DOLTO, F.

la imagen inconsciente del cuerpo

Paidos, Buenos Aires, 1994 3 edicin

LA NOCION DE CASTRACION SIMBOLIGENA

Sobre la palabra simbolgeno
Me parece importante aadir el adjetivo simbolgena al trmino castracin.
Proporciona a ste el sentido que posee en psicoanlisis. En efecto, la palabra
castracin significa la mutilacin de las glndulas sexuales, o sea un ataque fsico que
deja irreversiblemente estril al individuo castrado. Ahora bien, en psicoanlisis; la
palabra castracin da cuenta del proceso que se cumple en un ser humano cuando otro ser
humano le significa que el cumplimiento de su deseo, con la forma que l querra darle,
est prohibido por la Ley. Esta significacin pasa por el lenguaje, bien sea gestual, mmico
o verbal.
La recepcin de esta prohibicin al actuar, que el sujeto anhelaba, provoca en quien la
recibe un efecto de choque, el reforzamiento de su deseo ante el obstculo, a veces la
rebelda, pues siente su deseo amenazado de anulacin ante la total inutilidad de
perseguir su objeto.
Experimenta secundariamente una inhibicin de efecto depresivo. Es el trabajo de la
represin de las pulsiones en juego: una tensin represora que, superando el
renunciamiento al objeto del deseo y a las modalidades de su satisfaccin, alcanza al valor
de este mismo deseo, pudiendo acarrear una mutilacin definitiva (de orden psquico) de
sus fuentes pulsionales. Debe hablarse entonces de invalidacin traumtica, de mutilacin
histrica y no de castracin en el sentido psicoanaltico. La confusin en que incurre el
sujeto entre la dura prueba a sufrir y este riesgo imaginario de mutilacin, para su cuerpo
y para la zona ergena afectada por la prohibicin, nos incita a conservar para este
complejo el nombre de complejo de castracin.
Para ilustrarlo, se podra comparar al individuo con una planta que, muy joven, deja
brotar su primera flor: creyendo que es la nica que habr de tener. Entonces, el
jardinero se la corta. Nosotros sabemos que la flor es el rgano sexual de la planta. Si la
planta pudiera pensar, creera por tanto estar sufriendo una mutilacin de su destino
reproductivo. En realidad, si el jardinero ha cortado esta primera flor es porque sabe, al
hacerlo, que la fuerza de las races dar ms bros al crecimiento de la planta; y que, en
cambio, si deja la rama ya florecida empobrecer su vitalidad. La educacin por los
humanos de un ser humano, nio en trance de desarrollo, corresponde a lo que realiza el
jardinero, que sabe lo que est haciendo y que somete a la planta, suponiendo que sta se
pusiera a pensar, al trance de la nulidad de la gloria ligada a esta primera floracin, que ella
imaginaba ser promesa de su nica oportunidad de fecundidad. Al igual que con la flor, en
el ser humano la castracin es algo siempre por recomenzar. Cuando las condiciones de la
relacin emocional entre un nio y un adulto estn plenas de recproca confianza, un
sentido humanizador sale en ellas a la luz, mediante el ejemplo y las verbalizaciones. El
nio, a imitacin del adulto que representa para l la imagen acabada de su persona futura,
acepta de l lo que ste le impone, porque desea, para adquirir ms valor, acceder al
ejemplo que recibe de quien le parece creble o de quien gobierna su formacin y que,
adems, tiene por virtud de la Ley derechos sobre l. La verbalizacin de la prohibicin impuesta a determinada mira de su deseo, a condicin de que el nio sepa a ciencia cierta que el
adulto est tan marcado como l por esta prohibicin, lo ayuda a soportar la prueba, y sigue

habiendo confianza en el sujeto, dado su derecho a imaginar la finalidad de este deseo que
el adulto ha prohibido. As pues, el sujeto deseante es iniciado, por prohibicin, en la
potencia de su deseo, que es un valor, al mismo tiempo que se inicia tambin en la Ley, la
cual le ofrece otras vas para la identificacin de los otros humanos, marcados tambin
ellos por la Ley.
Esto da lugar a un proceso que podemos denominar de mutacin para el sujeto, y de
reforzamiento para el deseo. La Ley de que se trata no es nicamente una Ley represiva. Se
trata de una Ley que, aunque parezca momentneamente represiva del actuar, es en
realidad una Ley que promociona al sujeto para su actuacin en la comunidad de los seres
humanos. Nunca puede ser la Ley de un adulto determinado que la profiere en su provecho
en contra del nio. Es la Ley a la que este adulto est sometido, l tanto como el nio.
Las pulsiones as reprimidas experimentan una reestructuracin dinmica, y el deseo, cuyo
fin inicial ha sido prohibido, aborda su realizacin por medios nuevos, sublimaciones: medios que exigen, para su satisfaccin, un proceso de elaboracin que no exiga el objeto
primitivamente tenido en vista. Slo este ltimo proceso lleva el nombre de simbolizacin,
emanado de una castracin entendida en el sentido psicoanaltico. Ello no implica decir que
castracin es igual a sublimacin.
Una castracin puede conducir a la sublimacin, pero tambin puede desembocar en una perversin, en
una represin de desenlace neurtico.
La perversin es una simbolizacin, pero una simbolizacin que no corresponde a la Ley
para todos: ley de la progresin que, de castracin en castracin, conduce a aquel y
aquella que la experimentan a una humanizacin tanto en un sentido de creatividad como
de tica. Puede haber un desvo de las pulsiones hacia una satisfaccin que no introduce la
progresin del sujeto hacia la asuncin de la Ley. Por ejemplo, cuando la castracin
conduce al individuo a la negacin de los procesos vitales, como se observa en el
masoquismo. (1)
Supongamos el caso de una chiquilla que reacciona ante la agresin sufrida por
parte de un compaerito liberando sus pulsiones agresivas por medio del grito. Si la madre
interviene para desbaratar esta manifestacin oral de las pulsiones agresivas de su hija,
burlndose de ella, como si se hiciera cmplice del chico, la nia, cuyo modelo es la madre,
puede llegar a someterse a la agresin como aquello que su madre desea efectivamente
para ella. Es decir, gozar de un sufrimiento fsico supuestamente aprobado por la imagen
acabada de ella misma que el adulto representa.
Es de este modo como el Supery se torna perverso, masoquista, hipocondraco (cuando
est introyectado) o masoquista en la relacin con el otro, o autodestructor (accidentes repetidos), o desprovisto de defensa humoral ante agresiones patgenas. La castracin es
comprendida a veces -segn el adulto que la da, segn el nio que la recibe, sobre todo
segn la pareja parental, ejemplo de vida recibido en ese preciso momento y promesa de
futuro- como la prohibicin de todo deseo que tenga por fin el placer, y como una
denegacin de la justa intuicin experimentada por el nio en lo tocante a lo que es gozar
de su desarrollo fsico, afectivo y mental. Hay aqu un efecto simbolgeno perverso de las
castraciones. A menudo enteramente inconsciente en los padres o educadores que le han
dado origen. Una castracin que induce el deseo de satisfacerse con el sufrimiento, en lugar de
satisfacerse con el placer, es una perversin. Otro caso es cuando hay efecto homosexualizante
de la prohibicin relativa al cumplimiento incestuoso del deseo genital. La prohibicin de
la mujer que es objeto del sujeto hijo varn, o sea su madre (o sus hermanas), puede serle
verbalizada y ser oda por l como la prohibicin de toda mujer, siendo toda mujer
propiedad de su padre. Los comportamientos y los enunciados de su padre le prohben entonces tratar de atraer la atencin de mujer alguna en el medio familiar y social de su
entorno. De este modo, la castracin que el padre impone a su deseo conduce al varn a

orientar las pulsiones centrfugas flicas que se manifestarn en l hacia la bsqueda de un

hombre y no de una mujer.
Lo repetimos, castracin no es exactamente sinnimo de sublimacin. Si hay sublimacin, es no
obstante porque ha habido una castracin, que ha sostenido la simbolizacin de las pulsiones
en el sentido del lenguaje, hacia la bsqueda de nuevos objetos, de una manera conforme
con las leyes del grupo restringido familiar y del grupo social, y porque el sujeto ha
encontrado un placer ms grande en el juego y en el cumplimiento de sus pulsiones
evitando el sector de realizacin vedado por la prohibicin. El que haya habido castracin
dada y recibida no asegura que el proceso culminar en la simbolizacin eugnica,
fuente de nuevas simbolizaciones, excluyente de una simbolizacin que acabar
bloqueada y a la que se debe llamar patgena. Una simbolizacin patgena suscita una
direccin perversa en el cumplimiento del deseo. El sujeto puede caer entonces en el
engao del placer que ha descubierto, por ejemplo, en un objeto de fijacin que aporta un
placer intenso y repetitivo, donde el narcisismo quedar entrampado porque la bsqueda
de su deseo est detenida en el cuerpo, lugar parcial o total del gozar, pero objeto para la
muerte.
Toda mi indagacin concerniente a los trastornos precoces del ser humano se aplica a
descifrar las condiciones necesarias para que las castraciones dadas al nio en el curso de
su desarrollo le permitan el acceso a las sublimaciones y al orden simblico de la Ley
humana. Este orden simblico es el que promueve a determinado espcimen humano,
nacido de hombre y de mujer, dotado de un cuerpo masculino o femenino, a devenir
sujeto responsable dentro de una etnia dada, al mismo tiempo que testigo de su cultura y
actor del desarrollo de esta cultura en un lugar y tiempo dados. A lo largo de la evolucin
de un ser humano, la funcin simblica, la castracin y la imagen del cuerpo estn
estrechamente ligadas. La funcin simblica, de la que est dotado todo ser humano al nacer, permite a un recin nacido diferenciarse, en cuanto sujeto deseante y prenombrado,
de un representante annimo de la especie humana (al que no obstante se reduce en el
sueo profundo, en el momento en que el sujeto del deseo no se halla en relacin con un
objeto en la realidad).
Gracias a la castracin, la comunicacin sutil, a distancia de los cuerpos, deviene creadora,
de sujeto a sujeto, por medio de la comunicacin, a travs de la imagen del cuerpo actual y
del lenguaje, en el curso de cada estadio evolutivo de la libido.
La castracin es generadora de una manera de ser nueva frente a un deseo que se torna
imposible de satisfacer en la forma con que hasta entonces se satisfaca. Las castraciones en el sentido psicoanaltico- son difciles pruebas de particin simblica. Son un decir o un
actuar significante, irreversible y que constituye ley, que por tanto tiene un efecto operativo en la realidad, siempre penoso de admitir en el momento en que dicha castracin
es dada. Pero son tan necesarias para el desarrollo de la individuacin del nio en relacin
con su madre, y despus con su padre y con sus allegados, como para el desarrollo del
lenguaje.
El destete, por ejemplo, separa al nio de su madre como alimento substancial,
separando la boca del nio del pecho lactfero. Pero el destete, primera castracin oral,
no apunta ms que a una modalidad de satisfaccin del deseo, en cuanto parcial. La
tactilidad, el olor, el contacto cuerpo a cuerpo, el bibern o la alimentacin por cucharilla
y la bebida en vaso, subsisten; la madre sigue siendo objeto total de la relacin que el
nio tiene con ella. Ciertamente, este pecho materno, en el momento en que el nio lo
mama por ltima vez, este pecho que es un objeto parcial de su deseo (al mismo tiempo
que un mediador de su necesidad), este pecho que forma parte de la madre, es
aprehendido por el nio como si le perteneciera a l. Queda, pues, el nio separado de
una parte de l mismo, ciertamente ilusoria, pero si hace esta experiencia es porque

sobrevive a la prueba, y tal experiencia es simbolgena segn la manera en que la madre

d el destete promocionante en su relacin de lenguaje, de ternura y de
intercomprensin.
Entonces, el circuito corto del deseo de mucosa a mucosa, de la boca al pecho, se
transforma, sobre un fondo de tensin, sufrimiento, malestar o falta, en circuito largo de
comunicacin, de psiquismo a psiquismo; comunicacin ms extendida en el espacio y en
el tiempo, y ms sutil de lo que era la comunicacin repetitiva en el contacto corporal de
las necesidades asociadas al deseo. Se puede decir que el nio privado del pecho, del
mamar (vaso comunicante, antropofagia fantasmtica), erogeniza tanto ms lo sutil que
percibe de su madre. La erogenizacin de lo sutil, olfato, audicin, vista, es ya un
simbolgeno ms de lenguaje que la de lo substancial, la leche deglutida, el placer de la
succin; porque lo substancial est ligado a la necesidad repetitiva en sus modalidades de
placer sin sorpresa. En lo sutil, el cruce de la voz de la madre con la voz de otras personas
introduce al nio en relaciones nuevas; mientras que, en la relacin boca a pecho, nadie
se inmiscuye. Gracias a las separaciones de efecto simbolgeno de este tipo que son las
castraciones sucesivas, las zonas ergenas ligadas a la tactilidad, antes de la separacin de
los cuerpos, podrn tornarse lugares de deseo y de placer, tanto recibido como dado a
otro, y signo de alianza.
El placer dado se experimenta desde ese momento como un descubrimiento, como una
invencin, una creacin de dos, por una conjugacin -a travs del cuerpo- de los
psiquismos de la madre y de su beb. El goce pasa a ser, simblicamente, fruto de un
encuentro a la vez imaginario y real, en el tiempo y en el espacio, asociado al cuerpo del
nio en sus sensaciones parciales, pero tambin al cuerpo en su totalidad, gracias a la
presencia sutil y expresiva de la madre: presencia cuyas modalidades de percepcin
permanecen en la memoria, sin eliminarse, como sucede con lo substancial.
Se trata de una modificacin con valor simblico, nueva todos los das, de la presencia
materna, y no de una desaparicin del objeto-madre. De un afinamiento del conocimiento
que el nio tiene de ella y de s, en el placer de acordarse de ella, de esperarla y
reencontrarla, similar y sorprendente, en algo diferente. En cambio, si el objeto
desaparece para siempre, la castracin ya no es ni valorizacin del deseo, ni portadora de
vida conocida, ni apertura a una llamada de comunicacin interhumana. Es, tras un cierto
tiempo de espera, un agotamiento del deseo y una detencin de la dinmica del deseo, la
mutilacin de la imagen del cuerpo que se haba desarrollado en la relacin del lactante
con su madre; sucede a ello una imposibilidad de simbolizacin de un vnculo
desaparecido, y por tanto de la sublimacin en relaciones sutiles, fundadas en el lenguaje,
que otras personas podran or. Por mediacin de lo cual, estas pulsiones desligadas
bruscamente de la relacin con la nica persona por la cual el nio se sabe existir,
retornan al cuerpo del nio ahora annimo en relacin con su deseo. El nio cumple una
regresin como uno anterior a su nacimiento, sin poseer ya las referencias anteriores al
nacimiento.
Es el autismo.
Mediante la castracin simbolgena, por el contrario, la madre, que ha destetado a su hijo
y comprobado, por sus gritos, su malestar para vivir y aceptar esta difcil prueba, se ingenia
para consolarlo. Ms an cuando, a menudo, tambin ella sufre por este cambio de
relacin con su cuerpo propio y con su beb. Ensea al nio a sentirse tan cercano a ella y
an ms gratamente que antes de la privacin, en su recproco intercambio humano. Le
ensea a encontrar, en una comunicacin con base en el lenguaje, una introduccin a la
atencin de otro: el padre, los hermanos y hermanas, consoladores e interlocutores de
reemplazo, aliados de la madre, que vienen a revelar al beb el mundo social. Cuando un
nio se sonre, tiende los brazos y hay all otra persona que dice: Qu majo es su beb,

cmo se sonre, esta persona lo introduce a una distinta de su madre; y, de unos brazos
en otros, de persona en persona que lo reconoce como alguien que se comunica, l entra
en comunicacin con la sociedad. Por eso justamente el destete, esta castracin oral, es
simbolgeno.

La angustia del octavo mes

Ello explica, por ejemplo, que la llamada angustia del octavo mes, observada y descrita
por ciertos psicoanalistas, no sea un pasaje fatal ni necesario sino que a veces se debe a
que el nio no es suficientemente llevado hacia aquello que le atrae, hacia lo que desea
tocar (por el hecho de que su deseo de motricidad es imaginariamente ms precoz que la
capacidad real de su esquema corporal). La angustia del octavo mes procede de que el
adulto no mediatiza en el espacio los objetos que el nio ve y a los que, vindolos, desea
acceder con su cuerpo o su tacto, con su prensin. Se trata de un sentimiento de
impotencia que proviene de la falta de mediatizacin por parte de la madre; falta la
socializacin que en este momento el beb habra necesitado; entonces se aburre, algo se
debilita por no ejercitarse, algo de su lenguaje de deseo no es comprendido.
Aprovechemos para observar que para que las castraciones adquieran su valor
simbolgeno, es necesario que el esquema corporal del nio est en condiciones de
soportadas. Nacimiento, destete, separacin de la instancia tutelar bicfala -femenina y
masculina- formada por ambos padres, etc., deben respetar la integridad ms tenue,
original, que especifica el continuo narcisstico de la imagen del cuerpo del sujeto.
Un nio que no ha alcanzado los siete meses de vida fetal no es capaz de soportar el
nacimiento sin especiales cuidados, ni de simbolizar con los intercambios respiratorios la
castracin umbilical. Un nio que an no ha estado lo suficiente con el cuerpo de su madre
no es capaz de soportar el destete sin efectuar una regresin a los estadios ms precoces
de los primeros das de su vida. Hay un momento preciso para aportar cada castracin;
este momento es aquel en que ya las pulsiones, aquellas que estn en curso, han aportado
cierto desarrollo del esquema corporal que hace al nio capaz de obtener placer de otra
manera que en la satisfaccin del contacto cuerpo a cuerpo, el cual ha dejado de ser
absolutamente necesario a este espcimen de la especie humana que representa el organismo cuerpo, para que sobreviva en cuanto ser de necesidad. Hay que aadir que a este
organismo que hace al nio un ser de necesidad le est asociado un sujeto de deseo.
El sujeto que, a no dudado, se halla presente ya desde la fecundacin, no se manifiesta
ms que a travs de deseos. Estos deseos no pueden separarse de una manera inmediata
de su conjuncin con las necesidades. El lenguaje, en el sentido amplio del trmino, y en el
ms preciso de palabras, constituye la mediacin de esas evoluciones que son las
castraciones superadas.
Por ejemplo, un nio que ha alcanzado la motricidad, la deambulacin dentro del marco
de su familia, cerca de su padre y de su madre, si conoce a la persona con la que cambia de
marco puede continuar desarrollando su motricidad y su alegra de vivir: gracias a esta
persona mediadora entre el espacio anterior y el espacio nuevo, el nio est an
imaginariamente con sus padres, sobre todo si aqulla le habla de stos. Pero si se lo
transporta bruscamente a otro lugar y quien lo hace es alguien que no conoce a los padres,
que no habla al nio de lo que est pasando y del sentido de este cambio, que no lo
reenlaza a los recuerdos anteriores, lo que el nio vive es un trauma psquico. Detiene su
desarrollo motor y slo se incorpora al nuevo medio nutricio tutelar cumpliendo una
regresin, perdiendo sus adquisiciones, restableciendo una relacin arcaica con el marco
nuevo. La separacin, castracin de un deseo hasta entonces embarcado en el amor de las
personas del medio anterior, no ha sido simbolgena, la separacin ha sido traumtica, hay

regresin, y la simbolizacin se reanudar ms tarde. Pero, por el momento, es un trauma.

(2)
Existe otra condicin necesaria para asegurar la dimensin simbolgena del proceso de
castracin. Reside en las cualidades del adulto colocado en posicin de tener que dar la
castracin. Un nio acepta una limitacin y una temporizacin para la satisfaccin de sus
deseos, e incluso una prohibicin de satisfacerlos alguna vez, si la persona que se los
prohbe es una persona amada, a cuyo poder y saber sabe que tiene derecho a acceder.
Este alguien, este adulto, slo permite al nio el acceso a la simbolizacin de sus pulsiones
si, al mismo tiempo que la castracin que le da, siente respeto y amor casto por el nio a
quien propone limitaciones momentneas o prohibiciones definitivas respecto de
determinado goce parcial que el nio buscaba. Aun es preciso que este adulto sea, para el
nio, el ejemplo de un xito humano y de la promesa de que estas mismas pulsiones
podrn ser satisfechas mediante la obtencin de un placer mucho mayor, a imagen de
aquel que le habla y que lo dirige. Este es entonces un modelo que el nio puede seguir,
escuchar, si quiere al mismo tiempo desarrollarse, estar en el camino de acceso al falo
simblico, y tener la certeza de que su deseo es valorizado, de que el placer es accesible y
bien visto por el adulto. An no sabe cmo har para encontrar el camino; pero, dado que
este gua ya lo ha encontrado, por qu razn l mismo, escuchndolo, prestndole
confianza (y no sumisin) no habra de hallarlo?
De este modo, una castracin padecida conduce al individuo a una mayor confianza en s
mismo y a una comunicacin cada vez ms diferenciada con el otro, y ello tanto mediante
una destreza creciente en el manejo del vocabulario y en general del lenguaje, como por la
destreza manual que permite al nio una actividad industriosa, un saber hacer gracias al
cual es capaz de intercambios con los otros, puede ser apreciado por los otros y
abandonar, de estrato en estrato, su dependencia respecto de los adultos tutelares
familiares. Progresar de castracin en castracin es el medio para abandonar el comportamiento de impotencia pueril para pasar al de pre-ciudadano en vas de acceso a todos
sus derechos: a condicin, estos derechos, de pagarlos con la aceptacin de las leyes que
rigen a aquellos en cuya escuela el nio se ha integrado por amor, es decir sus padres, sus
educadores, as como sus compaeros de edad y sus compaeros mayores. Este
sentimiento de promocin le permite dejar detrs de s el gozar de la primera infancia,
para acceder a un gozar ms grande, un gozar de ms edad que l. Existe en los nios
naturalmente este deseo de crecer, proyecto incluido en su organismo en crecimiento.
Esta esperanza de no seguir siendo pequeos sostiene su coraje ante muchas
contrariedades debidas a su impotencia en la realidad, comparada con sus iniciativas
creadoras. Por desgracia, muchos adultos siguen an ah y reprochan, o ms bien expresan
de manera peyorativa a un nio su descontento, desvalorizando su valor de sujeto en
nombre de su cuerpo, lo cual es vejatorio para l. Es bien comprensible que el nio que
est creciendo experimente a veces el peligro de retornar a la ante-castracin, puesto que
al mismo tiempo perdera las adquisiciones que, gracias a esta castracin, ha podido
obtener. Antes de ser absolutamente asegurado respecto de las nuevas modalidades
culturales .adquiridas, es peligroso para un nio mirar para atrs e identificarse con el que
era l mismo antao.
A ello corresponden las actitudes fbicas de pequeos que, colocados en un espacio
nuevo, se refugian en las faldas de su madre, con una mmica primero ms o menos
ansiosa pero que puede llegar a serio gravemente, y son susceptibles hasta. de llegar a
perder el lenguaje: debido a que, justamente, el lenguaje utiliza las pulsiones orales de una
manera civilizada, mientras que la fobia proyecta estas pulsiones sobre la idea de un
peligro en el espacio, que tendra forma de mandbula dental, destinada a devorar todo o
parte del cuerpo de quien busca goce.

Cuando, por el contrario, un nio ha alcanzado el nivel de la castracin anal, o sea que ya
es capaz, mediante su esquema corporal, de utilizar pulsiones matrices enteramente
sublimadas en la soltura del cuerpo, soltura en todas las modulaciones de sus pulsiones de
una manera ya cultural, en ese momento ya no teme identificarse consigo mismo tal como
era de pequeo. Por otra parte, sta es la edad en que los nios no temen ocuparse de los
chiquitos, de rerse de sus rarezas, y ya no sienten celos de las familiaridades de que los
bebs son objeto por parte de las personas amadas.
Inversamente, cuando la castracin anal es mal asumida, bien sea porque fue mal dada
por el adulto, bien porque el adulto que la ha dado en palabras no es un modelo a imitar
por el sujeto (si este mismo adulto est angustiado por sus propios deseos), jams aquel al
que educa podr sublimar suficientemente, es decir hablar, fantasmatizar en broma sus
pulsiones anales. El adulto tutelar confunde imaginario y realidad; no es ni tolerante, ni
indulgente, ni permisivo frente a sus propios fantasmas, que deben permanecer
inconscientes, coartados o reprimidos, los de sus pulsiones orales y anales. Es una triste
evidencia comprobar que son muchos los adultos incapaces de dar una castracin
simbolgena de los estadios arcaicos, porque ellos mismos lamentan haber dejado de ser
nios o lamentan que su hijo crezca y experimente deseos de autonoma a su respecto.
Impide al nio alzarse a un nivel que le permite sobrepasar aquel estadio tico arcaico en
el cual tuvo que permanecer algn tiempo, y del que la edad lo sacar casi
espontneamente si tiene junto a l unos padres felices, quiero decir padres que viven de
una libido genital mucho ms que en el nivel libidinal de consumo y de trabajo
(sublimacin oral y anal). En la dinmica familiar, el agente de la educacin, lograda o no,
es mucho ms el inconsciente que un saber pedaggico aprendido. (Fuera de la dinmica
familiar, la trampa incestuosa ya no est directamente presente.)
Ahora que he explicitado lo que entiendo por castracin simbolgena, voy a examinar con
ms detenimiento su manera de actualizarse en la historicidad de la vivencia del nio.

(1) vase el Caso de Len, Cap 3, Pg. 229

(2) Se trata de una castracin mutiladora de la imagen del cuerpo dinmica, es decir, no simbolgena.