FINES Y VALORES DEL ESTADO

7.1 El bien común y el bien publico

Bien común. El bien común es todo aquel donde no hay exclusión en el consumo,
es decir, todas las personas de la comunidad pueden utilizarlo y sacar beneficio de
él. En otras palabras, el bien común es aquel que puede dar satisfacción a toda la
sociedad. Esto, sin discriminación ni restricción, pudiendo incluso agotarse.
Algunos ejemplos de bienes comunes son el medio ambiente (espacios naturales
como lagunas o montañas) o los recursos hidrobiológicos (peces, algas y otros).
Características
*Al ser un recurso explotable por todos los miembros de la comunidad, se puede
agotar su abastecimiento.
*Lo anterior quiere decir que existe rivalidad porque el consumo que realiza un
agente puede limitar o impedir la disponibilidad del recurso para otro.
*El gobierno usualmente destina esfuerzos para controlar el consumo del bien
común, pudiendo tomar posesión del mismo.

Bien público. Un bien público es aquel cuyo consumo es indivisible y que puede
ser compartido por todos los miembros de una comunidad sin exclusión.
Usualmente su gestión está a cargo del Estado. En otras palabras, un bien público
es, en general, accesible para cualquier persona sin mayor restricción. Su
titularidad y administración le pertenece normalmente al gobierno o autoridad
correspondiente.
Algunos ejemplos de bienes públicos son el alumbrado de las calles, los parques,
las playas, entre otros.
Propiedades y distinciones de los bienes públicos

 Se consumen conjuntamente, dando utilidad a más de un usuario a la vez.

 No se puede excluir a un individuo o a un colectivo de su consumo.
 No hay rivalidad, es decir, si una nueva persona lo consume no afecta ni limita el
acceso al resto de ciudadanos.
7.2 El fin del estado y su clasificación
La actividad general del Estado, es lo que debe hacerse de acuerdo con el orden jurídico
imperante en un país.

El Estado es una obra colectiva y artificial, creada para ordenar y servir a la sociedad. Su
existencia se justifica por los fines que históricamente se le viene asignando. El Estado existe
para realizar esos fines y se mantendrá en tanto se le encomienden esas metas. Con su
fuerza irresistible, no puede prescindir de lo que es el alma de la organización política, su
principio vital, su motor interno: el fin. Es la finalidad del Estado. Es la idea objetiva de un bien
superior, que no puedan realizar las comunidades menores, la que aglutina las voluntades de
los miembros de la sociedad para constituirse en Estado

7.2.1 Fin adjetivo

7.2.2 Fin subjetivo

No se trata de comprender que el fin objetivo, sin
dejar de ser tal, es asumido y cumplido subjetivamente por cada
estado, conforme a la circunstancia de lugar y de tiempo.
La teoría
de los fines subjetivos tiene otro fines o sentido implica
renegar de la existencia de un fin objetivo "dado" por la
naturaleza a
todo estado y admitir solamente que cada estado empírico
tiene el fin específico y concreto que
él mismo elige y se atribuye. Es fácil entender que
si no hay un fin naturalmente objetivo, el estado ha de asignarse
artificialmente un fin subjetivo.

7.2.3 Fin particular

Para Maljar, el fin particular del Estado es el modelo económico social
al cual aspira una sociedad en un momento determinado de su historia,
teniendo en cuenta las disponibilidades técnicas con que cuenta dicha
comunidad, el orden de prioridades culturales y la corriente ideológica
imperante en ese tiempo de acuerdo al grado de evolución social

7.2.4 Fines absolutos

El Estado absolutista, tiene como fin mantener el orden, ya que según uno de sus
defensores más importantes, Thomas Hobbes, el hombre es por naturaleza malo,
y se necesita un poder fuerte que frene sus egoístas y mezquinos impulsos
estableciendo lo que debe hacer.
Los fines absolutos del estado Son lo que desde una posición valorativa, se
asignan al estado de modo inflexible, sin admitir desviaciones.
De ningún modo el estado debe apartarse de ese fin. En
alguna medida los fines objetivos
pueden considerarse absolutas, pero en otro aspecto, una teoría
de fines subjetivos también pueden preconizar,
valorativamente que pese a no haber un fin naturalmente objetivo,
el que subjetivamente elige el estado se absolutiza.

7.2.5 Fines relativos

7.2.6 Fines universales

7.2.6 Fines extensivos

7.2.7 Fines concretos

7.3 El personalismo axiológico del estado

7.4 El transpersonalismo axiológico del estado