Rossana Rossanda

Los in telectuales
revolucionarios
y la Unin Sovitica

EDITORIAL ANAGRAMA

Fuente:

Les intellectueIs reyolutionnaire<.: l

Les Temps l\-foderne~
- ('

re'
- m011

oYietiquC'

Pars. 1974

Traduccin:
Joaqun Jord

Maquetu, de la coleccin:
Argente y Mumbr
\

<1) EDITORIAL ANAGRA}!\

Calle de la Cruz. H
Ban:elona-17

Depsito Legal: B. 23857,.1975

ISBN M. 339 0394.2
Printed in Spain
-Grd,FIcAs DLL'\lA:"TE.

Z amora. 8"u - Barcclona ..>

\\

La relacin con los pases socialistas -las revoluciones sobrevenidas fuera,,- forma partc
desde hace cincuenta aos de la historia de la
izquierda europea, que no ha tenido su revolucin. Una relacin hecha de esperanzas y de decepciones, de alianzas y de abjuraciones, de
exaltantes utopas y de realidades deprimentes.
Casi siempre subalterna, se ha convertido en un
aspecto de la derrota de la izquierda en los
pases de capitalismo desarrollado". Y, como
que un relacin de amor-odio, de esperanzadesilusin, siempre resulta en cierto modo ridcula y siempre se convierte en debilidad, -la
izquierda europea ha intentado ms de una
vez liberarse de ella, negndola como problema: sean cuales fueren la naturaleza y el destino de las restantes" revoluciones, no tienen
nada que ver conmigo, la ma ser totalmente
diferente". Pero ya no se trata de un exorcismo.
Las otras revoluciones existen. Determinan

el mundo en que vivimos. Nos determinan nos

gust" O no. No podemos escapar a ellas. '
y eso por dos buenas razones. La primera es
q~e la unidad de la escena mundial se ha hecho
eVIdente: .el capitalismo ha creado un sistema,
un mecamsmo en el cual las interacciones entre
el centro y la periferia cada vez son ms "' ._
d
d' .
'
r"pI
as y con IClOnantes. La segunda es que el aparato conceptual del marxismo -pese a todas
las deformaciones que ha sufrido en la vulg~ta de los, partidos comunistas (o quizs graCIas ~ ellas), pese a su abulia en la versin ref~rmIsta, o a las alteraciones de la cultura es' . .
P urea.' pe ro marxIstIzante,
del radicalismo
amenca~o O cualquier otra nueva culturaha ofreCIdo un lxico poltico comn, una clave
de lectura y de interpretacin que contribuye
a acelerar el proceso de unificacin. De este
modo, cualquier ruptura del bloque imperialist~, o del frente capitalista, o del campo' soialIsta es perci?ida -por lejos que est el epicentro- no solo como problema que remueve
todos. los frentes del movimiento, sino como
cuestlOnamiento inmediatamente reconocible
en cuanto comn a todos nosotros: sigue sien- .
d? Y ~n todas partes de te fabula narratur. La
hIstOrIa de las revoluciones aparece nuevamente como pura fenomenologa de la historia de
la revolucin.
Por consiguiente, nos atae a todos. La izqui~rda. no puede eludir un juicio de hecho ni
un JUICIO de valor sobre los pases socialistas.
6

Si se piensa en la historia y en las crisis del movimiento obrero europeo, se encontrarn, in'extricablemente unidos a la historia del engagement, los problemas relativos a los pases so, cialistas. Hay que aceptarlos, y en qu medida? Rechazarlos, y con qu corolarios? Estos
problemas siempre han tenido una consecuencia directa sobre la manera de entender la revolucin y las alianzas polticas inmediatas.
La izquierda marxista que ha rechazado t)
intentado rechazar la necesidad de enfrentarse
en este terreno se ha visto esterilizada. Partiendo de posiciones opuestas, los socialdemcratas y los trotskistas han puesto en cuarentena
a los pases socialistas. La II Internacional, al
menos mientras cont en su seno con alguien
capaz de pensar en su nombre, no se apercibi
de la proximidad de las revoluciones. Cuando
ya no pudo ignorar su molesta presencia, se limit a constatarlas, como si fueran un accidente: la historia haba engendrado unos monstruos. Acaso Marx no haba previsto la llegada
del socialismo como ruptura, s, pero tambin
como coronacin del capitalismo en el apogeo'
de su desarrollo, cuando las impetuosas fuerzas
productivas entraran en contradiccin con las
viejas relaciones de produccin? Si ste es el
esquema de la revolucin socialista, Octubre
de 1917 no tiene la documentacin en regla, dc
la China es mejor ni hablar y el caso de Cuba
es algo totalmente diferente. Ni sustancia ni accid,ente, son unos fenmenos a los que el mar7

xista de la Ir Internacional no reconoce ninguna legitly,lidad, y que por consiguiente no le

. . estorban .. SI es preciso, deducir de las difii/ cultades Internas de los pases socialistas lo
f que le SlrV~ para jU,stificar su vocacin graduaI hsta y su JntegraclOn; y cuando sta sea total,
es e:ldente que cualquier reflexin sobre los
l. "soCJahsmos quedar desdramatizada. Para
qUIen no cree en la revolucin, las revoluciones
no constituyen problema.
La corriente trotskista -con todo. el respet~ ; debIdo a determinadas excepciones- tamo
bien se ha marginado, peto mediante un mtodo
lnverso. No por indiferencia, sino por exceso
de dramatIsmo. Octubre de 1917 es, sin lugar
a dudas, la revolucin; pero se ha convertido
e~ una fatal degeneracin burocrtica. A partir de ah, la historia es vista como un error
u~a no-historia (cosa que, desde el punto d~
vIsta poltico, es ms o menos lo mismo). No
deseo provocar la susceptibilidad de los trot~
kistas haciendo notar que desde hace cuarenta aos siguen haciendo las mismas crticas a
l<:>s pases del Este. Como todo rechazo, su actltu~ no consigue abatir la realidad enemiga ni
analIzarla en s, en sus relaciones objetivas con
lo que la rodea, en su devenir. Si para ellos la
U.R.S.S. es la patria del leninismo traicionado,
la ~evolucin china es simplemente incomprenSIble (y la revolucin cultural aberrante); V tampoco es en el terreno de los puros priJ;cipios
dOnde sustentan su simpata hacia Cuba, sim-

pata por. tra parte n correspondida. Se deduce de ello una visin del mundo donde las
revoluciones, tanto las realizadas como las
otras, estn permanentemente en el alero; lo
que resta es un elemento tericamente impreciso v conserva un rostro confuso (el Estado
obrero degenerado, burocrtico).
{""'Para los militantes de los partidos comunis(tas o sus ms o menos lejanos compaeros de
viaje, en cambio, la relacin con los pases solcialistas est inscrita en su vida y en su sangre.
ITiene una historia, unas etapas; unas heridas.
IHa implicado una problemtica real, y que si-.
19ue evolucionando. Y, ms claramente que para
los dems, ha acabado por convertirse en un
smbolo, una condensacin en la que se refleja,
en cada ocasin, el punto de su reflexin sobre
la revolucin.

l
I

8
9

N~ !ntentar esbozar ahora una historia.

Escnblrla seriamente exige un trabajo muy diferente, pues no es simple ni lineal. Ni siquiera
lo es para los dirigentes comunistas, que no
obstante han conseguido que su atormentada
relacin con la Internacional primero, y con
los pases socialistas despus, apenas se filtre
al exterior. Por otra parte, creo que ni la investigacin ms minuciosa transformara las concl.usiones que hoyes posible extraer de esta
hIstoria.
En r~lacincon los pases socialistas, el peso
c?ncedldo asuJ{xistencia y a su papeljnterna-.
:c..~onal. han predominado de manera absoluta
sobre el juicio que aplicar a su natuhilZai;-'
,.terna. Por muy paradjico que parezc.:::':"':dad
que los partidos comunistas no critkaron la
Unin Sovitica antes de 1956- este hecho se
hizo evidente con mucha rapidez, precisamente
en los mismos partidos: Slo conozco de cerca

la historia del partido comunista itali~no, y la

de algunos militantes de otros partidos; pero es
suficientemente elocuente. Antonio Gramsci, en
Italia, escribi muy lcidamente en 1923, despus del fracaso de los Consejos y de las ocupaciones de fbricas, que, en el reflujo de la
gran experiencia europea, Octubre, el Estado
obrero socialista no slo es la imagen de una
esperanza realizada, sino la garanta, la nica
garanta, de que el movimiento obrero no ha
.sido derrotado. Y decide a partir de ah un
cambio de prioridad en su pensamiento poltico. Y cuando, en 1926, escribir a Stalin su
famosa carta de condena por haber roto, al
romper con Trotski, la unidad del grupo dirigente (para Gramsci, Trotski seguramente se
ha equivocado, pero es un factor vital de la
revolucin sovitica), est pensando en el futuro de los comunistas de todo el mundo. J.Qgliat"
t~Jer~plic:ar -con 1Jn.a ~llf.:":~ ..cl~tono que seguir siendo caracterstica de toda la actitud dc
lospartidoscoinunistas-- q1Jcelprobl~Il1anp
(':st en saber si Stalin gusta. ano, sino que
Stalin es a partir de ahora la Unin Sovitica, y
la Unin Sovitica es la Ilic.a garanta deOcue
1<1 clase no est derrotada '.
. ....
No tiene demasiada importancia saber si Togliatti tena o no razn; pero el caso es que no
ha existido revolucin que no, haya tenido que
definirse con relacin a los pases socialistas.
1.. Cf. la correspondencia' publicada en Rinascita, semanano del P.C.l., en mayo de 1964.

11

Pero esto, como veremos a continuacin, no

agota el tema ..LiEnitmonos a observar que,
des~e hace mucho tiempo, la relacin con la
U.RoS.s.ha sido ms una eleccin estratgica
que el reconocimiento de una identidad.~L<l
adhesin incondicional de los partidos comunistas al Estado sovitico, la incapacidad de
ofrecer de l en su prensa una imagen, si no
crtica, al menos problemtica, el rechazo de
cualquier anlisis de la patria del socialismo})
y ms adelante de las democracias populares que no fuera apologtico, corresponden
-ms que a una seguridad sobre la identidad
entre los fines de la revolucin de Octubre y la
realidad COncreta del Estado sovitico-o a una
decisin deliberada de no abordar este probletTIa. La U.R.S.S. es el primer pas socialista, cerca40 por aadidura: no hay ms que hablar.
iTanto para ella como para los partidos comunistas, lo urgente es salvarla. As pues, toda la
historia de la Internacional puede ser leda
como subordinacin de los partidarios comunistasa la U.R.S.s. Puede ser leda igualmente
como vinculacin de las frustradas revoluciones europeas a la nica realidad antagonista al
capital existente en tanto que Estado, y suscepc
tibIe por tanto de abrir una potencialidad obje- ..
. tivamente nueva a la lucha de clases a nivel
mundial.
Los itinerarios de Paul Nizan, o de Ernst
Fischer, o de Jean-Paul Sartre -por elegir tres
intelectuales diferentemente implicados en el
12

campo comunista, Nizan militante y periodista

del p.e.F., Fischer permanente de la Internasional, Sartre totalmente independiente de cualquier disciplina organizativa- muestran que
este esquema de interpretacin poltica ha sido
fundamental, y no nicamente para las burocracia~ rle--IospartidoscomuniStas:/TAcasp no es ~izan el smbolo del intelectual\
mlhtante comumsta fulminado, en el curso de \
un da -el 24 de agosto de 1939-, por el deseu- \
(
. brimiento del abismo existente entre las razo- \
nes del frente antifascista mundial y las ra- j )
~lles de la Unin Sovitica?iDespues deuwlar:
~operodode militancia; que, para cualquier
mtelectual, pero especialmente para l, haba
sido asimismo una superacin de s mismo, de
sus orgenes, de sus defectos y de sus inclinaciones culturales -con la satisfacin, siempre
algo morbosa, de servir al pueblo a travs
de la obediencia al partido-, Nizan dimite inmediatamente, se alista voluntario, ostensiblemente, para esta guerra que la U.R.S.S. no
quiere hacer, y morir menos de un ao despus, en Dunkerque. Esta muerte tiene todas
las apariencias de un suicidio (aunque no lo
sea) por lo emblemtica que resulta, sobrevenida cuando Nizan ha dejado de vivir, puesto
que su vida se haba identificado totalmente
con el compromiso poltico.
Despus de su muerte, Nizan seguir siendo
un smbolo, el de la bajeza que pueden alcanzar los partidos comunistas cuando quieren
....0
0

13

destruir a uno de Jos suyos. Todava no haba

muerto, cuando Maurice Thorez escriba: Paul
Nizan, confidente de la polica, se converta en
el campen de im'comunismo nacional. Y, acabada la guera, Henri Lefebvre y Louis Aragon
le convirtieron en la imagen misma de la traicin 2. Aunque muchas veces se les haya conminado a exhibir las pruebas de dicha acusacin, los comunistas franceses jams la han
retirado.
No obstante, el drama de Nizan no fue la decepcin acerca de la naturaleza de la sociedad
sovitica. Deba haber descubierto tiempo atrs
que no era el paraso terrenal. La frase ambigua que refiere Sinione de Beauvoir as lo demuestra: despus de su regreso de la U.R.S.S.
-mientras escriba, por una parte, panegricos
'en la prensa de partido y, por 'otra, eluda cualquier juicio ~incero ante sus amigos- haba
dejado escapar: Era una estancia extremadamente corruptora. Corruptora desde qu
punto de vista? Tema, en tanto que intelectual, tener que aceptar definitivamente la

2. Lefebvre le describe del siguiente modo en su Existenlialisme: "Paul Nizan tena_ pocos amigos y nosotros
nos preguntbamos cul era su secret(h el secreto de su
obsesin y de su tormento. Hoy lo sabemos. Todos sus
libros giraban en tomo a la idea de la traicin". En cuanto a Aragon, pinta a Nizan, en su novela Les C0111nnltzisles, bajo los rasgos de Patrice Orfilat, traidor, vendido,
obviamente sintiendo una cierta simpata hacia los trotskistas que el personaje positivo (Politzer) define como
upolis
ll

14

U.R,S.S, como religin positiva? "Los procesos -sobre los que no escribi- no le inquietaron realmente. La dureza de la situacin, las
dificultades, el aislamiento de la revolucin,
rusa, sus dramticas condiciones iniciales ser"van de contrapeso y atenuaban sus errores,
por muy trgicos que stos fuesen: una vez
descartada la tesis de Trotski, segn la cual
todo lo que ocurra en Mosc era la traicin
deliberada de las ideas de 1917, poda atribuirse todo lo que ocurra en Mosc al precio que
haba que pagar, costoso pero inevitable, compensado por unas conquistas mucho ms importantes. Los comunistas se hacen muy pronto realistas -y nadie dice que ste sea su peor
defecto-o Y tanto ms cuanto para alimentar
sus razones existan todos los desilusionados
regresos de la U.R.S.S.)}, que hacan pasar
regularmente a los decepcionados al otro lado
de la barricada. En los aos treinta y frente
a la ascensin del fascismo, eso era cada vez
menos aceptable para el intelectual honesto.
Del proceso de Dimitrov a las banderas rojas
del Frente popular, pasando por el VII Congreso de la Internacional, el movimiento de masas
contra el peligro fascista, impulsado y apoyado
por la Internacional, bastaba para hacer oJ~ic
dar, o para dejar de ver -pensemos en Rommn
Rolland- los procesos de Stalin. No fueron
nicamente los permanentes; sino tambin los
mejores hombres del antifascismo europeo los
que se dejaron convencer de que ante la ame15

naza de Hitler convena ponerlo todo entre

parntesis.
Pero cuando la actitud de la U.R.S.S. ante
esta amenaza parece modificarse, es decir, en
agosto de 1939, ya nada se sostiene para Nizan.
Aunque durante un cierto nmero de meses intente mantener su esperanza en la Unin Sovitiva, que sigue siendo objetivamente el enemigo
es~ratgico del fascismo, y dirija ms su polmICa, por consiguiente, contra los comunistas
franceses que contra Stalin, Nizan llegar a la
conclusin de que esta distincin entre la naturaleza objetiva a largo pi;;;zo y las opciones
subjetivas inmediatas, no slo representa una
acrobacia intolerable, sino que no puede operarse sin que algo profundo de aqulla se
estropee o se pierda irremediablemente. Si
para entender lo que ocurre -escribe a su
mujer- debemos referirnos ahora ms a la
historia de Carlos Ir que a !;:s obras completas
de Marx 3, eso significa que la U.R.S.S. ~omo
potencia tradicional 'ha prevalecido indiscutiblemente sobre la U.R.S.S. Estado socialista, lo que provoca, sin duda, que la ecuacin defensa de la U.R.S.S. = defensa del comunismo'; no se aguante. Nizan no llega a esta
conclusin, al menos explcitamente. Probablemente titubea ante ella, aguarda: .En los tiempos que corren, escribe en una de sus ltimas
3. f~ul Nizan. il1tellectual communiste, presentacin y
selecclOn de textos a cargo deJo J. Brochier, Pars Maspero, 1970, vol. n, pgina HO.
'

cartas, slo reconozco una virtud; ni el valor,

ni la voluntad, de martirio, ni la abnegacin, ni
la ceguera, sino nicamente la voluntad de
comprender. El nico honor que nos resta es el
del entendimiento".
Comprender? De acuerdo, pero qu hacer
despus de haber comprendido? Desconocemos
cmo habra respondido Nizan a esta pregunta;
es probable que -sin las infamias con que su
partido se apresur a cubrirle- despus de la
guerra, como muchos otros militantes que se
haban alejado en 1939, habra vuelto a entrar
en el partido. El famoso apretn de manos
entre Stalin y Ribbentrop habra quedado compensado, e incluso enterrado, por Stalingrado,
4. bid., pg. U5. El 30 de septiembre, es decir, pocos
das despus de su dimisin, escribe a su mujer: Ledo el
texto completo del acuerdo del Krerillin. Me parece que
entiendo el juego de Iossif Vissarionovitch: lo mismo que
cabe decir es que es retorcido y oscuro... . Y el 22 de octubre: "No es porque creyera "mal" por parte de la
U.R.S.S. su acuerdo con Berln, que tom la decisin que"
tom: Fue precisamente porque, cre que los comunistas franceses carecieron del cinismo poltico necesario v
del poder poltico de falsedad que habra sido precis~
. para sacar los mximos beneficios de una operacin poltica pelgrosa". En suma, el p.e.F. deba, sin dejar de dar
la. razn a la U.R.S.S., disociarse de ella para no sufrir
las repercusiones de lo que para Stalin era una opcin
obligada, mientras que iInitar fielmente. alas rusos al pie
de la letra era desconocerles totalmente en su espritw>,
no era ms que ser unos ({fieles imitadores. Sin embargo,
la invasin de Polonia le parece intolcrable: ,da poltica
de Stalin me repugna". De octubre d 1939 a mayo de 1940.
la contradiccin se le hace insuperable..El libro presentado por Brochier ofrece, a este respecto, una gran ri
queza de documentos inditos.

17

16
2. -

LOS IST.'.LECTl'.'\LES

por los millones de muertos, por la toma de

Berln. Todos los problemas que parecan plantearse con ocasin del drama de 1939 -'la re
lacin entre revolucin y poder de E~tado, entre Estados socialistas y movimientos comunistas, entre defensa estratgica de la U.R.S.S.
y tctica sobre el tablero internacional-, toda
esta maraa confusa y difcil de desentraar,
son cosas que desaparecieron con la guerra. La
crisis de Nizan fue nicamente el esbozo de
un conflicto entre poltica y moral del que no
tuvo ni tiempo ni posibilidad de liberarse.

* *

~':

Acaso el itinerario de Ernst Fischer no resulta, desde un determinado punto de vista, la

contraprueba de lo que afirmamos? Intelectualmente, Fischer todava era menos propenso que
Nizan al stalinismo: su cultura estaba enteramente hecha de sutilezas, de atentos distingos;
tena un espritu profundamente crtico, totalmente ajeno a las seducciones tericas que actan sobre el intelectual francs y que constituyen una cmoda coartada para la inteligencia
de los comunistas. Antes de ser comunista,
Nizan se haba sentido atrado por la rebelin
de derecha; antes de adherir al partido austraco, Fischer haba sido demcrata y socialista.
Ingresa en el P.e. y rpidamente se convierte
en su delegado en la Internacional. Al releer en
los Erinnerungen su experiencia en Mosc, y

18

ms an al conversar con l en los ltimos aos

de su vida, me sorprendi el hecho de que.
aceptara participar hasta el ltimo momento
en una experiencia tan total e intrnsecamente
incompatible con su escala de valores, con su
caracterstica ms constante y personal: una
tolerancia finamente crtica, un rechazo fundamental del maniquesmo. Bast con que, al discutir en ocasiones con Togliatti o con Dimitrov
en quienes reconoca el mismo rechazo de la
derrota, se le dijera: Aqu, en Rusia, no poda
ocurrir de otra manera; "nuestro" socialismo
ser otra cosa, pero slo la U.R.S.S ..nos lo ga
rantiza para que adaptara su conducta a una
. Realpolitik para la que no estaba hecho. Por
qu? Porque exista el peso del fracaso de las
revoluciones en Europa; tambin porque exis
tia Hitler.
.
Du'rante esos aos, la U.R.S.S. no representa
nicamente la ltima trinchera. Paradjicamente, en el momento en que su situacin es
ms grave, su poltica -el VII Congreso de la
Internachmal, el frentismo- constituye para
los partidos comunistas europeos, con el agua
al cuello, una gran proposicin operacional, un
marco que les permite crecer fuertemente. De
igual manera, la victoria de 1945, con los desplazamientos de fuerzas que la siguen, aparecer durante tiempo -ms que como la' sano,
cin de una divisin del mundo que no deja
ningn margen a la revolucin en Europacomo la garanta de una reorganizacin del

19

movimiento, d su indestructibilidad. La Realpolitik de los aos difciles parece compensa

dora. Por consiguiente, Ernst Fischer no rompe
con el partido a causa de los procesos de los
aos 30, ni debido al pacto germano-sovitico
ni a causa de los procesos de Praga de 1948, ni
en 1956. Fischer rompe en 1968, cuando el Esta~o sovitico, enviando sus tanques a Praga, realIza una accin en la que ya no puede reconocerse la menor intencin de defender al socialismo o sus principios sino nicamente una lgica de potencia, que no se diferencia en nada
de la de las potencias convencionales, y que
obtiene su tcito consenso. Rompe en el momento en que estar alIado de la U.R.S.S. ya no
significa situarse en oposicin al sistema. De
. hecho, tras la ruptura con la U.RS.S. en 1968,
est claro que para Fischer existe Checoslovaquia, pero sobre todo diez aos en el curso
de los cuales ha aparecido, en el propio se~o
del campo socialista, una crtica, explcita en el
caso de China, o indirecta en los casos de Cuba
yde los mo;"imientos revolucionarios, a~erca
del papel internacional de la Unin Sovitica.
Existe asimismo la actitud ambigua de Kruschev .respecto al Vietnam. Y tambin, en los
~os 60, la progresiva desaparicin de lo que,
mduso en la poltica de Stalin y pese a su na. cionalismo, converta a la U.R.S.S. en la espe
ranza de una alternativa posible.
.
Cuando esta distincin entre el Estado sovitico y los restantes Estados desaparece total-

20

mente en la conciencia de un comunista, entonces -pero slo entonces- se rompe la relacin. Mientras esto no ocurre, el vnculo que le
une a los pases socialistas se mantiene, reducido a un solo elemento; pero extremadamente
slido; la alteridad del campo. Este vnculo
puede ir acompaado de mil distinciones, crticas, distanciamientos, casi condenas, pero
siempre emitidas desde el mismo lado de la barricada. (Ver -pues est compartida por una
gran parte de la izquierda, incluso no comunista- la actitud del partido comunista italiano,
la ms autnoma en dicho sentido, con respecto
ala U.R.S.S.) Y su consecuencia; una vez que
la relacin est situada en este terreno, la ruptura se hace muy difcil. De hecho, si bien es
fcil reconocer que la U.R.S.S. no puede identificarse con la revolucin (crisis de conciencia
de la izquierda antes de la guerra), y si bien
ahora est demostrado que la U.R.S.S. tampoco
puede identificarse de manera especfica con
una contradiccin antagnica del imperialismo
(crisis de conciencia de la izquierda en la posguerra, sobre todo en los aos 60), sigue siendo
difcil negar su diferencia respecto al capitalismo y al imperialismo. Por consiguiente, sigue
siendo posible descubrir una lnea de demarcacin que justifique una alineacin. (nicamente los chinos intentan borrarla reducindola a una contradicin interimperialista, es
decir, entre imperialismo y social-imperialismo: pero la utlzacin de una locucin dife21

rente basta para dejar una brecha abierta, y

tanto ms cuanto su anlisis acerca de cunc,!o,
cmo y por qu la U.R.S.S. ha cambiado de
naturaleza est muy lejos de ser satisfactorio.)
El carcter' objetivo de esta diferencia tiene
una gran importancia, y los pases socialistas
la invocan continuamente. La Unin Sovitica,
que la utiliz en gran medida en los aos 30,
sigue acompaando sus presuntuosas afirmaciones de fuerza, de la tesis, siempre remuneradora, de la fortaleza que hay que defender
contra el ataque enemigo. Basta con pensar
en la extraordinaria confmin que consigui
sembrar, precisamente en la extrema izquierda,
la invasin de Checoslovaquia, considerada
por ms de un grupo como una intervencin
de izquierda contra las maniobras alemanas.
No hay duda de que Cuba es quien ms utiliza
este argumento: pequea y aislada frente algi. gante americano, que la liquidara gustosamente, se considera gracias a ello irreprochable. En lo que se refiere a Cuba, buena parte
de la izquierda europea cede a este argumento.
nicamente China -acre, sin.embargo, en la
polmica- evita el recurso a este argumento:
Estoy cercada, todo lo que hago es justo. P6r
consiguiente, tenis que aprobarme.
As pues, la izquierda europea puede ser extremadamente escptica respecto a los pases
socialistas, eligiendo pese a todo seguir a sU
lado mientras sigan en contradiccin con el imperialismo. Por ejemplo: si bien la U.R.S.S. ya

22

no es el baluarte de la revolucin, sigue siendo

cierto que represl'nta una barrera contra el proceso de fascistizacin de Europa, y que es preferible un acuerdo con los socialdemcratas
que la propagacin del fascismo. O bien: es
cierto que la U.R.S.S. no ha impedido que los
americanos atacaran Vietnam; pem habra
podido resistir Vietnam sin la ayuda sovitica?
Adems, por una astucia de la Historia, son precisamente quienes en la izquierda teman la
bolchevizacin de la U.R.S.S. los que se avienen
hoya una U.R.S.S. garantizadora de los equilibrios europeos, en el momento en que sta
puede sacar partido de la crisis del imperialismo americano de la posguerra. Es decir, el
trabajador italiano -.-ya no el viejo comunista,
sino el obrero joven, ms avanzado,' ms radicalmente combativo y ms radicalmente escptico respecto a Breznev- no es propenso a
entusiasmarse con la denuncia de la U.R.S.S.,
porque reconoce framente la importancia poltica que conserva su existencia en la frontera
de Europa y la relacin de igual a igual establecida con los Estados Unidos, frente al gobierno italiano, frente a los patronos.
Pero acaso no significa esto el producto extremo de la seduccin ambigua de lo factual
que Merleau-Ponty reprochaba a Sartre? Pues,
en el itinerario de Sartre -que es el ltimo
que tomaremos como ejemplo- este tipo de
relacin realista con la Unin Sovitica es la
ms ejemplar, en tanto que libremente asumi-

23

da,al ma'gen de cualquier disciplina de partido

y de las obligaciones morales correspondientes.
Sartre, que llega tarde a la poltica militante,
durante la Segunda Guerra' Mudial, jams ha
sido miembro del P.C.F, y jams ha intentado
serlo 5. En 1952 es cuando ms se acerca a los
comunistas, no cuando el partido triunfa, sino
cuando parece alcanzar el colmo del aislamiento y de la crisis. 28 de mayo: la guerra fra
est en su apogeo. El P.C.F. ha convocado
a las masas a manifestar contra Ridgway; el
gobierno ha prohibido la manifestacin. Las
masas se han echado atrs y no han salido a la
calle. Es evidente que todo el establishment gubernamental exulta de alegra, pero tambin
una determinada izquierda que ve en esta abstencin una liberacin de la clase obrera del
dominio del partido comunista y de la Unin
Sovitica. Es entonces cuando Sartre toma violentamente la palabra, reivindicando, no slo
para l, sino para el conjunto de la clase, la
necesidad de una coalicin con el conjunto del
5. De igual manera, el p.e.F. jams le hizo la corte.
En Matrialisme et rvolutOD, publkado en Les Temps
Modern-es de junio y julio de 1946, Sartre cuenta que Jean
Kanapa le haba propuesto un encuentro con _Garaudy y
Mougin, en casa de Ren MaubJanc. Sartre, que entonces
sostena buenas relaciones con los comunistas, acudi.
Pero, con gran estupor por su parte, fue acogido con lin
violento ataque de Garaudy y en ningn momento el
encuentro torn- el camino, quizs dese3do por el jqven

Kanapa, de una afiliacin de Sartre al partido. Cosa que

no se produjo nunca, aunque Sartre' haya querido definirse siempre como un compaero de viaje y que sus
ataques contra el p.e.E hayan sido ms bien escasos.

24

movimiento comunista --Estados y partidos- .

corra su inters propio e indestructible. Lo escribir en Les ommunistes et la paix 6, texto
del que Marleau-Ponty dir maliciosamente que
es la justificacin y la defensa ms elocuente de
los partidos comunistas, hecha, desgraciada-
mente, con los argumentos que stos no quie:
reno Histricamente, afirma Sartre, el ser poltico de la clase -es decir, la idea y la esperanza
del socialismo- va unido a la revolucin de
Octubre y al Estado sovitico (no es casualidad
que su referencia sea el Lenin de Mejor menos,
pero mejor, en el que se funda la distincin
entre la ineluctabilidad de la victoria del socialismo "pues el capitalismo lleva su muerte en
s mismo, yeso aunque el Estado de los soviets fuera destruido -proposicin de principio- y la defensa: del socialismo desde el punto
de vista histrico concreto);. As, quienes luchan hoy contra la U.R.S.S. y contra el P.C.,
al margen de cuales sean sus razones, luchan
6. ef. Les Temps Modernes de julio y octubre-noviembre de 1952; despus, en abril de 1953, la polmica Con
Claude Lefort.
7. Rusia no es el nico camino para llegar a la solu,
cin final. Nacida de los antagonismos que provocaron la
guerra de 1914, puede desaparecer: los antagonismos
continuarn y las naciones capitalistas acabarn por hUlldirse. En este preciso sentido, la sah;aguarda de la U.R.S.S.
no es la condicin necesaria de la Revolcin mundial.
Pero estas consideraciones no son his/ricas;- histricnmente, la posibilidad del proletariado, su "ejemplo" y la
"fuerza de penetracin revolucionaria" es la U.R.S.S.))
J. P. Sartre, Les communistes et la paix, 1, Les Temps
Moderl1es, julio de 1952.

25

contra la clase y contra la revolucin. El socialismo sovitico puede gustar o no, los partidos comunistas pueden gustar o no: representan actualmente el ni!::o elemento de antagonismo en un mundo, que, sin ellos, sera enteramente burgus. He ah el nico discriminante autntico; alejarse de l, en nombre de
otra idea de la revolucin, del Partido, de la
clase -que por el momento no existen y no
constituyen, por consiguiente, ni el objeto ni el
sujeto del enfrentamiento con el sistemasignifica abandonar el verdadero terreno de la
lucha.
La fuerza de la posicir de Sartre en el debate que se abre con Merleau-Ponty de una
parte y Lefort de otra, reside enteramente. en
esta argumentacin. Desde un punto de VIsta
erudito, ambos estn ms versados que l en
marxismo. Ocurre, sin embargo, que la lucidez
terica que lleva a Lefort a restablecer demanera ms correcta en el terreno de los principios la relacin partido/clase, le lleva igualmente a poner entre parntesis lo que, en su
propio anlisis, denomina la ({impropi~ cristalizacin de la clase que son los partIdos, la
impropia realidad social que es el socialis~o
de la revolucin sovitica. Al hacer esto, no solo
deserta de un frente de lucha sino que, como
dir Sartre, hace objetivamente el juego de los.
enemigos de clase, del gobierno. Le guste o no.
Merleau-Ponty, ms hbil que Lefort, intentar
salir de esta tenaza dialctica, pero tampoco lo

26

consegUlra. De hecho, intentar disociar el comunismo tal como es del comunismo tal como
debera ser, negndose a atacar el comunismo
tal como es para no alinearse objetivamente
del lado de los patronos '. Su proposicin de
a,comunismo debe salvarle del anticomunismo
y situarle junto ,al movimiento obrero. Pero
esta operacin no ser ms convincente que la
que Sartre reprochar a Camus: ({Usted censura al proletariado europeo porque no ha manifestado pblicamente su reprobacin a los soviets, pero censura tambin a los gobiernos
8. MerleauPonty caracteriza rpidamente el dilema del
siguiente modo: La actitud de Sartre es en primer lugar
una llamada a la realidad. Es cierto que actualmente la
parte ms activa de la clase obrera se afilia al 'P.C. y a
la C.G.T. Es cierto, por tanto, que cualquier fracaso del
P.C. disminuye el peso de la clase obrera en la lucha poltica, y que; aquellos que celebran el fracaso de una
huelga ordenada por el P.C. como una victoria de la clase
obrera abandonan a la cIase obrera, que existe y que en
su mayora es comunista. El anticomunismo de izquierda"
se justifica denominando lucidez al cansancio de la clase
obrera, espritu revolucionario a su disgusto. Camina
junto a un proletariado imaginario hacia una revolucin
finalmente liberada de la tutela comunista; y decora con
el nombre de poltica proletaria una poltica que vence o
pierde al mismo tiempo que el gobierno del seor Pinay ...
Si estis de acuerdo en tratar al P.C. como al enemigo
nmero uno y concebs vuestra poltica en consecuencia,
vuestro enemigo nmero dos, el capitaJsmo, es relativamente vuestro aliado; si os dedicis fundamentalmente"

a debilitar al partido comunista, os faltar tiempo, y

ganas, de debilitar a sus adversarios ... Todo eso es cierto,
y tena que decirse". (ef., Sartre et l'ultrabolchvisme",
en Les aventures de la dialectique, Gallimard, 1953, pgi.
nas 140-141, donde se desarrolla todo el razonamientQ qe
aqu hemos referido someramente.)

27

europeos porque estn a punto de admitir a

Espaa en la UNESCO; en tal caso, no veo ms
que una solucin para usted: las islas GalpagoS9.
.
Ser, sin embargo, Merleau-Ponty quien dar
una definicin ms lcida del impasse a que
llega toda una izquierda que se pret.ende marxista frente a la Unin Sovitica y a la prctica
de los partidos comunistas. Est condenada
-escribe- a oscilar, de manera ridcula entre
una doble imposiblidad de ser fiel a arx:
por una parte, la aceptacin de una realidad
de hecho (esta revolucin, este partido, este
. tipo de contradiccin que mantienen con la
burguesa) que le permite militar efectivamente, pero sacrificando las razones de principio
que justifican el militantismo; por otra el refugio en una tranquila esterilidad filosfica,
en el mantenimiento de los principios, que
constituye igualmente una traicin a Marx, porque :un marxismo cortado de cualquier capacidad inmediata de accin no es ms que filosofa en el peor sentido de la palabra.
Pero el segundo trmino del dilema -un
marxismo que slo es pensado;>, un proletariado imaginario-- no remite a otra cosa que a la
crtica de su insuficiencia, a su. transformacin en pura ideologa, mientras que el primer trmino no es ms que una manera de reproducir una serie de problemas sin resolver.
9. ef. Rponse a Albert Camus", en Les Telllps Modanes, agosto de 1952.

28

El hecho de las re"voluciones, sovitica, o

cubana, o china, puede ser defnidonicamente
por la negacin, por lo que no son? Si se tratara d~ u.na pura negatividad, cmo podran
co~stltUlr una contradiccin poltica, objeto v
sUjeto de enfrentamiento y de historia? Per
en tal caso, qu es esta bastarda realidad d~
hecho, estos movimientos que no son <<la revolucin ni la no-revolucin, estas sociedades
que no sc:n eh socialismo ni el capitalismo,
estos partIdo~ que no son la expresin poltica
de la clase ni una expresin poltica de la burguesa? Qu son en relacin al mecanismo del
capital, ala lucha de clases, a la formacin de
la conciencia proletaria? Cmo se integran en
la historia? Qu mecanismos los provocan o
los realizan, qu mecanismos provocan ellos, en
qu desembocarn?
. Sartre no necesita intentar una respuesta,
como en Les communistes et la paix, para escapar a la tenaza de que habla Merleau-Ponty.
Su formacin profundamente existencialista
. (su veta ms autntica) le basta para hacer
abstraccin de ello. Le hace retroceder ante la
tentacin de exorcizar la realidad, el hecho,
en nombre de una idea. Lo admitir siempre:
le basta que eso exista. Cosa que le llevar,
pese a estar muy lejos, intelectualmente, de los
comunistas, a acercarse tanto a su realismo, Que
le convertir en un compaero de viaje, poco
cmodo, pero seguro, Que le separa, sin titubeos, tanto de la socialdemocracia -cuya rea-

29

lidad de hecho" es inmediatamente clara, hasta

tal punto se encuentra al otro lado de la barrera- como del trotskismo, en el que ve un
mero talmudismo. Que ha hecho de su relacin
con los pases socialistas la relacin menos
apasionada, menos dramatizada, comparada
0n la de otros intelectuales europeos. Rara-\
mente ha intentado idealizarlos, raramente ha J
buscado una respuesta autntica, no se ha ex- /
traviado en la bsqueda de una pureza origi-\
, nal -}a revolucin traicionada- o redescub~er- \
Ita, mas en Cuba que en la U.R.S.S., o en Chma I
i ms que en Cuba. Los ha objetivado (cosa que
.!. rara vez agradecen) en tanto que experiencias
\ existentes, y en tanto que realidades antagni- 1
\ cas al imperialismo -hasta tal punto le ha pa\:ecido evidente la contradiccin.
.._.J
-Su separacin real con la historicida'd" de
los comunistas no se ha producido hasta 1968.
Pero no, como en el caso de Fischer, por haber
alcanzado el lmite de una intolerable desilusin en agosto, en Praga, sino, al contrario,
por haber visto en el mes de mayo, en Pars,
una nueva esperanza, aportada por la' clase
obrera y la juventud, que podra sustituir la
de los partidos comunistas, un nuevo frente
donde reanudar el militantismo~ Una realidad
minoritaria, de contornos inciertos, insuficien
te, pero muy diferente de la solucin puramente ideolgica de un Lefort: un embrin real de
clase. Otra realidad de hecho. A partir de entonces, la relacin con los pases socialistas y los

(l

.30

2artid~os

comunistas. psa ....a.ser_s~cundaria.

'"-Son un dato' en" elm~~co mundial, pcrosulYa>-....
. tu raleza antagnica se borra cuando no qu~da '
. reducida a la nada, como en Pars 1968. Ya no
\.significan el escollo inevitable, el lo toma o )
lQ deja" del militaI1te.._
//
"No obstante, "el problema parece solucionado
por poco tiempo. Poco tiempo porque la oleada
de mayo -como movimiento de masas, capaz
de desplazar los equilibrios de fondo y de abrir
un nuevo perodo histrico- dura poco. Poco,
pues sobre todo a partir del momento en que
se vislumbra el reflujo, lo que queda pierde
su novedad y su inocencia. Despus de haber
barrido, aparentemente, todas las antiguas con
cepciones de la relacin entre vanguardia y
clase, tctica y estrategia, en una total reinven c
cin de la poltica, lo que la ola deja sobre el
terreno, como conciencia estratgica, tiende
inevitablemente a situarse de nueva en los
esquemas conceptuales del pasado, de manera
pesadamente repetitiva. En mayo, y en el movimiento estudiantil, pareca realizarse una
obra de depuracin y reapropiacin de la historia del comunismo a travs de algunas opciones ejemplares: Lenin, Rosa, Trotski, Guevara, Ha Chi-minh, Mao Tse-tung. Cada uno de
ellos representaba el smbolo de una necesidad
inmediata: los tres primeros, el rigor revolucio$
nario con tres acentos diferentes (la organizacin, la espontaneidad, la intransigencia), Guevara, la exaltacin de la subjetividad, Ha, la
31

demostracin de una posible victoria de los

pobres, Mao, el igualitarismo. La experiencia
comunista terica y prctica haba parecido en
suma recuperable, sin traumatismos, sin choques excesivos con los concretos impasses del
pasado, a travs de una seleccin positiva. Pero
con el reflujo del movimiento de 1968, esta reaproximacin se ha hecho ms complicada, y
se ha empobrecido. Lenin, Rosa, Trotski, Mao,
son de nuevo el objeto de disputas tericas y
de opciones organizativas, en el seno de los
gruposlTIinoritarios, en los' cuales reaparecen
lqs' vicios ms notorios del movimiento. comu:.Dista -sin ni siquiera la justificlcinde
grandeza-o y a menudo con un retraso de cincuent:a. qos en relacin.a la historia:
~, E~ta vez, Sartre intent intilmente exorcizar la realidad. Intent descubrir, bajo las categoras ideolgicas exhibidas, unas nuevas categoras, que de hecho se le acomodan perfectamente: el redescubrimiento de la violencia,
la prioridad dada a la praxis ejemplar, la identificacin entre la poltica y la morallO,En realidad, ms que de un retrato convincente de
los maostasfranceses, se trata de tres aspectos de su retorno pasional a la tica del
. gesto, a, la moralidad ms que a la poltica
-signo poco habitual de malestar, necesidad
de indicar en algo, en alguien, una semilla, un

marca

Su

!o,

Cj. Su prlogo al libro de MichJe Manceaux; Les

maos en Frwlee, Gallimard, 1972.

32

germen desarticulado y de unirse a l. En veinte aos, desde 1952, esta operacin le lleva a
reducir terriblemente' cuanto queda de noburgus en un mundo que, por consiguiente,
est totalmente integrado. La clase y sus orgaJ}izaci?nesya no llevan esta'
de anta&o:
nismo que haba descubierto en "Les-commui:iistes. et la pa(x,' COmo acaso en nj~gtma otra
ocasin, el gran optimismo de mayo de 1968 se'
l;1a convertido en una ausencia de esperanza.
Y, en este vaco, lo ,;factual, inasible y ahora
enemigo, domina de nuevo: las revoluciones
. tal como son, los partidos comunistas recuperan su audiencia. Los restos del movimiento
revolucionario -ahora que ya no florecen las
banderas sobre las facultades y las fbricas
ocupadas y qu ya no bastan los deslumbrantes
esquematismos de los slogans- saben perfectamente que tendrn que tratar, ya no con la
imagen y las palabras de Guevara, sino con
la Cub de los aos 70, a la que la crisis econmica ha precipitado en la rbita de los soviticos; con un Vietnam que despus de veinte
terribles aos llega a una negociacin difcil
y, que, si finalmente la vence, no habr' terminado de luchar por la supervivencia; con la
China posterior a la revolucin cultural, que ve
f;e~rI1l[o_J2rirlcipal a la izquierda. Las razone~ '1\
/f ~~L<:_ h~st~ia ~a_-fja~fid5l~ijJ;Y;L:=r_s__~~~ Ji
\, \ ~o~:,?___e 1~:::~~_e.?!.Ogl~. Europa se encuentra
\ ante los mismos problemas de antes, con una
experiencia ms: los problemas y los atollade33

ros que pensbamos que nos eran ajenos resultan ser, tanto en el momento de la insurreccin
como en el de la retirada, los nuestros. Nada
ha sido superado, sino nicamente -durante
un breve momento- remitido a la esperanza
de una revolucin en nuestros pases, a nuestra
medida.

Podramos evocar aqu otros itinerarios,

otros protagonistas. Est claro que el resultado
sera ms rico y ms complejo. Pero dudamos
de que las conclusiones de este trabajo puedan
ser otra ,cosa que .la verificacin de un doble
j!11P~~dVolviendoal dilemadeMedeu~Pniy;'"i
(/' aquellos que, en nombre de Marx, han rechaza\
do la his~oricidad de. los pases socialistas y de
\ los partIdos comumstas, se han encontrado .
\ primeramente al margen de la historia para/
Li<:,sJ~us-~~r arrollad()s por ella~Peroqjienes,"'
: en nombreimbiil de Taluidl marxismo, han \
[ aceptado las sociedades socialistas (y, por con- \
siguiente, ls partidos comunistas, pues ami bas cosas van unidas) se
han31sto"._-.atrapados
en \
c-------- ,.
\ el engranaje de una lgica incontrolable~-i:oer- \,
: citiva y decepcionante, y enfrentados de nue- !
~

_~_

L~~~:D!~;_b~~ e~~~~~~~' a:t~.. :l_problema__ :~~)

De hech~,-fcs---pase-s-socialistasno se dejan

34

35

liquidar por el trotskismo ideolgico, ni por

el comunismo ortodoxo, hoy relativista y escptico. Oponen al primero el peso de su existencia, y lo que resulta de ella desde principios de
siglo; y presentan peridicamente al segundo
no slo el estado de su posicin internacional
sino tambin de su naturaleza interna. El Togliatti de los ltimos aos se esferza en salvar
lo que puede ser salvado pregonandolapluralidad de las vas al socialismo, segn la cual
cada sociedad posrevolucionaria slo tiene que
confrontarse consigo misma, no representa
ningn modelo y, sin embarg9, se reconoce en
un frente comn: es algo que no pasa de ser
una hipstasis realista que la realidad se
. encarga de hacer volar en pedazos. Pues la naturaleza de cada pas socialista no slo determina su ser interno, sino igualmente las relaciones con los dems pases socialistas, con
el movimiento revolucionario, con los restantes
Estados. Expresa, adems, una ptica totalizante y tendencialniente global, que es imposible hacer coexistir en relacin a otras; puede
constituir, por consiguiente, H.n_P2i~rosoJactQr
de disgreg-"cigpde]"campo. Es difcil estar
n-mismO tiempocon Breznev y con Mao, con
Dubcek y con Husak, con Castro y con Tito,
con la guerrilla y con Allende. El problema dt
(socialismo --y no slo de los socialismos- se
. ) ha. profundizado, con todos sus contrastes y ex-,.!.'.
periencias, acta sobre la conmocin de los,
equilibrios del mundo de la posguerra, yeso en"

el preciso momento en que la izquierda, con su /

tesis de las vas nacionales al socialismo, aca/
bagadeJavar.sela$;rIlnos./-/En otras palabras, el intento de separar la
alianza con los pases socialistas del anlisis
de su revolucin, no ha sobrevivido a la guerra
fra. Cuando ambas ct1.estiol1essehan-replan~
teado;tanto a la izquierda comunista como a la
nO~omunista nole ha quedado otra solucin
que verificar su propia confusinpltica yti:
rica, que se traduce cada vez en elinterito de
rehuir, de una manera u otra, e1arilisis hist:
rico y poltico de las revoluciones. Podra d'Cirse que esta insuficiencia, crtia y terica,
no es ms que la consecuencia de su revolucin
fallida: l;dzquierd~_l::Ir<;>p~l,polticamente de-\!
11 sarmada, carece de los instrumenfosca:decliados d

1cl~)i.iesi:igat::iii,ProTambnp1.ie(fe-serCierto!\

lo contrario: esta especie de bloqueo intelectual -cuya responsabilidad se atribuye dema-.

siado fcilmente a la vulgata comunista- es
en s mismo un freno_o una excusa para la incapacidad de 'concebir su propia revolucin. Es a
su vez una <ddeologa, entendida en el sentido
de falsa conciencia.
La extraordinaria incapacidad -despus de .
Lenin y de Rosa Luxemburg- de repensar los
mecanismos del imperialismo (si entendemos
tambin como incapacidad el lastimoso intento
de los grupos revolucionarios de sustituir cualquier investigacin y anlisis por unos cuantos
esquemas estriles) puede ser muy bien la prue-

36

37

ba de que, para quienes estn en la fortaleza

imperialista, no es tan urgente sin duda conocer mejor al monstruo para abatirlo. La izquierda occidental hace remilgos ante la insuficiencia de las tesis perentorias procedentes del
Tercer Mundo, aunque busque enell;,.p~I:idi
camente,tjl1Lregener"cin./ Pero estas tesis:
l'eflJal menos' un~-n~~esidad de liberacin, i
que quizs les lleva a unas definiciones dema-!
lsia?o ~presurad~s, mientras que la pereza de',
la lzqUlerda occIdental refleja una prolongada:
familiaridad con las ventajas de la falsa con-I
~ncia.{De--lguahnanera;-nacli'os-qufi:a;:a'
certidumbre de' que si la revolucin se demora
tanto en Occidente es porque,enJ.l. crisis q!Je
lr~corre, la parte de la inteac~I1'esIgl1L"_
ladeIa rebelin, la exigricia.comunista tiene
Eomocontrapartida la' aceptacin' pasiva 1', deL
mdelod ,c<)Hsumo occidental, y "irIbas ,cQsai.
'ijdorman ys'oponen ri uJ1,marco. donde la.
~lIbsistencia est ms que asegurada. Somos
propensos por conslguientea' creer que los
mltiples desgarramientos y la falta de anlisis serios que han provocado la relacin con
los pases socialistas traducen tambin una
huidainconsdente, una complicidad inconfesada.
Q otra explicacin dar a la escasez de hi,
ptesis interpretativas sobre las sociedades socialistas desde hace cincuenta aos?Un'a vez
eliminado el arsenal anticomunista, a su vez
escasamente renovado, se entiende que toda la

l
"17'

38

reflexin de la izquierda europea se haya orien,

tado hacia las tesis trotskistas (en un sentido
amplio) o bien no se haya orientado _hacia
nada enabsoluto. Todo, o casi todo su aniisi-:;
puede resumirse a esto: la Unin Sovitica no
es la expresin, directa e indiscutible, del poder
del proletariado. Pregunta: por qu? Respuesta: porque, una vez abolido el capitalismo v
construidas las bases del socialismo, el pode~
de la expresin poltica de la clase ha._c:legenera,do.. Segunda pregunta: por qu ha degenerado? Respuesta: a causa de un defecto subjeti, vo (CP.fl~:rnith.!.PJes__yri~nte_~ tauto!<)gt<;".~,que la
ap;oxlmanmucho.. a:..,porque.,.haA.e,generado.
Porque elpoder no ha sido democrtico: porqlle s(; ha <;en,tralizado,-porquese Iii burocral j ,:adQ, porque hacad()eniniiri!o~~peligI:Qsas,
o ineptas, o insuficientemente armadas desde el
punto de vista' ideolgico.POf<iue alpdies, e'
poder, y los queloposeen noTo suelta!.): Cor()~
lariofial, a gusto 'delcoIlsumidor'- Para la izquierda (maostas y trotskistas): la situacin
puede cambiar si el poder es devuelto a la
base; PEra el centro (los comunistas): la sit,t!<:iQn puedecampi"r,. L~il1@;,Jl,~.f~saria
mente, porque el mismo' des"uoIlo de las fuerzasprcJ<lllc!i'as ~P[Q:Yo.<;ri:~~ai:impJad9n -del
P9der en..direccinalas-masas;. para lcirecha
(los socialdemcratas): la situacin es irremediableporque l<l.s 111aSas'" n'(j::-]~lIe<len .....ejercer
ningn
poder si no
es a travs de lasfnsiitucio-,\
.
.."
nes de la burglle;lal11oderna.
'
,

"

.,',

"

39

No se sale de ah. y desde este punto de

vista, es sorprendente que la proposicin de
Trotski se corresponde, conceptualmente, con
la de los partidos comunistas, incluso con la
de aquellos que estn en el poder. Si se relee
Mi vida o La revolucin traicionada se com
prueba que no slo el nfasis est puesto enteramente sobre la fenomenologa del poder, a
nivel psicosociolgico ll, sino que, en la misma
continuacin del anlisis, prevalece deliberadamente esta visin de la historia, en oposicin
a las conquistas que hacen de laVoRoSoSo, por
otra parte, un Estado ciertamente proletario o
Slo se considera un nico sustrato social : el
aparato del poder, es decir la casta burocrtica,
se apodera, para sus propios fines, de las pa110 Ver, La. muerte de Lenin y el desplazamiento del
poden, captulo XLI de Mi vida: Los cuadros dirigentes
del partido salidos de la clandestinidad se movan por
unas tendencias revolucionarias que los lderes del primer
perodo de la revolucin formularon de la mejor y ms
clara-manera posible, que pusieron en prctica muy am~
pliamente y con el mayor de los xitos. Fue eso, precisa-

mente, lo que hizo de 'ellos los lderes del partido y, a

travs del partido, los 'lderes .de b clasc obre'a, los con'
ductores del pas. Fue por este camino que algunos hombres concentraron el poder en sus manos)). ({Pero las ideas
del primer peropo de la revolucin- perdan insensible
mente su in(1uencia en el espritu- de la -esfera del partido
que posea el poder inmediato para gobernar el pas.
En el propio pas se desarrollaban unos procesos que
podan englobarse bajo el trmino general de reaccin.

Estos procesos afectaron en mayor o menor medida a la

clase obrera y espcciahnente a los elementos obreros del
partido. La esfera que compona el aparato del poder tuvo
entonces unos des-jgnios nuevos, diferentes, a los que se

40

lancas de mando del reparto de los bienes _y,

al hacerlo, esta casta entra en contradiccin
con la naturaleza socialista del Estado, creando
de este modo una situacin de inestabilidad
que o bien provoca la adaptacin d] reparto ~
las normas socialistas que ya rigen la propiedad, o bien la adaptacin de la propiedad a las
."normas burguesas del reparto.
h<lCl"tic,!-h~c:..h--Sta1in_~I1~1XX Congreso
y~!i~f2rr!:!~ secl".e.t_'2 no se fundan en un razon_mi~I1Jo sustancialmen'fe-dferente aunque si:
le.l}.cie9.erprob]emaclr-eni-iquecin;Iento de El
?llE9gaci y_e~.ixth~Cfanmuho-acerca(fe-laS
;:i()laciones de IaleiaHdadsOclalisfa:"No'e"sus:tancialmente diferente-poi-quela'-aparicin de
la deformacin stalinista est enteramente
atribuida a la subjetividad del hombre, o del
grupo anti-partido, y por consiguiente del
aparato que stos han construido o Se trata, en
suma, de una historia que se desarrolla por
entero en la esfera "poltica, en el sentido ms

esforz en subordinar la revolucin. Comenz a operarse

una disyuncin entre los lderes que trazaban la lnea
histrica de la clase y que sabian ver por encima del
ap~:ato y ese propio apar~to, enor~e. pesado, de compoSlClon heterogenea, absorblendo fctlmente al- comunismo medio"." Y ms adelante: Me estoy limitando ahora al
aspecto psicolgico del caso, dejando de lado las bases.
sOE~~I~~,__ ,~~,,_~!EL~J_Je~ ~~9dificaciones a~atmicascre'~]a
s?c!..eaa~~v?lucionariao l'ues, a fmC:f"cunls est claro
que 'sostas'ro-dificaciones las que decide~. Pero es
ob!iga~o:io tomar un contacto inmediato con su reflejo
p;ilcologlCO". En el resto del libro, ya no volver amen.
~!~~12~~"L~.~_.-(~J:>~ses~"~s)):_

--~,-<~",~.~,

41

(I

estricto de la palabra, y queJJu~~. ser remediada mediante la modificacIn de los'mecaris~2~~=<~iint1C'~!i;;;es.decirT6rmales;.del. poder.:

~".~<ll>~E,.~L . X.~J1:Jl~<;:irnierlto. d~.. la.legalidad)~
~cialistay .de la colegialidad, la democf<l!iaC.9Il dlOl Estado. Existe la misma preocupadn en Trotski, en Kruschev y en el Mao dI
los ensayos de 1956, los de "La experiencia histrica de la dictadura del proletariado (si es
que, omo se afirma, son autnticos), y esto es
tanto ms interesante cuanto que los tres personajes no tienen nada en comn. Los tres separan estos "elementos polticos degenerados de
un cuerpo social cuya base no ha sido modificada puesto que se hizo socialista con la toma
del poder poltico y la abolicin de la propiedad privada de los medios de produccin.
Slo los chinos han roto recientemente con
este esquema, y no sin una contradiccin de
fondo, como veremos ms adelante. Todo el
restopelrnovirniento comunista. y la }ayora
d~faTiquerda europea lo acepJa: Lo acepta
antes del XX Congreso, lo que le permite considerar que se puede compensar la peor p~)Ca
del stalinismo no slo, como hemos visto, debido a la funcin internacional de la Unin Sovitica contra el fascismo, sino tambin por
una correccin de los mecanismos de poder,
que siguen siendo ajenos ala naturaleza del
sistema. (El propio Trotski no renunci jams
a su defensa de la U.R.S.S. como Estado proletario, obrero, vctima nicamente d una de-

42

generacin burocrtica.) Cuando en 1956, en el

XX Congreso, se desarrolla esta crtica, enteraente basada en la verificacin de la distancIa (de la que el stalinismo es el nico responsable) entre la base econmica socialista y la
superestructura que todava no lo es, la izquier~a europea acoge favorablemente el diagnstico de la enfermedad y el pronstico de cura
y espera con ansiedad el proceso de "liberali:
zacin, de "democratizacin poltica. Incluso
aquellos que no se hacen ilusiones acerca de
Kruschev suean por un momento, despus del
oct~bre polaco, en una democratizacin ms
radIcal, en el restablecimiento de los consejos
obreros, en un nuevo "sovietismo, que cabra
alcanzar a travs de una simple transferencia de
poder de la cumbre hacia las instan'cias de
base.
~~~ ms. Toda la izquierda aceptar la tesis
sovIetlca, que por otra parte se remonta a los
aos veinte, segn la cual existe una causa casi
fatal de las dificultades y de los retrasos de la.
democratizacin: la escasez de recursos el
retraso socioeconmico de la Rusia de 1917
han provocado necesariamente una fase ,Q~
a.uto!:i,tarismo, de centralizacin, de hiperesta:lzaclOn, en la cual -para que sobreviviera la
Joven revolucin- ra necesario dar prioridad
a los objetivos de la "construccin material
del socialismo, a su reforzamiento econmico
y, en cons~cuencia, al aparato de Estado capaz
de garantIzarlo. Una vez alcanzado este nivel ,

n:

43

habra sido posible pasar al objetivo n." 2, las

transformaciones socialistas. Esta tesis reaparecer en l Sartre de 1952. Y mucho ms tarde,
incluso en Che Guevara: una cierta dosis de
stalinismo es el pre~io que hay que pagar para
salir del atraso. y el XX Congreso es enteramente de la misma opinin: Ahora que la
U.R.S.S. ha alcanzado este nivel de fuerzas
productivas es posible, y no antes, coronar
nuestra obra transformando, en un sentido so-
cialista, las relaciones humanas. E
se
ha hec}lQ. casi obligatorio,. pues la excesiva cent'r;'lizacindeIpod~rya no. c?nstitUY:e1l11otor
Sin()llllfreno .al desarrollo 'de la iniciativa de ...
a~ ~asas. En el XXII Congreso, Kruschev dir
'<l1.!c las cosas han adelantado tanto que ahor~
ya es posible prescindir de un pQder centrahzado (necesariamente parecido al del Estado
burgus) e incluso de la dictadura del proletariado, pues el Estado ya pertenece a todo el
pueblo y el autogobierno de los trabajadores
podra realizarse de entonces a 1980.
Sin embargo, a partir del XX Congreso hemos asistido a un tal vaivn de tmidos inteptos de liberalizacin y fuertes retrocesos en
materia de represin que ya podemos declarar
con toda seguridad (han transcurrido casi veinte aos). ~ la . hiptesi~c()nstruida en ~l_.
XX Congreso'delP.C:U .s. era~absolutament~ ..
T:realista. El nuevo curso, y la invasin de Hungfa que le ha seguido, son su smbolo ms dramtico. Pero otros signos, menos evidentes,
44

confirman la tendencia: Polonia, donde la

lucha de clases ha alcanzado un nivel ms elevado que en los restantes pases socialistas y
donde la represin toma unas formas ms hbiles y complejas; Yugoslavia que, a costa de
una crisis vertical de la Liga, pone un freno a
las manifestaciones de un proceso de disgregacin ya total. Incluso en el caso -enteramente especfico- de Cuba, la alternativa entre
la centralizacin y la ampliacin de la democracia es recurrente; el ejemplo polticamente ms
g
nl.ficativo...ha
S.i
.
.' .espu
. ,e.:s. del.f.r.a.c.as..o d..e.. .. . .la',. \1\
~fra
de 1970, el Si.d.o
discurso
autocrticoAeCaSro
9ue, por un momento, ha parecido investir I
t9da la historia' y la estructUra del pod;r. en I \
Guba,. y que, poc;os .mes:.:'~espus, ha. prclIl1():...
yid() una gestin en Ja que, lenta per()s:gllra- I1
!}:lente, ha prevalecido la lnea sovitica.

Convendr preguntarse; por consiguiente, qu

falla en este tipo de interpretacin. ~.,,2;r.
9,1l~.I.,\,llP~r~str:l;!f.!llr<l
.. I1().(;()E.~~gll=,9:':'.t:llir ..,
s9cialista sobre una base que ya. lo sera} .
Por qu no loc6iigue nicminfodcls-arrollo
de la revolucin se ve dificultado por el atraso,
ni cuando la ha superado?
Si se intenta responder a estas preguntas
pueden abrirse unas perspectivas interesantes.
. Nos limitaremos a adelantar algunos elementos
como primeros jalones de una bsqueda posterior, ms seria. En primer lugar, resulta sorprendente que la gran mayora de anlisis sobre la degeneracin o las dificultades o los re-

45

trasos (segn el variable optimismo de los opinantes) de las sociedades socialistas acepten
totalmente la separacin entre la esfera econmica, la base (socialista) y la esfera de relaciones entre los hombres, o superestructura (que
todava no lo es). Dejemos de lado una primera
contradiccin, que todos los defensores de
esta tesis apenas tienen en cuenta: ha sido,
pese a todo, una superestructura (el partido, la
vanguardia revolucionaria) lo que ha modifica- .
, do, en un sentido socialista, esta base; y dado
q4e se admite Comnmente que el poder y el
Estado estn ahora en manos de esta vanguardia, se deducira de ah que en las sociedades
scialistas la superestructura estara por debajo y al mismo tiempo por encima con relacin
a la base. Aunque el partido, el Estado, las instituciones culturales, la prensa, la radio, etc ...
sean socialistas -como afirmar cualquier
comunista- ocurre que slo hay un terreno
donde esta naturaleza socialista no puede llegar: las relaciones entre el ciudadano y el Esta,
do, lo que se denomina generalmente las relaciones entre gobernantes y gobernados. Siguiendo esta lgica, deberamos hablar ms bien de
una superestructura dividida que de una superestructura atrasada. Pese a todo, los partidos comunistas deducen de esto que la disparidad y el retraso parcial de la superestructura es lo que impide la democracia directa e
implica un reforzamiento del Estado, hasta
el momento de su extincin; afirmacin poco
46

clara, como mlmmo, utilizada desde los aos

veinte, y que Mikoyan segua repitiendo, imperturbable, en el XXII Congreso del P.C.U.S., que
prevea el paso al comunismo en 1980.
Pero aunque se acepte esta visin de una sociedad dividida en fragmentos socialistas y
fragmentos que no lo son, por qu existe una
resistencia en la progresin hacia una totalidad
socialista, a qu corresponden las relaciones
todava no socialistas en la esfera poltica,,'
cules son sus bases sociales? Ya hemos visto
'J' que Trotski no en:~a.gue,la degenerac;inhmo J
c, :ti::~,n,_,() ..~~~i~2ista, del poder~~Yitico_R!:<?vi,),
l IUeXLde]as vle]arclases:'N'ace del interior Ci
la propia v>;I1grdia;Tomo
crisis de mortali,
dad. En el seno del partido bolchevique, esta
resistencia fue imputada en principio a la persistencia de los intereses de las clases anteriores. Pero, en 1936, Stalin milllfi.esta,~,posicin
. ~-PJ.1)1Clpj.9.!:gue, este-~tipo ,de lll,cha."d~~clases

hlt~rJ11inado~da(r;J~hegem911lcielse.~!LsO;,

cialista. Y,cuad- en 1952, insistir sobre el

problema delo5eonfIictos Jedase, se esforzr'
ei-J reducirlo a la, existendade elementos resi-'
du.aIsy marginales ,de" resistencia del pasado"..
Durante todo un perodo, la revolucin cultural'
china hablar ms bien de una resistencia ocasionada por l~s viejas ideas, devolviendo de
este modo a la superestructura su funcin clsica.
Se deduce de esta interpretacin, que siempre reaparece en las discusiones de la izquier-

47

da, que el socialismo sera una formacin histrico-s'ocial~fuertemente caracterizado por el

desequilibrio entre la estructura y la base: la
primera permanece rezagada respecto a la segunda durante dcadas y dcadas, ~omocor::cienci~...9.1!~ya Ilo .es la expresin de UDS-eS
so. ciaf.. si.no que extrae de s misma una..e.x.tra.. . o.l:.,dinara capacidad de reproduccin. Es. decir,
\ re.s. u.lt~.r.a ms fcil liquidar el capitaIfsm:()q~e.
1su proyeccin en las costumbres y las relaclO\nes entre los hombres. Yeso pese' al hecho de,
\cjj..le una. gran,. parte de la superestructura -'-d
\Estado, eLpoder legislativo, los instrumentos
lP~daggicos y de propaganda- estn en manos
Ifl~una vanguardia con,siderada como gar~nta
lae
la . ,","socializacin
de la. estructura.
La mvef"""'"
.

.'
lr2similitud, desde un punto de vlsta marx:sta,
de...esta serie de correlaciones salta a la vlsta.
y', de hecho, Marx, ampliamente utilizado en
el estudio de los mecanismos de las sociedades '
capitalistas, ha sido casi siempre dejado a un
lado cuando se habla de. sociedades de transicin: se estudia la economa en trminos clsicos, cuantitativos o tcnicos, y la esfera poltica
a travs de una especie de sociologa del poder
que, en el mejor de los casos, no llega a ms
que a la historia de las opciones y de la ideol.oga de los grupos dirigentes. El Manual de h!storia del P.C.(bJ no escapa a la regla.
El comodn terico, la prdida de identidad
marxista que significa este discurso sobre las
sociedades socialistas -con las paradojas que

I
1

48

hemos rpidamente mencionado- .tOn mi opinin procede de la premisa, generalmente acep, lada, del advenimiento de la socializacin de
I~'base en el momento de la toma del poder
I:oltico a travs de la aboliin de la propiedad'
privada de los medios de produccin 12.
. Incluso aquellos -y se trata de dirigentes de
los partidos comunistas- que reconocen que
la toma <j,el poder poltico no es el momento
- <<inicial de la revolucin, piensan implcitamente que la transformacn de la propiedad
significa esencalmente la abolicin del capitalismo como modo de produccin. Existe en el
fondo una identificacin entre la estructura
y la propiedad de los medios de produccin,
es decir, una lectura deformada y reductora de
. Marx. Aunque Marx diga que el capital no
12. Ver tambin el debate sobre el libro de Ro'y Medvedev, Le stalinisrne, Seuil, 1972, publieado en Le Monde del
3 de noviembre de 1972. Espeeialmente lean ElIenstein,
en nombre -del p.e.F., repite Eso proeede del hecho de
que la U.R.S.S. eontaba con una economa socialista, la
sociedad era soeialista y, al mis'mo tiempo, tan to en lo
referente al nivel de las superestrueturas como al gobierno
de los hombres y la gestin de las cosas, el retraso era
considerable... . Es evidente -y no nos detendremos en
este problema- que todo juicio sobre Stalin se reduce a
un fenmeno superestructura!. Tanto por parte de quienes buscan justificaeiones (los comunistas insis!en sobre
los retrasos culturales de la sociedad rusa; Isaac Deustcher, que no es comunista, justifica la centralizacin, v
por consiguiente los excesos, por el atraso soeial gen'eraf)
como por parte de aquellos que no las buscan (coma
. "Medvedev o los trotskistas ortodoxos, para los cuales. sin l
,1/ Stalin, el progreso-_...
habra podido ser l11enos sangricllto-;
(} y ms' rpido):
~..-'- ---'--". . . _....
.

[r
J

49

es una cosa sino una relacin entre los hombres

mediatizada por las cosas; aunque escriba -en
el famoso prefacio a la Introduccin a la crtica
de la economa poltica, fuente de tantos errores en la interpretacin de la relacin estructura-superestructura- que la estructura est
formada por unas n;laciones determinadas,
necesarias, independientes de su voluntad que
los hombres mantienen entre s, y que estas.
relaciones de produccin corresponden a un
grado determinado del desarrollo de s~s fuerzas productivas materiales; aur:que dIga que
es el conjunto de estas relacIOnes lo que
forma la estructura econmica de la sociedad,
el fundamento real sobre el que se levanta un
edificio jurdico y poltico y que respo~de .a
unas formas determinadas' de la conCIenCIa
social en fin, aunque afirme que la estructura
y la superestructura son dos niveles. difere~tes
de relaciones entre los hombres y que el pnmero-el que se anuda en torno a la produccin
social de su existencia- es preeminente, pese
a todo la lectura habitual ha sido enteramente
diferente. La base ha sido asimilada al sistema
de propiedad de los medios d~ producfin, el
capitalismo a su propiedad privada y el modo
'de produccin capitalista a una pura cor: secuencia destinada a caer o a perder sentIdo
con la desaparicin de este modo de propiedad.
Con el resultado de que las sociedades posre.volucionarias han credo que' la naturaleza socialista de la base quedaba asegurada por una
50

gestin que ya no era privada sino de la clase

.obrera a travs de su representacin poltica :
el partido para Lenin, los consejos para los
lc:xemburguistas-, .~;! mismo siste.!11"L2Igi!l1JEtivoy tcI1ic2_de lajJroduri9)LqgeJ~I"q:
Ptlismo habacreadoyJe haba de;jd,,~eJL
here;ncia (y, no hay ni que decir, de1ls mislIgls
fuer~~ pr:Qductiya,~). Toda la discusi6;':;d~I;;
~'aos veinte en la Unin Sovtica, pese a algunas
importantes alusiones de Lenin al capitalismo de Estado, parece moverse en estos lmites
tericos.
I'ero~l capitalisI11Q,~Jltnto queformlciI1
~llistricay. (;omo. si~_t(;ma de prod~c<::in,ri()'
. PUSclequedar asimilado a . existenc:ia'de~una
clase de propietarios. Es toda una civiTizacrn~ ,
'productiva nacida en torno a
erf

un

1::'o

o~:~"l;ItnJ.!!.:ci<s!!'z::9:~!~:pr,oducill~--q(fna-Yig::

l}~()J.tEa?1cl~ . ,relcj.Qne~lll:1~~~:co.mPII:Y':
al mismo tiempo msgefor:mad<l,qtle la. histo,riacanoce. El hecho .cieque .eLjJoseedor'deTca.:
pital .ya rio-~sea-uapersona pi-ivaccIa ~:fqu
-prctic;ca:rnerite-:"::Ia"parf~-crebeneflc:o-queno

alimenta el fondO-de~rClIm..ilacincamoie--aedestLIla tarig,no' a:rtralas~ll.~!an<::i_a.Ll~~ITl~~

nismos del sistema productivo. En Marx es algo
'solamente im:pIlcito,-de~tan-eviaenteque resulta ,en el plano lgico. Todo el inters de Marx
se concentra precisamente sobre este sistema
global de relaciones, en el u~Up.r.opiedadprivacl<lge los medios de produccin (comoen"ge:
nsoraLtodas las relaciones deprpieaa~d;Cf:
,,-- ..
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la

51

Introduccin a la Contribucin de la crtica de

la economa poltica )l)()(;:Sms.que.JJl},SP~~C:!'-"
No es preciso un examen particularmente profundo de El Capilalpara darse cuenta de esto;
bastan las pginas ms famosas de los GrunMarx
describe en
ellas
la
drisse , los Formen. .
.

o,
historia de la prdida y de la reaproplaclOn por
el hombre de su trabajo" del producto de su
, trabajo, y por consiguiente de s mismo,e.indica asimismo la complejidad de las relacIOnes
que designan la civilizacin producti~a. introducida por el capital, el mundo capitalIsta
de produccin -una relacin extremadamente
, estrecha entre el carcter material del hecho

'productivo, la relacin interhumana. entr~ productor, asalariado Y detentor o gestIOnarlO del

capital, la objetividad del sist~ma de a.cum~
lacin y de reproc.;uccin del capItaL la hIstona
poltica y social que se desp~ende de esto. D~o,
ello se ,deduce que el contemdo de la rev~lu
don socialista es muy diferente al puro )iSIlI},pkcambi6depropiedad de los In.:edi.osde I>:()~
ducsin, ,coureprtoills)qmtatlvo..Ael ~~
neficio que se produce ysinquesean.:rn~~lfl:
cadOs los restantes aspectos mercantIles y~~
l."eifiSa:;in: o, Se trata de una total desc()mposl-dl1y~~c~mposicin de las relaciones entre los
hombres, entre los hombres y las cosas, .de la
r~voluci6ndel modo de produccin soclalA.e
su ,existencia. Se trata en resumidas cuentas
delfn tendencial de la actual imagen del obrero, de l'a alienacin, de la separacin entre el

52

trapajo, y el p[()dllftC).cleI t::P_J.~_de,Ja_cexis

te ciade los d~os~!Uanto queillercancas.
l1
o~Sin'eso, la toma del podr'yla'~al:olicin
de una clase de propietarios slo representan
l1ol1 c~Ildkin, prelinnarg_,in<::2Il1pIt:tad~I'
lucha contra elm()do cleproduccin capitalista,
c'-quesige func.ionando, bajo un.a gestin dite~o
rente. Durante largo tiempo se ha' redlazado ,
este tipo de afirmacin. Trotski la niega cuando afirma que la burocracia no es una clase
porque no tiene la propiedad de los medios de
produccin y, por consiguiente, no puede transmitirla. Muchos la rechazan igualmente en las
ms recientes e interesantes investigaciones
sobre las sociedades socialistas 13. Y, sin embargo, si se relee (y si se reflexiona sobre) el
debate que sigui a la muerte de Lenin; el desarrollo de la sociedad sovitka adquiere todo su
sentido bajo esta luz. Slo citaremos aqu un
ejemplo; l~ discusin sobre la acumulacin
socialista, pues es f;[cil comprender qu~ Iare~
~!stencia, casi ineluctable, del modo .deprodll~:
cinheredadodel pa-sado slo puede se(sup(j=,:.
radosi s~, PPIlen en euestiri"sus premisas: En
.. ~ _ .__.. _-"

"-""-""0''"'''~-<''~'''_''''__''_'''b''''''_'''__' _ _ "_A~~

~~"

,13_ ,En cambio, el problema ha sido afrontado globalmente en el fundamental debate entre Paul Sweezy. y
Charles Bettelheim, con dos anlisis diferentes, debate pu
blicado recientemente en Maspero, Pars (existe traduccin
en lengua castellana, Algunos problemas actuales del socialismo, Siglo XXI de Espaa Editores, S. A., Madrid.
octubre, de 1973); Y en general en los anlisis del Centre
d'Etudes et de Planification socialiste que dirige el propio
Bettelheim.
,
o

53

'

la,cp;ftginascmsJcidas, dePreobraj enski-:-::qll<:.

Stalin liQllid), ~espusdehaber asimilado sus
tesis
eljrilpl.2se> h:6n.co es eviden~~ 14.' Dice~
"t[ue es necesaria una acumulacin; y que sera
igualmente necesaria aunque la revolucin no
hubiese implicado una enorme prdida de recursos. Pero cmo realizar la acumulacin? El
capitalismo lo hace de tres maneras: a travs
de una extraccin sobre el trabajo obrero en
la industria (plusval~,superproducto); a travs de la brutal expoliacin del campo, descrita por Marx; a travs de la expoliacin todava ms brutal de todos los sectores productivos de las colonias por parte de las metrpolis. Lajoven repblica de los soviets notien~
colonias.' Por cnsiguiente -sostiene Preobrajenski=, debe acumular a partir del trabajo
(jbreJ:"()yd<;lc::tI11po, La fuente de esta acumula~
1i<:6-"reconoce en el primer punto- es la misma que bajo el capitalismo, es decir, el trabajo
de la clase obrera cuyo salario debe ser inferior al valor global de los productos creados
por esta clase obrera. Con una serie de diferencias mayores en las formas de utilizacin
de la tuerza obrera y de su renumeracin
(subrayado por m), o sea en el lmite puesto a
su explotacin desde un punto de vista fsico y
14. La ley fundamental de la acumulacin, primitiva socilista. Este texto de Preobrajenski ha sido publicado en
Vestnik Kornrnunisticskoj Akademii, VIII, 1924. Con algunas variantes, constituye un captulo de la Nouvelle
Ecollomique, Paris, 1%6.

54

salarial. Ahora bien, como se ha heredado un' '

sector industrial que hay que reconstruir por
completo y que est estructuralmente atrasado, la ~cumulacin deber realizarse -ms que
a partIr de una extraccin sobre el trabajo
obrero que apenas bastara para reconstruir
los recursos- ~J~~!"_t:_ci~l::l.na extraccin masiv~~()br:e el campo, que PreobraJensKraesgila"-"
de manera sigllificativa <<nuestras' colo~S;>-. L~
llan:ad~ brutal -exp6liaCinY ejercid'a--p'or el
capItalIsmo es aqu elegantemente denominada: t!.ill1s.f<=.r~I1Gia de.JQsrecJ:!X.'iOS del sector
pres~cialista ll,lsec_tor soCialista; ~fp~~ceso es ~
el mIsmo. Esta p~ecaueiri-ideoIgic~es puramente formal; la mdustria es un sector socialista ~orque en l ha sido abolida la propiedad pnvada de los medios de produccin; el
campo todava no lo es' porque en l subsiste
la propiedad de la tierra, lo que justifica la ext~accin(que, como es sabido, se produce y se
SIgue produCiendo sobre todas las formas de
propiedad de la tierra, aunque el fenmeno
sea menos importante hoy debido a la tenaz resistencia campesina). En realidad, se trata de
una acumulacin que corresponda a un modelo
~e desarrollo de las fuerzas productivas forJado por la revolucin industrial, forma histri- .
ca de la produccin capitalista a la que va indisolublemente unida. Es imposible escapar a
ella. Con todas las consecuencias que eso implica; agravaCin de la separacin entre ciudad
y campo, estratificacin social, dbil tasa de

1",11,'

55

movilidad social, acumulacin de los retrasos

entre regin y regin, seleccin cultural y de
roles, es decir, reproduccin de la desigualdad
estructural tpica del desarrollo capitalista.
.
El problema terico que se plantea es evidente. En efecto, cmo puede una revolucin poltica, es decir, la simple toma del poder de estado y la transformacin de la propiedad privada
en propiedad de Estado, modificar una organizacin de las fuerzas productivas ya modelada, 'cuya destruccin implica el hambre (y por
consiguiente la rpida derrota de la revolucin)
y cuyo mantenimiento implica la reproduccin
de los mecanismos obligados de la produccin
capitalista? En otros trminos, qu puede y
debe destruir una revolucin socialista, qu
puede, y durante cunto tiempo, conservar,
qu mecanismos debe poner en marcha si no
quiere permanecer prisionera de la destruccin
o de la conservacin del modo de produccin
capitalista? El problema es importante y remite
a una ambigedad presente en todo el pensamiento de Marx, que ve la: revolucin como
coronacin y al mismo tiempo como derrumbamiento del desarrollo capitalista. Nos parece que el nico que la ha afrontado es el centro
del pensamiento maoista de la revolucin china, el Mao del discurso d 1956 sobre Las diez
'. grandes relaciones, del gran salto hacia delantd,del principio de la revolucin cultural.
Este maosmo est enteramente dedicado a
afrontar, para superarlo, el desafo de las fuer56

zas product~vas y de su organizacin, heredada

y hecha oblIgatoria por el capital y por la estructura precapitalista, y al mismo tiempo para negar todas sus consecuencias internas para
. bloquear su lgica natural, forzarla en vi~tas a
crea: el esbozo de una racionalidad eConmica ~Iferente, que pueda incluso desembocar/en
el fm~l .del modelo de desarrollo nacido con el
maqUlDlsmo industrial y capaz de formular
~na nu~va relacin a nivel productivo entre la
mdustna y la agricultura.
Per?, dicho eso -que en nuestra opinin
constItuye el problema terico central de la
c?nstruccin del socialismo-, lo que salta a la
VIsta es el aspecto poltico. Si la acumulacin
socialista debe realizarse; como se ha realizado en la prctica, a travs de la persistencia
d.e, la explotacin obrera 15 y de una extrac.
.CIOn sobre el conjunto del campo -dos medidas dictadas por la voluntad de reorganizar
los recursos para permitir la aceleracin del
~odelo ge desarrollo caracterstico del capitahs~o ~~s avanzado- de ah resulta una centralI~aCl~m}} estatal. Estas prioridades econmicas ImpIden la construccin de un autogobierno ?brero y campesino, obstaculizan sus bases
socIales: de este modo cabe explicar la imposif l~. Preobrajenski intenta corregir esta dura realidad deen lendo. que,. en. el curso de la revolucin, la clase ya
no .es objeto SUlO. ~ujeto de la explotacin pues est C3pac.Itada para de;:'dlr, a partir de su ser y de su prctica
po ltlca, su propIa explotacin.

57

,I

bilidad, en los aos veinte, de la supervivencia

de los soviets. Nadie puede presidir deliberadamente su propia expoliacin. Mao Tse-tung lo
entendi perfectamente cuando se neg a apoyarse sobre una industrializacin acelerada en
detrimento del campo; cuando eligi un desarrollo equilibrado, a nivel de toda la vida econmica, al mismo tiempo que una lucha contra
cualquier mecanismo de racionalidad. capitalista, un desarrollo basado en una relacin que
conceda un amplio papel a la agricultura con
relacin a la industria, y a la industria ligera
C()TI relacin a la industria pesada. Con ello, Mao
ha evitado enfrentar a una parte de la sociedad
cn otra (la industria con la agricultura, cuando el verdadero conflicto se sita clase contra
clase). Y ha permitido al mismo tiempo que
estos dos sectores (y ms fcilmente el campo)
conserven una parte de poder, se orienten hacia
unas soluciones de autogobierno (las comunas),
en las que la preeminencia de la centralizacin
estatal se organiza sobre otras bases. Todo eso
es posible en la medida en que se funda sobre
una racionalidad distinta de la base. No es casualidad que, a partir de esta orientacin, la
revolucin cultural haya mostrado, al desarrollarse, lo contrario de lo que se afirma habitualmente. En China o en la U.R.S.S., no se trataba
nicamente. de derribar las viejas ideas, sino
la va capitalista, el modo de produccin
capit~lista que, al persistir y reproducirse, reproduce igualmente las formas superestructu58

r~le~ del Estado burgus y constituye por con-

sIgU!en~e una puesta en cuestin permanente

de la dIctadura del proletariado.

.
.1?esde este punto de vista, los retrasos, las
dIfIcultades .y .la degeneracin poltica de los
Estados SOCIalIstas, la imposibilidad en la que
se. encuentran de realizar los ideales de libertad
e Ig~aldad pa:a los que han nacido, la persistenCIa del caracter subalterno de la clase, la na- .
turaleza separada de los aparatos de poder,
aparecen como la proyeccin necesaria de la
estructura que slo es parcialmente socializada..
No hay separacin entre la base y la superest-:u~tura smo correspondencia. La sociedad soCIalIsta .es una sociedad de transicin en d pleno sentIdo del trmino; es una forma histrica
~onde unos elementos del capital siguen exist:~ndo, n:ezclados a otros, y ejerciendo una pre"
SlOn .~eCIsiva sobre la esfera poltica, sobre la
relaclOn entre los hombres, sobre la relacin
entre gobernantes y gobernados. A su vez, estos
elementos del. modo de produccin pasado (o
presente) remIten a las fuerzas productivas: la
revolucin social apar~ce como un proceso ininterrumpido, apenas comenzado Con la revolucin ?oltica, que esta ltima no garantiza necesanamente. La historia de la U.R.S.S. lo demuestr~" pero tambin la de Cuba y China -la
revoluclOn cultural constituye una ilustracin >
extraordinaria, tanto' por el nivel alcanzado
como por el reflujo posterior.
.
Pero de ser as, la relacin entre la izquierda
S9

. europea y los pases socialistas debe ser doblemente reconsiderada. Debe terminar de una vez
con esta alternativa entre esperanza y desilusiones, entre utopa y realismo en la que siem. pre ha cado, para ofrecer un sano y lcido an.lisis de los procesos de transicin. De este
modo, puede diferenciar los momentos de avance de los momentos de reflujo, el orden de las
contradicciones, los equilibrios de clase -pero
de clase en el pleno sentido del trmino, y por
consiguiente talnbin el grado de antagonismo
alcanzado, global, parcial o nulo, por la lucha
del sistema a nivel internacional. Es la sustitucin de una relacin entre religin y apostasa
por una relacin laica. Este tipo d~. anlisis
sobre los pases socialistas es tamblen, y en
realidad, un tipo de reflexin sobre la revolucin socialista y se convierte inmediatame~t:
en un punto de referencia para nuestra mJtancia en Occidente. Acaso la dificultad en asumir esta relacin diferente no revela una cu_ riosa deformacin <<ideolgica, la dificulta,d
que experimentamos en escindirnos de la ran
ms profunda del evolucionismo de la S~gund8
Internacional?, La dificultad en concebIr otro
modelo de desarrollo, de fuerzas productivas,
de sociedad, que no sea el modelo capita~ista
en el que vivimos y que, de manera no des.m~e
resada transferimos a las sociedades socIalIstas, ;idindoles de todos modos que lo revistan de un .sistema de relaciones polticas y sociales distintas? No es ah donde reside la ex-

60

trema ambigedad del marxismo occidental v

su vena ms autnticamente revisionista, co~
partida por militantes y no militantes -el vicio
poltico y terico que ha bloqueado hasta ahora
la revolucin en Occidente? Este tenaz cordn
umbilical,. !lue une nuestra manera de pensar
la revolucIOn a la matriz capitalista de nuestras
sociedades, ha sido cortado por China en el momento ms fecundo del maosmo, durante la
revolucin cultural. y tambin en Europa con
la contestacin de los estudiantes de 1967-68
y algunas luchas obreras italianas contra la
organizacin capitalista del trabajo. En el fueg? de la l~cha y en la claridad de un antagomsmo radIcal ha sido comprendida, intuitiva.
mente; la necesidad de esta revolucin no slo
en el mundo sino tambin en nosotros mismos
esta refundacin total de que habla Marx e~
La ideologa alemana : una revolucin en la
que salvaremos las ideas de libertad y de
ig1J.aldad, finalmente reencontradas en sus races y sus garantas materiales -otra forma de
organizar la existencia hUmana.
VERANO

1972.

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