Julio Santodomingo

Programa de filosofa - IV Semestre

Seminario Descartes - Prof. Julio Morales
La moral provisional y las mximas de la moral en el Discurso del mtodo de
Descartes.
En la tercera parte del Discurso del mtodo, Descartes procede a explicar lo que l
llama una moral provisional, comparando este concepto con la reconstruccin de
una casa, en donde no basta proveerse de los materiales y arquitectos, sino que
hay que conseguir provisionalmente un alojamiento durante el periodo de
reconstruccin, para vivir cmodamente. Descartes, plantea la moral provisional a
fin de no dejar de tomar decisiones mientras su razn se encuentra buscando
juicios slidos y certeros y vivir lo ms felizmente posible durante ese momento,
luego de haber manifestado en la parte dos de la mencionada obra, la creacin de
un mtodo que permitiera la obtencin de los mismos. En efecto, en la parte II del
Discurso, Descartes insta a buscar conocimientos claros y distintos, por medio de
la evidencia, el anlisis, la sntesis y la enumeracin, sin dejar de lado el principio
de la duda para llegar a los conocimientos slidos y certeros. De esta manera, de
la mano de una fundamentacin del saber, desarrolla una fundamentacin de la
razn prctica, que Descartes sita en la moral.
Retomando el tema de la moral provisional, Descartes plantea que consta de tres
mximas y una conclusin de ellas. La primera, concierne en seguir las leyes y
costumbres, respetando y conservando la religin recibida desde nio, y
guindose por las opiniones ms moderadas, y alejadas de los extremos. Hay que
sealar, que Descartes no tuvo pretensin de ser un reformador, y puede
mostrarse, aparentemente, con una actitud laxa hacia el Estado y la religin, pero
desde su concepcin de reformar sus propios pensamientos y construir nuevos
cimientos del saber, logr una actitud indirectamente crtica en estos temas.
Descartes, prestara ms atencin a la prctica, de aquellos con quienes tuviera
que vivir, as como seguir sus opiniones ms sensatas, pues es ms evidente
conocer a un hombre por lo que hace, que por lo que piensa y dice, ya que con
frecuencia el pensar y el actuar no se corresponden. Al alejarse de las opiniones
extremas, se hace ms factible rectificar el camino equivocado, alejndose menos
del verdadero camino.
La segunda mxima, consiste en la firmeza y decisin de las acciones que se
realizan, igual que en las opiniones dudosas, seguirlas, como una opinin segura.
Aunque puede verse una contradiccin en el pensamiento de Descartes, con
respecto a rechazar las opiniones obscuras y confusas, hay que recordar el
carcter prctico de esta moral, as como su misma provisionalidad, a fin de
encontrar mejores opiniones que puedan reemplazar las opiniones dudosas.
Aunque el juicio sea dudoso, la accin debe ser segura, pues errar hace parte del
entendimiento, y puede ser corregido. Siendo esta mxima, una virtud entre la

indecisin y la obstinacin. Descartes, ilustra este ejemplo, con un viajero que

perdido en un bosque, es mejor que camine hacia un punto, que dar vueltas o
quedarse detenido, y si no llegase al lugar deseado, podr encontrar un sitio mejor
que entre medio del bosque. De igual manera, manifiesta, que hay que actuar
siguiendo las opiniones ms probables, no pudiendo discernir las verdaderas.
Vemos de nuevo, la probabilidad aceptada en descartes, dentro de la razn
prctica, pues, luego de juzgar apropiadamente las acciones, podremos tomar la
mejor decisin y no dar paso al arrepentimiento.
En la tercera mxima, manifiesta que hay que controlar los propios pensamientos
y deseos, antes que procurar tener control de la fortuna, as como cambiar los
deseos, antes que el orden del mundo. Descartes, piensa, que es casi imposible
derribar un Estado y volverlo a construir desde sus cimientos, por lo que, por
medio de la costumbre nos acostumbramos a vivir entre imperfecciones y
reformarlas gradualmente; sin embargo, si es posible reformar enteramente
nuestros pensamientos, ya que estos se encuentran completamente en nuestro
poder.
As mismo, en la tercera mxima, exhorta a no desear lo que no se puede adquirir,
para poder vivir contentos. Naturalmente, el entendimiento nos llevara a elegir lo
que se encuentre a nuestro alcance, y de este modo, evitando desear la fortuna,
nos ahorraremos preocupaciones de tener bienes. Y as, ser ricos en razones y
pensamientos en una especie de moral asctica, ms que de fortuna.
Finalmente, concluye, Descartes sobre esta moral, que la mejor ocupacin, con
respecto a otras, ha sido el ejercicio de la razn y el empleo del mtodo,
alcanzando satisfaccin y el descubrimiento de verdades importantes y
usualmente ignoradas. No siendo otro el propsito de sus mximas que instruirse,
consolidando sus propias opiniones, y no conformndose con otras conocidas y
seguidas, a las que someti a examen, recogiendo lo mejor de ellas; de ese modo,
alcanzar la verdad por su propio camino trazado, a la vez que perfeccionaba el
bien de la virtud. En efecto, siguiendo las reglas del mtodo, rechazaba las
opiniones infundadas, sometindolas a duda, sin llegar a ser en extremo
escptico, para alcanzar conocimientos cada vez ms slidos y firmes.