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Nuestra religin

PROBLEMATICA
DEL es
APRENDIZAJE
una de lasDEms
IFAantiguas. En sus inicios, nuestros ancestros util
izaban smbolos para registrar los sucesos de nuestra historia. Muchos de los smbol
os se han perdido. Nuestra religin se considera una religin oral, ya que toda la i
nformacin ha pasado de generacin en generacin a travs de la palabra hablada. Nosotro
s llamamos a esto Tradicin Oral. Los rezos, las canciones, los ritos, la liturgia
y los secretos son transmitidos verbalmente de los maestros a los discpulos, y e
sto explica en gran parte la variacin que existe en su prctica entre las diferente
s familias o linajes. Nosotros sabemos, por ejemplo, que cinco personas pueden s
er testigos a la vez del mismo acontecimiento y cuando se les pide que describan
Actualmente
lo que han en
visto,
la tierra
nos vanYoruba,
a dar muchos
cinco versiones
adeptos siguen
diferentes.
las creencias de Ifa, por
que est dentro de la tradicin familiar. Buscan a If porque la familia espera que su
s hijos se conviertan en sacerdotes, como sus padres y sus abuelos, y algunas ve
ces incluso sus bisabuelos. Tal vez ste no sea su verdadero deseo, pero es una ex
pectacin filial. Ellos reciben Ifa. Para aquellos que deciden no dedicarse a la p
rctica activa y al estudio como Babalawo, su falta de conocimiento de los secreto
s de la cultura de If y de las tradiciones, no les permite actuar como sacerdotes
o sacerdotisas de Orunmila. Muchos, simplemente, mantienen su as para que contine
latente y buscan otras profesiones. Sin embargo, para aquellos que deciden dedi
carse a practicar el sacerdocio de If, una ardua y larga jornada que dura largos
aos les espera. El conocimiento de If es infinito, va ms all de la comprensin humana.
Nadie llega a conocer a If realmente, por lo tanto, es un continuo aprendizaje d
e experiencias que dura ms que la vida. Esta es la limitacin que acept cuando me co
nvert
El
sacerdocio
en Babalawo.
viene del aprendizaje, dentro de un linaje. Ese es el nico camino.
El Iyawo de If es asignado a un sacerdote mayor y se convierte en parte de su fam
ilia, hasta que el Oluwo le confiere el honor del sacerdocio al iniciado. Cada da
es un da de repeticin y recitacin. Cada detalle de las oraciones y las prcticas se
aprende por la va oral, verbalmente, escolsticamente. Despus, cada aspecto es exami
nado que
Creo
y reexaminado
deben hacerse
paraadaptaciones
controlar labasadas
calidadendellasaprendizaje.
actuales circunstancias que p
revalecen en nuestro momento histrico, y estas adaptaciones asegurarn la supervive
ncia de los dogmas y la esencia de nuestra religin. La inflexibilidad es uno de l
os caminos de la extincin. Por ello, en nuestro linaje Odugbemi, que adems de se r
una Gran familia Religiosa y Espiritual Extendida, es un recinto de enseanza, nos
adscribimos a la uniformidad a travs de la palabra escrita, nico medio posible qu
e tenemos para el aprendizaje en medio de las sociedades modernas en las que viv
imos. As pues, la informacin contenida en nuestros articulos es una gua para aquell
os que se preparan como sacerdotes y/ sacerdotisas. El factor determinante para
el desarrollo espiritual de alguien con buen carcter (Iwa Pele), es una simple ec
uacin:
DCBAEn
Tiempo
Grado
Esta
Orunmila
Chief
Ajabikin
=landice
Tiempo
Conocimiento
Grado
frmula
cual:
de
Oluwo
Invertido
Aof
aComprensin
+gb
de
Invertido
de
Bforma
Ifashade
Ife
Comprensin
=wD+Adquirido
Crecimiento
Cparte
.
Conocimiento
As.deEspiritual
Odugbemi
la Ley
Adquirido
Espiritual
= ndice
y se aplica
de Crecimiento
a todos sin
Espiritual
excepcin.
y