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Con estas letras, deseo hacer llegar mi saludo a todos los participantes del XIX Congreso
lntemacional de la Asociaci6n Internacional de Derecho Penal y del lll Congreso de la
Asociacidn Latinoamericana de Derecho Penal y Criminologia, dos impnrlantes tbros que
pemiten a profesionales de la justicia penal reunirse. intercanrbiar puntos de vista, compartir
preocupaciones, profundizar en temas comunes y atender a problemticas regionales, con sus
particularidades sociales, politicas y econdmicas. .lunto con los mejores cleseos para que sus
Desde los primeros tiempos cristianos, los dscipulos de .Iess se han esforzado por hacer
frente a la fragilidad del coraz6n lrumano, tantas veces dbil. De diversas maneras y con
variadas iniciativas, han acexrpaflado y sostenido a quienes sucumben ba.io el pesc del pecado
del mal.
L*
sati,tfuccin. El Sefior ha ido enseflandei, poco a poco, a su pueblo que hay una asimetria
necesaria entre el delito y la pena, que un ojo o un diente roto no se remedia rompiendo oiro.
1.
Se trata de hacer
LJn rnodelo
culpable para que asuma las consecuencias de su acto. atiende a quien ha quedado al costado
del carnino rnalherido y se hace cargo de sus necesidades (cf. Lc l$.25-37).
En nuestras sociedades tendemos a pensar que los clelitos se resuelven cuando se atrapa v
condena al delincuente. pasando de largo ante los dafios cometidos o sin prestar sufciente
atencitin a la situacidn en que quedan las victimas. Pero seria un error identifcar la reparacin
s6lo con el castigo. confundir la .iusticia con la venganza. lo que slo contribuiria a
incrementar la violencia. aunqlre est institr"rcionalizada. I-a experiencia nos dice que el
aumento y endurecimiento de las penas con frecuencia no resuelve los problemas sociales" ni
logra disminuir los indices de delincuencia. Y" adems. se pueden gnerar graves problen"ras
para las sociedades, como son las c6rceles superpobladas o los presos detenidos sin
condena... En cuntas ocasiones se ha visto al reo expiar su pena objetivamente, cumpliendo
la condena pero sin cambiar interiormente ni restablecerse de las heridas de su corazon.
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delictivos. Est6n en jLrego la viday la dignidad de las personas. que no pueden convertirse en
casos pr-lblicitarios, a menudo insillso morbosos" condenando a los presuntos cr"rlpables al
descrdito socialantes de ser.iuzgados o {brzanclo a las victimas, con fnes sensacionalistas, a
revivir pblic,amente el dolnr sufrido.
2. tr,a con/bsin es la actitud de quien reconoce y lamenta su e,ulpa. Si al delincuente no se le
ayuda suficientemente. no se le olrece una opor1unidad para que pueda conveftirse" termina
siendo victima del sistema. Es necesario hacer justicia. pero la verdadera justicia no se
contenta con castigar simplemente al cr-rlpable. l{ay qLre a\/anzar y hacer 1o posible por
coregir, mejorar y educar al h*mbre para que madure en hdas sus vertientes. de tlodo que no
se desaliente, haga frente al dafro causado y logre replantear su vida sin quedar aplastado por
el peso de sus miserias.
Un modelo biblico de con{bsin es el buen ladrrin, al que Jess promete el paraiso porque fue
capaz de reconocer su {alta; ''l-o nuestro es justo. pues recibimos Ia paga de nuestros delitos:
ste en cambio no ha cornetido ningitn crimen" (Lc 23,41).
convive Ia capacidad de hacer mucho hien con la posibilidad de eausar tanto mal. aunque uno
lo quiera evitar (cf. Rm 7.18-19). Y tenemos que preguntarnos por qu algunos caen y otros
no, siendo de su misma condici6n.
No pocas veces ia delincuencia hunde sus rafces en las desigualdades econdmicas y sociales.
en las redes de la corrupcin y en el crimen organizado, que buscan complices entre lcls ms
poderosos v victimas entre los m6s vulnerables, Para prevenir este flagelo. no basta tener
le3"es.iustas. es neeesario construir personas responsatrles y capaces de ponerlas en pr6ctica.
Una sociedad que se rige sotramente por las reglas del mercado y orea falsas expectativas y
necesidades superfluas, descarta a los que no estn a la altura e impide que los ientos. Ios
dbiles o los menos dotados se abran carnino en la vida (cf . Etungelii Guu{ium,2A9).
Escritura Santa cuando refere la actitr.rd del Buen Pastor, que deia a las noventa y nueve
ove"jas que no requieren de sus cr-ridados v sale a buscar a la qr:e anda erante y perdida {.ct. .ln
l0"l-15; {,c 15,4-7), o Ia del Padre br-reno. que recibe a su lrijo menor sin recrirninaciones y
con el perdrin lcf. Lc 15. I l-32). Tambin es significativo el episodio de la mu.jer adltera, a
la qtre Jes(ls le dice: "Vete y en adelante no peques mas" {.In B,l lb). Aludiendo, asimismo, al
Padre comfrn, que hace salir el sol sobre malos y buenos, y llover sobre.justos e injustos (cf.
MI 5.45\" Jess invita a sus discipulos a ser misericordiosos. a hacer el bien a quien les hace
tnal, a rezar por los enemigos, a poner la otra mejilla. a no guardar rencor...
l,a actitud de Dios, que primerea al honrbre pecador ofrecindole su perddn, se presenta asf
conlo una -iusticia superior, al mismo tiempo ecunime y conrpasiva. sin que haya
contradiccirin L'ntre estos dos aspectos. El perddn, en efecto" no elirnina ni disminul,e la
exigencia de la rectificracin, propia de la justicia, ni prescinde de 1a necesidad de conversidn
personal. sino que va ms al16. buscando restaurar las relaciones y reintegrar a las personas en
la sociedad. Aqui me parece que se halla el gran reto. que entre todos debemos afrontar, para
que las medi<las que se adopten cofitra el mal ilo se contenten con reprimir, disuadir y aislar a
ios que lo caus&ron, sino que les ayuden a recapacitar. a transitar por las sendas del lrien. a ser
personasi autnticas que lejos de sus miserias se vuelvan ellas misrnas misericordiosas. Por
eso, la lglesia plantea una justicia qus sea humanizadora, genuinaments reconciliadora, una
iusticia que lleve al delincuente, a travs de un camino educativo y de estbrzada penitencia. a
su rehabilitacin y
Qu irnportante y hermoso seria acoger este desafio, para que no cayera en el olvido. Qu
bueno que se dieran los pasos necesarios para que el perddn no se quedara nicamente en la
esfera privada. sino que alcanzara una verdadera dimensidn politica e institucional y asi crear
unas relaciones de convivencia armoniosa. Cunto bien se obtendria si hubiera un cambio de
mentalidad para evitar sufrimientos intiles, sobre todo entre los ms indetbnsos.
Queridos amigos" vayan adelante en este sentido, pues entiendo que aqui radica la diferencia
entre una sociedad incluyente y otra excluyente" que no pone en el centro a la persona humana
y prescinde de los restos que ya no Ie sirven.
Me despido encomendndok:s al Sefior.les*s, que en los dias de su vida tefl:ena, fue apresado
y condenado injustarnente a muerte. y se identific6 con todos los encarcelados, culpables o no
("Estuve preso y me visita,ron", Mf 25,36). El descendi6 tambin a esas oscuridades creadas
por el mal y el pecado del hombre para llevar alli la luz de una -iusticia que dignifica y
enaltece, para anunciar la Buena Nueva de la salvaci6n y de la conversi6n. 1. que fue
despo.iado inicuamente de todo, Ies conceda el don de la sabiduria, para que sus dilogos y
consideraciones se veail recompensadas con el acierto.
l,es ruego que recen por mi, pues lo necesito bastante.
Cordialmente"
l+*
b,4,