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Unidad Didáctica 3

El saber científico y la técnica


Introducción:
En la presente unidad didáctica vamos a presentar la ciencia como un producto de la razón que permite al
ser humano conocer la realidad. Con ella, hemos sido capaces de ahondar en lo más profundo de la materia
viva y también viajar al espacio para ver el universo. Es un modo de conocimiento que intenta explicar el
mundo y al ser humano con una metodología apoyada en la observación de los fenómenos y en la
construcción de teorías que puedan dar cuenta de ellos.
Desde la presente unidad didáctica vamos a invitar al alumnado a conocer como surge la ciencia, sus
fundamentos, métodos y cual es su relación con la técnica llegando a preguntarnos si en su progreso nos
volvemos más libres y felices o deberíamos replantear nuevos caminos y direcciones. Responder estas
preguntas es, de alguna manera, comprender nuestro propio tiempo.

Competencias clave de la unidad didáctica:


A través de la presente unidad didáctica se pretende trabajar las competencias clave:
● Competencia matemática y competencias básicas en ciencia y tecnología
● Competencia en comunicación lingüística
● Competencia de sentido de iniciativa y espíritu emprendedor
● Competencia de conciencia y expresiones culturales
● Competencia digital
● Competencia de aprender a aprender

Objetivos:
Obj.FI.2. Priorizar el diálogo filosófico como instrumento de construcción de la identidad personal y
colectiva.
Obj.FI.5. Valorar la interacción entre el conocimiento filosófico y científico a través del análisis de textos y de
las aportaciones culturales positivas a las que estos han contribuido.
Obj.FI.8. Desarrollar una conciencia cívica y social, basada en el ejercicio democrático de un concepto de
ciudadano responsable con sus derechos y con sus deberes positivados en unas leyes de las cuales
participa, que exige de los demás el mismo compromiso con la sociedad, respeta y defiende los derechos
humanos, la igualdad, la convivencia pacífica y el desarrollo sostenible.

Contenidos:
Filosofía, ciencia y tecnología. La Filosofía de la ciencia.
Objetivos e instrumentos de la ciencia.
El método hipotético-deductivo.
La visión aristotélica del quehacer científico.
La investigación científica en la modernidad, matemáticas y técnica como herramientas de conocimiento e
interpretación fundamentales.
La investigación contemporánea y la reformulación de los conceptos clásicos.
Técnica y Tecnología: saber y praxis.
Reflexiones filosóficas sobre el desarrollo científico y tecnológico: el problema de la inducción

Metodología empleada:
- Metodología expositiva.
- Lectura de textos a trabajar en el diario de campo con cuestiones guiadas por el profesor.
- Rutinas y destrezas de pensamiento recogidas en el diario de campo del/a alumno/a
- Actividades en grupo y cooperativas recogidas en el diario de campo del/a alumno/a.
- Exposición oral sobre un tema filosófico por parte del/a alumno/a.

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CONSIDERACIONES PREVIAS AL DESARROLLO DE LAS SESIONES

Método expositivo previo al desarrollo de actividades como norma general.

La primera sesión de esta unidad didáctica no se encuentra vinculada a ningún estándar de evaluación al
ser una actividad introductoria no evaluable. No obstante persigue un doble objetivo:
● Recoger los conocimientos previos del alumnado sobre dicha materia
● Realizar una aproximación a la unidad.

Todas las actividades propuestas a realizar por el alumnado, bien de forma individual bien de forma
conjunta, formarán parte del Diario de Campo.

Las actividades se realizan preferentemente en horario lectivo. No obstante, si las mismas no han podido
finalizarse se completarán a través del trabajo en casa.

Los contenidos estarán disponibles en la Plataforma Aeducar para facilitar que aquellos/as alumnos/as no
hayan podido asistir a clase puedan realizar las actividades evaluables del Diario de Campo. El contenido
de dicha unidad se publicará al inicio de la misma.

Respecto al trabajo con textos, y para reforzar la comprensión del alumnado sobre los mismos, se
realizará, tras la lectura conjunta, un turno abierto de preguntas respecto a las palabras de las que
desconozcan su significado. Dichas palabras han tenido que ser subrayadas previamente para crear una
pauta de trabajo que permita la dinamización ágil de este espacio.

Autoevaluación. En cada unidad didáctica hay dos momentos en los que se realizan dinámicas de
autoevaluación a realizar por el alumnado. Las dinámicas son siempre las mismas, de esta forma se facilita
la familiarización de las/os alumnas/os con la rutina y por tanto la consecución del objetivo final: el
autoconocimiento sobre la adquisición de los contenidos y competencias tratados en dicha unidad.
Dinámicas:
- A mitad de la unidad - “¿Cómo lo ves?”. Dentro de lo que hemos trabajado en clase escribe lo que
te ha resultado más borroso y oscuro (Gafas oscuras) y lo que has visto con detalle y claridad
(gafas graduadas).

- Al finalizar - “Escalera de la Metacognición”


Escalera de la Metacognción

¿Para que me puede


valer?

¿Para que me ha servido?

¿Que habilidades he mejorado?

¿Cómo lo he aprendido?

Por último señalar que al inicio de cada sesión se abrirá un espacio para dudas respecto a los temas
y actividades¿Qué he aprendido?
trabajados en las sesiones anteriores.

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SESIÓN 1

Actividad de introducción: Filosofía y ciencia: ¿saberes complementarios u  opuestos?

Texto 1 - Lectura conjunta y trabajo individual para dar respuesta a las preguntas

“Hoy por hoy no se puede seguir pensando, en el sentido amplio de pensar (sea como filósofo, como
científico o como ensayista), haciendo una distinción radical entre lo que nos dice la ciencia o lo que nos
dice la tradición y la reflexión filosóficas. Estas dos maneras de ver el mundo, lo que se llamaba las dos
culturas, no pueden funcionar separadamente. Tenemos que conseguir crear una tercera cultura en la que
una fuente muy importante de sus mitos e imágenes, de las explicaciones para el pensar cultural y filosófico,
tienen que venir en diálogo con la ciencia.
Ahora bien, eso no significa que para mí la ciencia sea la fuente de la verdad o el árbitro de cómo son las
cosas “realmente”. No creo que la ciencia tenga ni el derecho ni la capacidad de decidir la verdad sobre las
cosas. Es una lectura posible sobre el mundo que no puede estar ajena a la reflexión cultural. Ningún
filósofo puede permitirse el lujo, hoy en día, de no saber ciencia, de la misma manera que ningún científico
puede abrir la boca sobre cultura sin conocer las grandes tradiciones del pensamiento.
Tengo verdadero horror al pensamiento cientificista, porque lo peor que le puede pasar a una línea de
pensamiento es el cientificismo, mejor sería quedarse con las dos culturas separadas. Pero también me
parece un poco triste que alguien quiera hacer filosofía sin un diálogo estrecho con lo que está haciendo la
ciencia. Esta tercera cultura es exactamente hacia dónde deberíamos ir”.
F. Varela: Hay que buscar una nueva cultura. El País, 9/11/1991.

1. En el texto anterior se habla de dos formas de saber: la filosofía y la ciencia, indica al menos dos
características que las diferencian.
2. ¿Consideras que son dos saberes necesarios para la vida humana?.  Si tuvieras que prescindir de uno de
ellos ¿cúal elegirías y por qué?.
3. Busca textos, incluidos artículos de prensa, que contengan una crítica del desarrollo científico-
tecnológico.
4. En el artículo anterior su autor plantea la necesidad de establecer puentes entre ambos saberes, ¿crees
que se podrían complementar?, ¿qué podría aportar la filosofía a la ciencia y viceversa?.
5. Enumera tres problemas que el hombre se ha planteado en su historia y que la ciencia no ha podido
resolver.

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SESIÓN 2 - (Est.FI.3.6.1)

Filosofía, ciencia y tecnología. La Filosofía de la ciencia. Objetivos e instrumentos de la ciencia.

Texto 1 - Lectura conjunta y exposición grupal de la cuestión.

La filosofía está escrita en este libro inmenso que se encuentra continuamente abierto a nuestros ojos, pero
que no puede entenderse si no se aplica uno primero a entender su lengua, a reconocer los caracteres en
que está escrito. Está escrito en lengua matemática, y sus caracteres son triángulos y otras figuras
geométricas, sin cuyo medio es humanamente imposible entender una palabra.
Galileo Galilei. El ensayador

¿Qué significado tiene para el saber científico la afirmación de Galileo que el mundo es un libro escrito en
caracteres matemáticos?

La visión aristotélica del quehacer científico.

Texto 2 - Lectura conjunta y trabajo individual para dar respuesta a las preguntas

"Qué es la ciencia, resulta ya claro [...]: todos pensamos que aquello de que tenemos ciencia no puede ser
de otra manera; de lo que puede ser de otra manera, cuando tiene lugar fuera del alcance de nuestra
observación, no sabemos si es o no es. Por consiguiente, lo que es objeto de la ciencia es necesario.
Luego es eterno, ya que todo lo que es absolutamente necesario es eterno, y lo eterno es ingénito e
imperecedero. Además, toda ciencia parece ser susceptible de ser imperecedera. Además, toda ciencia
parece ser susceptible de ser enseñada, y todo de lo que es objeto de ella, de ser aprendido. Y toda
enseñanza parte de lo ya conocido, como decimos también en los Analíticos, unas veces por inducción y
otras por silogismo. La inducción es principio incluso de lo universal, mientras que el silogismo parte de lo
universal. Hay, por consiguiente, principios de los que parte el silogismo que no se alcanzan mediante el
silogismo; se obtienen por inducción. Por tanto, la ciencia es una disposición demostrativa, con todas las
demás determinaciones que añadimos a ésta en los Analíticos; en efecto, cuando uno tiene de alguna
manera seguridad sobre algo y le son conocidos sus principios, sabe científicamente; porque si no los
conoce mejor que la conclusión, tendrá ciencia sólo por accidente. Quede, pues, definida la ciencia de esta
manera."

Ética a Nicómaco, VI, 3, 1139bI5-37

Para trabajar en el diario de campo -

Preguntas:
1. ¿Cuáles son, según el texto, las características de la ciencia? Descríbelas.
2. ¿Cuál es la diferencia entre el silogismo y la inducción? ¿Qué es anterior?
3. ¿Qué significa la frase “tener ciencia solo por accidente”?

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SESIÓN 3 (Est.FI.3.6.1) (Est.FI.3.4.1/ Est.FI.3.4.2/ Est.FI.3.4.3./)

El método hipotético-deductivo.

Rutina de pensamiento: Clasificación de ideas por categorías (ver Anexo X). (De manera previa a la
lectura de los textos y a la exposición de los contenidos.)

Los conceptos a trabajar bajo esta rutina son: Hipótesis, Ley y Teoría. Se realiza en 3 pasos:
● Saturar (lluvia de ideas). Apunta en pósits las ideas que definen dichos conceptos. Coloca los pósit
bajo cada concepto
● Agrupar: Posibilidad de modificar de lugar los pósit colocados siempre y cuando la persona que lo
realice lleve a cabo una argumentación sobre dicho cambio en voz alta.
● Categorizar: Una vez organizadas las ideas, extraer las características comunes y escribir en la
cabecera de cada conjunto a modo de etiqueta.

Texto 1 y 2 - Lectura conjunta y trabajo individual para dar respuesta a la pregunta

La actividad básica de la ciencia se dirige a descubrir regularidades entre los fenómenos que sean
“interesantes”, en el sentido de que pueden servir para explicar esos fenómenos. Una hipótesis científica es
una afirmación sobre la existencia de esas regularidades o sobre las causas de la misma. No serán
consideradas buenas hipótesis cualesquiera afirmaciones sobre la existencia de regularidades o sobre sus
causas. Como mínimo se exige que esa afirmación esté libre de contradicciones. Otro requisito
indispensable es que pueda someterse a un proceso de comprobación. (…) Cuando una hipótesis es
suficientemente general e importante y ha salido victoriosa de uno o varios procesos de comprobación va
siendo gradualmente considerada como ley científica. Con el desarrollo de una ciencia, muchas de las leyes
científicas se organizan y sistematizan por su generalidad, su subordinación, etc. Se llega entonces a una
teoría científica. Puedes utilizar la siguiente imagen para visualizar las relaciones entre hipótesis, leyes y
teorías científicas. Compara una teoría con un árbol, las leyes que la forman con sus ramas y el tronco, y las
raíces con las hipótesis. De la misma manera que los árboles nacen y se desarrollan gracias a las raíces,
las teorías se nutren de las hipótesis.
Fina Pizarro, Aprender a razonar .

De hecho, los términos hipótesis, ley y teoría se suelen disponer por orden ascendente de dignidad: una
hipótesis es una corazonada, una sospecha, algo que se afirma pero como resultado de una especulación,
algo no confirmado (como lo que hace el niño que juega con distintas posibilidades, pero sin ponerse
seriamente a trabajar); una ley es una hipótesis que ha logrado carta de ciudadanía en la república científica
(ya no se trata de jugar ni de manejar corazonadas, sino de algo mucho más serio; ha pasado ya la edad de
experimentar e imaginar infantiles, y está muy ocupada trabajando y ganándose la vida); y en cuanto a una
teoría, pertenece al poder legislativo, judicial y ejecutivo de aquella república: habiéndose ganado la
posición de que goza gracias a haber actuado con éxito como ley, la teoría adopta cierta actitud objetiva y
remota, propia de la reflexiva sabiduría de la ancianidad; es, dicho brevemente, teórica, con todas las
poderosas connotaciones que este término posee para el sentido común: es abstracta (si es que no es
obstrusa) y reflexiva, y los demás la consultan cuando necesitan que alguien los guíe. En cualquiera de
estos dos modos de plantear las cosas, se considera que las leyes y las teorías son de igual género y
forma, aunque difieran en punto a generalidad, abstracción o grado de confirmación; y se supone que las
teorías son algo mucho más seguro, debido a su avanzada edad.
Marx W. WARTOFSKI, Introducción a la filosofía de la ciencia.

Para trabajar en el diario de campo -

Actividad: Rescata de ambos textos las características propias de una hipótesis científica y construye una
hipótesis no científica y otra científica. Una vez realizada muestra qué características encuentras en cada
una de ellas.

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SESIÓN 4 (Est.FI.3.4.3./Est.FI.3.6.1)

Reflexiones filosóficas sobre el desarrollo científico y tecnológico: el problema de la inducción:


El problema del verificacionismo y la demarcación

Para trabajar en el diario de campo -

Rutina de pensamiento: 3-2-1 Puente (ver Anexo X). (De manera previa a la lectura de los textos y a la
exposición de los contenidos.)

1. Se presenta al alumnado las palabras deducción e inducción. Deben escribir 3 palabras sobre el
tema, 2 preguntas que les surjan y 1 relación o comparación que conozcan. Posteriormente se leen
los textos y se realiza una explicación.

2. Explica la frase subrayada en cada uno de los tres textos (Est.FI.3.4.3./Est.FI.3.6.1)

3. Se repite el 3-2-1 Puente basándose en la nueva enseñanza adquirida debiendo escribir 3 palabras
sobre el tema, 2 preguntas que les surjan y 1 relación o comparación que conozcan. Se puede
hacer un breve diálogo con la clase para reflexionar en qué ha cambiado su 3-2-1 anterior.

"Este pavo descubrió que en su primera mañana en la granja avícola comía a las 9 de la mañana. Sin
embargo, siendo como era un buen inductivista, no sacó conclusiones precipitadas. Esperó hasta que
recogió una gran cantidad de observaciones del hecho de que comía a las 9 de la mañana e hizo estas
observaciones en gran variedad de circunstancias, en miércoles y en jueves, en días fríos y calurosos, en
días lluviosos y soleados. Cada día añadía un nuevo enunciado observacional a su lista. Por último, su
conciencia inductivista se sintió satisfecha y efectuó una inferencia inductiva para concluir: siempre como a
las 9 de la mañana. Pero, ¡ay!, se demostró de manera indudable que esta conclusión era falsa cuando, la
víspera de Navidad, en vez de darle la comida, le cortaron el cuello. Una inferencia inductiva con premisas
verdaderas ha llevado a una conclusión falsa”.

¿Qué es esa cosa llamada ciencia? escrito por el físico y filósofo de la ciencia, Alan F. Chalmers.

En mi opinión, no existe nada que pueda llamarse inducción. Por tanto, será lógicamente inadmisible la
inferencia de teorías a partir de enunciados singulares que estén «verificados por la experiencia»
(cualquiera que sea lo que esto quiera decir). Así pues, las teorías no son nunca verificables empíricamente.
Si queremos evitar el error positivista de que nuestro criterio de demarcación elimine los sistemas teóricos
de la ciencia natural, debemos elegir un criterio que nos permita elegir en el dominio de la ciencia empírica
incluso enunciados que no puedan verificarse. Pero, ciertamente, sólo admitiré un sistema entre los
científicos o empíricos si es susceptible de ser contrastado por la experiencia. Estas consideraciones nos
sugieren que el criterio de demarcación que hemos de adoptar no es el de verificabilidad, sino el de la
falsabilidad de los sistemas. Dicho de otro modo: no exigiré que un sistema científico pueda ser
seleccionado, de una vez para siempre, en un sentido positivo; pero sí que sea susceptible de selección en
un sentido negativo por medio de contrastes o pruebas empíricas: ha de ser posible refutar por la
experiencia un sistema científico empírico. 

Popper, Karl (1977) La lógica de la investigación científica, Tecnos, Madrid.

“La imagen de la ciencia del siglo XX en las mentes de legos y científicos está determinada por milagros
tales como la televisión en color, las fotografías lunares, el microondas, así como por un rumor o cuento de
hadas, un tanto indefinido pero pese a ello muy influyente, que concierne a la manera en la cual se han
producido esos milagros. De acuerdo con este cuento de hadas, el éxito de la ciencia es el resultado de una
sutil pero cuidadosa combinación de creatividad y control. Los científicos tienen ideas. Y tienen métodos
especiales para perfeccionar ideas. Las teorías de la ciencia han pasado la prueba del método. Dan una
mejor cuenta del mundo que las ideas que no han pasado esa prueba. Pero el cuento de hadas es falso. No
hay un método especial que garantice el éxito o lo haga probable. Los científicos no resuelven problemas

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porque posean una vara mágica – metodología-, sino porque han estudiado el problema por largo tiempo,
porque conocen bien la situación, porque no están demasiado faltos de inteligencia, y porque los excesos
de una escuela científica son casi siempre equilibrados por los excesos de alguna otra escuela. Además, los
científicos sólo raramente resuelven sus problemas, cometen muchos errores y muchas de sus soluciones
son absolutamente inútiles”.

Feyerabend, P., El mito de la ciencia y su papel en la sociedad.

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SESIÓN 5 (Est.FI.3.7.1.)

La investigación contemporánea y la reformulación de los conceptos clásicos.

Sesión basada en el método expositivo sobre el avance de la ciencia basado en los siguientes autores:
Popper, Kuhn, Lakatos y Feyeraben.

Para trabajar en el diario de campo -

Actividad: Elaboración de un mapa conceptual sobre el giro-sociológico de la ciencia en Kuhn tomando


como ejemplo el siguiente1:

1 Al final de la Unidad Didáctica se da una explicación procedimental tipo para la realización de un mapa mental.
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SESIÓN 6 (Est.FI.3.6.1 / Est.FI.3.5.1.)

Técnica y Tecnología: saber y praxis. Reflexiones filosóficas sobre el desarrollo científico y


tecnológico: el problema de la inducción.

Texto 1 - Lectura y trabajo individual.

(El hombre) hace fuego, hace una casa, cultiva el campo y arma el automóvil. Notemos que todos estos
actos tienen una estructura común. Todos ellos presuponen y llevan en sí la invención de un procedimiento
que nos permite, dentro de ciertos límites, obtener con seguridad, a nuestro antojo y conveniencia, lo que no
hay en la naturaleza, pero que necesitamos. No importa, pues, que en la circunstancia, aquí y ahora, no
haya fuego. Lo hacemos, es decir, ejecutamos aquí y ahora un cierto esquema de actos que previamente
habíamos inventado de una vez para siempre (...).

De donde resulta que estos actos modifican o reforman la circunstancia o naturaleza, logrando que en ella
haya lo que no hay. Pues bien, estos son los actos técnicos, específicos del hombre. El conjunto de ellos es
la técnica, que podemos definir como la reforma que el hombre impone a la naturaleza en vista de la
satisfacción de sus necesidades. Éstas, como hemos visto, eran imposiciones de la naturaleza al hombre. El
hombre responde imponiendo a su vez un cambio a la naturaleza. Es, pues, la técnica, la reacción enérgica
contra la naturaleza o circunstancia que lleva a crear entre éstas y el hombre una nueva naturaleza puesta
sobre aquélla, una sobrenaturaleza. Conste, pues: la técnica no es lo que el hombre hace para satisfacer
sus necesidades. Esta expresión es equívoca y valdría también para el repertorio biológico de los actos
animales. La técnica es la reforma de la naturaleza, de esa naturaleza que nos hace necesitados y
menesterosos, reforma en sentido tal que las necesidades queden a ser posible anuladas por dejar de ser
problema de satisfacción. Sí siempre que sentimos frío, la naturaleza, automáticamente, pusiese a nuestra
vera fuego, es evidente que no sentiríamos la necesidad de calentarnos, como normalmente no sentimos la
necesidad de respirar, sino simplemente respiramos sin sernos ello problema alguno. Pues eso hace la
técnica, precisamente eso: ponernos el calor junto a la sensación de frío y anular prácticamente ésta en
cuanto necesidad, menesterosidad, negación, problema y angustia.
ORTEGA Y GASSET, J.: Meditación de la técnica. Ed. Revista de Occidente, Madrid, 1977.
Para trabajar en el diario de campo -

Preguntas:
1. Subraya en el texto la definición que el autor da de “técnica”.
2. Subraya en rojo la expresión “actos técnicos”, busca su contrario y subrayala en otro color distinto.
3. Analiza en el texto la expresión “actos técnicos”, en conexión con el concepto de “técnica”.

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SESIÓN 7 (Est.FI.3.7.1./Est.FI.3.7.2.)

Reflexiones filosóficas sobre el desarrollo científico y tecnológico: Los límites del conocimiento
científico: Epistemológicos, tecnológicos, políticos, éticos.

Para trabajar en el diario de campo -

Disertación (se realiza una explicación procedimental de cómo realizar una disertación, ver Anexo
VIII): ¿Se puede mantener la neutralidad de la ciencia? /¿La tecnología nos libera o nos esclaviza?

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Sesión 8 (Est.FI.3.7.1. / Est.FI.3.7.2.)

Reflexiones filosóficas sobre el desarrollo científico y tecnológico: Los límites del conocimiento
científico: Epistemológicos, tecnológicos, políticos, éticos.

Discusión filosófica: ¿Hasta qué punto deberíamos permitir que el ser humano se realice implantes
tecnológicos en su cuerpo para mejorar las capacidades biológicas que tiene?

Apoyo a través de videos:


- Convertirse en cyborg: Neil Harbisson.
- Entrevista a Jose Luis Cordeiro,«Cuando ya no esté», por Iñaki Gabilondo.

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ACTIVIDADES OBLIGATORIAS DE TRABAJO FUERA DEL AULA

1 - Visionado del documental: “La Armonía de las esferas” de la serie Cosmos, dirigida por Carl
Sagan.

La investigación científica en la modernidad, matemáticas y técnica como herramientas de


conocimiento e interpretación fundamentales.

Cuestiones guiadas a responder en el Diario de Campo:

● ¿Qué explicación se propone en el vídeo para los signos del zodiaco?


● ¿Ha habido otras culturas además de las mediterráneas que se hayan preocupado por explicar los
fenómenos celestes? ¿Cuáles?
● ¿Cúal era la pretensión de Kepler para llegar a la formulación de sus leyes sobre los movimientos
de los planetas del sistema solar?
● ¿Cuántos y cuáles son los pasos del método científico experimental que hemos estudiado en clase
y que aparece en el documental?
● ¿Cómo usa Kepler las matemáticas? ¿Puede establecerse alguna relación entre las matemáticas
como ciencias formales y la física como ciencia empírica de la naturaleza?
● Explica los objetivos, funciones y principales elementos de la ciencia manejando términos como
hecho, hipótesis, ley, teoría y modelo.

ACTIVIDADES DE REFUERZO

1 - La ciencia de Aristóteles y el Museion. Investigación sobre el Museion.


- ¿Cuándo y dónde se creó el Museion de Alejandría?
- ¿Quienes fueron los protagonistas de su creación? ¿Cual es su historia? ¿Qué conexión tiene el
Museion con Aristóteles?
- ¿Qué prácticas estaban permitidas? y ¿Cómo estas prácticas permitieron el avance científico?
- ¿Qué descubrimientos se llevaron a cabo en astronomía y geografía?
- ¿Cómo acabó el Museion?

2- Podcast: Diálogos en la caverna: “filosofía y ciencia”.


Tras escuchar el podcast responde a la cuestión que plantean: ¿Todas las cuestiones que tienen sentido
pertenecen a la ciencia?

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LOS MAPAS CONCEPTUALES
Un mapa conceptual tiene por objeto representar las relaciones significativas entre conceptos. Se trata de
un esquema gráfico que muestra un conjunto de ideas (conceptos) y las relaciones que se establecen entre
sí.

Características de los mapas conceptuales: Los mapas conceptuales son efectivos en la representación
y comunicación del conocimiento, además de ayudar a organizar los pensamientos y el aprendizaje de los
estudiantes. Un mapa conceptual es similar a un mapa de carreteras, donde los conceptos son como las
carreteras o rutas de viaje.

Los mapas poseen tres características propias:


1. Jerarquización: Un mapa es una red de conceptos ordenados jerárquicamente, dispuestos por
orden de importancia o de inclusividad. Los conceptos más inclusivos ocupan los lugares
superiores del mapa; los situados en la parte inferior son más específicos y concretos, y los
ejemplos se sitúan en último lugar y no se enmarcan.
2. Selección: Los mapas constituyen una síntesis o resumen que contiene lo más importante o
significativo de un mensaje, tema o texto. Cada mapa es como un cuadrado irrepetible, distinto de
cualquier otro. Son flexibles y se adaptan al estilo de cada uno. Cuando comparamos mapas
elaborados por distintas personas, descubrimos enlaces correctos o erróneos, podemos negociar
significados y conectar los nuevos conocimientos con los que ya teníamos.
3. Impacto visual: Un buen mapa es conciso y como toda representación gráfica, favorece la
memoria visual. Posibilitan al alumno el descubrimiento de los conceptos clave o ideas principales
de una materia y las conexiones entre los conocimientos previos y los que debe aprender.

Cómo se construye un mapa conceptual:


Crear un mapa sirve para organizar los conocimientos y desarrollar la capacidad crítica y creativa. Su
construcción requiere reflexionar bien los significados de los conceptos principales. Para construir un mapa
conceptual debemos tener en cuenta estas indicaciones:
1. Escribir la lista de los conceptos relevantes para comprender el significado del tema.
2. Establecer una jerarquía. Elegir los conceptos más generales, después los subordinados y buscar
las palabras clave.
3. Investigar las conexiones cruzadas entre los conceptos para descubrir nuevas relaciones entre
ellos.
4. Corrección del mapa. Se necesita rehacerlo si en el repaso observamos que los conceptos están
localizados de forma deficiente.

Los mapas conceptuales pueden realizarse de formas muy diferentes y no hay una única forma de
elaborarlos. Además tienen muchas aplicaciones prácticas ya que pueden ayudarnos a organizar un tema,
una exposición, o conferencia.

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