Una teologa del detalle: el cuarto evangelio tiene un detallismo y

minuciosidad de algunos trminos simbolismos del cuarto evangelio el

autor suele narrar con detalle aquello que le parece ms importante
- narra con total viveza como Jess echa a los vendedores del templo con
un ltigo (san juan 2:14-16)
- el momento que el maestro se sienta junto al pozo de Sicar (san juan 4:6)
- entona la fragancia que inunda la estancia, cuando Mara unge los pies de
Jess en Betania (san juan 12:3)
Sin embargo a veces no hay datos explcitos en el texto que evidencie el
alcance de esa importancia asi puede suceder por ejemplo el siguiente
- al escuchar pedro se cie las vestiduras exteriores, porque estaba
descubierto (san juan 21:7)
evpendu,thn (ependuten) es un acusativo singular que significa prenda
exterior capa y puede hacer referencia a un tipo de ropa que se utiliza
encima de alguna otra cosa, diezw,sato o (diezhosato) este verbo podemos
traducir como ponerse en torno ceirse , de modo que antes de
lanzarse al agua pedro se cie el manto exterior.
Ahora el autor del cuarto evangelio enfatiza gumno,j (gumnos) es decir
desnudo, se lanza para alcanzar la orilla dando a entender que estaba
desnudo antes de aventarse al mar (lago).
Lo desconcertante sucede que se ponga una prenda antes de lanzarse a
nadar al agua.
Como este pequeo relato no ofrece ms informacin
tendremos que estudiar con ms detalles estas palabras y que quiso decir
el evangelista que parecen poco transcendentes en la historia.
1. la idiosincrasia juda de entonces con sus normas sociales sobre el pudor
incluso en las playas favorecen esta interpretacin (si uno va a baarse y
si la gente est desnuda, ni el saludo, ni la lectura, ni la oracin son
actitudes adecuadas VER el Berakot 2:20.
2 otros ven en pedro que lleva encima la prenda el evpendu,thn
(ependuten) pero sin atar bien a la cintura o sin remangar lo que hara el
discpulo en atarla bien en torno a la cintura para nadar ms cmodamente
hasta la orilla, esta escena que estaba desnudo hay que entenderlo desde
la perspectiva que no llevaba nada debajo de la prenda de tal manera que

no poda quitrsela sino que debera ceirla para que no estorbara este
concepto lo tratamos de acuerdo con Isaas 20:2 donde se usa el termino
para expresar de alguien que no lleva la prenda atada o ceido a la cintura
, pero este texto es nico en todo el antiguo testamento (hapax legomena)
y adems en el pasaje se habla de otra prenda ntima y se utiliza otro
verbo para referirse a la accin se sujetarla y ceirla. como se ve en esta
cuestin preferimos el primer que pedro lleva el torso descubierto y por
respeto se cubre para ver al maestro el mar no le importa porque est a
poca distancia .
El punto es que el autor del cuarto evangelio es posible que ponga una
accin ms profunda, ms all de estos aspectos materiales sobre atarse o
ceirse el manto, vemos expresamente en el lenguaje biblico que la
cuestin de la desnudez puede adquirir nuevos matices si se entiende
dentro del contexto biblico, vemos la carencia de alguna ropa o la
desnudez corporal en las agradas escrituras hacen referencias a
cuestiones interiores. Primordialmente la conciencia de la propia desnudez
y la vergenza que produce como consecuencia del pecado (Gnesis 3:7)
es asi que el ser humano se aleja de la presencia divina (Gnesis 3:8) en
general la desnudez es signo de abandono, ruina y desamparo
especialmente por parte de Dios (Ezequiel 16:39) vemos la gravedad del
despojo de Jess al pie de la cruz que enlaza con el Salmos 22 Dios mo
porque me has abandonado.
Al contrario vemos que Dios realiza su alianza vistiendo al hombre de su
desnudez y cubriendo el desamparo (Gnesis 3:21) si Dios es quien cubre
al ser humano esa vestidura se considera como la dicha y la prosperidad
que cuando se pierden dejan al hombre de nuevo en la desnudez, muy
acertadamente recreamos la parbola del hijo prodigo que recibe del padre
vestiduras nuevas (el ms esplendido) porque ha vuelto de la indigencia
fsica e interior ms absoluta.
En cierta manera es lgico que pedro se cia por respeto a su maestro el
autor del cuarto evangelio anota que tres veces ha negado al maestro (san
Juan: 18:17; 25-27) quedando lejos de El acude a su presencia para ser
preguntado tres veces (san Juan 21:15) de la traccin pasa a ser un
discpulo es asi que situando en un contexto ms amplio san Juan 21:7
estas cuestiones podran iluminarnos ms sobre las vestiduras del cuarto
evangelio.

Vemos que las intenciones del autor aqu son bastantes oscuras y la
mltiple significacin que encontramos en otras partes del evangelio un
ejemplo el de debajo de la higuera del que Jess ve a Natanael asi tambin
en el captulo 21 hay datos que debemos de analizar los gestos de pedro.
Pero no yendo muy lejos el verbo diezw,sato o (diezhosato) ponerse en
torno ceir en (san Juan 21:18) Jess se refiere a la muerte con este
trmino cuando sea viejo extender su manos y otro lo ceir y le llevara a
donde no quiere pedro lo sigue hasta la muerte cosa que antes no poda
hacer (san Juan 13:37)
Alef: en el nivel cristolgico: se observa que despus de la triple pregunta
sobre el amor y entrega del rebao a pedro (san Juan 21:15-18) el maestro
invita a su discpulo a seguirle (san Juan 21:19) no se explica dnde y el
tono velado de la narracin lo da por obvio pero nos acerca a (san Juan
21:18) con el verbo ceirse. El gesto de pedro y la prenda que se cie se
estrechan plenamente con la obra que ha realizado Jess y que el discpulo
debe imitar, ser ceido y asumir la muerte. Que el seguimiento hasta la
muerte suponga morir como el maestro, bien es cierto que al preguntarle
sobre el discpulo amado aparece el momento de ceirse y morir, pero
seguir a Jess implica ms cosas en (san Juan 20:17) es Jess resucitado
que invita a pedro a seguirle esto significa que el discpulo no solo debe de
seguirlo hasta la muerte sino ms all de esta. Ceirse es decir vestirse de
Jess implica la resurreccin ya que el maestro invita al seguimiento. El
buen pastor que da su vida por las ovejas (san Juan 10:11) y quien tiene
poder para recobrarla (san Juan10:18) el maestro que nos invita a
seguirlo, y este seguimiento que est representado por Pedro que
prefigura la muerte similar a la del buen pastor pues pedro ha recibido el
pastoreo de las ovejas.
asi como el buen pastor tiene el poder para recobrar la vida , ahora ya
resucitado invita al discpulo a seguirlo hasta la misma muerte para
alcanzar la misma resurreccin ya que Jess es la resurreccin y la vida
(san Juan11:25