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Filosofia
Filosofia
Dpto Filosofa
Prof.: Jos ngel Castao Gracia
HISTORIA DE LA FILOSOFA
Esquemas
Autores
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
9.
Platn
Aristteles
Agustn de Hipona
Toms de Aquino
Ockham
Maquiavelo
Descartes
Spinoza
Locke
10.Hume
11.Rousseau
12.Kant
13.J. S. Mill
14.Nietzsche
15.Marx
16.Wittgenstein
17.Heidegger
18.Ortega y Gasset
CONDICIONES
SOCIO-POLTICO-ECONMICAS
Homero
Religin
pblica
Hesodo
Carencia de dogmas
alma
INFLUENCIAS RELIGIOSAS
Actitud
intelectual
NACIMIENTO
DE LA
FILOSOFA
inters sistemtico de Hesodo
desarrolo de la escritura = alfabeto
consecuencias
Imposibilidad de la ciencia
(bsqueda de leyes que rigen
en la naturaleza)
dualismo
Orfismo
cuerpo
reencarnaciones
ritual de salvacin
La idea de arbitrariedad es suplantada por la idea de necesidad (las cosas suceden cundo y cmo tienen que suceder)
Coordenadas
intelectuales
Pregunta acerca del origen y
constitucin del cosmos: Physis
- la totalidad del universo
- lo que las cosas son
I. FILOSOFA PRESOCRTICA
(Todo el siglo VI y primera mitad
del siglo V a. C.)
Protgoras de Abdera
(aprox. 490-410 a. C.)
Gorgias de Leontini
(aprox. 480-380 a. C.)
Scrates (aprox. 469-399 a. C.)
1. Filsofos de Mileto
Tales (585 a. C.)
Anaximandro (547 a. C..)
Anaxmenes (525 a. C.)
2. Pitagorismo antiguo
Pitgoras (530 a. C. )
Alcmen de Crotona (500 a. C.)
3. Herclito (500 a. C.)
5. Filsofos elatas
Parmnides (470 a. C.)
Zenn de Elea (450 a. C.)
Meliso de Samos (445 a. C.)
6. Pluralistas
Empdocles (450 a. C.)
Anaxgoras (460 a. C.)
Leucipo (440 a. C.)
Demcrito (420 a. C.)
La unidad
RAZN
La unidad
Lo permanente
Lo que es
CONOCIMIENTO
SENTIDOS
REALIDAD
La pluralidad
Lo cambiante
Lo que parece ser
PITGORAS
UNO
Limitado
Ilimitado
Impar
Par
Unidad
Pluralidad
Derecho
Izquierdo
Masculino
Femenino
Reposo
Movimiento
Recto
Curvo
Luz
Oscuridad
Bueno
Malo
Cuadrado
rectngulo
PARMNIDES
El ser es, y es imposible que no sea
El no-ser no es y no puede ni siquiera hablarse de l
Es lo mismo el ser que el pensar
LA NATURALEZA (PHYSIS)
nico, eterno, mvil
es un
MONISMO DETERMINISTA
elemento
postula un
origen
de
sustrato
causa
TALES: agua
ANAXIMANDRO: apeiron
ANAXMENES: aire
HERCLITO: fuego
que se autotransforma
mediante separacin de
Teoras - Fsicas
- Empristas
dando
lugar a
opuestos
criticadas por
MONISMO ESTTICO
de
PARMNIDES
el
DUALISMO
"Ser": nico,
eterno e
inmutable
de
PITAGRICOS
Teoras - Metafsicas
- Racionalistas
que da lugar al
PLURALISMO
mltiples
de
EMPDOCLES: 4 elementos
ANAXGORAS: semillas + Nous
DEMCRITO: tomos y vaco
Fuerzas extrnsecas
postula
elementos
estticos
que se mezclan
por la accin de
todas
las cosas
La idea de naturaleza
orienta tambin la reflexin
de los griegos acerca del
hombre
El hombre es un ser
natural. Puesto de
privilegio en el universo
(logos)
Disciplinas humansticas
HOMBRE Y SOCIEDAD
EN EL PENSAMIENTO
ANTIGUO
Sofistas
Proyecto definido de
educacin
Profesionales de la
enseanza
Instrumento de
reflexin crtica
Oposicin physis/nomos
Consecuencia de la
naturaleza: Protgoras
Circunstancias de su
surgimiento
Abandono de la filosofa de
la naturaleza
Contra la naturaleza:
Hipias
Desarrollan un
pensamiento ilustrado,
antropocntrico,
racionalista, relativista y
democrtico
Democracia ateniense:
isonoma, isegora, adquirir
destrezas para la vida
pblica
Proyecto poltico
(un modelo de
sociedad) que se
fundamenta y justifica
desde:
Una teora
metafsica
acerca de:
La realidad
humana en
particular, que
necesita para su
realizacin
efectiva de:
Proyecto
filosfico
PLATN
Recelo hacia la
democracia
un modelo
educativo
Influencias
Motivaciones
Pitagorismo
matematicismo como
modelo de la realidad
mstica del rden,
armona
metempscosis o
reencarnacin
Orfismo
doctrina del alma
(reencarnada y
preexistente al cuerpo)
concepto de
culpa/pecado
el cuerpo como crcel
del alma
La realidad, en
general
Eleatismo (Parmnides)
lgica de la identidad
(concepcin del ser como
inmutable, inmaterial, eterno )
ontologa de la permanencia
rechazo de la sensibilidad
como va del conocimiento
apuesta por la va de la verdad
(aletheia)
Herclito
(Crtilo)
mundo =
devenir.
Admisible para el
mundo sensible
Scrates
intelectualismo moral
rechazo del relativismo sofista
concepcin de la actividad
filosfica y del papel del filsofo
en la sociedad
mtodo dialctico: universal,
necesario y racionalmente
fundado
DIALCTICA
Idea de Bien
MUNDO
INTELIGIBLE
I
D
E
A
S
Objetos
matemticos
Objetos
sensibles
Conocimiento
(noesis)
CIENCIA
(episteme)
Pensamiento
(dianoia)
Creencia
(pistis)
MUNDO
SENSIBLE
OPININ
(doxa)
Imgenes
Imaginacin
(eikasia)
ARISTTELES
PHYSIS:
la esencia de los seres
que poseen en s mismos
y en cuanto tales el
principio de su
movimiento
Platn
Unidad de
metafsica, fsica y
teologa
Filosofa primera:
ciencia de los principios
Ontologa/teologa
Fsica:
ciencia del movimiento
Ciencia de la sustancia
(programa cientfico)
Ciencia de la
sustancia suprema
(creadora del orden del
mundo)
principio de actualizacin
causalidad final
realizacin de su forma
Totalidad del
universo:
principio comn a
todas las cosas
Naturaleza de la sustancia
Sus determinaciones
fundamentales:
materia/forma
Su funcin en el
devenir: potencia/acto
Clasificacin de las
sustancias
PRINCIPIO DE
ORDENACIN DE LOS
SERES MVILES:
cada cosa posee una
naturaleza que est muy
vinculada con su
FORMA, con su
ACTUALIZACIN, con
su FIN
Sensibles:
Cuerpos celestes
Cuerpos sublunares
No sensibles:
Primer motor
CLASIFICACIN DE LA REALIDAD
Realidad primera o
sustancia primera.
Ousa o sustancia
segunda.
Accidentes.
(aspecto ontolgico)
LA REALIDAD
SUSTANCIAL
(aspecto lgico)
Las esencias
universales (el
predicado o atributo
esencial) son
LA REALIDAD
ACCIDENTAL
Los caracteres
sensibles (nueve
restantes
predicados o
atributos) son
Lo que es
CONSIDERACIN
ESTTICA
(conjunto unitario synolonde materia y forma)
dualidad
Sustancia 2
Esencia, definicin
(Especie y gnero)
principios
explicativos
CONSIDERACIN
DINMICA
(cambio)
POTENCIA
(estadio inicial)
Forma real de noser = superacin
de Parmnides
materia
ACTO
(estadio final)
forma
Acto perfecto
(entelequia)
sustancia
La sustancia en cuanto
posee en s misma su propia
determinacin y perfeccin
esencial, es decir, su propia
finalidad interna
FORMA
(coherencia)
esencia ltima
principio de unidad y
constancia
estructura definida
integrable y relacionable con
otros contenidos de
conocimiento al margen de la
experiencia inmediata
MATERIA
(indeterminacin)
sujeto
principio de pluralidad y
variacin
concrecin espacio-temporal
irrepetible
reacia a toda generalizacin
lmite insalvable para el
intelecto: incognoscible
PRINCIPIOS.
CONTRADICCIN: (A A), Es imposible que algo sea
conveniente y no conveniente al mismo tiempo, a lo mismo y
en el mismo sentido.
IDENTIDAD: A = A, cualquier cosa es igual a s misma.
TERCIO EXCLUSO: A v A, No hay trmino medio entre
una cosa y su contraria, es decir, entre la verdad y la
falsedad no cabe una tercera posibilidad.
Aristteles
categoras
Depende de
Parmnides
Ser = pensar
Fsica (movimiento)
Acto + potencia
Sustancia
Ser en s
Metafsica (ser)
Teora hilemrfica
Generales
2. Si cesa la causa,
cesa el efecto
3. La naturaleza es
principio de movimiento
4. El principio del
horror vacui
LEYES DEL
MOVIMIENTO
Regin
supralunar
Particulares
Regin
sublunar
Cosmologa:
esencialista
telelolgica
dualista
deductiva
La vida individual
ticas, morales
o del carcter
Se orienta a
TICA
estudia y
desarrolla
Virtud
o aret
permite
es un
Dianoticas o
intelectuales
Saber prctico
(saber vivir)
Consisten en
Establecer el
Trmino medio
Eudaimona o
felicidad
S estn en la mente
VERDAD TOTAL
FE
(Revelacin)
RAZN
(Abstraccin)
Prembulos de la fe
(teologa natural)
Artculos de fe
(teologa sagrada)
Verdades naturales
SUSTANCIA
CREACIN
Si las esencias no coinciden
con su existencia, no existen
necesariamente: han recibido
la existencia de Dios, el cual
es libre para crear o no crear
PARTICIPACIN
ANALOGA
JERARQUA
distingue
Ser de Dios
Ser de las criaturas
ESENCIA
(quidditas)
Potencia
EXISTENCIA
Acto
Forma
(P especificacin)
Materia prima
(Pura potencialidad)
Materia signada
(P individuacin)
CONTINGENCIA
impresionan los
SENTIDOS
que son
organizadas
por el sentido
comn y
grabadas en la
memoria en
forma de
IMGENES
("fantasmas")
singulares y concretas
sobre las cuales opera
COSAS
ENTENDIMIENTO
AGENTE
el cul abstrae
FUNCIN
ABSTRACTIVA
CONCEPTOS
(verbum
mentis)
especie
expresa
ENTENDIMIENTO
PACIENTEO
POSIBLE
es imprimida en
ESENCIA
(El Universal)
desechando la
materia signada
especie impresa
FUNCIN
COGNOSCITIVA
IMGENES
formando
JUICIOS
VERDAD
COMO
ADECUACIN
(Isaac Israel)
Verdad lgica:
unpredicado
(lo conocido
por el
entendimiento),
se atribuye a
un sujeto (la
imagen mental)
Verdad
ontolgica:
la verdad
consiste en la
presencia del
ser -de la
esencia- de las
cosas en el
entendimiento
LA ESTRUCTURA DE LA REALIDAD
Identidad de
esencia y
existencia
Acto puro
Dios
(ser necesario)
Separacin de
esencia y
existencia
Inmateriales.
Esencia:
Pura forma
Los ngeles
Materiales.
Esencia:
materia forma
El hombre
Los animales
Los vegetales
Elementos
materiales
(seres
contingentes)
LEY ETERNA:
Plan racional de
Dios
tica teleolgica:
el fin ltimo del hombre es
el conocimiento de Dios
LEY DIVINA:
Revelada por el
Evangelio y gua
LEY NATURAL:
(Derecho natural)
procede
Conciencia: aplicacin
de los primeros principios.
LEY HUMANA:
(Derecho
positivo)
Ley jurdica
Ius gentium
Virtud
Ius civile
JUSTICIA
Al proceder de
la ley natural,
lex iniusta non
est lex
MONARQUA
Mejor gobierno: favorece el
bien comn y las virtudes.
Subordinacin del Estado
a la Iglesia y del orden
poltico al orden moral
Intelectuales
(virtud = saber, frente a
Agustn: virtud = voluntad)
Morales
Cardinales: prudencia,
fortaleza, templanza,
justicia
Otras
Teologales
Fe, esperanza, caridad
Conmutativa
La que se da en los
intercambios entre dos
personas
Distributiva
La que hace que, en la
comunidad, se distribuya de
una manera proporcional a los
individuos aquello que les es
comn a todos
RAZN Y FE
TOMS DE AQUINO
GUILLERMO DE
OCKHAM
Sntesis
Ruptura
basada en
basada en
Intelectualismo aristotlico
voluntarismo
REALISMO
- ideas divinas
- esencias
NOMINALISMO
- voluntad divina
- slo individuos
construye
construye
SISTEMA TEOLGICO
PENSAMIENTO CRTICO
Separacin de la Iglesia y el
Estado
REALISMO
UNIVERSALES
NOMINALISMO
son nombres
Sermo praedicabilis
conceptos
resultantes de
espontneos
post rem
Y entonces es esa
misma forma tal y como
la conoce el
entendimiento
(abstrayndola de la
materia con que se
encuentra realizada en
la cosa, in re)
Intentio
(acto mental del
entendimiento)
posterior a la
INTUICIN,
singularis o generalis
Funcin = suposicin
Trmino
(Signo lingstico
convencional escrito o
proferido)
Siglos
Siglos
V-IV
V-IV
a. de
a. de
C. C.
RACIONALISMO
RACIONALISMO
EMPIRISMO
EMPIRISMO
Platn
Platn
(427-347)
(427-347)
Aristteles
Aristteles
(384-322)
(384-322)
DIOS
Bacon
Bacon
(1561-1628)
(1561-1628)
Siglo
SigloXVI
XVI
Siglo
SigloXVII
XVII
Descartes
(1596-1650)
Hobbes
Hobbes
(1588-1679)
(1588-1679)
Spinoza
Spinoza
(1631-1677)
(1631-1677)
Locke
Locke
(1632-1714)
(1632-1714)
Malebranche
Malebranche
(1638-1715)
(1638-1715)
Siglo XVIII
Leibniz
(1646-1716)
Solipsismo
idealismo
Berkeley
Berkeley
(1685-1753)
(1685-1753)
Hume
Hume
(1711-1776)
(1711-1776)
Kant
Kant
(1724-1804)
(1724-1804)
MUNDO
Res
extensa
YO
Res
cogitans
Dualismo
RACIONALISMO
CARTESIANO
REALISMO
ARISTOTLICO
Actitud
psicolgica
Actitud
filosfica
Modelo/punto
De partida
Actividad
mental
Objeto del
conocimiento
Carcter de
las ideas
Realidad
extramental
Duda
Duda
metdica
Proceder
matemtico
Intuicin
intelectual
Ideas
inmediatas
simples
Claridad
Distincin
Res extensa
Extensin
Movimiento
Representaciones
sensibles
Abstraccin
Formas,
Esencias
Universales
Sustancias
Individuales
concretas
Realismo ingenuo
actividad
contenido
Realidad
extramental
REALISMO
ARISTOTLICO
pensamiento
ideas
objetos reales
RACIONALISMO
CARTESIANO
pensamiento
ideas
incgnita
LA SUSTANCIA EN DESCARTES
TIPO
ATRIBUTO
MODOS
Infinita: Dios
Infinitud
Todos los
posibles
Pensante:
Yo o alma
Pensamiento
Pensar,
imaginar,
sentir,
afirmar,
dudar, etc.
Extensa:
Cuerpo
Extensin
Tamao,
figura,
movimiento
Finita
Mtodo
Se procede de las causas a los efectos
FSICA
No existe el vaco
Leyes
Mecanicismo
Niega la existencia de cualquier P activo
intrnseco (todas las fuerzas) y la objetividad de
las cualidades secundarias
Causa 1 del
movimiento = Dios
SUSTANCIA
Deus sive
Natura
Lo que es en
s y se
concibe por s
Es libre y
eterna
Natura
naturata
(efecto)
MUNDO
Natura
naturans
(causa)
DIOS
MODOS
(infinitos y
finitos)
Partes del
Todo Infinito
Afecciones de
la sustancia: lo
que es en otro
ATRIBUTOS
(infinitos)
Expresan la
esencia de la
sustancia y se
identifican con
ella
(Figura y
movimiento)
CUERPOS
(res extensa
cartesiana)
(Actos de pensar:
entendimiento,
voluntad, amor,
conciencia, etc.)
ALMAS
(res cogitans
cartesiana)
EXTENSIN
PENSAMIENTO
SPINOZA
Superacin
del dualismo
cartesiano y
ocasionalista
.
El orden y
conexin de
las ideas es
el mismo que
el orden y
conexin de
las cosas.
TODO EST EN
DIOS.
La necesidad
absoluta rige todo el
acontecer de la
Naturaleza: excluye
toda concepcin
finalista de la
Naturaleza.
No hay ms
causalidad que la
eficiente.
Conatus
(tendencia a
perseverar en el ser)
Pasiones
(ideas confusas)
Virtud
aumenta
Voluntad
Mente
Apetito
Cuerpo
Alegra
Pasiones bsicas
disminuye
Conocimiento
(Scrates, Estoicos)
gneros
Dolor
Imaginacin
Razn
Consecucin de lo
til = bien
Intuicin
intelectual
(ciencia intuitiva)
Actuar, vivir y
conservar el propio
ser bajo la gua de la
razn esclavos de
las pasiones
Amor dei
intellectualis
Realidad
Multiplicidad infinita
caractersticas
Mnadas
(tomos de la naturaleza)
Percepcin
Representar
Apeticin
Inconsciente
(apercepcin)
Consciente
Inferiores
Perciben y
representan
al mundo
Superiores
Adems
aperciben y
representan
a Dios
Jerarqua
(entelequia
dominante)
fundamento
del
experiencia
conocimiento
LOCKE
co
m
bi
na
puede ser
Externa
Interna
produce
sensacin
reflexin
es el
origen de
Ideas simples
da lugar a
Ideas complejas:
modos, sustancias
y relaciones
Juventud: ley de
naturaleza = ley divina
LOCKE
Tratados sobre el
gobierno civil: ley de
naturaleza = razn
Existen derechos
naturales: vida, libertad,
propiedad
Estado de naturaleza
Hemos nacido libres porque hemos
nacido racionales, convivencia de
acuerdo con la razn
Convivencia pacfica
Hobbes
Tendencia natural-divina
(no el miedo como en
Hobbes)
Racionalidad (sustantiva
e instrumental) y libertad
humana
Todo es comn
ESTADO
Derecho a la
propiedad
Posibilita
la libertad
Apropiacin
por el trabajo
(JUSTICIA)
Divisin de poderes
incluye
Legislativo
Judicial
Derecho a la rebelin
Ejecutivo
incluye
Federativo
HUME
Proyecto 1
(Tratado de la
naturaleza humana)
espritu de sistema
Newton de la
ciencia moral
Filsofo ilustrado
La experiencia
Percepciones
(contenidos de conciencia)
produce
HUME
Segn el grado
de fuerza son:
semejanza
impresiones
Son copia
sensaciones
ideas
Estn guiadas
por unas leyes
(asociacin de ideas)
forman
(tenedor de
Hume)
contigidad
causalidad
pasiones
Problema de
la induccin
emociones
Relacin de ideas
Cuestiones de hecho
Razonamientos demostrativos
Razonamientos probables
Crtica de la
metafsica y
de la ciencia
Crtica de la idea
de sustancia
Crtica del P
de causalidad
Hombre
Razn
Pasiones
(sentimientos)
Mueven al hombre
Nace en sociedad
Las distinciones morales no se derivan de la
razn (no son relaciones de ideas ni cuestiones
de hecho): EMOTIVISMO
FALACIA
NATURALISTA:
Derivar del ser el deber
ser
Estado:
origen: la violencia
fundamento: la utilidad
El sentimiento bsico es el de SIMPATA
Aprobacin = virtud
crtica
Desaprobacin =
vicio
Despertado por la UTILIDAD de la accin
contemplada para la colectividad
Contrato social
(hecho inobservable)
Estado de naturaleza
(ficcin histrica)
Derecho de rebelin
Mantiene la justicia
y la propiedad
(virtudes
artificiales)
IMPOSICIONES
OFICIALES
PRNCIPE ILUSTRADO
Federico
Se opone
Proclama
Pereza
Cobarda
Impone
Pretende
Se opone
Impone
Impulsa
Tolerancia
-Libertad de
Pensar
-Tolerancia
Promueve
Tutoras
Religiosas, etc.
MINORA
de
EDAD
Salida
POCA DE ILUSTRACIN
Sapere aude!
Necesita
RAZN
Mantiene
POCA
ILUSTRADA
-Autonoma
Origina
-Unidad en
libertad
LIBERTAD
Contribuye
Ejerce
En puesto
Oficial
Uso privado
Limitado
Uso pblico
Ilimitado
Como hombre
Docto
-Libertad de
Actuar
Esttica trascendental
(sensibilidad)
Fund. de las matemticas
CRTICA
DE LA
RAZN
PURA
Doctrina
trascendental
de los elementos
Espacio: fund.
de la geometra
Tiempo: fund.
de la aritmtica
Analtica de los
Analtica
conceptos
trascendental
(Entendimiento)
Fund. de la fsica
Lgica
Analtica de los
trascendental
principios
RELACIN
ENTRE
SUJETO Y
PREDICADO
LA VERDAD
CONTENIDA
ES:
CON RESPECTO
A LA
EXPERIENCIA
SON:
EXPRESAN:
CIENCIAS
RACIONALISTAS
(Leibniz)
EMPIRISTAS
(Hume)
JUICIOS
ANALTICOS
El predicado
est implcito en
el sujeto
ANALTICA. No
hay ampliacin
del
conocimiento.
Tautologa.
A PRIORI.
Independiente de
la experiencia
Verdades
necesarias. La
contraria es
imposible.
Lgica y
matemticas.
Verdades de
razn.
Relaciones de
ideas.
JUICIOS
SINTTICOS
El predicado no
est implcito en
el sujeto
SINTTICA. Hay
ampliacin del
conocimiento.
Contingencia.
A POSTERIORI.
Derivada de la
experiencia.
Verdades
contingentes.
La contraria es
posible.
Ciencias
naturales y
experimentales.
Verdades de
hecho.
Cuestiones de
hecho.
SENSIBILIDAD
ENTENDIMIENTO
Espacio-tiempo
C
O
S
A
S
E
N
SNTESIS
DE
APREHENSIN
Categoras
SNTESIS
DE
RECONOCIMIENTO
RAZN
Ideas
NO HAY
SNTESIS
INTUICIN
SENSIBLE
Impresiones
COSA INTUIDA
(FENMENO)
NOMENO
USO METAFSICO
DE LA MENTE
1 muralla: SENSIBILIDAD
elemento material:
El caos de sensaciones
elemento formal:
- Sensibilidad interna: el tiempo
- Sensibilidad externa: el espacio
Tie
io
Reciprocidad
Al
ma
Categoras de cantidad
Pluralidad
Unidad
Intuiciones de la sensibilidad
(sensaciones, ms espacio y tiempo)
Espacio
gusto
Tiempo
cio
Causalidad
Esp
a
Categoras de relacin
Tiem
po
Conceptos y juicios
Posibilidad
Dios
Existencia
cio
Limitacin
RAZN
Sustancia
SUJETO
TRASCENDENTAL
Tie
mp
o
Necesidad
a
Es p
Negacin
Categoras de cualidad
vista
Categoras de modalidad
po
ENTENDIMIENTO
do
Tiem
ac
io
n
Mu
olfato
Es
p
Realidad
Totalidad
Es
c
pa
SENSIBILIDAD
o
mp
oido
2 muralla: ENTENDIMIENTO
elemento material:
Intuiciones de la
sensibilidad
(sensaciones, ms espacio
y tiempo)
elemento formal:
Las categoras
tacto
3 muralla: RAZN
elemento material:
Conceptos y juicios
elemento formal:
- Idea psicolgica: alma
- Idea cosmolgica: mundo
- Idea teolgica: Dios
2. Pluralidad
3. Totalidad
2. Particulares
(Algn) X es Y
3. Singulares
(Un solo) X es Y
2. Negacin
3. Limitacin
2. Negativos
X no es Y
3. Infinitos
X es no Y
2. De causalidad y dependencia
(causa y efecto)
3. De reciprocidad (accin
recproca entre agente y
paciente)
2. Hipotticos
Si X es Y, Q es R
3. Disyuntivos
X es Y o Q
1. Posibilidad-imposibilidad
2. Existencia-inexistencia
3. Necesidad-contingencia
1. Problemticos
X es (posiblemente) Y
2. Asertricos
X es (realmente) Y
3. Apodcticos
X es (necesariamente) Y
IV. MODALIDAD
1. De inherencia y subsistencia
(substancia y accidente)
1. Categricos
X es Y
III. RELACIN
1. Realidad
1. Afirmativos
X es Y
II. CUALIDAD
1. Unidad
I. CANTIDAD
TABLA DE LAS
CATEGORAS
1. Universales
(Todo) X es Y
TABLA DE LOS
JUICIOS
Analogas de la experiencia
Anticipaciones de la percepcin
Axiomas de la intuicin
PRINCIPIOS DEL
ENTENDIMIENTO
PRIMERA ANTINOMIA
Hay que pensar
metafsicamente el
mundo como algo
finito o infinito?
matemticas
TESIS: El mundo
tiene un comienzo en
el tiempo y, con
respecto al espacio
est igualmente
encerrado en lmites.
ANTITESIS: El
mundo no tiene
comienzo, as como
tampoco lmite en el
espacio. Es infinito
tanto respecto del
tiempo como del
espacio.
SEGUNDA ANTINOMIA
Se puede reducir a
partes simples e
indivisibles, o no?
TESIS: Toda
sustancia compuesta
consta de partes
simples y no existe
ms que lo simple o lo
compuesto de lo
simple en el mundo.
ANTITESIS: Ninguna
cosa compuesta
consta de partes
simples y no existe
nada simple en el
mundo.
TERCERA ANTINOMIA
Sus causas ltimas
son todas de tipo
mecanicista, y por lo
tanto necesarias, o en
l tambin hay causas
libres?
dinmicas
TESIS: La
causalidad segn las
leyes de la naturaleza
no es la nica de la
que pueden derivar
los fenmenos todos
del mundo. Para
explicar stos nos
hace falta, adems, la
causalidad por
libertad.
ANTITESIS: Al
mundo pertenece algo
que, sea en cuanto
parte suya, sea en
cuanto causa suya, no
constituye un ser
absolutamente
necesario
CUARTA ANTINOMIA
Supone el mundo
una causa ltima,
incondicionada y
absolutamente
necesaria, o no?
TESIS: Al mundo
pertenece algo que,
sea en cuanto parte
suya, sea en cuanto
causa suya, constituye
un ser absolutamente
necesario.
ANTITESIS: No
existe en el mundo
ningn ser
absolutamente
necesario, como
tampoco existe fuera
de l en cuanto causa
suya.
La buena voluntad
(intencin del acto)
Que se manifiesta
mediante el
SI
Est determinada a
priori por el
sentimiento de
Respeto a la
ley
(nico mvil moral)
esencia
Existen principios
morales universales
(leyes morales)
deber
Imperativo
categrico
frmula
universalidad
consecuencias
Sentido negativo
Juicio sinttico
a priori no
fenomnico
Fundamento
y condicin
libertad
Sentido positivo
ratio essendi
ratio cognoscendi
autonoma
postulados
Se impone a la conciencia moral
como un hecho de razn por la
La libertad: el hombre
entre lo fenomnico y
lo noumnico
Crtica a la
heteronoma
Mximas
(subjetivas/particulares)
Hipotticos
(medios-fin)
Principios
prcticos
Reglas de la habilidad
(tcnicos)
Consejos de la prudencia
(pragmticos)
Imperativos
(objetivos/universales)
Categricos
(universales y necesarios)
debes porque debes
Leyes de la moralidad
(morales)
Esttica
Crtica del juicio:
mediacin entre el mundo
fenomnico y el noumnico
Teleologa de la
naturaleza
Qu puedo esperar?
(paso de la moral a la
religin):
La consecucin de un fin
La felicidad =
religin natural
La paz perpetua:
de la insociable
sociabilidad a la
federacin de
naciones
El fin de la minora
de edad
Culto a la ciencia
Reformar la sociedad sobre una base
cientfico-industrial o positiva
POSITIVISMO
Necesidad de descubrir la ley del
desarrollo progresivo de la historia
que permitira preveer el futuro
dimensin
epistemolgica
Saint-Simon
Religin de la
armona universal o
de la Humanidad
La sociedad ideal
ser el resultado no
de la revolucin,
sino del
conocimiento y la
educacin
Reduccin del
conocimiento a lo dado
en la experiencia y a
los fenmenos
SOCIOLOGA
Sistema de las
ciencias
Teora de la historia
Espritu humano
Rechazo de cualquier
instancia metafsica o
teolgica
Admiracin por la
ciencia de la
naturaleza = saber
modelo
Orden social
(naturaleza de la
sociedad)
Bsqueda de las
causas ltimas y la
esencia ntima de
las cosas: seres
sobrenaturales,
fuerzas
impersonales,
dioses mltiples, un
solo Dios
Modificacin del
anterior: los seres
sobrenaturales se
convierten en
entidades
abstractas
inherentes a las
cosas
Renuncia al saber
absoluto: bsqueda
exclusiva de las
leyes que explican
los hechos
Preguntando por su
porqu
por qu
ESTADO
METAFSICO
ESTADO
POSITIVO
Modo de
explicacin que
de ellos se da
ESTADO
TEOLGICO
(fetichismo,
politesmo,
monotesmo)
Manera de
entender o
interpretar la
naturaleza de las
cosas o
fenmenos
Razn = accin
operativoinstrumental
Carcter absoluto,
cierta
racionalizacin,
imaginacin
Conocimiento
absoluto,
imaginacin
El sistema social
Materialismo histrico
dos subsistemas
Estructura
- base econmica -
Superestructura
- ideologa -
Relacin dialctica:
determinacin
constituida por
es conjunto de
relaciones de produccin
determinadas por la posesin
de las fuerzas productivas.
Ej.: Burguesa -proletariado
Maestro-oficial
Seor-siervo
Amo-esclavo
fuerzas productivas
medios de produccin
materias primas, maquinaria
fuerza de trabajo
La estructura econmica determina la ideologa y
la ideologa determina la estructura econmica.
formas de conciencia
ideas
valores
mediante los cuales
la sociedad toma conciencia
de su realidad
la ideologa dominante es la
de la clase dominante
SOCIEDAD
Ideologa
Estructura econmica
INDIVIDUOS
genera conflictos
Relaciones de
produccin
NATURALEZA
Fuerzas productivas
entre
fuerzas productivas
relaciones de produccin
se resuelven mediante
una revolucin
da lugar a
cambios en la
ideologa social
Rousseau
Hegel
ALIENACIN
Feuerbach
Marx
EROS
Pulsiones sexuales
(instinto de vida)
TANATOS
Pulsiones agresivas
(instinto de muerte)
Anlisis
dinmico
(pulsiones)
Transformar lo
consciente en
inconsciente
Sueos: lo
manifiesto
(mscara) y lo
latente (el verdadero
significado)
Inconsciente,
consciente y
preconsciente
Censura
1 tpica
Interpretacin de los sueos
METAPSICOLOGA
(aparato psquico del
hombre)
El complejo de Edipo
(la sexualidad infantil)
Anlisis tpico
fases
2 tpica
El Yo y el Ello
estructura del aparato psquico
P placer
ELLO
superacin
YO
represin
Anlisis
econmico
P realidad
resultado
P constancia
Oral
Anal
Flica
crisis
Latencia
Genital
SUPERYO
FILOSOFA
ANALTICA
Empirismo
Fundadores
Filosofa es
Antecedentes
Positivismo
Moore
Russell
Wittgenstein I
tica
intuicionista
Anlisis del
lenguaje:
Atomismo
lgico
LGICO:
del lenguaje
cientfico
Wittgenstein II
Lenguajes mltiples:
Juegos
Significado = uso
Filosofa = terapia
Imposibilidad
de la
metafsica
LINGSTICO:
del lenguaje
ordinario
Teora
figurativa:
isomorfismo
entre hechos
atmicos y
proposiciones
lgicas
Neopositivismo
(Crculo de
Viena)
Escuela de
Oxford
Escuela de
Cambridge
Actos de
habla
Orden
Lgico-ontolgico
Se muestra, no se dice
Con sentido:
Proposiciones de
las ciencias
naturales
Decir = figurar (representar) el mundo
Mostrar = expresar, exhibir la forma lgica
Sin sentido:
Proposiciones de
la filosofa
(indecibles)
metafsica
tica
esttica
mstica
Carentes de sentido:
Proposiciones de la lgica (se sale del espacio
lgico)
No puede haber una metalgica, porque ella misma es el
fundamento de toda proposicin con sentido.
La funcin del Tractatus es descubrir la falta de sentido
de estas proposiciones: debe ser tirado al cumplir su
cometido, como una escalera.