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Codificación y Decodificación Del Discurso Televisivo.
Codificación y Decodificación Del Discurso Televisivo.
2004, 9, 210-236
ISSN: 1135-7991
Codificacin y descodificacin
en el discurso televisivo
Encoding and decoding in the television discourse1
Stuart HALL2
Traduccin de Ana I. SEGOVIA y Jos Lus DADER
ABSTRACT
This legendary article puts for the first time in the centre of the communication s
debate the asymmetry between the process of encoding and decoding in emission and
reception in massive communication. Analysing how denotative significations can
have different functions and they can hide some aspects to each audience, and how
connotative significance have broad ideological, social and cultural aspects that are
important to be competent about to understand the messages, the author gives as TV
examples and alerts about the danger of developing a study of communication too formalist, but also recommends the necessity of distinctions between the different process of expression and interpretation of messages.
Key words: encoding, decoding, connotative, denotative meanings, cultural frames,
social, ideological context and communication, TV, iconical signs.
Conferencia presentada para el Council of Europe Colloquy sobre Enseanzas para la lectura crtica del lenguaje televisivo (Training In The Critical Reading Of Televisual language)
organizado por el Council & Centre for Mass Communication Research, University of Leicester,
septiembre 1973.
2
En 1973 STUART HALL escribe este artculo que se ha convertido en un clsico de los estudios de la Comunicacin de Masas, al ocuparse de la codificacin y descodificacin. En los aos
70 el concepto de cdigo entendido del modo ms laxo como sistema de reglas y que ya usaran
los padres de la Teora de la Informacin SHANNON y WEAVER, era un concepto clave y gua en los
estudios de LVY STRAUSS, JAKOBSON, BARTHES, Eco quien despus lo revisara y dejara de
usarlo, LOTMAN o BASIL BERNSTEIN: era el apogeo del Estructuralismo, la Semitica y la
Comunicacin en general. Este texto que presentamos corresponde a esa poca y acaso sea el origen de los as llamados Estudios Culturales.
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Este legendario texto puso por primera vez en el centro del debate sobre comunicacin la cuestin de la asimetra en los procesos de codificacin y descodificacin en
las posiciones de emisores y receptores en la comunicacin de masas. Analizando
cmo los significados denotados tienen muy diversas funciones y pueden ocultar unos
de otros los aspectos para cada audiencia, y cmo los significados connotativos se
extienden en aspectos ideolgicos, sociales y culturales que deben entenderse para
comprender los mensajes, el autor proporciona ejemplos de televisin y alerta sobre
el peligro del excesivo formalismo en el estudio de la comunicacin de masas, pero
recomienda tambin hacer distinciones precisas en los diferentes procesos expresivos
e interpretativos de los mensajes comunicativos.
Palabras clave: codificacin, descodificacin, significados denotativos, connotativos,
marco cultural, social, ideolgico y contexto de comunicacin, iconos, TV.
Ce lgendaire texte met par la premire fois au centre du dbat sur la communication
la question de l asymtrie entre les procs communicatifs de codification et dcodification des emmeteurs et rcepteurs de la communication de masse. Analysant comment les significations dnotatives peuvent avoir diffrentes fonctions et occulter des
aspects par chaque audience, et comment les connotations se rpandent en aspects
idologiques, sociales et culturels, l auteur utilise des exemples de la tlvision pour
alerter sur le danger d un excs de formalisme dans les tudes de la communication,
ainsi comme recommande faire des distinctions entre les diffrents procs expressifs
et interprtatifs des messages communicatifs.
Mots cl: codification, dcodification, signifis connotatifs, dnotatifs, Tv, icnes,
framesculturels, sociales, idologiques.
Enconding-Decoding in the Television Discourse
Este coloquio ha sido convocado ante dos temas: uno muy especfico sobre la
naturaleza del lenguaje televisual,3 y otro de preocupacin ms general y difusa sobre programas y polticas culturales. A primera vista ambas temticas
parecen apuntar en direcciones opuestas: la primera hacia cuestiones formales,
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UMBERTO ECO: Does the Public Harm Television?. Copia ciclostilada para el Italia Prize
Seminar, Venecia, 1973.
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Ver crtica de DELL HYMES a la perspectiva transformacional del lenguaje a travs de los
conceptos de acto y competencia, en On Communicative Competence, en Sociolinguistics,
Price & Holmes Penguin Education, 1972.
6
J. D. HALLORAN: Understanding Television. Comunicacin para el Council of Europe
Colloquy, Leicester, 1973.
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Ibid. HALLORAN.
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CODIFICACIN
Estructuras de significacin 1
Estructuras de significacin 2
Marcos de conocimiento
Estructuras de produccin
Infraestructuras tcnicas
Marcos de conocimiento
Estructuras de produccin
Infraestructuras tcnicas
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destino por sus pulsiones internas o los imperativos externos ?el Destino, o
aquello que un hombre debe hacer?; por tanto una tierra en la que la moralidad
es de justificacin interna y ntida: completamente objetivada, aunque no a travs de argumentos sino de gestos, andares, vestimenta, arreos, apariencia. Una
tierra en la que las mujeres estn, o bien subordinadas (en su papel de pequeas
reinas del hogar o damas del Este abandonado), o en caso de aparecer de alguna manera ms liberadas (por ejemplo chicas de cantina buenas o malas), destinadas a un inadvertido y conveniente enfoque de cmara o tal vez a echar mano
de ellas en el penltimo rollo de la pelcula. Si queremos hacer un anlisis semiolgico estricto, podemos rastrear los cdigos especficos empleados para significar estos elementos en las estructuras aparentes de determinados filmes, argumentos, programas. Lo que es evidente es que, a travs de estos cdigos profundamente estructurados, drsticamente limitados en sus elementos, se obtenan un
gran nmero de tramas y transformaciones externas: durante un tiempo en el cine
y la televisin esta estructura profunda aportaba el relato que se daba por supuesto en todas las historias, el paradigma de la accin-narrativa, el mito perfecto.
Para la perspectiva semitica, por supuesto, es justamente esa variedad de
manifestaciones de superficie, sobre la base de unas transformaciones limitadas,
lo que define al western como un objeto de estudio. Tampoco las transformaciones que hemos podido constatar desde los primeros tiempos son tan sorprendentes. Siguiendo tan slo los mtodos bsicos necesarios podemos observar y constatar las transformaciones de esta estructura simple del western inicial en el western psicolgico, el extravagante (Left Handed Gun), el de poca final del
Oeste, el cmico, el spaghetti-western, incluso el japons o de Hong-Kong, el
pardico (Butch Cassidy), o paradjicamente la vuelta del western violento
(Grupo salvaje -The Wild Bunch), el domstico, el de serial (la serie televisiva
de El virginiano) o el latinoamericano de Oeste revolucionario. La secuencia de
inicio de Hud, uno de los momentos en los que el Western heroico comienza
su conversin hacia el ocaso del western (cuando el hroe aparece conduciendo un Cadillac a travs de ese paisaje tan familiar, o donde el caballo va en la
parte trasera de una camioneta Oldsmobile), lejos de suponer una ruptura del
cdigo muestra precisamente cmo se puede conseguir un significado opuesto
trasponiendo un nmero limitado de los tems lexicales del cdigo para llegar
a una transformacin del significado.
Desde esta perspectiva, la insistente preocupacin de los investigadores en
comunicacin de masas por la violencia en relacin con las pelculas del Oeste
se hace cada vez ms arbitraria y estrafalaria. Si renunciamos, por un momento,
a encasillar y aislar la cuestin de la violencia, o el episodio violento, de su
matriz de complejos cdigos que rigen el gnero, percibiramos cuntos otros
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muchos significados cruciales se estaban transmitiendo mientras los investigadores estaban ocupados contando el nmero de cadveres. Esto no quiere decir
que la violencia no sea un elemento en el Western televisivo, ni sugerir que no
existan cdigos bastante complejos regulando los modos en los que puede significarse la violencia. Se trata slo de recalcar que lo que las audiencias estaban
recibiendo no era violencia sino mensajes sobre violencia. Una vez que esta
cuestin ha quedado establecida, se desprenden ciertas consecuencias para la
investigacin y el anlisis: aqullas que rompen irrevocablemente la suave lnea
continua que se propone en s misma como una especie de lgica natural, en la
que podran trazarse conexiones desde los tiroteos en OK Corral hasta los delincuentes de Sounthorpe derribando viejecitas.
El elemento violento, o su cadena en la estructura narrativa simple del
Western (tiroteo, reyerta, emboscada, robo de banco, primer enfrentamiento,
herido, duelo o masacre) no puede significar nada por s mismo, como ocurre
con cualquier otra unidad semntica en un discurso estructurado. Slo puede significar en concordancia con el significado estructurado del mensaje como un
todo. Adems, su significacin depende de su relacin (o suma de relaciones de
similitudes y diferencias) con otros elementos o unidades. BURGELIN10 nos record de manera definitiva, hace bastante tiempo, que los actos violentos o perversos del villano slo tienen significado en relacin con la existencia o ausencia de
buenos actos.
No podemos delinear de forma clara ninguna inferencia vlida a partir de
una simple enumeracin de sus actos malvados (no hay diferencia bien sean
10 20). Porque la raz del problema es qu significado se confiere a esos
actos malvados debido a su yuxtaposicin con una nica buena accin ... se
podra decir que el significado de lo que es frecuente se revela por oposicin a lo excepcional ... Por tanto el problema central estriba en identificar
cul es el tem excepcional u obviado. El anlisis estructural brinda una
posibilidad de acercamiento que el tradicional anlisis de contenido no
ofrece.
De hecho, tan firmemente construidas estaban las reglas que regan la economa moral de la simplificada estructura del western, que una buena accin del
villano no slo podra sino que debera suponer alguna modificacin o transformacin de su final. De tal manera que la presencia de actos violentos malvaO. BURGELIN, Structural Annalysis & Mass Communications, Studies in Broadcasting,
n. 6. Nippon Hoso Kyokai, 1968.
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de contingencias demostrando una frialdad experta y profesional. Esta lectura traspone el mismo contenido (denotativo) desde su referencia connotativa instrumental behaviorista hacia el decoro, conducta, lenguaje y estilo de la accin
(masculina). El mensaje o la proposicin, entonces, podran entenderse no
como un mensaje sobre la violencia sino un mensaje sobre la conducta, incluso
el profesionalismo, o quizs la relacin del profesionalismo con la personalidad.
En este punto recordamos la intuitiva observacin de ROBERT MARSHOW al sealar que el western no es sobre la violencia siso sobre cdigos de conducta.
NO-GNERO
GNERO
hroe // villano
hroe // villano
desenfunda rpido y
dispara a matar
desenfunda rpido y
dispara a matar
[violencia]
decoro]
Estoy tratando de sugerir (sin llegar muy lejos con los ejemplos) que la
atencin hacia la naturaleza simblica/lingstica/codificada de las comunicaciones, lejos de encasillarnos en el universo cerrado y formal de los signos nos
abre precisamente al terreno en el que se transmite un contenido cultural de un
tipo muy difundido pero tambin latente. Y especialmente la manera en la que
la interaccin de cdigos y contenidos sirve para desplazar significados de un
marco a otro, y hacer emerger por tanto formas disfrazadas del contenido reprimido de una cultura. Merece la pena tener en cuenta en esta conexin la observacin de ECO15de que La semitica nos muestra el universo de ideologas fijadas en cdigos y subcdigos dentro del universo de los signos. Mi propia opinin es que lo que se ha avanzado gracias a la perspectiva semitica no debe per15
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derse por culpa de un nuevo tipo de formalismo, y es este otro enfoque el que
debemos fomentar.16
Vayamos ahora hacia un rea distinta de programacin y hacia un aspecto
diferente de la operacin de cdigos. El signo televisual es particularmente complejo, como ya sabemos. Es un signo visual con un soporte auditivo-visual
suplementario muy fuerte. Es uno de los signos icnicos en los que, siguiendo a
Peirce, aunque la forma escrita sea arbitraria en relacin con lo que significa, el
signo icnico reproduce algunos elementos del significado en la forma del significante. En palabras de Peirce, posee ciertas propiedades de la cosa u objeto
representado.17 De hecho, dado que el signo icnico traduce un mundo tridimensional a dos planos de representacin, su naturalismo con respecto al referente recae no slo en la parte de codificacin del proceso, sino ms bien en las
percepciones aprendidas con las que el espectador descodifica el signo. Por
tanto, tal y como ECO ha expuesto convincentemente, los signos icnicos se ven
como objetos en el mundo real porque, para decirlo sin rodeos (por ejemplo la
fotografa o dibujo de una vaca y el animal vaca), reproducen las condiciones de percepcin del receptor.18 Estas condiciones de reconocimiento por
parte del espectador constituyen uno de los cdigos perceptivos fundamentales
que comparten todos los miembros de una cultura. Precisamente porque estos
cdigos perceptivos estn tan extendidos es probable que los signos visuales
denotativos den lugar a menos malentendidos que los lingsticos. Un inventario lxico del idioma ingls expondra miles de palabras que el interlocutor
comn no podra comprender denotativamente; sin embargo, si se da suficiente
informacin los miembros de una cultura seran capaces o competentes para
descodificar, denotativamente, un espectro mucho ms amplio de significantes
visuales. En este sentido, es probable que en el nivel denotativo el signo visual
sea ms universal que el signo lingstico. Dado que en sociedades como la
nuestra la competencia lingstica se distribuye de forma tan desigual entre distintas clases y segmentos de poblacin (bsicamente a travs de la familia y el
sistema educativo), lo que llamaramos competencia visual est mucho ms
universalmente difundida en el nivel denotativo. (Sera bueno recordar, no obstante, que no es de hecho universal y que estamos ante un espectro: hay diferentes tipos de representaciones visuales, del tipo puramente abstracto, que
Para desarrollar este argumento ver S. Hall: Determinations of The News Photograph,
WPCS 3, CCCS, 1972; y Open & Closed Uses of Structuralism, CCCS, 1973.
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crean toda clase de puzzles visuales para los espectadores comunes, por ejemplo
dibujos animados, ciertos tipos de representaciones diagramadas, representaciones que emplean convenciones poco frecuentes, diferentes clases de montaje y
edicin fotogrfica o cinemtica, etc.). Tambin es cierto que el signo icnico
puede producir lecturas equivocadas19 debido a su carcter tan natural o
transparente. Pueden surgir errores no porque como espectadores no podamos
descodificar literalmente el signo (es perfectamente obvio que es una fotografa
de algo) sino porque estamos tentados, por su propia naturalizacin, a leer
mal la imagen por la cosa que significa.20Sin embargo, una vez hecha esta salvedad, digamos que nos sorprendera descubrir que la mayora de la audiencia
televisiva tuviera muchas dificultades para identificar denotativa o literalmente
aquello a lo que se refieren o identifican los signos visuales que ven en la televisin. Mientras la mayora de la gente necesita de un largo proceso de aprendizaje para llegar a ser medianamente competente en el lenguaje de la comunidad
lingstica a la que pertenece, parece ser que obtiene sus cdigos perceptivovisuales a una edad muy temprana, sin un aprendizaje formal y siendo pronto
capaz de utilizarlos.
El signo visual es, no obstante tambin, un signo connotativo. Y lo es de
forma preeminente en el discurso de la moderna comunicacin de masas. El
nivel de connotacin del signo visual, su referencia contextual, su posicin en
los distintos campos de significado asociativos, es precisamente el lugar en el
que el signo se cruza con las estructuras semnticas profundas de una cultura y
toma una dimensin ideolgica. Por ejemplo en el discurso publicitario podemos
sealar que prcticamente no hay comunicacin puramente denotativa. En
publicidad, cada uno de los signos visuales connota una cualidad, situacin,
valor o inferencia que presenta una implicacin o significado implcito, segn su
referencia de connotacin. Es muy probable que todos estemos familiarizados
con el ejemplo de BARTHES sobre el trmino suter (sweater), que en la retrica publicitaria y de la moda siempre connota, como mnimo, una prenda abrigada o que abriga, y por tanto en una elaboracin ms profunda alude a la llegada del invierno o un da fro. En los subcdigos especializados de la moda
suter puede connotar un estilo de moda elitista haute couture o por el contrario un estilo informal de vestir. Pero situado en el contexto adecuado, y posicionado en el cdigo romntico, podra connotar un largo paseo otoal por el
bosque.21 Los cdigos de connotacin de este tipo estn de hecho suficienteEn ingls original misreadings; <malentendido> corresponde a misunderstanding.
Ver S. HALL, Determinations of The News Photograph, op. cit.
21
R. BARTHES: Rethoric of The Image, WPCS 1, CCCS, 1971.
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mente estructurados para significar, pero son sin embargo ms libres o abiertos que los cdigos denotativos. An ms, implican una serie de relaciones con
el universo ideolgico de una cultura, con la historia y la etnografa. Estos cdigos connotativos son las herramientas lingsticas a travs de las cuales manifiestan sus significados las esferas de la vida social, las segmentaciones de la
cultura, el poder y la ideologa. Hacen referencia a los mapas de significado
dentro de los cuales se organiza una cultura, y esos mapas de realidad social
abarcan todo tipo de significados sociales, usos y prcticas, poder e intereses,
escritos sobre ellos. Barthes nos recuerda que los significados connotados
estn en estrecha comunicacin con la cultura, el conocimiento y la historia, y
a travs suyo podramos decir que el mundo que nos rodea invade el sistema
semntico y lingstico. Constituyen, si se prefiere decir as, fragmentos de ideologa.22
El nivel denotativo del signo televisual puede inscribirse dentro de ciertos
cdigos muy complejos pero limitados o cerrados. Sin embargo, en su nivel
connotativo, aunque condicionado, permanece abierto, sujeto a la formacin,
transformacin y deterioro de la historia, y es fundamentalmente un signo polismico: cada uno de esos signos es susceptible de ser proyectado dentro de ms
de una configuracin connotativa. Sin embargo no debe de confundirse polisemia con pluralismo. Los cdigos connotativos no son iguales entre s. Toda
sociedad o cultura tiende a imponer a sus miembros sus propias segmentaciones,
sus clasificaciones del mundo social, cultural y poltico, con diferentes grados de
clausura. ste se convierte en el orden cultural dominante, lo que no quiere decir
unvoco o incuestionable. La cuestin de la estructura de dominacin en la cultura es un punto sumamente crucial. Se podra sugerir por tanto que las distintas
reas de vida social estn enmarcadas aparentemente en esferas connotativas
dotadas de significados preferentes o dominantes. Antes de poder decir que tienen sentido, es necesario asignar a sus correspondientes dominios de connotacin a los nuevos, problemticos o dudosos objetos o eventos ?que rompen nuestras expectativas y se enfrentan a nuestras construcciones de sentido comn, a
nuestro conocimiento de estructuras sociales de lo dado por sentado?: y la
manera ms sencilla de encuadrarlos es enmarcar lo nuevo dentro de una esfera u otra de los mapas de la problemtica realidad social ya existente. Decimos
dominante y no determinado porque siempre es posible ordenar, clasificar,
asignar y descodificar un hecho dentro de ms de un mapa. Pero utilizamos
dominante porque existe un patrn de lecturas preferentes, y esas inserciones
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reaccin muestran ms estructuraciones y agrupaciones de lo que se asume normalmente. Cualquier nueva aproximacin a los estudios del concepto de descodificacin debera hacerse desde una crtica a la teora de la percepcin selectiva.
Eco ha establecido recientemente un nuevo nivel de estructuracin intermediario entre competencia del cdigo dominante y lecturas individuales aberrantes: un nivel constituido por formaciones subculturales. Pero ya que las subculturas son, por definicin, articulaciones diferenciadas dentro de una cultura,
resultara ms til especificar esta mediacin a travs de un esquema de alguna
manera distinto.25
La tipologa esbozada anteriormente es un intento de reinterpretar la nocin
de malentendido (que consideramos inadecuada) siguiendo ciertas perspectivas
sociales definidas de manera ms amplia que la audiencia podra adoptar
respecto al mensaje televisivo. Intenta aplicar los trabajos de Gramsci sobre formaciones ideolgicas hegemnicas o corporativas y tambin el reciente trabajo de Perkins sobre clases de sistemas de significados26 Me gustara ahora
someter a consideracin la existencia de cuatro posiciones ideales ?adaptando el
esquema de Perkins? a travs de las cuales la audiencia puede descodificar las
comunicaciones de masas; y por tanto re-presentar la nocin comnmente aceptada de malentendido en trminos de una teora de comunicaciones sistemticamente distorsionadas.27
Los errores literales o denotativos son relativamente poco perturbadores:
representan una modalidad de ruido en el canal. Pero las lecturas equivocadas
de un mensaje en su nivel connotativo o contextual son una cuestin diferente.
Tienen una base fundamentalmente social, no comunicativa. En el nivel del
mensaje significan conflictos estructurales, contradicciones y negociaciones de
la vida poltica, econmica y cultural. La primera de las posiciones que queremos identificar es la del cdigo dominante o hegemnico. (Existen por supuesto muchos cdigos y subcdigos diferentes que se requieren para producir un
suceso dentro del cdigo dominante). Cuando el espectador adopta el significado connotado de manera literal y directa, por ejemplo de un informativo televisivo o un programa de actualidad, y descodifica el mensaje siguiendo el cdigo
de referencia en el que ha sido codificado, podramos decir que el espectador
est operando dentro de cdigo dominante. ste es un caso tipo de comunicaECO: Does The Public Harm Television?, op. cit.
ANTONIO GRAMSCI: Selections From Prison Notebooks, Lawrence & Wishart, 1971. F.
Parkin: Class Inequality & Political Order, McGibbon & Kee, 1971.
27
Ver J. HABERMAS: Systematically Distorted Communications, en Recent Sociology 2, P.
Dretzel (ed.), Collier McMillan, 1970.
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Ver L. ALTHUSSER: Ideological state Apparatuses, en Lenin & Philosophy, And Other
Essays, New Left Books, 1971.
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tes/hegemnicas y las descodificaciones negociadas/corporativas. Son precisamente estos emparejamientos errneos entre niveles los que elites y profesionales identifican como un fallo en la comunicacin. Por ltimo puede ocurrir que
un espectador sea perfectamente capaz de entender tanto la modulacin literal
como la connotativa dada a un suceso, pero decidir descodificar el mensaje de
manera totalmente contraria. En tal caso, el espectador sita el mensaje en el
cdigo preferente para luego resituarlo en un marco de referencia alternativo.
ste sera el caso de un espectador que escucha un debate sobre la necesidad de
congelacin salarial pero que lee toda mencin a inters nacional como intereses de clase. Opera con lo que denominaramos cdigo oposicional. Uno de
los momentos polticos ms significativos (que suelen coincidir con momentos
de crisis dentro de la organizacin radiodifusora, por razones obvias) es el punto
en el que los sucesos que normalmente se significan y descodifican de manera
negociada comienzan a leerse de manera oposicional.
La cuestin de las polticas culturales llega as, de forma tortuosa, a primer
trmino. Cuando se trata de comunicacin social, es extremadamente difcil
identificar como neutral, como un objetivo educativo, la tarea de mejorar la
comunicacin o de hacer la comunicacin ms efectiva, una vez que se pasa
ms all del nivel estrictamente denotativo del mensaje. El educador o diseador cultural de medidas pblicas est llevando a cabo uno de sus actos ms partidistas cuando conspira en la re-significacin de conflictos reales y contradicciones como si fueran simplemente ligeras derivaciones en la cadena comunicativa. Los errores denotativos no son estructuralmente importantes. Pero los
malentendidos connotativos o contextuales s son, o pueden ser de la mxima
trascendencia. De hecho, interpretar elementos esenciales en las distorsiones sistemticas del sistema socio-comunicativo como si fueran problemas tcnicos de
la transmisin es malinterpretar un proceso de races profundas tomndolo por
un fenmeno superficial. La decisin de intervenir para hacer que los cdigos
hegemnicos de las elites resulten ms efectivos y transparentes para la mayora
de la audiencia no es una cuestin tcnicamente neutral, sino plenamente poltica. Leer mal una opcin poltica, como si fuera un problema tcnico, representa el tipo de connivencia inconsciente con los intereses dominantes, una forma
de connivencia a la que los investigadores sociales son tambin muy propensos.
Aunque la fuente de tal mistificacin es tanto social como estructural, ese proceso se ve realmente facilitado por la actuacin de cdigos discrepantes. No
sera la primera vez que los investigadores cientficos juegan inconscientemente un papel en la reproduccin de la hegemona, no sometindose directamente
a ella, pero s operando como el brazo profesional.
CIC (Cuadernos de Informacin y Comunicacin)
2004, 9, 210-236
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