persona

del singrular I

zl.

-7 13-19, etc.

b)naniel d.eclara haber reeibilo orden de preservar el libro; L224.


c)Es cierto que contiere pasajes en tercera persona del singular (I6-11; 2zL4-2O, tc.), pero no son infrecuent-es en Ia literatura de aquel tiem po, como Io reveJ.ar por ejernplo, eI libro de Esd.ras: 11 a 7:27, en ter cera persona; 7:28 en adelarte, en primera persona.
B.)EI autor conoca Ia hist-oria contempornea.

a)Este librc s61o puclo haler sido escrito pgr un hombre del si'gIo -V1, perfectamerte fanil-iarizado con las. actj-vidaaes de Ia corte ba.biInica.
b)Muchos detatl-es d.e siu histori'r no fuerrn registrados,en ningn otro rlo cumento d.espu.s de ese sigl.or,y se parCieron totahnenle.

c)Durante

eI ltimo sigllo 1;r,arqueologa los ha ido

reve

C)El testimonio de,fess; no s6l-e cita del- iibro, sino que nombra a Daniel como su autor "IorEanto; cuanclo veis en'eI lugar sarrto Ia abominacin desoladora'de que habl eI profeta Daniel. . ." (uat"Z415).
D)81 testimonio de Josefo (m-

ca. 1oo).

a)Escribiendo acerca de Daniel "Su memoria vivir eternamente. Los libros que 1 escribi y dejo cletrs son Iedos por nosotros an ano rr y estamos convencidos por ellos que Daniel habl con-Bios, porq-rn 1 no solamente profetiz6 cosas futuras, como l-o hicier.i tari,ian los otros profetas, sino que tambin fij eI tiempo n eI cual..habran de ocurrir." 31!!g]g}5_, libro 10, lcap. 11, secc. 7.

' ci6n

b)Josefo tambi6n 1o ltama "el ms grande de los pitf*a."." La declara cle este endito judo dice as acerca de Daniel: "se sinti muy feJ-i.z de Ias extraas revelaciones que se Ie hicieron, propias de uno de los ms grandes de los profetasr.al punto de que mientras viva re cibi6 Ia estima y eI aplauso tdnto de reyes como de Ia multitud, y aho ra gue est muerto evoca un recuerdo que nunca se clesvanecer.t' Loc.

cit.

2-Pero su autenticirfail ha sio seriarnente razones;


A)

Su ubicaci6n en la Bi-b]-ia hebrea.

a)t{o est etre los Nebi'im o Profetas, s;ino con los 1Gtub.im o hagigra fos. se encLrentra ilE antepenrltimo 'lugar, en el- t""t" ;;ortico: Estet:*Daniel*Dsdras y llel'remas-Crrrcas. IIso de por s estara indi-cando una comPosicin tarcta, dol momento que aL cerlrarse eI canon de l-os ProfeEas no se Io incluy.

b)Este es un argumenEo esgrirnido con mucha, frecuencia, especialmente por los que tratn de ubicar su redacci6n en eI, siglo -II, clurante Ia actuacin de Antioco IV.
c) Respuesta

a este argumento

ar )No sabemos

a ciencia cierta cundo se fij6 eI canon deI A.T. Ios testimonios de Josefo y de Filn apuntan a varios siglos antes del momento en eI que vivleron ellos, clurante el reinado de Artajerjes Longimano (-465 a -425). tiene comprobacin a.lguna la teora de,que eI caron result6 de Ia uni>n de tres cnones distirtosr y slue eI tercero d.e stos, eI de los Ketubim haya quedad,o completo recin eh eI -II.

br )No

cr)La mayor parte de1 canen estuvo completa aI tiempo d.e1 regreso, del exilio mesopot-amico/ aunque algunos lj.bros todava no se haban escrito. AI fin del -V esos libros se halrar completaclo, y eso co incicle con Ios tes'Eimonios ya nrerc.ionrc1os de .Tosefo y Eil6n.
d.l)putante los siglos, del peroclo inter!9,9tamentario. se escribieron muchos otros libros, pero. ninguno de erlos fue atlmitido., en el canon, porque los judos consideraron que no.haba'profeta vivo par.a decid.ir acerca de la inspiracin de Ig miqmgs De p+sg, sa es Ia mis cr)Primero de Macabeos nos clice que an las pieclras del alLar destrudo rcr Antoco IV fueron ceiosambnte guarcladas delido a qe no haba

profeta para. inclicar qu hacer,'con erras. *o"'"u"u.dotes y escribas de ese tiempo no sc atrevieron a tornar decisiones de esa naturaleza.
f ')Ahora bicD, siendo esto asf n se habra atrevido atrtfiien a incluir un lilro en el canon, escrito apresurailanente y en circunstancias no 'muy'claras hacia eI -165r } cor i.nformaciones evidentemente fradIen tas? Por otro'Iac1o, eI Sanedrn' de ese tiempo estaba profundamentf diviclido en dos bandos: hab:la permiticto un,ando qo" et otro aa__ diera al canon un libro de autor clesconocido, y tocta'a peor, un impostor?

g')Por qu6 entoneesr'est entre los Escritos y no entre los F.rofetas? No 1o sabemos a ciencia cierEa, pero alguros hechos pued^en ayudarnos a contestar el enignn
a")Aun en eL. order de Io docurnentos de la Bibl-ia hebrea se encuentra en rln lugar de privilegior' entre libros al.tamente apreciados" Los Escritos se inicirn con ro,sl.lmos, y Daniel. s.igue a Este::, trno de 'los llibros ms qrrer.idos 1:or J-os jurlos.

b")Jesrs lo ll-arod "profel-.r', y Josefo. ',eI ms grande de ros profe-{_rl c")Los llerCres; cle la.tql.esia cfr.re nos 1r:qaron l:i-sLas de l-os libros ins piriicl,os, s:i e:nrrre. l.,c r:ol_ocrrou entre 1.os profetas: -l'feri-t6n
c1e

sar:flis y crgenes: errtre Jeremas y r{zegui-el

-El Concilj.o cle I,roclicea (363) r: luego cIe llzeguiel . dr')Pero'aL si.glo siguiente, como 1o hace rotar ,rernimo, haba ocurri do'un canbio Ios jtrdos no ro:reconocan:ya entre.ros profetas, sino que Io colocabar entre los llagigrafos- tror qu6? No l-o sa.be rtos l ciencia cierta, pero bi.en pudo haber sido por er uso que ha-_ de 1 los cristianos, can partiqulasmen'te cle Ia.profeca de Las 70 serrranas en su reLaci6n al Mesas. e")obra razn podra haber estad.o lada por el contenj-do hist6rico del 1ir'rro, que, Ee extiencle''a ro largo de varios capturos " Esa podra -tos haber sj.<il: ot.rr causa que.llev a 1.os' juclos a-colocrrlo en nscrLos-:

fr')t)rcblemente no ha1, otro l-ibro fleI A.T. cuya aul:oridacl est tan respaldacla en el- I{.T. como el lib.r:o rle Drrie1 , tanto en forma direc ta ccltno lindirecte., Iray autorell que afir:nan ique estn tan ntimame te f-igadosi gue si'c,e Daniel tanrbLn tendr que caer er N.T.
B)

a)La dist-.ri.brrci6n es l.a. .s-.i_guiente: l.:I .e^ 2t4 (nitacl del ve:sculq) hqbreo; 24 a. 7z2B .rr..,m"; B:l,a 12:13: hebreo., pareciera como que se hubiera elegitlo t,I aranec. para las na.rraciorres (con exsepcin ilel cap. 7) y eI irebr:eo'para las partes profticas, resultando as ms o menos 6 caps. en cacl.1 itiioma.

,8
b)fodaba no hay una expLicaci6n que resulte total,mente satisfactoria.

ar)Es cierto gue eI libro

d.e Esdras presenta algo parecido, con sus dos secciones en arameo (intercaladas), pero su raz6n es perfectameg te comprensible: se trata de decretos de las autorifuds.medopersas.

bt)Por otro lado,

eI perodo
suscitado

,Eu raz6n odra haber tenido un.pseudo Daniel, en Mababeo, f)ara escri-bi-r as? De haberl-o hecho, no habra ,. sospechas ad.icionales?

c) Respuesta:

at)Algunos afirrran que fueron docunrentos escritos y coleecionados por Daniel --1 escribfa indistintamente en h&reo y ararueo-- y recopila dos'ms tarde por Bsdras y Nehemas en los idiomas en los cuales fue ron esoritos orig.inalmente.

br)Otros exptican gue originalmente puo halrer sido escrito en hebreo o en arameor y luego traducido a1 otro icliona- En 6pocas de persecu sin partes de ambos habran sido destrudas, perc luego se habra podido reconstruir el libro con Ias partes restartes {de al-I los doe idiomas). Y est. dualidad deJ- Iengruaje se mantuvo en corias f, ras debido al granr cuidado puesto por los copistas en su trabajo.

etllo

ns

nalftente.

sencillo y probable es

gue Daniel

lo haya escrito a.si origi--

dr)Claro, ninguna de'estas explicaciores satisfaee a los enrditos moder nos:, para ellos uno tiene que haber sido eI idim original, y el otro s61o una traduccin;

a
a)No deja de llamar

er su favor.

Ia atencin un hecho significativo: las posiciones acerca deI momento de su redacci6n son dos, o en'el -11!t o en e1 -II, con 4@ aos de diferencia, y ning,r:na teora o posicin de dataci6n inteme dia entre estos dos momentos.

b)esta posici6n afirma que'el libro fue escrito por eI -165, ea Palestina, d,urante Ia persecusin de Antoco IV. Antes de Ia rededicaein del altar --recordada.hoy en eI Hanukk o celebracin de las luces, qfle cae a fines de diciembre cle cada ao-- con eI prop6sito de animar a los insurgentes
judos
"

c) 4CuI

fue realmente Ia fecha o mmento de su redaccin? deben ser tcnoados en cuenta

.Alg:rmos hechos

a')
a")Esta vrsin de1 A.T. al griego fue iniciada por orden de Ptolo-meo Filadelfo (-285 a -247) Y s termin6 at promediar eI -II, r:na o dos dcadas deslus del momento cuando, segn Ios crticosn se habria escrito eL lijcro Ce Daniel. (Resu1ta totalmente inacePta-ble surcner que'un libro recin escrito, y en circunstancias bas-tartes confusas, hubiera sido canonizado en tan corto tJ-enpo-)

b")Alguien poclr argument-ar

Josefo-

que Ia LxX taribin incluye libros apocrifos, escritos precisamente por esa misma poca. Pero conviene recordar que los judos nunca los consideraror inspirados, cosa que nlrnca ocurri con Dan.iel. Basta recordar eI testimonio de
,ltd

br)La

LXX .no

fue Ia
haber,habido
demuestran
crue

a")En eI tiempo cuando surgi6 ell cristia.ri=*oliene que por 1o menos otra versi6n del A.T. aI 'griego. como 1o algunas citas que aparecen en eI N.T. y otros libros, ren mareadanente del texto de Ia LXX. Esto se aplica algunas citas de Daniel.

difie

tanbin a

br:)Ilacj.a fj-nes c1e1 siglo II circulaban varias otras versiones grie--gas gue inctuan a Daniel: Teodoci6n, Smaco y Aquila. Adems las haba en siraco y latn antiguo (aunque ro sabemos exactamente cundo fueron hechas), g tambi6n contenan a Daniel.

c")Y aqu una co:cl-us.i-6n resrrlta tota}nente vI-ida. l-a existencia de tantas versiones de "rqrrella poca que 10 contenitn apunta a una mayor .rnt-ig{edac1 para eL lj-bro cle Driel-. Por un .princi.pio litera

eoon. ct)
a")Narra Josefo
rrgi.a

Ics jlcl.os..

'

como mientras Alcjandro estaba sitiando La ciudad de Tiro, solicit6 al,rrda a Ios judos, en Ia forma de vveres,y hombres. EI sumosacerdote Jadua, fiel a'su juramento de alianza a Dro IrI, se neg6 a envirsc1a. Alejanrlro deciiti6 vengarse.

b")Una vez conquistrda Tiro, avanz6 sobre Jerusaln. Para su sorpresa, una delegaci6n de sacerdot-es vestidos de blanco, y encabezados por eI sumosacerdote sali6 a recibirlo. Este,ltfuoo habra tenido un sueo'inilicndole que procecliera as. Para asombro de'todos, Alejanclro se postr6 arte ellos, y luego'1o expllci diciendo qrre ya tos habla visto en-un sueo, antes <le partir de Macedonia.

c")Entr6 en la ciudail, ofreci6.sacrificios, y'eI sumosacerdote le Iey6 to gue DanJ-e1 haba profetiiad.o acerea cle l-, particularmente en . eI cap. B. Autorj.z6 incluso a,l.os jucios a mantener sus costurres, etc.
j

d")Todo esto, ocurrido unos 15O aos antes c1e Ia 6poca de los mElca-beos, no'es aceptado por'Ios cr{ticcs,'sostienn que es una inveg cin' c1e ,fosefo. Queda,; sin' enbargo;x un'hecho, 9n, pie: Al-ejandro trat6 a 1os judos en .fonnEr complCtamehte clesusada. Por qu? No l tenemos 'otta er,p15.cac.i.ir ,fuera de la gue nos leg Josprfo.
r l' '

e")Adems', c6mo p<rdran haber dicho 1os jrrdos clel tiempo de Alejan dro, o muy poco "Li.em:o despus, gu stt conguista estaba predidra en eI lib:o de D.rniel ::i el. mi-sno ro hubiera existido ya? Si eI libro lubiera siclo preparaclo en forma apresurada y secreta --unos 15o aos despus, I-o ostlene los'r crticos-- jams podra ha-

"

' 'l

"*o de los judos. bersido esa l.a opini6n

1()

fi t")Cuardo Matatas agonizaba, urr .f -166, anim a sus hijos dicindoles "Ananas, Azaras y l,tisael fueron de las llamas por su viva fe. Daniel por su sinceridad Iibrado's fue librado de la boca de 1os leones..t I ltlac.259,60.
'ft' -Podra haber estado citando en un..momento tan solenne como.6se. cle un lj.bro que no hubiera sido considerado sagrado por mucho tiempo? Cit de Daniel como pod,ra haberlo hecho de Ia Iey.

-Nadie puede negar ra hiotoricidad ae estJ'sacercrote caudJ-llo, ni tampoco su postre,r testinonio a sus hijos"
) El arameo d.e Daniel eL -VIIi al -TrI.

m:i.te:

-Despus cle un largo estudio acerca d,el arameo de Daniel y su rela-cin con los papiros elef,antinos, eI crtico James A. Iv\ntgomery ad.-

" . . - todo eJ- peso de ras rliferencias. ob3-i-ga a este escritor a sosterer que er araneo de Daniel no es ms reeiente que el si.gro -vr y f:cs-:l-1-errrente ms joverr, tllrnc re cj.erternente rro. c1e1 sigr

rnr Eirffi
lre
er

-vr-,1

rla.ry_gll-g_Look_

s,:E_pq!.ie1.

ici6n, 3r. 19 s.

misma raz6rr, po:c qu6 no revisar.ra posicin Danj.el sobre la base cle estos hallazgos?

crtica en reraci6n a i:\'

a")En efecto', entre 'los centenares cle f,ragmen'Los de,.manuscritos encontrados en Ia cueva No. r de eumran, hay tres del libro de Da-nier. ccntiener partes de 22 versculosr.de los .capturos 1 aI 3, y revelan 16 vqlriantes con eJ. texto masoriico. luro ninguna de suf.iciente irnport;rncia como para afectar el signifi-ado de fg" pasaje. (se trata en su mayora de variacionei ortogrfi.cas, o sencill-amente e:rores ortogrficos de l.os copistas. y tambin cua tro argregadoss en.un r.isor de Ia conjunein;y,,; err otro;;;-i"--= parbcula "qr."; y clos palabras tienn una vocar agregada.)
brr)Es irteresante no{:ar qlre uno cle ros fragmentos contiene eI versrculo 2:4, clon.le se :registra Ia transici6n de]- hebreo aI arameo, y tambir Ia coni--iene.

c")Los crticos todavr no han respondido s.rtisfactoriamente a estos hallazgos, I-os que d,e ror si refrrtan la clataci6n de Daniel en eI

siglo -II.

f'
a")En eI cap.
3- apar:en

a tener --:r'----

mucho ms t6:rninos

grie-:

algunos 'i.nstrumeriLos rnusicales ,tle nombre

.'

11

griego. Este fue un argurne:r'to muy fuerte contra la autenticidacl de Daniel clura.nte mucho tiempo.
b")IIoy sabemos que crte. y ellos 'tl deos resulta perfectamente conrprensibleque en Babilon.ia se aceP tara eI nontre griego para los nisnos.
cl

St)t@mental.

no puede ser ignorada.

st')Las citas de Drniel en eI N.T. "Cualguiere sea eI juicio que se frrme acerca de la composici6n del Iib-ro, rro puede haber duda que ejerci mayor influencia sobre Ia Igl"esior Cristicrnt Pr.i-mitiva que cualquier otro escr:ito deI Antigtto Testatrtcntc. . ." Jos;eph Parlrer, .!bg__tgg_t_fj:u_]lil.": sijsyssiells Llpgn-_il$y--_.2ar-ip_"Ly-9. !.Ie.,v York: Ilurlt rnd l,Jagna1.I.s Co; I886, vI.:.VI, p.359" h")Cit:as y e:imi.Iitur1es cr l.iLrros juclos, fechack:s e-n forma es'Eimati va antes <Ie C'.isrtcl .

-I <Ie Enoc: -Lf.: Cita extetlgmert-c cle D:rrr. 7, tratndo de aplicar ef a!-,;;ri< a An'boco ltJ. -I1. de Orcu1os Sibitinos --II lO cuerros clel cap" 7.
'-Testamentcs de los Doce Patriarcas; -IIc nrmerosias citas directas.

-I l.lacabeos misma poca: muchas citas de Daniel .


d)En sntesis

'rEl lenguaje del f.ibro coj-ncide con Ia cra c-le Daniel . EI escritor em-.. plea t-anto el. hel.reo como el. cal.deo, inrlicando as que vivi6 durante eI perodo de trarsicin 1eI pr:imero aI l-t.Lmo de est-os lenguajes. Su calclec, como e.l. de Esdras, contiene fonnrs helreas que no aparecen en Ios Trgrunes n; antigu<rs. Su hebreol r porotro lado, annoniza ert su carcter gcneral con los de Bzerquiel y lisclras. Arrnclue 1 h:breo subsis ti6 corno el S.enguaje c1e l-cs eruclitos por algn tiernpo desps clet Cautf verJ.o, no podcmos r;upone.r clue ln un li.ernpo Lan ta::dio,r,- los cte Anto co Elfancs o clc los l4acaleosr'un rtrt-oi: iuclo l:u}i.cra empleado un'hebro como cI que ur;a.Daniel, o un calIe< tal . IJI autor demrestra nti:na familiaridaril con lrs relaciones histdricas y con las modal-idades y costum bres que perteDecen al, tie-rnpo de Danj.e1." Josepll S. Exe11, Thu_BfrEcd I11rstrator: QanigJ.. Grarrd-Rapi.ds, I4ich.: Dalrel: Book House, 1960, p.

vii.

-alrgs "f9-,i"'r"t""_g 1.:@ libro de Daniel "

1.,

",It-_g1!girig4_.

historj_cidad del

L2

A)Oue

las narraciones o porciones hist6rl_cas

ensian lecci.ones morales excelentes.

Fqt

f=la"fia,_ ""lgg
argumento que en a}llL

a)ta lrrqueologa est atuilitantlo ns y ms este gn tiempo se escuch6 er forma insistcnte.


b).'rEn general

, debemos decir que la,atm6sfera dcl munclo lJagano y su contraste con eI Juclasmo, estn presentados en forma'muy precisa.r' J. I"lontgomery, Commentary, p.75. Citado en Mccqiay.price, Th Greatest f the Prophets, p.6.

c)Este mismo autor libcral reconoce que algunas de las porciones del libro tienen que haber sido escritas en Babilonia, y er un pcrodo
pre-macabeo.

B)

st

evertum.

a)Los liberales no acept-an Ia posibilj.dad de t.a anticipacin proftica. EI 4e. rt:i-ro uo >utlo hrbor sido Ronrr: t<.lrlo rfebe consi.derarse como con cludo cn AnLoco IV li:pfanes.
b)Son muy rlistirtos los; c)foques ruc cerr del libro dc Iaiielr

los Lilr:rales y

conservaclores la-

a)Los l.i.Icral'e: conrienzan con Ia visirr del cap. II, y Ia aplican cnterarnerte a 1os suceiores de Alejan<Iro Maguo lrasta Antoco IV. Descle este purrto rle'partida interpretar las visj-ones o sueos de los captulos 8, 7 y 2. br)Los conservaclor:es, por eL',c<ntrario, parten c1e La visi6n cle)- cap tulo 2 --a Ia cual consideran eI ABC de.todo-- y ile all proceden a 1as otras, consi.derando a las 4 wisiones como abarcando ms o me nos el mismo peroclo.

cr)Ilay,

colno es l6gico suponerlo, variantes exegticas en cstos dos gruPos generales en que lemos' tliviclilo a Los comentadores.

C)La aparente- a_ir"="p".rg Sntre'Dan.


a) "En

II v Jer. 25I.
Nabucodo-

eI ao tercero ,dlel reinado de Joacim rey cle Jud, vino nosorrey de Babilonia a Jerusal6n, y la siti6.,, :,Dan.1I.

.''En e1 ao cuarto de oacim hijo dc Josasr rcy cle Jucl, eI cual eI rrimero de Nabucodonosor rey cle Babiloni-a.r' Jer.251.

era

El probleuut esti, entonces, en que rnic.rrtras Drriel habla de Natucodo nosoi como rcy clc I3a]i.Ic>nia en r:I 3er. ario <le,Ioacim, Jeremlas habLadel 4c aiio de est,e rey como el la rie Nal>ucoclonosor.
)Jeremas es corsidoroao di.gno dc tocla confiarza por l.os crticos, Erienes encuentran en esto un motivo adi.i,clral para rcbjetar Ia auten tieidad y Ia historicidail de Daniel.

c)Algunas explicacioncs ensayaclas por 1os c;crservrdores

13

a')Una posible corregerrcia entre }labucodonosor y Su paclre Nabopola-sar.


b
) Que

.Jeremas"y Daniel 'usaran un sistema cronol6gico ,i.iferetlte para datar los aconlecimienLos (Jcremas, cI judo: Daniel, et babit6ni
co) .

d)Todo se aclar hace algunos aos, aI descubrirsc eI rrincipio del ao ascensional.

ar)Los reyes bobi1.6nicos, como los ile Jud en ese,ticmPo, contaban eI primer ao como gE@.: b')necin a partir'lel siguiente Ao Nuevo cometzalcan a contar :t ao como eI IA.
ese

e)Beroso (citaclo por Josefo)'dice gue Nabucodonesor esta.ba en campaa mi Ii.tar cerca cle l.os'Inites ile Egipto, cuando Ie Ileg Ia notiiia de la muerte cie su pardre- As que hay tot-al acuerclo entre Daniel. y .feremasr

ffu.' .l&trF

Nsllg:99q*:9.,

de Joacim. con el .to ao de Nab'.rcor:Ionosor eI Ier. s;i.ncrcniza d,lJererr.as r^^#Y -;J;v *rA * a. i;-;;-;
apaxece e!1 (.:I D)Nabucodonosior _-_---_-=_-_--==:---_g_

libro corro e} gran constructor cle Babilonia --:--:>-_---: . :-!....---:

port-ancia, si+g__es _gl Jgn colnstructor fue SelnrraPi.s a)La Arqueolog"r sel ha encargado cle comprobar que los historiadores griegos estaban cornpletanenEe equivocados.
aI ) ttrabucodonosor

fue eI gralgg-og]rt".t*

de Babiionia-

br)En cuanto a Semramis, fue una mujer, Ia:r:eina madre cle Asiriar r8gente.de Adrnirari. ,III, y Do rcaliz acti.vidad constructora alguna en Babilonia.
b)Es evidente gue quien erscril'el lilro de Danel s.aba Io que deca. Pero c6no puclo haber:'tenido ese dato un autor del siglo -II? Ese es eI gran enigma para'Ios eruditos' liberales. En palabras de R-H. Pfeif,fer, de l.a Univers;iclrd de'Illrva::cl r'Es prohabJ-e que nunca sePalnos cmo nuestro autor srrpo gue l.a nueva Babj.J-onj-a fue creaci6n de Nabucodonosor. . . r co:no 1o lrarr cornprobaclo 1as excavaciones.rt Introcluction to tle Old Testamertr.pp.75B si.
E

taI.
a)Las fuentes c1sicas ind:Lcan a Nal:or:ido (:orlc et Itimo rey de Babilonia, en cenrbi.o Daniel. lfi.ma que fue l3elsasar quien fue lerrocaclo y muerto por los rnelopersas.

l4
b)Se hiccron muchsimos intetos para explicar esta discrenncia, mayor mentc buscando en Belsasar un segundo nombre para Nabonido o atgn otro rey babll6nico, pero sin resultado alguno.
c) Los

r--rticos enarbolaron esta contradicci6n cono poa.rolo aigumento contra La autenticidad e histo:icidad de Daniel3 seguranente se trataba de una invenci6n caprichosa del autor de Daniel (-rr).

d)Ya hace ms de'un.siglo, enigma qued6 aclarado"

sin

embargo,

y gracias'L t. argueoloEa, eI

a')En 1861, H.F. Talbot, publ-ic unos textos encontrados en eI templ.o cle Ia luna, en Ur., Entre e'Ilos aparecar una oracin cle ltrabonido en favor de su hijo Bel-shar-usur. Varios 1o identificaron'irunediatamente con Belsasar, entre otros George'Rarvlinson, hermano de Henr7, pero Talbot mismo y varios ms rechazaron esta identifieaci6n.
br)En L872, Te6filo c. pinches.public6 un nuevo texto encontrado eI ao arrterior, Se 1o conoce hoy como l-r Cr6nica de NaLori<lo. sn 1. se explica qLle Nabonido vivi6 v.trios aos en Terna, que su hijo gober naba Bal:ilonia al tiempo, cuando Ciro Ia conquist; pero no 1o mencio na como rey.

ct)Los crtj-cos tuvier:on que aceptar:Ia crri.c1e.:ncia; no obstante se aferraron a que Danie.l. .[o i.ndica como rc]r pero no as los cios documentos recin referi.clos.
dr)En L924, otro tcxto cuneiforme descifrado demostr que Nabonido haba confiado eI reino a su hijo Relsasar. I-ue tan centundente Ia prueba, que los crticos no halla.ron rns qu objetar. En pala.bras

del mismc Pfeiffer: "Probablemente nunca sab::emos cmo supo nuestro autor. - - que Eelsasar, mencionaclo en 1os registros babil6nicos, en Danielr y BD Baruc 1:11 basado en Dnie1, estuviera actuando como rey cuando Ciro tom6 Babilonia." Intnoduction to the old
Testamert, pp.758 s.

er)Fue 'Eanto eI materia,I. cuneiforme sobre estos dos reyes encontrado en los aos'subsiguientes, quc en L929, Raymond P. Dotrgherty, de Ia Universidacl cle Ya1e, pr1ic6 un libro titulado, Nabonido y Be1sasqr.
e) Qu

es 1o que sabemos solre estos nia posterior a l{abucorlonosor?

<los reyes

y la historia de sabilo.
Cuando

ar

, conguistaron esa ciudad, g1]9 De esta manera, Nabonidlo cre

los

meclos y

b') y

--aparentemente hija de"una princesa egipcia e esto ro cs'ts. toclava bien definido-- ocup el, trono babilnico en -556, Iuego cle tres reyes c1e poca imortrncia que suceclieron a Nabucoconooot, urn.lo 6ste n-uri e;(3FieT'
I{.i-jo de Nabucodonosor.

) - -nmef l{arduk (svil-},tero<1ac) -562 a -560. Aesinado. -

I5

-Nergal Sharusur -560 a -556. Yerno de Nabucodoiosor.


-Labasi-Marduk asesinado en -556. Ilijo de Nergal Sharusur, y nieto iut'' t de Nabucodonosor

cr)En -553/52, Nabonido nombr'a su hi.jo Belsasar como.corregente con f. Poco despus, en una campaa militar, Nabonido conguist Ia ciudacl rabe de Tema, y all qued6 radicado pof*mchos aos. Durante todo este tiempo, eI rey actuante en Babilonia fue su hijo Belsasar, guien tarnbin aFarece como comandante de1 ejrcito" dr)Los documentos legales continuaron fechndose de acuerdo a Ios atlos de Nabonido, pero los juramentos oficiales mencionan eI nornbre de padre e lrijo, revelanclo claranente el- gobierno dual que ejercieron. Es ejemplo nico en Ia historia de Babilonia.
er)Dougherty Lerni).r sq larga monog::afa (216 pp.) con este.notable prrafor
'rf)e todos Ios registrr:s no ba}.ilnicos qrrc tratar Ia situaci6n exis tente aI final elcrJ- 5.rn;erie neobabi-}n:Lco, el. captulo 5 de Daniel ccupa cI lugar si-gucnte aL cle Ia liLc.:rattrra cuneifornie en seguri--

dad. . ."
-Pros5.<ue dr:stacanrlo que el heu-lo cs tallLo irs totable porque en los registros cunciforncs Persas tlel -'JI , el nonre de Belsasar no fue preservaclo, rri tarnpoco en los textos dc los fanosos historj.adores grieEos del -V y -IV --ter6doto y Jenofontc. Estos no trtvieron in-formaci6n alguna acet'ca clc Ia situaci6 existente en eI i:nperio babi Inico en sus ltimos tiempos.

F)EI problema de Ia ident.idad de Daro eI Medo si hist6rico del libro de Daniel.

siendo eI

an

en:.

a)La verdad es que Ia historia de los medos todava est en 1 penurnbra. Ha habido descutrimientos argueol6gicos notables en esa regin, Pero sa bemog muy poco acerca de los medos mismos.
ar)Sabenos que vivieiron en Ia seeci6n NW de Io que hoy es Irn o Persia, que su capital fue.Ec]tana (La moderna I'Iamadn), Y que Cijares-f, * =uy ms irnportante, se ali6 con Nabopolasar para destruir a Nnive (-612) . Posteri,ormente, Nabucoclonosor se cas con Amuhean, hija de

uralares I.

br)Tambin salemos que Ciro eL Gran,le parece'haler estado vinculado con Ia casa realL <le t4edj.a. Prirneramente actu como prlncipe vaallo, pero luego derrot a los.medos, someti6nclolos y destruyendo su capi-tal Ecbtana (ca. -55o). Ms tarde, derrot6 a Cresor rY'de Lidia, tomando su carital, Sardis (-547), y en -539 conquist6 Babilonia.

cr)De esta rnaner:a, cj.r:o II.cg a g':rbert:a.r todo eI imperio babilnico, pero 1os tertos sen suma.rnente fragnentarios 3 siemPre aparece Ia somlra de un anciaro l:ey meclo, .1 guien Ciro renda hornenaie. Este perso

.t

lrJ ur.

naje inc.gnito parece haber sj-do un parienr-e cdrcano, tal vez to, y Ciro habra heredaoo todo cie cI-

dt),Josefo afirr"a que fue Daro eI l.ledo quien tq-n BabiJoni, y que 1o hizo eon Ia ayuda 3e su pariente Ciro. Pero Ia historia griega no meneiona aI Ptirero. ilosefo aade cne Ciro fue hijo de AstiaEes (esto de "irijo" tambi,n podra significar ,,descendiente,,), perc Her6doto asevera que Astiages s61o tuvo una ij". itenoforter f, su parEe, aseve.ra que ta,bi6n tnvo un bi.jo, Cijares II .
et)Segn algunos eruditos, este Cijares rr pod-ra haber sido Daro eI tledo. Ciro habra sido, entonces, su sobrino, Iuego su yerno, y finalmente su heredero y sucesor"
b)Tambin se sugiere otra media docena de no;nb!-es, en':rc ellos los de Astiages, Cambises y Gobryas, Io que Cer,ruestra que eJ. problerna tcCav... est abierto, a Ia espera cle una solucin clefinitiva. Por Io menos, :ro se argumenta que haya sido un personaje fi.cticio, o inexistente.

G)llabra to,ava otras objeciones de carcter hist6rico, r:Erc sor de jn,portancia niry relat-iva. En'tas mentes cle quj-enes.rceptan Ia inspiracin bblica, toclo.s estos prol>lemas no tenen niryor tra:;cenrlenr:ia. a)Por ejemplol los crticcs negaror) la existetcia <le Ics hi'Eitas, Ecrque no aparecan mencio:aclos en los escritos g:iegos clsicos. 5rgn fue consicler.tdo un rnitro, por 1a nisrner causa. .Itir Josefo fue irnpug'aCo por: nencionar e Bslsasar.
b)Pe:o hace tienf)o quc Ia lnea de combate se ha desplaza.lo de los cisi. cos griegos, a las tab}etas de y sus inscripciorres 'cui:elfermes. 'arcilla Lo absoh:tamente notairle de t-oclo esto cs que, a pesar de que \:na a una sus objeconcs se han vj,sto contestadas er forna sauisfactoria, los crti--

cos tcdav-a insisten et1 eI sigl.o -II como feclra de redaccin del iibro.

H)IIay un ltinio

aspecto para nencionar er este contexto, el descubrinlento de los papiros el_efantinos.

a)A comienzos de este siglo, en la isla Elefantina, no lejos de'Ia prime ra catarata del Ni1o, se descubrieron unos pa_oiros escritos en ararreo, y que perr:enecieron a una conunidacl juda. radicada all. b)Estos papiros tienen una doble datacin --juda y egipcia-- s{e los ubica con total certeza er e} siglo -V (del -471 .rl. -4O2), es decir, la poca de Esdra.s ), l.Iehemas. (t{ay algunos pocos que so anteriores.

c)Sor inrportantsilncs <lesde.nuchos puntos d.e vj.st, pero aqu de-.tacaremos Llno, y sola,ent-.e. de pesa: cstr escrito:; en el. nismo araneo de1 Iibro de Danielr y corsttuyen Llna p):ueba adj.cional de Ia autenticidad

del llbro

-Sistenas ae interp

.:f_ggFES".

A)Los siste;uas son bsicanenLe tres. Cada uno tiene una larga hi.stc=ia. tras s, v cacla rr:o asijt'c:r se= eI cor::ccto, cie]irlo a que tcdos ellos han tenitlc o tieen gosl-e.:ec'l..rres c:nire:rtes.

17

B)

rfi,rio

a)Porfirio fue un iieoplato;ista que vivi6 en eI siglo lII'/tmuti en 3O4): viclento orcsitor dei cris--ianisrno v ardiente deEensor clel faga nismo, sostuvo que l-as profecas de Danicl no fueron ms que I.a histo ria presentada coootpreanunciada o vaticinada.
ar)Haba nacido posiblemente en ?iro, y ba f,.osofa.
mui,*i6

u;'Roma' donde ensea-

b')Por eI a- 27O, cuando viva en Sicilia, compuso un trataclo en 15 libros, ALversus Christian-os. Esta obra no ha llegado a nosotros debido a que fue tenaznente conbatida y clestruida, particuiarmente en el siglo V. La conocemos en sus lineanientos generales. si-n er&argo, debido a que hubo varios apologistas cristianos que se de dicaron a refutarla, y entre ellos, cspeeialmente Jer6niro.
c ! ) En

esta obr:a Porf irio ro se dedic6 tanto a I.a strstanci,a de1 Cristianismo, porque ruchsimos ataques previ.os no uE@:.do vurrear.la. tIs bien se c1eclic a c.ttacar 3.or-;::r:gisEros en los cuales Ia
sustanci.a esL t.ransnriti.cla

d')Trat de i.clentificar eI Ij.bro ros eitaclo por cristianos y judo=, y descubri'3 que era el ie Dan.iel , y hacia t Oirigi6 su ataque.,
at') "Darriel no predijo t.rnt-o evettos futuros sino deilic a n<1rrar los ya ocurriclos. Todo Ic, que tiempo c{e Ani:oco contielte ve:daclcra hisLori.r; cosa ftre adivinaclr ns al1 cie esi:e punto, fue no conocla eJ. fuEuro." Cita<lo 1>or ;Lrnilno en que rns bien se

Danielem (prdlogo).

t a::io hasta e1 pero si al.guna faIsa, porquc 1 Co;n"nentaria in

b")Sostuvo tanbin que ftre escrito orj,ginalmente en griego y tra,Su cido ns tarde a1 hebreo, pero bas su argurrento en Ia histcriJ <le Susana, uno cie Ios gregados a.pcrifos cle1 libro.

c")D1 tercer irnperio estuvo represcntadc por Alejandro :.lagno en Personai el cuarto, las Luchas ertre Sel.uciclas y l,toIomos. En cucr.nto r los ciiez reinos, f-ueron didz reres; y I los seleccion6 de entre l.os Selucicias, de LaI rncido que eI 11. resultara i,nLo co IV.
d") Su Lnea de ateiqrre estuvo trn bien mortacla qlle rnu) 'poco pudiero:r hacer para rn-ejorarla sus sucesores, cuar:dc sus icleas resurgieron en tiernpos de 1.r llefonna para rzul::erar Ia'interpretci6n prcftica de Jos reforradores. Toda';a son sostendas por la ma-vor :arte dellos eruditos contcmporneos, aunque no todos ellos sepan que estn gigr,riendo un paga1o gue se de<lic a conbatir la Bib1ia

b)En este sistema nilit;rr Ia rna,,or;r de l'os eiudrtos 5ot''iy buena parte de 1os crticos gerrilanos, grrj.enesr e sor juclos o tienen un trasfor:dQ judo.

clfn tie.rrpos de Ia Contrareforrnar- cstas ideas fueron resucitadas por el

L8

jes,-rita es:,aol Luis de Alczar t...r-Ural ar)ll a:-ro siguicnie cle su nue=te se oubl-ic6 su obra rc-nettal r.rgsL!ci:.tic, q :si. un co:ierr,.rario cle ese libro c:: !,oi' pagrnas, ca.do co:r e1 sistema prete,+st..
br)Par:;r I,

lj.bro Ia tiuev Jerusain representa a ia lgiesia "r,.=tl Cat6l-icar y en l- se rarra Ia doble guerra d.e esta iqlesia ourarrte 1os primeros siglos, cotr:a la sinagcqa juda,y contra ei paEaa.isno ron.ino- El milenic haba ccr'.enzado con Ia cada d,e Rcna --ra Babi-lonia. apoc.rlotica-- y eI externinio de Ia i-dol"at=a pegana en los fuegos espirituales ciel- Catolicj-srno.

.d)

Cuando estas ideas f ue=on acepi:adas rcr el racionalista serrnoo J.GEichhorn (n.1827) hacia fines ciel X!IIIr el camino ceo6 ahierLo para su acept.aci6n en eI Protestntismo. En lB42r liloiscs Stuart ic incro3ujo en Ios EsEac'los Llnidos. Sr.:s numerosos r:ePresertan Les estabar i,e acuercio en u:'t punto bsico: nacla har, en las pr:ofecas de Daniei 1, gJ" Apocal-ips-i.s que se cxtierrda ms all Ce ]a destruccj.n ne 1a Ro;ia pagana ; CcI juclasmo.

Ci,ocle
co.
a)

l.a l:recira o cle

l-a

-J19I.L"49:] -P-

Estc ilt.ino norJcr:'-: se clel:q a cj'.tc lu:.i <'1,-rs F.r:oironc:ntes f rrcr.'oi cl jesuS.ua esp;ro1 lrancisco H.i.bera (rr"l59l ) y el- c(-l-.:Cenft:. itr]-'i,;:io F.c,]c;r:'ro R:1.-t.ar mi'c (n.1621.).

b)i'rancisco Ili-bera, c-uierr ileg reLrt.i.vo;rcr:te jcve i srcr profesor.- de 1a Univer:si<iad de Sa.l arrrca, .ide6 este sistelil;r Dara enf.-entar 1cs protes* tante; que seala)an r llcna .conto eL. Arrticr jsto.
ar

)Ilacir 15Co piiblj.c su co:'ientrrio del- -r.ocalipsis (unas.:5OO pp. ) En su ii-rte::pretacj-6n'cle .Los prir,.cros c.rp';s]6o, vj.o a -l-a llo:rr pag?-na; :e_ ro rln todo eI resto, un Anticristo futuro q'.ie haba de goberrrar 3 ^12 aos Iiterales. EI milenjo, perocio de longitr:d inCefinida, 1c exten dj.6 ent::e la cruz y el a'.dve:inicnto dcl Articristo.

bt)ta mujer: de ,-\poc. 17 rcpreser"ti a la ftom.l cristi.:na. cuarrCo esr:a caiga de Ia fe 1:or desolreciecer y desp::ecj-ar aI paca --evcnto todavr futuro-- '/ afirma or:e serr clestrrrcl.r pcr eso nrisno. cr)Pero segn Ribe.rr, ninquna -profeci;t sL.aial)a ar Ia lglesia cle ltorna cle su ti.r:iroo, sino s.l-o a l.a Rona pagana y a.I;r ltona cristi.ana ernti-pape de1 fuiuro.
c)Sus idcas fuer:on di-r,r.IgaCs pcr e1 crdenal Roberto Bella:nlino. Es-ue carCe:al se espec:'-aLi.:6 cn ensear teologa apologtica a Ios risioneros que Ia iglesia en\rj aba r o'Lrrs tier:ra.

arllnsisti en que I;rs p::ofecas c)t'l D.nj-cl, Pal:lo y Juan acerca CeI Anticri-.;to ne sir: ap)-i.c;lban r 1ei IgJ"esia Cat6Iica.
br )Escri.ti6 unr obr.z fornric..bie,, iii,.nlr!:S:iong11[_C,e.r!59Ye\;-iis

c'hrjsti'e.nae Fi-clei Ac'lve:sus Fluius Tc:::poris.i;airelicg (ter.j.nacla en c:ca e ios Puntos Discucicics de la creencia cristi;:na, en contra ce 1cs Herejes de egf,e tienpc-" a")P:obablcmente ser 1r aBo}oga r::s comoleta cle 1a frl catIj.ea, y eI arseral de''toclos sus fuiuros defcnscres y exporritsores. Supc c:lcontr-a!- y explotr los puntos en que los in!rpretes protestan '?-

tes Ciferan entre s.

b") Su punto Ce ataque fue' eI curopr.imiento prof6tico de los "dla-o" e Ia profeca, es decirr' eL pri.ncipic Cei ria-ao. tambi6n "com-. prob" que eI nom]re le Lutero equivala aI.666 tc., etc.

c")EI Jurticristo ser un judo inclividual, que llegar a dominar eI mundo tLrante 3 L/2 aos literaies. El "cue.rno pequeo't fue Frto
co IV.
d'r) "g-r- papr

rlo esi eL anticristo, del nromerrto que str treno no est en Jeruserl6n. :i en eJ. tc;rplo de Salor'6n; nadie pondr cn d'.rda eI her-. ' cho ie cre ctesd.e'el.''r.o'600 n.i.r:g:r pontfice .ionano ha estado er.'.' " Jerusal.-n. " Cap. I3, p'. 195 .

d)E::tc sistema fur aclortrclo ms t-.arde por 1:r Iglesia al';a }ngiicana, )'Por Los 'rfulcl;rrnentrl.istas" (l.os ]rornranos rle Ply'nouLh,, en Irrgl;rterra, y ia Bi h1ier <le Scof icld , en }rtr-icer) . Se ha. vuelio'predcninaDte e1 eL l,rotestal t;isro laico en qeneral.. aunque no en rrl de los cruditos, q'Lrienes eD su rlra yora son preterist-as p).j:q,Flole_xtS4_g o_l-t_isIof'-r.-":l_t11 (gue ya clej6 Cc scr J?rotest;{nter volvet'sc casi e:*clusivamerLe adventista) .
pEEr

a)f.as vj.si.ones cle Daiel son gerruinarte'te prof'r:icas, y el 4a ierio es .Rona, tanto en su fase paga-ra como en-1.a cristiana.

b)t"cs aclventistas estamos identificados con este sistemar.anque eI paso de1 t.tempo nos ha permiticlo corregj-:: nuchos erro:es exeg6ticos en que haban ca'Io lcs protcstantes que Ie sostuvieron en 1o pasadc. c)Este'sistena sostiene gue 1as profecas' son de cunplimicnt:o cotinuo. &dmite que hubo profecas que sc cuiriplieron totalmente en el pasado, hay otras que se cr-r-'np1.irn todava cn el. futuro, y ot-ras an que estn e vas de cumplinj.ento, e' rln presente continuo, co:rsuantemente actual . IrIIUTRODUCCTOI{ GE}IER-IL -IL LIBP.O

IrE DINIEL
"qg11t_q1-

f-t"a._pjggrei:d_].re .siclo l]a:raCc,

r1_e_profeca e

t!='-'"ti".':

A)Contiene 4 profecas o lneas prof.Ej-cas b.isicas r ![Lre cubrcn Ia experien cia del pueblo de Dios desde .tos das Ce Danj.el hasta eL fin de Ia historl-a humana.

ElLo nisro dici:o err otras palabrasr' "deFde e} al:isno CcI tienpo hasta I;s pl.ayas de'la eterndacl,". Lc1 proiec';r e;, do csta nane:e., utr vcrcladero

!;

20

puente por eI qlle crLlza l_a fe.

tl'L

C)Estas 4 lneas profttcas alcanzan str clmax en eI momento cuando se pro ducir Ia intervenci6n fi-na1 c1e Dios:

a)"Y en.Ios das de:estos reyes'eI Dios,de'I ciell"levantai un're'ino que no ser jams destrudo, ni ser eI reino dejado a otro pueblor desmenu zar. y consumir a tod,os estos reinos, Ilero 61 permanu"ei nra sienr--

pre."

Dan.244.

b)

". . .venfa 'uno 'como r:n hijo de hombre, trre vino hasta e]. llnciano de Dc.IS, y Ie hicieron acercarse derante de 6t. y re fue d,aclo dominio, gloria y reino, para que todos-Ios pueblos, naciones y renguas re sir-vierani su dominio es dominio eterno, gue nunca pasar, y su reino Lrno que no ser destrudo.r' Dgal__l!a]4. (Ver tanin vers. 26r27). c) ". . y se levantar contra eI Prncpe de los prncipes, pero ser quebrantado, arrrrque no por nano humana.r, .p*8,,i:.
"Iir aquer tj-ernpo se 1e\rantar tui.guel-, el grarn prncipe que est de par hi--jos c1e tir pueblo; y ser: tiernpc de.angust-a, cual nunca fue desd.e que hubo gente lrasta entonces i pi:t:rJ en aquel tiempo ser libertado tu puoblo, tcds 1os que se hallerr esc.r:i.tos en el- 1ibro." En cuanto aJ- enemigo del pueblo de.Dios, eJ- fatdi.cr: Relr deJ- Norte,. ,'Ilegar a su f i.n, y no tendr" quien 1e eryude . ,' Dan.12 ; t; ll--1 :45 .

L)

te de'Ios

D)t"tuy hermosc, esl:e pensariento inspirad,o:

p.

'!Bn los, anales cle Ia historia humana, eI desarrollo de las naciones, eI nacimiento y la cada de los imperios, IErecen clepender de Ia voluntad y proezas del hombrer 1r en cierta medida l_os acontecinientos se dlran de-terminados'por el poder, 1a anibici6n y los caprichos de ellos. Pero en 1a Palabra de Dios se d.escorre eI velo, y encima, detrs y a travs de todo eI juego y contrajuego de'Ios humanos intereses, poder y pasiones, contem plamos los agentes aet que es todo miserico:rd.ioso, que cr:mplen slencioe y.-pacientemente los ilesignios y ra voluntad de r." profetas y Reyesi
366 .

2-La secci6n hist6rica del lijro de, Daniel revela Ia verdadera filosofa de

Ia historia.
A)Hace

las veces de introduccin o prefacio

Er

Ia secci6n prof6tica.

a)Proveyndonos un registro detallad.o de cmo'Dios tra'b con una nacin, nos permite comprender c6mo trata tambin con las otras; adems, nos permite comprender el significacto de1 levantamiento y.cada de otras po tencias o naciones mencionadas p .i.ncludas en la secei6n prof6tica. b)Nos muestra c6mo un,hombre,de Dios, Daniel, fue puesto en contacto con eI genio ms grande d.e1 paganismo icle esa poca, Nabtrcodonosor, a fin de que e1 rey tuviera 1a oportuniclail cle conocer aI Dj-os de Daniel-, nico arb{tro de Ia historia, y cooperar con I.

2L

ar)Nabucodonosor no

- ms grande r de Ia nacin de aquella poca, 'sino un destacado estadista. muy sahLo, y con un claro sen,Eido de la justicia.
era solamente eI
nonaea
i''

b')Dios'1o Llam r'mi siervo,' (fer.2761., a pesar de ser eI de las .naciones" (Eze.3I:l-1).

"oderoso

cr)Deba ser eI instrumento de Dios para castigt a su pueblo desobe diente. Pero su manoi si bien firme, no deba ser cruel. Dor eso fue que Dios 1o puso err contacto con su mensajero. c)Los 4 primeros captulos del libro nos muestran c6mo fue E:e Diori ascgur6 Ia rlianza del rey y Ia entrega de su corazn.
ar)Primeramente Dios necesil6 de un hornbre que pudiera
se

ser su representante en Ia corte ba}ilnica, y para eIIo escogi a Daniet.


sienpr:e

bt)La forma en la que Dios 1o llev6 de simple cautivo en tierra extraa a una pos-i.ci6n de vcr.laclero privi.Iccio, muest:.'a c6mo Dios conduQe

las

cosas.

a")Prirrreimente Danir:I propuso en slu c.crrzn no contaminarse.

btr)Dios'

J-e

permiti6 ganar eI lla.or de l.os oficirles.

c")Dios dirigi. l-as cosas para <le.-nosb,r:ar Ia sttperioridacf fsica de str siervo. L@go hizo ,1o mismo con 1r :i.n'Eelectual .
d")De esta manera, tanto en su personalidad como en su fsico e intg Iecto, Daniel se mostr6 superior a sus contemporneos: gan6 as Ia confianza y el, respel-o c1e Nabucodonosor cr)Todo esto prepar eI ambiente y.I-as circunstancias n4a eI encuentro de Nabucoclonosor con eI Dios,de Daniel . Una.serie de acontecimientos dramticos 1o llevaron a recongcer J-a superiorl.dad de ese Dios. ar')Lo narrado en eI cErp. 2 convenci aI rey acerca de ta liuritaci6n del conoci:niento hurnano; y Ia superioridad de Ia sabidura divina sobr,e La de sus d,ioses. Dan.2z4l .

b")La liberaci6n del horno de fuego Ie demostr que ese Dios no s61o es sabio, sino tambidn.poderosoi' no sIo omnsciente, sino cmnipo-

tente.

Dan.3t29.

cr')La'tercera experiencia; Ia d.e los, 7 os de Locura qtre tan serianente afectaron,al rey .Ie'clemostr'gue Dios no s6lo es sabio y Pg d,eroso, sino que jerce sr sabidurer y su poder en eL gobierno rle los asunpos hr.fiialros. Dr.432, 37..
B)No termj.nan con esto

las irnpoptantes lecciones de estemaravilloso libro ,


,

a)Las lecciones glue Nabucodonosor.aprendi6 en su largo reinado cle 43 aos,

nobeneficia::onasrussucesores. i .

'

22

at)El ltimo rey de Babilonia, Be1sasar, desafi abiertamente al.Dios del cieLo (oan. 523); se volvi6 un opresor orgullosotf cruel, y con eIIo acanre6 suruina y Ia de toCo eI imperio.
b')Fue pesado en Ia infalible balanza de Dios y hallado falto (Oan. 5t25-281, y eI dominio del mundo pas6 a las manos de los medoBersas.

b)AI liberar a Daniel de los.Ieones; Dios deurostr su autoridad por encima de Ia de.los gobernantes medopersas (Dan.62O-23).
ar)Un decreto de Daro br)Aun

as 1o reconoci'(Dan,626).
mo-

los inalterables deqretos.rnedopersas (Dar.6:8) debieron ser dificaclos ante la intervenci6n del Altsimo.

c')Tambin Ciro fue favorablemente impesionado rcr esta liberaci6n milagrosa, y 1as prcfecas que describan su participacin en Ia libg raci6r y restauracin de los juclos (\sa.,A:26 a 45:13) hicieron una profunda impresidn sobre I. c)De esta manera, eI libro de Danj.el nos clemuestra cmo los propsitos de Dios, impulsados por iju trroder, u sabicLura y Su autoridad, actan y operan a travs cle La historia de las raciones: Babil-oria fue exaltada a fin de gue pu,:li.era cumplr et propdsit-o c'li: Dios; .rero t--racas, y su lugar fue ocupad.o por otra naci6n.
C)Las 4 visiones c1tI libo de Darriel'Lienen gue ver con Ia, luclra entre las fuerzas del. bien y rlel ma1 sobre Ia tierra, clesde eJ- tiempo dr: Daniel hasta el estableeimiento clel reino eterno de Cristo.

a)La primera (cap;2) enfoca crmbios polti.cos. Su objetivo pircinl fue reveld,r a l.labucodonosor su papel como gobernante cle Babilonia, y r'1o que hala de ser en Io por venir'r (2129). b)La tercera (caps. I y 9) supl.ementa a Ia segunda, denuncianao fo= inten tos que hara Satans para erra<licar Ia religiSn de Cristo y destruir asu pueblo d)La cuarta (caps.. 10-12), sintetiza a las anteriores, y aI mismo tienpo cubre otra vez el mismo terreno, aunque con detalles mueho ms explci-tos. Sobre todo ampla el contenido de Ia 2a. y Ia 3a. visiones, apun-tanclo'hacia los ltimos o pos,treros das (oan.IoI,, L4i 1140). D)EI tema no se agota, sin embar5Jo, en estas cuatro Ineas prof6ticas, sino qfue se proyecta y enlaza con e1 Apocalipsis; es'Ea es Ia raz6n por Ia cual siempre deberan estudiarse juntos. a)Mientras arDaniel sg Ie indic que sel'tara los acontecinientos profetizados en relaci6r con eI fin (Dan.12i4 V 9J,, a Juan se. 1-e dijo que po Io

hiciera

(apoc .22LO)

b)En el Apoalipsis se d.eclara abierta la porcin sellada de Daniel (apoc -LOt2, 8-1O)

23

c)81 Apocalipsis aclara todas l-as lrorcj_ones que putlieran resultar oscuras o dif c-iles en Dcrniel.
3-Contenidc de1 libro de Daniel:
A)

Seccrn irisrrica:

r: J- a

6 : zt .

b)Sueo de Nabucodonosor acerca de Ia gran imagenti'2-

c)Liberacin de ros tres amigos de Danier cler horno de fuego: 3.


d)Segunclo sueo de Nabucodonosor

humillaci6n y restauraci6n del reyr 4.

e)Banquete de Belsasar y cada del iurperio neobabir6nico; 5.

f)Liberaci6n de Daniel Cel foso de los leones: 6.


B)Secci6n profdtica,

Z.f a L2:13.

a)Segundo,mensaje proftico de Daniel: 7.

b)Tercer mernsaje,prof6tico

<j.e

Daniel: B y 9.
;

c)cuato mensaje proftico de Danie].s 10 - 12. (Las subd.irrisiones pueclen verse en eI sD.hBC-, vor.4rpp.z53 s. en ingrs)
CAPTTULO

T:

l lr

EDUCACIO} DE DANIEL

SUS COI4PAI'EROS .

1-Resumen.

A)En eI ao -605, en e'll tercer ao de Joacim, rey de Jucl, eI Seor permiti que las huestes babtnicas tomaran Jerusal6n. En esa oeasin se produjo 1a pri-rnera d.eportacin de 1os judos a Babilonia l-L,2.

LI

B)Entre los cautivos haban va,rios jvenes de,la nobleza juda, a 1os que Nabucodonosor quera educar en Ia cutrtura calclea: I:3-7.
C)Cuatro de'estos j6venes decidieron permanecer fieles a 1as instrucciones del Seor, incluyend.o las relacionad.as con l-a comida y Ia bebfda, y Dios recompens es.r fideri<lad en forma extraordinaria. 1g-rz.

il
I

D)Concluido,el curso universitario de tres aos, el rey Nabucodonosor presidi en Persona el tribunal examinador. Laslcalificaciones ortraordinarias logradas por estos j6venes, hicieron que eI rey los incorporara aI grupo de cons$eros d,e su corte, y all quedaron por muchos aos (en eI easo d.e Daniel, hasta eI ao -536): I:18-2I.
rr 2

A).llEn

eI ao tercero del reinado de Joacim rey de Jud, vino Nabucodonosor rey de Babilonia a Jerusn, y la siti,': ver. 1.

24

a)Los

ltinos reyes de ud fueron ')-osas -640 a -609.


,t'L -Joacazz hijo de ilosas, s61o 3 meses en -608. El faran Necao lo 11ev6 cautivo a Egipto

-iloaquim o ,Joacim rio babilnico.

hermano de Joacaz, -608

a -1972 priner cautive

-Joaqun: -597, hijo de Joaquim: segundo eautiver-io babil6n:iieo. -sedequas o sedccas -597 a -586 destruccin totar de Jerusaln,
incLuyenclo

eI

Templo.

br)Joaquim o Joacim -609 a 597. af')Tena 25 aos y gobern por 11 ns

(2 cr6n 36:5).
Nabucodo_

b")Durante su tercer ao de.gobierno (ao ascensional de nosor) cay6 bajo el flarnante rey babilnico.

c")obIgado a pagar tributo, ro hizo fierrnente por t:res aos. sin embargo, accediendo a las dem.rndas d.er- partido proegircio cleeidi6 reberarse- Eso ro obJ-ig6 a soportar varias invasiones probabirnicas (-599/98), de car{eos. sirios, moabi.tas y Er.onitas.
d")En diciembre cler -59g, los caldeos tomaron Jerusarn y el Tempro fue nuevamente gagueado (2 cr6n.36fl), .Joaguirn, engrirr"do;;;:: r6 antes de ser trasladado.

cr)Joaqun: -597.
a")Tena sro trg aos cuando ocup6 eI trono, era hjo der. anterior. b")s61o haba estado 3 meses en er gobierno, cuando se produjo un nuevo avance de Nabucodonosorr quien se 1rev6 er resto del tesoro del templo, y.como cautivos u ,OOO soldaos y I.OOO artesanos (2 ney .2422-L6) . d')sdeg,ras o Sedecast -597 a -586.

a")i.rm"no del anterior, tena 21 aos aI conienzo cle su reinad,o, y gobern por 11 aos ms.

eI 9e se ari a dirigi ., p.""ina ta repr"""iiur-i""ii__ zando una desvastacin sistenti"o u, Jud. c't)Jerusal6n fue sitiacla de enero d.e -5g a agosto de -5g6, 1r des_ truda en foma sisrernri"", ;-i.;i"J;I.; ;;;;-J *JiJl,',"o*o sus palacios y el Templ.o, La mayora delsus tabitanis-iue ffeva da en cautiverio, y solamente se peimiti quedar a los *" p;;;;;. Egipto.
Nabucodonosor

b'!)Durante 8 aos fue rear a Babironia, pero en

25

d')Se ].es dio por jefe a Gedalas (-586), quien.fue asesinado por un tal Ismael, y todo e1 grupo huy a Egipto.
., i{'''

er)Durante estos aos de agitaci6n tan intensa, Daniel y sus compaeros estuvieron en sabilohia. Vieron saIir, los ejrcitos, y regresar con cautivos, entre ellos eI joven rey Joaqun primero, y al en r ceguecido Sedecas, aos ms tarde.
b)Algunas correlaciones cronlogicas que stablece Ia Biblia

a')44

d.e Joacim =-.14 de Nabucodonosors -604.

(Jer.251).

br)I1s de Joacim = 80 de Nabucodonosor -597 (2 Cr6n.36:5, 9, IO; y 2 Rey.24tI2)


c!)LO de Sedeeas = l8o de'Nabucodonosor: -587 (Jer.32I). dri)25q detr Cautiverio = I4e de La eada de Jerusaln -573 (Eze.4O:I).

et)37s del Cautiveri.o = 1! de Evil t*Ierodac: -56I (Jer.5231).


c) Complemen'Lando 1o ,que

clice Ia lliblia, estn los datos cle las tabletas babil6nicas, en particular dos de ellas
ar)Una registra un.eclipse en eI 5 de \labopolasarrqlre Ia astronoma ha calculaclo en e7, 22 cle a.bri1 deI -621.
-C6mo

1 reir6 2I ros, eI ao de su mrerte fue eI, -605.

bt)Otra menciona un eclipse }unar en eI,37e de'Nabucodonosors Ia astro no:na Io, ha fijado en eI 4 cte julio del -568.
d),a caila de Jerusaln debe haberse producido antes de julio.del
-605.

af)La primera tableta fechada con eI nombre de Nabucodonosor ya en Babilonia, es del .mes de Duzu (9 cle julio aI 7 de agosto) del -605. br)La
campa,a ilel -605 aparece .confirmada por Beroso, segn ilosefo (Contra Apin r, 19). pero no hay registros contemporneos ni cIsicos de esta campaa.

ct)Daniel y sus compaeros'deben haber sido transportados en esta ocasin. Deben habor llegado' a Ia captaL cuand,o Nabueod.onosor ya era rey en e1,1a. Despus de tomar Jerusaln, 6f aei6 a los cautivos.en mano de sus lugarienietes, y voh'i6 apresuradamente a Babilonia, te mienclo que al.grrno quisier arrebatarle el reilo, vacante or Ia muer te de su pad.re
B)

tt

de Dios"' vers. 2.

a)TaI como,Io haba predicho Isalas, cuando, reprentli a'Ezequas por ha ber mostrad,o tod.o 1o. que tena a los enviados cle Merodac-baladn (Isal 39c6), menos 1o ms importante: torlo sera llevado a BabiLonia.

26

b)La BiblLa nos clice'que fueron llevaclos en tres'ocasionesr -605 (pan. l?), -597 (2 ney,24L3') y -586 (2 ney.258-L5).

c)sn Ia Itna de estas ocaoiones no pudieron llevar eI 3rcar" porque haba si<Io escondida (2 t',tac.2L-7)
C)

duda.

"ing". vers. 2: es Babilnia,

como
i.

ha sido probado ms atl de toda

D)tten Ia casa d.el tesoro de su diostt vers. 2.

a)ttaca mucho que eI dios principal- de Babilonia era Mardulc (anteriormente haba sido BeI, pro era eI mismo).
b)Su templo

principal era Esagila, en eI

coraz6n mismo de Babilon.ia.

ar)En el- atrio de es'te templo se levantaba Ia gran to:rre temBlo Eteme nanki, colosal construcci6n piramidal de 90 m de lado y 90 m de aItura. (sl.o sobrepasacla por las pirnrides de Egipto.)
b t ) Eclif

icada de ladr-il1os, pronabiemerte estaha doncle antes se haba Ievantado la torre de Babel.

los d,ocurqentcs cuneifor$es se menciqnan frecuentemente lps "teso rosdeEsagi1a'|.Pe:oIosarqrre1ogo'sencontrarQn:unaespeciede museo o tesoro de carctef secular en eI 'PaIaciS,': Cential . (No sera de extraar que los tesoros trafdos des<le Jerusln hubieran sido ,, exhj-bidos all, a fin de'que el pblica pudiera contempLarlos.)
c t ) En

E)

vers. 3 nonnbre persa, probablemente de a1gn alto of icial deI ejrcito de Nbucoclonosor. Los caLd.eos tuvieron muchos extranjeros entre sus principales oficiales
,

t'Aspqn4z'r:

F)rrJefe de sus eunucostr

vers.3

a)rab-saris, en hebreo, tteunuco principall' egr:valente aI cargo de confi dente real. b)Saris: se ha discutido mucho si esta raz hace referencia sIo a oficia Ies castrados, o si tambi6n incluyc .r los fsicamente completos. No se ha llegado todava a una conclusidn definitiva, pero los bajos relieves mesopbtmicos los muesEran d.e arrlas cl-ases (aunque con predominiq de los pri-meros ausencia cle barba;, y con o'bros rasgos facial-es caractersticos)
c)AJ-gunos creen que

Daniel y sus compareros pud.ieron ser includos en 1a profeca cle Isa.397. r'De tu hijos que:sal.clrn de t, y que habrs engen drado, tomarn,'y sern elrnucos en el, palac,io clel rey.d.e Babilonia.rt Pero Dan. 1:4 indica que eran muchachos Isin tacha algunar', s decir,
f isicamente perf ectos
L

'

.
i

G)

"
a)Es

de Ios pinc-ip{'.
,
-,i

decir, rehenes, segn Ia costumre de aguella 6poca, ,no sIo de Ba.bi Ionia, sino tambi6n de Egipto. Tal fue eL'caso de Tutmosis IfI , cllyos anales revelan'gue tena en Ia corte a prncipes de reyes sometidos, tan to de Palestina como de Siria.

27

(6\
"<-''

[r)Dc'.:st trcr;r, se asegttraban Ir olerli.crci.,t rt:l rc,;:r.rt:rcLi.lo, it fin dc qUc Su hijcl o pSriCn't-e tro fcr:i.lrrer clr-ro- Ir t-l-.rc) Lar), r]1 trr..rice{<rr educaba aI reh6n en su cultura, r liirr de tr.,r+r lrr aliailrt'llegul.rr cr-ar<li) Ilegara eI Liernpo c1e r:ecrrirlazar aI rey venciclo. c)r,a parabra I'prncipes", del hebreo parternin, provione d.er persa frlrEanra: I'nob1es". Es prueba incidental adicional d'e que er cap. J. fue escrito bajo eI dominio rnedopersa, como Io inctica tambi6n Dan.l:21 .
Il)"muchchostr: vers. .t: "Daniel tea solo 18 aos elrando fue llevado a la cortc pagana para se:vir al rey de Babilonia." 4 T., p.57.

@@

1)"Qaldeos"e tribu aramea de Ia Baja l,lesopotamia, que con. NabopoLasar alcan zJlltlntroJ- po}tico. El t6rmino tanbi6n se trs para referirse a los sabios y er'uditos de aquel entonces en Balilonia3 eran 1-os mejores astr6nomos de aquellos das.

,J)"las ]etrqs y I+ len-gq{" vers. 4: a)Es decir, deban recilir urra slida -Eormacijn lj-Lerari.a y cj-ertfica. E:se era eI rrqpsito del rcy.
l)I'te:r. eI rr<,i,rsi-to d: t).Lori <:r.1 dist:i.ntc: r'Iirr l-i-r l:ie'':t dc su caut-iterio, cs{:r.lr; hom}-rcs: trbr:ru r1e crjr,'t::ut-rr r.:1 1-lrttr6sit-o ql-. l)i.rr; clrnr.lo,r l.i'rs nci
r:.-i-..:-,r;

nC].r; L)ar.tna): l"r:,.; it-::ll.iC:LCtr:l: 1>r<-:vt:rti.r-.l-c:; i-lr,.l- r.)rlr,:r(:i,ru:iento rle Jt, E(:,t s,,i;..:; i:'e-il,e=1ini.-arf:.Si-;: /'.Tn:r:a edCrile...7,,, . r p ,35:L .

JehOVli. [I;

K)

"'llro:;

-riiitst'

vur$.

l'r,

a)Incluyc eI ario r.scensi.onal de Nabucodonosordel rey, ya haban terminado su cllrso (1:18).


b) Se hicieron tentativas de influir sobre J-a d,ieta, como los nombres hebreos.

AI interpretar eI

sueo

los jvenes, tanto

cambindoles

.r ) "EI rey no oblig a los j6venes hebreos a que renunciasen a su fe para hacerse idIatras, sino que esperaba obtener esto gradualmente. Dndoles nom-bres que expresaban sentimientos de idolatra, ponindolos en trato nLimo con costumbres irl6latras y bajo Ia influencia de ritos seductores del culto pagano, esperaba ind.ucirlos a renunciar a Ia religin de su nacin y a participar d.el culto babil.nico.
'rEn eI mismo comienzo de su carrera, su carcter fue.probado de una manera dec.isiva. Se haba'provisto que comiesen'del alimento y bebie sen del vino.que provenan dc la mesa r.ear. con esto eI rey pensaba

marrj.fesitarles su favor y ta soliciEud qr.rc r:errta por su bienestar. Ptrro conto una porciSn de estas coss sc ofreca r l.os idIos, eI alimento proveniente de la mesa del rey estala consagrado. (a Ia idolatra, y compartirlo sera consideraclo como Erilcuto de homenaje a los dioses de Babilonia. La lealtad a D.ios prol'riba a Daniel y a sus compaleros que rindiesen tal hcmenair. .
"Tam>oco

podan correl: eI riesgo ql.re representaba eI efecto enervador

del tujo y 1.r clisipaci.n sobre eI desarrollo fsi:co, mental y espiritual ." Plofetas y lleyes.,pp.352

/\ cuanto a Ios nombres: vers. 73 I * )L)En \\_-/ a) Daniel 'rDios es mi juezt' - BeLlsasar:
mente Ia del rey).
b) Ananas

fl;-,on.g" d- BJ. "ilehov es benigno" - Sadrach: no es ali.fon-o y su significa d.o no est definido.
se

'rBe1 proteja su vida" (probable Pero este significado no es aceptado por todos.

c),tisael: "Qui6n perteneee'a Dios?r' - Mesac: tampoco es babilni.co y ignora su significaclo.

d)Azaras: "Jetov ayuda" - Abed-nego: existe acuerdo general de que debe leerse Ale1-nelo: "siervo de Nebc'l . "f3L*.,o +l o-3- -esq\et$"\a1e

{ ")"

No contanirarse" 3 vers . 8.

a)

I'eran varias razones para evitar la comi.la r:eal ar)Con toda seguridacl, inclua carnes itrrnurdas.

br)Con Eoda segur-i.c1ad, t.::r.b:l6n Ia cle aninrales no tnuertcrs corr:ectantente. (Lrv.1714,15).


c I ) Parte

del anirnal o de l.r comj.cta se <frecr prev.i,amente a los icl6los.

dr)Eran alimentos clemasiado rccargados y no saludatIes y articipar de ellos habra sido contrario a l.a Ecmperrncia. evitar eI consumo de carne rlDeci-a formado parte de su dieta en eI str dieta en el ' futuro. . . "
c)Hay un profundo_y rico simbolsmo en todo esto.

at)Babilonia vuelve a aparecer en eI Apocalipsis, Iibro en sJue se Ia ciona no menos cle nedia docen.t de veces. (Pste libro fue escrito cuando haca siglos ya qJue Babilonia yaca en ruinas,)

meq

br)Se trata rle una Babilonia espiritual., pues en eI Nuevo Testamento desaparece todo 1o geogrfico y 1o tnieo se trata de trn smbolo del opresor de1 pue'blo de Dios. Contra e} efect-o embriagador de su "vino", son muy claras las aclvertencj.as er Apoc.I4, 17 y I8.
d) Pn qu

consiste eI vino cle Babiloniai'

a')En manclamientos de hombres que preten<len tener pcder para modificar o reemplazar Ios de Dios. Ila fuente de toclos estos engaos ha sido Roma, y sus trijas, Ias iglesias protestarlEes hatr bebido cle su vino,

29

y 1o estn hacierdo aI presente en'mayor cantidad an. Rona se vanaglora de Ia sumisi6n del Protestantismo en 1o refersnte,al domin 9o. Y Io nismo'puede decirse de Ia d,octrina de l-a inmortalidad def alma, y de otras. bt)"EI gran pecad,o de,que se acusa.a Babilonia esr.que ha hecho que Itodas las naciones beban del vino dc La ira de su fornicaci6n.' Esta copa embriagadora que ofrece al mundo representa l-as falsas doc trinas gue ha aceptado como resul.ta<lo de su uni6n ilcita con Ios magnates de Ia tierra. I amistad con el mundo corrcnpe su fe, y a 9u vez Babilonia ejeree influencia corruptora sobre eI nundo ensean do'doctrinas que estn en pugna con las declaraciones ms claras dela Sagrada Escritnra.r' Conflicto 9e los Siglos, p.439.
c | ) "Cuando

ble clel pecad.o de impenitencia deI munclo." Ibicl ., p.439 s.


cl')',lerced

se 'levantn tnaestros vercladeros para exp_li.car Ia Palabra {e Dios, tambin se levartan hombres de sabern ministros que profesan comprender Ias Santas Escrituras, para denunciar Ia sana doctrina como si fuera hereja, alejando as a los que buscan Ia verdad.. Si eI mundo no estuviese fataLnente edrriagado con el vito de Babilo nia, multitudes se convenceran y sje convert.irlan por medio ill con cimiento de l-crs verdacles claras y penetranLes de Ia Palabra de oiosl Pero Ia fe religiosa aparece tan confusa y discorclante que eI pueblo no sabe qud creer ni qu aceptar como verdad. La iglesia es responsa

a los dos errores capitales, eI de Ia inmor.talidad del alma y el de Ia santidad del. dominqo, Satans prendsr a los hombres en sus red,es. Mien{ras aqtrel forma l.a base del espiri5.srno, ste crea un lazo cle si:npata con Roma. Los ,protestantes de los Estados Unidos ser.n J-os primeros en tender las manos a "travs de un doble abismo al espiritismo y al poder ronanoi y bajo Ia inf,luencia de esta triple all-anza ese pas marchar en las huellas de Rona, pisoteando los dere chos de conciencia.rr lbid-, 9-645.

e)Convfene tener muy presente que I.a elave de las liberaciones que DJ-os obr en favor'de sus hijos, registradas en tos captulos 3 y 6, fue esta victoria sobre eI apetito. La nisma ser La clave de La victoria que registran .Ios primeros verslctrlos ilel .cap.I2"

f)por otro lado, la "

vino de Ia terrble potencia del mal, Babilonia.


N)

ms solemne amonestacin lirigida alguna vez a los hombres. (Apocalpsis 14:9-12) advierte,contra eI poder embriagador de1 buena voltrntadrr: v@rs. 9.

a)Dios siempre l-nterviene en favor cle sus hijos fieles. La Biblia nos presenta varios ejemplos de esta verclacl:' Jos, tanto en Ia casa de Potjfar como en Ia crceI (Cn.3924r2I), Esdras clelante.de Artajerjes y los principales oficiales medopersas (Esd.7:28), Nehemas delante e Arta-

jerjes

(fetr.2 B)

, etc.

8 ivt^.

b)En todos estos casos,

la cortesa, Ia fidelidad y Ia amabiliilad de los

30

hijos de Dios predispusieron favorablemente a los ftrncionarios. por otro lado, en todos Ios casos, Ios siervos de Dios le atribuyeron tod,o eI mrito a EI.
)" !.

vers. 10.
a)No que fuera a ser necesariamente decaFitado, sigo que er rey ro considerara'responsable de cualquier problema que ei.pedido podra ocasio

nar.

b)Aslenaz

vacil6 y, ruego de dar sus.ra.zores, no accedi. Daniel entonaI oficial a cargo de erros, dependiente de Aspenaz, y solicit6 que hieiera una'prueba.por ro das. (I*Iersar no es nombre propio, sino.que procede de una palabra acadia que silnif
ces recurri6

^..-**) 7,^e ,-1 e :i t.tevyLve .pr-plo, Alguno:-: ar)Pareciera como que.Daniel pidi6 un perodo de'prueba muy corto: 1O das no parecieran ser suficientes como para obrar un carnbio fsico. Pero los hbitos temperantes de su vi.da anterior les ayudaron a recuPerarse ms rpiclamerte del largo viaje cle unos dos meses que sus com paeros. (ni promedio de marcha diario'debe haber sido de unos 25 km.i unos 1.5OO km. en total.)
bt)Aderis, ta manifiesta benrlici6n de Dios sobre Ia noble resoluci6n de Ios muctrachos, hizo ms ev.iclente los bel:eficios cle,1a temperancia.

st) "I{elsar temi que si acceda a esLe pedido, incurrira en eI d.esagra do del rgy. . . Como rnuchas personas hoy, pensaba que un rgjmen abs temio har.a que 6stos j6venes tuvieran una apariencia demacrada y enfermiza y fuoran cleficientcs en fuenza musctrl.ar, en tanto que 1a lujosa comida proveniente de Ia'mesa d,eI rey los hara rubicundos y hemosos, y 1es impartj.r:a una capaci,ilad fsica superior.
"A1 final de Ios IO ilas eI restrltaclo vino a ser precsarnentd Io opuesto a 1o clue esperaba MeLsar . . . Como;resultado ,de esta prueba, a Daniel y a''sus asociactos '1es fue permitido continuar su rginen sencillo durante todo eI' eurso de su preparaci6n'para lios deberes del reino. " p.35.
O)

1es

"legrrrnbres" vers. L2 del- hebreo zerotim ,'ralimentos derivadosrde vegeta ", resta e>cpresi6n abarca cerealIegumbre s, atiIes, bayas r'. etc

P)Acerca de

los resultados:

4
,\L

a)t'En

(,.

*.

Ia corte,de Babilonia estaban reunidos representantes de toda-s las tierras, hombres de los ms encumbrados talentos, Le los ms ricamente favorecidos con dones naturalesr. y quienes posean Ia cultura ms amplia qne el mundo'pudera otorgar; y sin embargo, los j6venes hebreos no tenan pares entre todos ,el}os. En fuerza y belleza fsica; en vigor mental y,realizaciones literarias, no tenian rivales. El por'te erguido, eI paso firme y elsticor' Gl rostro hermoso, los sentidos agudos, el

aliento no contaminad.o, todas estas cosas .r*r, otros tantos certifica-r dos de sus buenos hbitos, insignias d,e Ia nobreza qon que Ia naturale za honra a los que obedecen sus leyes
'tAI adqu-irir Ia sabidura de los babilonios, Daniel y sd, cofnpaeros tuvieron mucho ms xito que Ios dems estudliantesi pero'su saber no les IIeg por casualidad.tr Profetas'y, Reyesr p.356.
b)En cualguier ramo d.e 'trabajo, eI verdad.ero xito"no'es ,resultado cle la casualidail ni de} clestino. Es el desarrollo de las providencias de Dios, Ia recompensa de,la fe y de:1a'discreci6n, de lavirtudy de Ia perseveranc,ia. Las bel.Ias eualidades mentales y un tono noral elevado no son resultado de la casualidad. .Dios da las oportunidades; eI xito depende .d.el uso que se haga ile ellas." rbid., p. 357"
c)'En

esto se revela c6mo obra eI principio divino de Ia cooperaci6n, sin e1 cual'no puede alianzarse verdadero'xito. De nada"vale eI esfuerzo hunano sin eI poder divino; y sin eI esfuerzo humano, el dvino no tiene util--idad para muchoi. Para que la gracia d.e Dios nos sea inqparticlar' d"bemos hacer ntrestra parte. . Su grricia nos es clada para obrar en nosotros eI querer y el hacer, nunca para reemplazar nuestro esfuerzo. "As como eI erlor cooper "ori oarri.I y sus compaeros, cooperar con todos los que se esfuercen por hacer su.voluntad,.'. Ibid.z p.i357.

d) "Un

carcter noble )o es el :esultado de Ia casurlidacl; no se debe a favo::es o doncs:eFpeciales de l-a Pr:ovidencia. Es resultado de Ia disci plina propia, cle Ia sujecin de l.a naturaleza' inferior a la superior, dg, Ia entrega.del yo aI servicio de Dios y de los hombres.r' IbiI.,

P.
;$
Q)

3s8.

t'Pasados, pues, l-os cllas"

vers

18.

a fines del.2e ao de Nabucodonosor l-6o2). LIeeI momento, r:Iel examen final

b) En qu pudo hher eonsistido? SeEuramente'escritura cuneiforme pro bl'emas matemticos y astronmicos, y resoluci6n de problemas y enigmas

(vers. 5:12).

al)Conviene recordar cunto haban avanzad.o en eI estudio de las matemticas los mesopotmicos. Siglos antes de Daniel ya trabajaban con ecuaciones cuaclrticas, tablas recprocas, y potenciaci6n y r4ces cuadradas. Utilizaban tambin los sistemas sxagesimal y ecimal. y en astronqma haban logrado cal-cuIar los ecilipses con gran exacti tud. St sistema contable no solo inclua recibos y cheques., sino t-an bi6n cIculos de inters compuesto.

bt)La ar

raleza eI lad tni.co cios,

ectura de I Ia piedra c
tambi6n en

or y con es diante eI a

onios fue notable.' Ppiyados po:r la natq rial de construcci6n, fa r""*tf"r por nto.resolvieron ,muchos problemas arguitec adril.Ios. .Lo utilzaron no sIo en edifi
i

='----r

ct)En cuanto a rtodas ras letra",',r.r. 1r7), ,;= estudiant", debieron estudiar eI Acado (lengua nacional de Babilonia), eI ""r.r;: srmerio (utilizado en eI culto) y eI Arameo (Ia lingua franca del comercio y la diplomacia) . Los dos pr5:neros se escffiG EoTignos cuneiformes (unos 625 caracteres en totar, lop que regueran muorra.,?fabilidad para
c)Este examen tuvo lugar justamente antes del sueo gistrado,en el cap. 2.
de Nabucodonosor,

re-

d)EI sec::eto del xito de estos

muchachos estuvo en su5

ar)finre resolucin
br )depenilencia.

de permanecer

fieles a Dios.

del

poder. de Dios.

cr)vida de oraci6n consistente.


dr)negacin a permitir que su naturareza morar y espiritual se viera disminuda o afectaaa-por ra indulgencia ur, .i apetito.

@"r)'asl,
b)

Pues, estuvieron delante del .rey"

vers.

19.

a)Es

otra forma <le deci.r

que errtraron

aI servicio det rey.

Fueron hallados rrd,iez veces mejores. que todos los magos y astrlogos que haba en todo su reinorrc vES. 20. En cuanto a Daniel, rrtuvo entendimien to en toila visi6n y sueos"c vers. 12.

c) c6no pudieron pasar

tres aos bajo 1a influencia de esa enseanza pagana sin verse afectaos? No ha sido reve lad,o. Sin cmbargo, es evid.ente que no les afect en Io ms mninro.

d)Al decir er registrq.bbrico.que superaban a ros magos.y astrrosfos, no est diciendo que los sabios uil6n-icos fueran *""oJ."rr.rrt"ores o adivinos- Entre e'I1os haba verdaderos erudtos notables astr6nomos --cono 1o revela eI cIculo exaeto de eclipses-- buenos arquitectos y,mdicos, etc- Pero, es'cierto'tambin que haba entre ellos qui"rre" piacticaban distintos tipos de adivinacin, utilizando a')el -yuelo de las aves.
br)tra hePatoscopa:- revisin de hgaclos de animales sacrificados, cote-jandolos con modelos hechos con arcil1a.

cr)la lecanomancia de'acuerd,o a Ia forma en que se desarramaba una gota de aceLte echada sobre eI agua. (clr)la belonra4cia sacu<liendo flechas de'un cariai, y comprobando en qu
e!)La necrgmancia: consultas a los muertos, ,o espiritismo liso y ,Ilano.
:l

.,

33

ver. 2I
heehor' en IOil,

Daniel' aparece

b)Pero es referencia a un hecho'importante ocurrido durnte ese ao el decreto de Ciro que posibiu.t6 eI retorno de los cautivos (Usa. 1:1-4;

63).

c)ProbabLemente Daniel quiso registrar qug haba ror.virido los 70 (psta declaraci6n incidental aos del cautiverio, de principio a fin. prueba que este captulo introduct-orio fue escrito dtrrante eI reinado

de Ciro.)

s-ro!e-9i
A)Nabopolasar, el padre.<1e Nabucodorrosor, falleci el 15 de agosto del ao -605, mientras Nabucodonosor se eneontraba cn Palestina. Haca pocas semanas (18 de junio) que lraba derrotado Ia guarni.cin egipcia situada en Carcluemis, sobre eL ro Eufra,tes, y esta victorit Ie ]aba ahierto eI
camino lacia
a)

Siria y

Pal.esrtina.

Durante esas sernaras l'rrba congrri$t"tlo r:sal; r'los :regr'.ones, y hab.a 1ogrado tambin Ia rendiqidn de Joacinr y su capi.tirl ilerusal.

b)I\hora, eI 25 de agosto, un mensajero'1o trajo Ia ncticia de que su padre hala muerto l-O tlas anted. A mrchas forzadas (tlo km. pcr da) , y atra vesando el- desierto de Siria, Nabucoclonosor entr'6 en Babilonia el 7de ' septiembren s.iendo coronado en fornra inrnediata.
)Los 8 meses siguientes, hasta Ia primavera del -604, constituyeron su "ao ascensional". EI primer ao de su gobierno se extendi, por 1o tanto, entre Ia prirnavera (marzo-abri1) del -604, y eI mismo momento del ao -603. EI segundo, entre Ia prirnavera clel -603, y Ia misrna estaci.n del -6C.2 y sucesivamente. Los .tres aog" (Oan. Ir5), por 1o tanto, se extendieentre I.a llegada de l.os cautivos a Babilonia hasta algn momento d.el -603 (comcnzando en marzo-abril). f|se ftre tambin (marzo-abril del 3 a marzo-abril de1 -602) eI "segundo ao" de Nabucodonosor (pan. 21)

V.

CAPITULO

IT EL SUEO DE NABUCODONOSOR

ACERCA DE

LA

GRAN IMAGEN.

1-Resumen

A)Nabucodonosor,:es perturbado por un sueo y exige de sus sabios Ia interpretacin inmecliata,d.el mismo; evita cualquier estratagenn de parte ,de eIIos, requirirlo1es primerarrrente l.a narracin cle.l sueo., AI confesar los sabios su 5-ncaracj.darl de satisfacer una orden tal, eI rey ordena su inmecliata ejecuci6n; Ia rnS.sma cs postergacla por inl:ervenci6n cie Daniel: 2 zL-L6

B)Daniel y sus comraeros oran a Dios .imploranclo Ia i.Iuminaci6rr necesaria para interpretar e1 sueo del rey. IIsa iltrminrcin es proporc'ionpct a

34

Daniel, guien eleva su voz en aLabanza a Dios:2:L7-23.


C)Daniel solicita comparecer ante eI rey, y Ie interpreta el sueo de Ia colosal estatua y eI significado de sus elementos componellles 2 t24-45 DlNabucodonosor rinde homenaje a Dios y a Daniel, ascend.iendo luego a Daniel y sus compaeros a puestos de gran responsabilidad en eI gobierno:
2 246-49 .
2

hebreos, ya que er primero se eonsideraba como ,ao ascensionar".


B)Ittuvo .
.

sueos"

vers. I-

a)Se

trat6 de unslo sueo, como 1o revela e1 singular de los vers. 3 a 6i el plural seguramente se refiere a aspectos o detalles de ese sueo.

b)Los registros nesopotmicos mencionan sueos de distintos reyes: Ios consideraban con temor, como revel.aciones de sus deidades, y trataban afanosamente d.e encontrarles una interpretacj.6n o exp.Iicaci6n.
c)Todo 1o gue sigue nos demuestra que ste no fue un ueo,cornn, sino que fue Dios quien se 1o cli6.

ar)Dios utiliz un medio que seguramente arerara ar rey, y as re comunic eI mensaje que tena para'1 a trav6s d.e su representante en ' eI palacio real. br)Dios no hace acepcin ni de personas ni de naciones; estaba tan deseoso. de salvar a Babilonia como 1o estaba de salvar a Israel. Quera que Nabucod,onosor supiera que eI curso de la historia est en ma nos del Altsimo, y qnre su posiein como rey 1o colocaba frente a u-na responsabilidacl ineludible Ia d.e cooperar en forma efectiva con cI programa divino.
c) tt

' vers . 2.

a)'imagos" del hebreo jartummin (derivado de1 egipcio): "hombres sobresalientes'l r,'destacad,os,, .

b)"astrlogos":,del hebreo rashshaphim (derivado del acadio): "exorcistas". uran romure.s de ciencia, nffiEnte astr6nomos y matemticos, que utilizaban Ia ciencia como medio de adivinacin.
-

c)"encantadores'r del hebreo mekashs@\lg "los que usan encanta.mientos". EI Pentateuco los declara dignos de muerte. (Lev.2Oz.27 1 Sam.28:9)

d)"caldgos" trmino que se origin de Ia Lribu que control6 Babilonia, acaudillacla por Nabopolasari pero luego se extendi6 para significar los

36

la primera citacin, sino solanente r los cia. Pero ahora, s decreto los inctuy6.

de mayor edad

y oqerienIe dio

.\ ut)El tacto de Daniel hizo posible una:postergaci6n apg tiempo adicional a Daniet y no a los magos2 L

qu se

a'r)Daniel no pidi6 que'Ie,relataran eI sueo; s61o pidi tiempo para narrrselo aI rey e interpretarlo. ,a

ortk o'.lEl rey, ademsr pudo habcr,recapacitadc acerca de su estpida clen, gue si'se cumpla 1o iba a clejar' desprovisto de toda Ia j.nte\ lectuaLidad babilnica. Atrora se le presentaba una feliz oportuni dad de dar un paso atrs: sin queclar maI.
algo nrs todavfa eI rey no lraba recuperado an la tranquili-=kc")Y daci eI sueo Ie haba quitaclor como Daniel no haba estado en\ ' tre qrre los interrogados Gl .rey vio jus.Lo clarle cI tiemFo necesario.
d")E: palabras de Elera G. de Whi:te ".Tuntos pidieron sabidura a Ia FueDte de luz y conocilriento. Conscientes de que Dios Ios haba puesto donde esEaba, y cle gue estalan haciendo su otra y cumpl-ien do las cx-igencias'c1e su detrer, mrrifesgaron 'un fe poderosa. IIn momentos de'perplejidact y peligror,si.empre se haban dirigido aI scor para obtener direccidn y protecci6n; y 1 haba sido su auxi Iio en toda oeasi6n- Ihora con coraz6n cclntrj.to, se sometieron aE nuevo a1 Juez de 1a ti.erra, rogndole Eue 1os librase en este tiem po de necesidad especial. I ro rogaron en vano: EI Dios a quien hab.an, honra.do ,Ios lronr a e1Ios. El Espritu clel Seor descans6 solre e1los, y a Daniel, ren visin de noche, r fueron revelados i eI- sueo cle1 rey y su signficado.

Ie haba dad.r rbid.r pp.

"EI primer acto

de -Daiel

fue

agrad.ecer

362

;.

'a Dios Ia revelaci6n

que

II)Es extraordinario eI mensaje tle Daniel 1. rey, particulanmente desde el vers- 272 no hay en t ta menor traza de exal-taci6n propia, ni,de vanagloria' Y, de paso, nunca sabrn los'.malvados cunto deben en realidad a los

justos (vers.

24)

r) Sntesis

del

sueo

a)NabucodoRosor haba estado profundamente preocupado por etr futuro qu ocurrira con su enorne"irnperio una vez que 1 desapareciera? Dios

utiliz esa i,nqui.etud del rey para darle una revelacin; no para satisfa cer su curiosiclad,, sino para ayudarle a eomprender .Ia responsabilidad gue tena como,nonaroa' en'eI,' programa. d,el, cielo.

b)Una esta'tua gigantesea e'intpres.i.orante, confeccionada de cuatro metales, que seguan un orilen descenilente rie calirlad desd,e Ia cabeza a los pies.

c)rrbarr oociclorr vers:; 3lJ:'ura traducci6n ncjor serla trarcl-Ila moldeada", o dl.rectanentq ,arcil,lal', como en Ia Dil:l-i-a cle erusal-n.

eLAs
if) Su

a.Set

,(q

J t

t7

interpretacinr I: vers.36: eI
paeros estaban ahora,.tos en

a)" pI Ia presencia del rey. b)" todo eI imperio.


zado en l-as nranos

t: vers. 38 era tanto eI poder centrali del rey, que aqu aparece como tra personificaci6n de

at)En las inscripciones de Nabucodonosor, el rey'hace referencia a Marduk como eI ori.ginador'de todo su poder y riqueza, pero Daniel corrige amablemente (ttima parte clel vers. 37).

1o

bt)gn cuanto a la exactitud del sriboLo --r'oro'r-- Herdoto cuenta de Ia gran abundancia deI metal preeioso en tsabilonia, part.icularmente en los objetos declicados al culto (estatuas o dolos, altares, mesas, ec.) "Copa de oro fue Babilonia en Ia nano de Jelov. . ." (Jer. 517). Plinio escriji tambi.n de Ia atundancia de oro cn la vestimenta sacerclot:al
.

c) "<tro reinc

j-nferior aI

tu]ort 3 vers

39.

a')EI imperio medope,rsa fue mayor en extensi6n conquistada, pero bastan te inferj.or en Iujo, magnificencia y esplendorbr)ltl origen rle Ios rnedopersas tod.rva yace en Ia oscuridacl: hacia eI -2.oOo, tribus aL.i.as d,el Sur de Rusia se instalaron en Ia porci6n
Norte de 1o que hoy s Persia.

cr)Los persas sirvieron de.vasallos de 1os medos'lasta que Ciro derrot a Astiages por eI -553 -55O. Fueron los persas quienes en realidad conquistaron Babilonia, pero eI viejo prestigio medo se martuvo en Ia frase "medos y persas'r (Bster 1:19).

dt)La posici6n de Daro eI 'Medo.demuestra Ia ileferencia de Ios persas hacia sus antiguos amos, a pesar de que fue Ciro quien conquist6 Ia gran capitI del Eufrates. Las guerras de 1os persas cotra los grie gos, por otro lado, son denominados "guerras mdicas" (sigIo -v).

er)Secuen,cia de

las conquistast

at')-547: Ciro derrot6 a Creso, conqrr-istanclo Lidia.

f@"@d)

cir:o consuist Babtronia.


Cambises,

tt

"t:

-525

, conslist6 Ugipto.
rr

: vers.

39.

at)Cuando Alejar:lro Magno derrot6'a Daro III Codomano en sucesivos combates, el. imperio medopersa fue strcedido p':r el macednico, hele nstico o greco-macedrrico. Estof, combqtes fueron Grnico (-334),

Isso (-333) y Arbelas o

Gagaumelal (-33f.)J.

\/

bl)En cuanto ar bronce, los sordados griegos fueron conooidos por su armadura cle esta areaci6n de cobre y esao.' uer6doto .cuenta que Psamtico r vio en' argunos'piratas griegos invasores et. cumplimiento de un oreulo'que- Ie haba antcipadto un ataque, degde er mar, de hombres cubiertos de bronce.
,

cr)"eI cual dominar sobre'toda la,tierrarr vers. 39 el imperio de Alejandro fue eI ms extenso de todos los gue saban existido hasta

ese momento. Los persas ya haban pretendido ui dominio asc Ciro se llam6 a s mlsmo'rrey d.e1 .mundo. . . rey de los cuatro bordes (ae la tierra)"; Jerjes, por su parte, se autodenomin6 como 'eI gran rey, rey'de reyes. . . rey de esta grande y extensa tierrar,,, Alejandro, sin tantas pretensiones en-materia de ttulos, super a ambos.

e) !!.Y eI

cuarto reino ser fuerte

como

hierro' vers. 40.

l.a ser una referencia a Ia divisin clel reino de Aleiairdco,-, e ocfplen los caps. 7 y 8. Ese Pro imperio sIo puclo ser Roria.
),ams

estas

vis

br)rundada en -753, inici.6 er experftnento de ra repb}ea en eI -5o9. ,Haniq eI -265 haba logrado eI control sobre toda ltalia, y en L-L46[ vencedora ya sobre Cartago, Io cxtencli6 sobre todo eI Medite'rr-eo occidentat.

c')Se lanz6 entonces sobre eI Me<literrneo oriental, y entre los siglos -II y -f, todo el imperio r3e Alejandro cay6 bajo ef 9ui1a roma
na.

dr)El cuarto imperio fue mucho ms vasto que ros tres precedidoc eI mundo no conoci otro semejante.
d) "ser un

que

ro haban

reino dividido

er reino ser en parte fuerte y en parte

at)Los reinos brbaros fueron muy diferentes en poder militar. Algunos fueron poderosos, como Los francos y los visigodos, otros dbiIes, como los, suevos y burgundios.
br)Tiene algn significaclo eI nimero Io --ile los cledos de los pes? No 1o indica eI cap. 2, pero podra aceptarse por anaroga con ros 10 ctrernos de Ia cuarta bestia de Dan. 7. Los cliez cuernos son mencionados tanbiEn .en Apoc. I23; 13lI; L'123, II y 16.
e) o'se mezelern pol'
ne<t:Lq

'de

.alianzas@!8":

vers

. 43.

ar)Segn

humanat,. )

la versidn Reina-valera de 1909 "mezclarnse con si:niente humana". (la Bib1ia de Jerusal6n "se mezclarn eIIos entre s por simiente humanar'; la versi6n trtoclerna 'tse mezclarn con Ia simiente

bt)Estas variartes se deben'a que lro, se dspone:de iuna..versi6n finica.

-\

39

de este pasaje.

a")Incluso entre Ia'L) y Teodoci6n existe una pequea varia.rte. Sin embargo, el Ms.'Chester Beatty coincide coh. I.a Lxx, y tambin. cor eI texto masortico.
b")Lxx3 "habr mezclas enire naciones /6 entre genenacioned de hog bres, pero no estarn de acuerdo /titeralmente "no tendrn Ia misma mentel ni sern amigables unas con olras, as como es impo " sible mezclar eI hierro con eI barro." ct)Podra referirse a uniones matrimoniales entre I-a realeza euroPea (Ia reina Victoria fue 'llamad.r Ia "abuela de Europa") r o bien a movimientos de poblaciones en busca de uniones o de eonguista, Pero enfrentndose'siempre con un nacionalisno fuerte e tnsrperl:Ie.
no se unirn

el uno con eI otro": vers.

arr)Fueron muchos'1os intentos de unir las raciones europeas n un s6lo estaclo, pero hasta ahora todos llracasaron.

b")Uno de l.os ltimos sueos en este senticlo fuc eI de Cha.rles de GauJ.le, y' su plan d.e forrnar l-os Esta<los Unidos rie Europa. tlay tambin muchas esperanzas pues'Las en eI ltercado Comin EuroPeo, eI Parlantento Europeo Ia O. T. A. t'1. (Organizacidn det Eratado

del Atlntico tlorte), etc.

c")La profeca ha resistido hasta

erJrora

Ia prueba deI

tiempo-

d")Satans 1o lograr en eI fin de la hj-storia terrena, pero sIo .por un tiempo'breve, segn parece desprenderse de Apoc. 1-7L2-L4Sin embargo, es'Ea unin no subsistir, como Io revelan los ver. 16 y 17 del mismo captuIo.

f) tt

'

vers

44.

ndo se estableciera no coexistira con ningn sucederia catastr6f icamente .

otro, sino

que

b")La roca golpearr los cledos y los pies inexistentes en eL tiempo de Cr'isto.
c'r)Los otros reinos se sucederan unos a 1o mismo r,se dice de ste.
cronol6gicamente

dn)La sb

a cortada no Por mano, y,Ia gbra que hara era tan ructo::a, gue de ningung maneia puede ser identificado

g)EI vers. 46 se ha prestado a muchos comentarios

40

culto a Daniel. EI texto dihumilt6 ante Daniel", y cI trmino arameo segad implica adoraci6r. Tarin orden6 que se I'Ie '?,8 ofreciesen presentes e incienso".
br)No se nos di-ce s:L taI cosa se realiz o no. Resulta difcil aceptar que eso ocurriera, pues Ia honra ya traba sido clada por Daniel a Dios. ''

a")Lo cierto es que eI vers- 47 contiene Ia expresi6n dc reconoci-miento de Nabucodonosor aI Dios de Daniet.
b'r)Debe recordarse que ningn siervo de Dios ailmiti6 adoraci6n: ni Pcclro (tech. lOz25, 26), ni Pablo y Bernab (Hech. 14:11-18), ni. siquiera u.n ngel (apoc. 191O).

cr)Pero se han intentad.o varias explicaciones conciliatorias:


a")Que Dios acepta las acciones d.e Ios ho*br"= a Ia ]-uz que tienen Ios gue las realizar,, y que lor eso I)arj-el. no trat6 de interferir en esta oc.rsi6n ' Io dej6 lrrcer.

.rnno*

,( b")Que se postr:r antc Da:ri-erJ., pero nr!.:;r::r.to zr.l. Dio; tlc t)arriel. Cueg ' tit Jc-rieJ:c que cuanilu Alcj.rndro se 1:r.s'crii r'llantc !e Jadua, Pannenio Ic pr:<rgurru!- Er estaba hJ.cienclo, :l Io que Al.cjanrlro habra responclido: "No LJ actor a I , sino a ese Dj.os clue 1o haba honrado a I como sacerdote." Antig0eclades; xir8r5.
dr)Sea 1o que fuere 1o qrre realmente ocurri aquella drantica de Ia historia de Babilonia,
maana

'r).esulta indudable que Nabucodonosor trat6 de hacer Io mejor que conoca; aI fin d.e cuentas, de Dios sIo conoca Io que haba visto en Daniel y sus compaeros. Viendo en Daniel aI representante humano de los <Iioses t'cuya morada no es con Ia carnerr (vers. 1I), hal:ra intentado trn acto rle ad.oraci.6n a Daniel en honor del Dios de Daniel.

b")Ilay otr cosa lrna c1e ser destacada: Nabucodonosor no tom en cuenta su posicin, ni su educacin, ui Io que otros podran pensar, ni Io gue su actitucl poclra costarle. En esc joven que esta ba del.ante de 1 percibi un don cxtra.ordinario, gue superaba 1o meranente humano, y 1o reconoci6 sin vacilaciones. c")Iles hombres actua'Ies, arn los religiososr son ms tercos, ms olst.inaclos gue Nabucodonosors luchan con'Era la verdad y tratan de tomar las cosas con un enfoqtre ertico, con tal de no hr:millarse.
d.")Tampoco manifest Nlbucod.onosor eI mls mnimo belin L)orque su reino fucra a scr reemplazado

haba dispuesto as, y as it to aceptaba.

resentimiento o rg por otrc. Dios 1o

@",

'

dc Rabi.roni.-rr' vers

48.

a)paniel fue colocado como goberrarlor o prefecto jefe'de Ia provincia de Babilonia, aquella en Ia cual. se cncontraba Ia capital.
I

4L

b)Pocos

registros hay en Ia hi.stori,a, si alguno, de un tan sbito.

cambio. de posici6n

3-En cuanto a Ia hisl,oria dg esta interpretaci6n.

.ttL

A)Se remonta al mismo Daniel. claro est, y a varios autores jud^os aun antes de Josefo-

B)Todos los comentadores desde entonces han d.estacado"el paralelismo entre Ios captulos 2 y 7,

VI-

CAPTTULO

III

LIBERACION DE LOS TFES ATifIGoS DB D\NTEL DEL HoRNo DD FUEGo.

f-gg*ne".
A)Nabucodonosor erigi6 un 1o1o de oro, y exigi que todos sus sbditos Io adoraran en unii gr.f.n convocacin y a una seaI dada; quien no 1o hiciera sera castigao con una muerte horrible. Las rdenes deI rey se cumplieron en forma 1romposa 31-7.

B)Se formul una acusaciEn contra tres juctos --Sri!rirc, I{esac y Abetlnego, por su negativa ar particj-par clel rito pagano: 3:B-I2.
C)

Comparecieron dclante cle1- rey, :eusisi:i:er()rl err su con!'esin de su reli-gi6n exclusivar ! se d.eclararon listos a enfrcn'.ar Ia muerte, ya fuera que su Dios interfiriera o no en eI proceso! 313-18.

D)En su

ira, eI rey orden que fueran arrojaclos en eI horno <le fr-rego preparado para los que desobedeci.eran, y a<topt6 precaucioucs trrogntes y absur das para ase[rclrse qUe no pud.iera.r escrpar: 3:I9-ll

E)Arrojados en eI horno, eI rey corrtempl un rnilagro los tres inermes en medio clel fugo, acompaados por un personaje de apariencia d.ivina. Er :rey les orden6 salir del horno, y toda la corte atestigu la magnitud de1

milagro: 3t24-27.

r)ul rey reconocid a1 Dirs y Ia religi6n de fos frereosr y los promovi6 en sus funciones clvicas: 3225-28.
2-Cundo

ocurri6 este notable incidente?

A)EI libro no proporciona ninguna pista cronolgica"en relaein aI contenid.o de este captulo. Lo nico que pede concluirse con propiedad es que ocurri algn tiempo despus de Io narrado en eI cap. 2, es d.ecir, aespus aet -602, y en v.ida de Nahucoclonosor, claro est.
B) Hay

algn otro indicio fuera. del tibro?

a)Las versiones grieqas conocidas como Se:'Euaginta (Lxx) y de Teodocin in d,ican que ocurri en eI ao ddcj.nrooctarvo del rey (-5BB 6 -5gZ) , pero no proporcionan las razones que las definieror,r por ese ao.

a')La mayora de los eruclitos consi.deran que se trata de una interpolaci6n.

42

bt)La raz1n de La misma poclra haber estado en Ia surosicin de que se gurarnente Nabucodonosor festej6 eI triunfo sobre Los,,"iudos, Iuego de Ia toma de Jerusal6n'. EsEe Itimo evento, sin embargo, correspog di aI ao dcimonoveno de Nabucodonosor (-586).
b)Un almanaque de Ia corte de Nabucodonosor corraspondiente aI ao -57O a -569, enumera a tod,os los funcionarios gue colaboraban con eI gobierno ,ilel rey. En eI misno no aparecen los nombres, ni de Daniel ni de los otros tres hebreos. No fue ste, entonces, eI ao de1 evcntor ya que de haberlo siclo 'Ios nombres deberan haber figurado en cI rnismo. Tampoco pudo haber ocurriclo poco antes, ya que difcilmente habrar sido clepuestos en tan corto tienpo.

c)En,rer. 51:59-64 hay una pi.sta que <lebcr: habcr rccibido por parte cie los conrent:adcres.

ms atencin

ar)En forma totalmcnte incidental se menciona un viaje deI ltiruo rey de Jucl, Sed.eclas o Sedeqrras, a Babilonia, en eI cuarto ao de reina ao F5g4/-593). No deja de llamar Ia atenci6n un viajc taI, y ms 'an tratnd.ose del rey.

b')nl

yrasaje no explica los prop6si.tos clel v5.aje, pero eI nensaje que Jeremas escr.ibi y dio el Seraas, eI "principal carnarero, del rey, armonizara muy bien eor un evento cono eI representado nr Ia inaguracir de la estatua. ' It{ediante su es;tatua Nabucoclonosor pretenrla asentar la permanencia definitiva de Babiloniar. en abierta rebeli6n a 1o que'Dios Ie haba mostrado. E:n ese contexto tan espeeial, eI men saje de iferemas J.legaba como un desafo frontal a los pro6sitos del

rey

u:t) !'Oh, ilehov,

tu has dicho contra este lugar que 1o habas de destruir, hasta no quedar en L ricmador, ni hombre ni animal, sino gue para siempre ha'de ser asolado.r Jer. 5l62.

b")"As se hundir aabitoni.?., y no se levantar det'mal gue yo traigo . sobre elta; y sern rcndi<los." J,er. 51:64.

ct)Si ste fue realmente eI. prop6sito del viaje c1e Sedecas, concurrir a Ia inauguracidn de la estatua de llabuc<dottosor, se habra dado el extrao ctradro del monarca judo postrado frente aI doIo, mentras que tres hombres jvenes que.haban perteneeido a su corte, cautivos
ahora en Babilonia, no 1o hacan.

dr)En sntesis, hay bastante fundamerrto para'pensar en eI cuarto ao de Sedequas, es decir, cI duodcfirro de llabucodoncsor, como eI monento de esta emoti.va historia. d)Otro docunento ctrneiforme podra eforzar Ia suposicin de gue.eI incidentc de Ia estatua de o.ro y eI horno de fuego bien pudo haber ocurrido en eI ao -594. Ura tabl-eta traducida y prrblicada en 1956, revela que Nabucodonosor tuvo que enfren,tar uua serir retrrelta d,e su ejrcito en d! ciemlre cleI ao -594. La contruresE6 con gran vigor Y, de acuerdo a

43

- .. pio ejrcito. tribuido esta

este documento cunbiforme "mat6 . *o"t o= de los :.r,t.g""rtes de, su proCon su propia mano captur a su enemgo." ,Ilabra con-subl-evacin a que 61 convocara a todos sus oficiales y funcionarios para la dedicaci6n o inauguraci6n de Ia estatua, a fin dc tornarles un voto' cle }ealtad? Bien podra haber sido as . \i,,.
ii
11l

e)Algrunas deelaraciones de Elena G. de VJhite

at)'rDespus de esto, Ilabucoilonosor sirrti6 por un ti.emrc Ia infl-uencia deI temor de Dios; peFo su corazn no haba quedado limpio de aibi-. cin mundanal ni de1 deseo de ensalzarse a sl mismo; La prosper.idad que acompaal:a su reinado Le.Ilenaba de orgulIo. Con el tiemn-ldei cle honrar Dios., y reasumi su adoracin de los 'dolos con mayor ce1o y fanatisno que antes.r' Profetas y Reyes, p. 369.

tli

br)"Las palabras tTu eres aquella cabeza de oror (vers. 38), habanhe cho una profunda impresidn en 1a mente del gobernante. Ios sabios de su reino, valindose de esto y de su regreso a.Ia idolatra, Ie propu sieron gue hiciera una imagen similar a la quc haba visto en su sueo, y que Ia levantase donde todos pudiesen contemplar Ia cabeza de oro, que haba sido interpretada como srnlcolo que rep::esentaba su rei
no.
"Agradnd.ole' Ia.halagedora sugesti6n, resolv-i6 llevarla a ejecuci6n, e ir aun nrs Iejos. En vez de reproducir I.a imagen tal como Ia haba visto, j.ba a superar eI original. En su imagen no habra descenso de valores clesde Ia caleza hasta Ios pies, sino que se Ia hara por completo de oro, para que'toda eIla simbolizara a Babilonia como rqino eterno, indestructible y" todopoderoso que quebrantara y desmenuzara todo los dems rej-nog, y perdtrrara para siempre.

lt lt

ii

ri

t'El pensamiento de afirmar eI imperio y establecer una dinasta que perdurase para siempre, tena mucha atracci6n nra eI poderoso gober-nante ante ctryas Errmas no haban podido resistir Ias naciones de Ia tierra. Con entusj-asmo nacido de Ia ambicin ilimitada y del orgullo egosta, consult6 a sus sabios acerca de cmo ejecutar 1o pensado."

rbid., pp.

369 s.

c')"La repredentacin simblia por medio de.la cual Dios haba revelado aI rey y aI pueblo su prop6sito para con las naciones de Ia tierra, iba a emplearse para glorifi.car eI poder humano. La interpretacin de Daniel i.ba a ser rechazada y olvidada; 1a verdad iba a ser interpre tada con falsedad y rnaL aplicada. EI smbolo destinado por eI Cielo Para revelar a los intelectos humanos acontecimientos futuros importan tes iba a emplearse para .i-rnpedir Ia clifusin de1 conociniento que Dios deseaba ver reeibdo por eI mundo. En esta.forma, mediante las maquinaciones de'honbres arnbieiosos, Satans estaba procuiando estorbar eI prep6sito <livino en favor dela familia humana.'r lbid.r pp. 37O s.
rl

3-Por

A)La

Biblia no 1o dice. Por 1o tanto pdra

suponerse Ere es.tuvo enfemo, o

44

bien cumpliendo alguna funei6n oficial importante en algin lugar lejanb.


B)La suposicin de cue no fue invitad,o por eL rey no carece rJe fundamento. En efecto, difcilmente podra haberse sertido c6modo eL t6i bjo La mira da escrutadora de qUien no sIo 'Ie haba reve.lado eI sueo y su significa do, sino que tambin 1o haba visto postrarse reconociendo aI Dios deI cielo. C6mo podra explicarle a Daniel Io que estaba haciendo ahor? No, Daniet'seguranente no fue invitado paia Ia ocasi.6nl'
4-Son razonables A)En primer

las dj:nensiones de Ia estatua?

lugar, conviene destacar que estn dadas en medidas del sistema sexagesi:uaI sistema cuya unidad fundamental es eI nrmero 60.y y que haba sido inventado por los babilonios. Este es un dato que conviene tonar muy en cuenta, porqpe proporciona un tinte mesopotmico a todo eI relato.

B)En segund.o lugar, Ia patabra aramea tsIem, "imagen", no indica necesarie mente que todo eI monumento haya estado representado por la estatua.

a)Esta misma palabra aparece en una descripci6n de una estela, cuya pare superior nicamente ostenta eI ta1laclo de un busto lumano. (esta inscrig cin data diet siglo -VII, y fue encontrad,a'en Ierab, en las cercanas deAlepo.
)

b)La razn para esta aclaracj.6n est dada por uno de los argumentos de, la crtica en contra de Ia historiciclad clel libro de Daniel: 60 codos de altura por 6 de anchura (aproxj.madamente 3I m x 3, rtrr) r corresponderan a una est.tua'to,talnrente grotesca y desprororcionada. En efecto, 1as proporciones della figura hurana son de 5 a I, o menosr 1l n eI caso de Ia

estatuade.Nabucodonosorltohabransidodetoa1l.'

c)Podra afinnarse, entoncesi a manera de soluci6n, que buena parte de las d.imensioneF de Ia imagen pudo estar contituaa de un pedestal o platafor na.' La estatua propiamente dicha puclo tener tal vez 30 codos x 6 codos (1515 m x 3 m). Ese es eI caso de la renombrada Estatua de la Libertad, a Ia entrada del puerEo de;Nueva Yorkt'deci$qs-que';.tlene.'92',m'd.e eltura, y es:corrct, pero' l"a es'Eatua,cn'sf,so1o tiene 33 m todo eI resto es pedestal. C)En tercer lugar, d,se podan hacer estatuas tan grandes en aquella poca? S.

a)AII estn las rtrinas de los


altura.

Colosos de Memn6n, en la antigua Tebas son representaciones en pieclra de Amenofis III. Las ruinas tienen 20 m de

b)Otro ejemplo estuvo constitudo por eI Coloso de Rodas, una de las maraviltras del inunilp antiguo, gigantesca funagen del dios Helios, a La entrada del puerto de Rodrs. at)Su eonstrucci6n deurand t2 aos, y alcanz6 una altura de 70 codos, gs decir, unos 35 m de altura, algo ns guq Ia estatua de Na.bucodono,

sor.

45

I')Llste Col-oso tuvo una existencia de algunos siglos construdo despus deJ. aio -3O5 (se constnry con materiales de guerra que Demetrio, eI hijo de Antgono, dej atrs luego de su infructuosti asedio a Ia is],a, en -3o5), un terremoto Io derrib en eI ao 224, eued en ruinas por unos 9OO aos, hasta que los sarracenos musulmanes 1o vendie ron como chatarra.
,,

5-

t?

A)EI registro bbIico lo menciona bilonia" -

como

perteneciendo a"'1a provincia

de Ba

B)Todava hoy, en las cercanas de l,as ruinas de abilonia, corre un atluen te del Eufrates llamado Nahr Durar y a corta distancia se levant"r, ,,,r,"= "61i nas que tarin se llaman Dura.

6 A)Ttulos de funcionarios

adas en o1 relato.

a)"Strapas": ajashclarpan ("prncipe" o "strc1pt') en eI arameo, derivada del horeo. Desde el -VIII Ia habar utili.zaclo l.os aui-rios, en su forma satarpanu, y posteriormente Ia adoptaron t-ambin los meclopcrsas para designar a los funcionarios dc Ias clivisiorres jurisdiccionales nayores <1e1 imperio. No se trata, entonces, de una ralabra de origen medopersa, y por 1o tanto posterior aI tiempo de Nabucodonosor, corno 1o ha pretendido Ia crtica.
b)rrMacristrad.osr': segan en el arameo, derivada a su vez deI acadio shaknu. Imbas significan lo rnismo, "magistradost, o ,'prefectos,t, y designaban a los gobernantes de las subdiviibnes de. tas satrapas.
c) "Capitanes"

Ia anterior.

del arameo pejah, prcticamente de significado sinnfmo

d)"9@'o
mente.

parece haber

"conqejisqq'! del arrmeo adargazar, trmino que originalmente significaclo'!juez". Los medopersas,lo adaptaron posterior-

e) ttTesorerostt

eI presente. "jurista".
"

d.el arameo gedabar, de orj.gen etimol6gico d.esconocido hasta


areneo

f)"consejeros" der

detha$llr literarmente !'legisrador,', ,,juez',


"algnracil mayor', u ,,oficial de policla,.

g)"{ggSE" del arameo tiftay,


h)

be

riv6

: del arameo shiltgg, que significa


ms

,,go

tardffirri.

i)En sntesis, no tiene fundamento etimolgieo Ia aseverai6n de que Ia tezminologa uti'l izada para l..r designacin de. estos funcionarios estara

46

indicando un origen tardo para eI libro.

j)"Pregonerot' del arameo karoz: se Ia consideraba derivada del griego knx, y esto tambin fue esgrimido por los crticos. Hoy sabemos que es de origen iranio.
B)Nonbres de instnmentos musicales
a) ttBocinarr o".Cterno" . b)

"F1auta": del arneo mashroqi: t'flauta" s llPffarqt!,

c)"Arpl" del arameo qithros, derivacin del griego kttaris o kthara, "cltara". EI origen griego tiene ahora explicaci6n, como se 1o mencion antes N.rbucodonosor emple6 a muchos extranjeros en las constmcciones reales, entre ellos jonios, y tarin'msicos griegos para su corte. d)''@::transliteraci6nnoapropiadaderarameosabbeka,nourbrede un instrumento triangnrlar, d,e 4 cuerclas. Los griegos Io llamaban sambuke y los romanos sambuc-a.r pero Io tomarer cle los; fenicios.
e)

"qllgrie": clel arrmeo pesnter:inr' traducido en Ia tai6lTrtrumento ae cuGiaal Fforrn. trangular .

I-(X corno

f)l'Zampoa" de1 arrmeo sumponeyah, aparenEemente tomado del sumfona, nqnbre aplicado por J-os griegos a una gaita, cuyo de aire.estaba hecho de cuero de perro

g)La orcuesta estaba formada, entonces, por dos instrumentos de viento, tres instcrrmentos de cuerdas y eI sexto y Itimo tambin de viento. La lista no es exhaustivar sin embargo, como 1o revela la expresi6n "y de todo instrumento de rmsica".
7)

"

r: vers. 6.

a)Bastantc comunes en Mesopotamia, especialmente en Caldea o Sinar donde escaseaba la piedra, se los util.izaba para fabricar ladrillos. Eran de forma c6nica, y tenan una abetura para eI csrtnstibler.paja o petr6leo.
b)Tnbin se los utilizaba para castigar a siervos rebeldes, cctrno 1o de:muestra4 inscripciones:cune'iformes ,del segundo milenio. De Nabucodonosor Ia Biblia dice que tena cierta predilecci-n por este tipo,de castigo, aI punto de'que se generaliz una maldici6n o rmenazar "Pngate Jehov como a Serlequas y como'a Aeab, a qul'cres as aI fueqo el rey de Babilonia"

(er.

29 22)

c)Hay tambin una inscripci6n cle Negal-sharusur, yerno de Nabucod.onosor, en la que t.aparece' afirmando haber "quemado a adversarios y desobedien

tes".

B)u

! vets. 8.

t,

a)Mlembros del selectc grupo de lc's cienLficos y ad.ivinos.Ce Ia corte bahilnica, al. cual tambin pertenecan l.os tres hcbreos. Eviciente-mente haban olvidado cue deban Ia viclr a cstos jvenes, y movidos por sus celos y ernvidia pl..rntearon Ia acusacin.
b)

Lo hicieron cot mucha l'rabilitlad, apb,Iar:do aI orgullo del rey: "Ios cua les pusiste sohre los negoeios de la provincia de Brbilonia" (vers. LzT. En estas palabr:as haba una inrpugacj,n velada a l.a sabidura y Ia previ si6n poltica de1 rey. Iln otras palabras: "Cmo quedas Ehora ante l.a ingratitu<l cle estos extranjeros? Cmo pudiste colocar en ptrestos de tan ta confiallza a homlres qtre t'no te han reripetadr:i no adoran tus cli.oses, nj. adoran I.a estatua de oro que has 1evantrclo'r (\'ers. 1?)a

c)Jln otras palabras, estos "caldeos!! .l.e es'Ealan cli,cj-cndo aI rev que su 'bfomerrtcrnd,o Ir rebe].i6n contra su autoridad,
inrnect.iatrs para desobedenc.i,a poclra extencle.rse .

castigar a los hebreos, Ia

Q)

rr,is rL'lar(s?" ! ver's. 15. Tal vez "Y cluc no rtrecla j-rrterprclt:arse eril.:t ctec-l.aracj-rr c<nlo rrlrt bl-tsfenrir conbra Dios, pero si corno un ittrj-(.)r'Eo desrfo aJ. poct:r: r-tc lJ.:rl,. t-trbu(:odonofio-f, noca aI Eenc-i-a cle ll.os calclcol;, 1a esperarse n c1e los; liel:reos.
)

"llo

es necesar:-i-c .1 ]gio

c:; robrr (:s c:sb.e b.e l.suuto lsultto"

vers. 16.

a)Dr las vers.iones cas'beIlans esta resl:tresta ilar: la im.lrcsin cle extre ma arfogatlcia y falta de respeto. La oportuniclad excepcional que eI ref Ies estaba <lando era dcmostraci.6n clel. a1:rrecio que les Lena, c&no pudie ron ellos conbestarle en esa forna?
b) En

eI ori.ginal , si-n enbarEo, to se ref'Ierja Llna actitud tal . El verbo ttresponclertr era un trmj,no legal en eI aranleo, equivalente a !'presentar una defensarr o una !re:<cu,itrr. En palabras, admitan gue Ia ,acusacl.o a, y cue nacla arqlrmer-rtar en su idelidad a sus re]-iqi-osos su confi-anzE f.el ridad
su desconosi.ricnto
r ) rrtrtientras
o rncer de si 1r

volun

c1e

Dios

Ios tres hebreos estrban clelante del, rey; J. se convenci de que'posean alqo que no teia.lts otros sabios de.su reino. Ha- eI cumplimient-o ck: Eoclos sus cleberes. Les dara ban sido f j-eles en otra oportrrr.i.rlad. Sj. 'Eau s6l-o incl.lcal>an luena disposici6n a unirse con Ia multitucl para adoral: I-a i.lnagen, l.es ira hien. " profetas y Reyes, p. 372.

br)"Vanas fueron las rmenazers del rey. l,Io podia clesviar a esos hombres de su fidelidarl aI Prncipe dcl'trniversr.r. . . . Su fe qued fortaleci da cuando declararon qlre Dios r.urra glorific.eclo lile:tnclo1os, y conurra secJur-i-drd triunfate lr<1uida en una fe irnplcit-;t en Dios, aadierons rY si no, sepafj, o rey, que ttr Dior: no aclorarernos, tri tampoco honrarenos Ia estrtua que lrars levantaclo.," &ig.r pp. 372 s.

4B

,/fAur" \-/
a) C6mo 1o

hijo de ros dl-osest'! vers


,1.

25.

saba eI rey? Pudo reconocer eI aspecto del Hijo de Dios?

a')Los comentadores judos expl.ican que 1o que vio eI rey fue un nget. Varios Padres de la Iglesia, entre ellos Hiplito y Crisstqno, sos tuvieron gue fue Jess. Los crticos contemprareos insisten en que eI rey Io interpret6 como hijo "de Ios dioss".

br)EI arameo _e]g[!g, es e1 plural de elah, "dios". E1 eI libro de Da niel este pluna1 se emplea en varioE-!-a=ajes comp referencia a l-osdioses paganos :1I, 4'l 5'.4,231 i pero tambin como referencia al' Dios de oanlel (5L1r14). turEst'iEe4enle tanto puede traducl'rse "dioses" como 'Diost.
quit Ugllgba eI rey? Los vers. 26, 28t 29 y 4t2, demuestran 1o haca del Dios'Altsimo, y no de dioses en general.
b)"Desde su solio real, eI rey miraba esperando ver completamente destnr dos a los hombres que le haban desafiado. Pero sus sentimientos de triunfo cambiaron repentinamente. Los nobles gue estaban cerca vieron que su rostro palideca mientras se levantaba del trono y miraba intensamente hacia las llamas resplandecientes"" IDid.., pp. 373 s.
c)"C6mo saba el rey qu aspecto tendrA eL HiJo de Dios? En su vida y carcter, Ios cautivos hebreos que ocupaban puestos de confianza en Babilonia haban representado Ia verdad delante de t. Cuando se les pid.i una razn de su fe, la haban dado sin vacilacin. Con claridad y sencillez taban presentado Los principios de Ia justicia, enseErndo as a aqne1l'os qre Los @abar ae{rrca deL Dios aI cuatr adorabEn. Les

hab,a perso
E

en Ia qarta

b decreto"! vercs.29.

aI Hij de

rPor Io tanto

a)81 reconocimiento de1 rey revel6 un progreso en su comPrensidn del Dios de los hebreos, aunque no i:np1ic una decisi6n de abandonar eI politeismo. Sencil-lamente Io reconoci6 como eI ms poderoso, como eI ms apto, entre todos los dioses.

b)"Era correcto gue-el rey hLciese una confesin pblica, y procurarse exaltar a]- Dios de los cielos sobre todos Ios dens dioses pero a1 intentar oblgar a sus sbditos a haeer rna confesl.n de fe sl-nilar e Ia suya y a manifestar Ia misma reverencia que 1, Nabucodonosor se ex ceda de su derecho como soberano temporal. No tena ms derecho, civil o moral , de amenazat de muerte a Ios hombres Porno afuraila Dio, gue J-o habia tenido para promnlgar rrn deereto que consignaba a las llamas a cuantos Se negases a adorar la imagen de orO. Nunca conpele Dios a l-os hombres a obedeeer. Deja a tod.os libres para elegir a quien quieren servir." Ibid., r. 375. I
simas.

e)TaL vez la ms relevante y actual- est vinculada con Ia erecci6n de "Ia

49

imagen a Ia bestia" (Rpoc. 1314). Babilonia volver a erigir una imagen, esta vez en Ia "rranura" d.el mundo, y exigir a todos los hombres que ra adoren. vorvern a escucharse palabras de desafor''frecidas a Ias del rey de antao: "Quin como Ia bestia, y quin podr luchar contra

C)

"ImPortantes son las lecciones que debenos aprender de 1o e:<lerimentado por los jvenes ttebreos en Ia llanura de Dura. En esta poca nuestra, muchos de los siervos de Dios, aunque inocentes de todo mal proceder, sern entregados Para sufrir humillaci6n y ultrajes a manos de aquellos que, ins pirados por Satans, estn llenos de envidia y fanatismo rel.igioso. La ira del hombre se despertar en forma especial contra aquellos que santifi can el- sbado dbl cuarto mandaniento; y aI fin un decreto universal los d nunciar como mereced.ores de muerte.

"EI tiempo de angustia que espera aI pueblo de Dios reguerir una fe ingue brantalle. Sus hijos debern dejar marifiesto que I es eI nico objeto de su adoraci6n, y eue por ning'una consideraci6r, ni siqui.era de Ia vida misma, pueden ser induc.i-dos a hacer Ia menor concesi6n a un culto fa1so. Para eI corazn leal, los mandamientos de hombres pecaminosos y finitos son insignificantes frente a Ia P.rlabra del Dios eterno. Obedecern a la ver-dad aunque el,resultado haya de'ser ercarcelamiento, destierro o muerte.
"Cqno en los das de Sadrach, Ivlesach y Abed-nego, en::)e1.perodo final de la historia de esta tierra, eI Seor obrar poderosamente en favor de aquellos que se mantengan firmeurente por 1o recto. E1 que and,uvo con los notables ,hebreos en'eI horno de'fuego acompaar a sus seguidores,dondequiera que ,-' 'estn. Su presencia constnte los consolar y sostendr. En medio del tiem po de ang'ustia cual nunca hubo desde:que fue nacin, sus escogidos permarr""f rn inconmovibles. Satans, con toda Ia hueste deI mal, no puede destnrir al ms dbil de los sartos de Dios. Los protegern ngetes excelsos en fortalezq, y Jehov se reveler en su favor como tDios de los dioses.t que puede salvar hasta 1o sumo a los que ponen su confianza en 1 .,' rbjg., p. 376.
CAPITUIO

.:7' --:

\-.r

t- -- '2
utr-

IV:

SEGUNDO SUEO

DE

NABUCODONOSOR

SU HUMILLACION Y RESTAURACION.

f-nes,*e"-.
A)Despus de pasar por una experiencia muy poco grata, Nabucodonosor decidi6 describirla en sus propias palabras, en una especie de ed.icto o proclama d.irigida "a todos los pueblos, naciones.y lengruas que morrn en toda Ia tie rrq". Lo hizo pa:ra alabar a Dios por sus providencias en Ia vida de] rey: 4:1-3-.
E:--

B)Csnienza

Ia narracin de su historia con los detalles de un sueo que Dios ya de un reinad,o pr6spero y pacf ico, sueo que ningun no de sus consejeros pudo interpretar z 44-'7. le dio
cuand.o gozaba

50

C)Finalmente Daniel compareci clelante del reyr y Nabucodonosor Ie reLat 1o que haba contemplado en eJ- sueo: un rbo1 majestuoso, sustentador de muchos seres vivientesr y gue fue talado por una rden pro.ene de1 cie 1o. Siete aos permaneci en esa conclici6n, aparentemente sin esperanzade recuperacin o restauraci.6n: 48-l-7.
D)Terminada su

narraci6n, eI rey expres su confiarr""r, que-Daniel podra interpretrselo. EI largo silencio de-Danie1 convenci al rey que el men saje no era muy halagadorr y por ell.o anim6 ar profeta para que se ro transnitiera si.n vacilaeiores. es 1o hizo entonces DanieJ-, explicndole que ese rbol. era un smbolo del rey, y si no pres:Eaba odo ar mensaje que Dios Ie estaba enviand,o, redimiendo sus pecados e iniquiclades y humiIlndose delarte de Dios, se vera privado de su trono y de:ambulara como un arj-mal salvaje durante 7 aos, "hasta que,conozcas que el Altsimo tiene dqrinio en el reino d.e los lombres r y'gue 1o rla a quien 1 quiere":
4L8-27.

E)un ao ms tarde, olvidad.o ya er rey del mensaje der.ciero, dio expresin a su orgullo en relacin a Ia magnificencia de Babilonia, y en eI mismo nomento se Le anurrci6 el cumpl.imiento de Io que se Ie haba antici pado. "Todo esto vino sobre eJ. rey lla]:ucoclonosor.", !39

rr)Transcurridos ros 7 aos, "arc mis ojos aI ci.elo, y mi raz6n me fue de vuelta". RestauraCo en su trono, el ot:ora clrgulloso rey, transformadoahora en un humilde sbdi.to de Dios, expres6 su alrbanza y reconocimiento mediante este otable"documento 434-3'1 .
-L

lr

A)No hay indicacin alguna de fecha en eL captulo. Una de sus frases, sin entbargo, "Yo \labucod.onosor estaba tranquilo en mi casa, y floreciente ' en mi palacio" (vers. 4), parece apuntar a algn momento durante la segun da mitact del largo reinado de 42 aos de este monarca babil6nico. Con Ii seguridad de sus fronteras plenamente afianzada, y sin rivales de conside

to de Ia capital.

racin en su camino, eI rey se dedic a Ia reconstruccin y embellecinie

B)Existe algn otro registro, bblico o ex'Erabblico de este incidente? No hasta eI p:'esente.
a)No se han encontrado documentos cuneiformes ni de ningn otro tipo que permitan reconstruir Ia historia de Babilonia bajo Nalucodonosor. De sus campaas contra Judea y Jemsaln, e incluso de su largo asedio de Tiro, s61o se.sabe por Ia Biblia.

b)Lo eventos negativos o cetastrfices, inclryendo las derrotas, no eran registrados .por ros pueblos de ra antigedacl. parecerla como que querlan borrElrr y con la mayor prontitud posible, todo:recuerd.o de ]-os mismos. No es de extraar, entonces, gu-oficiarmente no se haya regis trado Ia locura deI reyr no habra sido de.buen gusto presenrar el con ci:niento de Ia desgracia experimentada por un hroe nacionar.

-*l

51

Hay, si-n embargo, una excepcin, y que podra docur.eirtar <Iad del rey. Se trata.de Ia tableta No. 34-LLA clel' I'luseo muy daada, que fue trad.ucida en 1975. Algunas frases de rezan as
t'Nabucodonosor consicler6 ,.- no tener'valor ,su;vida pare<Xi no muestra :mor ni a hijo ni a

Britnico,

Ia

enfe:mre-

]a

misma

fanilia y clan no existen . su atenci6n no estuvo dirigida Ia preservacin de Esagila . Ilora amargmente a I'larduk .

C)Algunos

podra haler ocurrido en eI ao que ya ao ese,fue el de Ia conquista de Egipto, por tanto tiemo -568, buscada por eI rey. Sin embargo, esta fecha resulta inaceptable porque eI rey muri6 en eI ao -562, menos cle .7 aos desptr6s.

D)Hasta tanto se encuentre algn documento clo 1a poca, si es que ello llegase'a ocurrir alguna vez, ser necesario contentarse con ubicar eI incidente en algn momento de Ia segnrnda mitad de,lsu reinado. Tena razones el
cos

le

a senti
dan

or(ful-l.oso

ena razon desde el-

desuc tal nto de vi.sta

Los hallazhumano.

A)La historia de Babilonia.ya era muy larga, tal vez un par de milenios, cuando }labucod.onp,sor asumi eI trono. tlaba tenid.o sus momentos de gran esplendor y tambiin dg decatlencia.
a)Una de l-as pocas de gran brillo

para Ia ciudacl haba estado represen tada por Ia actuacin de.Ia Primera Dinasta Babilnica, de origen amorreo, cuyo dominio se extendi6 por unos 3OO aos (-1830 a -1531). De sus 11 reyes, el.ms conocido fue Hammurab (-L728 a -1686), eI sex to de ellos.

b)Los embates de los Hititas terminaron con esta Dinasta Ia ciudad ca y6 Uaio llurshilish I, a comienzos del siglo -XvI. Ms tarde toda la Baja Mesopotamia fue ocupada por los Kasitas, quienes perrnanecieron all por unos 5OO aos.

c)Ios asirios tambin hicieron a Bebilonia objeto de sus ataques, destm yndola ror completo en eI ao -689.
B)La reconstrucci6n conenz con Nabopolasar, quien, juntanerite con Cija-res I de Media, destmy a Nnive (-612), a.Iejando as Ia amenaza asiria. Pero eI gran reconstfuctor cle Babilon.ia fue su hijo' Nabucodonosor.,, quien Ia extendi6 a tres veces su permetro origS.nal, transformndola en Ia ciu dad ms grande del mundo de aquel entouces.

a)Ei,arquelogo alemn RobeSto Koldewey e-xcaw6 et iitio en,varias temporadas, entre 1899 y LgL7, y gracias a 1 conocemos bastante sobre la ciudad de Nabucodonosor. .;

52

at)l(oldevrey no encontr prcticamente restos de las etapas anteriores de Ia historia de la ciudad, debido a dos hechost en primer lugar, eI cambio de cauce del ro Eufrates, gB dej6 parte de lae'ru*inas bajo agtia; y" segundo, Ia destmcci6n cle Ia ciudad por Senaquerib (-689), tair completa que poco dej de eIIa.
br)Tampoco e1conLr6 demasiado de1 Imperio Neobabilico, tambin debi do a dos hechos: primero, Ia destrucci6n que realiz Jerjes de gra des sectores de'l,a ciudad, en castigo por algunas revueltas contra eX dominio persai y, seEundo, Ia utilizaci6n de materiales de las ruinas de Babilonia para construir poblaciones vecinas, como fue e1

caso de Seleucia (hacia

eI -3@) y otras.

crlsin enbargo, Io destnrdo

pudo reconstil.rrse sobre Ia base de deta l1adas descripciones encontradas en docrnentos cuneiformes.

b)Esto es, en sntesis, 1o que encontr Ia arqueologa: ar)En primer lugar, gu Ia descripcin Bresentad,a po{ tler6doto no es fidedigna. Ese histot'iador griego, 9u pretendi haber visitado Ia ciudad a mediados de1 siglo -V, consign6 que lss muros de Ia misma tenan una extensin de Bg }cn. (22 lq, por lado), eon un grosor de 25 m., y una altura de IO3 m.

b')Las dirensiones reales fueron muy i,nferiores.


a")Antes det tj"empo de Nabucodonosor, los muros tenan L L/2 km de Iado, y la ciudad estaba asentada en tra margen oriental del Eufrg tes (oe hecho, eI ro corria a Io largo del muro occidental.)
b")Nabucodonosor 1a extendj.6 notablernente, eonstrnryendo toda una nueva seccin sobre Ia orilla occidental. .Bmbas secciones qleds

ron unidas por un xrente, sostenido por 8 pi.lares.

c")Adems, a urros 2 km a1 N de 1a ciudad vieja, sobre 1a margen oriental del Eufrates, Nahrcodonosor construy6 su Palacio de Vera no. Un camino paralelo aI ro 1o csnunicaba con Ia ciudad, por

Ia Puerta de Istar.

. (e manera de comparaci6n, La lon gitud de los muros de Nnive lleg a 12 licn; Ios de l-a Roma imperial , a 10 lm; y los de Atenas en Ia 6poca de.su apogeo, d 6
km. )

e")Las dimensiones de Babilonia no fueron, entonces, tan formida--, bles si Ias comparermos con Ias de cualquier ciudad de nuestros das. Para aquel entonces, sin embargo, Ia constituan en Ia 'ciudad ms grancte que se hubiera edificado alguna vez.

cr)AI palacio construdo por su padre,

Nabr:codonosor aaili

tres

ms.

53

cada uno ms grande

y lujoso

que

eI anterior.

a")EI Palacio de Verano, construdo en Ia nrci6n ms septentrional de Ia sccin oriental, fue tan destruao y saquSao'(para extraerle 1os latlril.los) que poco y nada ha podido extraer de t ta pala de ..Ios arquetgos.

b")EI Palaeio Central , construdo inmed.iatamen'e aI N'de Ia ciudad vieja o interior, tambin",,presenta una destruccin casi toEal. r nicr excepci6n est dada por una secci6n que sirvi como lttuseo de Antigedades, en eI que Nabucodonosor exhibi los trofeos de sus victorias para que "Ios hombres contemplentt.
cr')Dentro de

Ia ciudad vieja o interior, y l5mitando aI N con eI Palacio Central, se Ievant el.Palacio del Sur. Uno de los edi ficios del mismor gue se:ra de depsito de granos, aceite, bebidas alcoh6licas y alimertos en general, tena en su azotea un hermoso jardn, bs.dardines Colgantes de Babilonia, una de las maravillas del mundo anti.gtro, y que l,labucodonosor habra constru do para consolar a una esposa de origen medo, que aoraba las montaas de su tierra.

d")En este Palacio cleI'Sur, consistente enliun vasto conjunto de edi ficios cor los que l{abucod.onosor hala reemplazado eI palacio ni co de'Nabopolasar, estalran la residencia oficial del monarcar y Ias oficinas en las que tramitaban torlos Ios asuntos oficiales. La gran sala del trono, de 52 m de largo, r.'7 m de ancho y 20 m de altura, Ia nica con capacidarl para I.OOO persolras, bien pudo haber sido, e1 eseenarj.o del, i.mpo banqurete de Be1sasar.

d')e algunas marrzanas al S del Palacio d.eI Sur, y siempre sobre ta oriIIa orienLal de1 Eufrates, se levantaba eI'grandioso conjunto edilicio conocido como Esagila, el ms grande y farnoso de los templos del nurd.o antiguo (con la nica posible exceppi6n del de Amn, en Karnak, Egipto) . Esagila sigrnifica 'rel que levanta Ia cabezart. En el centro de este complejo edilicio sagrado se erguer Ia grandiosa torre-templo Etemenanki ("piedra fundamental del cielo y de Ia tierra"), de base cuadrada d.e unos 9O,m de lado, y unos 90 m de altura. Este ziggurat tena 7 pisos, e1 ms elevado de J.os cuales contena un templo a Marduk, e1 dios ms resptado en Babilorria. Nabucodonosor fue respon sable del enibellecimiento de este gigantesco santuario.
et)Babilonia tena nuchos otros edifici.los de'uso reJ-igioso (53 templos, 955 santua:rios ms pegueos, y 348 aLtares en l-as calles) . Todo esto haca <le Ia ciudad del Eufrates eI gran centro religioso deL mrndo antiguo. ,(Asuq, una d,e las grand.es ciuc{ades cle'Asiria, tuvo solamen

te

34 templos

santuari,os

")

fr )Nabucodonosor real.iz6 tambin

campaas militares a las laderas del para Lbano, asegurarse eI aprovisionamiento de1 ceclro para sus cons tnrcciones. .Y. no solanente esto, sir:o que hizo construi-r caminos para acarrear' Los troncos hasta el Eufrates' d,ond.e en jangadas se los transportaba a Babilonia.

54

gt)Algnrnas inscripciones cuneifones exhiben.el orgul]-o de 1os babilo nios por su ciudad:

a")"En'tonces constm yo eI palacio, eI asiento de mi ilfea, .f vneulo de Ia raza de los hombres, Ia.morada del trirmfo y eI regocij o. " Iilabucod.cnosor.

b")'En llabilonia, Ia ciudad que yo prefiero, que.yo amo, erstaba eI palacio, eI asombro de1 pueblo, eI vnculo de Ia tierra, el. brilIante palaci.o, Ia morada de-fa majestad sobre eI suelo de Babilonia.'r blabucodonosor. c")"Oh, BabiJ.onia, quiencluiera que te eontempla se llena cle regocijo, quienquiera gue habita en Bahj-l-onia aumenta su vida, quien-quiera que habla nal de Babilonia es como eI que mata a su propia madre. Babilonia es como una dulce palmera datilera, cuyo fruto 'es hermoso de contemplar.t' Canto de ala-lanza, en una tableta.
d")'Yohe,hecho a Babiloni",,/i?.nta ciudad, la gloria de los grandes dioses, ms destacad/ antes, y he impursado su reconstnrcci6n. Ire'hecho que ros santuarios de dioses y cliosas sean iluninados como er da. uingn otro rey entre todos ros reyes jams ha crea clo, ni-ngn otro rey anter.ior hr constndo jams, 1o qr.re yo he construdo ma.gnficarnenbe para Mardul'.. Foment aI mximo Ia habi litaei6n c1e nsag.ila, y Ia renovacin.de Babilonia ms de Io ;gue se habia hecho antes. Todas mis obras r,,al-iosas, el ererrecimien to de l-os santuarios de los grandes d.ioses que yo emprend, ms que rnis arrtepasados real.esr yo esclil en un documento, y puse , por escr-i-to para las generacones venideras. 'rodos mis hechos, gue lro tle escrito <n este .documenLo, leern aquellos; que sepan /Leeyr/ y recordar Ia gloria de .los grandes dj.oses. Secl largo eI cauino de mi v.i<la, me regocije yo en mi clescendercia; gobierne mi descenclencia sobre los pueblos de cabeza negra para toda la eternidad ,y la nerrcir de mi nombre sea procramada para bien en todos J-os tiempos futuros.,, Nabucrdonosor. Para -Eet las fuentes de estas declaraciones puede consultarse el h-<1a Adventist Bible Commentaryr Grr el comentario de Da-1, cap. 4.

,.

rio buscarle

alg:rIn

un eastigo infl.ingi.tio por Dios tal vez equivalente o intentar su d-iagn6stico.

--

)Algunos conentaclores creen qrre pudo tratarse <Ie un caso de licantropa o sinclrorne hombre-Iobo, o bien cle boantropa o sj.ndrorne hornbre-bueyr Urrr perturbacin mental gue hace que una persona crea que se ha vuelto un ani mal , y comience a conclucirse cono taI . Aparentemente er.a bastante cmnsiglos atrs, cuando, el. conl-acto de los hombres con l.os arimales estaba ms generatizado gue aI pr:esente.
C)En palabras de

E. G. de Etrtite: "En un mcnen'bo le fue guitada Ia razn gue

LZI

55

Dios l-e haba clado; eI juicio que el rey consi-deraba perfecto, la sabidu ra de Ia cual se eltorgulleca, desaparecieron y se'vio que el que antes era gobernante po<leroso esEaba loco. Su mano ya llo poda entpu^atr el cetro. Los mensajes dc advertencia haban sido despreciados; y .rhor, dea pojado del poder que su Creador Ie haba dado, y ahuyerrtado de entre Ios hombres, Nabucodonosor tcoma hierba cono los bueyesr Y su cuerPo se ba-a rocr-o del cielo, hasta que su pelo creci comc de 9ui1a, y aba con er sus uas conro de aves. r
"Durante siete aos, Nabucodonosor fue el. asontrro d,e todos sus sbdi-.r, tos; durante siete aos fue hunillado delante de todo el- mundo.t' Profe-tas. y Reye:r pp. 38I s.
E-

A)

"

t: vers. 7.

a)EI suec fue tan explcitor yr & <liferencia de1 registraclo en eI cap. 2 del libro, e1 reY Io rccorclaba perfectannenl:e. iCmo pudo ser, enton ces, que estos es:cc.i.a1istas cn Ia interpretaci.dn clc stte-os no hubie-ran sido capeces <le elaborar algrrntt explicaci6rr?
b)Es muy probable tlue enterrdieron su s-ignif.i crdo, pero Ios cortesanos de aquel entonces buscaban'haJ.ergar a susi sol:crarros, y ta1 vez ftre por eso quc se pronunciaron incap:rccs cle rfcscifrar el. mensaje, o bien elaboraron algurra respuesta que )o satj.sf:izo 1 reyr yil que habran trata ilo de trancluilizarLo crn relacj-6n a 1o qtte 6l ten.a.
c)"Muy perturbardo por e1 suco. clue era evidentemente una pre<liccin de cosas adversas, el rey l.o re.l-at a los rmagos, astrlogoq caldeos r Y adivinos;r pero, aunque eI sueo era mLry explcito, ninguno de los sabios pudo interpretarlo." Ibid:, p. 379.

B)"jefe de los magos": vers. 9. Esta expresi6n es sinnima de Ia regis-trada en Dan. 2t48, donde el rey nombr6 t Daniel "jefe supremo de todos los sabios de Babilonia".
ttde los dioses santos": vers. 8, 9.

EI sign.ificaclo
?

c1e

este trnrino ya se explie6

en

que

a Daniel el rfiscerr

ahora

e} r

Yr

rey pensara que en Daniel moraba eI eslos srbi I reino hahan admitido str total nto necesario.

c)r,a sitia de Jerusaln, probahlrrnente por influerrc:La de Ia Septuagin ta, coloca los vers. 1-3 corno 3I a 35 clel captulo anterior, y somienza eL cap. 4 con eI versr.:ulo 4; zrco::ta, adems, el contenj.do de los versculos B-1o. En cuanLo a Ia expr:esin cfLle nori ocltpa Ia traduce muy acertadamente: "eI espritrr clel Dios SattLo". (La Septuaginta omite por completo eI pasaje que va d,esde la l.tim.r parte del vers. 5 aI fin de1 vers. 10, aunque no as Ia cle Teo<locin en esta ttj:na Ia expre-sin ararece como "que tiene er sl q,J sarto espritu de Dios".)

56

D)"un vig.LlggEe.y santq", " vers. 13, 17, 23. a)ZQuines'son estos "vigilantes"? La Septuaginta traduce eI arameo ir (deI verbo !!, "relart') como ggelos, "nge}". Esta serla ! nicavez en todo eI Antiguo Testamento en Ia que los ngeles son designa-dos,eomo nvigilants5'i. o "los que estr alertas." El uso de este trmino,bien podra sugerr que era Ia deslgnaci6n babilnica para los ngeJ-es, aunqle esto esr una suposicin: Lo cierto gs que se trataba de mensajeros celestiales.
I

b)Una interpretaci6n taL est en completo acuerdo con eI resto del men saje bblico, en e1 que los ngel.es siempre aparecen como mensajeros de Dios. En cuanto aI plural., parecera indicar un concilio o asam-i blea celestial, que lleva un registro de las aciones de 1os hombres y adopta las determinaciones ms apropiadas.

)"
a),Una banda

: vers.

15

o faja metlica para impedir que el toc6n se agrietara por efecto de su exposicin a Ia intemperie? iQue los malos princi-pios de Babilonia se perpetuaran en Grecia (el bronce) y en Romar (eI hierro)? Segur.amente no, ya qne de 1o primero no hay.registro alguno que pudiera d.emostrar que algo as se haca en Ia antigedad; y, en cuanto a lo segundo por qu estara onit.iendo, entoncgsr Ia plata y 1a mezcla de hierro y arcj-lI;i cocida?

b)u1 trnino rameo esur, vinqul-ado del- verbo asar, aparece en otros pasajes bblicos pa:Tndicar atadura con cae16? (2 ney, 7:Io sal. 149';8). Lo ms prgbable es qtre Ia expresin se.refiera a Ia necesi-dad de'mantener atado a Nabucodonosor durante e1 perodo de su demencia, para que,no volviera a su palacio, ni se fuera demasiado lejos.
F)

3 vers. 19. Del arameo shemam, t'espanta-.o " 'do", "perp'iLejo", "turbado". Se explica perfectamente porque Daniel debe habef senticl.o Ia magnitud de su responsabiliclad de cqnuniear semejan te mensaje al monarca.

G)

"casi una hora'r

vers. 19.

a)oe1 arameo sharah,

En 36 se 1o traduce ttinmediatamente, en rea clice t'en la misma horatt, como en el. vers. 15, d.onde vuelve a repetirse eI termr.no, Io mrsmo que en 4:33 y 5:5.

b)En sntesis,

ttEI profe

bucod.onosor eI castigq que iba a caer sobre t por causa de. pq orgullo y arrogancia. oaniei.deba interpretar el gueo en un lenguaje gue'el rey pudiese comprender; y aunque su terri ble Signif icailo Ie haba hecho vacilar en murlo .asombio, sba que de= ba declarar Ia verdad, cualesquiera que.fuesen las consecuencias para

s." f!9., p.

379.

57

,)"@t:vets.26.
a)Cno pudo ser posible que le mantuvieran eI. trono por tanto tiempo? C6ruo fue que no nombraron a otro monarea? Estas eran algunas pregun

tas con que Ia critica cuestionaba Ia historicidad del relto.

t
ra
posesr-onarse,. clQ__Elfs Dlenes .

c)Esta circunstancia aade credlbilldad al relato, ya que aroniza totalmente con las costumbres d,e la poca.

I) "

Oot milagro de reconoce couno Dios, pas de Ia conclicin animalizada err La que traba estado por tanto tiempo, a la condici6n de ud honbre en plcno dorninio de sus faculta-'des nrentales. (Con cada conversi)n ocurre algo similar, aun{ue tal vez no en Lna forma tan notable se al.canzr Ia verdadera conclieL6n de hcnbre'cuando se reconoce a Dios comot,,sol)erano cle ta vida.)
d,qu6 pas despus? "El que ftrera una vez un orgulloso monarca,ha-: bfa llegado a ser hunllde hijo le.Dios; eI gobernan'Ee tirnico e intolerante, era un rey sabio y compasivo. El que haba desafiado aI Dios del cielo y blasfemado contra 61, reconoca ahora eI poder del Altsimo, y procuraba fertzorosamente promover eI temor de Jehov y Ia felicidad de'sus sbditos. Bajo Ia reprensi6n de Aquel que es Rey de reyes y Sefior de seores, Nabucodonosor haba aprenclido por fin Ia leccin que necesitan aprender todos los gobernantesr.a saber que Ia verdadera grand.eza consiste en ser verdaderamente buenos." Ibi{. r p.

r me fue devrrelta",s vets. 34. --,

b)Y

382.

c)"Estaba ahora cumplldo eI propdsito de Dios, de que el mayor reino del mundo manifestase 6us alabanzas. La proclamaci"6n pUtica, en Ia ctral Nabucodonosor reconocid la misericordia, La bondad y Ia autoridad de Digs, fue el, Itino acto de su vida que ::egistra la historla sagra-

da." Ei_d.., p.

383.

hacen claro.
A)

relacin a la verdadera.filosof.a

tulo extraordinarLo revela


de

mucho en

"El poder que ejerce todo gober:nante terrenal en'la tierra ee impartldo. Por el cie.Lo, y s xLt-o clepende del uso que hace;dle1 poder asf otorga-,' do.' La Educaci6n, p. L7O.

58
B)

"S1o en Ia Palabra de Dios est esto claramente expuesto- En ella se muestra que Ia fuerza de las naciones, Io mismo que I.a de los indivi-duos no se encuentra en las oportuniclades o facili.dades que parecen hacerlos invencibles; ni tampoco en su decantada grandeza. Se mide por La fidelidacl con que cunrplen eI pnop6sit-o de Dios. " Ib:!3|. , f?o s.

C)

"Se ha perritido a toda nacin que ha subido eI escenario de acci6n, ocupar su lugar en Ia tierra a fin de ver si cumplita eI prop6sito del tVigilante y Santor. La profeca ha trazado el levhtarniento y Ia cada de los grandes imperj-os del mundo Babilonia, Medo-Persia, Grecia y Roma. La historia se repiti.6 con cada una cle ellas, 1o mismo que con naciones menos poderosas. Cada una tuvo su peroclo de prueba, fracas, su gloria se marchit6, perdi eI poder, y su lugar fue ocupad,o Por otra. rechazaron los principios de Dios y provocaron con este rechazarniento su propia ruina, qued manifiesto que eI pro6si to divino predominaba y obraba en todos sus movimientos." Ibid.r PP. 172 s.
"Aunque

las naciones

D)

"Dios ha asi.gnad.o un lugar en su gran plan a toda naci6n y a todo inli viduo de'hoy da. Hoy, los hombres y lets naciones son medidos por eI nivel que t5-ene en la tano Aquel que no se equivoca. Toclos deciden su clestino por propia eleccin, y Dios itirige'bodo para Ia ejecuci6n de sus prop6sitos." @Lt|. t p. L74.
ILONICA.

VIIII-Resumen.

A)EI rey Bel.sasar hizo una gran fiesta para sus cortesanos y mientras be ban orden sacr.legamente c{ue se trajeran los vasos sagrados del Templo de Jerusaln, para beber en e1los y ofrecer libaciones a sus dioses paga nos. En esas cirsunstrncj.1s una nano especEral comenz a escribir sobre la pared. Temblando de pnico eI rey trat6 de encontrar a alguien capaz de traducir eI mensajer'pero sin xito. Fue entonces cuando Ia reina ma dre, informada de Io que estaba ocurriend,o, ingres en'Ia sala del ban-quete, y sugiri6 que se llamara a Daniel: 5:1-12.
B)Daniel compareci ante eI rey, y declin los honores que se Ie ofrecieron. Record entonces al rey ta experiencia de cxaltacin y humillaci6n que Nabucodonosor tuvo que vivir, Iecci.6n que Belsasar haba ignorado completamente en su acto sacrIego. Procecli entonces a interpretar Ia
amenazadora

rscripcin:

13-28.

C)El rey otorg a Daniel los favores prometidcs, y eI anciano profeta Io dej lracer. Ilsa misma noche fue muerto Belsasar y Da.ro eI Medo ocup6 eI trono. En cuestin de pocas hor"rs se lraba proclucido el. colapso del imperio neobabil6nico, y sl1 reemplazo por eI Medo-persa ,5:29-3_1 .
2-

A)I69icamente, en el ao de la cata de Balilonia (-539), y como culmina cin cle un proceso claramente preclecibl.e.

59

a)Inego de Ia muerte le Nabucodonosor (-562) una sucesi6n de individuos poco carpacitados para Ia funci6n gubernativa, ocup eI trono de Ia otrora invencible Babilonia. En ur,Iapso <Ie seis aos la cofna,fue colocada sobre Ias calezas de trurel Marduk, Negal Sharasur, LaL'asi Mar duk y Nabonido, hijo, yernornleto e hijastro de Nabucodonosor, resPec tivasrente.

b)A partir del ao -556, eI ltimo de ellos gobern i'ir, tirr"res, y aun gue las canrpaas militares no eran aotividad de su preferencia, Ia que dirigi6 contra Tema o Temn, ciudad deI norte de Arabia culmin en resonante victoria. Por razones cuyos detalles Naborrido se reservo, se traslad a esa localidad (-55O), donde se dedic a Ia adora-cin de Ia diosa luna, Si,n, en lugar de hacerlo aI supremo dios del panten babilnico, Marduk. (en esto jug6 un papel muy importante su madre o abuela, que era Eaeerdotisa de escr divinidad, y que alcanz Ia avanzada edad de 1O7 aros. )
at )Algn tiempo antes, mientras Nabonido convalesca de una enfermedarf en eI Lbano, llam a su hijo Belsasa: y }e confi6 eI reino-

br)Segn los doc:nentos cuneif<roes eI noabranierto de Belsasar como regente osurri6 en el rtercef, aor'. Sl- fue el tercerao desde eI ascenso cle N.:bonido, esto debi6 ocurrj.r en cI ao -553r/-552. Si. Io fue a partir de 1a tcrminaci6n cle un templo a La diosa Sin en Harn, 1a tierra de su madre, entorces eI traspaso se produjo por el -55o. (ro eierto es que en eI s6pE.imo ao de su gobierno, l'Iabo ni<lo ya se encontraba en Tema o Temn.)

c')rs

docruentos oficiales continuarn fechndose a partir de Ia ascensin de Naboniclo, pero Ia frecuente mencin de los nombres de padre e hijo, especialmente er las f6rmulas de juramento, revela claramente lcr circunstaneia d.e una reyeca dual , hecho nico en Ia historia de Babilouia.

c)Ia designacin de Be1sasar, sujeto tempcranrental e inestable, mien-tras Nabonido se ausentaba irresponsablemente de la oapital, no con-tribuy6 en nada a solucionar los serios problemas que se estaban sus citando en eI enorme imperio. Bajo ta ineficaz conduccin de Belsa-sar, se fue produciendo una disotuci6n gradual e inexorable de todo eI excelente sistema admii.strativo establecido por Nabucodonosor.
a')No es gue eI joven unnarca no conociera Ia historia de su notable abuelo, pero su amar por los placenes y la exaltaci6n propia Io Ilevaron a descuidar y olvidar las lecciones que debera haber recordado siempre. Desperdici6 as incontables oportunidades de faniliarizarse eon el Dios que conduce los asuntos hr:rnanos de acuerdo a los desigaios de su sola voluntad, y pas6 por alto con suPrema indiferencia todo tro que Nabucodonosor haba adquirido y aPreg .' dido a costa de tanto sufrimientory humil1aci6n.
b')Nada de raro o inesperado hubo en eI hecho de que pronto comenza ran a aparecer nubes sobre eI hasta entotces tan despejado cielo de Ia gloria de Babilonia. AI pricipio fueron sIo revueltas

60

militares y polticas de escasa consecuencia, pero con eI paso de Ios aos Ia agitaci6n y eI descontento se fueron acercando peli-grosamente a 1a capital.
,ta

cr)Hacia eI d,o -54O tanto haban desmejorado las 1neas defensivas del imperio que los belicosos vecinos de Ia margen oriental de1 Tigris, cqnenzaron a incursionar impunernente qor Caldea. Y cuando las tropas del iurpetuoso Ciro se acercaron a Babilonia, Io gue nadie habra credo posible tan s6lo pocos aos antes, se hize evidente que los das del pitmer imperio murdia1 estaban llegando a su fin.
d)Las noticias de descontento interno y de tos avances meilopersas determinaron el regreso de Nabonido.

a')Luego de diez aos sin Ia celebraci6n del tan popular Festival del Ao Nuevo, debido a la ausencia del rey, Babilonia vo1vi6 a vestirse de'fiesta (-54O), pero eI prestigio del rey haba alcanzado un punt muy bajo. Las discusiones Eeolgicas en las qre se enzaxz con los sacerclotes' cle Marduk, tampoco le fueron favorables.

b')Lleg6 eI momento d,e hacer algo par.r Ia <lefensa de Io poco que iba credando det iraperio, y sali con sus tropas a enfrentar a Ci ro. El combate se proclujo en Opis, a unos I.85 krn al. N de Babilo: nia, y termin en derrota para }labonido, (f,a victoria rssult6 f cil para Ciro puesto cJue los sold.adcs babilnicos se rebelarcn contra Nabonido.)
c)Algunos das ms tarde, eI Io cle ocEubre de1 -539? Nabonido aban don6 sin lucha el bastin de Sipar, a BO }cn aI II de Sabilonia, ymientras 1 .se refugiaba en Borsipa, eI .camino a Ia capital quect6 expedito para eI nuevo conquistador.
e)Nada de esto pareci6 preocupar demasiado ar insensato Bersasar. Cuando las tropas medopersas rodearon finatmente la capital, y las I neas defensivas exteriores ilebieron replegarse en Lmsca de la protecl ci6n de los gigantescos muros de la ciudad, Belsasar no prest aten-ci6n aI ultimtum de rendici6n que Ie envi Ciro. Como strs cortesa-nos, el rey crea que Babilonia era inexpugnable, y alguna raz6n te na para creerlo as, ya gue no haba ni un solo punto dbil en esas majestuosas murallas y en sus formidables puertas de bronce. Las pro visiones eran abundantes, eI agrra no faltaba, as que pareca no ha-ber razn realmente para peocuparse.

ar)Aun cuando el, enernigo lograra traspasar va tendra que superar eI muro interior.

Ia muralla exterior,

toda

bt)Adens, si esta Inea de defensa caa, un cornplejo sistema de cana les y compuertas permita inund,ar toda eI rea de acceso a la ciu-l dad y Ios palacios.

f)Ere en esaq circunstancias tan especial.es, en las que su padre haba

61

huido ante eI avanee-de'las buestes enemi,gas, y las mismas iniciaban el sitio 6e Ia ciudad, cuando Belsasar ofreei a sus cortesanos ese inortnno banqueter'en La aciaga uoche del 12 de octubre deI -539.
't't

a')No serfa disnratado suponer.querhabiendo odo de 1as derrotas de..su ndre y posterior huda, y pensando en Ia nejor forma de martener eI ordn en Ba.bilonia, se haya declarado como nico rey precisanente ese da. EI banquete podra haber sido una forma de arunciarlo pblicanente. Eri ese caso, halra sido rey nico de nabilonia s61o r un corto tiempo. .b'llli:do esto octrri6 crando se acercaba Ia fecha de Ia liberaci6n de los cautivosi en efecto, Los 70 aos predichos por Jeremas (Jer. 25L-41 estaban Ilegando a su terinacin. En esas circuns tancias eL rey deberla habtir cqnenzado a hacer Ios preparativos para facilitar eI regrreso de los exiliados, peror.en vez de eso, en Ia terrible inoportunidrd del. banquete, decidi6 lanzar un abier to y osado desafo aI Irtonarca del universo, con eI propsito cle dejar bien en claro que ningn poder humano podra algo contra 1 y su inexpugnable capital.

. .

3-aEn qu lugar de Babiloria se

realle6 este festr?

A)La ciudad contaba con tres pal.acios, todos el.Ios construdos por Nabu codonosor. Los palacios Septentrional y Cent::dl- egtn denasiado cleteriorados como para pocler dete:minar si cortaron con un saln tal .

B)El palacio Meridional, residencia <leI emperador, y escelrario de todas las ceremonias oficiaLes, est en mejor esado de conserraci6n, y en I los arque6fogo= excavaron un sal.6n a casi 9oo m2 de strperficier-Ia as llamada "sala del tronot', con lugar ms que suficiente para los I.OOO 6 Z.OOO comensales. Aungue Ia respuesta a Ia pregunta no puede ser con clusiva, por 1o menos.en eI estado actual deI conocimiento, bien podra haber sido en ese recinto donde se vivieron los Itimos mqnentos de1 im

perio neobabilnico.

4-lNo poda ser un tanto exagerado eI nmero de los comensales?

A)EI registro bblico menciona "mil de sus prncipes", y aade tambin "sus mujeres y sus concubinas" (vers. L, 2l. Podra pensarse, por 1o tanto, en unas.2.OOO personas o ms.
B)Aunque eI nmero puede parecer denasiado grande hay registros de banquetes ms concurridos an en Ia zona de Ia Mesopotania.

a)De

monarcas per$as se afirma que al"imen'Eabar a.]-.=i.*"rrte a unos y funcionarios, y una estela qlre se encontr en Nimrud narra las"alternativas de',un bnquete que eI rey asirio Ashrirnasirpal II ofreci6 a 69.?54 personas, a las que aliment6 y aga saj por diez das
15.OOO cortesanos

los

b)En

eI banquete.de bodas de A1ejanclng, segn algunos gos, los invitados fucron 1O.OOO.

documentos

grie-

62

5-

A)La Biblia 1o sugiere mediante eI simbolismo proftico, pero no da deta-

lles.

a)En efecto, las profecas de Isalas acerca de Ia of,ra e Ciro, tipo del Mesas que habra de venir, y las de Jeremas acerca de Ia cada de Babilonia, Ia vinculan con el secaniento de las aguas del Eufrates.
at ) I'Conver,Eir en'soledad montes
br ),'que dj_ce a

y collados, har secar toda su hie ba; l-os ros tornar en islas, y secar los estanques. " Isa. 422L5.
dice de Ciro

las profundidades . r'Isa.4427

Seoaos,

y tus ros har secar;


" Jer.50:38.

que

28.

ct ) "Sequed.ad sobre sus aguasr y s secarn

d!)!tTu, Ia

r que su corriente

ore moras

entre muchas aguErs .", "secar su mar, y hg quede seca." Jer. 51rll-_?6.

b)Estas reiteradas referencias aI secamiento de Ias aguas de Babilonia, todas ell.as de carcter prof6tico, anti.ci.paban drde.encontrara Ciro ' el ptrnto vulnerable de ia colosal defensa de Ia ciudad. B)EI historiador griego Jenofonte describe cmo los ingenieros de Ciro desviaron las aguas del Eufrates --probablemente de aIgn canal de1 ro -- 1o que hizo posible gue un grupo cle soldados ingresaran por debajo de Ia muralla exterio. Las puertas de Ia muralla interior estaban
descuidadamente abiertas, y 10 dems fue cuesEi6n de pocos momentos. Gobrias, eI comandante clel ejrcito de Ciro, fue crien dio muerte -- o por 1o menos alguno de los hombres que tomaron con t et pal.acio -- al "rey impo" (no Io nombra). (r,os documentos ctrneiformes.explican que Nabonido no estaba presente en Babilonia cuando la ciudad cay6; aI rendirse a1gn tiempo.despus, fue dsterrado por,Ciro a un lugar muy dig tarte, Canrania.

--

C)En palabras de Elena G, de Vlhite "Mientras estaba de fiestas, rodeado por aquellos cuya suerte estaba

todava en el saln sellada, eI rey recibi6 de un mensajero Ia informaci6n de.rque su ciudadt era rtemadal por eI enemigo conti cuyos planps se haba sentido tan segrro; 'los va dos fueron tomad^os, . . . y consternronse los honbres de gxrerra.r (,feremas 5131 ,32.1 Aun mientras I y sus nobles pe*ban de los vasos sagrados de Jehov, y alababan a sus dioses de plata y de oro, los me-dos y persas, habiendo desviado eI curso del. Eufrates, penetraban en e1 coraz6n de Ia giudad desprevenida. EI ej6rcito de Ciro esLaba ya al pie de las murallas del palaci<ir; Ia ciudad se haba llenado de sold,ados enemig,os tcomo de langostasr (vers. 14), y sus gritos de triunfo poclan oirse sobre los clamores.desesperados de los asombrados disolutgs." Profetas y Reyes., pp.. 389 s.
"En Ia inespe4ada entrada cleJ. ejrcito ctel conquistador persa aI corade Ia capital babj,I6nica, por eI cauce.del ro cuyas agucas haba sido desviadas y por las puertas inte:iores que con negligente segiuri-dad haban sido dejadas abiertas y sin protecgi6n, Ios judos tuvieron abundantes gvidencias del curnplimiento literal de Ia profeca de Isaas corcerniente aI derrocamiento repentino de sus'opresores." s5|., P.
z'on

63

D)No hay que

olvidar gue Ia Babilonia espiritual, de Ia cual habl.a el Apocalipsis, "est sentada sobre muchas aguas" (Apoc. 17I), Ias que son definidas como "pueblos, muchedumbres, naciones y lenguas" (Apoc.
17:15) .
,?'o

a)A.s como Ciro, eI Ungido o Mesas de Dios para liberar a su pueblo cautivo en Babilonia, sec6 las aguas del Eufrates, Cristo, eI Ungido o Mesas de Dios para liberar a su pueblo Cautivo en Ia Babilonia mstica, secar tambin Ias agrras deI "gran rlo Eufrates" (Apoc. 16:12).

b)Este simbolismo tan interesante aade cvideneia a Ia fonra en Ia gue cay Ia Babilonia literal, en aqne}.Ia noche trascendental del ao
-539.
6-Siendo
1a

el idioma cle Babilonia, por

tura mis

de cuatro alabras arameas eron entenderlas ni eI re nl-

A)La Bibl-ia no indica Ia razn en consecuencia, cualquier explicacin que se intente llevar eI sello de'una conjetrrraB)Algunas explicaciones ensayaclasr a'')Que por ser tan pocas las palabras de la escritura, aun cuando se las oda comprender en forma separada, no eran suficientes como para que pudiera interpretarse eI menaaje ocul{:o en el.las. br)Que

eI brillo las letras'.

cleslumbrante cle

Ia escritura

no permita distingruir
de

c')Que las palabras estaban escritas en forma vertical, una aI Iado Ia otra, ccrno constituyendo una especie de anagrma.
C)Lo nico

que ni el. rey, ni los cortesano.s, ni los sabios que presencia, fueron trados. a su pudie.ron interpretar Ia escritura. Tam bin es cierto que toclos coincidieron en que no contena buenas noticlas sino algn augurio fatdico.

cierto es

7.
A)"sus {ujeres y sus concrr}inas.tt vers. 2.
a)Son dos palabras sinniruas en arameo, ttconcubinast'.

y las dos sigmifican Io

mismo,

b)Por qu dos palabras, entonces? Drobablemente por tratarse de dos clases'de conculinas. r)Una formada Bor mujeres procedentes de hogares respetables, cluso de Ia nobleza.

f;-'

bt)La otra, por esclavas comprada, o bien capturadas en la guerra.

64

c)Es interesante notar gue Ia Septuaginta no rnenciona Ia preserrcia de mujeres en el banquete, tal vez porque las umjeres de Ios griegos no participaban de ocasiones tales.

B)"eI tercer seor en eI reino'l : vers. 7 eI ofreci.m.i-ento rei6f'cUa totalmente lgico tomando en creta Ia si.tuacin de corregencia (Nabonido, Bel.sasar y quien lograse eI descifraiento clel mensaje). Antes de descubrirse esta corregencia se conjeturaba gue podra haberse referido a sl mismor y, su esposa o un hijo. Ahora resulta-'todo claro.
C)ttla reinatls vers
1O.

. a)ilosefo afirma que era Ia madre o'abuela de'l rey (antigedailes x,


2\.
b)Coment-a Elena

11.

G. de'Whi.te: I'Entonces Ia rei-na marlre record ." Profetas y Reyes, p. 387.

DanieI

c)Segn Ias costumbres imperantes en eI mundo de aquellos das, EI UNI co individuo que poda presentarse ante un rey sin ser llamcrdo madre. Aun la esposa corra peligro de"muerte si Io .i.ntentaba. "r. "[
cl)Hoy sabemo que no purlo ser la abueli: de Belsasar, porque es'Ea muri en e-l ao -547, en Dur Karaslu, algo aI Norte de Sipar, y por ella se realiz un prolongado duel-o oficial.

) r'paniel'r: Vefs . L2. a)Hay un silencio de 23 aos en relaci6n a Daniel, que se extendi des de Ia muerte de Nabucodonosor (-562) hasta Ia de Belsasar (;,539) Por qu? No se Io aclara.-

b)Podra ser que despus de l-a muerte de Nabucodonosor hubiera habido un marcado cambio de rumbo en Ia poltica de.I imperio, y que eI princi pal consejero del monarca hubiera sido puesto a un lado.
c)En todo caso no parece haber sido por decrepitud senil de Daniel, ni tampoco por enfermedad del profeta, ya que mas tard.e. ocup un cargo de trasceidencfa-. en Ia corte medopersa. d)Es interesante notar que tanto Nabucodonosor (48) como Ia reina (5:11) utilizaron Ia expresin "eI espritu de los dioses santosrr, mientras que Belsasar omiti eI adjetivo "santos" (5:14). (Nota La VR\rR consigna eI adjetivo, pero el mismo no est en eI origif.)

',tL,l e)En Ia rerrJt=in qlue Daniel dirigi a Belsasar se hace. evidente Ia l'l;. hostilidad del.rey hacia los principios de gobieo de Nabucodonosor, '' . en,:cuya formulaci6n Daniel haba jugaclo un importante papel.
"''--n'E)"Y

Ia escritura que tra6 reS'! .

rers

. 25.

a)ttMenetr: participio

pasivo del verbo "contar' o "enumerartt. Literal-

65

mcntei entonces, 'rcontado" o "enumerador'. En eI mensaje divino, sin embargo, quera decir algo msr "Cont6 Dios tu ref-no, y te ha puesto fint'.

b)"Tekel" Los masoretas puntuarott ,o vocalizaron esta i1-aba como si fuera un sustantivo, de ah tekel_. Sin ebargo, ms apropiado hubiera sido vocalizarLa como un ,participio pasivo, tekil, "lesado". EI mengn balanza, y fuissaje de esta palabra al rey era "Pesado has sido u' te hallado falto.'r

c)"@"s

es un sustantivo, qlue.en la inscripci6n apareci en p1ural, precedido or Ia conjunci6n equirralente a "y": "uparsin". Literalmen t, "partest', 'rpedazos". La interpretaci6n "Tu rei-no ha sido roto, y dado a los medos y los persas." (Es interesante que Dios haya escogido esta palabra, cuyas consonantes spn }.as mismas que e arameo corresponden a ttPersiat' y t')ersa". )

8-Nota adicional Dos documentos cuneiformes resultan particularmente impor tantes en relaci6n a este relato. A)La Crnica de Nabonido., encontrada en 1871 , y pubJ.icacla aI ao sigruiente por Tefilo Pinches. Explica que Nabonido vivi varios aos en Tema y que su hijo gobernaba en Babj.lonia cuando Ia ciudad fue conquistada por Ciro. Pero no menciona que Belsasar haya sido,TEy, y a este silen-c.io se aferraron los crticos por medio siglo, hasta que eI descifranien to de la Narracin en Verso de Nabonido aclar las cosas.
B)La Narracir, en Verso de Nboriclo (tableta No. 38r299) traducida por primera,vez por Sidney Smith, en l-924, reza,asf en. Ias Ineas 18 a 21
cle

la

segundE columna

"Confi eI "Campo"'a su mayor, su primognito, Las tropas que estaban doquiera en eI pas las coloc bajo su (mando), Dejo ir (todas las cosas), confindoie eI reino y, 1 mismo, 1 se fue en un largo viaje."

IX-

CAPITULO

VI:

LfBERACION DE DAIIEL DEL EOSO DE LOS LEONES.

I-Resumen.

e)oaro eI lledo desigm 12o strapas para la administracin d,el nuevo im perio, y sobre ellos un triunvirato de tres gobernadores o presidentesr de los ctrales Daniel fue uno. EI plan del reyr,sin embarEo, era colocar a Daniel ccmo superrisor de toda esta estructura poltica: 6=1-3.
B)Este prop6sito despert

la envidia de los asociados de Daniel, guienes

arrojado en eI foso de los leones 6.4-9.


C)Este decreto no' logr que'Daniel modificara sup,,hbitos religiosos. La acusaci6n fue presentad.a delante de-I rey y pesar de los denodados eg

66

fuerzos aet monarca por salvarlo, fue echado en el fcso de los leones:
6

l-O*l-7.

I)Temprano

a Ia siguiente maara, eI rey comprob6 que Dios haba preser vado la vida de1 anciano estadista y f-o u""- det foso. loJ''"""q"dorel ftreron entonces arrojados a los leones, Ios que dieron rpida cuenta de ellos. E1 rey entonces promulg6 un edicto expresando su veneraqin por el Dios de Daniel, y reqiriendo aI pueblo que,tanr,bin 1o hi.ciera
6

18-28

2
A)Es verda<I que'en

\hist6rica del libro de Daniel. los seis captulos restantes del libro hay pasajes biogrficos, pero sor de carcter mas bien incidental; es decir, su pro psito es ofrecer un brevsimo marco hist6rico para las visiones. La parte h.istrica se conpleta, Por 1o tan'Eo, con eI captulo 6.

B)El tema de toda esta secci6n es uno sIo Ia soberana de Dios y eI ca rcter inmutable de sus dosignos de amor.
C)81 ineidente hist6rico presentado en este captulo es uno de los ms conocidos de toda la BibLia, por no decir e1 nrs corociclo. No ser nece sario, entonces, considerarlo en todos sus detalles.
3-Cun9

Durante Ias semanas si-guientes a Ia cada de Babilonia, en los Itinos rneses r1el. ao -539. Daniel tena por,ese,,-uiempo unos 83 aos de edad.,

4-

qno ya se explic bajo eI ttulo "Generali-dades Acerca del,Libro de nie1" (vase lL, \2r'F), Ia identi6 ae paro eI ledo no ha sido.tot:I nte establ-ecida. EI nico registro aceroa de su existencia es,eJ- proporcionado rcr el libro de Danielr y sta circunstancia ha sio esgrimida como argrmento en contra de.la historicidad del libro. Segn Ia crt! ca, Daro et Medo nunca existi6. B)En

Ia seccin ya indicada se mencionaron los noribres de varios prsona jes histricos con los cuales los eruditos conservadores intentaron una identificacin, entre ellos Cijares II, Astiages, Cam}:ises y Gobrias, Tambin se.analizaron los argumentos en favor de f,a iderrtificacin con Cijares II, hijo de Astiages, 1timo rey nominal de los medos.
recientes es el
de

C)Un nomlre con eI cual s ha trabajado mucho en aos Gobrias. Los argumentos son los siguientesi

a)en primer,,lugar, de acuerdo a la _cfuiga 4e tlgbqnilg, "Ugrbaru, el gobernante de'Gutiqn, y el ej6rc.ito de Cro entraro en Babilonia sirr combatir" , en Ia noche ,cilel 12 de octubre del ao -539. (ciro recin entr en 1a ciudad unas dos semanas nrs taide, et 29 de octubre.) Jeno fonte proporciona Ia versi6n griega d.e este nombre, Gobrias, y registra que fue un general anciaro quien, a las rdemes d.e Ciror dirigid 1a to ma de Babilonia.

67

b)En segundo lugar, Ia Crnica informa que este personaje haba siclo gobernador de Gutiur, una de las provincias de Media. Por 1o tanto, Ia denominaci6n [el Medo" resulta totalmente apropiada. ..?..

c)Este mismo documento consigna que Ugbaru o Gubaru "instal gobernadores en Ba.bil-onia", en completa armona er Dan. 6:I "Pareci6 bien ." a Daro constituir sobre eI reino ciento veinte s$lrapas

d)Ia crnica informa que'Gubaru conqrist6 Babilonia en eI mes de ta"nffis o menos coincidente con octubre) y qlre muri en er

de

Arahshamnu (novi.embre). Algunos han concludo que su gobierno se ex tendi6 por aproximadamente un mes. Sin embargo, ta aectaracin taml bi6n po<lra i.nterpretarse como indicando ese mes del ao sigruiente, es clecir, noviembre clel -538.

e)Corrobora 1o anterior eI heeho de que Ciro recin asumi6 eI ttulo de "Rey de Babilonia" en eI otoo del -538, pasando a llamrsele des de entonces t'Ciro, Rey de.Babilonia, Rey de las Tierras." Parecera que no 1o asumi antes debiclo a que haba oEro "Rey de Babilonia", Ugbam, Guba.ru o Gobrias.

ar)Es cierto que no se hangrcontraclo documentos en los que Guharu aparezca con este ttulo; sIo se 1o nombra conro "goberrador de Babiloniar'.
bt )No obstante, tambin es'Certo .que los docroentos babil6nicos s 1o registr,en las quertes de l-os:'miembros de la'f*'qilia real, y 1;

muerte de @brias est registrada en ellos.

'rcr')La aade, a continuaci6n de Ia infornacin re lativa a su muerte, que pocos das ms tarde fa1'1eci6 "1a esposa del rey". De qu rey? No odra ser sino 1a de1 persoinje mencig nad.o previarnente, Gobrias. Si eIIa era Ia esposa dI rey, no qlueda otra alternativa [',sponer'que f era eI reyr'a pesa.r de gue ningn documento encontrado.hasta ahora 1o meneione csno tal.
f)Resta todava preguntar por qu Ia.Biblia 1o designa como "Darlo de Media". No habra sido ms apropiado registrarlo cqno Ugbaru o Guba ru (c;obrias, en los documento" gri.go")a nsto tambin tiene explica-= cin.
a')Mrcho tiempo ates, cuando los reyes asirios asrnan el ttulo de "Rey de Babil-oniat', acostumbraban adoptar un t'nombre de tronot' para anteceder eI mencionado ttulo. Por ejemplo, Ti.gtatpileser III (-745 a -727) y su sucesor Salmanasar V (-727 a -7221, adoptaron los de Pul y Ulu1ai, respectivamente.

br)Ben pudo @brias seguir Ia misma prctica, y adoptar eI nombre ttulo d,e "Daro eI 'Medo, Rey de Babilonia".
D)No carece de objeciones, sin enbargo, esta identificaci6n; mencionadas ms'frecuentemente estn tas siguientes.

entre las

68

a)Ugbaru y Gr-rbaru, a pesar de Ia similitud etirnot6gica, rcdran no ser necesariamente variaciones ortogrficas del.nqnbre de un mismo indivi duo. En otras palabras, bien pudo tratarse.de dos personajes distin-

tos.

b)En efecto, mientras la Cr6nica rqgistra el fallecimiento de Ugbaru en un mes de noviembre, sin especificacin del ao (aunque bien podra haber sido del -539), otros documentos mencionan a_un Gubam como gobernador de las satrapas de B4bilonia, Siria y te?ritorios adyacen-tes. Este mismo individuo es mencionado en otros registros como suegro y corregente de Daro I, quien ascencli6 aI trono medopersa en eI ao -522 c)En Dan. 9:1, eI profeta fecha una de sus visiones t'en el ao primero de Daro hijo de Asuero, de la nacin de los medos, que vino a ser rey sobre el reino de los caldeos'r. Se refiere, indudablemente, a Daro de Media. Pero qui6n fue este Asuero, que aparece como su padre?

a')Algunos enditos afirman que este nqnbre puede ser identificado ling0isticamente con Cijares. La designaci6n de."hijo" tambin -- indicar un nieto u otro descendiente. podria

br)oaro de l,ledia octra haber sido, por 1o tanto, hijo de Cijares I (Astiages) o nieto de Cijares f (Cijares fI). Astiages, quien asrri6 Ia corona del reino medo en eI ao -585, habra sido demasia do anciano en eI ao -539 como para dirigir tropas y ascender al trono babil6nico. Adems, Ciro, nieto de Astiages, Io haba depues to no menos de unos 12 aos antes de Ia cada de Babilonia, y envia do como gobernaclor a Hircania, en Ia orilla Sur de1 mar Caspio. us probabilidades de identificacin correcta habra con Cijares II, hijo de Astiagsr y a quS.en Ciro coloc6 como ttimo rey noninal de los medos. To de Ciro, ms tarde 1leg a ser su suegro; a Ia cada de Babilonia, su sobrino y yerno Ie ofreci6 un palacio en Babilonia, y de'esta circunstarcia podra haberse derivado eI ttulo de rey d,e esa ciudad. EI tanbin podra haber sido eI Ugbaru de Ia Crnlca de.Nabonido que'falleci6 en un noviembre cercano a Ia cada de

Ia ciudad.

d)Algunas deblaraciones de Elena G. de White pareceran inclinar Is argrumentos en favor de,CiJares fI, y en contra de Gobrias

ar)"Babilonia fue sitiada por Ciror sobri.no de Daro eI medo y general de los ejrcitos combinados de Ios medos y persas. " Profetas_J_Bgg_,

p.

384

5t)'!La oracin de Daniel fue levada ren el aoprimero d Darol (vers. 1), eI nonarca medo cuyo general, Ciro, haba arrebatado a Babilonia el cetro del gobierno universal. El reinado de Daro fue honrado por Dios. A 1 fue enviado eI nge1 Gabriel, tpara animar 1o y fortal-eeerlo.' (Dan. 111.) Cuando muri6, ms o menos unos d-s aos despus de Ia cada de Babilonia, Ciro le sucedi6 en eI trono, y el comienzo de su reinado seal 1 fin de Ios setenta aos inicia

69

dos cu.rndo Ia priltara cffipani" Ae hebreos fou ffur.cla de Judea Babilonia por tlabu.codonoso:.n lbj.q., p. 4o8.

E)Sea cual haya sido Ia idelrtificacin de Daro de l.ledia, el estado ac tual de los corocimientos disponibles sobre las cireunstargias del pE so de un imperio universal aI otro, es nruy imperfecto. La cuestin est, en consecuencia, abierta, a Ia espera.de que eI desciframiento de nuevos documentos cuneifonnes proporcone la irlentificaci6n defiri

tiva.

S-Pudo haber habi.do realmente leones en Babiloria?

A)No hace

falta suponer que debieron ser trado desde las sabarras afri canas. TaI viaje habr.a sido prcticamente imposible de realizar, por 1o menos del. punto de vista de Ia supervivencia de los mimales. Biblia habla de leones en Palestina, tanto los jueces como de la monarqua.
durante eI perodo de

B)La

C)Ios documentos de Ia poca demuestratl qrre l.os leones abundalan en Asia por aquelLa 6poca, y que era costunrhre real. orgeLnizar parEiclas cle caza de 1os mismos. es u"r rey afifma haber-daclo nruert:e a 97O leones en una sola cacerla.
a)Para cazarlos vi-vos se utilizaban d.ri-sti.ntos mtcdos, tal-es ccrno fati garlos hasta e1 agotamiento, golpearlos con fl.echas o Ianzas de purrtf roma pat'a dcbilj.tarlos o dejarlos j.ncc,nscj.entes, trampas en for:rua le

jaulas o fosos, etc,

b) En cuanto

a zool6gicos particul.ares, Ia liter:aL,ufa tle Ia poca de-muestra que,eran algo bastrnte comn, tanto de reyres cqno de nobles. A veces los reyes vasallos eran obligados a pagar parte. desus tri.hutos mediante animales salvajes, para aumentar larcolecci6n del zoolgico de algn monarca conquistalor, como ocurri6 ms de una vez en ilesopota mia.

c)Por qu tos t-enan en un foso? La escasez del hierro haca muy dif cil pensar en jautas enrejcrCas. Por otro lado, en estos das en que eI hierro abunda, toa,avla hay zro16gicos en los cuales los leones es-tn en fosos.
6-

A)es 1o menciona l-a Biblia en varios pasajes:


a)

"Ahora, oh relr, corfi:rna el ,edicto y frmalo, paxa que no pueda ser revocado, conferme q Ia ley de l.ledia y d.e Pers,iia, Ia cual no ptrede qer , abrggada" (Dan. ,6iq). i .,: , ,r I i
'

b) "Verdad es, conforme a l"a er abrogacla'r (Dann 6z,L2l .

Iey de

Meclia

cle

l?ersi4, La srlal no

puede

c)t'Sepas, 'oh reyr gll es ley de Media

Pers.ia que ningn edicto u orde-

7,O

nanza que

eI rey confirme puecle ser

abrogador' (Dan. 615)

d)"salga un decreto real de vuestra majestad y se.escriba entt.1.as leyes de Persia y de Media, para que no sea quebrantado" (fst. 1:19).
c)"porque un ed,icto que se escribe en ncrnbre del reyr y s eI anillo del rey, no puede'ser revocado'lj (est. 8:8)i'

sella

con

B)Io mismo Io atestiguan los historiadores griegos. Entre ellos, Diodo ro de Sicilia registr el'tremendo remordjmiento de Daro II luego de haber dictado, en forma precipitada, sentencia de muerte contra un tal Jaridemos, sentencia gue'no pudo revocar.
7

A)"ciento veinte strapas" vers. 1.


a)Poco se sabe

de.la organizacin del vasto imperio medopersa antes <le Este monarca reorganiz varias veces Ia administraci6n terri torial cambiando en todas e1las eI nmero c1e las satrapas o prov.in--cias, entre 2J-y 29. En tiempos de Jerjes; hijo de.Daro I, Ester 1:1 informa que las satrapas llegaron a L27.
Daro I.

b)El versculo inicial del cap. 6 menciona I2O. Si fue ese el nmero de Ia jurisdicciones provinciales. o Daniel se refiere con el ttulo de 'lstrapa" a otros funcionarios menores -- cosa que hicieron los historiadores griegos -- es difciI de establecer,.sobre Ia base del conocimiento actual de Ia historia de aquelJ.os tiempos.
,1

c) I
B)r'un

s vers,. 2 no se menciona un cuerpo os.

tal en los re

espritu superior'r: vers. 3. Conprese.con expresiones de funcio nar-os E--igimer aif6nico, tales como "en quien rnora eI espritu Ee :los dioses santos'l (4B), "hay en t espritu cfe los dioses santos" (49), "en eI .cual mora eI espiritu de los dioses santos" (5:11), "fue hallado en I mayor egpritu y ciencia y entendirniento,' (5I2). My ps co tiempo Ie IIev a Daro de Media descubrir que.en Daniel haba un "esprilu superior", manifestaclo seguramente len integridad, fidelidad '' los principiosr, etc., cualidades no comunes en aquella poca de tan-tos vaivenes polticos y militares.
l

C)"si no Ia hallamos contra 61 en relacin cqn Ia ley de su Dios" vers.S.


a)EI plan adminisrativo de, Daro contemplaba los mejores inte:reses del estado, Pero no, tom en cuenta los celos y las envi<Iias cle los ,otros funcionarios.
b)Resulta evidente que realizaron un cuidadoso espionaje de Ia actua-ci6n y conducta dg Daniel. Pero ni en Los rarchivos babil6ni.cos, ni en sus decisiones cotidianas encontraron el menor rfundamento para una acusacin. La conclusi6n a la cual llegardn represent un,Igio extraord.inario para eI siervo de Dios

,':,

"Y
I
1

7L

c)rinalmente logrron definir dos reas le aparente conflicto entre la funci6n pblica y las prcticas religiosas de Daniel srr ausencia de Ias cerenonj.as pagana, y su ausencia de la funcin pblica durante eI da sbado. Esas fueron las os reas en que "Ia I1i d su Dios" presuntamente Ie haca descuidar su responsabilidad estatalD)r'q!e pEcqulgues un edicto real y Io confirmes", "f:i-rni, -p_gg4g]_-rey_

naro el edicto y Ia prohibicin": vers. 7, 9.


a)ZCmo pudo

"

el rey firmar un documento tal? Es muy poco probable que un persa hubiera firmado un eclicto tal; cle hecho, en Cix'o labria resul tado inconcebible. Pero Daro de Media tena otra fornaci6n, y 1o fir
m6.

b)Aungue el eaptulo no especifica las razones que pudieron haber utili zado para convencerlo, no resulta dif ,cil inagi.narlas:

a')Seguramente aclujeron Ia necesidad de una total centralizaei6n tem poraria de Ia conducci6n pblica, a fin de contribuir r acortar eI dif cil peroclo do ajuste o transici:n entrc lcs clos gobiernos, tan

to en Io poltico como en Io rel.igioso.

br)EI rey no pu<Io dejar de ver la co'wer'iencia de urr plan t:al, pero clemostr.'6 t,rnr serias reserttas a'Cerccl clel nisrno. Sus escrrpulos lueron vencj-dos, sj.n embargo. cuando l-os cornplotacloi:es expJ-otaron Ia vanj-drc1 y eI orgullo dcl lnonarca.
cr)En palabras de IIIena G. de Wl'rit-e: "Apelanclo a su vanidacl , Ie convencieron de que eI cumplimiento d.e esbe edi-cto acrecentar:a grande mente su honor y autoridad." Profetas y Beyeq, p. 396 s. c)Las consecuencias del edicto no se clejaron esperar, consecuetcias similares se ven cuand.oquierr y dondequiera Ia autoridad poltica invacle Ia esfera cle Ia relaci6n clel indiv.iduo con sll Di<s.

ar)81 ar5umento de aquell.os funcionarios se ha repetido muchas veces en la historia: Ia necesidad de unificacin poltica y religiosa n aras de Ia consolidacin de algn gobierno en tiempos de crisis. . bt)El estaclo, no importa cul pudiera ser su ideologa o col.oraci6n fitosfco-religi-osa, no tiene Ia atribuci6n de.J:egisl.ar en asuntos ' de conciencia. Sl- 1o haee, Ias consecuen,cias inevitables son siem pre i.ntolerancia y persecuci6n.
E)

abiertas las: vertanas de su cnara . se arrodi"entr6 en su easa llaba 'bres veces por cla . cqno Io sol-a hacer antesr' vers. 10.
a) No

consti'Luy tat actitud un abierto e irnprudente clesafo a Ia utoridad de1 rey? d,No habra sido mejor qrre adorara con las ventanas cerra dasr,o bien, con eJ-l-as abiertas, detrs de a1gn mueble que Io ocultara de Ia vista de sus enemigos?

72

b)Los complotad.ores contaban con la f.icle1iA.a *f profeta a sus .;rct.icas religiosas, y Danie1 Io capt con toda clarj.darf. No ba a permitir que apariencias o disimulos de su parte pudieran dar la impresi6n de que su relaciIr con Dios se haba visto afectad,a por e1 decreto. EI anciano estaba dispuesto a obeclecer aI rey en cualqu-i'ar emanda qne cayera dentro de la esfera del poder real legtimamente ejercido, pero jalns iba a permitir que el rey o un decreto oficial Io desv-iaran de su lealtad al Pios del cielo.

c)l,a horas dc oracidn de los judos, segn tradiciones judas posterio res, eran Ia tercera, la sexta y Ia norrena -- lar primera y la Itimr coincidentes con eI ofrecimienEo de los sacrificicrs matuLiios y vesper tinos. Esta prctica se volvi normativa para los judos ortodoxos durante eI peroclo inter:tesLamentario.

f)',

EeE,, vers - 15.

a)Con profundo clesengao advirti eI rey que haba caclo en una Lrampa, pero ya era tarde pera volverse atrs. Se haba dejado enceqllecer por hombres que pr-e'Eendan eI mayor Lrien para eI reino ] para 6I , y atror comprobaba que 1o nico que les hab.r lrreocupado haba sido elj-nirar a un fiel y eficiente servj.dorr l/ solamente por eel.os y env-i.dia.

b)EI registro biblico afirma que eI re1, rth.1s:tr La puesta clel so1 trabaj para librarle" (vers. 14), pero ro se encontr rl?curso jurdico aIgun que permj.t,.iera anul.ar o conmutar la sentencia Daniel deba ser an:ojaclo en el foso rle lrs lcones.
c)Y Ia sent-errcir sle cumpli.6, mienLras el rcy q)<rr-.saba unr dbif dspe-ranaa "IlI l)ios'Euyo, a quj.on tu cortinuamente sirves, 61 te libre" (vers. 16).
G)

"fue trada eI rey

rrna p.iedrr

ta soJre Ia puerLa clel foso, Ia cr.ral sell ': vers. 17.

a)La forma de aplicar eI sello consista en cubrir l-as hend-iduras con revoqfue, y Luego hacer co.rrer un cilincho con algn signo o escritura en relieve sobre eI material blando.
b)Aunque todo parece haberse cumplido en total. silencio, es evidente que el rey coloc su sello para asegurarse gue }os enemigos de Daniel no trataran de quitarJ.e Ia v.tda <lurante Ia noche, si. es que los leones no Ie hacan clao; Io.s conrplotaclor:es tambi6n colccaron eI suyo, para asegunarse que eI rey no fuera a intentar liberar a su amigo drrante la noche.

H)"ni instrurnentqs de rnqlg"; vers. I8. DeI are.nreo giawan, palabra que rliblia. y par;r la cual .,o se ispone de un "p-G6TJelsta signif i.caclo c1rr<.".2,t:"[Ta Dr-: a.l .l.as clisLint.s t::'rtluccirrres: 'raIimentos", 'rrmesastt , "nsicos" , t'bail.arinas" , "perflules", t'cntreteneilores" , r'concubi-nas t' , ete. I)"Y acercnclose al foso t.Iarn6 a r/oces a Dal:iel- con voz tr-iste'rs vers.
20"

73

a)Ya haba cado Ia noche cuando Daro de Media regres a su palacio. Se acost sin aceptar Ia cena y tampoco permiti que se 1o distraje ra de su gran pena. La ira del rey contra aquellos taimados complotadores s6lo era superada por su gran tristeza, y as Iras6 a noche sin poder conciliar eI sueo. C6mo haba podido ser tan necio como para aceptar como sinceras las aclulaciones de esos cortesanos? C6mo era posible que 1o hubieran hecho caer tan ingentramente en Ia trampa?

b)Por otro lado, 6t naa odo alguna cosa acer"'" u" Ia religin de Daniel , y del Dios a cuien D.rniel. aclorata. Saba que era poderoso, pero rodra librarlo de Ia horrorosa muerte er las garras y coJ:nillos de esos leones cebados y hambrientos? Ese era su gran interrogante.
c)Apenas comenz6 a aclarar, y con unr c16bil esperanza latiendo todava en su corazn, eI rey se dirigi rapresuradamente aI. foso. Con voz apesadumbrada, y en Ia casi seguridad de que.l.a nica respuesta habra de ser un pavoroso coro de rugidos, eI rey se atrevi6 a llamar: "Danie1, siervo del Djos; vivientc'., e.l D:Los trryo, ir rui.err tu contj-nuamente sitlres, tc lc: podido Ij.l>rar dc los lcones?" (vers. 20).
d)Con el)otfme aliv:io o),o l.a tranqttil.ir rcril;iliil-a clc:l anciano esEadista, eI hombre qu(.r por po.rtrarse del.artc de Dio; rlo n(r(:r.rsitaba hacerlo delan te de los l-rotnbres: "Oh rey, vj.vo para sj.eml:rr:!. I'li liios envi6 str ngell el cual cerr 1.r loc:a de los leones, pirA gue no rrrc hiciesen dao, pofquc anEe:6t fui lr.rlIado:i.nocentci y,r.ul't <lcrlantc rlc t,i, oh rey, yo no he hecho nada malo" (vers. 2L, 22).

J)rrfueron echados en eI foso cle los I vers. 24.

':

a)nn 1o que sigui a su liberaci6n, Daniel. no tuvo participacin alguna, EI rey senta gue tena algo que.arreglar personalmente con quienes Ean hbil.mente Io haban entrampaclo. Con o sin ley d.e Medopersia fueron arrancad.os violentamente de strs lechos y arrojados, juntamente con sus familias, a las fauces y garras cle Irs feroces bestias.

b)EI registro bblico atestigua de rrna costumbre muy de aquella poca, y particularmente de los monarcas medopersas: eI exterminio cle los culpa bles de alguna seclicin, y de todo l.os integranEer de sus fanilias inmediatas.

c)Se ha objetado que eI foso no pudo ser Io suficienternente grande ccrno para echar en stl interior a L22 inclivicluos y sus farnilias; otro argumen to simil3r es cJue en E.ocla Bal:j.lonia no ptrclo haber habiclo suficientes leones coo pclra des.redazar a tanta gent-e ar-rn artes qlre sus cuerpos to caran el fondo del foso. Sin enrbargo, la Bib:[.i.a no dj.ce cuntos de los gobernadoros o strapas participarron clel con'p1ot: b-ien pudieron ser ,r unos pocos, que pretendieron represcntar aI total de los funcionarios. K)"Pe parte ma es puest.r esta ordt:nangl": vers. 26.
a)Tan admirado qued tario cle l'leclj. por Io ocurrido en esas Itimas cua renta y ocho horas, y particulannente rpor e1 mitagr:oso rlest:nlaec que -ca baba de presenciar,,que dccicli con_signar.r por escr-ito su admiraci6n y

74

veneraci6n por ese Dios de los hebreos, del cual tan pco ionocla, con una proclama oficial que deba darse a conocer por todo eI vastsj.mo

*t

territorio

deI .imperio.

b)Nuevamente un monarca,

eI ms poderoso ael mufio de ese entonces, gra cias a Ia fidelidad de un siervo de Dios, fue llevado a expresar su re conocimiento al poder de esa divinidad.

c)La proclamacin del rey condensa corno ninguna otra declaracin el men saje del libro de Daniel como un todo "Porque I es eI Dios viviente y permanece por todos los siglos, y su reino no ser jams destrudo, y su dominio perdurar hasta eI fin. El salva y libra, y hace seales y maravillas en eI cielo y en Ia tierra; t na librado a Daniel del po der de los leones" (vers. 26t 27).
L)En conclusin, sta es la leccin que llega hasta eI presente, y que aun se proyecta hacia eI futuro tienrpo de angustia: "DeI relato de cno fue librado Daniel, podemos aprend.er que en los momentos de prueba y Iobreguez, 1os hijos de Dios deben ser precisament,e Io que eran cuando las perspectivas eran halageas y cuanto los rodeaba era todo lo que podfan desear. En e1 foso de los leones Daniel fue eI mismo que cuando actuaba delante del rey como presidente de los ministros de estado y corno profeta del Altisimo. Un hombre cuyo corazn se apoya en Di-os ser en Ia hora de su prrreba el mismo que en Ia prosperidad, cuando sobre 1 resplandece Ia luz y el favor de Dios y de los hombres. La fe extiende Ia mano hacia 1o invisible y se ase de las realidades eternas." Ibicl., p.4OO.

X-

CAPITULO

VII:

SEGUNDO MENSAiIE PROFETICO

DEL LIBRO DE DANIEL.

I-

tulo 12.
e)cronolgicamente, Io registrado en los captulos 7 y I ocurri con ante rioridad a los sucesos de los dos captulos previos. Cmo expticar es= te aparente desorden? Es muy probable que eI profeta no haya querido cor tar Ia secuencia de lo que vena narrando, y as reserw6 las visiones pa ra consignarlas una vez concluda Ia seccin histrica.
B)En estos tres mensajes prof6ticos finales del libro, dos protagonistas nuevos suben aI escenario. En primer lugar, eI pueblo de Dios. Queda as contestado eI interrogante tcito sugerido por Daniel 2: solamente los "santos", Ios hijos cie Dios, sern los ciudadanos de1 reino represen tado por Ia roca "cortada, no con mano" (Dan. 234). En segundo lugar, rrrr poder anti-Dios o anticristo. De l.a relacir de estos dos protagonis tas se d.esprende con claridad meridiana eI penoso hecho de que Ia historia del pueblo de Dios es Ia historj.a de ur pueb.lo perseguido, tremendamente perseguido. C)En esta secci6n se anticipa tambin Ia intervencin final de Dios, destruyendo al poder perseguidor y liberando definitivamente a su pueblo.

75

l,)

I),: ost-;r IciIrrr, I ;.'r :tcrcr: i-6rr pr:oiiil: i--: :t r.lr., i- l. L1, r.rr ,.i,: iliir,L,t L I 'ilc rl(:i t:jOIillrt(:11L--tl lrs; it.ili !raLic: Lt:; rce r.(irr rle li n.t-u r- il.t)!lct .1t I il,.:liitr::, :r ir l-1-l:rj6n ta..; liuen,r.; nuv.rr dcjcr:c.t rle l l>i;nd;rcli>r;i,L y Loticlitt i.r,ru nat-ttr.-Ilr:z cr dc D.i.o:;.

Z-L:esuurcn

dcl capllglo

7.

A)En e) I)rilocr.ro dc [.tcl...jirir, DanieI tuv() una vi;in noctrlr]ta. Vio saIir <le un nrar rqiLado, cuLltro l:el;t-ias siurbl ic:,r:; r ar,<,.1i,..jnl-cs a un 1e6n, un oso, un leopardo, y un animal que desafiaba en la fcrocicirtl Je su aspecto cualquier intcrtcl t-axon6mico: 'l -. 1-'7 E)lln Ia c\bcza cte e:1:t: crl;rtro rrirr;r-1. lr.rlr.r l0 crret:rrcl:;. Iiuy pronLo, sin embargo, tres cl(r cl-l-ts ittcron t:::arr.tit,rtloi r9 cI cr:,.lr:iriiitlt-cr .le lrn cuer no aliciotrl . flst,e crer:Ilo I,,,,lental".r lo.; r1,io; \r(: (u rL)l,j trrlr .,r a OanieI 1c -i.ntp r:csioar<> Lal "crrr.les cocts rt rr tr) r li,,' i.-1 z 1 : t .
C)Repentinamente se prod[jo rtr c..rntio r'-:n c] clic,.:::il-io. y c1l lr:tti:eEa conteilr pI) Ia instauracin de la corte judicj.al dcJ Cit:lo 'l z), IO. D)Su at-encj.n fr-re atradr nuevanente a Ia tierra, Ia destnc, ""*rc** cin de las bestias y del clrerno que h;rba surgido posteri.ormente en la cabeza de Ia cuarta bestia: 7:11, L2.

E)Volvi a fi.jar r:u vi-str cn eI cielo, y rucio v,-:r c;;rl.cJui.err con Ia apa riencia de un"hijo do llcrrl):e" l;o cc'r<:i.:Ll r'l.n(:i-:rlr(-: rll) cl.t:;", y rcct-bi lc 1 "cloninio cl-(trno". y un rr,trr; "trtn lt<'r :;o.'i1 rl.r,,l;r-r.t.ilo": '/:I.l , ).4.
E)Se.rccrc ertonce:i il ulru dc 1o-r; rngclc:; y lc t)i<Iii 1 irrLc.r:pret"rcin de 1o gue acaba drr presorlcj-ar, f Ic1 rccibi r:n fonrra muy l.rr:cve: 1c:; nnimales repre-'gcntbrt r:u-tLro rc:i.rro$ ruc lr.:rlrr.ur (le r,u.rf it- y ({(rtit;lr er forma conficclltiva. J)cs.;pr-rs <le cllos; "Ios suit-.os clt:I Al'L-simo" habrlrn de poseer eI reino para sienrpre: 7:15-1{J.
G)EI profeLa no sc tf.io por sat.isrtcclro con esLa ex1.,LL,;aci.r t'..ttr <:sclreta, e insisti en s.rber todo 1o posible acerca de 1r cuarta besti.a, de los IO cuernos que tena sobre su cabeza, y del cuerno qre de pequeito pas er de rnayor tanaic <1uc los otros z "l 19-22

lI)La nterpretacin cornplorrlcnt-arir no sc hizo espr:rr. La crrarta bestia sera un cuarto ltcj.n(), caracl:erizado por una fcrocid.ad desusada, al que Ie sucederian otros IO. Tres de el-Ios soran <lesarra:Lgaclos por un poder que aparec(lrl ms;l:arcle y cl<: naturaleza clifcrente. Este poder se opon dra tenazntent-e a J) j.c-s cn l pcrsona cle *;tls seguiclores, Ianzando urra pro longada persecucin coltr.r ellos; c i.rtenl-;rrrdo hi:cer fracasar Ios prop6sitos de Dios. Su tcfas;t:L.r aqui.otr.3r'rro l'rall: -a cle scr oterrro, sin embargo. A su debido t-jem-ro io= 1o destruira, y entrc(ja--..r el drnrirr:Lo r sus hi)os: 'l;23-27. I)41 trmino de: Ilr cxIicrc.iijtr l)curirll rrr.:cl rinry t6 con nadie 1o ex1'rcrjrnerrLaclo: ];283-Cundo reci]:i6 Drnicl esta roLable visi6li?
lr:rL,lr:l-:::rr-t,.-

lj;crt-t lol comen-

A)El profeta Io explica en e1 primer versculo; "En el primer ao de BeIsasar rey de Babilonia": de acucrclo a Io ya visto en el estud.io del cap. 5, csto pudo haber ocrrrrid< en eI ao -553,/-552.

70

IJ)ilsta visin, por I, teinto. ocrrrri uno:; 50 aos; clesus del slteo que Di.cs le haba drdo a llal;uccclonosor "e] el ser.Juntio ao" de su l:einaclo. Por otro laclo, acont-ecirriertos t-ale:; corrio 1a ca-da dc: Babilonia y Ia viverrcia clel foso de los leones cstIrar) t-odav.r a ru.g cle,+rna c]cada en eI futuro,
C)No informa Danicl drde se encontraba (posiblemente en Babj-Ioiia), ni cuI era su trabajo o responsabilidat (aunque'I1ema Ia ttenci6n 1a for ma en que indica Ia fecha, muy propj.a de un doeumento oficial).

4-Se trat.rba de "reves" (vor:s. A7) o de reinos?

A)lls cierto que oI nge1 los irlenti.fic6 prirrreranenbe como "reyes", pero aI explicar eI signific.edo de la c..ra:ta bestia, dijo que sera "un cuar to reino en l.a tJerra, eI cual ser difcrenbe de todos _- los otros rei-.ogn-T o. 23, eI subrayado ro cst en origirral).
B)Adems, cuando se habl;r c1e1 po<ler daclo aJ. "hi.jo <le hor.bre" se 10 carac teriza como "reir,otr. (Ine 6f Ar a los "sant:s del Altsimo" como "reil

no etern<" (vers. 13, L4,


Se>ttr;rcintcr t'l:eyes t' .

^'7) .

C)ns interesantc lracer rotrr

<1uc:

y dc'.ter'cloci6n otr-ecrc la

J.as vi.:'rji.one!; trieg.rs corroci.das corno it'-r.1drrr:1.5n "t.cj.nos" en 1.ugar: de

D)C<rvlene recc.rt1:rr

Ia i.nLerprr:taci.6r ck:1 l;uco r.le: tJa]:ucoclonosor/ cuanclo Danie"l personi Fic: a llbilonia c'r Ia 1:r-'rriolra <1r:I rey: "tu ercs aquella ca-beza clc oro" (tar. 2 38) .

ll)No h sido infrccuerrte, arn en tiempos rt:cientc;, que algunos personajes dijeran <lc s n.i.slnos: "81 Iistaclo soy yo" (l,rr.is XIl, cle lrancia, Ndpolen Bortaparte, y aunque otros como tlj-tler tal \rez no lJ.eg.rron a cle-cirlo, actuaron corno si as 1o sintieran).
S-Siendo que la
s

repc.ti.ci.n?

A)Es cierto, Ia secuencia es l.a nrisnra:

a)La cabeza dc oro (el- oro es eI rey de 1os metal.es), cI len (rey de los animales) y eI gr:i.la (reina de l.as aves) snbolos apropiados de Babilon-i-a (-605 a -539) .

l)EI pecho y los brazos dLr plata (un metl un pcco inferior aI oro) y eI oso (.rnimal podcroso, pero infcri.cr aI lcn): exccllentes represen tantes simb6licas de Medc-Persi.a, im-,er:io cue alc:.rnz nayor extensin territorial, pero sin lograr Ia rnagrrificcnc.i.a clcl l>abi16ico (-539 a _33r). c)EI vientre y los ntrsl-cs de l:orcc (a1:acin dc col:re y estao, de brillo efmero) y eI leopard.o con cuAtro ca-bczas y cuatro alas (smbo 1o de fi-ereza y velocidad): ilusEraciones rpropiaclas; <1e1 imperio Greco-I"lacednico, tanto crr .l.a fantstic, cc.l.rr:idacl ci..:n lc1 ![Lr Alejanciro

77

reariz su conquista der imperio medopersa, como tambin de ra tetraparti.cin posterior de su imperio (-33I a -168),
Magno

d)Las piernas de hierro y Ia cuarta bestia con dientes,.dle,hierro y uas de bronce: smbolos apropiados del Imperio Romano (-158 a 4761. e)Los pies de Ia estatua, comluestos de 1a absurda cqrbinacin de hig rro y arcilla cocida o cermica, y los IO cuernos de la bestia indel criptible: ilustrativas anticipaciones profticas de Ia clivisi6n clel cuarto imperio universal, Roma (476 hasta el presente)

f)La misteriosa roca, "cortada no con mano", [u destruir a Ia estatua, y eI juicio divino que pone fin aI dominio de las cuatro bestias, incluyendo tambin eI exterminio del undcimo cerno buenas represen taciones del juicio previo aI advenimiento o investigador y de Ia Se gunda Venida de Cristo.
B)Er pararelismo es casi total, y as ro han reconocido los eruditos: culquiera sea Ia identificaci6n exegtica de los cuatro imperios, Io que un comentador dice del captul-o 2, Io repite tambj.n del 7. Hay, sin embargo, algtrnos hecl"tos que explican o justifican Ia necesj-dad de la repeticin.
a)En primer

lugar, Ia repeticin blico y secular indiscutido.

como med-i-o

educativo, es principio

DI

b)Pero hay un punto de la visin del cap. 7 es conpletamente cenario es ms o menos eI mismo,
sa.+ c)En

rca terrenal,

distinto mientras

EI ngulo de enfoque
gue

eI

es

los imperios imperios de este munm

tercer lugar, como ya semencion antesr, en Ia visi6n der cap. 7 se introduge aI pueblo de Dios, cuyos itegrantes sern los ciudadanos del quinto imperio universal, eI de Cristo en su venida. Ia visin muestra que d.urante el lapso representado por los pies'de hierro y de cermica y er juicio represehtad.o por ra ca da de la roca, el pueblo de Dios tendra que experinentar Ia ms terribre de todas las perse,cuciones hasta ese momento, y por parte de un poder presuntamente religioso.
esta manera, las cuatro razons indicadas en losi,prrafos previos, Ia repeticin, sino gue Ia exigieron.
.r:'1'

d)Por Itimo,

C)De

6_
A) En

,primer lugar,, desde los tiempos de Daniel

a)fI primer reino o inperj-o, representado por la cabeza d.e oro, fue claramente iclentificado por Dani.el aI decirle a Nabucodonosor, "tu

'3 aL ilo --, o M. r - - Pe-l :\ 6* e\a

L,

L--

1()

eres aquellacabeza de oro"


b)En Ia interpretaci6n de Ia visin del cap. 8, Gabriel..,expti.c a Da niel que el segundo imperio "son los reyes_de !,Iedia y de Persia" (Dan. B:2O), y gue eI terce:o "es eI rey /o reno/ de Grecia" (Dan. B2I). Lo rismo se repite en Ia del cap. 1I, al referirse por nombre a "Persia" (Dan. 11 :2) y a 'rcrecia" (D.rn, IJ-:2).
c)Aunque eI libro <le Daniel.no nombra Roma en forma directa, como

cuarto imperio describe aI que.habra de apoderarsc de las cuatro divisiones de1 imperio greco-macdonico; es clecir, Roma.

B)Durarte el periodo irterEestamentario varios documentos repitieron Ia interpretaci6n de Ia secuencia d.e los cuatro imperios contenida en el Iibro de Daniel-. Tal es eI caso cle Ia Septuaginta o Versin de los Setenta (IJ). A manera de ejemplo, en Dan. II3O, en lLlgar de "naves de Quitim" consigna "Ios Rcmanos". Es decir, identifiga eI cuarto iq perio con l(oma.
C)En Ios pri:neros tiernpos del Nuevo Testamenio:

a)apoc. 13 presenta un ext-rao aninal, smboIo del poder actuante en los tiempos cle Juan, es decir de Rona. Llara rnucho Ia atencin eI hecho de que ese poc'ler terlga Ia apar.i.erej.a cle una lestia leopardina, patas cle oso y boca de 1e6n, es decir, eI orclen j.nverso e las bes-tias de Daniel 7. llero/ coino ya se menci-on, es en real-idad la crrar ta bestia, porclue oritenta los Io cl.lrirnos de esta. IIl- Apocalipsis no deja lugar a dudas en cuanto a Ia iclentificaci6r de Ia cuarta bestia;
Roma.

ri icaorma ta que su ci6r resulta fciI. Con eI'cuarto, sin embargo, se muestra muy caute Ioso, tratando de evitar todo motivo de ofensa; no obstante, 1o que dice apurrta claramente a Roma.
P)tos Padres de Ia Iglesi.a no tuvieron ninguna duda en relacin identifLcacin cle los cuatro A manera de e presarlo en fonna muy clara; tetiz eI pensamiento de su en estas
a 1a

meg

exsr+

a)"La tcabeza de oro de Ia jmagenr es idntica aI tlen', y pormedio de ambos se represerta a los balilonios. t l-os hombros de oro y los brazos de platar son Io ni.smo gtre el rosof , y por ambos se significa a los Persas y Ios Medos. rBI viertre y los nuslos de bronce' son rel leopardor, y representan a l.os; griegos quienes gobernaron desde Alejandro en adelante. Lds '>iernas cle hj-erro' y Ia. rbestia espanto sa y terribler, significan a Ios romanos quienes tienen ahora el imperio. Los rpies de hierro y de barro cocidor y Ios rIO cuernosr, llegarn a ser. EI totro cuerno pequeot que'sala de entre el-Iosr es eI rantieristor. La roca que 'golpea a 1a i:nagen y Ia romPe en eg pedazos , y qne h j.nche Iuego toda I.a t;.'e-Ig,*_gg_

de \(ri \*

.mundo."

znL

claridad an,

en

E)No se trata, entonces, de una interpretaci6n antojadiza y arbitraria, sino que ha sido Ia interpr:etacj-n desde 1os tiempos ns iemotos. y esto debe recordarse toda vez que se trate de imponer alguna otra iden

tificacin, ralizada debi6 a

par:ticularmente para el cuarto imperi.


expresi6n

F)De paso,
nrron

Ia

ras

r
mas

=. eI
su

co resPec mundial.

no es bblica; fue geneje-rvo o'trniversales, no se a que .domr-, SInO cte sus tremDos, va oue du vales. En su momento his tros de Ia poltica

7A)

ntan los IO cuernos de Ia cuarta bestia?

ngel.

los-diez cuernos significan que de aguel reino se levantarn diez reyes /o renoil" (Dan. 724), fue la explicaci6n proporcionacla por''el
a)Este pasaje explica que los ro reinos habran de surgir der rmperio Romano. Como la secuencia de imperios habra de ser consecutiva, Ios 10 reinos no seran contemporneos eon Ia cuarta bestia sino posterio res a ella- En Ia misma forma eI undcimo cuerno: apareci6 dspusry en su crecimiento d,esarraig a tres. b)Por 1o tanto, cual carse despu6s de Ia
de estos IO reinos debe busnmero IO como un usanza semitsa una n
o
2

I'Y

interpretarse eI L B)Debe n mente. De acuerdo a Ia


dondo, coo
nos,

No ecesaria-

era

g.

L Aunque hubo tiempo en qF. exactamente 10 divisiones del Imperio Romano, o bien 1O tribus germnicas o brbaras que se divi dieron eI t,erritorio deI ,,ala occidental d,e ese imperio; ,,,rr." se J-IegB
rzaron Por

ntificar

C)Estos fueron algunos de los intentos de identificaci6n de los IO t'cuernost' o reinos: a)Jos Mede (1.586-1638)
-Alamanes. -Ostrogodos

b)Isaac Newton (L642-L727)


-Hunos -Lombardos.

Lombardos

-Visigodos
-Francos -Vndalos rSuevos y Alanes -Burgundios -Bretones -Sajones -Griegos

-Visigodos
-Francos -Vndalos y Alenes -Suevos -Burgundios -Bretones -Alanes -Ravena

80

c)Iloms NgwEon (1704-1782)


-Hunos

,F

u, Uras Smith (1832-r903


-Hunos

-Francos -Burgundios
-Lombardos -Saj ones
-Godos

-Francos -Burgundios
-Lombagdos

-Griegos en
-Alamanes

-Anglosajones -Ostrogodos
Ravena

-Visigodos
-Vndalos -Suevos -HruIos

-Bretones -Senado de

Roma

e)gdvin

CommentarJ-, aunque no contemporneas)


351 351 406 -A.o 406 -Ao 406

n. ttriele (se repite en el Seventh-9ay Actvenlist ,Bible as Ia iclentidad de las naciones europeas
-11amanes

-Ao -Ao -Ao

-A1o

4OB

'-VisiEodos
-I,o:nrbardos

-Francos -Burgund.ios -Suevos -Vndalos


-AngJ.os;rj ones

-AIemania

-Fr.:ncia -Suiza -Porttrcal

-Africa

449 453 -A1o -A-ro 453

-Ao

-Espaa

-Ostrogodos

-Ao 476
D)Una

-IIrulos

-Inglaterra -ItaIia -ItaIia -Italia

leccin d.e nuestra historia denominacional restrlta muy oportuna en relacin al intento d.e buscar una id.entificaci6n exacta de los IO reinos.
a)En gran medi<la la resis.Eencia a los mensajes de los pastores El1iot J. laggoner y Alonzo T. Jonesr y lur a la misma Elena LLe,

I
I

ts oir Danie
g]a
f

Ia lista,

edi.tor de -la Review and I{era1d, y amtor de on insista en la inc.Lusin de los


uno

'Irngs, argument

deI

por los

ns .of

I {

b)

Esta enconacla contienclcr clividi a ros 85 cletegaclos a .otu) Congreso cle Ia Asociaci6n General en la asanbla ministeriffievia, y cuanclo l1eg e] momento de estutliar ros soremnes temas de ra expiac.i.n r, Ia natu.rareza de la rref eh Grauas, y la justificaci6n por la fe, los "uunost' y los t'Alamanestt presentes en el congreso no estg vieron en Ia conclj.ci6n espirituerl necesaria para captar Ia solemni-dad y, Ia .urgencia cte estos mensajes

c)Db esta manera, un asunto totalnente secundario

e insignifisante

,81 tuvo consecuencias muy serias para nuestra iglesia, como bien Io quien ha estudiado un poco nuestra historia denoninacional.

sabe

-Cmo estar seguros de Ia identificaci6n d.l ""gry--Eg""? s este un tema muy delicado, y que debiera presentarse siempre con gran cuidado. es identificatorias Afortunadamen ,l con toda ce , ificatorias son esas pistas

t
''c-.Y t,

A)

,. cte surgro 7, 8, Ir. 19, 20, 23,

Primera

ernos
24',).

de la cuarta

De hecho,

stia (vers.

-t-

^\ -t

a)I.o mismo es corroborado por otros pasajes bblicos paralelos, como es el caso dei Apoc. 13:2: eI poder acttrante en eI tiempo de Jua -troto, y Roma Imperial o Pagana -- habra de d,arle "su poder y "rr. grande autoridad". El cuerno sera, por Io tanto, "romano" en cuanto aI asiento de su poder. b)En acertadas. y grficas pinceladas, Mariano Grondona describe as'a

i
.

Ia Igleia Catlica

Romana

a') te ese grandioso rito que preside la muerte y Ia s ntfices, yo record.aba el otro da la adverten-que gran el telogo luterano ,Pa}Ljl-ll.jqtr dirigi a las estu-cia diantes de su curso sobre la hisforia del pensamiento cristiaro Christian Thoucrht. New York: Simon and Schuster, 1968, p. 2.) Iglesia es CatIica, Apostlica Iglesia'es . y Romana. iTan romanal"
La

r<

\-I

paralelo con eI Imperio Romano es sorprendente. Pensemos, \ por de p::oirto, g eI Papa sigue siendo un emperador -- aunque es "[bt)"EI piritual --. . Lo primero fue eI Imperio Romano y los segundo Ia Cristiandad, ambas con sede en Roma . . ."
Papa es eI empe'rador de un i:nperio universal . Su elecci6n re {l.')"E1 ' cuerda por otra parte Ia de los emperadores rornarnos. Los emperadores, en efecto, eran elegidos por eI Senado. No eran heredita-rios como luego 1o fueron los'reyes, sino electivos y vitalicios. Lo mismo que los Papas. A1 Senado, hoy, 1o llamamos Cnclave. A Ios senadores, cardenales, EI procediniento, en el fond.o, no ha cambiado. Lo nico que difiere es Ia naturaleza del poder en jue9.
tt

paralelo entre l.a Roma imperial y Ia Romapontificia no termi *U'I"El -' na all. Sabemos, por ejemplo, 8u Octavio Augusto se convirti6 en eI prirner emperador romano cuanclo reuni6 en su persona las magis traturas cruciales de Ia moribunda nepblica. Fue acumulativrmente, as, imperalor -- esto es, general -- princeps o prncipe -- ttulo que aluda a Ia presidencj.a de1 Sena<lo -- y, entre otros cargos, Pontifex Maximus, Pontfice Mximo, supremo representante de la comunidacl ante los dioses. En pleno siglo XX, e1. PonEfice Mximo si gue entre nosotros. Es como si esta, magistratura, desprendindose

de 1as otrag hubiese seguido sn prop-io camino. S1o que ahora el Pontfice Mximo es cristiano y recibe eI nonbre de Sumo Pont-lfice."

a2

er)rrAI insistir sobre eI carcter rromanor de La lglesia, aI no in,apostIicar, no sistir sobre sus otras dos notas de'catlica'y hemos acentado en exceso sus r:asgos terrenales en clesmedro de sus rasgos espiri'Euales, religiososr, sobrenaturales? TaI vez. eguin se animara a afirmar, sin embargor. que Roma -- como i6iusIeim -es una ciuclad como las otras?" Declaraciones del artculo tl y sobre todo rRomanat". Vis.i6n, 17 de noviembre de 1978, p. 43.
c) Un

par de pensarnientos

cLe

otros autores

de l-a ltoma poltica se levart e1- gran imperio mo+ ot ) "De las ruinas ra1 en Ia rforma giganter de Ia lglesi.r Romana." A. C. Flick, The Rise of the MediaevaJ- Churehr 19OO, p. 15O.

"Bajo Ia potestad de1 Imperio Romano los papas no tenan poder +' b')temporal. Pero cuando el Imperio Ronano se hubo desintegrado y su lugar fue ocupado por varios reinos ruclos y brbaros, Ia Iglesia Cat61ia Romana no s6Lo se independiz de esos estados en eI aspec to relgioso, sino que clomin tamin en Io secular. A veces, bajo gobernan'Ees tales cono Carlomagno (?68-81.4), Ot-.n eI Grande (936-73) y Dnr:ique III (1039-56), eI poder civil tuvo cierto prerlo minio sobre la iglesiai pero en general , durante eI db.i-I sistema poltico <lel feudalismo, Ia iglesia, bien organizada, unificada y ;centralizada, con eI p.rpa a su cabeza, no slo fue independiente en los asuntos eclesisties sino que tambin donrinirlos asuntos ' civiles." Carl C. Eclihard.t. fhe :gpacy and Worlla !ls, 1937, p.
1.

d)Por Itimo, est,a declaraci6n del historiad.or alemn Ailo1f von Harnack 1o resume todo:."Tod.os los elementos ronanos que los brbaros y los arrianos dejaron . fueron . . . puestos bajo Ia protecci6n de1 Obispo de Romq, quien fue all Ia persona principal despus de la desa

parici6n del Ernperador.

t,

p.269 s@iginar.) v.
1a cual

; el Imperio no haba pere rimentado una 'Lransformacin. . Esta no es.s1o ura Iobsenacin agudar sino eI reconocimiento del ver daclero estado de cosas hist6ricamente, y tra forma ms apropiada 1r pre= cisa de describir e.I carcter de esta lglesia. Toclava gobierna a las naciones . Es rrna creaci6n poltica, y't.an imponente como un impe rio mundialr. porque (es) la eontinuaci6n c1eI i:mperio Romano. EI ,Papa, quien se autodenomina 'Rey' y rPontfice Mximor, es eI sucesor del Csar.!'What ig_hr_tS!g".ig-, (New York: c. P. Putnamrs Sons, 1903),

La h:Lstoria ec spo de lloma,


suE
e9q.s

sobre

ras scdes, tales

"otro cuerno pequo sala entre eIIos " tica atestigua ace.rca de Ia forma te insignificante,
como Ie

ArrEloqura,

ff-ffifEfi'fffi

res en tie-

'clre=rera, man.i-festara ctespu6s del desarrollo de los l.ol "sala entre (vers. 24).- La seguen ellos" (vers. 8), cia de eventos, ta habra de ocurrir as cada de Ia cuarta monarqu-a (noma), Ia divisi6n de su,territorio en aproximadamente 10 reinqs, y recin despus surgira este poder poltico

83

espiritual, en eI mismo territorio ocupado por ellos. As 1o entendieron los intrpretes desd.e ros primeros tiempos, taI como 1o expresa ra delaracin de HipIito de porto Romano ya consignada. D)Cuarta clecraraci de un historiador: : ',salfa entre e11os,'..r''T,a siguiente reveradora, especialmente por provenir

"El Imperio estaba cayendo en decadencia. Los Brbaros saban que su vida se estaba desvaneciendo, gue eI viejo organismo estala desgastado, y se aPresuraroll a tomar posesin de los restos. De todas las direccio nes cayeron sobre los clespojos. Los Sajones y los Anglos se establecie ron en Ia Gran Bretaa; los Francos invadieron la Galia Septentrional; Ios Visigodos se apropiaron de Espaa y de ta regi6n aI Sur del Loire; los Burgundios tomaron posesin del alto valle del R6dano; Ios Vndalos realizaron conquistas en Africa. Los Ostrogoclos y los Lombardos esta-ban esperando su turno para llegar tambin. Entre los nuevos i unos eran herejesr y otros paganos. contaal6s sifsdIs, y habr.a de arrastrarla consigo eI rio, com-su compaera, hacia una tumba abierta?

--.-'-,

a sus reyes, y -consrderarran ria contarse entre los hij-ilit fa-igi-. -1"= rro"-Er-ffiaf" extenderse i sus institucfones, sacudidas por un tiem s se consolidaran, desarrollaran y EI ppado, instituci6n que ms peno realizar un nuevo avance. Con el tiernpo habra de surgir un segundo imperio, y de este imperio et papa sera qr amo -ms que eso, 61 llegara a ser eI amo de Europa. EI habra de dictar - rdenes a los reyes, y 6stos habran de obed.ecerle." The Latin sus

Aro de esta enorme t

consuel-o.

tras del

'*"1;X,li:i',:ffi:li';*t?'i;"::; I;#; J:'Ei:,

,'clelante de I fueron s. 8) , ,,y a tres reyes derri bar" (vers. 24). La historia eclesistica tambi6n 1 atestigual tr"= de los pueblos gernanos, gue haban aceptado una versi6n hertiea del Cristianismo conocida como [Enismo, fueroniest:lrdos por fuerzas lea-

),quintat rranEao

los Visigodos. EI exterminio de esbos tres pueblos posibilit la difusi6n y dominio de una nueva ortodoxia espiritual o religiosa, Ia CatIica. Es to tambin coincidi con Ia aplicacin der Edicto d.e Justiniano (pronurgqdo en 533, pero recin en vigencia con eI eclipsamiento de los Ostrogo-dos, en 538).
F) Sexta

lograron as preselrrar su existeneia; algo parecido ocurri tamin

con

La Bula

Unam Sanctam, promulg.rda

Otro reinor "y tras ellos se levantar otro freino/" (vers . 241 . por Donifacio VIII, en 1302, explica

B4

Ia doctrina de las "dos espadasr' (Luc. 2238): "En esta Iglesia hay dos espadas, a saber, una espiriEual y otra temporal. y esto est en seado en las palabras del Evangelio . . . Ambas, por Io tanto, la espada espirittrat y Ia temporat, estn en poder de Ia lgtesia, ta I tima para ser usada verdaderamente por la Iglesia y ta prfihera por -1. Iglesia; una por eI sacerdote, Ia otra por 1a mano de reyes y soldados, Pero Por voluntad y consentimiento de1 sacerdote. Es conveniente en-toncesr-gu una espada est bajo Ia otra, y Ia autoridad temporal suje ta a1 poder espiritual." (Esta teora o doctrina llaba sido xpresadaprevianente por Bernardo de Cl-ainraux, m.1153.) gn sntesis, participa rla delas caracteristicas de un reino, as como los otrcs poderes mencionados previamente.
G)Sptima:
Un reino diferente "eI cual ser diferente de los primeros" (vers. 24): La misma descripcin del profeta apunta a su naturaleza "diferent", yB que su accionar incursionara principalmente en eI cam po religioso o espiritual, pero con autoridad o poder temporal.

H)Octava Ojos humanosrreste cuerno tena ojos como de hombre" (vers. 8), "entendido en enigmas" (8:23), t'con su sagaciclad har prosperar eI, enga o en su mano" (825) y declaraciones parecidas de Dan. 11, que habl-an de una inteligencia excepcionalr muy bien simbolizada por los "ojos como de hornbre". Los ojos pueclen ser considerados cono smbolo de inteligen pe n e t r ac i n, d V -p re v i 9 i1. _9-!. 4- _s_19 r_c_ +:{e White: sacfacidad y la astucia de Ia iq ede "Ia !-. eI da viendo tantes Ie Ias iclesias -Leer Porvg_rrr. + esEan rlndaenclo nomenate a aceptac also prePar OS os qulel Para
e

I)Novena: Apariencia arrog+nte: 'runa boca que hablaba grandes cosas" (vers. 8), eI "sonido de las grandes palabras que hablaba eI cuernorl (vers. 1I): 'reste mismo cuerno tena ojos, y boca que hablaba grandes co sas, y pareca ms grande que sus compaeros" (vers. 2O). La arrogancia y prepotencia del poder papal no necesitan de nucha ejemplificaci6n des de gue ltilcades, primero, y Silvestre despus, anbos obispos de Roma a principios deI siglo IV, acertaron Ia pretendida conversin de Constanti no como genuina, Ia Iglesia CatIj-ca escribi a 1o largo de los siglos los tenebrosos captulos que registra cualquier historia de los Papas.

canci-as'

'es-ffi--Gl
palabras --

asl o del
3

r En estas dos idntico. Roma misma Io admite, Io admite abiertamenter eue si eIIa no es el reino mismo de Cristo, entonces ella lo es del anticristo. Roma declara que es uno o eI otro. Es eIIa misma quien propone y urge esta solemne aIternativa. I
ANEICT .

esenc

no

sido divinamente

rUn orden sacer

85

I
+
) )

l
1)
-

"Ud. se sobreeoje ante esta opci6n verdad? Yo Ia acepto. La conciencia me constrie a hacerlo. La llistoria me compele a hacerlo. El pasado, eI terrible pasado, se yergue delante de n. .Veo LA GRAN APOSTASIA. Veo Ia desolacin de la Cristiandad. Veo 1as nrinas humeantes, veo eI reinado de los monstruosi veo a estos vice-dioses, tales como ese e,reg9r1o VII, ese ljlogenq_iq_all , ese Bonifacio VIII_, ese Alejandro VI, ese Gregorio XIfI,,ese Po IX; leo su larga suce-sin, escrrcho sus insoportables blasfemias, veo sus vidas abomina-bles; Ios veo adorados por generaciones enceguecidas, otorgando bendi ciones huecas, cambalacheand.o indulgencias mehtirosas, creando un Cristianismo paganizado. Veo sus adornados esclavos, sus sacerdotes esclavizados, sus confesores cIiesi veo e} infame eonfesionario, las mujeres arruinadas, Ios inocentes asesinados; escucho 1as absoluciones mentirosas, los gemidos de.Ios moribundos; oigo los gritos de las vctimas escueho los anatemas, las maldiciones y eI atronar de las interdicciones. Veo los potros de tormento, las rrurzmorras, Ias hoguerasi veo a Ia inhumana Inquisicin, aquellos fuegos cle nith-field, esa carnicera de San Bartolom, la armada espaola, esas indescriptibles dragonadas, esa interminable sucesin de guerras, esa espantosa suces.in cfe masacres. Veo todo esto, y en eI nqnbre de Ia ruina que ha trado sohre Ia iglesia y sobre el mundo, en nombre de la verdad que ha negado, del ternplo que ha sido blasfemado, de las almas que ha destruj-do en eI nombre de los millores a.quienes ha eq gaado, de los millones que ha asesinado, de los millones que ha con denado, y con l-os santos confesores, con los nobles reformadores, con Ios innumerables mrtires, con l-os santos de todas las edades, Ia denuncio cqno la obra maestra de Satans, como eI cuerpo, eI alma y Ia esencia del anticristo-" Romanism and Reformat-ion. Boston Arnold, Pub,i Assn., 1890, pp. 25E.i6;

b)Lamentablemente, Guinness no exager6 las tintas en su grfica des-cripci6n. Y aunque durante las ltimas dcadas, como consecuencia de Ias tibias brisas de]. ecumenismo, pocos se atreven a expresarse con una claridad taI, sigue siendo verdad, verdad, muy bien documentadarlo que escribi ese autor a fines de1 siglo pasado.

il)D6cina: Habla blasfemias: "una boca que hablaba grandes cosas" (yers. B), "Ias grandes palabras que hablaba eI etrerno" (vers. 11), "y hablar palabras contra eI Altlsimo" (vers. 25), "boca que hablaba grandes cosas y blasfemias" (apoc. 135), "abri su boca en blasfe-mias contra Diosr. para blasfemar de su nombre, d.e su tabernculo, y de Ios que moran en el cieIo" (gpoc. 13:6). Todas estas expresiones estn referidas aI mismo poder, y Ia historia de Ia iglesia atestigrua su f iel curnplimiento.
a)En -cuanto

a las "palabras contra el Altisimo" (vers. 25) el LtrE.iene 4n significado muy similar aI del -GE@, siio tamhi.n ei sentido uu g6 ,a-Tlasfemia de Ia nretensin de icualffiil
s

arameo

b)

ffis#,

Las dedlaraciones cIe Ia catIica del teca, vol. VIr pp, 25-29, editada po

1o XVIII,

muy

Bibl revela-

Ieer.\6.

86

*'' "EI

papa es de una dignidad tan grande y es tan excelgor gu rr es un mero hombre, s.i.no como si fuera Dioo y eI vicario de Dios

"El papa est coronado con una triple Ia tierra y de Ias regiones inferiores
*

corona, como rey del cielo y de

ta'

fieles de Cristo, jefe de reyes; tiene plenitud de poder, y a t Ie ha sido encmrendada por Dios omnipotente la direccin no sIo del reino ." terrenal sino tambin del reno celestial
que puede modificar,

"EI papa es como si fuera Dios sobre Ia tierra,

pico soberano de los

t "nf papa tiene tan grande autoridad y poder car e interpretar an las l-eyes divinas

"*iti

"EI papa puede modificar Ia Iey divina, ya que su poder no es de hombre sino de Dios, y acta como vicerregeRte de Dios scrbre Ia tierra con eI ms amplio poder de atar y soltar sus ovejas.
"Cualquier cosa que se diga gue hace el. Seor Dios misno, y el Redletor, eso hace str vicario, con tal qrre no haga nada contrario a Ia fe.t'
c)Basta recordar tambin eI dogma que, d.esde el ha concedido ,infalibilidad en Ia definicin de declaacin aogntica reza as

Ie
a

"Conforme a Ia tradicin seguida fielmente desde eI principio de la fe cristiana, en Ia aprobacin del santo concilio enseamos y ^),,,, ilri"r,*=';;;;;;";,-:;;-;;;-;i,1,,"o,",,t. Ll DD 6l Ll rever.ado: EI pontruA

t.')

rDserrv9

?A?

fice ronano, cuando habla ex-cathedra, es decir, cuando cumpliendo eI oficio de Pastor y Doc.tor de'todos los cristianos, define. en yirtud de su suprema autoridad apostIica, un punto de doctrina so bre Ia fe y Ias costumbres, obligatorio para la iglesia entera, eI Pontfice Romano, gracias a Ia asistencia clivina que Ie fue prometida en Ia persona del Bienaventr:rado Pedro, goza de esta infatibi lidad que eI Divino Redentor concedi6 a su Iglesia cuando trata de definir la doctrina sobre Ia fe y 1as costumbres. Las definicio-nes del Pontfice romano son, pues, irrefor-nables en s misma, y no hechas tales por el consentimiento de Ia Iglesia. Si alguno -- Dios no 1o permta -- tiene Ia osada de contradecir nuestra de finicin, SEA ANATEMA: t?g6 Christi, cap. IV, "De
'

b')81 Concilio Vaticano fI no modific en nada este dogma. En efecto, en el cap. 3 del- documento conocido como Llxnen Gentium o ConsI dogma de infalibilida res: I'Esta es la i.nfatibilidad que eI Pont
aprobado en

fice Romano, cabeza del cole 'oficio, crrando, como pastor ----' que confirina a los hermanos en su fe (cf. Luc. 22232), proclama me diante un acto definiclo alguna doetrina Ce fe o moral. Por 1o tat to sus definj.ciones, c1e s mismas y no deI consentimient6
es

nunc

stenc

s, porque son pro sist-ercia que I-*

87

gn otro juicio. Porque en tal.es ci.rcunstancj-as eI Pontfice Roma no no est pr0nunciando juicio como una persona privad'] sino ms bien como eI maestro supremo de Ia iglesia universal, como alguien en quien eI carisma o don cte Ia infalibilidacl de Ia Iglesia misma est indivj-dual-mente presente. cuand,o 1 expone o defiende una doc

cEs

prometicla a I EI bendito Pedro. En consecuencia, no neit-6T-EFEaci-'il fe-r6as?fE:niten ua apelac i n a nin

trina de Ia fe Cat6lica.

"

d)En

ejercicio de es "supremo magisterio" y cle esa presunta "infatibi Iidad", se han introd,-rcido en Ia lglesia ct6tic. Ro*"rr" ,rllln"rosar do-o" trinas que no tienen fundamento en Ia Palabra de Dios y que, por ser presentadas en nombre de Dios o rr lugar de Dios, sin serlo as, p.r ticipan del earcter cle "pal.abras contra eL eltsmo" (vers . 25') . : "este cuerno haca guerra contra Ios ), "y a Ios santos clel Attsimo quebran-

S. K)Undcima: <\santos, y I tar" (vers. 25).


a) Qu

decir acerca d este rasgo prominente,',c1e1 poder representado por cristianos muer este "cuerno"? Los clculos ms serios ind.ican que por Ia ra Ia ia-, fuePag Pe
ES r sobrepasaron an E-tie;i-;uZ se sabr prenamente to do el- dolor ra provoca<los por este sistema, al que el ngel denomin como "prevaricacin asoladora" (B:13) o "abominaci6n desolado

les y cruzadas relig.iosas il!-st

O UIICIO

ra" (1L:3I; 12:l-I) ; Jess, en su as (tat. 24 15) .

sermn

profri-eo, tambin 1o IIam

(vers.
na.

7)

haberse

nar de Ia sucesora de Ia Roma,pagana, Ia

, "devorar", uti:GaoTamUi

que Ia descripci6n utiliza para el accionar de Ia erio, Romar ttclevorabatt, ttdesmenuzalf,att, t'hoIlabat'

prop

eaaZF-I6s.
Roma

pretendidamente cristia

describir eI accio-

zJl@ar

c)Una apretada sntesis de tod.os esos siglos de persecuciones contra los "santos del Altsimo", se encuentra en Ia siguiente d.eclaraci6n de un comentad.or trb.lico del siglo pasado, Thomas R. Bi:ks (m.I883): "Despus de haberse daclo la seal que atrtorizatra eI martirio pblico, en los Cnones de Orleans, }a nisrna fue seguida por eI exterminio de 1os Albigenses bajo Ia fonna de una cruzacla, eI establecimiento de la Inquisici6n, los crueles irrtentos de extinguir a los Valdenses, los martirios de los Lollrrdos, Ias cruel:es guerras para exte:eninar a los Bohemios, la muerte en Ia hoguera c1e Iluss y Jernimo, y d.e multitud de otros confesores antes de Ia Reforma; y ms tarder las feroces ': crueldades p.racti.caclas en los Palses Bcrjos, Ios martirios ordenados por la reina Maria, eI extermi,nio por fuego y espada de Ia neforma en Espaa e Italia, mediante fraude y persecuci6n abierta en Polonia, :Ia ',ttanza cle San Bartolorn, Ia persecueipn de,los Hugonotes por parte

BB

Ia Liga, e} exterminio de los Vaudois, y todas Ias cmeldades y per juicios vinculados con Ia revocacin deI Edicto de Nantes. Estos son los hechos ms abiertos y conspicuos que explican fa friofdca, adems de los asesinatos lentos y secretos llevados a cabo por eI santo tribu nal de Ia Inquisicin." I'he First T\,vo Vj.sions of Daniel. Londres: n. E. Painter, 1843, pp. 248 s.
de

t,)!ggd"i*".r Un poder ilegelr i'pensar en ca4bj!E! los tiempos y Ia ley" (vers. 25) . c"^ ,:zl & \a c, I'pensar", har lo posi dica un es , deliberado
b)En eI eanto de alabanzq mediante eI cual Daniel agradeci6 a Dios por haberle revelado eI sueo de Nabucodo e Nabrrcodo eI pro feta reconoci nicarente Til etlades"- (la expresi-6n ar - for rr'cambiar los tiempos") . n primer momeR
:!

.il-

to, el c
oro.

a en - sus manos, constr:uyendo Ia estatua toda

ilecfi-fonar

de

nto o

los santos recibieron eI reino" (vers.

22):

d)Pero Ia ilegalidad de este poder no s6lo habra de man.ifestarse en su propdsito deliherado y constante d.e usurpar a Dios el control de Ia historia. En forma muy espectica Ia profeca seal que intentara ma nipular Ia ley de Dios, el Declogo, modificndola a su arbitrio.

at)Es ev.i-dente gue Ia anticipacin proftica se refiere a Ia ley div! na, porque Ias leyes hurnanas cambian constantementer y no habra ha bido necesidacl de mencionar un hecho tal en la profeca. \ \ Ut)ta constancia de su propsito iIegal, vinculando "tiemros" y "Iey", es tlamativa eI "cuerno" tratara de modificar el elemento "tiempo" en l"a'Iey", es decir, eI cuarto mancl.emiento del OecIogo, sustituyen do eI sbado por aIgn otro <lla de Ia semana como "dla del Seor".
iG^o o ,:r. (d e 4".,.{,,,t.,- d( "rn cuI cateeismo se consulte, cr )No importa cfa se hace,muy evidente.

eI cumplimiento de Ia profe
(1649),

a")Henry Tubervl-I1e,

p.58;

4n_4Dr:.

"SEgglE Cmo puede probar tld. que la Iglesia tiene poder para ordenar la obsewancia de festividades y das religJ-osos?

89

"Respesta Por eI mismo acto de cambiar eI sbadc por eI dopingo, como Io reconocet Los protestantes; de est-a manera ellos se cortradicen gentirmente a s mismos ar guardaf ostric tamente eI domingg, mientras quebrantan la mayor part-e de las

otras festiiffiE

ordenad,as

por Ia Iglesia.,'

b")Stephen Keenan, A Doctri4al Catechism (.186t),

p. I74r

-"Eggg!g ?.Tiene Ud. alguna forma cle probar que Ia Iglesia tiene poder pata instituir festividades d.e observancia obliga toria?
trRespuesta; Si no 1o tuviera no poclra haber hecho aquello en gue coneuerdan con ella toclos los religiosos modernos: no podra haber reetnplazado Ia obse.rvancia de1 sbado, eI s6ptl.mo da, For Ia del domingo, eI primer da de Ia semana, canbio para Io cual

no existe autoridad bblica.',

c")Peter Geiermann, Ttre Convert,rs Cateclrisnr of Catholic Doctrine (ed. 19.1cl), p. 50:
-"Pregun'Ea: Por: qu6 J-a lgl.esj.a Cattica cambi <.:I sbado por

el

clomi.ngo?

do;Fsto
donrj-ngo.

"Respuesta: La

eI Esprit:u ganto

Iglesia reempLaz6 el, slado por e1 domingo debtrsucit6 de l-os muertos en un do^ningo,ry_a que
rlescendj. solrre l.os .rp6stcles /timbinz/ en un
1.a

"P1g.Snta: t susti.tucin del

iEn virLurl de qu atrtoridacl realiz6 s}ado por et domingo?

lgleia taI

'Respuesta: La Iglesia reemplaz eI sbado por eI domingo en virtud de la plen.i-tud de ese pod.er divino que Cristo Ie confi-

ri6-

"

c.1tlicos t
Por

Este cat para sacerdotes afl,rma: Dios gue Ia celebraci6n reli.giosa del "Agrad6 da sbado fuera transferida al "da del- Seorr . "
dt )A es'Eas clecl.araciones

y publi

oficiales de l-a -tqlesia CatIica, en J-as que s reconoce como nica autora del carnbio de este importante mandamienEo, se aad.en declaraciones, ns o mellos clsicas ya, de voc-ros de esa rnisma iglesia. Entre eIl.as ptreden mencionarse las siguien tes
att) rrFG

/. -

Ia Iglesia Cat6l.ica la que, con l-a'aut-oridad de Jesucristo, transfiri6 este clescanso al domingo er memoria de Ia resurrecei6n de ruestro Seor. De esta nrarera, la,observancia del- 5!9g!3gg- por parte,ae l.osrprotestarrtes es un lomenaJe que elIos brindan a pesar de si' mismos, a Ia autoridad de, la lglesia." Louis de Seg'ur, Plain Talk About tire FrotestantiE ro$$_ (1968) t p. 2L3.

b")'Por ms de miL aos antes de la existencia de rn sIo Protestante, la Iglesia CatIica, en vitud de su divia qisin, cmbi eI d a Le reposo./ deI sIado a1 dmringo.
ri

_-\.-------^

:90
__

\
I

"En su nacimiento el murrdo Protestartte encontr6 eI sbaao cris tiano demasiado firmemente establecido cpmo para tratar de 1u--

I
1

r/

alabra de protesta de parte de1 mun i irror (rgano oficial de Ia dicesis del extinto card.enal James Gibbons), 23 de setiembre de 1893.
Gffsts-6i-a * pocar i-t =', a Ina gue autorice la antificauras ordenan Ia obse:nancia religio os nunca santificanos.t' Cardenal (ecl. 1917), pp. 72 q.
dx ) trBr

C-.-

ningtrna parte de Ia Biblia se declara que Ia ad.oracin de-' ba pasar dct sbado aI domingo. EI hecho es que Ia Iglesia existi6 varios siglos antes de que Ia'aiblia fuera dada aI mundo. f,\re la Iglesia guien confeccion la Biblia, no I-a Bibtia quien hizo a t rslesia.

"Por autoridad de Dios fue Ia iglesJ-a . . Ia que instituy6 eI domingo como dia cle adoracin. La misma lglesia, en virtud de Ia misma autoridacl divina ense Ia doctrina det Purgatorio mucho antes de que Ia Biblia fuera compuesta. Tenemos, por Io tanto, Ia misma autoridad en e1 caso de1 Purgatorio que Ia que tenemos en eI clel domingo." Martn ,1 . Scott, Things Catholics are asked A.bout (ed. 1927), p. 136.
e") "Algntnos te6)-ogos lar sostenido que en fomra senejante Dos determi el domingo cono eI da de sulto en Ia Nueva Ly, y que EI mismo, explcitamente, sustituy eI sbado por eI domingo. Pero esta teora est ahora enteramente abandonada. Er fo:ora generalizada se sostiene ahora que Dios simplemente dio a su Iglesia el poder de aartar cualquier da o das que 19 parezcan convenj-entes eomo das santos. La lglesia etigi6 eI duningo, I primer da de Ia semanat y d travs del tiempo, aadi6 otros das como das de obsenrancia religiosa." Vincet iI. Kelly, (ed. 1943) , p. 2.

e)Ftente a estas declaraciones tan categ6ricas, mdiante las suales Ia Iglesia Catlica asume ptena resrcnsabilidal por eI carbio del da de reposo del sbado aI domingor y en las que, aI mismo tiempo, asien ta eI hecho indiseutible d.e que eI mencionado cambio de Ia Iey de *Dios no aparece indicado en Ia Biblia, Ias declaraciones con Ias que los Protestantes se refieren aI mismo tema resultan penosanente contra

9I dictorias- A manera de ejempro se c:ltau a cont-inuacin algmnas ellas


de

at I

!'O Ia ley permanece,:en,.,$oda_ su fuer extensin de strs requerj-mientos literales, o desap,areci6 juntamente con las ceremonias judas. Si todava exis te, observmosLo de acrrerd.o a Ia ley. Y si no existe e est rel firiendo .r1 sbaclo/, abanclonemos un remedo de,gbsenrancia de otro da en su J-ugar.

, b?utiqla

"rPero, d,ir alguno, 6t sUaao/ fue cambiado del sptimo da at I Dnde? Cundo? Y efrr quim-adie puede clecirlo. N"/ nunca fue cambiado, rri podra serlo, a menos que Ia creaci6n se re{ pitiera otra vez, porque la razn pueda hacer su observancia, o que dol ! Es todo un cuento de viejas h mer da" Si se Io cambi.6, fue obr canbia ex officio los tiempos y Ia DOCTOR ANTICRISTO. " 'rAddress to th

rimero.r

b-l)D-e=--qlq-

ec o"l:ra=protestante ffuf eI sbado de su -con-oEitla.-* observancia en eI sptimo da de Ia sema na a su obse:rancia en el primer cla; as mostr iu autori.d.ad eqno Seor an del sbaclo.

cin,

cambi

dice cunclo fue .que Jess imparti las instruccioes- para este cambio, pero mulr probablemente el.Io ocurri cuando habl6 a sus apstoles acerca de las coss pertenecientes aI reino (Hech. 13). Esta es proba-bJ-emente una de las muchas cosas gue hizo Jess y que no fueron registraclas por escrito (Juan 2O:3O; 2L;25). am6s Binney y Daniel Steele, r p. 171.
'r'No se nos

f)EI proeeso hj-strico por eI cual se frodujo eI cambio en eI da de reposo, escaPa de,los lmites de este curso. A continuacin se consignan
tan slo unos pocos hechos

a')81 cario no aparece registra<i.o er las pginas de1 Nuevo Testamento, ni tampoco en las det Antiguo, como no sea la anticipaein de que.un poder contrario a Dios tratara de "canbj_ar' . Ia ley,,.
bl ) bio no ,L F-n =e't-eeta'-,{Pr '-te .- gb '_ +,e menos no ocurri i..: ::.6.-1 b, - 6 c,.1riao ?n J r por parte de r:, ia , ..[*-.'-Lon esta

antes

ta
de

de ,Jerusaln

rlo
ba

afirmacirr: f"a lfr de Ia "maldicin con=.r{t"c.a: <F F.,IDO r cr.r ..f tra los cristian nes cle obdi-gu'se produjo bi o {c,e en l,oui.a en eI ao 80, revela que n despus de 1 destruccin de Jerusaln' (7O) los crist:'-anos de La ciudad seguan reunindose con los judos Esta "maldici6n." tuvo el .propsito de alejarlos. Ia temencla prohibici6n de1 emperor aciiino cona de judos en Jerusaln y Ia obsencia del sFa-. do (135), bien pudo llevar a los iristlanos gen'Eileb Ae ta iglesiJ de Jerusaln, a ccrnprometer eI da cle r-poso.
{in"t f '7itt.,(t n curpo.
Po cds

/t

,t/o s)L^a-

csds

hc'e/ feor 7o

el oli entbcle c(a cislic'tto

92

.-lD

c')EI cario ocurri en Ro$a, cloncle los sent-iir,ientos artisemitas fl_o_ recieron muy temprano en la era cristiana, especialnenLe durante Ia rermelta de los judos de Palestina contra ef podf rotnano (66 a 7O). Este sentimiento se acentd todava ms d.urante Ia ya mencionada revuelta de Barkokeba (IZ a 135). Los cristianos de Roma, por otra parEe, por .la misma 6poca comenzaron una'actitud de recon litiacin'rraci 'eI irnperio y, it rnrsmo tiempd, de clara diferencif cin hacia l-os iudos. as. encont:amos a Jqstiqq, a mediados del eI sbado fueron siglo r, afirmandr: clue tanto la ci.:cuncisiffi seales o marcas de infamia que Dios coloc sobre los judos Para hacer gue ms tarde fueran casti-gados. d')A estas declaraciones de los Padres Apologistas, por las que trataban de ctj.stanc.i-arse cle los judos ante los ojos de los romanos, a ms se sum6 Ia a de ltlarci6n, qu.i.en IIeg del y logr que en llomr se insta ado co diados del gatorio. C o ya en Roma Ios cristianos practi rno da cle caban eI ayuno los das 'n'j-ernes, en recuerdo del da cuando Cristo muri6 en Ia cluz eI ayuno <luranbe clos das seguidos transform6 al sbado en un cla realmentc clesagradable, que todo cristiano esperaba con clisgusto, y que produca Ln r'Jran al.ivio cuando terminaba. El. domi.ngo, en <;ambio, eI d.r dc Ia resurrecci6rr del Seor, se transfornr6 por Ia mj.sna prctica en lrn cl de dobl-e gozo el- recuerdo de la resurrecci6n rle Cristo y eI da en que se poda comer- luego de - dos'das <le ayuro. (sf ayu,no sabtico, por su mismo rigor, impeda Ia celetraci6n de la Eucarista o Cena del Seor. )
er)Alg:r.ruos auLorrlg, como es e,L casc
cle1 suizo l.t-illy Rorclorf , concluyen gue esta situar:in que se vii en Roma se generaliz6 err poco t-i-empo por todo el -Imperio [lomano. Sin embargo, no fue ese eI caso. La prct_i_ce_!e! aluno sabtico estuvo confiada principalmente en Roma. en sul El)r-sto 32, 32, se expres as, no ayuno eI cla sbado, pero s 1o hago oco ms adelante en 1a misma epistola, te eI'I Africa. que al.guna iglesia o igle rito, tienen algunos niembros que ayunan I sptirno da."

f\

cidentat por Agustn, se aade eI testimo I si.gl.o V:


1 aa celebran los misterios ^^'l ^L--^^ -.i -+asi acla semana, Ios cristianos/cle AleJandrfa encin a Llna antigua tradicin, han deja tJj-storia Eclesistica, Iibro 1 ^.,.1 -. ^ ^'l Iesias del *'rh-1^

munclo

Ia y dc cas j. 'Ecclas pa:rtes, se rene en r en eI >rirner da de Ia semana, costum Histoen Rqna o Alejandrla." g')ns de hacer not&r qlre tanLo S6c:aEes liscolsticc) como Sozmeno, se refirieron a unLl siEuacin intperante en el mundo cle sus das, y en

wn-

u s

5j' :','*'ii, " o.

.)

t2b
do, estaban "judaizando".

94

c' )81 ayuno durante eI sbado, obra de {arcin y muy pron; generalizado en Rona, adems del ayuno del viernes ya practi;do" previamente por los cristianos, no solamente hizo del sbado un da detestable, sino que impoliUitit6 eI culto en ese da, debido a que el ayu no impeda realizar Ia Cena del Seor, ordenanza tan apreciada rcr Los cristianos. ,. d'):Ia posici6n antisbatica del obispo Silvestre (314-335) influy6 sobre Constanti.no (312-337), quien trat6 de j-mponer eL domingo, da de1 sol, como nico da de obserancia religiosa er todo eI imperio. Es evidente que en Ios primeros tiempos los ilecretos de Cons tantino tuvieron poco efecto fuera de Roma y de Alej,andra. f,os tel timonios de Scrates Escolstico y de Sozmeno demuestran que en to das partes segua observndose el sbado, an en Constantinoplaraun que no as en las d.os ciudades mencionadas.
e')Roma sigui6 adelante en su lucha por imponer eI doningo, e incluso

trat de imponrselo a los cristianos de origen griego, en el siglo Xf. El fracaso de esta imposicin. juntamente con eI de otras, cau s el cisma que dio origen a Ia comunin de Iglesias Ortodoxas
(10s4).'

fr)La Iglesia Catltca se atribuye toda la responsabilidad en este cambio de Ia r.ey d.e Dios. La atribuci6n es propia del magisterio infalible que Dios otorg6 al obispo d.e Roma. EI poder representado por el cuerno cumpli exactamente Io predicho. La Ley'de Dios tambin fue modificada por la Iglesia catIica con Ia abolicin del 2do. man damiento, que prohibe Ia adoracin o veneracin de las, imgenes. t supresi6n de este mand,amiento de1 decIogo determin6 1 alteraci6n del orden de todos los dems, al punto de que el 9no. debi dividirse a fin de poder completarse eI nmero de 10.
--r. rc =e ,od<.vzoaA

: "hasta tiempo, y tiem, tiempos, yhmitadde

,3:5- qz "

Ia operacin

42

x 3o).
dice como 1o ha traducido Ia Versin Moder osr y Ia mitad de un tiempor'. (gue "un tim
prueba
donosor.

ta historia de los "siete


)

tiempos"

a ?o, CJ o\ .1.da.\>-oo =c,blo nu e e.l lesl os U u"'r A (,)" ?A s"=-1,s. JJuc)*.u 1.e"'eles{ucrtil .=-te pne) gr ^ q6\j?-.=,\er.\- 1oj.-a

ol. -t-r \Dpr\,^^errO Jp-^6ir',o ?C} +ehravTa-l 1Ee .,G\iz "{-.r,go, "Jrr-ao -Y-ve. [- =eorev'ds, 1,.re. Le etg\is61 -.=1 e.l gr,5 6i pi.) d]o* a. ai,6. \L6A *Arrflp a(m. 1202) ccn ,r1.dr)No fue 6ino hasta e tr -.-^c ' 5L)u/ qtt\\que los 1.260 das c .nte E--Ei

Ara +G H

rQ-\

nismo

ticos.,de Danie1 fue 70 semarnas'(Dan. 9), tres y merlio tiempos e{eb'd.t lno* a a^^ -11-^ /-ol =.--.. -:--r- fft'' A-1. r (pan. ,\ (Dan. 8)..F-g.:oi .,, 7e'+ y 2.3OO Aul 7) ., '.a de de otr .io i._^,-.a ,:.; r-l*F- 1.'. das ii.lt".-,-- Ce l)";r\ cn i..) f 5;4.-, ^{-;r i '(.:'f:; :: <D,--, ;.I',",'';-l;L:';t: ;L:;,:;'-.:' ;3_'";::.j:-i;' :;. rtr o.l ?v\<a*o&E _it'ir.' ," 'i'' b')Algunos aos despus de la muerte de Joaqu'aoi rior",[EiheEJ X fue el primero en identificar pe-equeo" con eI Papado.
s^

principio (nan 5). \arios siglos ms tarde,J pqfgu comienzos el principio Ie fue aplicado 2.3oo das (tan. B:14). De.,,esta manera, eI orden en gue se aplic6 eI principio a los tres pufita"'r prof
larmente a

'

2 6^d$o

reh6borS Q; 'e, . el

;i , cr)No pas rmrcho t-.iempo antes de que otros autores se ercargaran de Cbetva'?elacionar los aportes de Joaqun d.e Fiore y de Eberhard rI: en'con an'fic.ir}- secuencia se interpret6 que eI preclorninio papal se extendera F.or
o

J-

| "." -aF? --?,at-11.

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d')El gran inter6s se centr6 enEonces en cleterninar Ia posible fecha de comienzo ti.e1 perodo, y se propusieron cfiversos aos. Drue C:essener (m. 1718), vicario de la lglesia Anglicana, parece haber sido eI primero en iniciar eI perodo con Ia actuacin de Justinia no (m. 565) segn sus cIculos, el perodo habra d.e terminar unpoco antes del ao IBOO. er)Otros autc:es sei[alaron, sobre I;r ]ase del tlesarrollo de J.os aon , tecimientos histricos, a lrJ:ancia colno Ia nacin que habra de asel tar un serio golpe aI prestS.gio y al porlero papI , y Ia historia comprob6 que no se hab.a4 ecuitrocado.
d) C6mo

oeurrieron las cos,as? En breve sr-rtesis:

ar)AI iniciar su camparia a ftalia, Napole6n pronunci6 una inflamada arenga a su ej6rcito haba que 3-iberar aI pueblo de Roma d,e siglos de esclavitud (L796). Esto al-arm profundamente a Po_ VI (Papa de L?75 a 1798). br)Po VI envi a un emisario para enqontrarse cou Napo1en en Miln, y proponerle un armisticio. I.a co4dicin impuesta por Francia -la revocac.in de todas las bulas, brevqs y rescriptos que eI Papa haba promulgad,o desde 1787 contra E'rancia -- result6 inaceptable a Po VI.
c! )Las tropas francesas avanzarol entonces hacia Rona. Nuevas negociaciones, esta vez en forma directa enttre Napo1e6n y po r/I, permi tieroq un acuerclo: eI Paparlo renunci"rba a grancles posesiones en el NorEe cle Italia y se comprometla pagar una enotrne compensac.in aI gobierno fgancs. .
dr )Jos6 Bonaparte, hermano de Napolen,

visar eI cumplimiento de 1o:pactado. Entre tanto eI pueblo de Roma, influenciad,o por eI entusiasmo revolucionario francs, qomenz6 a mos tr.ar una creciente hostilidad hacia eI Papado. A fineS cle diciembrE

fue enviado a'Rona para super

.96
de 1797, un tumulto de proporciones amenaz| eL VatLcano: l-os guar dias suizos abrieron fuego sob::e los manif,estantes yr aI dispersr se stosr s lderes fueron perseguiclos hasta Ia_gmbajada de F="[ cia, donde se refugiarorr. En circunslrancias en qe eI general francs Duphot trat6 d.e mediar en eI problema, J-as tropas papales }e dieron muerte frente aI edificio de Ia euibajada.
er )Las reparaciones que

eI Papado ofreci, hto Ia severa protesta de Francia, no fueron aceptadas. El Directorio orden6 aI general Luis Alejandro Berthier, quien se encontraba acantonado en Mil-n, que avanzara sobre Rorna y estableciera la Repblica ftaliana' (I"de ene ro de 1798). Berthier avanz hasta las afueras de Roma, y all esper una invitaci6n de los patriotas italianos para entrar en Ia ciudad. Recibida 6sta, eI ingreso de Las tropas francesas se produjo eI 1O de febrero- 'Cinco das despus, mientras Po VI se en contraba en Ia Capilla Sixtina recibiendo eI saludo de los cardenales con motivo de celebrar un nuevo ani\.ersario cle su ascenso aI trono pontificio, Ia puerta ftre derribada a hactrazoss un grupo de militares franceses, eneabezados por un l,ugarteniente de Berthier, I general Ha11er, ingres en el recinto y tom6 prisionero a Po
VI.

f ')EI ex-Papa, afec'haclo por una :arIisis parcial , fue trasladado de julio rle lugar en lugar hasta llegar a 1799. A1l. muri6 eI 28 cle.l. mi rnes, en circunstancias en que el mundo occidental crey que Ia insLituc,i"n papal terminaba para siem pre.

g')La "herida de muerte" haba sldo recibicla por et Papado, exactamen te aI cumptirse e1 perodo preanunciado de los 3 L/2 aos, 6 4Z me= ses, 126O das proftlcos. Esta herida aunque aparentemente mortal, no sera tal: habra de maravillarse "toda l-a tierra en pos de l-a bestia", "cuya herida mortal fue sanadart (apoc. I3:3, 12).
N)Estas son, entonces, las trece pistas iclentificatoris del "cuer>o", que comenz6 peq:eo pero que creci6 ms que todos los otros, y estas sea les identificatorias se aplican a ur sIo poder en toda la historia, eI sistema papal. Es muy penoso tener que decirlo, porque en el Catoli. cismo hay muchsimos indiviudos gue son verda<leros hiJos de Dios, ya que sirven a su Padre Cel.estial cle acuerdo a l.a luz que tienen; sin embargo, tanto el testimonio de Ia Historia cono Ia honestidad que debe caracterizax a tod,o estudioso de Ia Palabra, demandan presentar la verdad. A mane ra de sntesis, Ias sea1es ya consid.eradas son:

a)Surgira

c1e

entre las ninas del Imperio

Romano.

b)Tenclrla un comlenzo pequeo, modesto, c)Se manif,es fifa despu6s del- clesarrollo o aparici6n de los 10 cuernos.

d)Surgira de entre los lG cueios.


e)Desarraigara a tres cle los l-o cuernos.

97

)Sera otro reino.


g)Un reino

diferente,

d.e

naturaleza distinta.

h)Tendra ojos humanos.

i)Su apariencia .sera arrogante. j)tatara blasfemias; es decir, sus declaraciones de carcter religio so pretenderan conceclerle atsribuciones propias de ra Deidad. k)Sera un poder perseguid.or de los hijos de Dios. r)sera un pod.er ilegar; en otras palabras, tratara de introducir dificaciones en Ia Ley de Dios.
m)

mo-

Su supremaca habra de extenclerse durante 3 I/2 tiernpos, 6 42 meses 'o LZOO das profticos (538-1798) .

9-La escena

del juicio (vers. 9,

l-O,

22, 26, 27).

?\:

este juieio en Ia historia? No se indica fe clla alqur caP. ) t resulta claro ++1 oespues ig] c surgimiento de Ia cuarta bes ento de OS gPJrpo:, despus deL surq.imiento del r'trtor_ r y Una \/eZ

que-#tr-hubier
cuando

mar ou este iuir':in q

to

6 permite afir-despus de los

--Para ,y

c)

Q,u

,ines son los personajes actuantes n este juicio?

a),, se sent un Anciano de das

. er iluez se sent": vers. 9 y ro.

at)r,a estnrctura de las decraraciones no deja rugar a dud,as, el ,,juez,, es e1 "Altisimo", Doj. I\tr6tese que eI "hijo at nomre', ;5!iT6Ill rel rnos. o Dios
cr_onar un

inio eterno,

br)Otros textos tambin 1o afimani. Entre ellos:


.f')'to Jehov viene

er juicio de cada urro" (prov. juicicl', ,


(Sctr

29226).

b")r'Porque Dios traer toda obra a

, 12:14).
(Rom. L4J2)

c")r'cada uno de nosotros clar: a Dios cuent-a de


d" ) "el

sl',

juicio de Dios" (nom. Lz32

2t2

).