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POR QU IFA INICIACIN Y QU SIGNIFICA? Por: Jefe Sacerdote IfaSola Onifade Oshogbo, Nigeria, frica Occidental E-mail: ifaknowledge@yahoo.

com Esta obra ayudar a iluminar a la gente sobre la importancia de la iniciacin de If, as como arrojar ms luz sobre la eleccin de cada persona de destino. La razn de por qu las personas tienen diferentes tipos de problemas en la vida se explica en esta pieza. Es importante sealar aqu que no slo es el Babalawo que puede iniciarse en If, persona comn y corriente (no babalawo) tambin se puede iniciar en su propio beneficio ya que Orunmila ha dicho en un verso de Odu Ifa "Osekanran" el captulo dos Ciento treinta y cuatro, el apstol de Ifa, que uno sera capaz de contar sus bendiciones y tienen motivos para dar las gracias al Dios Todopoderoso (el yoruba creen en Dios nico supremo, sino el Dios Todopoderoso ha dado a los orisha o deidades / los ngeles, si quiere llamar as, la cesin de su propia relacin con el hombre. Es slo a travs del poder de Dios que se recibe su poder. Se les asigna para ayudar y no para la humanidad. Muy a menudo la palabra a otros dioses se utiliza, pero (esta palabra "Dios"), es una eleccin muy mala de la palabra y es muy a menudo mal entendida. Uno de Dios es lo que los yoruba creer, pero hay muchas fuerzas y los aspectos de nuestro creador) cuando uno se inicia en If. Se dice as: rico en dinero y todas las dems cosas buenas de la vida a su tierna edad, simplemente porque no tenan el hoyo o pozo profundo de la prdida de llenar. As, esta es la razn por la cual durante Ifa Iniciacin, "caracoles" (dinero en aquellos das) cree que nuestra ganancia en la vida eran colocadas dentro de las crestas diecisis formuladas en la entrada del bosque, este proceso se conoce como "Gbigbin Owo ", que significa" La siembra de dinero ". Estas cordilleras se excava en la parte superior antes de sumergir los caracoles en su interior. RETIRO DE LA RAG DE LA POBREZA La segunda parte de la ceremonia que se realiza es en la puerta y la quinta de las siete funciones. Aqu, todos los individuos tienen que quitar la tela que l o ella tena en l o ella. Esta tela es considerado el trapo de la pobreza. Una vez retirada, cada uno ser liberarse de dificultades y la pobreza. Hubo muchos que no eliminara sus telas quejndose de la desnudez. Estos son el tipo de personas que se convierten en pobres en la vida. Por cuando uno llega a la tierra, la tela se han convertido en los pelos en los cuerpos de aquellos que no

eliminarlo. Este tipo de cabello es llamado "Irun Ise" en yoruba significa "pelos de la pobreza" y no pueden ser identificados a partir de los pelos de verdad. Por lo tanto, es por eso que durante la iniciacin de If, los pelos sobre la cabeza afeitada y el trapo puesto para el bosque est siendo eliminados y los dej en el bosque Deshacerse DE LA POBREZA. DESEOS: Esta es la ltima tarea por hacer en la puerta. Aqu es donde "Aro" el que mantiene el orden y la autoridad entra, todos se la rodilla delante de "Aro" y hacer su voluntad, es decir, hacer la solicitud por lo que l desea ser o tener en la tierra, lo que solicitada para puede ser diferente de la de los dems, de modo que es donde se quiere tener dinero, esposa, hijos, vivienda, buena salud y larga vida para mencionar slo algunos. Desgraciadamente, algunos no desean para esas cosas y luego tener problemas en la vida en esas zonas. Esta es la razn por la que uso para decir "Oju kan naa ni a gbe yan'ri, Kadara ko papo ni que significa "La eleccin de las cabezas se hicieron en el mismo lugar, slo se desea que no son los mismos". As pues, en acabar con la solicitud, "Aro", luego pondra sancin por el sonido "Fin en". Una vez que el sello de la autoridad se pone por el "Aro", el deseo no se puede cambiar si no se hace Ifa inicio. Esta es la razn por la cual durante el proceso de iniciacin de If, el iniciado se le pide que haga lo desea, es decir, orar por todas las cosas buenas de la vida para que l puede tener todo lo que le falta.
"...... E je ka roju ka te'fa Ka Ie r'iregun e se, E je ka gbiyanju te'fa Ka Ie r'iregun e se laye."

significado, Trate de ser iniciados en If De modo que usted puede contar con su bendicin, Trate de ser iniciado en Ifa y tienen motivos para regocijarse en la vida. " La gratitud, en el establecimiento tradicional, especialmente en Ifa es muy importante, es por eso que en un verso de "Odu Ifa Ejiogbe", un captulo del apstol de Ifa, "Orunmila", dice:
Kasope o, kasope kasope, Ti a ba ji lowuro kutukutu Ka koko s'ope lowo Olodumare, Ka tun s'ope lowo Ori eni to dani, Ka to wa s'ope lowo oun Orunmila paa-paa .... "Siempre estar agradecidos, agradecidos y agradecidos. Entonces, cuando uno se despierta muy temprano en la maana, en primer lugar dar gracias a Dios Todopoderoso (el Creador de todo), luego a la cabeza (ORI) - el espritu interior, el alma, que aliento que Dios

sopl en usted) antes de poder dar gracias aOrunmila a todos ...."

En primer lugar, mi agradecimiento debe ir al Todopoderoso "Olodumare (Dios), para dar a" Orunmila "," If ", una sabidura aplicada para el uso de la humanidad, y por darme la oportunidad de aprender y escribir este Ifa pieza. La cabeza de uno se cree que es su dios personal. Por lo tanto, mi enorme agradecimiento a mi "Ori" (jefe) por apoyarme en todo mi da a da las actividades. Mi agradecimiento tambin debe ir a "Orunmila, los sabios" para la difusin del conocimiento "Ifa", la sabidura que le dio Dios a la humanidad, y por permitirme tener la oportunidad de adquirir los conocimientos. Y en un verso de "Odu Ifa Ikameji", el captulo once del apstol de Si ", Orunmila", dice: "Opelope Ejika ti ko j'ewu o bo Opelope rere Eni a Bini lomo ...." significado "Gracias al hombro para apoyar a la camisa , gracias tambin a un buen padre por darnos la vida ...." Por lo tanto, estoy utilizando este medio para agradecer a mis padres y de los que me entren en el proceso de aprender el arte de Ifa, si no por su apoyo, no puede haber sido un competente "Babalawo" hoy en da. Tambin doy las gracias a todos los "babalawos", viejos y jvenes por su esfuerzo en la enseanza de m "owo Dida, ale otite y Okaara ebo", estos son el arte de la adivinacin, el arte de la imprenta y el arte del sacrificio en el rendimiento este orden. Adems, no puedo olvidar el esfuerzo de ambos "El Apetebis" (Las esposas de los Babalawos) y "El lyanifas" (Mujeres sacerdote de If). Expreso mi profundo aprecio su gesto y su apoyo. Amigos y simpatizantes, cuyos nombres son demasiados para mencionar tambin merece la pena dar las gracias, les agradezco a todos por sacrificar su tiempo en asistir a su proceso de iniciacin, cuando fui iniciado en IFA. Dios te recompensar en abundancia, ya que "Orunmila", ha dicho en uno de los versos de. "Odu Ifa Irosun-Awoye" captulo setenta y nueve del apstol de If que "O fi sile neumtico gboo teni Eleni, Olorun Oba cero gboo toluwa're ....." "El uso de Dios para atender a los asuntos de PF aquellas personas que salen de sus propios asuntos para asistir a la de las personas necesitadas." Rezo para que todo el mundo de la recompensa de Dios y darle todo su abundante bendicin (ASE). "ELA Boru O, ELA BOYE, ELA BO SISE." Cul es el destino?

Significa destino, que lo que le sucede a alguien o algo (se cree que se decidi de antemano por el destino). " Yoruba "cree que existe el destino, tambin conocido como destino, por eso se basa todo lo que les sucede en esta tierra para ser la forma en que ha sido destinado. Tambin crean que all est Dios, el Creador del universo que todos llamado. Fue en el cielo que elegir su destino, pero se olvida al llegar a tierra. Qu ocurrido en el cielo antes de venir a la tierra no es lo que uno puede recordar, pero el destino es como una sombra que sigue al hombre aqu y all. Como todos venimos del cielo a la tierra, la creencia es que estbamos todos seguimos con la buena suerte y mala suerte que representa a destino en la tierra. Y como todos sabemos, no es nada sin su contrario, la mala suerte es el opuesto de la buena suerte, y como ste sigue el hombre aqu y all, ta mbin lo es el primero, es por eso que los yorubas utilizar para decir " Tibi tire ni a da Ile Aye ", que literalmente significa" Creacin de la Tierra se basa en el destino bueno y lo malo ". Pero de estos dos, slo la buena suerte favorece a la humanidad mientras tratamos en lo posible para acabar con la mala suerte. Acabar con la mala suerte es lo que se conoce como renacimiento o Recreacin - es corregir los errores de Una ELECCIN DE DESTINO - ESTA ES OTRA CONOCIDA COMO DESTINO. No se puede hacer la Iniciacin a menos que uno da su vida a la ORISAS, es decir, los dioses y diosas, para que Dios les ha dado el poder de salvar las almas y tambin son capaces de rescatar a los hombres de todos los problemas de las suertes y la negatividad. Por lo tanto, Iniciacin a cabo en Ifa se conoce como Ifa Iniciacin. POR QU ES IFA. Es el inicio NECESARIO? En Ifa, se afirm que el proceso en la eleccin de destino es una tarea difcil debido al hecho de que nadie puede ser tan perfecto para no tener cometer un error o de la otra durante el proceso. Ifa Iniciacin tanto, es importante para que uno puede hacer la correccin (s) para el error (s) que uno ha hecho durante la eleccin del destino. LA ELECCIN DE DESTINO Como se mencion anteriormente, que estaba en el cielo que todos estamos de elegir nuestro destino y pidi a Dios lo que ha querido tener con nosotros en nuestro viaje a la tierra. Las peticiones se concede siempre, pero la mala suerte siempre est cerca para seguir todo lo bueno Dios da al hombre. El hombre fue enviado a la tierra por el Dios Todopoderoso y se asegur de que se proporcionaron todas las necesidades para que el hombre podra alcanzar buenos resultados en la tierra. En esta tierra, todos estamos en trmites, para Dios. Una vez que Dios ha enviado a uno a hacer un mandado y

siempre para l todas las necesidades, se deja a cada persona a utilizar su propio cerebro y la sabidura que le dio Dios en la consecucin de buenos resultados en la vida. Por lo tanto, todas las personas deben saber que han sido creados por Dios, sino que cada individuo necesita para volver a crear ellos mismos (o se vamos a trabajar en su propio desarrollo hacia la perfeccin - ya sea de carcter o lo que sea en la vida. Tambin deberan recordar que la mala suerte ha seguido a su buena suerte y que necesidad de hacer correcciones a su vida de modo que la mala suerte sera expulsado. Esto slo puede hacerse a travs de la ayuda de If Iniciacin y all despus hay otras maneras despus de la iniciacin a travs de Ebo y recursos IFA otro, porque recuerdo mal es la suerte siempre hay tratar de combatir la buena suerte. Otra creencia es que, pase lo que pase al hombre en la tierra sucede de acuerdo con uno desea antes de dejar el cielo para la tierra, porque se dice que los deseos se realizaron de acuerdo a la semejanza de gustos y lo que hizo diferente de unos a otros en el sentido de que si uno est solicitando para el dinero, otro puede decir que no tiene nada que ver con ello (o digamos - dice que el dinero no es importante y luego se preguntan por qu se rompi), algunos la peticin para una buena salud mientras que algunos no. As que, como hemos aquellos que necesitan una cosa, tambin los que no tiene nada que ver con eso, y en llegar a la tierra, cada individuo-comenz a estar en posesin de lo que l pidi para antes de irse el cielo. Es importante sealar que nadie sale con facilidad lo que l no haya solicitado y esa persona sera la bsqueda de esas cosas en la vida da a da, olvidando que no pregunte por ellos en el cielo.

Un Yoruba dice ; "A kunie a yan Eda, A dele aye tan Oju n kan gbogbo wa"
significado, "Nos arrodillamos en el cielo y hecho nuestra eleccin de destino, Empezamos corriendo en la vida. Olvidar nuestra eleccin de destino ". Dar crdito a esto ... Hay correccin a la propia eleccin del destino de modo que la mala suerte se puede poner correctamente. Las divinidades (orisha / IFA) pueden hacerlo si se les pidi ayuda y soluciones a los problemas humanos en la medida en que no se puede encontrar a Dios a s mismo a discutir con, de manera que los que no piden una cosa o la otra en el cielo pueden tenerlos. IFA, una de las divinidades es conocido por el "yoruba" como " A tori Eni ti ko sunwon se" "significa" el que reforma las malas cabezas ". Las divinidades tambin ayuda a los que fueron bendecidos para que se tengan ms bendicin".

Para apoyar la afirmacin anterior acerca de la eleccin del destino, ahora vamos a entrar en un verso de "Odu Ifa Ogbeyonu", captulo veinte y cuatro de los apstoles de la "Ornmila". En ella, Ifa dice que hay siete tareas haba que realizar antes de dejar el cielo para la tierra. Estas asignaciones, Ifa dice, eran tan difcil el hecho de que nadie puede ser tan sabio que no han cometido un error. Son los siguientes: (i) la adivinacin. (ii) Realizacin de Sacrificio. (iii) la distribucin de empleo y dando de tabes por el Todopoderoso Dios (Olodumare). (iv) excavar el hoyo de la prdida. (v) Eliminar el trapo de la pobreza. (vi) Deseos (vii) La eleccin de cabezas. Estos derechos se lleva a cabo en cuatro lugares diferentes de acuerdo con el versculo de If. El primero y el segundo se lleva a cabo tareas en el templo de Ifa con los sacerdotes de If en la asistencia. La tercera parte del trabajo se lleva a cabo en el palacio del Dios Todopoderoso (Olodumare), mientras que el cuarto, quinto-y el sexto se hiciera en la puerta con la ayuda de "ONIBODE" (El portero) que trabaja de la mano con "Aro" (la Autoridad). Y para la sptima parte de su trabajo, tiene que hacerse en el complejo de "Ajala", tambin conocida como "Obatal", la que moldear las cabezas de los recin nacidos. Es de importancia sealar que no conocen el significado de estos derechos hasta despus de la conclusin, cuando uno entonces se dijo. Estas tareas se denominan "IPIN", que significa "destino". Y porque "Orunmila", tambin conocido como " Ifa "estaba presente cuando todos esos estaban teniendo lugar, ha sido llamado" Eleri Ipin "(El testigo del destino). Se cree saber que todo el mundo haba hecho error (s) y pueden ayudar a hacer las correcciones necesarias y las enmiendas. Por menos de pie, vamos a tener los derechos de uno por uno y explicar cada uno de ellos en los detalles. Adivinacin: No hay nada que hacer aqu en la tierra que no se origin en el cielo. Como no haba sacerdotes en la tierra, as tambin

lo fueron en el cielo. Antes de que uno dej el cielo para la tierra, no hay necesidad de todo individuo de acceder a la adivinacin, para saber lo que la vida tiene en stock para ellos. Asesoramiento tambin se dara y el sacrificio tambin se prescribe, que servir como gua. La terquedad de los cielos. Oh, s, la mayora de la gente no ira a por esta profeca, no a hablar de estas personas obtener ningn consejo. Cuando estas personas llegar a tierra, se estara teniendo problemas sobre problemas. Por ello, la adivinacin a cabo en el bosque durante el proceso de iniciacin de Ifa es muy importante, porque va a estar en el lugar de uno supone que se han hecho en el cielo. Cualquiera de las "Odu-IFA" (captulo) que sale de la iniciacion en el bosque, le dir el pasado, el presente y el futuro. El iniciado tambin sabe lo que son de su error - el tab, lo que est haciendo mal y qu se necesita para poner correctamente todo. Este "-Odu Ifa" que sali en el bosque es llamado y conocido como "Ifa ti o Bini", que significa "La Ifa que uno nace" y ser el espritu que acta como proteccin para el Iniciado. (ii) la ejecucin de sacrificio: el sacrificio que yo estoy hablando aqu es el establecido por el sacerdote de If en la adivinacin. Tiene que ver con la forma corta o larga la vida de uno sera. El sacrificio, si se hace necesario tomar a un bosquecillo especiales. La mayora de las personas que intentaron y realiz el sacrificio se no llevarlo al lugar adecuado como asesorar por el sacerdote de If, slo unos pocos de ellos tomaron el sacrificio a la arboleda. Algunos de ellos lo tir fuera de la casa del cura. Estos son el tipo de personas que son vctimas de nacimiento prematuro o muri pocas semanas despus de su nacimiento. Algunos de ellos, que sean objeto de dumping su sacrificio a mitad de camino. Son los que muri a la edad de la pubertad y algunos de los que sean objeto de dumping de algunos de sus metros al bosque son los que murieron en el momento en que su familia necesita de su ayuda, la mayora de personas que intentaron llegar a la entrada del bosque son el tipo de personas que murieron cuando estn maduros para la vejez, pero unos pocos que logr colocar a su sacrificio en el medio del bosque son los que estaba muy anciano antes de morir. El "Yorubas", llam a este conjunto de personas "ARUGBO", apcope de " -J'Eni ti o ru Ebo tire sinu Igbo" significado "El que puso su sacrificio en el bosque". Estas personas se les llama "el Viejo" o "Vieja" en funcin de su sexo. En el segundo da de iniciacin de Ifa, un sacrificio especial se lleva a cabo y llevado al bosque donde tuvo lugar el inicio, esto servir el mismo propsito el que supone que se han hecho en el cielo va a servir. Teniendo este sacrificio al bosque permitir la Initiatee a vivir mucho tiempo, porque

l o ella coloca ahora su sacrificio en el bosque. Un verso de "odu de If Ogbe-Alara", captulo veinte y ocho de los apstol de Ifa apoya esta afirmacin: "Es que me llevar, Se trata de m, que estar en el tope, Interpretada adivinacin Ifa para Orunmila Cuando estaba llevando a sus hijos Para el bosque de la larga vida, Se le aconsej llevar a cabo el sacrificio, lo que hizo a partir de entonces llev a sus hijos a la arboleda y sali volando en colores. Comenz a alabar a sus sacerdotes de If, mientras que alababan a Ifa Ifa y alabando a Dios Todopoderoso Es que me llevar, Se trata de m, que estar en el tope, Fue al bosque de la larga vida He tomado mis hijos, Es que me lleve " El bosque de la larga vida que se hace referencia en este versculo Ifa es el bosque donde el uso de la iniciacin de If a tener lugar. Las personas que ponen su sacrificio en este bosque se supone que vivir mucho tiempo segn el verso de If por encima de "Odu de If OgbeAlara". Aparte de este versculo, tambin tenemos Ifa muchos otros versculos que apoya esta afirmacin. (iii) trabajo de distribucin y prestacin de tabes: Despus de la representacin del sacrificio, todos a partir de entonces se reuna en el patio del palacio de Dios Todopoderoso. Dios entonces le dira a cada persona su ocupacin en la tierra, los que van a ser los agricultores se conocen a s mismos. Los operadores se conocen a s mismos, as tambin los cazadores, tejedores, maestros, albailes, carpinteros, y los sacerdotes de If-slo para mencionar unos pocos tendran la oportunidad de conocerse a s mismos. Pero la pereza no ira para no hablar de esa persona sabiendo lo que sera su ocupacin en la vida, y algunos de los que van all no le gusta el tipo de trabajo que se les asignen por el Dios Todopoderoso. Estos son el tipo de personas que estaran haciendo el trabajo de otras

personas en llegar a la tierra y que se quejan de no ser prspero en la vida. " En ese da, "tabes", tambin conocido como "Eewo" se da en yoruba. Dios le dijera a cada uno su hacer y no hacer. Qu hacer y qu no hacer. Pero la mayora no lo saba o descuidado. Si no se hace la Iniciacin, alguien sabra su tabes y esa persona tambin saber si l ha estado haciendo la ocupacin de otra persona en la vida. Solucin a este saldr de la "Odu Ifa-" que sali en el bosque durante el proceso de iniciacin de Ifa, porque se encuentra fuera de If lo que su verdadera ocupacin es, tambin conocer a su hacer y no hacer. Todos procedera entonces desde el palacio de Dios a la puerta para cumplir "Onibode", dijo el portero y el "Aro" que mantiene el "asa" (la Autoridad), en el cuarto, el quinto y el sexto son tareas por hacer . (iv) excavar el hoyo DE PRDIDA: Esto tiene algo que ver con cmo el xito de uno ms pronto vendr. Tambin se determinaron cunto tiempo se necesitara para trabajar antes de convertirse en una persona rica. En conseguir o la puerta, cada individuo se le dar una azada por el "Onibode" para cavar un hoyo en la puerta. La pereza y la laboriosidad de los cielos, la mayora de la gente cav su fosa profunda en la medida en que, si estn en ella, slo la cabeza se ver si bien algunos de sus excavado hasta la cintura, algunos cav su pozo no llegar a sus rodillas mientras que algunos de sus excavado , no por encima de su tobillo, tenemos incluso los que no cavar el hoyo en absoluto. No hay nada sin su significado. Excavar el hoyo implica que cada individuo tena que conseguir su foso lleno de lo que l o ella est ganando en la vida, el dinero se utiliza para llenar el hoyo, es despus de la fosa se haba llenado que uno est progresando econmicamente. Por lo tanto, para los que cavaron su fosa profunda, estas son el tipo de gente que trabaja enrgicamente todos los das, todava, no van a ser rico slo porque tienen un pozo profundo sentir. Pero para aquellos que no cavar el hoyo en todos los pozos y los que no eran profundas son el tipo de personas que se vuelven ricos. "Ajala", tambin conocido como "Obatal" es la que moldean las cabezas de los recin nacidos. Es en su complejo de que el siguiente y la ltima asignacin se lleva a cabo. (v) la eleccin de cabezas: Esto puede ser comparado con la mascarada proverbial que bailaba pasada y termin el show. Cada individuo debe escoger y elegir un jefe de "" Ajala la tienda, la cesin es incompleta sin la eleccin de cabezas. Hay tantas cabezas moldeado en "Ajala la tienda, de todo esto, tenemos a aquellos que fueron moldeados y bien quemada cree que

es buena, mientras que tambin tenemos los que fueron moldeados pero no bien quemados y los que fueron moldeados pero no quemados cree que es malo. Una opcin es necesario realizar de todos estos por cada individuo, existe la posibilidad de que mucha gente toma de decisin equivocada slo por el hecho de que los buenos no pueden ser fcilmente identificados. Es despus de la eleccin de los jefes que todos se proceder en su viaje a la tierra, pero el uso a la lluvia en el camino (Este es el residuo que sale cuando una mujer est en trabajo de parto) y los jefes malos se aflojando su fuerza y poder, mientras los buenos no lo hara. Y cuando una persona llega a la tierra, va a tener problemas con la cabeza, las cosas no van a ir sus formas fcilmente. Esta es otra razn por la iniciacin de Ifa es muy importante que no se puede saber en que una categora de otoo, y es por eso "Ornmila" se ha llamado " A tori eni ti ko sunwon se significa "Uno que las reformas de la cabeza mala", porque fcilmente puede ayudar a alguien, y esto es por eso que durante el proceso de iniciacin de Ifa, la limpieza especial es hecho por los jefes de la marcha y los pelos de la cabeza se ha afeitado. CONCLUSIN La vida es as, es necesario enderezar y correcciones, como uno no podra saber o recordar todo lo que sucedi en el cielo antes de que uno llega a la tierra, as tambin uno no podra saber dnde se habra cometido un error u otro, as que algo debe por hacer para poner las cosas correctamente y esto es "La iniciacin de If". La mayora de las personas tambin estn teniendo problemas en la vida como resultado de lo que estn comiendo o haciendo que la eleccin de su destino prohbe, pero si esas personas pueden hacer la iniciacin de Ifa, que se conocen sus "dos" y "no hacer" y que sera muy lejos de los problemas. En resumen, "Ifa Iniciacin" significa "Renacimiento". Cada individuo necesita para volver a nacer, es decir, hacer la correccin a la vida en relacin con "La eleccin del destino", como "If", es decir en un verso de "Ogbeyonu", captulo veinticuatro del apstol de If que: " mano de mortero pie derecho en los morteros, Interpretada por la adivinacin Ifa Orisanku, los hijos de Ogun, Ori'lemere, la descendencia de Ija Y, Ahuwapele, los hijos de Orunmila,

Cuando todos estaban viniendo del cielo, Se les aconsej llevar a cabo el sacrificio antes de dejarlo, ambos Orisanku y Ori'lemere descuidado el asesoramiento, pero Ahuwapele escuchado a l, Fue cuando llegaron en la tierra Y slo Ahuwapele comenz a ser prspero Que los otros dos comenzaron a cantar por envidia As: "No s de dnde la afortunada Elija su cabeza, Nos hubiera ido all y hacer la eleccin, No s de dnde Ahuwapele elegir a su Cabeza, nos habra ido all y elegir tambin " Ahliwapele contest as: "Sabes dnde est la afortunada Elija su cabeza, Slo que no poda realizar el sacrificio, Sabes dnde Ahuwapele hizo su eleccin Pero descuidado el sacrificio " l respondi ms: "Los jefes, fueron elegidos en el mismo lugar Fue en el mismo lugar que elegimos a nuestros Jefes Slo el destino no son los mismos ". Por lo tanto, es aconsejable, si los que no se ha iniciado puede hacerlo, ya que la importancia se ha sealado anteriormente, y para los que lo ha hecho. Les deseo buena suerte y yo digo .......... ATEGBO, ATEYE ATESORI-IRE O