Filosofo

Friedrich
Nietzsche

origen

Rcken

Fecha de
nacimien
to
15
de
octubre
de 1844 25
de
agosto de
1900

Obras

Fatum
historia
(1862)

Libertad de
la voluntad y
fatum (1868)
Homero y la
filologa
clsica
(1869)
El
drama
musical
griego
(1870)
Scrates y la
tragedia
(1870)
La
visin
dionisaca
del
mundo
(1870)
El
Estado
griego
(1871)
El
nacimiento
de
la
tragedia en
el espritu de
la
msica
(1872)
Sobre
el
porvenir de
nuestras
instituciones
educativas
(1872)
Cinco
prefacios
para
libros
no
escritos
(1872)
La
filosofa
en la poca
trgica
de
los griegos
Sobre
verdad
y
mentira
en
sentido
extramoral

Postura filosfica

Semejanzas

Segn Nietzsche, la cultura

occidental
est
viciada
desde su origen, porque el
error ms peligroso de todos
consiste
en
intentar
instaurar la racionalidad a
toda costa.

Igual que Gianni

se baso en los
valores de la
sociedad,
adems.

Crtica a la moral.
Uno de los argumentos
fundamentales de Nietszche
era
que
los
valores
tradicionales haban perdido
su poder en las vidas de las
personas, lo que llamaba
nihilismo pasivo.
Crtica a la religin cristiana.
Dice
Nietzsche
que
la
religin nace del miedo y del
horror que el hombre tiene
de si mismo. Se trata de la
incapacidad de asumir uno
su propio destino.
Cuando al hombre le invade
un sentimiento de poder y
teme quedar avasallado por
l, mediante un mecanismo
de defensa patolgico, lo
atribuye a otro ser ms
poderoso que es Dios.
El superhombre representa,
pues, esa nueva tabla de
valores: el amor a la vida, el
sentido de la Tierra y la
exaltacin de los instintos
ascendentes.
El
hombre
para
convertirse
en
superhombre ha de expulsar
de su interior a Dios. No se
trata de una divinizacin del
hombre,
sino
todo
lo
contrario, una sustitucin de
Dios por el superhombre, de
tal forma que ste se
convierta en un ser con
plenitud de poder y de
dominio sobre s y sobre los
dems.

Adems
tambin
sus
ideas
eran
enfocadas
al
hombre

Criti
adem
post
sin
que
avan
de
para
en
supe

(1873)
Primera
consideraci
n
intempestiva
:
David
Strauss,
el
confesor y el
escritor
(1873)
Pavur,
Claude
(1998).
MARTIN
HEIDEGGER

Naci en
Messkirch
, distrito
de Kaden

26
de
septiembr
e de 1889
,
Alemania;
26
de
mayo de
1976

Ser
tiempo

El concepto
de tiempo
Qu
es
metafsica?
Nietzsche
De
la
esencia de la
verdad
Caminos
bosque

de

Introduccin
a
la
metafsica

La postura de M. Heidegger
con respecto al miedo y a la
angustia; segn el filsofo
alemn la angustia surge
como parte inherente al
ser-ah. Si se comprende
al
ser
como
el
cuestionamiento propio del
ente,
que
tanto
en
carcter de tal se pregunta y
se busca as mismo. En
consecuencia,
el
autor
define al ser anclado a un
existir preciso ntico y
ontolgico al cual denomina
dasein o ser-ah tambin
conocido por estar-en-elmundo.

Concuerdan en
un
aspecto
peculiar
el
miedo
Heidegger dice
que el miedo
surge
como
parte del ser y
para Nietzsche
de igual manera
dijo que como
consecuencia
de este miedo
hacia
uno
mismo
le
atribuye todo a
Dios.

Heid
conc
el ho
en
cam

est convencido de que la

modernidad ya haya hecho
su tiempo y que, si el
postmodernismo
es
la
experiencia de un fin, lo es
en
primer
lugar
como
experiencia del fin de la
historia

Al igual que
lyotard estaba
convencido de
que
las
relaciones
humanas y el
ser
humano
mismo
est
siendo afectado
por
las
tecnologas.

Vatti
la ra
en e
dbi
se
punt

se co
los v
bsq
homb

Qu
significa
pensar?
Qu
significa
pensar?
Conferencias
y artculos
Sobre
la
cuestin del
ser

Gianni Vattimo

Turn,
Italia

4
de
enero de
1936

El concepto
de
produccin
en
Aristteles
Ser, historia
y
lenguaje
en
Heidegger
Hiptesis
sobre
Nietzsche

Su
discurso
sobre
el
pensamiento dbil como
rplica a la tica tradicional
del
catolicismo
y
el
marxismo despierta fobias y

Adems que el
uso
de

Poesa
Ontologa

El sujeto y la
mscara
Las
aventuras de
la diferencia
Ms all del
sujeto
El
pensamiento
dbil

filias.
Las
ideas
de
la
postmodernidad
y
del
pensamiento dbil estn
estrechamente relacionadas
con
el
desarrollo
del
escenario multimedia, con la
toma de posicin meditica
en el nuevo esquema de
valores y relaciones que
caracterizan la
sociedad
actual

tecnologas
hace que uno
pierde
su
identidad , o en
la
teora
de
vattimo cede al
pensamiento
dbil.

Introduccin
a Nietzsche
Roma-Bari
El fin de la
modernidad.
Nihilismo y
hermenutic
a
en
la
cultura
posmoderna.

Jean-Franois
Lyotard

Versalles

1924
Pars,
1998

Economa
libidinal
La condicin
postmoderna
:
Informe
sobre
el
saber
La
diferencia,
traduccin
publicada en
1999
La confesin
de
Agustn,obra
pstuma
e
incompleta
"Lo
Inhumano"
(Charlas
sobre
el
tiempo
2008)

Dice que todo se debe a que

la verdad, el conocimiento,
ha
pasado
por
una
transformacin radical y
totalmente destructiva. La
TEORA,
es
decir,
el
conocimiento
meramente
especulativo, metafsico, el
pensar por el pensar ha
desaparecido
por
un
tecnicismo radical que nos
ha llevado del sapera
audare al para qu sirve
esto?.

Tambin pens
que los medios
de
comunicacin
asi
como
pueden
contribuir a la
humanizacin
de las personas
tambin puede
ser un factor
que provoque la
disolucin
de
una identidad y
cree
irresponsabilida
d.

Lyot
que
instr
com
el o
indiv