Biografa.

Jean-Jacques Rousseau naci en Ginebra, Suiza, 28 de junio de 1712 y muri en Ermenonville, Francia, 2 de julio de 1778 fue un escritor, filsofo y msico franco-helvtico definido como un ilustrado; a pesar de las profundas contradicciones que lo separaron de los principales representantes de la Ilustracin. Debido a motivos religiosos, la familia Rousseau se exili a Ginebra cuando era una ciudad-estado independiente. All, Suzanne Bernard e Isaac Rousseau tuvieron a su hijo Jean-Jacques Rousseau o Juan Jacobo Rousseau. Nueve das despus de dar a luz, Suzanne, hija del calvinista Jacques Bernard y madre de Rousseau, falleci. El pequeo Rousseau consider a sus tos paternos como sus segundos padres, debido a que desde muy pequeo pas mucho tiempo con ellos y ellos fueron los que cuidaron a ste pequeo. Cuando Rousseau tena 10 aos, su padre se exili por una acusacin infundada y l qued al cuidado de su to Samuel. Con esta familia disfrut de una educacin que l considerara ideal, calificando esta poca como la ms feliz de su vida. Junto a su primo, Rousseau fue enviado como pupilo a la casa del calvinista Lambercier durante dos aos (1722-1724). A su regreso en 1725 trabaj como aprendiz de relojero y, posteriormente, con un maestro grabador (aunque sin terminar su aprendizaje), l tuvo la suficiente experiencia para vivir de estos oficios posteriormente. 4.6.2 Pensamiento Poltico De Rousseau, Teora Del Estado. La Teora de Juan Jacobo Rousseau dice que el estado nace de un pacto o contrato entre los hombres. El hombre viva en un principio o en un estado de naturaleza, sin restriccin de su libertad natural. Afirma que las relaciones entre los seres humanos, exentas de toda compulsin, se entablan espontneamente, sin contiendas ni luchas, ya que todos ellos estaban colocados en una situacin desigualdad que generaba la armona, obedeciendo al orden natural de las cosas segn dispuesto por dios. La voluntad general, es un poder que radica en la misma sociedad civil o comunidad poltica, es decir, en el pueblo o nacin. Ese poder es soberano en tanto que no tiene limitacin alguna y se impone coactivamente a las voluntades y particulares de los individuos miembros del organismo social. Afirma que la soberana, no siendo otra cosa que el ejercicio de la voluntad general, no puede nunca enajenarse, el poder puede transmitirse, pero no la voluntad. El hombre que reuniese todas las calidades que pueden garantizar la tranquilidad de una nacin, asegurar su felicidad y desarrollar el camino del progreso, ser el jefe de la nacin. Lo que ese hombre quiera hoy, la nacin tambin lo querra. Y sus formas impuras, seran: la tirana y la oligarqua, pero la soberana es indivisible. Las relaciones entre el particular y el soberano (pueblo-nacin) se regulan por actos llamados leyes emanadas de la voluntad general y que tienen como finalidad el inters social, la ley nunca puede ser injusta. Clasifica las leyes entre categoras: Polticas: que estructuran u organizan al soberano. Civiles: que norman las relaciones entre particulares y entre estos y la nacin. Penales: que protegen el pacto social previniendo y castigando su desobediencia o violacin. A esas tres clases de leyes (polticas, civiles y penales), menciona que se agrega una cuarta, la ms importante de todas, no est grabada ni en mrmol ni en bronce, sino en el corazn de los ciudadanos; que forma la verdadera constitucin del estado. La democracia es el gobierno de la minora por la mayora. Si hubiese un pueblo de dioses, se gobernara democrticamente. Un gobierno tan perfecto no conviene a los hombres. No simpatiza con la aristocracia hereditaria sino con la electiva. Opina que el poder espiritual debe permanecer alejado del poder temporal, o sea, de la soberana del pueblo o voluntad general, proponiendo el estado laico o areligioso, dentro del que, no obstante, cada persona debe quedar libre, con la garanta del soberano, para profesar la fe que ms se adecue a sus exigencias de conciencia. http://es.scribd.com/doc/81909484/15/Pensamiento-Politico-De-Rousseau-Teoria

Juan Jacobo Rousseau y sus aportes a la educacin, a la lectura y escritura

NACIMIENTO: Juan Jacobo Rousseau fue uno de los grandes filsofo, pedagogo, lingista, poltico y enciclopedista ginebrino- francs que ms aport a la poltica, al Derecho, a la Sociologa y a la educacin racionalista y naturalista en Europa durante el Siglo XVlll. Naci el 28 de Junio en Ginebra, Suiza en el ao de 1712. Qued hurfano de madre recin nacido. Su padre era relojero y maestro de baile, pero tena poca capacidad y voluntad para educar al pequeo Juan Jacobo. El padre, abandono la ciudad y el nio quedo bajo la custodia de su to, pero este se deshizo del muchacho, cuando apenas tenia, diez anos de edad. De este modo, Juan Jacobo, paso a vivir en el campo; estudio en una escuela rural y aprendi el arte de la CONTEMPLACIN y amor a la NATURALEZA. Pese a que Juan Jacobo Rousseau, vivi en carne propia, una vida de injusticias, maltratos, brutalidades y atropellos que lo marcaron, no obstante, desde pequeo se refugi en LA LECTURA Y EL LIBRO. Pese a su vida desordenada, producto del abandono, la orfandad y la vida torpe; Juan Jacobo aprendi a LEER con ciertas dificultades, puesto que no tuvo el modelo familiar que lo estimulara, sin embrago cuando aprendi a LEER Y A ESCRIBIR, no paraba y se convirti en un asiduo lector con habito propio, desvelndose por las noches frente a la lectura atenta, fluida y habitual que realizaba sistemticamente con el dialogo que haca con sus LIBROS. SU EDUCACIN: a pesar de que Juan Jacobo Rousseau, no recibi una educacin sistemtica y formal, el fue un AUTODIDACTA que se formo con una concepcin pedaggica NATURALISTA,LIBRE Y ESPONTNEA, ERA PARTIDARIO DE QUE LOS NIOS SE FORMASEN EQUILIBRADAMENTE COMO LIBREPENSADORES. CMO ROUSSEAU CONDUJO EL GUIN DE SU VIDA ? Los eventos ms trascendentes en la vida del educador que ms influy y gravito sobre el pensamiento europeo : Juan Jacobo Rousseau .Pese a que : * Vivi una niez desprotegida de sus padres. * Anduvo, en su juventud, errante y sin proteccin. * A los treinta aos de edad se fue a Pars y se relacion con los mejores intelectuales: filsofos y poetas. Se vincul intelectualmente con: DIDEROT, VOLTAIRE, BUFFAN, CARTEL, VARIVAUX, ENTRE OTROS. Rousseau fue un ser humano insatisfecho e infeliz, producto de la vida que le toc vivir, sin padres, ni familia; ni paradigmas que le ayudaran a educarse en una familia equilibrad. Este estado de abandono y desamparo afect su vida emocional y religiosa, no as su gran capacidad intelectual que lo catapult a la fama de uno de los Grandes enciclopedistas de la educacin europea. FUE PERSEGUIDO por la iglesia Catlica por sus ideas protestante al igual que el parlamento francs lo persigui fuertemente por sus ideas de avanzada que chocaban contra la nobleza del Siglo XVlll; por estas razones tuvo que huir a: Suiza, Berna e Inglaterra. SU PRODUCCIN POTICO-PEDAGGICA: Las obras poticas y pedaggicas ms destacadas de Juan Jacobo Rousseau fueron: "DISCURSO SOBRE LAS CIENCIAS Y LAS ARTES"(1750); "DISCURSO SOBRE EL ORIGEN DE LA DESIGUALDAD ENTRE LOS HOMBRES"(1755); "CARTA SOBRE PROVIDENCIA"(1756); "EL CONTRATO SOCIAL O PRINCIPIOS DE DERECHO POLTICO"(1762); "EMILIO O ACERCA DE LA EDUCACIN"(1762); Y "JULIA O LA NUEVA

ELOISA"(1761). QU ERA "EMILIO"? Era la obra pedaggica de mayor impacto en Europa, que gener mayor polmica en su poca por falta de conciencia ciudadana del rol de la educacin racionalista y naturalista del momento .Su anlisis educativo era una reflexin sobre los procesos mediante los cuales el nio se socializa para perder su bondad e inocencia naturales. Frente a esa cruda cultura racionalista y libresca de la poca ,es donde Rousseau propone una educacin revolucionaria que siga y fomente los procesos naturales humanos sin alterarlos, y que se base en los sentimientos naturales del amor a s mismo(sin caer en el narcisismo) y del amor al prjimo. Por lo tanto, propugnaba porque el Emilio como nio, se educara a s mismo para dar lugar a una nueva sociedad libre y cercana al estado NATURAL del ser humano. En este libro, Rousseau plantea los principios de la educacin donde el "Emilio", se convirti en un sujeto con criterio propio a diferencia de "Sofa", quien era dependiente y subordinada del hombre. ESE ERA EL IDEAL DE LA POCA de la lustracin pensando por cuenta propia! La educacin era un proceso imprescindible para el denominado "nuevo estado social del hombre"; evitando siempre que los nios perdieran la inocencia y la bondad, puesto que Rousseau deca : "LA EXPRESIN TIENE PREEMINENCIA SOBRE LA REPRESIN". En ese contexto, el filosofo pedagogo ,planteaba que : "EL HOMBRE NACE LIBRE, PERO EN TODAS PARTES SE ENCUENTRA ENCADENADO...EL HOMBRE ES BUENO POR NATURALEZA YA QUE SE VE CORROMPIDO AL ENTRAR EN LUCHA POR SOBREVIVIR SIN IMPORTARLE LOS DEMS HOMBRES...EL MAL VIENE DEL ORDEN SOCIAL, QUE VUELVE MALO AL HOMBRE...PORQUE, EL HOMBRE NACE BUENO Y SOCIABLE." En su concepcin pedaggica naturalista, considera que "la educacin debe adaptarse al desarrollo natural del nio". Ciertamente que el Emilio traz las normas para la fijacin de la educacin Moderna del ser humano con sensibilidad y con profundas convicciones y compromisos CONTRATO SOCIAL: Las ideas de Juan Jacobo Rousseau, tanto en su obra pedaggica El Emilio como en su obra Contrato Social, se produjo un gran debate en toda Europa con la ideas altamente revolucionaria de Rousseau. En su Contrato Social por ejemplo, planteaba la necesidad de regenerar la sociedad asi: "El hombra nace libre, pero en todas partes se encuentra encadenado". Las injusticias sociales y la fractura de la clase pueden mitigarse no slo a travs de la educacin, sino transformndo el orden social endgenamente, es decir, desde el interior de la sociedad misma ,y sin violencia. Sus duras criicas sobre la desigualdad entre los hombres, las intituciones politics y sociales como grandes corruptoras de la inocencia y bondad naturales, sirvi de base e inspiracin a los movimientos revolucionarios: la Revolucion francesa, La Comuna de Pars,Los movimientos Comunistas del Siglo XlX, y la Declaracin de lndependencia de los Estados Uniudos de Norteamrica. Con la obra "ENSAYO SOBRE EL ORIGEN DE LA S LENGUAS", Rousseau explica la invencin original de la palabra no nace de la necesidad sino de la pasin. Las ideas para este autor son fruto de las pasiones y el contrato social es la idea ms apasionada. De ah que el lenguaje aparezca representado como el fundamento de la sociedad. Las ideas ilustradas de Rousseau, (hombre con criterio y pensamiento independientes y propios, explica en el ensayo sobre el Origen de las lenguas como las ideas antropolgicas y del Estructuralismo, han ampliado los conocimientos de la ciencia, la Filosofa y el saber. Deca que:"La sociedad solo se form gracias a la industria: el peligro permanente de la muerte no permita limitarse a la lengua del gesto, y entre ellos, la primera palabra no fue mame, sino aydame." Concluye que: "Sera un examen bastante filosfico, como el carcter, las costumbres y los intereses de un pueblo influyen sobre su lengua." La defensa de las leyes y los Derechos Humanos de los desprotegidos de la sociedad, le granje a Rousseau, la simpata de amplios segmentos de la poblacin, que buscaba una educacin para todo el pueblo y que esta fuera INCLUSIVA. Por eso apelaba y con razn a que; " EL HOMBRE SE TENDRA QUE SOMETER A LAS LEYES QUE FUERON ACORDADAS POR LA VOLUNTAD DE LA COMUNIDAD". Su valiente protesta de que la riqueza en casi toda Europa perteneca a la iglesia Catlica, la Nobleza y la burguesa ,ESO le cost un alto precio, pero el gran moralista y poltico, resisti, hasta que el 2 de Julio del ao 1778, falleci, recibiendo el apoyo de sus adeptos. Sepultado en Los Jardines del Castillo de ERMENONVILE y luego trasladado a Pars. Para ampliar los aportes de este insigne educador, sugerimos las siguientes direcciones en Internet:(http://www.estudiafuer.com/; www.universidadabierta.edu.mx/bib ; www.html.rincondelvago. com/ el-contrato-s). En definitiva, en el marco de la educacin del Siglo XVlll en el contexto europeo del Siglo de las Luces y la situacin actual de la educacin, guardando las diferencias, el ideal pedaggico de la

EXCELENCIA POR Y PARA LA EDUCACIN PERVIVE EN AMBOS MOMENTOS, GRACIAS A LOS APORTES A LA HUMANIDAD QUE HIZO JUAN JACOBO ROUSSEAU. EL ASEGURABA QUE: "LA CONCIENCIA NUNCA ENGAA, PERO LA RAZN SI..." Juan Jacobo Rousseau, fue un luchador tenaz a favor de la civilizacin con justicia social. Muri fsicamente en el ao 1778 en Ermonville, donde fue acogido al amparo y hospitalidad del Marqus de GIRARDIN.? QU PIENSAS DE TODO EL DISCURSO ROUSSEANO EN LA EDUCACIN, EN LA LECTURA Y ESCRITURA? http://www.elnuevodiario.com.do/app/article.aspx?id=121790

EL DERECHO EN LA MENTE DE ROUSSEAU Rousseau o El Derecho como expresin de la voluntad general (Friedrich) Rousseau fue un escritor, filsofo tardo, parece que empez a escribir recin a los 32 aos. Su influencia fue tan marcada que incluso Robespierre tena bajo su almohada el libro "El Emilio". Dicen sus "Confesiones"[3] que trabajaba en una Notara, del cual lo botaron. Le gustaban las matemticas, caminar, componer operetas aducindose compositor y maestro de msica, etc. Pero uno de sus mayores aportes al pensamiento moderno fue su libro El Contrato Social donde afirmaba que el mejor sistema de gobierno slo poda provenir de un "contrato social", a travs del cual las gentes cederan parte de su libertad para que el Estado los gobierne, pero el Estado les devolvera su libertad y sus derechos a travs de normas que los ciudadanos hubieran otorgado el poder de dar. El planteamiento fundamental de Rousseau es el siguiente: "El hombre nace bueno, pero la sociedad lo corrompe". El problema as planteado, propona un imperativo primario: Qu debera hacerse para mantener al hombre en ese estado? Rousseau responda: Educarlo. Desarrollar el estado natural del hombre. Empezando por ensearle al hombre la vida, la naturaleza y luego mas tarde a los 15 aos promedio se le podra introducir en los libros; primero era necesario hacerles conocer la vida para luego hablarles de ello, "La idea de Rousseau era poner al nio en contacto directo con la vida, con la naturaleza, antes de llevarlo a concebir ideas acerca de la vida y de la naturaleza" Propone que los hombres sean lo que puedan ser y no lo que la sociedad les impone ser. El hombre se desarrollar mejor si sigue sus instintos naturales y podr ser feliz "Cada cual, segn Rousseau, debe llegar a ser lo que puede ser. Para tal fin, los padres y maestros no deben manipularlos, sino ayudarlos a crecer.". Rousseau piensa que el hombre ha nacido libre, pero en su condicin natural, es decir de hombre sin normas y reglas, no podra conducirse y supervivir, puesto que en el orden natural el ms fuerte sera el triunfador. Explicando la teora de Rousseau, Clude Du Pasquier escribe: El hombre ha nacido libre, pero el estado de naturaleza no podra ser mantenido, pues ello sera el triunfo del ms fuerte. Para su proteccin mutua los hombres estn obligados a asociarse. Pero cmo? El problema consiste en hallar una forma de asociacin que defienda y proteja con toda la fuerza comn la persona y lo s bienes de cada asociado y por la cual, cada uno, unindose a todos, no obedezca, sin embargo, ms que a s mismo y quede tan libre como antes. Esta forma es a travs del Contrato Social, que permitir a los hombres depender de s mismo, pero a la vez otorgar poder a un Estado soberano que se encargue de proteger los derechos de los ciudadanos. El Estado formado tendr como fin el bien comn. Hay que cumplir, adems, con la voluntad general, que ser el sustento de la formacin y conservacin del Estado. El Derecho positivo est dirigido a realizar automticamente la utilidad

pblica. El Estado tiene poder absoluto sobre el individuo, pero el individuo slo ha cedido la parte de su derecho que interesa a la comunidad, que es en beneficio del bien comn. Rousseau explica que el hombre en un principio, en el estado de naturaleza, viva libre y era bueno, pero con la civilizacin se corrompe dicho estado natural. Al imponerse los hombres fuertes sobre los dbiles y cercar sus tierras, expresando su posesin, se dio inicio a la propiedad y a la infelicidad. Es el inicio de la desigualdad. Para remediar estos males, era preciso retornar al estado de naturaleza, como ya lo dijimos, pero como no es posible, establece un medio que garantice la seguridad de todos, este es el Contrato Social, como ya tambin lo dijimos. Este sin embargo fue una afirmacin de la necesidad racional de ordenar jurdicamente a los hombres. Es esta la razn de ser del Estado. La ley, es por su parte, la expresin de la voluntad general, no un mandato arbitrario. Y los mandatos arbitrarios no son legtimos, puesto que no se fundamentan en la voluntad general, que se expresa a travs de la ley. La importancia y relevancia de la ley, se desprende de la teora de que el sometimiento de los hombres a las leyes, hace a los hombres libres, por ser estas leyes slo manifestaciones de la voluntad general. Por otro lado, pero sobre el mismo tema, Rousseau sostiene la teora de que el progreso ha desviado al hombre de sus primarios instintos naturales (de ser un hombre bueno por naturaleza), as: En 1750 publica el Discurso sobre las ciencias y las artes, premiado por la Academia de Dijn. Sostiene en l que el progreso no ha mejorado a los hombres (tesis contraria a la del enciclopedismo); por el contrario, ha corrompido las costumbres, estimulando el egosmo y la injusticia social. Para Rousseau el Derecho es el centro de la vida social, y piensa que una sociedad sin leyes no es, en ltimo anlisis, una verdadera comunidad. Jean Jacques Rousseau naci en Ginebra en 1712. Hijo de un relojero protestante. Plante la teora de que los hombres hacen un contrato tcito. El Emilio, es el libro donde Rousseau toca el tema de la Educacin., publicada en 1762. Aqu complemente las ideas acerca del estado natural de la humanidad y seala el camino para volver a ella. Una de las ideas claves es el mtodo que tiene entre sus ideas claves la vuelta a la naturaleza del hombre. En "El Emilio" escribi su pensamiento sobre la educacin, y es por esto que se le considera como padre de la pedagoga; sin embargo valga la paradoja- se sabe que abandon a sus hijos en un Auspicio. Cuentan que una vez le metieron en un cuarto, al cabo de unos instantes apareci una hermosa joven, muy, muy bella desnuda, que tena un slo defecto, casi imperceptible al deslumbramiento de su belleza, le faltaba un pezoncito. Rouseau al verla desnuda, tan linda, tan bella, se puso a llorar. No era que no le gustaban las mujeres, sino que le gustaban demasiado y su alma noble y sensible le venci en llanto. El Contrato Social, publicada en 1762, es una obra considerada capital en la evolucin histrica del derecho poltico, basada no slo en la teora que expresaba, sino en la influencia que ejerci en la poca previa a la Revolucin Francesa. El hombre en su estado de naturaleza hace un contrato tcito que da origen a la sociedad y el Estado. Hay acuerdo de voluntades, y el infividuo se somete por libre consentimiento a las leyes emanadas de la voluntad general. Conceptos que seran los de la democracia y el sufragio universal. Sin embargo fue incomprendido y sus obras quemadas -en vida del filsofo- en plena plaza de Ginebra, ciudad a la que l nominaba como modelo. Al final de sus das termin volvindose paranoico, huyendo el resto de su vida. [5] Barylko, Jaime. La Filosofa, Una invitacin a pensar. Argentina. Planeta. 4ta. Edicin, 1997. p. 142. [6] Du Pasquier, Claude. Introduccin al Derecho, Editorial Edinaf, pp. 191. [7] Castillo, Melquiades, Filosofa del Derecho, Editorial Edigraf S.A., pp. 37. [8] Diccionario de la literatura universal, Muchnik Editores, p. 378. [9] Friedrich, C.J. La filosofa del Derecho, Ediciones del Fondo de Cultura Econmica, 18

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