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Universidad Nacional de La Plata

Maestría Historia y Memoria

“Antropología de la memoria y la identidad”
2014
Prof. Ludmila da Silva Catela

CONICET/IDACOR-UNC
ludmilacatela@yahoo.es

Programa

Con excepción de los trabajos precursores y la proposición de una
“sociología de la memoria” de Maurice Halbwachs entre 1925 y 1950, la
noción de memoria tal como la entendemos actualmente comenzó a emerger,
principalmente, en los estudios históricos en los años 70. Hoy se puede decir
que la noción se extendió no sólo al resto de las ciencias sociales, sino que sus
usos se desplazan entre lo académico y lo banal, lo estético y lo burocrático, lo
político y lo cultural. Bajo la máxima “recordar para no repetir”, bajo la
consigna de la “nostalgia”, o simplemente en torno a la noción de “pasado”, la
memoria se asocia tanto a experiencias individuales, procesos institucionales
y a tragedias colectivas. Oscila entre la mitologización de “tiempos pasados”,
hacia su presencia en nuevos lugares de culto, fiestas, conmemoraciones e
institucionalizaciones.
Esta maleabilidad sugiere la concepción de estrategias analíticas
sistemáticas y jerarquizadas, flexibles y creativas: la relación de la memoria
con la nostalgia, por ejemplo, puede evocar comunidades sociales en vía de
disolución, pasados y balances individuales hacia el final de la vida. Por otro
lado, su asociación a dramas colectivos y situaciones límites, invita al
conocimiento de páginas negras de los pasados nacionales. Las memorias, en
sus sentidos más amplios acompañan preguntas y definiciones sobre las
identidades sociales, culturales, políticas. También abren posibilidades para
entender disputas y consensos sobre los sentidos dados al pasado desde el
presente por individuos y grupos. Como construcción “presente del pasado”
plantea una de las cuestiones centrales a analizar: ¿la memoria es un trazo,
una elección, una construcción, un trabajo o una evocación del pasado? ¿Es un
efecto del pasado o efecto del presente? ¿Es el pasado en si mismo o su reflejo
y uso estratégico en el presente?
Destacando relaciones de homología entre familia y nación, las lecturas
y diálogos descubrirán tensiones y acercamientos entre las experiencias
individuales (la memoria asociada a la intimidad, a los sentimientos, a la
privacidad) y la memoria ligada a las prácticas y representaciones colectivas
(a rituales y territorios de memoria conquistados en nombre del bien común).
En las sociedades nacionales que serán objeto de nuestra reflexión, la relación
entre memoria e identidad debe centrar la mirada en las porosas fronteras de
lo público y lo privado: ¿Cómo el individuo preserva y (re)descubre memorias?
¿Cómo las comunidades preservan, transmiten y construyen memorias?
Este curso propone abordar estudios sobre la memoria como categoría
de pensamiento, de clasificación, de prácticas y de rituales. La propuesta
incluye:
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de escritura y observación. no sólo a través de la historia oral y la recolección de testimonios. Incentivar y orientar investigaciones dentro de la temática. documentos. Estas reuniones estarán nucleadas en cinco unidades temáticas: la memoria como cohesión. Otorgar a los alumnos la posibilidad de acercarse a un conjunto de herramientas teóricas y metodológicas para investigar relaciones entre construcción de memorias e identidades. no siempre presentes en los análisis de esta problemática. nacionales. sino proveyendo herramientas propias de la etnografía (observaciones sobre el terreno. memoria y sentimientos. trabajo con documentos y materiales audiovisuales.   Profundizar el análisis teórico-metodológico desde un diálogo interdisciplinario. etc. silencio. Estas unidades analíticas estarán cruzadas por las. Iniciar estudios sobre las formas sociales y culturales de la memoria. sino una reflexión contrastada con ejemplos. memoria y conflicto.  formas sociales y políticas de las memorias.  dimensiones analíticas de la memoria. registros sistemáticos. ejercicios de observación. el olvido. Trabajar temáticas específicas como memoria y situación limite. batalla.  formas de objetivación. en potenciales proyectos e investigaciones. fomentar el estudio comparativo de los usos del pasado y los significados de la memoria en las sociedades contemporáneas. Utilizar diversas formas de análisis que permitan acercamientos etnográficos para el estudio de la memoria. se dará énfasis a los análisis en torno de las configuraciones y estrategias de las memorias frente a situaciones extremas de violencia. Si bien el programa propone un enfoque amplio sobre las formas de la memoria. Lograr que alumnos e investigadores optimicen estrategias de producción de conocimiento y de diálogo: escritura de textos. huellas y lugares de memoria.) que permitan enriquecer las posibilidades analíticas y de investigación. pensada como un marco interpretativo. las formas materiales y narrativas de la misma. Contenidos específicos Este curso está destinado a alumnos y/o investigadores que se interesen por el análisis de la memoria. Objetivos      De-construir y problematizar la naturalización/banalización del uso de nociones como memoria. 2 . Constará de ocho clases de cuatro horas cada una. En cada encuentro habrá un grupo encargado de exponer un tema específico. El programa propuesto presupone la participación activa y continua de los alumnos en ejercicios con material audiovisual e iconográfico. formas de narración y expresión de las memorias. dando especial énfasis al enfoque antropológico. testimonios. trabajo. colección de objetos. Brindar apoyo necesario para transformar las reflexiones en clase. como una herramienta metodológica y como una categoría “nativa” (desde el punto de vista de los individuos y grupos). el silencio en relación con la estructuración de identidades individuales. Esta exposición no será la síntesis o repetición de los textos. olvido. sociales. exposición en seminarios.

Modalidad del curso y evaluación  Modalidad de cursada presencial (80% de asistencia)  Ejercicios prácticos con materiales diversos: fotos. como una herramienta metodológica y como una categoría “nativa” (desde el punto de vista de los individuos y grupos). También podrán participar alumnos de los últimos años de carreras de ciencias sociales.  Evaluación del curso: Realización de un trabajo escrito o producción visual sobre temas relacionados a las unidades del curso. Ambos plantean una reflexión a partir de ejercicios de trabajo de campo y el uso de materiales originales: observación en terreno. Durante el curso serán invitados especialistas que contribuyan desde sus experiencias de investigación a la proposición de formas originales y creativas de análisis. fotografías u otras formas de registro y fuentes de análisis. con las debidas restricciones que establece el reglamento de postgrado. pensada como un marco interpretativo. literatura.  Se dispondrá de horarios de consulta para la realización de los trabajos finales. Destinatarios Este curso está destinado a alumnos graduados e investigadores del área de ciencias sociales. películas. entrevistas. entrevistas. 3 .imágenes y todo material que ayude a una discusión creativa y productiva. que se interesen por el análisis de la memoria.

Memoria como marco de cohesión. Génesis del concepto memoria Tensiones entre oralidad y escritura. Buenos Aires: Ediciones del Sol. documento y el testimonio. Memoria e Identidad. Joel. (2005) [1950] CONNERTON. Memoria y 4 . Prensas Universitarias de Zaragoza. Memoria e identidad. Imágenes del pasado y orden social del presente.3. Maurice. memoria colectiva. DA SILVA CATELA. Memoria como lugar de conflictos ¿De qué hablamos cuando decimos memoria. Como as sociedades recordam. Secretaria de Cultura de la Nación.y Cap. 1993. La memoria colectiva. 1. Puntos y referencias que estructuran la memoria individual y colectiva. (Objetivo: reflexionar sobre la construcción de una memoria que unifica y constituye un punto de apoyo y reflexión sobre la identidad). los temas y ejes propuestos. ¿Es posible una memoria estrictamente individual? ¿Puede ser pensada. producida y analizada desde el punto de vista colectivo? HALBWACHS. (Introd. Presentación de la modalidad. Hijos. 2006.Temas y bibliografía I Dimensiones analíticas de la memoria 1.pe / Biblioteca Virtual de Ciencias Sociales. Memoria como marco de cohesión Memoria social. Paul.1. Olvido y memoria como actos de voluntad. Video: Instantes de verdad.1.edu. II Formas sociales y políticas de las memorias 2.cholonautas. 2001. www. “Memoria entre el recuerdo y la identidad”. Experiencias de investigación. silencio y olvido? Olvido como estrategia. Lisboa: Celta Editora. Jacques Le Gof Memoria. entre la cohesión y el conflicto. I). 1. Presentación Introducción al curso. Ludmila. CANDAU.2.

Video: “La imagen que falta”. Sobre el genocidio en Camboya. 2. Buenos Aires.2. En Problemas de historia reciente del Cono Sur. Michael. Valentina Salvi. 5 . 2004. subterráneas y dominantes”.Prometeo Libros. Memoria como espacio de conflicto. 2002.resentimiento. Valentina. olvidadas. De memorias denegadas.pe/modulo/upload/Todorov. Memoria e (res) sentimento. SALVI. “Uchuraccay: memoria y representación de la violencia política en los andes”. POLLAK. Versión digital: http://www. dos historias y un centro clandestino de detención. Tzvetan. Los trabajos de la memoria. DA SILVA CATELA. Indagacoes sobre uma questao sensível. Tensiones entre la memoria colectiva y la individual. La Plata: Al Margen Editorial. Volumen I. Los abusos de la memoria. Madrid: Siglo Veintiuno de España Editores. La construcción social de identidades frente a las situaciones limite.edu. Memoria Literal/Memoria Ejemplar. Editora UNICAMP. Memoria. Elizabeth. Mario. 2012. Jamás tan cerca arremetió lo lejos. silencio y olvido. Pierre. México: El colegio de México.pdf RUFER. Memoria y violencia en el Perú. Lima: IEP. Video: Campo de la Ribera: Dos mujeres. De vencedores a víctimas. 2010.cholonautas. La nación en escenas. Barcelona: Paidós Asterisco. Memorias enfrentadas. “Memorias en conflicto. Ponciano. 2003. DEL PINO. TODOROV. Memoria pública y usos del pasado en contextos poscoloniales. 2011. “História e memória dos ressentimentos”. subterráneas. Degregori Carlos Iván (Editor). Memorias militares sobre el pasado reciente en la Argentina. JELIN. Memoria como un trabajo político y social ¿Quién porta y difunde las memorias? ¿Cómo se construyen las legitimidades públicas? Noción de empreendores de memoria. denegadas. Editorial Biblos. 2006. Ludmila. Latitud Sur. (Objetivo: Reflexionar sobre la manipulación de las memorias y los usos estratégicos de los relatos). ANSART. Transmisión y saturación. Editorial: UNGS .

Fotografía y memoria. DIDI-HUBERMAN. Los archivos como lugares de memoria. Perspectivas y desafíos para un campo en construcción. 2013. Ludmila. Marina y Levín. c) Lugares de memoria 6 . Editorial Paidós. DA SILVA CATELA. DA SILVA CATELA. Jordana et all. La dirección de Inteligencia de la Provincia de Buenos Aires ante las instituciones judías de la ciudad de La Plata. Córdoba: Ediciones del Pasaje. Buenos Aires. El uso de fotografías como (re) presentación de la desaparición de personas en Argentina”. 2007. Stites Mor (Comp. dos campos. Archivo de Identidad de Abuelas. Florencia (comps.1 Memoria como huella. “Nos pocos peligros sensatos”. Instantáneas de la memoria. Testimonios en Calilegua y en Tumbaya. imagen. 3. La historia de los reporteros gráficos durante la dictadura en Chile. En: Franco. Imágenes pese a todo. “Lo invisible revelado. Editorial de la Universidad de La Plata. lugares y fotografía). archivo. archivo . Ludmila. DA SILVA CATELA. Fotografía y dictadura en Argentina y América Latina. 2009. 2014. Memorias sobrepuestas y autorreflexión) b) Imagen. y J.III Formas de objetivación. (Primera Parte). Lugares de Memoria A) Archivo KAHAN. Ludmila. El pasado que miramos. Video: La ciudad de los fotógrafos. "Etnografía de los archivos de la represión en Argentina". huellas. Barcelona: Paidós. La memoria deja rastros. BLEJMAR. Buenos Aires: Paidós. huellas y memoria. Georges. Las experiencias de archivos orales en Argentina: Memoria Abierta.) Historia reciente. Emmanuel Nicolás. Memoria Visual del Holocausto. Video: Dos historias. 2008. Feld C. (Objetivo: reflexionar sobre la relación entre memoria. “Quién rompe el silencio?”. Buenos Aires: Libraria. 2004. (Objetivo: reflexionar sobre el valor de lo oral y la experiencia en los relatos de memoria. huellas y lugares de las memorias. Historia Oral en el Archivo Provincial de Córdoba.). marcas.

Anne y Valeria Durán.NORA. espacios y ciudades em disputa. HUFFSCHMID. Memorias. 7 . Introducciones a Les Lieux de Mémoire. Pierre. París: Gallimard. Topografías conflictivas. 1984.