ASPECTOS FILOSOFICOS DE LA ETICA, MORAL Y DEONTOLOGA

Moral y sistema de valores

Las distintas posiciones filosficas se han reflejado en el debate acerca de la naturaleza y el

contenido de los valores. En la visin que se tenga al respecto influye notablemente la
posicin de partida acerca de cules son las fuentes del juicio moral. El utilitarismo y el
pragmatismo, concordantes con el enfoque filosfico positivista, caen en la categora de los
pensadores que opinan que solo es posible guiarse por los resultados de los actos, propios o
ajenos. Frente a esta posicin est la de aquellos que consideran que existen principios
anteriores a nuestros actos, y que podemos guiarnos por ellos para valorarlos y orientar
nuestra posicin. Existen tres interpretaciones fundamentales:
La del derecho natural: el hombre por esencia y por naturaleza contiene las premisas
para un comportamiento correcto, pues Dios lo ha dotado de ellas. Toms de Aquino.
La tica del deber de Kant: existe a priori una razn universal abstracta que
condiciona nuestra conducta al cumplimiento del deber moral.
El contrato social: para vivir en sociedad los hombres han establecido un acuerdo
que limita su albedro y asegura la estabilidad, del cual se derivan las reglas morales
acatadas.
Los valores son estructuras objetivas y subjetivas, mediante las cuales la sociedad ha
formado histricamente los criterios de orientacin en la relacin sujeto-objeto, para valorar
si un hecho o forma de conducta es buena o mala, til o perjudicial, deseable o reprobable.
El sistema de valores (Fabelo, 2003) articula un entramado social del cual se derivan
principios, normas, actitudes, ideales, cualidades, motivaciones, intereses que a su vez se
integran y manifiestan de distinta forma en los distintos subsistemas poltico, econmico,
cultural, medioambiental o psicolgico-individual- de la sociedad. Son positivos, siempre
estn orientados a hacer el bien; implicando una creencia de tipo prescriptiva, que trata de
orientar la conducta en un sentido determinado. Sirven como marco de referencia para
evaluar nuestra conducta y la de los dems. Se derivan principalmente de experiencias
significativas, participativas, y no pueden ser inculcados por va terica; siendo dinmicos y
pueden modificarse en un largo proceso tanto en el plano individual como en el social.
Existe cierta tendencia, a distinto nivel de la realidad y del pensamiento, a crear rbol de
valores. Al nivel de abstraccin de tipo filosfico, se identifican valores desde la antigedad
como: el amor o solidaridad universal, la justicia, la libertad, la veracidad, el respeto por la
naturaleza, la vida humana y la dignidad de la persona.
Como las ramas de un rbol, a otros niveles de la realidad, esos valores se desglosan en
otros, ms numerosos y especficos, los que sostienen, principios, normas, convicciones,
ideales, motivaciones, creencias, actitudes; que los concretan y traducen a las distintas
formas y campos de la conducta humana.
De esta forma, un valor moral como la verdad, tiene un contenido en el sentido filosfico,
otro ms especfico para la esfera poltica: honestidad, transparencia y otro para la
comunicacin pblica: acuciosidad u objetividad. En cada circunstancia podr regular la
conducta del filsofo, el poltico o el comunicador si estos lo comprenden y lo integran a su
personalidad.

Lo moral y lo deontolgico

En el proceso de articulacin entre el sistema de valores y la prctica concreta, social y

profesional, de los grupos humanos, un espacio de mediacin significativo corresponde a la
deontologa. Asociado el trmino en sus orgenes al positivismo ingls y a Jeremy
Bentham, quien trat de absolutizar su papel como ciencia de la conducta, la deontologa
puede ser entendida como una parte especializada de la tica -tica aplicada- que considera
y traduce en normas el aspecto moral del hombre en el ejercicio de su profesin.
Lo deontolgico tiene importancia cuando se trata como la irradiacin e interpretacin, para
el terreno comunicativo, de lo axiolgico a nivel social. Puede tener vigencia si los sujetos
de la accin moral de que se trate, han participado en su elaboracin y los reconocen
conscientemente como suyos.
Lo deontolgico nutre y fortalece lo axiolgico, al darle asideros concretos con la realidad
comunicativa y sus problemas. Los cuerpos deontolgicos, dinmicos y cambiantes,
permiten el ajuste incesante del sistema de valores a las transformaciones que tienen lugar
en el entorno.
Lo deontolgico, trtese de cdigos o de normas espontneas y no escritas, permiten a los
sistemas de comunicacin aprender de la realidad, precisar sus experiencias como parte de
un proceso de culturizacin de tipo tico y profesional.
Las distintas posiciones filosficas se han reflejado en el debate acerca de la naturaleza y el
contenido de los valores. En la visin que se tenga al respecto influye notablemente la
posicin de partida acerca de cules son las fuentes del juicio moral. El utilitarismo y el
pragmatismo, concordantes con el enfoque filosfico positivista, caen en la categora de los
pensadores que opinan que solo es posible guiarse por los resultados de los actos, propios o
ajenos. Frente a esta posicin est la de aquellos que consideran que existen principios
anteriores a nuestros actos, y que podemos guiarnos por ellos para valorarlos y orientar
nuestra posicin. Existen tres interpretaciones fundamentales:
La del derecho natural: el hombre por esencia y por naturaleza contiene las premisas
para un comportamiento correcto, pues Dios lo ha dotado de ellas. Toms de Aquino.
La tica del deber de Kant: existe a priori una razn universal abstracta que
condiciona nuestra conducta al cumplimiento del deber moral.
El contrato social: para vivir en sociedad los hombres han establecido un acuerdo
que limita su albedro y asegura la estabilidad, del cual se derivan las reglas morales
acatadas.
Los valores son estructuras objetivas y subjetivas, mediante las cuales la sociedad ha
formado histricamente los criterios de orientacin en la relacin sujeto-objeto, para valorar
si un hecho o forma de conducta es buena o mala, til o perjudicial, deseable o reprobable.
El sistema de valores (Fabelo, 2003) articula un entramado social del cual se derivan
principios, normas, actitudes, ideales, cualidades, motivaciones, intereses que a su vez se
integran y manifiestan de distinta forma en los distintos subsistemas poltico, econmico,
cultural, medioambiental o psicolgico-individual- de la sociedad. Son positivos, siempre
estn orientados a hacer el bien; implicando una creencia de tipo prescriptiva, que trata de
orientar la conducta en un sentido determinado. Sirven como marco de referencia para
evaluar nuestra conducta y la de los dems. Se derivan principalmente de experiencias

significativas, participativas, y no pueden ser inculcados por va terica; siendo dinmicos y

pueden modificarse en un largo proceso tanto en el plano individual como en el social.
Existe cierta tendencia, a distinto nivel de la realidad y del pensamiento, a crear rbol de
valores. Al nivel de abstraccin de tipo filosfico, se identifican valores desde la antigedad
como: el amor o solidaridad universal, la justicia, la libertad, la veracidad, el respeto por la
naturaleza, la vida humana y la dignidad de la persona.
Como las ramas de un rbol, a otros niveles de la realidad, esos valores se desglosan en
otros, ms numerosos y especficos, los que sostienen, principios, normas, convicciones,
ideales, motivaciones, creencias, actitudes; que los concretan y traducen a las distintas
formas y campos de la conducta humana.
De esta forma, un valor moral como la verdad, tiene un contenido en el sentido filosfico,
otro ms especfico para la esfera poltica: honestidad, transparencia y otro para la
comunicacin pblica: acuciosidad u objetividad. En cada circunstancia podr regular la
conducta del filsofo, el poltico o el comunicador si estos lo comprenden y lo integran a su
personalidad.

Lo tico y lo moral en la regulacin

Lo moral y lo tico se distinguen por tratar de fijar siempre mandatos a la conducta
humana, es decir, son medios de regulacin de esta. La moral tiene un valor cognoscitivo,
un valor afectivo y un valor conductual, ya que proporciona una visin del mundo lo que
permite que se interpreten los hechos que ocurren en el entorno; se vincula firmemente con
las emociones y sentimientos y trata de orientar de forma prctica el comportamiento, las
actitudes y acciones en cualquier rea de la vida.
La influencia moral sobre la conducta es un fenmeno complejo, que abarca lo social y lo
individual, lo externo y lo interno. Se acostumbra a hablar de la regulacin moral como la
presin social que se ejerce desde un colectivo, comunidad, grupo o sociedad, y que obliga
de cierto modo a la persona a comportarse de determinada forma, teniendo presente "el qu
dirn", la aprobacin o rechazo que pueda recibir su actuacin. Aqu el accionar del sujeto
viene determinado principalmente por una fuerza externa, lo que no excluye que l
comparta las normas a las cuales se somete y que acte con un determinado grado de
conviccin. Por otro lado est la autorregulacin moral, que resulta cuando el hombre o la
mujer se trazan sus propias normas de comportamiento, a partir de valores y principios
internos, y sin obedecer a presiones externas. Es obvio que esta ltima constituye el ideal
de las relaciones entre la conciencia moral y la conducta prctica de los seres humanos.
Existe a escala de toda la sociedad, matizada por los intereses y posiciones de las clases y
grupos dominantes, y a escala del individuo, como componente singular y central de la
personalidad. La moral es histrica y es concreta, ocupa un lugar nuclear a la
superestructura social en su conjunto, desde el cual informa y a la vez se interpenetra con
todo el cuerpo econmico, poltico, social y cultural de la sociedad.

Se define la moral como un sistema de normas, principios y valores, de acuerdo con el cual
se regulan las relaciones mutuas entre los individuos, o entre ellos y la comunidad, de tal
manera que dichas normas, que tienen un carcter histrico y social, se acaten libre y
conscientemente, por una conviccin ntima, y no de un modo mecnico, exterior o
impersonal.( Snchez 2001),
Tambin se considera como un fenmeno social nico y cualitativamente peculiar que se
expresa como una forma de apropiacin prctico-espiritual del mundo, esfera de la
conciencia, la actividad y las relaciones de los hombres, caracterizada por la contraposicin
entre el bien y el mal e interrelacionada con todas las dems esferas de la vida
social (Bombino 2000), Destaca la relacin dialctica entre la moral a nivel social y el
papel activo del sujeto. Es la persona, como ser individual, el agente en ltima instancia de
la regulacin moral. Por eso, aunque la moral individual est conformada, y de hecho
condicionada, por mltiples factores de carcter familiar, existencial, sociopoltico y
psicolgico, no se puede perder de vista que ella se integra en el sistema completo de la
personalidad.
Desde temprana edad, la moral se forma principalmente gracias a las experiencias vitales y
la participacin activa del nio en su propia vida, y no por la va de la prdica o la
persuasin. La familia, primero, y luego la escuela, los medios de comunicacin, el entorno
social y sus distintos agentes, van cambiando al nio hasta alcanzar autonoma moral. El
individuo es moralmente autnomo cuando es ya capaz de decidir sus propias opciones.
Esto no se logra sino en un proceso y de modo gradual, primero en las esferas ms
inmediatas y sencillas de la existencia, y luego en las ms lejanas y complejas. Una persona
mentalmente sana se considera sujeto moral cuando es capaz de autorregular por s misma
su conducta.
http://www.monografias.com/trabajos75/etica-deontologia-moral/etica-deontologiamoral2.shtml#moralysisa#ixzz3VpjGRCdn