Maniquesmo
mano e Imperio Sasnida, y en la Edad Media, por el
mundo islmico, Asia Central y China, donde perdurara, al menos, hasta el siglo XVII.
Por ello, sus escritos litrgicos sagrados y fuentes propias se encuentran registrados en mltiples lenguas, entre ellas, latn, griego, copto, persa medio, chino, parto,
sogdiano, etctera. Por lo dems, existen fuentes no maniqueas que informan sobre las creencias y costumbres
de esta religin desde San Agustn a al-Biruni. En la Edad
Media, catarismo y bogomilismo fueron consideradas herejas de raigambre maniquea, y en la actualidad algunas
sectas y nuevas religiones se declaran maniqueas o neomaniqueas, aunque sin relacin directa o histrica con el
maniquesmo.
1 Historia
Electi maniqueos, representados como escribas, con inscripcin
de panel en uigur. Manuscrito de Khocho, Cuenca del Tarim,
(Museum fr Indische Kunst, Berln, MIK III 6368 R), pintura
sobre papel, siglos VIII o IX.
Maniquesmo es el nombre que recibe la religin universalista fundada por el sabio persa Mani (o Manes) (c. Sala maniquea (Moni dian) del templo Longxing en el distrito de
215-276), quien deca ser el ltimo de los profetas envia- Zhengding en la provincia china de Hebei.
dos por Dios a la humanidad.
El maniquesmo se concibe desde sus orgenes como la
fe denitiva, por cuanto pretende completar e invalidar a
todas las dems. Al rivalizar en este sentido con otras religiones, como el zoroastrismo, el budismo, el cristianismo
y el islam, de sus contactos con ellas se derivaron numerosos fenmenos de fusin doctrinal.
Comenzando en el siglo III en Babilonia, en el Imperio
Sasnida, se extendi a travs del Oriente hasta China por
la cuenca del ro Tarim, y en muchas partes del Imperio
romano. Fue una religin universalista, que aprovech la
Ruta de la Seda para su expansin, pero que se vio pronto
perseguida en el rea islmica y el Occidente cristiano,
La denicin teolgica del maniquesmo ha dividido a perdurando sobre todo en el Extremo Oriente.
la crtica. Mientras que, para algunos eruditos, el fe- Segn todas las evidencias disponibles, el maniquesmo
nmeno maniqueo no es reductible a una concepcin sobrevivi, fundamentalmente, en China, hasta inicios
dualista de la divinidad y el cosmos, ni es denible como del siglo XVII, durante la dinasta Ming (1368-1644),[3] y
gnosticismo,[1] para otros muchos estudiosos es esencial- algunas de sus ideas y principios, incluso, hasta ms ademente gnstico y dualista.[2]
lante, a principios del siglo XX.
Se divulg desde la Antigedad tarda por el Imperio ro- En 2005 un equipo de estudiosos ha postulado la posibi1
VASE TAMBIN
Bema era un trono de cinco peldaos, cubierto
por valiosos tejidos, simbolizando las cinco escalas de la jerarqua. La cima del Bema estaba
siempre vaca, ya que corresponda al asiento
de Mani. Esta celebracin tena lugar durante el equinoccio de primavera, y era precedida
por ayunos, simbolizando la Pasin y muerte
de Mani, constituyendo un estricto paralelo de
la Pascua Cristiana.[5]
Electi en una pintura mural procedente de Khocho, en el
Turquestn chino, conservada en el Museum fr Indische Kunst
de Berln, siglos X-XI.
Aunque se presume que a menudo, el Bema estaba vaco,
hay algunas evidencias procedentes del escrito maniqueo
en copto Salmos del Bema, de que en el Bema se hallaba
una copia del Arzhang, libro ilustrado segn la tradicin
por Mani, que narraba la creacin del Universo.[6]
3 Doctrina
lidad de que un culto maniqueo haya podido sobrevivir
hasta el presente.[4]
Los maniqueos, a semejanza de los gnsticos, mandeos y
mazdestas, eran dualistas: crean que haba una eterna lucha entre dos principios opuestos e irreductibles, el Bien
2 La vida de la comunidad mani- y el Mal, que eran asociados a la Luz (Zurvn) y las Tinieblas (Ahrimn) y, por tanto, consideraban que el espritu
quea
del hombre es de Dios pero el cuerpo del hombre es del
demonio. Esto se explicaba a travs de un conjunto de miLa comunidad maniquea se divida en dos grupos:
tos antropognicos, de inuencia gnstica y zorostrica.
En el hombre, el espritu o luz se encuentra cautivo por
Los elegidos, en latn electi, pasaban su tiempo en causa de la materia corporal; por lo tanto, creen que es
oracin, practicaban el celibato y eran vegetarianos. necesario practicar un estricto ascetismo para iniciar el
Tras su muerte, segn la teologa maniquea, los ele- proceso de liberacin de la Luz atrapada. Desprecian por
eso la materia, incluso el cuerpo. Los oyentes aspiraban
gidos alcanzaban el Reino de la Luz.
a reencarnarse como elegidos, los cuales ya no necesi Los oyentes, en latn auditores, deban servir a taran reencarnarse ms.
los elegidos, podan contraer matrimonio (aunque
les estaba desaconsejado tener hijos) y practicaban
ayuno todas las semanas. A su muerte, esperaban
reencarnarse en elegidos.
Zoroastro, Platn, Jess, Buda y otras muchas guras religiosas habran sido enviadas a la humanidad para ayudarla en su liberacin espiritual, siendo Mani el Sello de
los Profetas.
Para que el Reino de la Luz triunfara sobre las tinieblas,
todos los elegidos y oyentes deban alcanzar el Reino de
la Luz. En realidad, no era un triunfo lo que buscaban los
maniqueos, sino un retorno al estado original, la separacin del Bien y del Mal. Pues el mal es indestructible, la
nica forma de alcanzar el Reino de la Luz es huir de las
Tinieblas.
En la prctica, el maniquesmo niega la responsabilidad
humana por los males cometidos porque cree que no son
producto de la libre voluntad, sino del dominio del mal sobre nuestra vida. Por esto consideraban al pavo real (pavo cristatus) su animal sagrado, porque sus colores en el
plumaje revelaban los distintos estados espirituales por
los que pasaba el cuerpo para lograr puricarse y transformarse en el espritu divino.
2.1
La esta del Bema
La esta religiosa fundamental de los maniqueos era el
Bema, que se celebraba anualmente:
El Bema fue originalmente, en la Iglesia
Cristiana Siraca, un asiento situado en mitad
de la nave desde el cual el obispo presida y se
lea el Evangelio. En los templos maniqueos, el
4 Vase tambin
Dualismo
Gnosticismo
Zoroastrismo
Catarismo
3
Bogomilismo
Emanatismo
Referencias
[1] Cf. Antonio Piero, Pensamiento, orgenes y fuentes del
maniquesmo, Revista de Libros, 160, abril de 2010, pg.
29.
[2] Cf. J. G. Davies en Eliade, Mircea (ed.), The Encyclopedia of Religion, Nueva York, Macmillan, 1995, vol. 9, pg.
161, que arma The doctrine professed by Mani and the
path to salvation that he revealed constitute a form of gnosis (La doctrina profesada por Mani y el camino a la salvacin que revel constituyen una forma de gnosis) y ms
adelante, pg. 162, Manichaean doctrine places great importance on the concept of dualism, which is deeply rooted in Iranian religious thought (La doctrina maniquea
concede gran importancia al concepto de dualismo, que
se halla rmemente enraizado en el pensamiento religioso iranio). Cf. tambin S.G.F. Brandon, Diccionario de
religiones comparadas, Madrid, Cristiandad, 1975, vol. II,
pg. 980, que arma El sistema de Mani... posee un tono
sincretista en general, aunque bsicamente procede del
dualismo zoroastrista del conicto csmico entre la luz y
las tinieblas. Este dualismo se reeja en una doctrina de
corte gnstico acerca del hombre.
[3] El maniquesmo: Estudio introductorio, por Fernando Rubio Bermejo, Madrid, Editorial Trotta, 2008, 1 edicin,
Esbozo de una historia del maniquesmo, pgina 218,
ISBN 978-84-8164-989-5.
[4] Franzmann, M., Gardner, I. y Lieu, S., A Living Mani
Cult in the Twenty-rst Century, en Rivista di Storia e
Letteratura Religiosa 41, pginas VII-XI, 2005, citado por
Bermejo, op.cit., pgina 263.
[5] Skjrv, Prods Oktor, An Introduction to Manicheism,
2006.
[6] Ort, L. J. R., Mani: a religio-historical description of his
personality, 1967, p. 254.
Bibliografa
Edicin de Fernando Bermejo Rubio, Jos Montserrat Torrents (2008). El maniquesmo. Textos y fuentes. Primera edicin en castellano de las ms importantes fuentes maniqueas traducidas directamente de los originales (en latn, griego, copto, chino,
persa medio, parto y sogdiano). Coleccin: Estructuras y Procesos. Religin. 568 pginas, tapa dura.
Madrid: Editorial Trotta. ISBN 978-84-8164-990-1.
Bibliografa analtica
Bermejo Rubio, Fernando (2008). El maniquesmo.
Estudio introductorio. Coleccin: Estructuras y Procesos. Religin. 316 pginas, tapa dura. Madrid:
Editorial Trotta. ISBN 978-84-8164-989-5.
Bryder, Peter (1985). The Chinese transformation of
Manichaeism: a study of Chinese Manichaean terminology. Lund: Plus Ultra. ISBN 91-86668-08-0.
Garca, Ricardo M. (2003). El concepto de libre albedro en San Agustn. 161 pginas. Baha Blanca (Argentina): EdiUNS. Captulo 3: Maniquesmo.
ISBN 978-9281-87-X.
Puech, Henri-Charles (2006). Sobre el maniquesmo
y otros ensayos. Traductor: Mars Cucurella Miquel.
Madrid: Editorial Siruela. ISBN 978-84-7844-977-4.
Runciman, Steven (1982 [1947, primera edicin]).
The Medieval Manichee: a study of the Christian
dualist heresy. Cambridge University Press. ISBN 0521-28926-2.
Recreacin literaria
Maalouf, Amin (2003). Los jardines de luz. El libro
de bolsillo. Biblioteca de autor, 760. Madrid: Alianza Editorial. ISBN 84-206-5690-9.
7 Enlaces externos
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San Agustn. La epstola fundamental contra Mani.
Restos arqueolgicos cristianos (nestorianos) y maniqueos en Zayton (Quanzhou, Sur de China) en ingls.
Religiones
de
Irn:
Maniquesmo
I.J.S.Taraporewala, en ingls.
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