TEORIA DEL APEGO

DE JOHN BOWLBY

Autor: Francisco Spinelli

-Medico Psiquiatra y Psicoterapeuta
-Jefe del Servicio de Psiquiatra del Hospital Provincial de Rosario
-Docente Responsable de Psiquiatra Adultos de la Facultad de
Ciencias Medicas de Rosario
-Terapeuta Cognitivo Posracionalista

Publicacin: Ateneo de Estudios Psicoanaliticos de Rosario

Salta 1233 - 2000 Rosario - Tel: (0341) 4403176 - E-Mail: adeptos@
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Serie: Ordenadores Tericos del Psicoanlisis

Ao 0 - N 1 - Abril del 2000
Coordinadora: Maria del Carmen Caratozzolo
Correccin: Marta Rubulotta
Secretario Cientifico: Jose Antonio Giraudo

JOHN BOWLBY: DATOS BIOGRAFICOS

Vamos a contar un poco de la historia, tratando de ubicarnos en la persona,

en la historia y en su Ambiente.

En general, este es un ejercicio que debera hacerse cuando se estudian

todas las teoras. Epistemolgicamente, cabe la inclinacin hacia el sujeto
histrico, o sea, en el sentido de que las metforas provienen de una poca
determinada.

Bowlby naci en Londres en 1907 y falleci bastante recientemente en

1990. Un hecho significativo es que a los 7 aos, o sea en 1914, fue enviado
por un hermano a un lugar de residencia para nios, por el inicio de la
primera guerra mundial. Esto debi ser significativo porque una parte
importante de sus estudios estuvo referido a los efectos de la separacin de
los hijos de los padres y, particularmente en los nios de guarderas, se
vean los efectos que causaba la separacin respecto de los padres.

Lamentablemente, Inglaterra entre las dos guerras mundiales y

posteriormente a la 2 guerra mundial, tuvo una especie de indeseado
laboratorio natural para el estudio de las separaciones, porque
innumerables cantidades de chicos, entre ellos Bowlby mismo, sufrieron la
separacin de sus padres, fueron enviados fuera de Londres. ( Ricardito,
paciente de Melanie Klein tambin fue enviado al campo). Era un hecho
frecuente, bastante lgico, pero con consecuencias tambin indeseadas. De
modo que eso, quizs, lo orient, por su propia experiencia personal y lo
que l observaba en el ambiente, a la atencin puesta en las separaciones
de los hijos de los padres. No podra decirse que es exactamente pionero en
esto, porque hay tambin estudios de otros autores, como Spitz, pero ha
puerto atencin importante a estos estudios y a las separaciones.

Bowlby estudi medicina, luego ingres en la Sociedad Britnica de

Psicoanlisis. Fue vicepresidente de la misma entre 1956 y 196l, una poca
donde el presidente era Donald Winnicott. Bowlby manifiesta afinidad con
Winnicott, as, en algunos prrafos, dice que este era gran clnico, con
grandes dotes intuitivas, dice yo intento darle a la cosa una forma cientfica
pero fundamentalmente, cantamos la misma cancin.

Bowlby fue didacta de la Sociedad Internacional Psicoanaltica pero, al

mismo tiempo, recurri a otros campos fuera del psicoanlisis: la etologa,
teora de la cognicin, teora de los sistemas.

Su teora, en principio, se desarroll dentro de la teora de las relaciones

objetales.

Sobre su historia personal diramos que Bowlby se analizo con J. Riviere y

supervis con M. Klein. Luego tuvo bifurcaciones con respecto a la corriente
Kleiniana, y despus una divergencia importante, incluso pareciera que

Melanie Klein consider como traicin los desarrollos de Bowlby y le hubiera

indicado que supervisara con Winnicott.

Con respecto a su obra, los principales textos en castellano corresponden,

los tres primeros, a una triloga
1- El vinculo afectivo, donde desarrolla la teora del apego y da las bases
etolgicas conque intenta sostener esta teora.
2- La separacin afectiva, hecho que jerarquiza, dado que dentro de este
modelo, el apego tiene una funcin protectora, la separacin es una causal
muy grande de angustia.
3- La perdida afectiva, aqu desarrolla toda la teora de los duelos
normales y patolgicos, en los nios y adultos.

Finalmente cabe mencionar el libro Una base segura de 1988.

EL CONCEPTO DE PARADIGMA

Bowlby es un autor novedoso; presenta una serie de teoras e ideas nuevas

pero ha sido, evidentemente, poco difundido. Se suele decir que la teora de
Bowlby implica un nuevo paradigma.

Como se va a utilizar la nocin de paradigma para comparar paradigma

econmico pulsional, de supervivencia, etc., y la nocin de paradigma se
utiliza bastante en el ambiente psicoanaltico de una u otra manera, merece
algn tipo de comentario.

El concepto de Paradigma fue introducido en 1962 por un epistemlogo que

esTomas Kuhn. Desde el comienzo mismo de la presentacin de este
concepto en La estructura de las revoluciones cientficas, hubo problemas
en cuanto a la delimitacin clara del concepto. Hay epistemlogos que
cuestionan a Kuhn diciendo que ha tenido falta de constancia semntica
porque lo utiliz en 22 sentidos distintos en su libro. Kuhn, que es una
persona que suele tolerar las crticas, las acepto y en un libro posterior, en
1969, admiti que lo haba utilizado en forma ambigua.

El termino paradigma, bsicamente, se utiliza en dos sentidos

fundamentales: uno como modelo paradigmtico, se dice por ejemplo esa
situacin es paradigmtica pero esa no es la forma que ms interesa.

La otra forma de utilizacin de paradigma es como una constelacin de

teoras, creencias, valores y tcnicas que comparten los miembros de una
comunidad cientfica. Esto merece algunas aclaraciones.

Se dice constelaciones de teoras, creencias, valores y tcnicas: esto implica

que para este tipo de pensamiento, las tcnicas, las teoras y los valores
forman un conjunto relacionado; por eso, es una constelacin. O sea, en un
determinado pensamiento, hay una determinada seleccin de los datos,
tcnicas o mtodos acordes a las teoras.

Se dice tambin que comparten los miembros de una comunidad cientfica,

quienes serian, para Kuhn, los profesionales de la disciplina, por ejemplo los
psicoanalistas seran miembros de la comunidad cientfica.

Se suele plantear si se puede hablar de un paradigma psicoanaltico: esta es

una cuestin muy difcil de responder. Si nos atenemos estrictamente a la
definicin de Kuhn, tenemos que plantearnos si todos los miembros de la
comunidad cientfica comparten el mismo paradigma.

Si lo miramos desde el punto de vista institucional, la respuesta es negativa:

no se comparten los mismos paradigmas puesto que esta dividido en
instituciones, en algunos casos, con cierta animosidad entre ellas.

Visto desde otro ngulo, se podra considerar si se comparten otras cosas en

el campo del psicoanlisis, como por ejemplo la literatura de base: seria otro
de los criterios. Tomas Kuhn dice que en grado notable los miembros de una
comunidad cientfica han tenido las mismas lecturas y extrado las mismas
conclusiones

Podemos decir que los distintos grupos psicoanalticos parten o se refieren a

la obra de Freud vale decir que hasta ah se podra decir que se acepta el
paradigma psicoanaltico. Pero dice Kuhn que se han sacado las mismas
conclusiones y en este caso la respuesta es negativa porque se sabe que
hay grupos que se apoyan en distintos textos de Freud que permiten una

conceptualizacin distinta. Los autores pos-kleinianos, partiendo de la obra

de Freud, han hecho desarrollos que alteran desde el complejo de Edipo, a la
teora de los sntomas o la meta psicologa, de modo que no se puede
hablar de un paradigma psicoanaltico compartido o nico.

Kuhn con el tiempo, fue modificando su nocin de paradigma para elevarla a

una definicin ms discreta que sera la siguiente: agrupaciones de
cientficos con ciertos objetivos comunes o que comparten ciertos puntos.
Esa definicin de paradigma ms restringida es la que cabra en el campo
del psicoanlisis y, ms aun, se podra decir que el campo psicoanaltico se
caracteriza por un paisaje de paradigmas alternativos, o sea, habra
diversos paradigmas psicoanalticos.

En esta breve introduccin de orden epistemolgico con respecto a la nocin

de paradigma, cabe aclarar que no es equivalente paradigma a teora. La
nocin tradicional en epistemologa ha sido la de teora. Exista una teora
que interpretaba una serie de datos, que eran relativamente estables, ms
o menos fijos o neutros; Las teoras eran distintas interpretaciones que se
hacan de datos externos y neutros, entonces, se divida entre lenguaje
observacional y lenguaje terico. El lenguaje observacional eran datos fijos
y neutros.

La nocin de paradigma implica una revisin del sentido: los datos no seran
independientes de las teoras; de ah que, en la nocin de paradigma, los
datos formen parte de la constelacin. Esto quiere decir que, por ejemplo,
en la clnica, un analista que poseyera o utilizara un paradigma de orden
alternativo va a percibir y seleccionar datos diferentes que aquel que tiene
otro tipo de paradigma. El paradigma ilumina ciertas formas pero deja otras
zonas en sombras.

As, por ejemplo, Freud, utilizando un paradigma pulsional, examinando el

caso clnico de Juanito, dejo parcialmente en las sombras algunas
influencias como la madre de Juanito, ms especficamente, las
comunicaciones y mensajes de la madre, Freud se refiere a la madre en un
sentido distinto, como el objeto hacia el cual Juanito se dirige. Con ese
paradigma, Freud ilumin ms a Juanito pero la madre queda parcialmente
velada, en cuanto a la influencia de sus mensajes sobre el hijo.

Bowlby va a hacer una relectura del historial de Juanito: l considera que los
mensajes maternos le provocaron un estado de apego ansioso, es decir un

temor a perder a la madre. Al tener un paradigma diferente, Bowlby recorta

en forma diferente los datos, pone atencin en la madre, y con esto no es
que se este validando a Bowlby y no validando a Freud, sino que se
especifica el hecho epistemolgico de que, al poseer determinado tipo de
paradigma, se seleccionan determinados datos: el dato deja de ser lo dado
para pasar a ser lo seleccionado por el analista

Esa es la razn por la cual la nocin de teora no se utiliza y se usa, en

cambio, la de paradigma que implica una seleccin de los datos.

En este trabajo, se va a comenzar a trabajar con un paradigma alternativo.

Esto implica que tendremos que cotejarlo con el paradigma Freudiano.

Bowlby habla de paradigma y, ms aun, utiliza el concepto que Kuhn adopto

un tiempo despus: el de marco conceptual. Kuhn abandon el trmino
paradigma, pero sus continuadores no; tal es as, que se sigue utilizando
actualmente.

Bowlby va tomar metforas contemporneas de su poca, provenientes de

la psicologa evolutiva, la teora evolucionista, la etologa, que son los
fundamentos con los cuales levanta el paradigma alternativo que l
propone; es decir que estara en la base de su conceptualizacin.

Freud no poda no ser contemporneo de su poca; entonces, a pesar de

que hizo una revolucin cientfica, tambin tomo las metforas de su poca,
especficamente de la fsica, utilizando un pensamiento analgico con los
circuitos elctricos, y los sistemas hidrodinmicos.

BOWLBY: SU RELACION CON OTRAS TEORIAS

a) Su relacin con la teora de las relaciones objetales de Melanie

Klein

Bowlby apreciaba de la Teora Kleiniana, bsicamente el hecho de

las relaciones objetales tempranas, que coincide con su

pensamiento de un apego primario temprano. Tambin coincide con

el nfasis puesto en los duelos y en las perdidas en los nios, algo
que l enfatizaba.

No concordaba con el pensamiento Kleiniano en lo referente a las

posiciones esquizoparanoide y depresiva, a la teora del instinto de
muerte y, quizs, a uno de los puntos principales: la nocin de
fantasa inconciente y de objeto.

Con referencia a las fantasas, no es que Bowlby piense que las

personas no tengan fantasas. l va a abandonar la nocin de
fantasa, y la va a reemplazar por la nocin de ideas inconcientes,
porque considera que el concepto de fantasa remite
excesivamente a la idea de autogenerado. Siendo estricto con la teora
Kleiniana, esto resulta as si uno considera que el origen de la proyeccin
esta en el accionar de una pulsin que da origen a la proyeccin y que
despus va definiendo las relaciones objetales. Entonces, la fantasa tendra
un carcter ms autogenerado.

El tema de la eleccin entre las fantasas o las experiencias fue el

hecho principal de la divisin de las aguas en la corriente britnica
de psicoanlisis. Lgicamente, l no iba a coincidir con la nocin de
una fantasa autogenerada porque estaba enrolado en una
corriente que tenda a enfatizar el peso de las experiencias en la
etiologa de los sntomas.

Con respecto a las ideas, habla de ideas inconcientes e ideas

concientes; estas son las influencias de la psicologa cognitiva,
serian las creencias concientes e inconcientes; ideas que estn
dentro del psiquismo y que forman parte de los modelos
representacionales.

Nos enfrentamos con un problema de paradigma, ya que para un paradigma

psicoanaltico clsico, el concepto de idea inconciente resulta chocante,
porque Fred, prcticamente, no lo utilizaba. La idea inconciente esta muy
en relacin con las pulsiones; la cognicin no tena un lugar en el
pensamiento de Fred; por ejemplo la expresin creencia fue utilizada solo
una vez en toda la obra freudiana. El mismo modelo selecciona los trminos,
la nocin de idea suena un poco chocante y lleva a la pregunta lgica:
conciente o inconciente, porque esta ms asociado lo cognitivo a lo

conciente y no a lo inconciente, de modo que ac nos encontramos con un

obstculo con respecto a que las ideas y, sobre todo, las ideas provenientes
de lo informacional del ambiente se encontraran contenidas tambin en el
inconciente.

La aparicin de un paradigma nuevo genera la produccin de cambios en el

lenguaje, porque cada paradigma tiene un lenguaje determinado. Ese
lenguaje es la forma de captar la realidad, la misma es ordenada,
seccionada, dividida, significada por los trminos que pertenecen al
paradigma. As, por ejemplo, si pensamos en el paradigma econmico
pulsional Freudiano, encontramos trminos como aparato psquico, donde
vemos que usa las metforas del siglo pasado. Tambin encontramos la
nocin de trabajo de duelo, que implica una fuerza y contrafuerza, catexia y
retiro de catexia, lenguaje que corresponde al modelo econmico pulsional
freudiano.

Bowlby al introducir el nuevo paradigma, cambia algunos trminos, porque

corresponden al paradigma que l va introduciendo. As, el concepto de
fantasas autogeneradas va a ser reemplazado por el concepto de ideas
inconcientes y la nocin de objeto tambin se modifica: en vez de
objeto, va a preferir figura de apego.

Respecto al cambio de la nocin de objeto por el desarrollo del concepto de

figura de apego, es difcil afirmar si va a tener xito en este cambio, ya que
la nocin de relacin de objeto tiene un enorme arraigo en la teora
psicoanaltica. De todos modos nunca le gusto a Bowlby el termino objeto,
quizs porque como a todos aquellos que se han interesado por las
relaciones interpersonales, parejas o familias, el trmino objeto le parece
demasiado esttico, demasiado pasivo, inerte, siendo que el otro que no es
un objeto sino que es el otro, puede alabar, insultar, despreciar, reconocer,
desconocer; es decir toda una serie de cualidades relacionales, que el
trmino objeto no puede contener en si mismo.

En cierta medida, el concepto de objeto esta muy asociado a la nocin de

pulsin: es objeto de la pulsin, la pulsin se dirige al objeto, etc. Los
defensores de la teora Kleiniana de las relaciones objetales podran decir
que estas son otra cosa, se podra coincidir en que son otra cosa, pero estn
teidas por la pulsin. Lo que rige las relaciones objetales es el interjuego
pulsional; entonces, sigue estando la nocin de objeto asociado a la pulsin,
tanto en Freud como en Klein.

La propuesta de Bowlby es figura de apego porque esta expresin

representa mejor el carcter protector de la relacin de apego. El
apego tiene un carcter de proteccin hacia el apegado, el nio en
primera instancia; entonces, la figura de apego tiene un carcter
mas relacional y protector que la nocin de objeto, que casi no lo
admite, por su misma caracterstica como trmino.

Si partimos del modelo pulsional de Freud de 1920, de las pulsiones de vida

y muerte, en la corriente inglesa se produce una bifurcacin que podemos
ver de la siguiente manera:

Por un lado, tenemos la corriente de Melanie Klein que profundiza el modelo

pulsional de instintos de vida y muerte, porque hace girar la sicopatologa
prcticamente en las consecuencias del accionar de las pulsiones. Entonces,
la posicin esquizoparanoide y la posicin depresiva surgen del accionar de
las pulsiones de vida y muerte. Es decir Melanie Klein, extrema este
pensamiento de Freud de 1920.

Para la Teora Kleiniana el accionar de la pulsin esta en el origen de la

sintomatologa y el objeto externo es modulador, influye, aumenta o
disminuye, pero tiene funcin de modulador de lo que es una fuente
endgena, que es el accionar de la pulsin que da origen a la proyeccin y,
despus, a toda la constelacin de las posiciones esquizo paranoide y
depresiva.

Por el otro lado, hay una serie de analistas, que en lugar de enfatizar
el modelo pulsional, van a destacar como elemento etiolgico, las
experiencias ambientales, o sea, las experiencia vividas por nios
en el marco de las relaciones familiares. Tenemos un pionero de
esta bifurcacin, que fue Donald Fairbain; bifurcacin que tambin
incluye a Winnicott, a Balint y a Bowlby. Estos son analistas
ambientalistas o experiencialistas, entendiendo por esto que
consideran que las experiencias infantiles estn en el origen de la
sintomatologa.

En un lugar un tanto indefinido, esta Bion porque, este si bien cabra

ubicarlo dentro de lo que se llamo la nocin de contencin, de madre
contenedora, se lo ubica un poco al margen, sesgado, porque le esta dando
importancia a una funcin ambiental.

b) Su relacin con la teora traumtica de las neurosis de Freud

Freud sostuvo la teora traumtica de las neurosis entre 1893 y

1897; consideraba que las neurosis se originaban en sucesos
vividos, que primero tenan un carcter ms general, pero
posteriormente lo especifico como traumas sexuales. El 21 de
setiembre de 1897, le escribi una carta (N69) a Fliess donde coloca una
frase que se ha convertido en famosa ya no creo ms en mi neurtica. Esa
carta se considera como el punto nodal del cambio de la teora traumtica a
la teora pulsional. Se pas de los traumas sexuales infantiles al
infantilismo de la sexualidad, o sea, al complejo de Edipo.

En esa carta empieza con las consideraciones acerca de que los

sucesos de traumas sexuales que le relataban sus pacientes, eran
invenciones de la fantasa, con las cuales se embelleca la sexualidad
infantil; por ejemplo, una paciente que le contaba haber sido violada podra
haber querido desear ser violada o haberlo provocado y con esa teora del
trauma, embelleca la sexualidad.

Para Bowlby este fue un cambio desafortunado. El mismo hace un

retorno a la teora del trauma freudiano, que tiene que ver con el
efecto de las experiencias. La carta 69 de Freud, fue para Bowlby, un
cambio desafortunado porque desvaloriz el efecto de las experiencias a
favor de las fantasas. Con el paradigma anterior, si un paciente relataba un
suceso de esa ndole, el terapeuta, guiado como corresponde por el
paradigma, sola tender a pensar que era una invencin del paciente, que
haba un deseo oculto; no pensaba en un suceso que podra haber
ocurrido, aunque sea distorsionado, sino que se lo consideraba una
invencin de la fantasa.

Podemos decir que, en la obra de Freud, hay una jerarquizacin de la pulsin

ms que de las identificaciones, si bien en algunos textos, sobre todo en el
final de su obra, va a enfatizar el factor de realidad objetiva en el origen de
la sintomatologa. Tambin es cierto que el nfasis estuvo puesto ms en la
fantasa, hay ms nfasis en las fantasas producto del modelo pulsional,
pero sin duda es una cuestin compleja que tiene que ver con la teora de la
complejidad, de lo cual hay muchos ejemplos en el pensamiento freudiano.
Algunas ideas han tenido un lugar importante dentro de su teora, por
ejemplo, la motivacin sexual de los sntomas tuvo un lugar particular,
Freud la mantuvo hasta Esquema de psicoanlisis. Es decir, hay algunas
ideas que se mantienen, l tiene el modelo identificatorio pero en

Inhibicin, sntoma y angustia, en 1926, los sntomas no se originan por la

identificacin y eso que en 1923, haba establecido que el sujeto se fundaba
por la identificacin; esta era fundante: las instancias psquicas se erigan a
partir de las identificaciones. Pero, en 1926, las identificaciones son
mencionadas al pasar, no tienen peso psicopatolgico; podemos decir que
hay una jerarquizacin de la pulsin ms que de las identificaciones.

La idea de que el aparato psquico tiene como funcin la descarga de la

excitacin fue mantenida por Freud del principio al final, por ms que l
haya dicho otras cosas, porque no hay dudas que una figura de la
genialidad de Freud ha abierto infinitas posibilidades, pero hay ciertas ideas
que son muy vertebrales en el modelo econmico del pensamiento
freudiano y la idea del psiquismo como control de las excitaciones es central
en su teora. Pero, tambin, el concepto de la identificacin lo desarrollo
como fundante.

c) Influencia que recibe de la Teora Evolutiva de Darwin

Para poder ver como se estructura ese vinculo que Bowlby llama apego
y otros lo llaman dependencia, y teniendo en cuenta la funcin en
trminos evolucionistas, habr que hacer necesariamente una pequea
apreciacin respecto a algunas caractersticas de la evolucin, para poder ir
discriminando teoras.

Bowlby es evolucionista Darviniano: quiere decir que adhiere a las

teoras de las presiones selectivas o de la seleccin natural, que se
dan a lo largo de la evolucin humana, que por supuesto hay que medirlo en
millones de aos.

El antepasado o pariente nuestro, por decirlo de esta manera, que

conocemos como el ms antiguo es el Australopitecus o, simplemente, el
hombre mono o primate parlante. El mismo tiene aproximadamente 4 o 5
millones de aos, lo cual mirado en esa extensin de tiempo es impensable
para nosotros, y si nos referimos a los otros parientes, los monos, ya
estamos hablando de muchos millones de aos ms.

En ese largusimo perodo, hay que ubicarse en esa larga extensin de

tiempo para poder entender los procesos evolutivos. Lo que se considera es
que determinadas conductas han sido seleccionadas porque

sirvieron a la supervivencia. La seleccin natural opera por una

cuestin totalmente azarosa, por ejemplo, en Inglaterra, haba unas
mariposas blancas que, cuando se posaban en los rboles de corteza
oscura, eran blanco fcil para los pjaros; algunas de esas mariposas
adquirieron una coloracin oscura, de modo que, cuando se posaban en los
rboles con corteza oscura pasaban desapercibidas para los pjaros,
quedaban camufladas; a raz de eso, la poblacin de estas mariposas creci
notablemente, por una cuestin totalmente azarosa.

En el hombre y en los mamferos superiores ms cercanos al

hombre, hay una funcin que se presenta y es el apego, o sea, la
tendencia de las cras a aferrarse a las madres, y de estas a cuidar
a las cras.

El apego tiene una importante funcin en el marco de la evolucin a

travs de los millones de aos, que es la siguiente: en un ambiente
de peligros (y en esa poca haba peligros diversos, desde el
hambre, el fro, los depredadores, etc.) el apego era evidentemente
un vinculo con carcter de proteccin.

La cra que no se apegaba a su madre inevitablemente mora.

Actualmente, esto puede ser difcil de comprender porque se vive en
ciudades donde no hay depredadores o estn en los zoolgicos, pero el
espacio de tiempo nuestro es nfimo comparado con el evolutivo. En todo
ese largo periodo, la funcin del apego consisti en apegarse para
sobrevivir. En un ambiente de depredacin, se atacan
fundamentalmente a las cras o animales solos, no se atacan a las
manadas; de modo que, quien no estaba en manada o no se
apegaba, mora.

Los mamferos que se apegaron fueron estableciendo un sistema de

proteccin, y sobrevivieron. El apego sirvi para la defensa del
grupo y estableci una serie de relaciones entre ellos, que incluye
lenguaje, juego, proteccin, crianza de las cras, etc. Y en la medida
que sirvi a la supervivencia, los ms apegados se multiplicaron
como las mariposas, entonces el apego se constituyo como
necesario.

Retomando la cuestin de si el apego es un instinto, se dijo que era un

proceso preprogramado, (y no preformado). Preprogramacin es

una terminologa que, actualmente, se utiliza en la etologa: es

cuando hay una tendencia preprogramada. El apego esta
programado, en parte, pero con una salvedad: requiere del
ambiente para organizarse.

Bowlby pone nfasis en articular lo trado con lo aprendido, tendencia

que es la actual dentro de las ciencias biolgicas. Ni aun los instintos ms
instintivos, por decirlo de alguna manera, se manejan exclusivamente por
su cuenta. Podemos decir que su punto de vista es que el apego no es
totalmente instintivo, como dicen los instintivistas que enfatizan lo
preprogramado, pero tampoco es en la direccin contraria, como
sostienen los de la teora del aprendizaje holstico. O sea, habra dos
polos extremos al considerar cmo se estructura una conducta: el polo
instintivista y el polo del aprendizaje. En Bowlby hay una posicin
articuladora intermedia, hay una predisposicin o preprogramacin
pero que, inevitablemente, requiere del ambiente y de las
experiencias para organizarse.

Las hormigas, y esto lo comenta I. Prigogine, se las consideraba autmatas

que marchaban al son del instinto; en este momento, se piensa que no es
as, las hormigas tienen una pre-programacin pero tambin aprenden; por
ejemplo, ante alimentos nuevos, se organizan de cierta manera: algunas
quedan en un punto y otras van a explorar, hacen aprendizajes.
Actualmente, no se puede prescindir del aprendizaje.

El apego en los humanos en parte esta preprogramado; es decir,

hay una cierta predisposicin a desarrollarse una tendencia a; pero,
para que se desarrolle, requiere de las experiencias del ambiente,
durante bastante tiempo. Los mamferos superiores, los monitos
desarrollan prcticamente el apego al nacer; al poco tiempo, ya tienen la
aprensin, se apegan a la madre y establecen un vnculo muy fuerte con
ella.

En el bebe humano, por la complejidad del desarrollo, el

establecimiento del apego lleva aproximadamente unos 9 meses,
cuando ya el bebe tiene cierta capacidad de representacin de la
madre. Por lo tanto, entre el nacimiento y los nueve meses, existen
rudimentos de apego.

De manera que, de acuerdo a la teora evolucionista, el apego tiene una

funcin de proteccin, establecida biolgicamente, de proteccin
del individuo y de la especie, por seleccin natural a travs de
millones de aos.

e) Su relacin con el conductismo

El nfasis en la teora del apego esta puesto en la idea de supervivencia;

podramos decir que tiene que ver con lo autoconservativo. Tomando en
cuenta el concepto expresado por Bowlby sobre que la teora del apego
fue formulada para explicar ciertas pautas de conductas
caractersticas (es decir, el nfasis en cuanto a la observacin se refiere a
la conducta manifiesta), se plantea el interrogante de si esta teora adhiere
al conductismo.

A Bowlby se lo ha tildado de conductista y de esto es responsable

ya que formulo dos definiciones de apego diferentes.

Una definicin fue conductual: Esta definicin le vali el calificativo

de conductista, deca: apego son todas aquellas conductas que
apuntan a establecer una cercana, proximidad o contacto con una
figura de carcter protector. En este caso, defini el apego en
trminos de conducta.

Otra definicin enfatiza lo que seria la motivacin interna o el

deseo: Esta definicin lo aleja del conductismo y dice que apego es la
disposicin interior, el movimiento interior buscando la cercana, el
contacto con otra figura de carcter protector. La conducta, en este
caso, queda como el modo en que se intenta lograr la cercana con
esa figura protectora.

f) La influencia que recibe de la teora de la comunicacin

Con respecto a las relaciones de este modelo con la teora de Bateson y lo

que llaman la etologa del pensamiento, podemos decir que Bowlby
recibi la influencia de los grupos comunicatlogos
norteamericanos y, sobre todo de Ronald Lain. Bowlby participaba
junto con Lain y otros de reuniones interdisciplinarias en la Tavistok

clinic. La influencia que recibe es la concepcin de que ciertas

patologas surgen a consecuencia de problemas comunicacionales,
de conflictos informacionales, por ejemplo la cuestin de la
descalificacin de lo percibido, muy estudiada por Bateson, Haley, y
toda la corriente de Palo Alto, Ronald Lain, algunos psicoanalistas
como Didier Anzieu, Liendo en la Argentina. etc.

SU PROPUESTA PARA EL ESTUDIO DE LOS PROCESOS PSIQUICOS

Podemos decir que hay dos grandes orientaciones con respecto a como se
considera la obtencin de nuevo conocimiento, de donde proviene, de
donde obtiene un psicoanalista el nuevo conocimiento, cual es la fuente que
puede poner a prueba o confirmar la teora, etc. .

La primera es la corriente que obtiene sus conocimientos de la clnica, el

consultorio, que es para algunos el lugar idneo y exclusivo. Desde una
cierta teora, que se llama presupuesta, se observan los observables
clnicos, se testean las teoras y, de all, se obtienen nuevos datos por la
investigacin del paciente. Los que sostienen esto, parten de que hay una
teora presupuesta; entonces, al observar la clnica con esa teora, se ve si
los observables clnicos confirman o no, lo que en la teora ya esta dado,
esta presupuesto.

Todos los que se han introducido en el psicoanlisis han sido formados en un

proceso escalonado, que implica un cierto desconocimiento primero,
despus el contacto con algunos textos que incluyen algunos trminos
nuevos y que han sido aprendidos, como pueden ser objeto, pulsin,
identificacin. Una vez que han sido incorporados, que es el proceso de
formacin de un paradigma, cuando se observa los observables
clnicos, ya se est observando con una teora. Si no se la tuviera,
su percepcin sera solamente de una especie de confusin
indescifrable, o una experiencia catica.

Otra corriente, que podramos llamarla interdisciplinaria u

observacional, considera que el nuevo conocimiento podra provenir
no solo de fuentes del consultorio o de la clnica, sino de fuentes
interdisciplinarias, como por ejemplo, la utilizacin de
conocimientos de la etologa.

La polmica en psicoanlisis, en este momento, esta planteada en estos dos

trminos. Hay partidarios de uno y otro, y hasta podramos decir que hay
ms partidarios de la clnica exclusiva.

El exclusivo uso del consultorio puede ser riesgoso, porque es muy

factible que se autoconfirme la propia teora, puesto que se va a
iluminar y encontrar lo que ya se tiene en la teora. Es muy raro que
los analistas formados en una determinada orientacin vean o se les ilumine
lo que otra orientacin tenga, por ejemplo, es muy difcil que un analista
Lacaniano vea algo de la teora Bowlbiana.

Pareciera que los analistas ven exactamente lo que su teora les indica ver,
con la salvedad de que hay quienes hacen los pasos o transgresiones al
marco. Las grandes transgresiones las hacen los grandes hombres, que
hacen estos saltos epistemolgicos.

Bowlby es un descredo de que todo pueda venir del consultorio, y

como no poda responder a la pregunta de que es lo que une a las
personas, se dirigi hacia otras disciplinas.

CONCEPTOS FUNDAMENTALES DE LA TEORIA DEL APEGO

Bowlby se plantea como el interrogante central que es lo que une a

las personas, que motivacin hace que las personas mantengan
relaciones no solamente de afecto sino continuas o relativamente
continuas? Es decir porque un hijo esta con la madre?, porque una
pareja se mantiene?, porque despus los hijos mantienen relaciones con
los padres?, Cual es el cemento que une esas relaciones? Ese tipo de
preguntas respecto a las motivaciones, a veces parecen obvias, y no
siempre las teoras se las hacen.

Para responder este interrogante, se va a referir a la teora del

apego. No le result tan evidente ni sencillo encontrar una respuesta a esta
actitud, ante las dudas que tena acerca de cmo abordar este tema.

Freud haba dado una respuesta a este tema. Para el lo que una a las
personas era la nutricin y/o el sexo. Podemos decir que el ligamen sexual
es entendible. Con respecto a la nutricin, Freud lo expresaba en los
siguientes trminos: para el bebe la situacin que considera de peligro es el
aumento del montante de excitacin, la excitacin que viene de la
necesidad y que es calmada por la madre; el nio se siente impotente ante
el montante de excitacin, entonces la madre calma eso porque lo alimenta,
lo nutre, lo cuida, etc. A travs de las sucesivas aproximaciones de la
madre, el nio establece una relacin afectiva con esta. El peligro se
desplaza desde el peligro de la excitacin al peligro de perdida de la madre.
Debido a que la vinculacin con la madre es secundaria a que ella calme la
tensin del estimulo, a esta teora se la ha dado en llamar teora del impulso
secundario, porque el bebe hace una relacin de afecto con la madre,
secundariamente a que esta lo calme de la tensin del estimulo. Esto se
desarrolla en Inhibicin, sntoma y angustia.

Como a Bowlby no le satisfizo esta teora, recurri a los aportes de la

etologa, y esto merece una consideracin porque, reiteradamente, se ha
supuesto que Bowlby reduce al ser humano a la condicin de rata, mono o
pez.

El sentido que tiene recurrir a otra disciplina, es que en las mismas

haba ligmenes que no estaban basados ni en la nutricin ni en el
sexo. Bowlby recurre a ciertas experiencias que son de la etologa, como
son las experiencias de impronta, estudiada por Konrad Lorenz o las
experiencias de Harlow con los monos Rhesus.

En la nocin de impronta, imprinting o impresin (Konrad Lorenz), la

conclusin que se saca es la siguiente: los polluelos de pato o ganso pueden
establecer una relacin con una figura especifica, aunque no medie la
nutricin; pueden seguir a un barbudo investigador como Lorenz sin haber
alimentacin de por medio, pues haban establecido con l una relacin.
Entonces, la impronta, es la relacin con una figura especfica, con
cual se establece un lazo, pero que es relativamente independiente
de la nutricin, le indicaba que haba un lazo que iba ms all de la
misma.

Las experiencias de Harlow tambin confirmaron eso. Llevo a cabo una

experiencia muy conocida con monos Reshus. Puso dos monas de alambre,
una con mamadera y la otra sin mamadera pero cubierta con un pao
peludo. A travs de la experiencia se vio que, si bien los monos se
alimentaban de la mamadera, se pasaban la mayor parte del tiempo con la

mona de alambre peluda, y ms aun, cuando haba situaciones de angustia

o tensin corran hacia la madre peluda. Entonces, empez a perfilarse la
idea de que haba algn motivo de relacin que iba ms all de la
nutricin y el sexo y que tena alguna funcin: la proteccin.

El apego se puede definir como el deseo de una persona de

establecer cercana y contacto con una figura que tiene un carcter
protector: el nio con la madre, un esposo con la esposa, un amigo
con otro. El apego no se reduce a la relacin hijo madre sino que en la
infancia es ms intenso y decrece un poco con el tiempo, pero se mantiene
toda la vida. Basta que nos asustemos excesivamente y vamos a
correr exactamente como el monito hacia la madre peluda que, por
supuesto, podr ser la esposa o un amigo o el analista: es lo que se
llama la base segura.

Entonces, frente a la pregunta que Bowlby se hizo, que liga a las

personas?, l introduce un nuevo factor de motivacin que es el
apego.

Con respecto a si el apego es de orden biolgico, algunos autores que han

hecho reseas de Bowlby lo consideran un instinto biolgico, pero no es as,
hay una distincin.

Bowlby lo que dice en el libro Una base segura: es que el apego es una
disposicin preprogramada, quiere decir que es una tendencia a, no
es un instinto; requiere del ambiente y de la experiencia para
organizarse y desarrollarse; es preprogramada, y biolgica, como
predisposicin. El modo en que se encamine y organice esta
tendencia va a depender de las experiencias, y podr dar lugar a
tres formas de apego segn Mary Ainsworth: apego seguro, apego
ansioso o desapego.

Apego seguro: se refiere a cuando una persona se siente con

suficiente confianza interior como para poder establecer relaciones,
poder separarse y despus juntarse con alguien emocionalmente.
Es consecuencia de experiencias con padres que les han otorgado a
los nios suficiente sentimiento de confianza o una base
suficientemente segura, como dira Bowlby, de modo que estos
desarrollan un apego seguro. Se lo puede tomar en trminos de
confianza/desconfianza o seguridad/inseguridad.

Apego ansioso: por ejemplo en el caso Juanito, cuando los padres han
sido contradictorios, han brindado afecto, apoyo, una base segura
pero, al mismo tiempo han tenido acciones contradictorias como
ambivalencia, abandonos, etc., de manera que crean un estado de
inseguridad. Se caracteriza por el aferramiento a la figura de apego
y gran angustia de separacin o sea el temor a que la figura de
apego se vaya. Son los nios llorones que se apegan a la pollera de
la madre.

Apego elusivo o desapego: las conductas de rechazo o de maltrato

o desafectivas de los padres han sido muy continuas y reiteradas;
entonces, la persona llega a crear un estado de desapego en el
sentido de que evita el apego. Los casos ms extremos son
considerados los de narcisismo, falso self; bsicamente, las
personas autosuficientes podran ser un buen ejemplo de estos
casos.

MODELO INFORMATICO BOWLBIANO

El modelo informtico no tiende a considerar que la accin o la

conducta nace exclusivamente en el interior Por ejemplo, supongamos
que un bebe esta jugando y la madre esta enfrente haciendo una tarea. Si el
nio la ve, es muy probable que siga jugando. Si la madre se va hacia otro
lugar de la casa, el nio puede llegar a llorar. Podemos preguntarnos si el
llanto se debe a un proceso interno, a algn tipo de energa
interior. En realidad no. Se debe a una percepcin ambiental, a una
informacin, que le llega del ambiente. Si la madre vuelve y se para
cerca, el bebe deja de llorar; si la madre se va nuevamente, llora, y
si vuelve, deja de llorar.

Esto significa que hay conductas que se activan y desactivan por

informacin y percepcin del ambiente, de modo que el modelo para
esas conductas no sera el de una energa que esta moviendo sino
de una informacin. Se percibe una ausencia y eso desencadena
una serie de conductas que, al percibirse una presencia, termina. El
comienzo y terminacin de la secuencia esta determinado por la
informacin, o sea, por la percepcin del ambiente de determinadas
circunstancias.

Este modelo tiende a pensar que el organismo no es solamente una

fuente de energa en si mismo, sino que es un sistema abierto, que
intercambia con el ambiente energa e informacin.

As, por ejemplo, en una reserva de animales del Amazonas, el cuidador, un

etlogo que vigilaba la reserva, escuch un grito y dijo Es Toquio que se
debe estar asustando. Le peg un grito y se callo. Luego comenta: Es as.
Toquio es un monito, que se iba, pero, cuando se asustaba (cuando
perciba seales ambientales que lo asustaban) le activaba un llamado; el
cuidador responda al llamado, como una madre, y se desactivaba la
conducta del monito. Esto lo hacia varias veces, en general alcanzaba con
que le gritara, pero si estaba muy asustado tena que ir a buscarlo.
Realmente no hay mucha diferencia con los bebes.

Todo ese modelo de conducta y de accin esta utilizando todo un conjunto

de nociones de informacin y de circunstancias ambientales que
son las que originan y terminan una determinada accin. Ese es el
modelo central de Bowlby.

Cuando se habla de organismo, se habla de sistemas. Hablamos de

sistemas, abiertos, cerrados, conceptos que por otra parte tambin Freud
utilizaba, para referirse a las nociones de principio de Nirvana, pulsin de
muerte, entropa. Freud hablaba de sistema energtico cerrado.

Bowlby habla de organismo como un sistema abierto. Con el mismo

criterio, podra hablarse de la organizacin de la mente, que tiene que
ver con lo que Bowlby llama modelos representacionales, ligados a la
forma como esta concebida la organizacin del psiquismo.

Bowlby considera, obviamente, que este modelo tiene mayor poder

explicativo, pero resulta muy difcil decir que una teora determinada tiene
ms valor explicativo que otra, por lo que se refiere a la
inconmensurabilidad de los paradigmas, ya que iluminan una zona y dejan
otra en penumbras. Se puede hacer una eleccin entre una u otra teora,
pero se incluye habitualmente uno mismo en esa eleccin, con el propio
sistema de valores. De all la dificultad para decir cual es mejor que otro, ya
que uno mismo esta incluido en la situacin.

RETORNO A LA TEORIA DEL TRAUMA: SU REDEFINICION

a) La va semntica y la va episdica

Bowlby vuelve a la teora del trauma, pero considerndola desde la

experiencia vivida, y no porque se refiera exactamente al hecho
considerado traumtico en si. Va a redefinir las experiencias en
trminos informacionales y lo hace en dos sentidos: la va episdica
y la va semntica.

La va episdica es lo visto u odo por el nio, es lo que percibe por

sus sentidos en forma directa, en un ejemplo de Bowlby, un nio ve al
padre que se ha suicidado colgado del techo; eso lo ve, es una
informacin que arriba al psiquismo y se fija en la memoria
episdica.

La va semntica es lo dicho, lo que le es dicho por la va del

lenguaje. Siguiendo el ejemplo anterior, al nio se le dice que el padre
se ha muerto del corazn. Es el significado que se le da a la
informacin que queda fijado en la memoria semntica.

b) Los modelos representacionales concientes e inconcientes

A travs de la va episdica y la va semntica, se van incorporando

modelos tanto del self como de la figura de apego.

A esos modelos internalizados, Bowlby los llama modelos

operantes, aunque antes utiliz el trmino modelos representacionales,
que quizs sea una expresin ms apropiada ya que utiliza la nocin de
representacin que, en el caso del psicoanlisis, tiene mucho peso.

Son sistemas de creencias, respecto al objeto y respecto al si

mismo. Una creencia puede ser, por ejemplo, que la madre se va a ir y
abandonar o que va a estar presente y ayudar. Son modelos
representacionales de la madre. La creencia de que uno no vale nada

porque la madre se va es una creencia respecto al si mismo. Ambas

estn interrelacionadas.

Estos modelos representacionales aparecen tanto en lo conciente

como en lo inconciente, y tanto se refiere al si mismo (o al yo en la
terminologa ms corriente en psicoanlisis aunque no sea lo ms exacto),
como a la figura de apego.

Los modelos segregados quedan inconcientes. Una vez instalados

all, gobiernan los deseos, las expectativas, los fenmenos
transferenciales, los temores, las seguridades. Todas estas cuestiones
de las personas estaran gobernadas por estos modelos representacionales.

Esta es la influencia del pensamiento cognitivo en Bowlby, porque todos

estos modelos representacionales han sido muy desarrollados por las
corrientes cognitivas racionalistas. l lo introduce en el psicoanlisis, algo
que no es sencillo, porque la nocin de creencia en el psicoanlisis es
sumamente cuestionada.

Bowlby se define dentro del Psicoanlisis poro con el aporte de otras

corrientes. Los psicoanalistas estn divididos entre los que lo consideran
psicoanalista y los que no. Hay que tener presente que fue miembro didacta
de la Asociacin Internacional de Psicoanlisis. Manifiesta toda su gratitud a
sus formadores psicoanalticos, ya que el tronco principal de sus
teorizaciones proviene del psicoanlisis; pero, al mismo tiempo, considera
los aportes de otras corrientes. Freud tambin toma aportes de otras
corrientes como la fsica, realizo apreciaciones sobre etologa, psicologa
animal, etc.

Bowlby quizs resulta cuestionado porque se refiere mucho a la etologa.

Psicoanlisis y etologa son dos trminos que, en la concepcin de un
determinado paradigma, no tienen cabida, ms aun, suenan como una
incongruencia.

Los que miran desde afuera este modelo dicen que se esta tomando a las
personas como si fueran ratas y que el hombre tiene un mundo simblico.
En realidad, Bowlby no niega en el hombre el mundo simblico. Los modelos
representacionales son profundamente simblicos. Lo que sucede es que
hay un marcado antropocentrismo, en el sentido de que se considera al

hombre, no solo como el rey de la creacin, sino como totalmente

desgajado del resto del mundo animal. En vez del alma que antes
nos diferenciaba de los animales, ahora hay otra alma que es el
lenguaje, que aparece insuflado y nos hace diferentes.

Si se acepta la teora de Darwin, ya no es posible establecer una

lnea divisoria entre el hombre y los animales. El genoma humano, por
ejemplo, se diferencia del genoma del chimpanc en una proporcin
insignificante.

LA NOCION DE CONFLICTO. DIFERENCIA CON FREUD

En Freud, en la nocin de conflicto interviene la pulsin por una parte y una

sancin, resistencia, defensa, etc. por otra.

Bowlby va a redefinir tambin la nocin de conflicto. Considera que

el conflicto se da entre dos informaciones contradictoras: las de la
va episdica y las de la va semntica.

Ante esta situacin de informacin conflictiva probablemente el

nio tienda a excluir de la conciencia parte de la informacin esto se
le llama exclusin defensiva de informacin de la conciencia. Se
podra pensar como la represin en trminos informacionales.

La exclusin defensiva es que lo visto y odo por la persona queda

excluido defensivamente en el inconciente como modelos
representacionales segregados, porque este conjunto de ideas y
recuerdos entran en contradiccin con lo dicho con los padres.
Como el deseo bsico es la aceptacin del nio por parte de los
padres, surge un conflicto en el cual esta en juego el lazo de amor y
de proteccin.

La presin de esta exclusin defensiva proviene de que la informacin va

acompaada de un mandamiento: - esto que te decimos es lo que tens que
pensar, y esto otro no debes pensar-. En la medida en que los padres no
quieren que el chico se entere de una situacin, sino que quieren

que distorsione lo percibido, van a presionar para que sea excluida

de la conciencia, para que no la piense o la olvide. Esa es la exclusin
defensiva de informacin en los trminos de Bowlby. Queda segregado como
un modelo representacional en el inconciente.

Bowlby no usa el trmino represin, dice que es un equivalente de la

represin. No lo usa porque es energtico, el trmino correcto es
presin, es decir, se ejerce presin para que no se piense en
determinada direccin. Ese concepto adquiere un lugar subalterno dentro
de un modelo informacional. Por ejemplo, presin para que las ideas vayan
al inconciente. Se excluye una idea y un sentimiento, porque el chico
angustiado frente a la percepcin del padre colgado, por ejemplo,
tiene que excluir lo que vio y lo que sinti frente a lo visto. Uno de
los captulos de libro Una base segura se llama: lo que se supone que no
debes sentir, lo que se supone que no debes pensar; es decir en el caso del
ejemplo, se supone que no debe pensar que el padre se suicid, se supone
que no debe sentir los sentimientos correspondientes, se supone que no
debe sentir que le mienten y debe aceptar la mentira, no debe
pensarlo.

CARACTERISTICAS DEL METODO TERAPEUTICO

Las consideraciones de Bowlby parecen un poco tericas y en realidad lo

son; alteran en cierta medida elementos de la meta psicologa, pero el
alcance clnico rpidamente se nota, porque muchos fenmenos que
conceptualizamos como atraccin sexual pueden ser necesidad de apego.
Si el apego tiene una funcin protectora y si frente a la angustia es
calmante el contacto, entonces existe toda una serie de fenmenos
de la clnica que empiezan a mirarse de una manera distinta.

La agorafobia, por ejemplo, puede mirarse en forma diferente Una persona

carece de una base segura, esta acometida por la inseguridad y,
efectivamente, no quiere salir a los espacios
Abiertos. Se produce ac un cambio de perspectiva con respecto a la visin
que se tiene en otro modelo con respecto a la agorafobia que es el lugar de
la tentacin sexual.

Clsicamente se sola decir que la agorafobia estaba ligada a una tentacin

sexual. Sin desconocer las motivaciones sexuales y/o nutricionales en los
ligmenes de la sintomatologa, cabe introducir por lo menos a la par, el
papel del apego que tiene una dinmica propia. El apego no es igual que el
sexo, aunque pueden entrar en conjuncin. La persona que se asusta y se
aferra a otra que le sirve de tranquilizante configura una relacin totalmente
diferente del sexo; podra combinarse con el sexo eventualmente, pero no
tiene porque, ya que la funcin que cumple es totalmente diferente y los
modos en que se expresa lo son tambin.

En la terapia, deber hacerse un proceso inverso al mecanismo de

exclusin defensiva de informacin de la conciencia. El terapeuta
tendr que crear una base suficientemente segura en la terapia,
para que la informacin que fuera excluida oportunamente, pueda
volver otra vez a incluirse, pueda pensar lo que se supone que no
debe pensar y pueda sentir lo que se supone que no debe sentir.

Con respecto al mtodo, no hace mucho hincapi en la asociacin libre, pero

no establece grandes diferencias con los mtodos tradicionales, ni sus
innovaciones son de tipo tcnico. Sus mayores innovaciones son las
reformulaciones tericas, que despus van a pasar desde la meta psicologa
a la psicopatologa y a la clnica.

INTERPRETACION DEL CASO JUANITO

a) Introduccin

A continuacin se discutir el reanlisis del caso Juanito que resulta

interesante por varias razones: es un caso conocido y es fcilmente
accesible.

Se intentar hacer una consideracin de los paradigmas freudiano y

bowlbiano implicados en la interpretacin del caso.

El punto de inicio seria definir si es o no una fobia.

Freud defini el sntoma de Juanito como una fobia, cuando se estableci el

miedo especfico a los caballos. Para Freud, si Juanito le hubiera tenido
solamente miedo al padre, no hubiera sido un sntoma fbico. El sntoma
tiene la cualidad del desplazamiento, en este caso, de la representacin del
padre a la representacin del caballo: el ncleo del miedo es que un caballo
lo muerda en la calle. Podramos decir que es una zoofobia combinada con
una agorafobia, en el sentido de un temor a estar en un espacio abierto, en
la calle, luego se complica un poco ms porque el miedo al caballo se
transforma en miedo a que el caballo entre en su habitacin, lo cual ha dado
lugar a una serie de interpretaciones.

Bowlby incluye este historial en el libro La separacin afectiva, dentro

de las fobias de los chicos de ir a la escuela. Una de las ideas centrales es
que muchos chicos que tienen fobia de ir a la escuela, tienen el
temor de que le pase algo a la figura de apego.

b) Sueo de angustia

Sera interesante ir poniendo algunos parmetros de la diferencia de la

interpretacin de Freud y de Bowlby, porque en ese contraste se puede
apreciar mejor cual es la diferencia del pensamiento de cada uno de ellos.

Como hay muchos elementos en el material, se podra tomar un punto en el

cual se ve la diferencia de interpretacin, que podra ser un sueo de Juanito
que toma Bowlby y que dice en su pagina 310: todo haba comenzado
cuando cierta maana Hans se despert baado en lagrimas; al
preguntrsele porque lloraba haba explicado a la madre: Mientras dorma
pens que te habas ido y no tenia ninguna mamita a quien abrazar. Ese es
el sueo contado sintticamente. Este sueo aparece antes del miedo a los
caballos.

En la consideracin de este sueo, van a coincidir tanto Freud como Bowlby.

Para ambos este es un sueo de angustia. El problema se presenta en como
entender el sueo de Juanito. Que explicacin se le da.

Para Freud, la interpretacin del sueo, era que Juanito tena que haber
sentido deseos sexuales y los mismos le despertaron el miedo al castigo Y
ese miedo le gener angustia.

Para Bowlby, el sueo no es una realizacin de deseos sexuales

sino expresin de un temor a que se concreten las amenazas
maternas de abandono; la madre pareca inclinada a proferir
amenazas, y, entre estas, estaba la amenaza de castracin con la
famosa frase de cortarle el pitito a Juanito. Pero la madre tuvo
tambin muchas amenazas de abandono hacia el nio. Bowlby no
explica por que razones meta psicolgicas tiende a considerarlo en trminos
de temor a que se concreten las amenazas de abandono: lo da como que,
en el inconciente, se crean modelos representacionales; en este
caso, la madre como potencialmente abandonante, y eso produce
un sueo que seria la expresin del miedo a que se concrete el
abandono. En otras partes de sus trabajos, sobre todo en su libro La
perdida afectiva, aparecen innumerables ejemplos donde analiza sueos
como realizacin de deseos. O sea, que puede haber sueos de realizacin
de deseos y sueos de realizacin de temores.

Sueo de angustia como sueo de realizacin de temores.

c) El factor causal

La concepcin Freudiana toma en cuenta un factor predominante endgeno,

como son las pulsiones, tomndolas como impulso, empuje. Evidentemente,
Juanito senta un empuje pulsional que se encontraba con el temor a la
represalia y all se generaba el conflicto y la ansiedad de castracin.

Bowlby toma en consideracin un factor predominantemente

exgeno, que son las experiencias de las amenazas maternas de
abandono. Lo que juega es la ansiedad de separacin. y en la base
de esta ansiedad esta el apego. En el caso de Juanito, sus padres
tenan problemas entre ellos y la madre estaba totalmente
disconforme con su familia, se quera ir y profera amenazas, pero
tambin era cariosa en otros momentos, porque lo reciba a
Juanito, lo tenia en la cama con ella. Eso es lo que crea el apego
ansioso en Juanito.

El conflicto, tomado en trminos Bowlbiano es que esas amenazas

podran ser excluidas al inconciente. Esa exclusin de informacin
de tipo angustiante al inconciente, ejerce su efecto y construye el
sueo cuyo sentido seria el miedo a que se concrete la amenaza
como tal y se produzca el abandono.

EL CASO SCHREBER

Tenemos que el padre, profesor de gimnasia, creador de los jardines que

llevan su nombre y considerado por algunos autores un psictico cicatrizado
obsesivo, era un pedagogo importante en su poca. Haba inventado una
serie de elementos de educacin que son, en realidad, verdaderos
elementos de tortura, y se considera que los aplicaba con sus
propios hijos. El Juez Schreber en su infancia fue sometido a este
tipo de instrumentos. La madre con un padre de estas
caractersticas, es prcticamente inexistente.

Un nio, frente a estas experiencias, no puede no sentir molestias,

dolor, etc.: esa sera la va episdica, o sea siento dolor. La va
semntica, es lo que mi padre me dice, esto es por tu bien, es
educativo.

En el modelo Bowlbiano del procesamiento de la informacin, en el plano

conciente queda la representacin de lo que fue dicho
semnticamente como educativo y, para no tener un conflicto con el
deseo paterno, hay que excluir de la conciencia el dolor y el
resentimiento por las prcticas dolorosas que el padre ejerca sobre
los hijos. Entonces, si Schreber llegara a nuestro consultorio
encontraramos que el mismo tendra dos sistemas de
representaciones: uno conciente, donde l puede idealizar a su
padre y otro segregado, inconciente, donde estn incluidos los
recuerdos de las experiencias dolorosas, el dolor y el odio hacia el
padre y una representacin del mismo, no como un prcer alemn,
sino como un ser tirnico persecutorio.

El tema bsico pasara por la concepcin que se tenga, si se es

interaccionista o no. Concebir la cuestin como informacin excluida
implicara pensarla en trminos de interaccin de un sujeto con otro y no de
una escisin dentro del sujeto. En el caso de Schreber, se dara un

mensaje contradictorio: por un lado el padre le hace doler y por el

otro le dice al hijo que lo ama; por lo tanto, el sujeto tiene que
excluir en esta interaccin el dolor, para no juntarlo con el afecto. Si
esta experiencia queda interiorizada, cabra el preguntarse como opera esta
desde adentro del sujeto.

Dentro del psiquismo la experiencia que es interaccional, queda

dividida en sistemas, unos inconcientes y otros concientes.
Supongamos que dentro del inconciente, eso quede instaurado
como modelos representacionales de creencias, estos se activan o
desactivan por informaciones que llegan del ambiente o
circunstancias que los activan. Esa creencia, esta desactivada
mientras no hay seales en el ambiente que la activen, pero puede
haber seales, por ejemplo, si se tiene mucho miedo al abandono
de la mujer y esta tarda ms de lo acostumbrado, esa informacin
ambiental lo activa, no hace falta la nocin energtica interior.

En cuanto a si, desde el interior se puede activar este sistema de creencias,

Bowlby dice que la persona esta sujeta al hechizo de antiguas
creencias, porque las mismas son la base de deseos, expectativas,
transferencias, temores, seguridades, El sistema de creencias tiende a
actuar como otorgndole significacin a la realidad y creando las
expectativas positivas o negativas.

Cabra preguntarse si esta activacin desde el interior no necesita

alguna participacin del exterior. En este sentido se hace difcil
pensar este modelo separando tajantemente interior de exterior.

EL PROBLEMA DE LA VERDAD OBJETIVA

Cabe hacer la pregunta de cmo es el tema de la verdad objetiva en

psicoanlisis. Una respuesta que se podra dar es que la verdad objetiva no
existe en psicoanlisis, es decir que la verdad objetiva siempre incluye el
paradigma o el punto de vista del observador.

Freud hizo una observacin de Juanito desde una perspectiva, la verdad

objetiva de Freud estara dada por la coherencia con su paradigma. Otro

observador con otro paradigma hace una lectura bastante distinta y resulta
difcil dilucidar quien tiene razn. Entonces, aparece la inclinacin de cada
individuo por un determinado paradigma por algunas razones, pero quien se
incline por otro puede tener tambin buenas razones para seguirlo.

Los paradigmas no se dilucidan entre si por la presentacin de un caso

clnico, de un sueo o de una mera opinin, es la continua acumulacin de
elementos a favor de un paradigma o de la presencia de anomalas en
abundancia, lo que va determinando, junto, con el transcurso del tiempo, la
permanencia o no de un determinado paradigma, ligado fuertemente, segn
dice Kuhn, a su capacidad de resolver problemas. Esto sin contar el papel de
las comunidades cientficas, que tambin le dan la direccin; es decir, que
en un determinado mbito, el paradigma imperante habr de ser el de la
mayora y no necesariamente la verdad.

EL DUELO EN LAS PROPUESTAS DE JOHN BOWLBY

a) El paradigma de la complejidad

La temtica de los duelos pertenece a lo que podramos llamar la temtica o

paradigma de la complejidad. Ese es uno de los temas que ms facetas
tiene y ms difcil es de cubrir con una sola teora. El mismo Bowlby lo ha
sealado y basta una mirada a las distintas teoras que toman los duelos
para darse cuenta de la complejidad del fenmeno y por lo tanto de la
difcultad para cubrirlo en su totalidad.

Con respecto a la complejidad podemos referir que es un trmino

complicado, es uno de los trminos ms utilizados en los ltimos tiempos en
el campo cientfico. Se lo utiliza tanto en biologa como en lingstica,
antropologa, cosmologa, economa, psicoanlisis, historia. O sea, el
trmino de complejidad esta tan presente que hasta es posible decir que se
puede hablar de un emergente paradigma de la complejidad, pero el
inconveniente que tiene el trmino complejidad es que no existe consenso
acerca de que significa complejidad en los distintos campos. La complejidad
de la fsica y de las matemticas es decididamente diferente de lo que se
entiende por complejidad en el campo de las ciencias humanas o en el
campo del psicoanlisis.

La palabra complejidad proviene del griego y etimolgicamente su

significado es entretejer, hacer maraa; de all se derivo el termino
latino conplexus y luego lo recibimos como complejidad. De modo que
complejidad es un conjunto de factores que se entrelazan En el
duelo existen mltiples factores que se entrelazan; por eso, es tan
difcil que una sola teora pueda dar cuenta de la multiplicidad de
fenmenos que se presentan y los axiomas y las leyes de tipo
doctrinal suelen chocar contra el pensamiento de la complejidad. El
pensamiento de la complejidad es un enemigo de la generalizacin.

b) La concepcin Freudiana del duelo

Un duelo es una reaccin consecutiva a una prdida, o sea: todo

duelo tiene que ver con una prdida, la prdida da lugar al duelo.

Por prdida se puede entender dos cosas: cuando un deseo referido

a una persona amada o a un ideal aparece como perdido o
inalcanzable.

Freud en Duelo y Melancola, que es el texto que se suele tomar como punto
de partida para hacer algunas apreciaciones, seala dos aspectos del duelo:
tanto es la prdida o muerte o abandono de una persona querida como de
un ideal. Un detalle es que, para que exista lo que se llama duelo, lo
perdido tiene que tener un valor afectivo. Si no hay lazos anudados
a la persona, no se produce el estado de duelo. Cuanto ms alto
valor afectivo tenga lo perdido, va a determinar el tipo de duelo
que se haga. En tanto no tenga valor afectivo, en tanto exista indiferencia
con respecto a algo que se pierda, no podemos pensar que va a ocurrir un
duelo, no tiene lugar el duelo.

Vamos a considerar el duelo por la perdida de personas queridas. Dejamos

de lado todo lo que signifique duelo por perdida de ideales o duelo en la
propia persona por perdida de expectativas.

Freud dice que estar en duelo implica un trabajo. Este trabajo del duelo
consiste en el retiro de la libido de las representaciones de objeto, esto
significa que la persona perdida esta investida por libido, la libido es un
montante de afecto. Es una terminologa de tipo econmico.

Para Fred, quien dirige el trabajo de duelo es el examen de realidad. Por el

examen de realidad, comprobamos que la persona amada no esta ms,
entonces la realidad exhorta, y de este emana ahora la exhortacin a retirar
la libido de la representacin de objeto y trasladarla a otro.

Fred, aclara, que este proceso no es sencillo ni fcil, porque todos nosotros
somos renuentes a abandonar la posicin libidinal que alcanzramos y, por
lo tanto, no queremos realizar este retiro de libido de un objeto, incluso,
aunque el reemplazante este a la vista.

Tomando esta idea del trabajo de duelo, el retiro de la libido bajo el imperio
del examen de la realidad, permite que definamos lo que es duelo normal y
duelo patolgico.

El duelo normal es para Freud el acatamiento de la realidad, o sea

finalmente se acepta que el objeto amado no existe ms.

El duelo patolgico es el extraamiento o rechazo de la realidad. El ejemplo

ms tpico es la psicosis alucinatoria de deseo; por ejemplo, una madre a la
cual se le muere un hijo y lo acuna alucinatoriamente.

Este modelo, esta basado en una meta psicologa econmica, que pone el
acento en las magnitudes y cantidades de excitacin y que tiende a pensar
los procesos psicolgicos como carga o descarga, investidura
desinvestidura.

c) La concepcin bowlbiana del duelo

Para Bowlby el trabajo del duelo consiste en un intento de recuperar

la persona perdida. Postula que el duelo comprende todos los deseos
de bsqueda, de recuperacin de la persona o de la figura perdida.
En este proceso la realidad aparece en ltima instancia, cuando se
han agotado todos los intentos, cuando ya no existen ms
esperanzas. Es el apego el que da la orden de recuperar la persona
perdida, y la realidad tiene muy poca importancia en primera
instancia, la realidad es aquello en lo cual uno cae, porque

finalmente hay que aceptarla; se impone porque fracasa el intento

de recuperacin, pero no porque de la realidad emane.

De modo que pensar el duelo desde este punto de vista no resulta para
nada sencillo por la inversin de la perspectiva. En este modelo, se produce
realmente un cambio de paradigma, donde lo central que hace a la
supervivencia es el apego, es decir, esa inclinacin que aparece desde
los primeros meses y que se mantiene durante toda la vida, de buscar una
figura con carcter protector. El papel de la figura protectora es de tal
importancia que su perdida justifica todos los intentos de
recuperacin.

d) Fases del duelo

Bowlby describe cuatro fases del duelo:

1) Fase de embotamiento breve: Es de breve duracin, minutos,

horas, y quizs un da, pero no mucho ms. La persona, que en un
primer momento esta sujeta a la prdida, intenta que no penetre en
s la noticia dolorosa, la primera reaccin seria expresarse en
trminos como No puede ser, No es cierto, No lo creo, etc.,
esto es muy breve y es un embotamiento, como un breve periodo de
anestesia. La percepcin de la perdida da lugar a un dolor;
entonces, para evitar el dolor, se aplica aunque sea por un breve
lapso una anestesia. No se quiere dejar entrar la noticia dolorosa.

2) Fase de anhelo y bsqueda: Una vez que se rompe la primera

fase de embotamiento, aparece como una discusin, la penetracin
en la mente de la idea de que esa prdida ha ocurrido. Entonces
deviene el segundo perodo que es ms largo, puede durar meses, aos
o toda la vida, hasta puede ser eterno.

La idea que se suele tener de los duelos es que son bastante rpidos y
completos, o sea que duran poco y se completan.

Desde la perspectiva Bowlbiana, se apunta a un criterio diferente: los

duelos son mucho ms largos de lo que se supone, (por supuesto

dependiendo de las caractersticas y circunstancias de la perdida) y

nunca son completos.

En esta fase de anhelo y bsqueda, que corresponde al intento de

recuperar a la persona perdida, se produce una escisin de la
persona. Por un lado, se acepta que la prdida ha ocurrido, pero
por el otro se alimentan ilusiones, expectativas y esperanzas de
bsqueda y recuperacin de la persona perdida.

La bsqueda de la persona perdida puede tener implicaciones

motoras, perceptuales o representacionales.

Generalmente se asocia la bsqueda con algo motor, en el sentido de que

uno se desplaza buscando, pero a veces lo que ocurre en los duelos es que
la persona se desplaza hacia los lugares donde estaba o en los cuales
concurra con la figura amada y perdida, (un cine, un caf, una casa, un
paseo etc.). Este proceso es obviamente inconciente, Mis pasos me
dirigieron sin darme cuenta hacia aquella plaza donde luego me di cuenta
que all era donde venamos a charlar con mi esposo. Ese es el
componente motor de la bsqueda.

El componente perceptual implica que todos nosotros, cuando

percibimos, no lo hacemos indiscriminadamente, hacemos una
seleccin que se llama exclusin sensorial, porque sin ella sera
imposible concentrarse en algo. En una persona que esta sufriendo
un duelo, hay una bsqueda en trminos perceptuales cuya
atencin es selectiva y esta dirigida hacia aquellos aspectos de la
realidad que representan a la figura perdida. Por ejemplo, si estoy
sentado en el living de mi casa sufriendo un duelo, mi mirada va a dirigirse
hacia aquellos aspectos de la realidad que tienen vinculacin con la persona
perdida, (fotos, un lbum, un libro, u otros objetos), o sea todo aquello
que me recuerda la presencia del muerto y evito poner la atencin
en aquello que facilita el olvido.

El componente representacional es lo que se denomina pensamiento

obsesivo de la persona que esta en duelo. Cuanto ms agudo es el
duelo, la persona, presenta un rumiar obsesivo, piensa constantemente
en el muerto o en las condiciones de la muerte, si se poda haber
hecho algo, si no se poda haber hecho otra cosa, etc. Todo este
rumiar, que muchas veces tiene caractersticas obsesivas, representara un

intento representacional de reunin y bsqueda de la persona

perdida. Tambin es comn, en esta fase, que ese alguien que ha
perdido una persona sufra de ilusiones, y crea, por ejemplo ver
alguien parecido en la calle. Bowlby cuenta de una paciente que haba
perdido haca un ao a su padre y crey ver al mismo en la calle, se acerc
incluso a tratar de ver si ese hombre que estaba parado era el padre de ella.
Esa es la bsqueda motora, perceptual e ideativa de la persona perdida.

Es normal que una persona tenga la ilusin, en periodo de duelo de que ve a

algn familiar muerto pasando por la calle, incluso podra no
considerarse anormal alguna alucinacin en esta poca. Podra estar
dentro de los parmetros de la normalidad: es normal que se mantengan
los objetos del muerto, que el cuarto permanezca intocado, que la
ropa permanezca colgada, eso correspondera a mantener las cosas
como estn hasta tanto vuelva, porque los cambios (tirar, no ver, no
pensar, olvidar) significa renunciar al reencuentro. Si alguien viene
y dice que ha ido a una sesin de espiritismo y consigui hablar con
su marido, en una etapa de duelo as, no se lo considerara anormal ni que
se ha psicotizado o algo por el estilo.

3)Fase de desesperanza y desorganizacin: Si esto sigue su curso, si

es posible pasar esta segunda fase de anhelo y bsqueda, que
implica el reencuentro con la persona perdida, ocurre una fase de
desesperanza y desorganizacin.

Se pierde la esperanza de reunin y aparece la desesperanza. En

una expresin muy grfica o potica de Bowlby dice que la persona que
intenta dar vuelta atrs la rueda del destino se da cuenta que esta
fracasando en su intento, que no puede lograr la reunin anhelada
La persona entra en un estado depresivo
de frustracin de los anhelos de bsqueda,
y de desorganizacin,
en el sentido que se siente incapaz de organizar las cosas de su
vida; cae en un estado afectivo depresivo porque ha fracasado.

4) Fase de mayor o menor reorganizacin: Si es posible superar la

tercera fase, se llega a la ltima de mayor o menor reorganizacin. Ac
hay que entender reorganizacin desde el punto de vista de la teora de

Bowlby, como reorganizacin de los modelos representacionales, ya

sea del self o del mundo. En trminos ms concretos, sera que si se
acepta que es un fracaso dar vuelta atrs la rueda del destino, entonces la
reorganizacin puede llegar a implicar que: el que es un esposo se
redefina como viudo; que la familia de cinco miembros acepte, se
redefina, y se reorganice como de cuatro miembros; que lo que era
una novia que fue abandonada, se redefina y se acepte como sola,
soltera o abandonada.

Como puede verse, en ltima instancia se llega a la aceptacin de la

realidad. Freud y Bowlby coincidirn en el tema de la realidad. Pero
en Bowlby se llega por descarte, porque no se puede dar vuelta
atrs la rueda del destino. En Fred, es la exhortacin de la realidad
quitar la libido del objeto; en Bowlby, es la impotencia frente a la
prdida la que finalmente hace que la realidad sea aceptada, dado
que no existe ms remedio.

Lo que el duelo intenta es la recuperacin de la figura de apego. Al

no poder hacerlo porque fracasa inevitablemente el intento de
recuperacin se produce o no el paso a la etapa de reorganizacin y
de all dar lugar al duelo normal o patolgico.

e) Duelo normal. Duelo patolgico. Duelo crnico

Duelo normal
Desde este punto de vista, seria haber atravesado las cuatro fases del
duelo y haber llegado a un mayor o menor grado de reorganizacin
con la aceptacin de la perdida.

Duelo patolgico
El duelo patolgico puede corresponder a la extensin de la fase de
embotamiento, y as, el bloqueo emocional se puede extender por
meses, aos o toda la vida. Esto se observa en aquellos duelos que
han tenido caractersticas muy traumticas, por ejemplo, las
muertes sbitas son experiencias traumticas de esta ndole. Lo que
pueden hacer estas personas es actuar bloqueados, como si nada
hubiera ocurrido y eso les permite manejarse por la vida
relativamente bien en una serie de actividades, pero estn sujetas
a un brusco quiebre.

Duelo crnico
Es otra variedad de duelo patolgico. Es la extensin, ampliacin de
las fases dos y tres. Quiere decir que las fases de anhelo y bsqueda
y la de desesperanza y desorganizacin tambin pueden
extenderse en el tiempo.
Pero esta fase (2da) puede tener una evolucin anormal, una de ellas
es la momificacin, que se le llama as porque los antiguos egipcios
momificaban a los muertos, siempre con la idea de un reencuentro en el
ms all, de algo que se iba a realizar en el ms all. Para casi todas las
religiones, la muerte no significa el fin, significa el reencuentro, este anhelo
y bsqueda esta en el centro de casi todas las religiones y mitos.

En la historia universal, hay muchas manifestaciones de la cultura que

tienen como centro y eje el reencuentro: el culto de los antepasados, el
juicio final, el paraso, el mas all, el viaje de los muertos, etc., casi todas
tiene como motivo alguna forma de reencuentro en el ms all.

Algunas variantes pueden ser patolgicas por ejemplo, las ubicaciones

inapropiadas del muerto se consideran una manifestacin de duelo
crnico patolgico. Cual sera la ubicacin apropiada del muerto. La
ubicacin apropiada en nuestra cultura podra ser el cementerio, una
fotografa, etc.

Puede haber ubicaciones inapropiadas del muerto, por ejemplo a un animal

que se le pone el nombre del muerto, algn nuevo hijo al cual se le
pone el nombre del hijo muerto. Entonces, hay un duelo patolgico
en el sentido de que no se ha llegado a abandonar la esperanza y
aceptar la perdida, ha habido un reencuentro mgico con el
nacimiento de ese nuevo hijo.

Hay personas que tienen dilogos con el muerto. Dentro de ciertos

lmites que no son fciles de establecer, estos dilogos son normales. Es
comn que una mujer que no este acostumbrada a realizar tareas de tipo
organizativo hable con el muerto consultndole en el sentido de que es lo
que le correspondera hacer: vendo o no vendo la casa, hago o no hago
esto, etc. Eso es normal dentro de ciertos lmites; se siente acompaada por
la figura perdida y, de alguna forma, es como si la tuviera. Ahora, si
pasados muchos aos eso sigue adquiriendo caractersticas muy

concretas y alucinatorias, ya se considera que estara dentro del

duelo patolgico.

d) La terapia en los procesos de duelo desde la concepcin de bowlby

La nueva propuesta clnica de Bowlby seria la siguiente: el paciente que

esta en un duelo (si es un duelo importante por supuesto con
mayor razn) suele sufrir un alejamiento de la realidad y suele
mostrar comportamientos injustos.

Alejamiento de la realidad quiere decir que puede tener ideas

absolutamente irrazonables. Ese alejamiento de la realidad es lo
que configura el duelo patolgico.

La otra caracterstica es el comportamiento injusto, porque se considera

que lo que es normal en un duelo, desde esta perspectiva, es la presencia
de manifestaciones de rabia, de ira u odio, contra diversas
personas a las cuales se hace responsable de lo ocurrido (podran ser
los mdicos, podra ser un familiar, al cual se culpa; si tiene tendencia
melanclica, por supuesto ser contra s mismo). Entonces se acta
tan injustamente porque se hacen apreciaciones tales como la ineptitud,
falta de profesionalismo y hasta, incluso, intencionalidad de la enfermera
que no lo cuid, motivo el error y la muerte, etc., o sea, acusaciones a los
supuestos responsables de la prdida.

Como estas dos caractersticas: alejamiento de la realidad y

comportamiento injusto son bastante comunes en los duelos, Bowlby
considera que el terapeuta, por ms irracionales e injustos que
parezcan, debera analizar y acompaar todos los esfuerzos del
paciente por el intento de recuperacin de la figura perdida. Esto
significara que si viene la paciente y cuenta que fue a una sesin de
espiritismo, que hablo con su marido y que le explic una serie de cosas,
podra ser que el analista le analizara el deseo de tenerlo a l otra vez
presente para poder hablar con l y eventualmente sentirse acompaada.
Quiere decir que, como terapeutas, estamos acompaando los
anhelos y reintentos de recuperacin y bsqueda.
Cuando las sesiones de espiritismo vayan menguando, o cuando, por
alguna razn, se vea la infructuosidad de continuar en la bsqueda
de la figura perdida, se ira analizando la otra parte
correspondiente, o sea, el dolor que es desde esta perspectiva la

resultante del anhelo frustrado de recuperar la persona perdida, o

sea cuando la perdida se hace evidente. Duele por lo que se anhela
querer tener y no se tiene; entonces en ese momento, se
proseguir el anlisis con las frustraciones, desesperanzas y todo el
proceso del dolor.

El analista no ejerce el papel de representante de la realidad, es

ms bien un acompaante de los deseos y anhelos concientes e
inconcientes del paciente, de reunin y bsqueda de la figura perdida.
La realidad, en principio, opera por si misma; no hace falta que el
terapeuta se encargue de la realidad, esta se encarga por si misma.
Por otra parte, los que viven alrededor del paciente, son los
encargados de la realidad, porque son los que suelen decir que tal
cosa ha ocurrido, no hace falta que el terapeuta sea el
representante de la realidad.

De modo que los terapeutas acostumbrados a operar como

representantes de la realidad, acostumbrados al tema de la verdad,
a lo mejor tenemos demasiada inclinacin a hacerle notar a un
paciente la verdad de las cosas, pero eso no resulta til en un caso
como este; el paciente ya sabe la verdad porque se lo dijeron sus
amigos, sus parientes, porque la realidad misma se lo va a ir
diciendo.

BIBLIOGRAFIA
Bowlby, John: El vinculo afectivo. Barcelona Paids 1993.
Bowlby, John: La separacin afectiva.
Bowlby, John: La prdida afectiva.
Bowlby, John: Una base segura. Buenos Aires, Paids, 1989.
Freud, Sigmund: Obras completas. Amorrortu
Klein, Melanie: Obras completas.