Colegio Internacional Santo Tomás de Aquino 1

Historia de la Filosofía. 2º Bach.

La ética
A la vez que se ocupaba de la fundamentación teórica del saber,
Descartes elaboró una moral provisional. La moral definitiva sería la
consecuencia práctica del desarrollo racional de la ciencia. Sin
embargo, nunca llegó a sistematizarla. Esta moral provisional debía
ayudarlo a ser decidido en sus acciones y vivir lo más feliz posible
mientras dudase. Quedó formulada en el Discurso del método en
cuatro reglas:

1. “Obedecer las leyes y costumbres de mi país, conservando con

firmezala religión en la que Dios me ha concedido la gracia de
ser instruido desde mi infancia y rigiéndome en todo lo demás
según las opiniones más moderadas y más alejadas del exceso,
que fuesen comúnmente admitidas en la práctica por los más
sensatos”. Esta norma expresa una actitud ponderada
mediante la que se pretende vivir felizmente y en paz con los
demás, siguiendo las costumbres establecidas.
2. “Ser lo más firme y resuelto que pudiera en mis acciones y no
seguir con menos constancia las opiniones más dudosas
cuando me hubiera determinado una vez en ellas”. Esta regla
propone ser diligente a la hora de actuar, siguiendo los
conocimientos más probables.
3. “Tratar siempre de vencerme a mí mismo más bien que a la
fortuna, y de cambiar mis deseos antes que el orden del
mundo; y generalmente de acostumbrarme a creer que no hay
nada que esté enteramente en nuestro poder más que en
nuestros pensamientos”. De forma semejante al ideal estoico,
considera que lo que perfecciona a un ser humano no es lo que
sucede sino sus acciones y el modo en que afronta lo que su
voluntad no puede cambiar.
4. “Dedicar toda mi vida al cultivo de mi razón y progresar todo
cuanto pudiera en el conocimiento de la verdad siguiendo el
método que me había prescrito”. Es decir, elegir la mejor de
las ocupaciones posibles.

En sus últimos años, Descartes afirmó que hay tres verdades que nos
ayudan a dirigir bien nuestra conducta: que Dios existe y todo
depende de Él, que la naturaleza del alma es más noble que la del
cuerpo y que el universo refleja la grandeza de Dios. A esto añadió
que, como los individuos solo pueden subsistir formando parte de
una sociedad, es preciso preferir los intereses del conjunto antes que
los particulares.
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En el tratado sobre las pasiones del alma, Descartes señaló que la

razón debe evitar el mal uso de las pasiones, pero no eliminarlas o
despreciarlas, pues en sí mismas son positivas. Consideró, asimismo,
que la virtud principal es la generosidad, es decir, el hábito de usar
bien la voluntad, que es lo único que verdaderamente cae de nuestro
bajo nuestro dominio.