Está en la página 1de 8

PLIEGO Vida Nueva

2.999.
30 de julio-
5 de agosto
de 2016

Para qu sirve
la religin?
Grupo Erasmo

El Grupo Erasmo est formado


por profesionales cristianos
interesados y abiertos al
dilogo del cristianismo con
otras visiones del mundo. Lo
integran, por orden alfabtico:
Leonardo Aragn, profesor de
Filosofa; Dolores Cabezudo,
catedrtica de Qumica; Miguel
del Caizo, ingeniero de
Telecomunicaciones; Carlos F.
Barber, telogo; Lala Franco,
periodista; mparo Lzaro,
profesora de Francs; Jos
Luis Moreno Lpez, abogado;
y Gadea Ruiz de Lobera,
psicloga.
Para qu sirve la religin?

estudiosos movidos por el deseo


No se ha cumplido la anunciada muerte de Dios, de mejorar el mundo y la vida de
pero es evidente que nuestra percepcin de l ha los pueblos. Es necesario, pues,
plantear cul es la aportacin
cambiado. Una religin de moral y de culto est de la religin a un mundo tan
dando paso a otra de espiritualidad y de accin. cambiante y tan dolorido.
En estos tiempos de crisis, tambin de Dios, II. DE QU HABLAMOS CUANDO
la religin coexiste hoy con expertos, pensadores HABLAMOS DE RELIGIN
y estudiosos movidos por el deseo comn Al hablar del hecho religioso, nos
referimos tanto a la experiencia
de mejorar un mundo herido y cambiante. As religiosa que pertenece al mbito
las cosas, cul es la aportacin de la religin a esa individual, que ha de ser protegido
necesaria defensa de una vida digna para todos?, por la libertad de conciencia como a
la religin como una realidad social e
se pregunta este grupo de catlicos. Su propsito institucional con dimensin pblica.
es explorar las vas de una colaboracin fructfera La experiencia religiosa no debe
con otras visiones de la realidad, incluidas las no confundirse con la Iglesia o con la
institucin religiosa en la que se
religiosas, para dar respuesta a semejante desafo vive y se manifiesta. Ambas son
desde un dilogo sincero y un compromiso leal. respetables y discutibles, pero
pertenecen a rdenes distintos. Una
religin es un cuerpo de creencias
y prcticas institucionalizadas.
Por el contrario, la palabra religioso
denota una actitud relacionada con
el sentimiento, que tiene mucho
en comn con la experiencia
esttica, cientfica, moral o poltica,
y puede pertenecer a todas ellas.
I. INTRODUCCIN Este documento, redactado por
Una mirada atenta al mundo en el catlicos, parte de una voluntad de Dios y la religin
que vivimos desvela tal cantidad dilogo y de entendimiento con otras Las religiones han estado
de daos, desmanes e infortunios visiones de la realidad, tambin con tradicionalmente unidas a la idea
que mueve al ciudadano sensible o las no religiosas. Dilogo sincero de lo sobrenatural: convienen,
simplemente reflexivo a preocuparse, y compromiso leal de trabajar con en general, en la existencia de
y mucho. Una descripcin descarnada ahnco por mejorar el mundo y actuar un ser sobrenatural y de una
del paisaje podra ser la siguiente: en defensa de quienes no tienen una inmortalidad en otra vida, ms
algunos males son provocados y otros vida digna. Las soluciones posibles all del mundo material.
inevitables; la ciencia y la tcnica son variadas, no cabe la uniformidad Centrndonos en el objeto
contribuiran a prevenir gran parte de de criterio en cuestiones opinables. fundamental de la experiencia
ellos, e incluso daran solucin a los Vale la pena, pues, explorar la forma religiosa Dios, vemos que hoy los
ms si se aplicaran racionalmente. de una colaboracin fructfera. Este argumentos racionales y teolgicos de
Sin embargo, la mayora de los es el propsito de este escrito en el su existencia apenas ofrecen apoyo
perjuicios son originados por los que resumimos nuestra opinin. a dicha experiencia. Las personas
mismos seres humanos, movidos por Vivimos en un tiempo de crisis con fe se basan en su experiencia
la ambicin de poder, de riqueza y del tesmo, nuestro Dios no es ya el de Dios, en su experiencia creyente,
de dominio sin lmites. Esta falta de de la religin popular. Frente a los en la que viven y que les ayuda
contencin hace temer por el planeta, pronsticos de hace unas dcadas, a descubrir nuevas perspectivas
por los propios seres vivos y, por no se ha cumplido el anuncio de que y a superar momentos sombros,
supuesto, por nuestros semejantes. Dios ha muerto. S, en cambio, se abrindoles a la esperanza.
Aun as, el mundo no est ha mudado nuestra percepcin: el Millones de gentes de distintas
abandonado a su destino. Dios que confesamos se nos muestra religiones tienen experiencias
Los organismos internacionales, como misterio insondable, aunque de trascendencia, de encuentro
la diplomacia, la poltica, el impulso a la vez cercano. Es un Dios que no con el Otro: experimentan en lo
cientfico, la economa sostenible del desea otro culto sino el de la vida de hondo de s mismos el misterio
desarrollo y las iniciativas de equidad sus hijos, de los que espera fruto, mismo de la vida como realidad de
entre los ciudadanos son otros y fruto abundante. Termina una encuentro amoroso que les abre
tantos elementos conformadores religin de moral y culto y apunta a la totalidad de lo real. Para los
de un mundo ms humano una de espiritualidad y accin. estudiosos de lo religioso, este Dios
y ms justo, aunque el resultado La religin coexiste con colectivos de la experiencia es una realidad
sea insuficiente y lento. de expertos, de pensadores, de existente, accesible y cognoscible.

24 VIDA NUEVA
Es decir, que a ese Ser particular se
llega mediante un mtodo semejante
al de la ciencia experimental.
Desde la empira religiosa.
La interpretacin particular
dada a la experiencia propia de
trascendencia, encuentro, paz,
seguridad, esperanza deriva de
la cultura de la persona que la vive:
se configura de modo diferente
si se trata de un cristiano, un
musulmn o alguien que rechaza
lo sobrenatural. Su experiencia est
condicionada por la doctrina y el
depsito emocional de cada uno.

El Dios revelado
en Jess de Nazaret
Dios es misterio, pero revelado. Jess
ha sido quien en la historia ha hecho
ms visible a Dios. Sin embargo, y
paradjicamente, su ausencia se le
hizo trgica, sobre todo en el Viernes
Santo. Pero si alguien se lo jug todo
a la carta de Dios (M. Fraij), ese fue
Jess. Toda su vida estuvo centrada
en el Padre y en darlo a conocer, pero
ni siquiera l consigui rasgar por
entero el velo que oculta a Dios. Dios
sigue siendo misterio y silencio, pero
Jess es el gran y mejor referente.
El itinerario al que invita el
cristianismo es el del seguimiento tena amigas y amigos; el Espritu Religin, cultura, moral y ciencia
de Jess. Este seguimiento no es solo de Dios no tena donde morar; Adems de animar las experiencias
para ascetas o msticos: el mensaje el sol de Dios, el sol de justicia, creyentes, la religin cristiana y las
evanglico es una invitacin a todos no brillaba. Tambin algunos dems religiones han producido
los humanos. No hay que constituirse siglos antes, el cristianismo muchos ms efectos a lo largo
en un hroe para ser cristiano, haba muerto varias veces en de la historia. Durante siglos han
porque en ese camino la gracia est mltiples hogueras, quemando sido motores culturales y han
presente. Recordemos a san Pablo herejes y brujas e incendiando inspirado muchas de las grandes
o a Lutero. Ambos son testigos Europa en guerras de religin. realizaciones de la creatividad
de lo que se puede desde la gracia. Ahora bien, conviene precisar y el espritu humanos. Han sido
Sin embargo, la grandeza del tambin que las barbaridades, tambin, histricamente, fuente de
cristianismo ha sido oscurecida y injusticias y crmenes sealados, normas morales. Como importantes
hasta totalmente velada en muchas y otros que se podran aadir, gestores de socializacin, han
ocasiones a lo largo de la historia. no proceden del espritu cristiano hecho grandes aportaciones al
En la cristiana Europa ocurri lo que ni del mensaje de Jess, aunque bien comn. Pero tambin es cierto
Elie Wiesel, recientemente fallecido, pretendieran defenderlo o tomarlo que las morales religiosas se han
llamaba el Hecho: Auschwitz. Como como excusa. Hay culpables, sin duda, convertido en muchas ocasiones
lo expres Dorothee Slle, durante la pero ese no es el mensaje cristiano. en instrumentos de poder desde
poca nazi en Alemania, Dios haba Si el cristianismo mantiene su auto-otorgada autoridad.
sido pequeo y dbil. Dios era su fuerza y vida, es gracias a quienes Llega un tiempo, sin embargo,
de hecho impotente, porque no han seguido y siguen con fidelidad en que la moral no necesita
el espritu de Jess, muchas veces apoyo religioso para existir. Est
callados y ocultos. Sus conductas fundamentada y construida por los
invisibles mantienen la vida hombres, lo mismo que el Derecho.
de la Iglesia, al poner en prctica Las religiones, capaces de movilizar
lo que dice Mt 25: Tuve hambre y grandes energas morales, deben
me disteis de comer, fui forastero evitar la tentacin de apropiarse
y me acogisteis. Esta conducta de valores que son universales:
refleja el nico rostro posible los seres humanos tienen impulsos
de Dios: el de la Misericordia. hacia el afecto, la compasin,

VIDA NUEVA 25
Para qu sirve la religin?

la justicia, la igualdad y la libertad. siglos, ha ganado en la relacin que lleva la experiencia religiosa,
Fundamentar, alimentar y ayudar directa de la conciencia y la voluntad que tiene un carcter expansivo,
a realizar esos impulsos es tarea de con Dios: la nica base real y slida como las instituciones a travs
las religiones en la realizacin del de la religin. Se trata de un proceso de las que se realizan tienen una
bien comn. No lo es el establecerse sin duda positivo: el paso como dimensin pblica necesaria. Se
como la nica fuente de legitimidad apuntbamos al principio de una puede discutir sobre la relevancia
de tales principios y trabajos. religin de culto y moral a una o los modos de esa presencia, pero
La visin religiosa ha espoleado religin de espiritualidad y accin. no sobre su carcter pblico, que
la ciencia, pero tambin se ha opuesto Las instituciones religiosas deben es consustancial al mismo hecho
a ella y la ha frenado. Cuando reconocer las nuevas demandas de religioso. Las religiones siempre son
la religin ha intentado suplantar los creyentes para no profundizar pblicas. Lo que es privado es la fe.
e inmiscuirse con respuestas ms una crisis que puede llevarlas En este sentido, parecen muy
rotundas y categricas en mbitos a su casi desaparicin. cuestionables las afirmaciones que
de las ciencias fsicas, naturales Todos los humanos estamos en el pretenden reducir la religin al
y del hombre, siempre ha sido mismo barco, atravesando el mismo mbito de lo privado. No es legtimo
derrotada y lo seguir siendo por turbulento ocano. El significado pretender que la cosmovisin no
el pensamiento crtico y racional. religioso potencial de este hecho es religiosa del mundo es mejor o peor
No es la misin de la religin ofrecer grande. Estamos en lo ms profundo que la religiosa, ni que una u otra
respuestas cientficas. Aunque de la inmensa y misteriosa totalidad hayan de prevalecer socialmente.
desde una cosmovisin religiosa del ser, que la imaginacin llama Por tanto, desde lo pblico las
puedan lanzarse preguntas a una universo, aunque el intelecto no instituciones, los gobiernos no se
concepcin cerrada y autosuficiente puede captarlo (Kant). La fe en Dios puede favorecer una visin frente a
de la misma ciencia. Desde finales del a travs de Jess no tiene por qu otra, sino facilitar la libre expresin
siglo pasado, la razn es considerada sentirse enfrentada a la fe comn de todas ellas desde el respeto a
como prctica, simblica, utpica, de la humanidad, manifestada en la ley y el bien comn. Eso es la
sentiente (Zubiri). Son acepciones las capacidades del ser humano; laicidad: la neutralidad del Estado
de la razn ms compatibles con acompaa al hombre en su caminar ante las concepciones plurales de
la fe en Dios, y que les plantean y le da un nuevo impulso para el sus ciudadanos. Por eso hablamos
dificultades a quienes manejan camino, que no deja de ser misterio. de que el Estado es laico neutral,
un concepto unvoco de razn. mientras que la sociedad, como
Para acceder a Dios, como La religin es colectiva expresin de sus ciudadanos, es
dice M. Fraij, hay que dar paso La experiencia religiosa es plural y admite expresiones tanto
a facultades humanas menos inicialmente un hecho de conciencia. religiosas como a-religiosas o, incluso
severas que la razn, como son la Pero su concrecin se hace siempre antirreligiosas, con el solo lmite del
experiencia, la vida, el sentimiento, en el terreno social, en el mbito de respeto de unas para con las otras.
la mstica, el humus evanglico. lo pblico. Tanto las obras a las En contrapartida, las instituciones
y personas sean religiosas o no
La fe es personal pueden opinar legtimamente sobre
A la irremediable cada del poder de todo hecho social y actuacin pblica,
las religiones en esos mbitos ha de pero no tienen el monopolio
suceder la ascensin de la civilidad de la interpretacin ni pueden aspirar
y de la experiencia religiosa. Una a ser la nica fuente de inspiracin
experiencia religiosa que ha ido de la ley y las actuaciones sociales.
tambin purificando el mismo Las instituciones del Estado
concepto de Dios, que es silencio pueden colaborar con las entidades
y misterio, que se nos revela pero religiosas como con las que no lo
tambin se nos oculta. Hablamos son en las formas y modos que
de Dios, qu tiene de extrao que tu establezca la ley. La concrecin de
no lo comprendas! Si lo comprendes, esos modelos de colaboracin puede
no es Dios!, deca san Agustn. Y discutirse y adaptarse al momento
Bonhoeffer: No existe un Dios cuya histrico sin que ello necesariamente
existencia se pueda demostrar. signifique una agresin a la
La cuestin de la fe es personal, comunidad religiosa. Pero no es
no colectiva, e irresoluble por la la colaboracin del Estado con las
ciencia. Y la comunin con Dios tiene entidades religiosas la que pone en
que ser iniciada por el corazn y la riesgo la laicidad, sino la imposicin
voluntad del individuo mediante de un solo modelo o la exclusin
la ayuda divina directa. Aunque la de grupos religiosos o ideolgicos.
religin organizada, la vida de las En pases como Espaa, en el que
comunidades, haya ido perdiendo an est muy presente la memoria de
exterioridad, poder, debido a los los privilegios de los que ha gozado la
cambios ocurridos en los ltimos Iglesia, esta ha de hacer el esfuerzo

26 VIDA NUEVA
de establecer formas de colaboracin otros criterios de verificacin de la
con el Estado que alejen toda sombra rectitud de las religiones han de ser:
de ese privilegio, renunciando a ellos su cercana al mensaje original, la
en los mbitos en que se mantengan. no interpretacin literal de los textos
fundacionales, la libertad personal
III. LOS ADVERSARIOS frente a la institucin y la confianza
DE LA RELIGIN Y en la capacidad de la inteligencia
EL RECHAZO DE LO RELIGIOSO para acercar al hombre a Dios.
Hay que ser conscientes de Al comienzo sealamos que hay un
los adversarios de la religin y rechazo ms primario, que aparece
su rechazo al hecho religioso, muchas veces en personas criadas
en muchos casos en forma de en entornos familiares y sociales
militancia antirreligiosa, as como religiosos, y que se oponen, ms
de las actitudes anticlericales, que a la religin en s, a la Iglesia
dirigidas contra la Iglesia catlica. y sus representantes. Este rechazo
En la actualidad, y en especial en es el ms sentimental y prximo y
el mundo occidental, la oposicin el que debe llevarnos a una mayor
a la religin adopta posiciones comprensin. Sus causas tienen
filosficas o cientficas, y pretende que ver con actitudes de la Iglesia
negar el hecho religioso per se, de como institucin, con sus vnculos
raz, con anlisis de conocidos con el poder y con la imposicin
divulgadores, como Dawkins, de la religin catlica en el pasado
Dennett, de gran predicamento en reciente como religin de Estado.
el mundo anglosajn. Estos autores, En esa situacin defina, adems, la
con una actitud muy militante, basan normatividad moral, y dio lugar a
su rechazo en considerar la religin una prctica religiosa basada ms en
como una pseudociencia. Pretenden dogmas y ritos que en una experiencia
que todo tiene una explicacin evanglica de conversin compartida.
racional y que las formulaciones Este marco general tiene en
religiosas carecen de base cientfica. nuestro entorno acentos especiales
Este nuevo atesmo militante se y ancla sus races en posturas
configura tambin como una nueva concretas y actuales de la Iglesia
formulacin que recoge un rechazo que generan perplejidad y rechazo:
histrico y, en el mbito filosfico, es la actitud hacia los homosexuales
heredero de las formulaciones de los y transexuales o hacia los mtodos
llamados maestros de la sospecha. Gemelas destruidas o los asesinatos anticonceptivos, especialmente
Pero las causas del rechazo son y crueldades del Estado Islmico nos en pases subdesarrollados; los
variadas y, en general, tienen que lo recuerdan. Pero precisa Fatima desgraciados casos de pederastia no
ver con la propia historia de la Mernissi no hay que imputar al perseguidos a tiempo; adems de
Iglesia si no con la propia historia islam como conjunto el desprecio una no muy clara gestin del propio
de la humanidad y con las actitudes por los derechos humanos, sino patrimonio de la Iglesia, desde las
de la Iglesia catlica en particular, a dirigentes polticos y religiosos finanzas vaticanas hasta las de
tanto en el pasado como en algunos interesados en ignorar la democracia las dicesis y rdenes religiosas.
casos en el presente. Algunos para mantener sus privilegios. Estas crticas, y la base real sobre
elementos se han sealado ya El fundamentalismo y la las que se asientan, impiden muchas
anteriormente en este artculo. intolerancia no son, por otra parte, un veces valorar las aportaciones de
En este punto, dentro de la fenmeno exclusivamente religioso: la fe religiosa y sus instituciones
consideracin global de la religin, baste recordar a los jemeres rojos de al mundo, su mensaje de
el auge del fundamentalismo sobre Camboya y otras muchas crueldades esperanza y el ejemplo de muchos
todo en una parte del islam y sus perpetradas en nombre de ortodoxias hombres y mujeres religiosos,
consecuencias a nivel planetario comunistas. Pero las religiones han comprometidos con los ms dbiles
en forma de conflictos blicos y de ser capaces de purificarse de toda y excluidos de este mundo.
terrorismo estn atizando la idea de tentacin de imposicin y de violencia
que cualquier religin es una fuente desde el respeto por la dignidad total
potencial de violencia e intolerancia. del ser humano. No ser aceptable
Esta conclusin podra obedecer ninguna religin que la niegue en la
tambin a motivaciones ideolgicas. teora o la prctica. Como tampoco
Pero lo cierto es que las religiones ser aceptable ninguna religin que
han sido proclives al furor religioso use la coercin personal frente a la
afirma J. A. Marina, se han libertad de conciencia, o que utilice
mezclado con el poder y resultan la violencia o el poder poltico para
peligrosas. La imagen de las Torres imponer las creencias. Para Marina,

VIDA NUEVA 27
Para qu sirve la religin?

Desde la experiencia del hecho Hablo de Dios, pero el que habla es de Pal, o, ms cercanos en el
religioso, se debera intentar superar un hombre. Y ya san Pablo haba tiempo, Gandhi, Martin Luther
ese clsico antagonismo. En primer hecho notar que el anuncio religioso King, Teresa de Calcuta y monseor
lugar, tomando en serio la pertinencia se vuelca siempre en vasos de barro. Romero no tuvieron influencia
de muchas de esas crticas y, en Es verdad, sin embargo, que cuando nicamente por sus obras, por sus
consecuencia, respondiendo a ellas se recibe con pureza de corazn actividades sociales o, en su caso,
con las reformas necesarias y con puede llevar al ser humano a tocar polticas, sino especialmente por su
la vocacin de hacerse entender la trascendencia. Como san Juan espiritualidad y su vivencia religiosa,
y explicar en un mundo plural y de la Cruz, un creyente podr decir: por el espritu que los animaba y
diverso. En este punto, pretender Vol tan alto, tan alto / que le di que irradiaban. Se trata, sin duda,
que la cosmovisin religiosa tenga a la caza alcance. Jess lo haba de ejemplos insignes, pero existen
que ser universalizable es un error dicho ya en las bienaventuranzas: otros muchos en la vida cotidiana.
que abundar en el rechazo. los limpios de corazn vern a Dios. As pues, las personas religiosas, si
En concreto, en nuestra sociedad Dos objeciones han de resolverse son coherentes con su fe, constituyen
se utiliza muchas veces a la religin antes de seguir adelante. La primera una llamada a la espiritualidad, a
como arma arrojadiza en debates dice: no solo las personas religiosas la trascendencia, una invitacin
que no son intrnsecamente encarnan esos valores. La segunda a lo profundamente humano.
religiosos (vase el tratamiento opone: ciertamente la religin aporta Esa es una primera aportacin
a las tradiciones y festividades bienes a quien la practica fielmente, de la religin a la sociedad.
religiosas), y que enfrentan opciones pero se trata de algo personal sin Pero hay que ampliar esa
polticas y sociales diversas. incidencia en la realidad, que tiende perspectiva. El mundo se hace ms
Especialmente el debate sobre la a ser cada vez ms autnoma. humano cuando medidas a favor de
laicidad, en Espaa, sigue siendo Se trata de procesos respetables lo humano logran formar estados
un debate de extremos, sin tener pero estrictamente privados. de opinin muy extendidos. Si
en cuenta que es un concepto y A lo primero hay que contestar: actualmente hay una preocupacin
una prctica muy asentados en al menos desde el cristianismo se por el futuro ecolgico, si se
pases de nuestro entorno, donde tiene cada vez ms claro que el convocan reuniones y se aprueban
no genera tanta conflictividad. Espritu no pertenece nicamente resoluciones es porque la intuicin
a los creyentes; estos no tienen su ecologista primero minoritaria
IV. QU ENTENDEMOS QUE monopolio. Retomando la metfora ha logrado llegar y convencer a
APORTA LA RELIGIN inicial del Espritu planeando sobre muchos. Si la mujer, trabajosamente,
Todo tratado de fenomenologa el universo en construccin, el va logrando cotas de igualdad con
religiosa reconoce que hay creyentes libro de la Sabidura ya afirmaba el sexo masculino, es porque la
puramente sociolgicos, personas que sin salir de s mismo, renueva idea de la igualdad de gnero se va
que se han criado y educado el universo; en todas las edades, imponiendo a pesar de prejuicios y
en una religin sin entregarse entrando en las almas santas, forma costumbres ancestrales an vigentes.
verdaderamente a ella, viviendo en ellas amigos de Dios y profetas. Cuando una idea ha logrado
una costumbre que no penetra en Y es que, para un creyente, Dios es asentarse en amplios estados de
su interior. Otros muchos que se el misterio escondido en todas las opinin, se toman decisiones,
confiesan religiosos podrn relatar cosas, en todas las personas y en se aprueban leyes que ayudan a
sentimientos, emociones, actitudes todos los acontecimientos. No es de hacerla real. Siempre habr, sin
asumidas y compromisos adquiridos extraar, por tanto, que haya quienes duda, quienes la combatan, a veces
por el hecho de haberse adherido a se abran a esa llamada silenciosa a con medios poderosos; y contra
una fe. Su experiencia religiosa les ha la superacin de s mismo, aunque ellos sern necesarios pregoneros,
hecho ms atentos, ms solidarios, no puedan reconocer su origen. luchadores, profetas. Para decirlo
ms compasivos, ms animosos, ms A la segunda objecin hay que con una palabra hermosa y olvidada,
esperanzados. Jess mismo pudo oponer una afirmacin tajante: sern necesarios los militantes.
comprobarlo y dar gracias cuando la vivencia religiosa es siempre Los militantes cristianos deben
vio que todas estas cosas haban expansiva, comunicadora, es participar y ya lo hacen de esas
ocurrido con la gente sencilla. transmisora de valores. A veces en luchas, junto a los hombres de
Claro est que la religin no es un entorno limitado, en ocasiones buena voluntad, para asegurar
una panacea, no es un remedio que, con un alcance universal. Francisco nuevos avances en la profundizacin
con solo ser aplicado, produzca de Ass, Teresa de Jess o Vicente de lo humano. El cristiano sabe
seres generosos y entregados.
Desde el primer anuncio cristiano
la adhesin al Reino de Dios ha de
venir acompaada de la conversin,
y esta es un proceso permanente que,
a veces, se olvida o se deforma. En el
mejor de los casos, podr verificarse
la justeza de la frase de Karl Barth:

28 VIDA NUEVA
de rebelda potica y creadora.
No mira tanto al pasado como al
futuro en el esfuerzo humano por
completar la obra de la creacin.
Hay un campo en el que la religin
es especialmente significativa, y
es el de la fraternidad. Anunciada
en la Revolucin francesa, parece
haber quedado relegada ante sus
dos compaeras de proclama, acaso
porque es ms difcil configurarla
en leyes. Cierto que, a lo largo de la
historia, las religiones han separado y
discriminado, pero nunca han dejado
de proclamar al otro como un prjimo.
En especial, han tomado como tal al
marginado, al apartado de la sociedad
satisfecha. En alguna ocasin
Mounier afirm que lo propio del
cristiano no es amar a la humanidad,
sino amar al prjimo, a la persona
concreta. Y es que un aforismo
atribuido por la tradicin a Jesucristo
deca: Has visto a tu hermano?
Has visto a Dios. En consecuencia,
la religin aporta siempre gestos
y relatos de reconciliacin y
fraternidad (J. Melloni).
Nada de todo esto, sin embargo,
queremos vivirlo como un monopolio.
Siempre querremos que nuestra
contribucin pueda fundirse
que el amor hecho obra a favor importante para la religin en el con otras en la profundizacin
de la humanidad lo acerca a mundo tecnificado en el que vivimos. del sentido de lo humano.
Dios: Porque quien no ama, En los aos 70, el filsofo alemn
no conoce a Dios (1 Jn 4, 8). Jrgen Habermas sostena que la V. CUESTIONES PENDIENTES
De ningn paso adelante en lo religin ya ni siquiera se puede A todo lo expuesto hasta aqu ya se
humano puede asegurarse que est considerar como una cosa privada. dijo en la introduccin subyace el
ya definitivamente establecido. Lo La evolucin hacia el atesmo de deseo de colaborar en la construccin
hemos podido comprobar con la masas apenas se puede negar ya de un mundo ms fraternal, ms
democracia, ese avance poderoso empricamente. Con el paso del humano y el convencimiento de
en la historia. Los aspirantes a tiempo, Habermas ha ido modificando que esto no ser posible sin la
dictadores seguirn acechando; su opinin. En su libro Entre confluencia de las distintas culturas
tambin los que suspiran por una naturalismo y religin (2003) afirma que que hoy conviven entre nosotros.
nacin exclusivamente blanca las tradiciones religiosas consiguen Venimos de una larga historia
o musulmana, o de este o aquel hasta el da de hoy la articulacin de conflictos y de exclusiones, en
idioma. Si los convencidos de de una conciencia de aquello que los que cada cultura o doctrina se
los valores democrticos no los nos falta. Mantienen viva una senta obligada a eliminar a las otras.
defienden, las dictaduras volvern a sensibilidad para lo que no logramos Pero parece que llega un tiempo
asentar su trono y los que excluyen conseguir, para lo que se nos de convivencia no forzada, sino
derivarn fcilmente en terroristas. escapa. Protegen del olvido aquellas aceptada y de colaboracin. Esto
Pues bien, es seguro que la dimensiones de nuestra convivencia para decirlo con un trmino de
religin o, si se quiere, la religin social y personal en las que los resonancias cristianas exige una
cristiana, por el hecho de existir y progresos de la racionalizacin conversin, un cambio de actitudes. Es
de implantarse en una sociedad, ir cultural y social han causado tiempo de mirar al otro no como un
permanentemente dejando anuncios todava abismales destrucciones. adversario, sino como un colaborador.
de solidaridad, de respeto, de perdn. De forma parecida, dice Marina Acaso no es ilusorio pensar
Permanentemente ir engendrando que la religin puede entenderse que las circunstancias en las que
militantes, predicadores y gestores como la negativa a admitir la vivimos pueden ayudarnos.
de esos mensajes. Permanentemente clausura del mundo natural, El pensamiento laico ha sido
asegurar que el otro ser humano pragmtico, economicista y tcnico. determinante, sin duda, en la historia
es un prjimo. Ese es un papel Si se entiende bien, es una actitud de Occidente y del mundo. Su lucha

VIDA NUEVA 29
Para qu sirve la religin?

por la libertad y la igualdad han Sin embargo, a la vez, es evidente


resultado decisivas. No podemos que la religin y la Iglesia requieren
imaginarnos nuestro mundo sin la tambin una conversin profunda.
presencia del pensamiento ilustrado. Utilizando categoras de Marcel
Sin embargo, la creciente demanda, Lgaut, debera pasarse de una Iglesia
la presencia cada vez mayor de lo que de autoridad a una Iglesia de llamada.
se ha dado en llamar espiritualidad, No cabe duda de que el estilo,
constituye una llamada para quienes las formas, las leyes de la Iglesia
ven un universo puramente cientfico. convertida en autoridad han cumplido
La mentalidad laica debera reconocer un papel histrico, pero ese tiempo
que la visin tcnico-cientfica del ya ha pasado y hoy constituyen
mundo no es la nica que existe o ms bien un obstculo para la fe.
que deba existir. Que hay personas Por el contrario, la religin de
y grupos enteros modelados llamada renuncia a los gestos y los
tambin con otros presupuestos, smbolos de autoridad y, gracias a
especialmente religiosos o cercanos su accin esencialmente interior, se
a lo religioso. Pretender que esa esfuerza por despertar al hombre Al cristianismo no va quedndole
cultura se reduzca a la intimidad a s mismo Por sacarlo no solo otra cosa que lo esencial, y no es
no revela una visin realista. Como de su entumecimiento espiritual poco. Ojal que la Iglesia sepa
ya se ha explicado, siempre la inicial, sino tambin de aquella reconocerse en esa desnudez,
religin ha generado signos y gestos, cierta puerilidad religiosa que ya no pues ser precisamente entonces
ha producido ritos, instituciones. se adecua a su nivel de humanidad. cuando atraiga hacia s a todos los
No parece que esa cultura vaya a Le conduce especialmente hacia el seres dignos de su humanidad! El
desaparecer. La valoracin oportuna encuentro de s mismo. Le ayuda a cristianismo realizar tal vez una
de algunas de las tradiciones, poner en acto todo lo que es l mismo obra espiritual que sus antiguas
junto a la crtica legtima a sus en potencia. Le llama a una actividad estructuras no hubieran podido
presupuestos, puede que las ayude de creacin que desborda las realizar jams, aunque conlleve
a la mejora y purificacin. Atacar limitaciones que, tanto la mentalidad vivir una dura etapa de desconcierto
con desmesura esas tradiciones como la disciplina colectivas de su como la que siguieron sus discpulos
puede favorecer enquistamientos y medio, se esfuerzan por imponerle. despus de ver al Maestro en la cruz.
planteamientos fundamentalistas. Una Iglesia de llamada despertara, Y cules seran los rasgos de esa
Pero son tambin muchos los que sin duda, nuevas expectativas. Iglesia renovada? Sin duda, su palabra
rechazan la religin por cuestiones Basta darse cuenta de lo que ha fundamental sera el anuncio: el Reino
biogrficas, por malas experiencias, significado el fenmeno Francisco. de Dios est en medio de nosotros.
por presentaciones religiosas Muchos de los comportamientos, Su predicacin consistira en una
ciertamente rechazables. No cabe ritos, formulaciones ticas o lectura creyente de la realidad y una
sino disculparse por ello. Ahora bien, intervenciones sociales de la Iglesia demanda permanente de fraternidad,
desde la voluntad de dilogo, hay han ido siendo cuestionados por en la que todos los grupos con valores
tambin que pedir a quienes critican los progresos del conocimiento, humanistas podran encontrarse.
el hecho religioso que se pregunten los cambios sociales y la evolucin En cualquier acontecimiento, en
por sus aspectos ms vlidos, por paralela de las mentalidades. La cualquier momento, Dios est
los valores que difunde y por la Iglesia utiliz estos elementos presente. Ciertamente lo est al
contribucin que hace al bien comn. sin darse cuenta de su carcter modo que l mismo ha elegido. No se
La colaboracin exige la bsqueda de contingente y ambiguo y, poco a aduea de ese momento, no elimina
lo mejor del supuesto adversario. poco, le han ido siendo arrebatados. su carcter profano, pero aporta
una compaa y una promesa.
El relato ser, en consecuencia y
como ocurra con Jess, su lenguaje
principal. Relato de las mltiples
acciones y signos salvadores que
creyentes y no creyentes van
llevando a cabo. Porque, a la hora
de contemplar la realidad, ser
imposible hacerlo obviando la
presencia universal del sufrimiento.
La lectura creyente de la realidad
no puede hacerse sin que aparezca
la figura de los sufrientes, tambin
la de los que ya murieron. La
Iglesia ser, pues, un pueblo con
voluntad samaritana, una Iglesia
de servidores y no de dirigentes.

30 VIDA NUEVA