Aportes de Donald Meltzer al Psicoanlisis

Autora: Gladys Elena Saraspe

Datos biogrficos del autor: Donald Meltzer naci en Nueva York en 1922,
como el tercer hijo de una familia juda, emigrada de Lituania. Estudi medicina
en la Universidad de Yale y en el Albert Einstein College, participando del
equipo de Loretta Bender del Bellevue Hospital, en el que se realizaba un
trabajo pionero con nios psicticos, donde oy hablar por primera vez de
Melanie Klein.
Realiz sus prcticas como psiquiatra en Saint Louis, Missouri y decidi
dedicarse al tratamiento de nios. Se enrol en la fuerza area de los Estados
Unidos trabajando como psiquiatra con las familias de los militares y en 1954,
impulsado por el deseo de completar su formacin psicoanaltica, pidi el
traslado a Londres, para iniciar un anlisis con M. Klein1.
Ms tarde tom la ciudadana britnica y fue aceptado como miembro de la
British Psychoanalytical Society (BPS), de la que lleg a ser psicoanalista
didacta, aunque en los primeros aos de la dcada del 80, por estar en
desacuerdo con la modalidad de formacin y seleccin de analistas que se
daba en el seno de esta Sociedad, renunci a la misma.
En conformidad con la teora de Bion, Meltzer pensaba que la formacin de los
candidatos deba realizarse dentro de un sistema de pequeos grupos de
trabajo, con un cierto grado de autogobierno, que l llamaba atelier. Esto es lo
que propuso en su artculo Towards an atelier system, que fue considerado
subversivo en el momento de su presentacin en la British Society, en 1971.
Durante ms de 20 aos, trabaj y ense en la Clnica Tavistock, donde
conoci a Wilfred Bion y a una estrecha colaboradora de M. Klein, Marta Harris,
que se convirti en su tercera esposa.
Su reconocimiento a nivel internacional comenz con los trabajos clnicos sobre
el autismo y se afianz con el desarrollo de sus innovaciones tericas, entre las
que se destacan las nociones de conflicto esttico y de identificacin
proyectiva intrusiva.

1
Aos despus, Meltzer afirmara que su anlisis con Klein, haba modificado radicalmente su visin de
la vida y su forma de trabajar.

Fue psicoanalista de nios y adultos y dedic gran parte de su vida tanto a la

prctica privada del psicoanlisis, como a un intenso trabajo de supervisin,
que llev a cabo no slo en su consultorio de Oxford, sino en diferentes
ciudades extranjeras, entre ellas Buenos Aires, hasta el ao de su muerte,
ocurrida en 2004.

Contexto histrico de sus aportes: En el prefacio de su libro de 1967, El

Proceso Psicoanaltico, Meltzer seala que su texto procede del trabajo
conjunto de un grupo que se ocupa de difundir la teora y la prctica del
psicoanlisis, a partir de los aportes de Melanie Klein (Meltzer, D. 1967, p. 16).
Es decir que se considera kleiniano y de hecho parece haberlo sido, de
acuerdo a los datos que se conocen de su biografa, antes de viajar a Gran
Bretaa.
Al llegar a Londres, Meltzer se encuentra con una BPS en relativa calma en la
que el kleinismo se haba consolidado, cuando ya haban pasado diez aos
desde que ocurriera el episodio de la historia del psicoanlisis britnico,
conocido con el nombre de Grandes Controversias
Discusiones acerca de la formacin de los candidatos que se haban originado
en importantes diferencias terico-clnicas entre los seguidores de M. Klein y
Anna Freud, que se hicieron manifiestas, luego de que la inmigracin obligada
por el nazismo, llevara a Gran Bretaa a muchos representantes de las
Escuelas de Berln y Viena.
Como resultado de los debates, que se prolongaron por ms de tres aos, el
grupo britnico qued organizado alrededor de tres tendencias, reconocidas
oficialmente: el annafreudismo, el kleinismo y el grupo de los Independientes, al
que perteneca entre otros, Donald Winnicott.
Sin embargo, la corriente ms convocante segua siendo la liderada por M.
Klein, y Meltzer, que lleg a la isla buscando analizarse con ella, se integr a su
grupo.
Por algn tiempo se consagr al estudio de sus teoras y sus primeros escritos
psicoanalticos, lo muestran como un fiel de la parroquia kleiniana, aunque no
dejan de presentar rasgos innovadores. Pero poco a poco comienza a
apartarse de la ortodoxia, bajo el influjo de Wilfred Bion, del cual se revela
como evidente admirador.

Se puede aventurar aqu, que esto hace al estilo meltzeriano, as como en el

primer captulo de su libro Vida onrica, ataca las hiptesis freudianas en
relacin al sueo, llegando incluso a poner en cuestin conceptos
fundamentales como el de represin y deseo, criticar aos ms tarde las
construcciones tericas de Klein, afirmando en el texto en que presenta su
concepto de conflicto esttico, que ella se haba equivocado al suponer que
la posicin esquizo-paranoide preceda a la depresiva, puesto que su conjetura
actual, as lo demostraba.
Su distanciamiento de Klein y sus creaciones propias, son las razones por las
que se lo reconoce como uno de los post o neo-kleinianos, junto a Bion.

Conceptos de Meltzer
Haremos una recorrida por algunos de los conceptos ms importantes de
Meltzer, a partir de sus textos.

Proceso analtico: En primer lugar veremos su concepcin de la experiencia

analtica como un proceso natural, tomando como base su libro, El proceso
psicoanaltico, publicado en 1967, dedicado fundamentalmente al anlisis de
nios, aunque aplicable, segn el autor, a la prctica con adultos.
En este texto, Meltzer considera que el proceso de un anlisis est configurado
por diferentes fases sucesivas, que resultan ser el producto natural de la
estructura de la mente. Las fases se van encadenando a travs del vnculo
transferencial y contratransferencial, en el que se pone en juego lo infantil e
inconsciente, no slo del paciente, sino tambin del analista, cuya tarea
principal no es interpretar, sino establecer y controlar el encuadre, destinado a
modular las ansiedades del paciente y a reducir la interferencia de la realidad
externa, para permitir el desarrollo de la transferencia. Forma parte del
encuadre la alianza con la parte adulta del paciente, de la que se espera
colaboracin con el trabajo analtico
A la primera de las fases del proceso analtico, la llama recoleccin de la
transferencia.
En esta fase se establece la transferencia como consecuencia del alivio de las
ansiedades persecutorias que el paciente experimenta ante el analista, al

comenzar el anlisis, mediante la interpretacin y el esclarecimiento del

encuadre.
Para dar una explicacin acerca de la neutralizacin de las ansiedades que
produce la interpretacin, Meltzer recurre a la teora de Bion, quin sostiene
que la manifestacin de la ansiedad por parte del paciente, responde a la
identificacin proyectiva de una parte del self, que est angustiada. El analista
debe ser capaz de recibir, como continente, esta identificacin proyectiva y su
dolor, para luego devolverla al paciente, desprovista del dolor, mediante el
proceso de la comprensin (interpretacin)
En esta fase inicial, se produce entonces una mejora de los sntomas, lo que
implica el riesgo paradojal de que el paciente o sus padres, en el caso del
anlisis de un nio, decidan terminar con el trabajo analtico, por considerar
que este alivio equivale a la cura.
La segunda etapa corresponde a lo que llama, el ordenamiento de las
confusiones geogrficas.
Estas confusiones se originan en la utilizacin masiva que hace el paciente, de
la identificacin proyectiva en objetos externos e internos, que incluyen al
analista en la transferencia, como defensa frente al dolor que le provocan las
experiencias de separacin del objeto del que depende, reactualizadas en el
anlisis, en la separacin de los fines de semana.
La identificacin proyectiva masiva produce confusiones geogrficas, porque
desdibuja los lmites del self y del objeto, lo que implica, no slo una
indiferenciacin entre el adentro y el afuera de un objeto, sino tambin entre la
realidad psquica y la externa.
Esta fase culmina una vez que el analista es ubicado en el lugar del toiletbreast (pecho-inodoro) es decir, un objeto parcial que funciona como receptor
de desechos, sobre el que se descargan la angustia y el displacer del paciente,
y que es valorado y necesitado, pero no amado, ya que hay escasas
manifestaciones de ansiedad depresiva en esta etapa.
En la tercera etapa, se produce el ordenamiento de las confusiones
zonales.
El atravesamiento de la fase anterior, que puede implicar aos de trabajo
analtico, de acuerdo a la gravedad del paciente, tiene como consecuencia el
abandono de la identificacin proyectiva masiva como defensa y el

establecimiento de una relacin de dependencia con el pecho-inodoro-analista,

lo que amortigua el dolor de la separacin entre el self y el objeto, y deja
espacios libres en las sesiones, para la aparicin del complejo de Edipo, que
emerge segn Melzer, como una combinacin de sus formas genital y
pregenital, por lo que habla de confusin de zonas y modos.
Como representante del kleinismo, Meltzer supone que a cada zona ergena le
corresponde un tipo de objeto, con el que de acuerdo a las fantasas
inconscientes prevalentes, se establece un modo particular de relacin:
extrusin, incorporacin, retencin, penetracin, etc. Pero en esta fase del
anlisis observa en sus pacientes, una creciente excitacin genital difusa y
amorfa, que busca cualquier tipo de satisfaccin, sin distincin de zonas
ergenas y que inunda la relacin transferencial.
El progreso del anlisis implica la puesta en orden de esta confusin, mediante
la interpretacin y el manejo de la transferencia, resistiendo los intentos de
seduccin del paciente y sus consecuentes ataques agresivos, conducindolo
a un abandono del narcisismo como principio de organizacin y a la aceptacin
de la dependencia de objetos buenos primarios.
La cuarta fase del proceso, recibe el nombre de umbral de la posicin
depresiva.
Al atravesar esta etapa, el paciente estar en condiciones de experimentar la
dependencia introyectiva oral del pecho nutricio y el complejo de Edipo genital.
As como en la segunda fase del proceso analtico, qued establecida la
relacin proyectiva con la madre (pecho-inodoro), en esta etapa deber
lograrse la relacin introyectiva (pecho nutricio) y la aceptacin del rol que
desempea el pene del padre (complejo de Edipo genital)
El reconocimiento de la dependencia del pecho nutricio no es fcil de alcanzar,
ya que contra l luchan las partes infantiles destructivas del self del paciente,
que intentan defender los restos de narcisismo de la etapa anterior, aunque en
esta fase ya no se trata de la negacin de la necesidad de dependencia, sino
de la falta de confianza en que el analista sea lo suficientemente adecuado y
fuerte, para ser un pecho bueno. Se pasa, dice Meltzer, del No te necesito del
tercer ciclo al No eres lo que necesito
Aparecen ataques cnicos a la verdad, que el analista ir refutando mediante
sus interpretaciones, hacindolos gradualmente menos severos, lo que

permitir el trabajo con el material edpico genital, que culminar con la

aceptacin del rol reparador y creativo del padre.
Si el analista resiste los embates, se establece la confianza en los objetos
buenos, lo que dar lugar a las vivencias de gratitud, amor y cuidado, y al
establecimiento de una preocupacin depresiva por el objeto, que conduce a la
quinta y ltima fase, el proceso de destete.
Cuando la relacin de dependencia con el pecho nutricio, empieza a ser
reconocida en la transferencia, aparece el temor a la finalizacin prematura del
anlisis, pero tambin se hace presente su contraparte, que procede de los
niveles ms maduros del paciente y se manifiesta como una valoracin
intelectual o esttica del proceso analtico, que le permite aceptar que debe
ceder su turno al prximo.
Con estos niveles maduros, con los que se ha establecido la alianza
teraputica, se decide en forma conjunta la terminacin del anlisis.
Aqu resulta interesante agregar que Meltzer propone un fin de anlisis en
relacin con la capacidad de autoanlisis. El proceso termina, cuando el
paciente est en condiciones de continuar por s mismo la ardua tarea de
integracin de las partes escindidas del self, que dura toda la vida.
Acerca de su descripcin de la historia natural del proceso analtico, Meltzer
seala en repetidas oportunidades, que no se trata de un manual de la tcnica,
cuyas directivas deban observarse durante el trabajo analtico (el hacer del
analista), sino que es una herramienta utilizable en los momentos de descanso
(el hablar del analista), en la reflexin y escritura de los casos o en la
comunicacin con sus colegas.

Estados sexuales de la mente: En un libro que lleva este ttulo y que fue
publicado por primera vez en 1973, Meltzer realiza un estudio del desarrollo
psicosexual, tomando como base la teora de la libido de Freud y Abraham,
ampliada segn su entender, por los aportes posteriores de M. Klein y Bion.
Aqu sostiene que considerar como situacin sexual bsica, la idea de Freud
de la escena primaria en la fantasa, enriquecida con la concepcin de Klein de
la importancia del interior del cuerpo de la madre, y afirma que los estados de
la mente relacionados con las actividades sexuales, dependern del modo en
que el self participe de esta escena primaria.

Meltzer reconoce los siguientes estados sexuales de la mente: sexualidad

adulta polimorfa, sexualidad infantil polimorfa y sexualidad infantil
perversa.
De la sexualidad adulta polimorfa, dice que el analista, rara vez tiene noticias
sobre las conductas sexuales de sus pacientes adultos, ya que la relacin
transferencial atrae hacia ella, los aspectos infantiles y perversos de las
conductas y fantasas sexuales, que contaminan las relaciones adultas sin que
el paciente lo sepa. El paciente, en todo caso, slo se ocupar de su
sexualidad adulta, en el autoanlisis posterior a la terminacin del tratamiento.
Entonces un fin de anlisis implica el haber alcanzado el estado de sexualidad
adulta de la mente, que se constituye en base al supery-ideal, como resultado
de la introyeccin de la pareja parental, en sus papeles femenino y masculino,
en una relacin amorosa en la que no hay control ni dominacin. Sin embargo,
todava podran presentarse contaminaciones de sexualidad infantil polimorfa y
perversa en los juegos preliminares, no as en el coito que es algo serio, es
trabajo y no juego, y es adems el fundamento de la capacidad de trabajo, no
en el sentido de la sublimacin de Freud, sino como el impulso a la
conservacin de los nios, que es en ltima instancia, la conservacin de la
especie, pero no a su creacin, reservada a los padres internos, que son los
dioses de otros tiempos.
La sexualidad adulta entonces, se caracteriza por su modestia y privacidad, y
no por el deseo de poder y el exhibicionismo, propios de la sexualidad infantil.
Acerca de la sexualidad infantil polimorfa, es importante destacar, que
Meltzer la diferencia de la sexualidad perversa, que siempre trastoca lo bueno
en malo.
En el estado de sexualidad infantil polimorfa, el primer problema que se
presenta es el de la prdida del sentimiento de identidad, que no se plantea en
el estado de sexualidad adulta, puesto que la identidad se construye por
identificacin introyectiva con los padres internos.
La prdida del sentimiento de identidad aparece como resultado de la
confusin zonal que se produce, cuando ante la fantasa de la escena primaria,
el self pretende desempear los cinco roles propuestos por Meltzer (madre,
padre, nio, nia y beb dentro de la madre), abarcando todas las zonas
ergenas para negar la exclusin de la que es objeto.

Este estado est dominado por los celos y la competitividad edpica, por lo que
las partes nio o nia, tratan de establecer su propio pequeo matrimonio o se
meten en el medio del coito parental, disfrazados de bebs internos. Pero la
motivacin, que es la de encontrar una solucin para el deseo insatisfecho y de
este modo preservar el amor hacia los padres, es bsicamente buena, lo que
establece una diferencia entre este estado y los estados sexuales perversos de
la mente.
Sobre la sexualidad infantil perversa, Meltzer sostiene que es muy conocida
para el psicoanlisis, porque siempre se hace evidente en la transferencia, pero
aclara que no est hablando de conductas perversas o patologa perversa, sino
de un estado de la mente que se presenta tambin en otras patologas.
Aqu sostiene que para que el desarrollo de la personalidad pueda proseguir,
deben darse los primitivos escisin (splitting) e idealizacin, del self y del
objeto, descubiertos por Klein, porque esto es lo que permite que se instalen
las categoras de bueno y malo
En este estado de la mente, irrumpe en la fantasa de escena primaria, un
sexto participante, el outsider, una persona extraa a la familia, un malvado
que ataca el amor y la creatividad de los padres, con el cual una parte del self
se identifica, dando lugar, en los momentos en que esta parte toma el comando
de la personalidad, a un estado de perversidad sdica.
Lo que predomina en el estado sdico perverso de la mente, es una cualidad
emocional manaca impulsada por la envidia de la belleza, la bondad y la
creatividad de los buenos objetos, que no busca la satisfaccin sexual, sino la
abolicin de la angustia en general, pero ms especficamente, de la angustia
depresiva
En este texto Meltzer afirma que la organizacin de la personalidad no es
estable, puesto que constantemente se producen flujos y reflujos en diversos
niveles de la mente, que van de la escisin a la integracin, por lo que el
proceso de integracin es interminable, ya que nunca se lograr reintegrar del
todo, lo malo escindido del self y del objeto.
La mayor o menor integracin dependen de la tolerancia al dolor mental
alcanzada, que a su vez deriva de la mayor o menor confianza, en los objetos
internos buenos, que deben ser adems fuertes y bellos, para generarla.

Identificacin proyectiva intrusiva: En su artculo de 1946, Notas sobre

algunos mecanismos esquizoides, Melanie Klein, describe un tipo de
proyeccin particular, seguida por una identificacin, a la que en ese momento
da el nombre de identificacin por proyeccin. Cuando en 1952 en
Contribuciones

al

psicoanlisis,

reimprime

el

trabajo

anteriormente

mencionado, ya habla de identificacin proyectiva (IP).

En su examen de los mecanismos esquizoides, Klein seala la existencia de
una fantasa omnipotente de intrusin en el cuerpo y la mente del objeto (la
madre en primer lugar), que se pone en juego con el propsito de dominarlo y
hacerlo depositario de todo el dolor mental y el sadismo.
Es a esta extensin del narcisismo a la que dar el nombre de IP, sealando
que implica la alienacin de la identidad propia del self.
Luego agrega que este mecanismo es activado por los estados de frustracin y
de ansiedad aumentada y que el sadismo intrusivo que fuerza al objeto, retorna
al self como fantasa persecutoria y como amenaza de quedar atrapado en el
interior del objeto, lo que da lugar a los fenmenos claustrofbicos.
A partir de aquel escrito inaugural, el concepto de identificacin proyectiva es
ampliamente estudiado y desarrollado por psicoanalistas kleinianos y
poskleinianos, que le dan nuevos sentidos, aplicables a la clnica.
Uno de ellos es Bion, que toma el concepto de IP desde otra perspectiva, por
considerarla una va de comunicacin primitiva (no verbal) entre el nio y la
madre, que permite el transporte de un contenido en busca de un continente,
para dar sentido a la primigenia experiencia emocional, que har posible el
aprendizaje.
A pesar de ello, Bion tambin advierte que la IP puede ser excesiva o
patolgica, promoviendo fenmenos manaco-depresivos y de claustrofobia.
Frente a estas diferencias de apreciacin y con el propsito de resolver los
equvocos conceptuales a los que podran dar lugar, Meltzer que en su
momento haba demostrado que la IP ocurre tambin en relacin con los
objetos internos, propone en 1986, en Metapsicologa ampliada, reservar el
nombre de identificacin proyectiva para referirse a la funcin comunicativa
inconsciente de la que habla Bion y utilizar la designacin de identificacin
intrusiva para aludir a la fantasa omnipotente de intromisin en el objeto, que
implica un uso defensivo y por lo tanto patolgico de la IP.

Por otro lado, tambin propone hacer una distincin en el nombre de los
objetos que vehiculizan estas dos formas de IP, denominado continente al
objeto de la IP tal como la entiende Bion y llamando claustro al objeto de la
identificacin intrusiva, que en 1992, en su libro Claustrum, relacionar con la
claustrofobia a la que considera un estado mental primitivo, derivado de la
puesta en marcha de la identificacin intrusiva.

Aprehensin de la belleza, conflicto esttico y reciprocidad esttica: En su

libro, La aprehensin de la belleza, publicado en 1988, Meltzer introduce su
concepto de conflicto esttico al que plantea como esencial para el desarrollo
de la mente.

A lo largo de los aos, la experiencia de ver la evolucin de la estructura

de la personalidad en el desarrollo detenido de nios autistas ()
transformaron en conviccin la largamente abrigada sospecha de que
las consideraciones estticas desempeaban un papel importante en el
desarrollo. (Meltzer, D. & Harris Williams, M. 1988, p 5)

Pero antes de presentar su teora, realiza un recorrido, en el que analiza la

evolucin que ha tenido el modelo de la mente, a lo largo de la historia del
psicoanlisis.
Comienza diciendo, tal como haba hecho algunos aos antes, en Vida onrica
y Metapsicologa ampliada, que a Freud le llev cuarenta aos deshacerse de
la ecuacin que igualaba la mente al cerebro, puesto que su formacin
neurofisiolgica, se lo impeda.
Pero, segn afirma Meltzer, despus de Freud se produjo un gran avance
terico que dio lugar a impresionantes resultados clnicos, a partir de los
trabajos de M. Klein, que retomando algunos conceptos de Abraham, ponen en
el centro de la escena, las relaciones de objeto. Un poco ms tarde, la
introduccin de los conceptos de identificacin proyectiva y de escisin, dan
por tierra con el criterio de mente unificada, que Freud haba comenzado a
cuestionar en su artculo sobre la escisin del yo.

El progreso alcanza su punto culminante con Bion, que divide la vida mental en
los espacios simblico (funcin alfa) y no simblico (elementos beta),
ofreciendo una teora psicoanaltica de la formacin del pensamiento.
Por otra parte, este modelo destaca la importancia de la mente como
instrumento para reflexionar sobre las experiencias emocionales, dndoles
representacin a travs de la formacin de smbolos, lo que su vez genera la
capacidad de aprender de dichas experiencias y de producir reorganizaciones
estructurales, que desarrollan la mente.
Volviendo a M. Klein, Meltzer recuerda que ella sostena que los procesos
satisfactorios de escisin e idealizacin del self y del objeto, son fundamentales
para el logro de un desarrollo infantil saludable, porque son los que introducen
la capacidad de distinguir el bien del mal.
Pero basndose en su propia experiencia clnica, afirma que la falla que se
encuentra siempre en los pacientes psicticos o psicopticos, en la
diferenciacin de lo bueno y lo malo, se enlaza con otra falla grave, la falta de
aprehensin de la belleza, mediante una respuesta emocional a su
percepcin.
Comprueba que los pacientes ms sanos, son capaces de reconocer la belleza
como un don, sin vacilaciones, a travs de una enrgica reaccin emocional,
en tanto que los ms enfermos, no pueden apreciar la belleza directamente y
requieren del auxilio de patrones culturales e intelectuales, para hacerlo.
Nada sabemos, Klein no lo dijo, acerca de cmo se producen la escisin y la
idealizacin, no sabemos si son procesos activos o pasivos, intencionales o
accidentales, pero tomando en cuenta el vnculo que encuentra entre la
indiferenciacin de lo bueno y lo malo y la falla en la aprehensin de la belleza,
Meltzer sugiere que es la experiencia emocional como primaria, la que origina
aquellos mecanismos, porque la aprehensin de la belleza es acompaada
siempre por la aprehensin de la posibilidad de su destruccin.
El modelo de la mente propuesto por Bion, hace entonces que desde el
psicoanlisis sea necesario replantearse la cuestin del proceso de desarrollo
desde el comienzo de la vida. Ya no podemos pensar que el recin nacido es
una tabla rasa, porque aunque la vida intrauterina amortigua las sensaciones
provenientes del exterior, no lo asla completamente, por lo que se puede

suponer que las experiencias emocionales, su representacin y su impacto

concomitante sobre la personalidad, comienzan antes del nacimiento.
Estas especulaciones, son las que llevan a Meltzer a pensar el momento del
nacimiento como ms emocional que traumtico, por el impacto que el primer
encuentro con el mundo externo genera en el recin nacido, que pasa de las
experiencias proto-estticas de la vida intrauterina (el andar de la madre, el
sonido de su voz) y de los momentos de angustia (sufrimiento fetal, angustia
materna) a soportar un bombardeo de colores, formas y sonidos que impactan
en su mente, frente al cual no todos reaccionan del mismo modo. Algunos
presentan una actitud de total aversin, mientras que en otros se observa el
deslumbramiento que provoca este mundo nuevo y desafiante.
Buscando una explicacin para estas diferentes formas de responder, Meltzer
se vale de la teora de las emociones de Bion, que supera la tradicional
concepcin de ambivalencia amor-odio, por una oposicin entre vnculos
emocionales positivos y negativos, entre los que incluye, adems de las dos
viejas pasiones, al conocimiento. Los distingue con las letras L, H y K, amor,
odio y conocimiento, en su versin positiva y como -L, -H, -K para su forma
negativa, anti-amor, anti-odio e incultura.
Adems Bion demuestra que tanto los vnculos positivos como los negativos,
estn fuertemente enlazados entre s y deja de lado la arraigada concepcin de
la frustracin como generadora de dolor mental, para proponer su idea de
cambio catastrfico.
Lo catastrfico para Bion, es precisamente una idea, una idea nueva que
golpea a la mente como una catstrofe, para obligarla a poner en movimiento
su estructura, para ser asimilada.
Meltzer entiende, que esta nueva idea, se presenta como una experiencia
emocional de la belleza del mundo y su maravillosa organizacin (Meltzer, D.
& Harris Williams, M. 1988, p 26) y sostiene que la formulacin de Bion abre
una nueva perspectiva sobre las nociones de dolor y placer mental, porque al
presentarlos como consecuencia del golpe catastrfico de la primera
experiencia emocional de belleza sobre la mente, evidencia que el conflicto de
los vnculos emocionales positivos y negativos, est siempre presente, y que el
placer y el dolor, en el nivel de la pasin, estn siempre unidos.

La tolerancia a este conflicto, en la que por otra parte reside la fortaleza yoica,
exige la existencia de una facultad especial, que Bion llama, siguiendo en esto
a Keats, capacidad negativa. La aptitud para sostenerse en la incertidumbre,
en el no saber, sin esforzarse rabiosamente por llegar al hecho y a la razn.
Pero cul es esta primera experiencia emocional de belleza que sume al nio
en la incertidumbre? Qu es el mundo para un recin nacido?
Meltzer dice que es la madre la que presenta a su beb un objeto complejo de
incomparable inters, su propia belleza externa, la belleza de su cara, sus
pechos, sus ojos, que bombardean al nio con una experiencia emocional
apasionada.
Pero a la vez que aprehende esta belleza externa de la madre, experimenta el
misterio de su mundo interno, que le es desconocido. El significado de su
comportamiento, la aparicin y desaparicin del pecho, su sonrisa, la
musicalidad cambiante de su voz, todo es enigmtico en ella y la oposicin
entre el impacto de su belleza externa que est al alcance de los sentidos y el
interior incomprensible, que debe ser construido mediante la imaginacin
creativa, configura el conflicto esttico, que cumple una funcin fundamental
en el desarrollo normal y en la psicopatologa.
La experiencia de dolor del conflicto esttico, reside en la incertidumbre, que
tiende a la desconfianza y puede llegar a la sospecha, si no se dirige en auxilio
del self, el vnculo emocional K, el deseo de saber como superador del amor
ambivalente (L, H) y del afn de posesin y control sobre el objeto.
Pero si esto ltimo no sucede, aunque en un primer contacto con el mundo el
nio haya sido tocado por la belleza, se aparta bruscamente de ella, dando
lugar a toda la psicopatologa conocida, para la que Meltzer seala un origen
comn, en la huida del dolor provocado por el conflicto esttico.
Para el caso de los nios psicticos, propone la siguiente conjetura, que fueron
aplastados por el impacto esttico del mundo externo y de su representante, la
madre. Tanto en forma concreta como simblica, sus pechos, sus pezones y su
mente.
Pero otros nios no son avasallados o son salvados muy a tiempo del
aplastamiento y reaccionan con entusiasmo frente a la invasin de estmulos.

Meltzer sostiene que este salvataje slo ocurre si la madre bella experimenta
a su beb tambin como bello y le da a esta relacin el nombre de
reciprocidad esttica.
La reciprocidad esttica implica que la madre es capaz de apreciar no slo el
exterior bello del beb, sino tambin su misterio que impacta en los padres
como su potencialidad. El nio podr ser un Einstein, un Picasso, un
A esto es a lo que el autor llama amor a primera vista entre la madre y el hijo,
y dice que es el elemento central necesario, sin el cual el beb no podra
soportar el impacto esttico que recibe de su madre.

Bibliografa
Farr Grau, Llus y Snchez de Vega, Jess. Desarrollos sobre el concepto de
Identificacin Proyectiva. Revista Intercambios de Psicoanlisis Digital. N1, pp.
28-40, 1998 http://www.intercanvis.es/pdf/01/01-03.pdf. 14-2-2010
Harris Williams, M. About Donald Meltzer (1922-2004)
http://myweb.tisclai.co.uk/meghwilliams/hmt/AboutDonaldmeltzer.htm. 11-12010
Klein, M. Notas sobre algunos mecanismos esquizoides (1946) en Obras
Completas Tomo 3. Ed. Paids. 2 reimpresin. Buenos Aires, 1997
Meltzer, D. (1967) El proceso analtico. 3 Edicin. Buenos Aires. Editorial
Horme. 1987.
Meltzer, D (1973) Estados sexuales de la mente. Buenos Aires. Ediciones
Kargieman. 1974
Meltzer, D. (1983) Vida onrica. Madrid. Tecnipublicaciones. S. A. 1987
Meltzer, D. (1986) Metapsicologa ampliada. Buenos Aires. Editorial Spatia
1990
Meltzer, D. & Harris Williams, M. (1988). La aprehensin de le belleza. Buenos
Aires. Editorial Spatia. 1990
Roudinesco, E y Plon, M. (1997) Diccionario de Psicoanlisis. Buenos Aires.
Editorial Paids. 1998