NOMBRES PROPIOS

La teora de los nombres propios que tratar de desarrollar en este texto, es a partir
de los planteamientos de Gottlob Frege y Saul kripke.
Gottlob Frege explic su teora sobre el significado de trminos singulares a partir
de los trminos alemanes (Sinn: sentido, y Bedeutung: referencia).
Segn l, la referencia de un trmino es aquello que el trmino denota (o refiere),
este concepto es parecido al de denotacin, aunque a veces se dice que es aquello
que designa; mientras que sentido de un trmino es el modo como un trmino se
refiere a un objeto; concepto parecido al de designacin.

As pues, resulta natural pensar que con un signo (nombre, unin de

palabras, signos escritos) est unido adems de lo designado, lo que se
podra llamar la referencia del signo, lo que me gustara llamar el sentido
del signo, donde est contenido el modo de representacin 1.

Como la intencin es esbozar lo referente a los nombres propios debe tenerse en

cuenta que la referencia de un nombre propio es el objeto mismo que se designa
por medio de l; la representacin que se tiene en este caso es subjetiva; entre
ambos est el sentido, que no es subjetivo como la representacin, pero que
tampoco es el objeto mismo.
Ahora bien, Frege expone el problema de los nombres propios de la siguiente
forma: dos expresiones pueden tener la misma referencia, pero distinto sentido,
por el hecho de presentarla bajo un modo o aspecto distinto; de esta manera, las
expresiones el autor de El Quijote y el Manco de Lepanto tienen igual
1

G. Frege, Estudios sobre semntica, sentido y referencia. p. 28

referente, pues ambas se refieren a Cervantes, aunque presentndolo bajo distinto

aspecto. Frege lo expone con el argumento de el lucero de la maana y el lucero
de la tarde, en donde, la referencia es la misma, pero el sentido no.
Por otra parte, toda expresin nominal ha de tener sentido, aunque no es necesario
que siempre tenga un referente, por esto, de que se haya captado un sentido no se
sigue que se tenga una referencia.

Tienen por ejemplo sentido y referencia

nombres como 2 (el primer nmero par), o Roma (capital de Italia); y tienen
por ejemplo propiamente slo sentido, sin referente real, nombres como
centauro (hombres-caballo mitolgicos) o Edipo (hijo de Layo y Yocasta, en la
mitologa), o el ejemplo que propone el autor: el cuerpo ms distante de la tierra.
En cuanto a los nombres propios, de los que se dice que no designan, sino que slo
denotan, tienen para Frege no slo referencia, sino tambin sentido: el sentido que
tienen para quien los usa, que podra sustituirlos por cualquier otra expresin
equivalente; como, Bruto es el asesino de Csar. Por otro lado cuando se trata
de enunciados, esto es, la idea o el pensamiento es el sentido, mientras que la
referencia es su valor de verdad, y as como el sentido de un trmino es la
condicin que el objeto ha de satisfacer para ser un referente de dicho trmino, as
tambin, para que un enunciado sea verdadero, ha de haber un estado de cosas que
satisfaga su sentido. De aqu que se diga que entender un enunciado sea conocer
sus condiciones de verdad. Ante esta consideracin el autor platea la pregunta:
por qu queremos

que todo nombre propio tenga no slo un sentido sino

tambin una referencia?, a lo cual responde que es porque, y en la medida en

que, nos importa su valor de verdad, aunque no siempre sea el caso (epopeyas).
Por lo tanto al buscar siempre una referencia, es porque nos preguntamos por el
valor de verdad de una oracin.

SAUL KRIPKE

Despus de haber expuesto someramente el planteamiento de Frege, Kripke en las

conferencias sobre el nombrar y la necesidad dadas en la Universidad de Princeton
en enero de 1970, lo que intenta desarrollar son los problemas referentes a mentecuerpo o tesis de la identidad por medio de la teora de los mundos posibles,
la cual permite determinar si los enunciados modales son verdaderos o falsos. Para
ello, Kripke recurre, como Leibniz, a la idea segn la cual un enunciado es
necesario si es verdadero en todo mundo posible, y es posible si es verdadero en, al
menos, un mundo posible. De ah se sigue que las identidades contingentes son
imposibles y los enunciados de igualdad son necesarios (y, por tanto, verdaderos
en todos los mundos posibles).
Pero antes de llegar al planteamiento de los mundos posibles describe su tesis
del nombrar, en la que empieza diciendo:

entender aqu por un nombre un nombre propio, esto es, el nombre de

una persona, ciudad, pas, etc.2.

Ahora bien, los lgicos modernos como lo menciona Kripke, estn interesados en
las descripciones definidas, frases de la forma el x tal que fx, en donde se puede
remplazar por el hombre que corrompi a Hadleyburg; este tipo de oraciones de
descripciones definidas no las incluye el autor para hablar del trmino nombre,
sino a la manera de lo que en el lenguaje ordinario se llama nombre propio, y para
2

Kripke, Saul. El nombrar y la necesidad, UNAM., Mxico 1995, p. 29

utilizacin de un trmino comn

en donde se abarque tanto nombres como

descripciones, el trmino designador es apropiado.

En relacin con esto desarrolla el concepto de designador rgido. Un designador
rgido es un trmino que selecciona la misma entidad en cualquier mundo posible
en que exista dicha entidad, mientras que un designador no rgido es un trmino
que cambia de referente a travs de los mundos posibles. Los nombres son
ejemplos de designadores rgidos, de ah que si a = b, donde a y b son nombres
propios, es una igualdad para todo mundo posible. Ello es as porque, segn
Kripke, un nombre no es una descripcin, no tiene sentido (como lo defini Frege),
sino que solamente tiene referente. Con ello Kripke desafa la teora tradicional del
significado, tanto la de raz fregeana y russelliana y sustenta una concepcin
esencialista: las entidades designadas por los designadores rgidos mantienen su
esencia.
Por otra parte, segn Kripke, los nombres estn ligados a sus referentes por una
cadena causal (teora causal de los nombres). Es decir, que el uso de un nombre
propio viene determinado por la institucionalizacin de su referencia, no por su
sentido: Julio Csar designa a Julio Csar porque existe una larga cadena causal
que ha instituido este referente. Esto ha planteado el llamado problema de la
identidad transmundana cmo determinar qu entidad es posible en otro mundo?
(problema abordado entre otros por D. Lewis, quien afirma la imposibilidad de
identidad entre mundos posibles, en los que solamente cabe la posibilidad de
contrapartidas, pero no de identidades). Pero, segn Kripke, el mero planteamiento
del problema supone un error, ya que los mundos posibles no son entidades en las
que se tenga que buscar sus propiedades y los individuos que los componen, ya
que no se descubren, sino que se estipulan.

CONCLUSIN

Es indudable que los dos diseos hechos por dichos pensadores en lo que hace
parte de los nombres propios son fuertes, pero a mi modo de ver es ms
interesante la de Kripke, puesto que utiliza la lgica modal en su argumentacin,
planteando algunas cuestiones al respecto, que nunca se haban elaborado. Por otra
parte considero bastante sugestiva la crtica que elabora Kripke sobre lo que Frege
usa por el trmino sentido, remplazndolo por la versin de designador rgido,
planteando una posicin esencialista.
supongamos que la referencia de un nombre es dada mediante una
descripcin o cmulo de descripciones. Si el nombre significa lo mismo
que esa descripcin o cmulo de descripciones, no ser un designador
rgido. No designar necesariamente el mismo objeto en todos los
mundos posibles, ya que otros objetos podran haber tenido las
propiedades en cuestin en otros mundos posibles, a menos (por
supuesto) de que ussemos propiedades esenciales en nuestra
descripcin3.

ibid, p. 59

Por ltimo me planteo la inquietud. Realmente es posible derrumbar el argumento

fregeano a partir de la lgica modal que utiliza Kripke, siendo estas dos corrientes,
enfoques un tanto diferentes.

NOMBRES PROPIOS

JHON EDWAR GARCA GMEZ

Prof. Pablo Arango

Problemas fundamentales de la
Filosofa I.

UNIVERSIDAD DE CALDAS
MANIZALES, DICIEMBRE DE 2006