LA COLONIA

De la Edad de Oro de la polifona en las catedrales neogranadinas

Una resea de la msica y los msicos en el actual territorio colombiano, hace
necesaria la referencia a un contexto general de orden poltico, econmico y
social que define, en forma ms o menos concurrente, perodos en los cuales
puede enmarcarse la actividad musical.

Durante la administracin de Espaa en el actual territorio, pueden
diferenciarse al menos tres grandes perodos. El primero de ellos, que se inicia
en el siglo XVI, para Colombia, es el de los descubrimientos y la conquista.
Unas poqusimas referencias documentales indican la presencia de la msica
venida de Europa. Se entiende como finalizado tal perodo, hacia mediados del
siglo. Para entonces, haba sido descubierta una vasta proporcin del territorio
colombiano, se haba sometido a buena parte de la poblacin aborigen y se
haban fundado las ciudades de Santa Marta, Cartagena, Santaf de Antioquia,
Santaf de Bogot, Tunja, San Juan de Pasto, Santiago de Cali, Popayn, entre
otras, distribuidas en las provincias de Santa Marta, Cartagena, Popayn y el
Nuevo Reino de Granada.

Un segundo perodo se inicia con el establecimiento de las primeras audiencias
y las primeras Leyes de Indias, promulgadas por Carlos V en Burgos, en 1542.
A partir de entonces, la Corona asume todo el control y se construye un
complejo sistema de organizacin administrativa, a la cual se sujeta por la
fuerza, la organizacin social. La Iglesia y la msica en esta poca se relacionan
en forma profunda y en el caso colombiano, es de particular importancia el
desarrollo que tuvo sta en la Catedral de Santaf de Bogot, capital del Nuevo
Reino de Granada. A principios del siglo XVIII y con las reformas introducidas
por Felipe V, se puede ubicar una tercera etapa que finalizar con la
emancipacin. La documentacin existente permite sostener, a manera de
hiptesis, que las catedrales de las ciudades capitales de las dems provincias,
afrontaron durante todo el perodo colonial mayores dificultades econmicas,
que impidieron la consecucin de colecciones importantes de msica escrita y
la contratacin de personas con conocimientos musicales suficientes para
desarrollar una labor significativa. Por ello, prcticamente durante los siglos
XVI, XVII y XVIII, la historia de la msica se referir a la de la catedral de
Santaf de Bogot. A partir de las ltimas dcadas del siglo XVIII, las
condiciones particulares del medio demuestran una sensible decadencia de la
msica religiosa, que obedece a las transformaciones culturales, polticas,
econmicas y sociales que condujeron a la emancipacin.

Tomado, con algunas modificaciones del texto Colombia, en Diccionario de la Msica Espaola e
Hispanoamericana. Madrid, Instituto Complutense de Ciencias Musicales-Sociedad General de Autores y Editores-
Ministerio de Educacin y Cultura-Fundacin Autor, 2000.
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Es oportuna la referencia general a consideraciones que justifican las
anteriores afirmaciones. Al momento de producirse la conquista y la
colonizacin de Amrica, Espaa contaba con una monarqua absoluta que no
comparta sus poderes, caracterstica que se acentu poderosamente en los
territorios americanos. La direccin y la administracin de este nuevo imperio
se realiz desde Madrid, mediante una compleja red de organismos creados
para asegurar el efectivo control econmico, poltico y aun religioso. Una
legislacin fundamentada en principios nicos, fue aplicada mediante un
sistema burocrtico jerarquizado. Con el tiempo, todo el andamiaje de control
se fue volviendo complejo y se hizo necesaria la creacin de mecanismos locales
de representacin del poder central; sin embargo, ninguno de estos poderes
tom decisiones fundamentales de carcter poltico, jurdico o econmico. La
administracin general en Amrica tuvo como caracterstica la de ser
reglamentarista, lo que permiti la consolidacin de un sistema intervencionista
del Estado.

A partir del siglo XVII, el sistema colonial entr en plena vigencia, a pesar de las
dificultades de orden econmico y demogrfico, ocasionadas por el vertiginoso
descenso de la poblacin aborigen y sus consecuencias sobre el sistema
productivo de entonces. La sociedad, eminentemente urbana, se consolid con
una fuerte estratificacin, caracterizada por el efectivo dominio que ejerci una
minora blanca, que impuso un sistema de valores y patrones culturales
originariamente espaoles. Resulta muy difcil comprender la sociedad colonial
y su desarrollo cultural, sin tener en cuenta el papel dominante de la iglesia
que penetr en todos los campos de la vida colonial. Adems de controlar las
conciencias individuales y de orientar los ritos ms importantes de la vida
familiar y social, se le encarg de realizar la labor de evangelizacin y por tanto
de aculturacin del indgena. Tuvo a su cargo igualmente la educacin de la
lite blanca. En el terreno cultural, la iglesia tuvo la supremaca y el control
sobre la actividad intelectual. La Inquisicin, a travs de diversos medios de
control y censura, vigil la imprenta, la produccin literaria, el contenido, la
lectura y la circulacin de las obras.

En Amrica, la cultura estuvo regida por el estamento eclesistico y para el
caso colombiano, la literatura y la msica fueron producidas casi en forma
exclusiva por clrigos. Este marco de referencia muy general, puede explicarse
por la existencia del Real Patronato mediante el cual, Espaa control las
acciones de la Iglesia en el Nuevo Mundo. Para ello haba antecedentes tales
como la bula Orthodoxae fidei expedida por Inocencio VIII en 1486, que
consagraba el derecho que los Reyes tenan a presentar candidatos a los
obispados, monasterios y beneficios eclesisticos en el Reino de Granada,
todava por conquistar. En 1493, Alejandro VI concedi el dominio de las tierras
recin descubiertas bajo la obligacin de procurar la conversin de infieles. Y
orden "en virtud de santa obediencia, enviar a las dichas tierras e islas, con
toda la diligencia requerida, varones probos y temerosos de Dios, doctos,
instruidos y experimentados para ensear a sus habitantes la fe catlica y
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educarlos en las buenas costumbres". Adicionalmente, el Papa Alejandro VI en
1501 cedi a los Reyes los diezmos pertenecientes a todas la iglesias de
Amrica, con la condicin de sealar las rentas necesarias para el
sostenimiento de las iglesias que se erigieran, colocando a la Iglesia
Hispanoamericana en una rgida dependencia del trono espaol y sujetndola
al poder civil, entonces representado en las Colonias americanas. El Papa Julio
II otorg en 1508 a los Reyes, el derecho a presentar todos los candidatos a
arzobispados, obispados y todas las dignidades y beneficios eclesisticos en
Amrica, haciendo eco de las concesiones otorgadas por el Papado aos atrs
para Granada. El espritu centralizador de la Corona se advierte entre otras
cosas en lo que toca a la poltica religiosa, segn consta en documentos tales
como la Cdula Magna (1574), expedida despus de la Junta Magna reunida
por Felipe II en 1568, mediante la cual se prohbe erigir iglesias catedrales,
parroquiales, conventos, arzobispados, hospitales y lugares pos o constituir
arzobispados, obispados o dignidades y beneficios eclesisticos o religiosos, sin
licencia expresa del rey. Puesto que el Patronato no poda ser ejercido en forma
directa por el Rey, se delegaron sus funciones en virreyes y audiencias, en tanto
autoridades civiles presentes en Amrica: por ello intervenan en
nombramientos de prrocos y curas doctrineros, distribucin de diezmos y
pago de estipendios necesarios para el ceremonial de las catedrales y otros
asuntos. Antes de continuar y a propsito de la estrecha relacin que la msica
tiene con la iglesia catlica, resulta oportuno citar la distincin que hace
Andrs Pardo Tovar sobre la msica religiosa en su obra de la Historia de la
Msica en Colombia. Afirma este autor que la cultura musical en Colombia
durante el perodo Colonial nace en primera instancia como una "traslacin" de
la espaola y luego como una "transculturacin" y que est signada en forma
predominante por lo religioso y lo litrgico. Distingue Pardo Tovar entre la
msica conventual de las diferentes comunidades religiosas establecidas; la
msica misional que surgi de las labores propias de la enseanza y
adoctrinamiento de la poblacin aborigen, desarrollada en colegios y seminarios
encargados de la preparacin de los misioneros; la msica parroquial, propia de
las iglesias de las poblaciones criollas y de los pueblos "de indios", y la msica
eclesistica utilizada en las catedrales e iglesias importantes.

Dada la escasa bibliografa que registra acontecimientos cotidianos, no existen
mayores referencias a la msica que muy seguramente, ms de uno de los
espaoles venidos a Amrica, trajo como parte de su propia tradicin. Casi con
certeza no fue msica escrita, sino aprendida y transmitida en forma oral. Ella
no poda ser distinta de aquella difundida en Espaa y que de alguna forma
debi tener arraigo entre la colonia de peninsulares establecidos en Amrica.
Dice Jos Ignacio Perdomo que los conquistadores "junto con sus arneses de
guerra trajeron para regocijarse en las noches de las largas jornadas, la
guitarra andaluza, la inseparable vihuela, las castauelas y la pandereta, los
cascabeles y los pitos". A las Indias viajaron con los libros litrgicos, ejemplares
de obras musicales como la clsica Orphenica Lyra de Miguel de Fuenllana y el
Vergel de Msica de Martn de Tapia, despachados a Amrica en 1576; los
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libros con la msica de Antonio de Cabezn, enviados a Panam en 1586; la
obra de Esteban Daza enviada a Lima en 1594 y otros, cuya relacin se
encuentra en los libros de control de despacho de la Casa de Contratacin de
Sevilla. No existe referencia de envos a las primeras poblaciones del territorio
colombiano, al menos en el siglo XVI.

La msica en el siglo XVI

Santa Mara la Antigua del Darin fue fundada por Martn Fernndez de Enciso
en 1508, sobre el fuerte de San Sebastin y hoy convertido en ruinas. En esta
pequea poblacin, los franciscanos establecieron un convento y segn consta
en documentos hacia 1512, vivan tres o cuatro religiosos. El 28 de agosto de
1513 se cre el obispado para Santa Mara y fue nombrado para desempear el
cargo fray Juan de Quevedo. Se le concedi, junto con su nombramiento, una
larga lista de ornamentos y objetos para el culto, entre los cuales bien vale
destacar: "libros de canto toledano, seis salterios grandes toledanos o
sevillanos, seis manuales", primera referencia oficial de dotacin musical de
que se tenga noticia en Colombia. Quevedo, ya en Amrica, se dio a la tarea de
organizar su nueva dicesis: contaba con un captulo, consejo de religiosos,
constituido por un den, chantre, maestre-escuela, seis cannigos, tres
sacristanes y un arcipreste. Para 1515, orden la reina doa Juana la
construccin de una catedral que sustituyera el entonces humilde templo,
concedindole todos los diezmos, a partir de la fecha en que su orden llegara a
Santa Mara la Antigua del Darin. Hacia 1522 se posesion como nuevo obispo
fray Vicente de Peraza y se traslad junto con el obispado a la ciudad de
Panam, fundada en 1519. En 1524, Santa Mara la Antigua del Darin se
encontraba totalmente despoblada. Para poner algn control a los desmanes de
la soldadesca, Carlos V orden en 1526 la presencia de "clrigos de misa" en las
expediciones autorizadas mediante las capitulaciones. Se requera que los
capellanes velaran por el bienestar de los soldados de cada expedicin y por el
bienestar de los aborgenes. Muchos de ellos dieron cumplimiento a estos
deberes; sin embargo, otros tantos fueron demandados durante todo el siglo,
por actuaciones relacionadas con el enriquecimiento fcil y el relajamiento de
las normas austeras que en Espaa regan la vida de los claustros. En 1524
Rodrigo de Bastidas firm las capitulaciones requeridas para la conquista de la
nueva provincia de Santa Marta. La ciudad fue fundada en 1526 y nombrados
Diego Peas como primer vicario y Juan Rodrguez como primer cura prroco.
Una vez revisadas por el Consejo de Indias se impona, entre otras
disposiciones, que "en los pueblos los encomenderos deban construir iglesia y
dotarla de los suficientes ornamentos". Cabe inferir que los libros de canto y
algunos instrumentos musicales requeridos por el culto, eran parte de los
ornamentos con los cuales deban dotarse las iglesias; sin embargo no existen
registros especficos que as lo demuestren y, tampoco evidencia que a Santa
Marta fueran enviados libros de msica, ni instrumentos musicales. Nombrado
el licenciado Alonso de Toves como prelado de esa ciudad, se orden a la Casa
de Contratacin de Sevilla aportar un total de 200 ducados para la iniciacin de
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la catedral y al Gobernador, entregar dos terceras partes del oro confiscado a
fray Toms Ortiz, para dar cumplimiento a este propsito. En 1534, se erigi
esta parroquia como dicesis, mediante bula del Papa Clemente VII. Hacia
1531, un incendio destruy la pequea poblacin de Santa Marta. Nombrado
Juan Fernndez de Angulo como obispo en 1537, se posesion del cargo un ao
despus. Para 1540, la situacin en la poblacin de Santa Marta era bastante
deplorable. Registra el obispo Fernndez en carta dirigida al rey, que la iglesia
estaba en condiciones de pobreza tal y sin adorno, que pareca irreverente
guardar en ella al Santsimo Sacramento. De ello puede inferirse que el cultivo
de la msica en la catedral era casi nulo. En 1587, en Santa Marta no vivan
ms que el obispo y un cura, adems de 4 prrocos de la orden franciscana;
por consiguiente era sta una catedral sin captulo. A principios del siglo XVII,
Santa Marta no constitua ms que una pequea aldea, llena de dificultades de
todo orden. Pedro de Heredia consigui las Capitulaciones requeridas para el
descubrimiento y conquista de la provincia de Cartagena, cuyos lmites estaban
definidos entre el ro Atrato y el Ro Grande de la Magdalena. Desembarc el 14
de enero de 1533. Ese mismo ao fue creado el obispado de Cartagena y
nombrado para el cargo a fray Toms de Toro. En 1537, con el nombramiento
del dominicano fray Jernimo de Loayza como obispo de Cartagena, se
adoptaron para ese obispado las costumbres de la iglesia de Sevilla. Ms tarde,
en 1547, Paulo IV orden para las catedrales del Nuevo Mundo la adopcin de
los privilegios y costumbres de esa catedral: ello implicaba entre otras cosas
que seis "racioneros", personas que recibieran un salario, cantasen siempre las
Pasiones y las Tinieblas. Era costumbre que el Maestro de Capilla se encargase
de toda la programacin musical y de la enseanza de la msica polifnica; un
segundo maestro deba ensear el canto llano a los integrantes del coro. La
iglesia de Cartagena en 1542 contaba con un captulo catedral. Se inicia
entonces la primera referencia de importancia para la historia de la msica en
el pas, a travs de la figura del tesorero Prez Materano promovido a den en
1545. En carta que el juez Juan Dez Armendriz dirigi al emperador Carlos V,
fechada el 24 de julio de 1545, elogia la labor del clrigo Prez, a quien se
atribuye el realce que dio al culto de la catedral. En 1554, se le concedi
permiso para imprimir y vender un libro sobre "canto de rgano y canto llano",
permiso que fue concedido por un plazo de diez aos. En 1560 solicit Prez
una prrroga para la impresin, argumentando la imposibilidad de imprimirlo
"_por la caresta del papel que ha habido y hay en las Indias_". Prez debi
actuar como maestro de canto, y se presume que entre sus alumnos figur
Joan de Castellanos, ilustre sacerdote de indudable importancia en la
literatura. Resulta necesaria la cita de los versos que don Joan escribi a
propsito de Prez, en las Elegas de Varones Ilustres: "venerable persona,
docto, santo y Josquin en terica de canto". Dato sin mayor trascendencia pero
ilustrativo, es el siguiente: fray Juan de Montalvo, como obispo de la ciudad,
present como candidato al cargo de sacristn al licenciado Juan Ramrez,
clrigo a quien haba conocido en Espaa y que destac como buen cantor. No
fue nombrado por decisin del gobernador, que provey el cargo con un barbero
de profesin. El hecho fue demandado ante la Corona, con el fin de que se
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hiciera uso del Patronato, escogiendo al candidato ms digno. La condicin de
cantor deba ser de enorme importancia para el obispo, ya que haba muy
pocas personas con conocimientos musicales suficientes para desempear a
satisfaccin las exigencias del ritual.

En 1537, se autoriz la expedicin comandada por Gonzalo Jimnez de
Quesada, quien remont el Ro Grande de la Magdalena. Descubri y someti al
imperio de los Muiscas, pobladores de los actuales departamentos de
Cundinamarca y Boyac, y fund, el 6 de agosto de 1538, Santaf de Bogot.
Expediciones similares haba emprendido Sebastin de Belalczar desde Quito,
a quien se debe la fundacin de Popayn el 6 de agosto de 1537. La Provincia
de Popayn para 1546, aparece relativamente organizada tanto en su vida
eclesistica como con las audiencias de las principales poblaciones espaolas;
eran parroquias de la dicesis, las de Anserma, Cartago, Timan, Santiago de
Cali, Guadalajara de Buga, entre otras. En 1545, la dicesis que hasta ese ao
haba dependido de Quito, fue constituida en obispado independiente. Para
1549 aparece el cargo de maestrescuela en la catedral de Popayn, como parte
del captulo; y dentro de las acciones del obispo Juan del Valle relativas al trato
de los indgenas, se destaca que "puso escuela y estudio, de donde se
desprendiesen las letras y ensease a los indios as a leer como escribir y
contar, y la gramtica y la msica de voces". Dadas las condiciones difciles de
la provincia de Santa Marta, en 1562 Felipe II solicit al Papa el traslado de la
capital de la dicesis de Santa Marta a la ciudad a Santaf de Bogot. Fray
Juan de los Barrios, obispo designado para Santaf, trajo en su equipaje los
primeros libros de cantos que llegaron a la capital. La catedral de la ciudad era
por entonces una casa pajiza y el obispo contrat la obra para la construccin
de un edificio mejor. En 1556 el obispo decidi celebrar un snodo diocesano
para organizar la Iglesia y modificar las costumbres que, en su criterio, dejaban
mucho que desear. De las conclusiones del snodo se tienen referencias: el
ttulo tercero prescribe la uniformidad en las ceremonias, dentro de las cuales
se entenda la utilizacin de cierto repertorio musical preferido. Afirma Jos
Ignacio Perdomo en la Historia de la Msica en Colombia, que en las Iglesias se
reforzaba el canto llano con rgano cuando exista este instrumento, y con
chirimas, instrumentos de viento a modo de clarinetes de diversos tamaos
con lengeta de caa. En las catedrales que podan costear el pago de msicos,
se exiga la presencia de un bajonista, responsable de dar el tono a los
capitulares o el coro. Los rganos fueron trados para las iglesias catedrales y
las parroquias ricas hasta principio del siglo XVII en que se instal una fbrica
de dichos instrumentos en Santaf. En 1564, el Papa Po IV elev a catedral
metropolitana a la de Santaf y orden a las de Cartagena y Popayn, ser
sufragantes de la de la capital del Nuevo Reino de Granada. Desde entonces y
durante los siglos XVI, XVII y XVIII, la historia de la msica en Colombia puede
seguirse a travs de la historia de la msica en Santaf de Bogot y su catedral.
No es este un hecho gratuito: las Provincias y sus ciudades posiblemente no
tuvieron los recursos econmicos suficientes para sostener los gastos que
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implicaba el desarrollo de las actividades musicales en los trminos en que sta
se desarroll en la capital del Nuevo Reino de Granada.

A la muerte del arzobispo Juan de los Barrios, Felipe II nombr a fray Luis
Zapata de Crdenas como arzobispo de Santaf, cargo del cual se posesion en
1573. En 1581, decidi abrir el Seminario Conciliar de San Luis, apoyndose
en las ordenanzas reales de 1580 en las cuales se exiga como requisito para la
ordenacin de sacerdotes, el haber cursado por lo menos un ao de estudios de
lengua aborigen. Alumnos de dicha institucin fueron 15 o 16 seminaristas
para los cuales se construy una casa con sus aulas. Fueron rectores de dicha
institucin: Francisco Snchez, Pedro Ortiz de Chaburu y Gutierre Fernndez
Hidalgo (1553-1620), figura esta ltima de particular relevancia para la msica
del siglo XVI en el Nuevo Reino de Granada, y considerado por Stevenson como
el ms grande compositor renacentista residente en Amrica.

Fernndez Hidalgo lleg a Santaf hacia 1583, y ac fue Maestro de Capilla de
la catedral. A pesar de que fue un msico notable, permaneci en la ciudad
muy pocos aos. De la inmensa obra de este polifonista se conservan solamente
en el archivo de la catedral un total de 22 obras, siendo el nico sitio del
mundo en donde permanecen. El seminario de San Luis llevaba cerca de cuatro
aos de labores cuando se precipit una huelga generalizada de los
seminaristas. En palabras de Alonso Garzn de Tahuste tomadas del informe
que entreg al obispo, advierte que "no se sabe ni entiende habrseles hecho (a
los seminaristas) mal tratamiento en lo que toca a su comida y vivienda, antes
entiende como dicho tiene, dexaron el colegio por no acudir a llevar adelante la
virtud y sabe de un colegial se huy porque siendo muy buen msico de canto
de rgano, le persuadi que desprendiese a taer rgano, por si faltase el que lo
tae, pudiera servir en la iglesia". A raz de la huelga del seminario y su cierre,
Fernndez Hidalgo se traslad a Quito y posteriormente al Per, en donde
falleci en Charcas en 1620.

A propsito de la situacin descrita con los sacerdotes criollos y mestizos, vale
destacar la figura de Gonzalo Garca Zorro, vinculado al medio musical por
cuanto figura como MC de la catedral y maestro de msica. Hijo natural de un
capitn espaol y de una india, se vincul a la catedral siendo muy joven, en
calidad de monaguillo; desde 1563, fue nombrado sacristn. Asumi
igualmente las funciones de maestro, y como seala l mismo, hacia 1575
reuni un grupo de jvenes a los cuales "he enseado ans a leer y escribir
como a cantar canto llano y canto de rgano, y muchos destos he sacado
diestros en las dichas partes". Entre los discpulos se contaron Felipe lvarez
de Acua, Cristbal de Avila, Gonzalo Bermdez, Juan Burgueo del Castillo
entre otros nombres de clrigos nativos.

Finalizado el siglo XVI, quedan entonces como figuras relevantes para la
historia musical el compositor Gutierre Fernndez Hidalgo, Maestro de Capilla
de la catedral de Santaf de Bogot, el den de la catedral de Cartagena Juan
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Prez Materano, y el cannigo Gonzalo Garca Zorro. Como escuelas, las
registradas a propsito de las catedrales de Santaf y Popayn y la presencia
ocasional en las referencias bibliogrficas, de libros de canto llano y de
instrumentos musicales, sin especificacin alguna. Bien vale anotar que la
documentacin de los archivos de las catedrales de las Provincias de Santa
Marta y Cartagena no existe en la actualidad. Por infinidad de razones se
destruyeron las evidencias de la vida musical que posiblemente se desarroll en
aquellas ciudades.

Siglo XVII

En 1599 fue nombrado arzobispo de Santaf de Bogot fray Bartolom Lobo
Guerrero, quien permaneci en el cargo hasta 1609, ao en que fue trasladado
a Lima. Entre sus labores se destacan la contratacin del espaol Francisco de
Pramo para copiar treinta y dos libros corales de canto llano. Hechos en
pergamino, Pramo decor los folios con letras capitales, vietas, orlas titulares
y miniaturas. La obra de extraordinario valor artstico, se conserva en el archivo
de la catedral de Santaf de Bogot y comprende el oficio divino, el propio del
tiempo y el propio de los santos. Se atribuyen a Pramo igualmente seis libros
para el convento de los padres agustinos en Cartagena. Pramo fue llamado por
el arzobispo Lobo Guerrero y contratado por el captulo de la catedral de Lima
en 1615, para realizar un trabajo similar al de la catedral de Santaf. Pramo
muri en Lima el 9 de diciembre de 1616. El arzobispo restableci el Seminario
Conciliar, mediante la creacin del Colegio-Seminario de San Bartolom,
entregado para su administracin y direccin a la Compaa de Jess. Lobo
Guerrero muri en Lima el 12 de enero de 1622. Dentro de las actividades
misioneras adelantadas entre los aborgenes, fue poltica de la Corona que se
utilizaran todos los medios que estuvieran al alcance de los misioneros para
conseguir la evangelizacin de toda la poblacin, poltica que no siempre rindi
los frutos esperados. Felipe II, en sus ordenanzas, aconsejaba y autorizaba que
los sacerdotes utilizaran "msica de cantores y de ministriles altos y bajos...".
Iniciado el siglo XVII, los misioneros de las rdenes religiosas entonces
autorizadas para establecerse en el Nuevo Reino de Granada, impusieron como
prctica la enseanza de la msica en las doctrinas y misiones que les fueron
confiadas. Existen numerosas referencias a la labor musical de los misioneros
en todo el territorio colombiano. Dice Andrs Pardo Tovar: "Muchas debieron
ser las concesiones que los maestros evangelizadores hicieron a los repertorios
populares de raz espaola, e inclusive a la msica aborigen, en el sentido de
permitir que influyeran la interpretacin de los repertorios musicales utilizados
en las ceremonias del culto", . Buen ejemplo de esta labor es la desarrollada por
los padres jesuitas Joseph de Hurtado, prroco de la doctrina de Fontibn y
Jos Dadey (o Daddey), asignado a la doctrina de Caxic, poblaciones cercanas
a Santaf de Bogot. Nacido en 1574 en Mondov, poblacin del Estado de
Miln, lleg el padre Jos Dadey al Nuevo Reino de Granada hacia 1604 y
colabor con otros religiosos de la Compaa de Jess en la fundacin del
Colegio de San Bartolom. Dentro de las actas de creacin del colegio dice
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"Ytem mandamos que los dichos collegiales deprendan el canto de la Yglesia,
as el llano como el de rgano, para lo cual se les sealar tiempo y maestro",
aspecto necesario en la formacin de sacerdotes. Entre 1611 y 1615 fueron
tradas algunas reliquias para la iglesia del colegio y, para celebrar dicho
acontecimiento el padre Dadey hizo cantar un grupo de ocho indgenas de la
vecina poblacin de Fontibn, en la cual estuvo establecida una de las misiones
doctrineras de la Compaa. En Fontibn, el padre Hurtado instal el primer
rgano fabricado en el Nuevo Reino de Granada, cuya construccin se atribuye
(sin fuentes documentales ciertas) al jesuta Jos Daddey. Segn el testimonio
del padre Leonardo Ramrez S.J., vinculado a la Universidad Javeriana
actualmente, el instrumento se conserv en la parroquia de Fontibn hasta
mediados de la dcada de 1940 y fue destrudo por inadvertencia de un
sacristn. En la Historia de la Provincia del Nuevo Reino y Quito, el padre Pedro
de Mercado S.J., destaca la labor de los misioneros jesuitas en Caxic, en
cuanto hace referencia a la enseanza de "el canto llano y de rgano, _les
fueron industriando en la msica de flautas, chirimas, violines y otros
instrumentos de armona sonora". Y ms adelante, sostiene que la parroquia de
Caxic se hizo famosa "con lo sonoro de la msica con que se oficiaban las
misas cantadas". El padre Daddey se destac por los conocimientos que
adquiri de la lengua muisca, en la cual escribi una obra explicativa sobre los
misterios de la religin catlica y las principales oraciones que deban aprender
los aborgenes. Muri en Santaf de Bogot, el 30 de octubre de 1660 y sus
restos reposan en la Iglesia de San Ignacio de la ciudad.

La misin de Tpaga, departamento de Boyac, tambin a cargo de la
Compaa de Jess, adquiri fama por la calidad del coro que con frecuencia
era transladado a la ciudad de Tunja para ceremonias religiosas de
importancia. Al director de este coro, el jesuta Francisco de Elliauri, se le
atribuye haber llevado a Tpaga, "maestros de msica que enseasen a cantar,
y habiendo comprado rgano y chirimas y otros instrumentos musicales de
todo gnero, pareca aqulla en sus festividades una catedral".

Siguiendo el orden cronolgico, a principios del siglo XVII aparece en la catedral
de Santaf de Bogot, la figura de Alonso Garzn de Tahuste. Desde 1585
ocup el cargo de cura rector y fue "maestro de canturras" en la catedral por
cerca de 30 aos. Escribi un pequeo estudio sobre la "Sucesin de Prelados y
jueces seculares del Nuevo Reino de Granada". No se conocen obras suyas
como compositor.

Alrededor de los centros de enseanza se gener la conformacin de pequeos
grupos locales de cronistas, poetas, humanistas latinos y tambin los primeros
pintores pertenecientes a la minora blanca, peninsular o criolla, nico grupo
social que tena acceso a la educacin. Desde mediados del siglo XVII, Santaf
de Bogot no solamente era el centro poltico-administrativo, sino el centro de
desarrollo cultural del Nuevo Reino de Granada y las Provincias.

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Jos de Cascante, sacerdote santafereo, desempe desde 1650 y por 52 aos
el cargo de Maestro de Capilla de la catedral. Por su obra puede ser destacado
como uno de los compositores ms importantes del perodo colonial. Se
desconocen todas las informaciones de carcter biogrfico relativas a este
msico. Escribi casi todas sus obras para dos o tros, en forma contraria,
dice el investigador Robert Stevenson, a la tendencia predominante en otras
catedrales de Amrica. Como acompaamiento, Cascante utiliz partes de arpa,
modalidad frecuente en la poca, pero no abandon las chirimas y bajones
tradicionales en la msica litrgica. Hasta entonces en la catedral de Santaf,
el Maestro de Capilla desempeaba todas las funciones relativas a la actividad
musical y a la enseanza, tanto del canto llano como del polifnico. Con
posterioridad a la muerte de Cascante, el Captulo metropolitano tom la
determinacin de deslindar las funciones de Maestro de Capilla y maestro de
aclitos, a la manera de la catedral de Sevilla. En 1681 se posesion como
arzobispo Antonio Sanz Lozano, quien demostr particular inters en el buen
desarrollo de la msica en la catedral de Santaf. Con fecha del 15 de enero de
1687, sancion la creacin de nueve "capellanas" para clrigos cantores, que
recibiran un estipendio, a condicin de cantar todas las horas cannicas y
misas conventuales. Para subvencionar los gastos de las capellanas en Santaf
y Cartagena, les fueron asignadas varias propiedades. Por ms de cien aos,
ellas garantizaron el desarrollo de las actividades musicales en la catedral.
Siendo Cascante Maestro de Capilla, fue adquirido por el obispo Ignacio de
Urbina un segundo rgano para la catedral, en razn de que el primero de ellos
haba sido recibido a satisfaccin. Este instrumento fue encargado al fabricante
Pedro Rico y se estren el 8 de diciembre de 1693. El rgano fue conocido
posteriormente como "el de los ngeles" porque en sus puertas estaba pintada
una imagen de Santa Cecilia tocando un rgano y un ngel moviendo los
fuelles. Para fines del siglo, la catedral contaba con dos rganos, el conjunto de
chirimas, bajones y arpa.

Siglo XVIII

Juan de Herrera y Chumacero, nacido en Santaf hacia 1665, era hijo del
alfrez Fernando de Herrera. Ordenado sacerdote, solicit y obtuvo en 1703 el
cargo de Maestro de Capilla de la catedral, en el cual permaneci hasta 1738.
Tambin fue desde 1690 y hasta su muerte, capelln y Maestro de Capilla del
convento de Santa Ins. Entre sus obras como compositor se destacan algunas
escritas para varios coros. Se conservan tres colecciones de Salmos y otras
muchas obras. Herrera escribi 8 obras para 2 o 3 voces con textos en
castellano, y utiliz el latn para 24 obras con mayor nmero de partes vocales;
compuso tambin una Canzona sin palabras. En 1711, la catedral de Santaf
estaba en capacidad de sostener una importante nmina de 11 msicos:
adems del maestro Herrera, un segundo compositor, dos organistas, tres
cantores adultos, dos bajonistas, un cornetista y un maestro de aclitos. Entre
ellos y durante un lapso de cerca de 15 aos figuraron entre otros: Juan
Ximnez, compositor; Francisco de Sandoval, primer organista; Juan Concha,
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segundo organista e instructor del grupo de nios cantores; Agustn Berganso,
Joseph de Yepes, Nicols de Subiaurri Elizalde, maestro de canto llano para los
aclitos; Juan Agustn de Subiaurri, primer bajonista; los cantores o tiples
Antonio Corts, Bartolom de Soto y Joseph Victorino de Jdar y Luna; Pedro
Agustn de Torres, segundo bajonista, y Juan de la Cruz y Joseph de Hospina,
como cornetistas.

El compositor Juan Ximnez, nacido en Santaf, escribi entre 1709 y 1724
una serie de villancicos que se conservan en el archivo de la catedral. Siendo
arzobispo de Santaf Pedro Felipe de Asa (1748-1754), fueron promulgadas
las Reglas Consuetas para el cabildo eclesistico y definidas las funciones del
Maestro de Capilla, el cura de sochantre y dems msicos adscritos a la
catedral. Cuando muri Juan de Herrera, el 2 de marzo de 1738, se mantena
la distribucin de las responsabilidades de los msicos de la catedral con
respecto a la enseanza del canto a monaguillos e integrantes del coro. En
cuanto hace a la msica eclesistica, se registran innovaciones aun dentro de
la catedral de Santaf de Bogot: las chirimas y bajones, instrumentos que en
forma tradicional haban acompaado el canto, empezaron a ser sustituidos
por violines y flautas, o por conjuntos integrados con rgano y arpa.

Mateo Melphi, violinista napolitano, fue nombrado msico de la catedral en
1757. En 1759 se nombr en el cargo de Maestro de Capilla a Salvador Romero.
Este msico recibi del Captulo metropolitano varias sanciones por descuido
en sus obligaciones y fue retirado en 1767. El salario del Maestro de Capilla fue
dividido entre dos cantores; en 1768, fue nombrado primer violinista Francisco
de Chvez y Dionisio de Mesa como organista. Haban sido confiscadas por la
Corona las rentas provenientes de las capellanas establecidas por el arzobispo
Sanz Lozano, lo que provoc mayores dificultades a las actividades musicales.
En 1781 fue nombrado Casimiro de Lugo como Maestro de Capilla de la
catedral, en calidad de interino y bajo esta condicin ejerci el cargo por quince
aos.

El arzobispo Baltasar Jaime Martnez Compan se posesion de su cargo en
Santaf el 17 de agosto de 1797. Hecho ilustrativo de las tendencias antes
mencionadas, resulta el hecho de que se programara como parte sustantiva del
recibimiento al arzobispo Martnez Compan, una velada musical con obras
de Michael Haydn y Johann Christian Cannabich en 1791 y cuyas partituras se
conservan en el archivo de la catedral de la ciudad. Este arzobispo es
reconocido como una figura relevante en el campo intelectual de la historia
colonial en Amrica. Haba sido chantre en Lima entre 1768 y 1778 y ense
canto llano en Trujillo hasta 1785. Tena, por lo tanto, conocimientos musicales
suficientes para promover una reorganizacin de la msica en la catedral.
Solicit con este propsito un informe detallado a Casimiro de Lugo y en razn
del mismo, destituy dos msicos por no reunir las condiciones suficientes
para los cargos que ocupaban. Martnez Compan falleci en los primeros
meses de 1797.
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Ya entrado el siglo XIX, en 1809, figuran Juan Antonio de Velasco, como primer
organista y Mariano Ibero como segundo organista de la catedral. Juan Antonio
de Velasco fue sustituido en el cargo por el sacerdote Antonio Margallo, el 22 de
octubre de 1816. En los documentos del Captulo metropolitano se aducen
como razones para este cambio, la persistencia de Velasco en el incumplimiento
de las obligaciones del cargo. Asegura Andrs Pardo Tovar, que es posible que
la destitucin haya sido provocada ms bien por las inclinaciones patriotas del
msico, en un momento en el que la causa independentista pareca
verdaderamente perdida. Antes de finalizar la referencia a la msica y los
msicos de la catedral, resulta interesante destacar que su archivo es
considerado como uno de los ms importantes entre las colecciones de las
catedrales de la Amrica espaola. En l figuran obras de Sebastin Aguilera
de Heredia, Rodrigo de Ceballos, Francisco Guerrero, Juan Navarro, Toms
Luis de Victoria, la coleccin editada en 1600 por Joannes Flandrus, Juan
Ximnez, Manuel Blasco. Los dems compositores representados en el archivo
de la catedral son Giovanni Franceso Anerio, Gracin Babn, fray Juan
Bautista, Giolo Belli, Cristbal de Bersayaga, Juan Bautista Comes, Giovanni
Croce, Miguel Mateo del Dallo y Lanas, Matas Durango, Francisco Escalada,
Cristbal Galn, Joaqun Garca, Vicente Garca, fray G. Gonzlez, Carmine
Giordani, Luis Bernardo de Jaln, Domnico Massencio, fray Gins Martnez,
Toms Mizieres, Cristbal de Morales, Juan Navarro, Marcos de Navas,
Sigismund Ritten von Neukomm, Miguel Ossorio, Giovanni Perluigi da
Palestrina, Carlos Patio, Mateo Romero, Emile Pessard, Toms Pillaxo, Juan
de Quesada, Lorenzo Rodrguez Ramos, Juan de Riscos, Mateo Romero,
Salvador Romero, Francisco Sinza, Theodor Salome, fray Francisco de
Santiago, Jos Sanz, Juan Sanz, Alonso Torices, Juan de Dios Torres, Jos
Torres Martnez, Nicasio Zorita, entre otros nombres, algunos de los cuales no
se conocen completos.

La msica civil

Con la dinasta de los Borbn se inici una etapa de reorganizacin
administrativa, econmica y educativa, que se aceler especialmente bajo el
reinado de Carlos III. En las colonias se busc una mayor efectividad de la
burocracia, y la necesidad de mejores rendimientos econmicos, gener la
creacin de nuevas entidades administrativas. En el caso del Nuevo Reino de
Granada sto signific el restablecimiento del Virreinato. Amrica no escap a
las influencias del Siglo de las Luces, y la intelectualidad radicada en el Nuevo
Reino no fue ajena al debate de principios, valores e intereses que se suscit en
Europa y Norteamrica. No en vano presiden el panorama intelectual del
virreinato figuras como la de Jos Celestino Mutis, mdico espaol, Antonio
Nario, Antonio Jos de Caldas y Jos Flix Restrepo, entre otros. No se
pretende exponer aqu que durante la segunda mitad del siglo XVIII se haya
modificado en forma profunda el panorama cultural del pas, como para
superar en forma definitiva la mentalidad colonial y localizar all el nacimiento
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de una cultura nacional colombiana. Ciertamente durante este perodo se
crearon las bases para una actividad intelectual marcada por un sello ms
laico. Es esta una etapa de una produccin musical de importancia menor en la
catedral y en cambio, una de florecimiento de la msica no religiosa que
empieza a consolidarse como expresin. "Las entradas de los Virreyes se
celebraban, entre otras cosas, con 'msicas', esto quiere decir que haba una
banda bien organizada que rompa los bandos y que ejecutaba durante los
fuegos y los toros. Pero sta no tocaba en la iglesia y para el culto divino haba
un gran nmero de msicos que se dedicaban al rgano, a los instrumentos de
arco y a la flauta. Para las salas, estaba y sobraba con un monocordio, un arpa
o una guitarra...", es la descripcin que hace Juan Crisstomo Osorio y
Ricaurte en los Breves Apuntamientos para la Historia de la Msica en
Colombia.

En 1784 se produjo la llegada de una banda de msicos del Regimiento de la
Corona, dirigida por Pedro Carricarte. Calificado por las crnicas de sus
contemporneos como de excelente msico, conform una pequea agrupacin
compuesta por cuatro violines, dos flautas, dos clarinetes y un fagote, que
posiblemente introdujo un repertorio musical muy novedoso para la ciudad.
Todava en 1809, Carricarte diriga la banda llamada de la Artillera, que
alternaba con la de las Milicias, ofreciendo retretas.

Se tienen noticias de las actuaciones de la cantante espaola Remedios Aguilar
de Zebollino "y esta seora tuvo la condescendencia de cantar, por supuesto
que 'gratis et amore', dos o tres veces en el teatro, unos boleros y unas
seguidillas y algunas cosas ms...". A la marquesa de San Jorge, Rafaela Isaza,
se debe la llegada del primer piano que entr en Santaf "Al sacarlo del cajn,
aqullo fue lo mismo que ver descubrir un elefante, un camello o cualquiera
otra alimaa desconocida entre nosotros" y "ocho das tuvo que resignarse la
Marquesa a tener su casa llena de gento". Esta dama, conocida como la
Jerezana, cantaba tambin tonadillas y boleros.

Durante este perodo se formaron en Santaf diversos crculos intelectuales, a
la manera de tertulias, patrocinadas por particulares. Ejemplos de tales
reuniones, fueron la Tertulia Eutroplica de Manuel del Socorro Rodrguez y el
Crculo Literario reunido por Antonio Nario entre 1789 y 1794, con una
tendencia definitivamente ms poltica y de discusin filosfica. Dentro de los
contertulios, se mencionan las habilidades que algunos de ellos posean para la
msica y el conocimiento que tenan, entre otras, de obras de Pleyel y Haydn.

La actividad musical dependiente de la catedral de Santaf de Bogot
languideci con la finalizacin del perodo colonial y, perdi su importancia
durante los dos ltimos siglos. De all que su referencia carezca de importancia
en el contexto de los siglos XIX y XX. Los acontecimientos polticos de
independencia iniciados en 1810 y la posterior reconquista, con certeza, no
constituyeron un ambiente propicio para la creacin musical.
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BIBLIOGRAFA Y DISCOGRAFA: J. I. Perdomo Escobar: La msica en la
catedral de Bogot, Bogot, Instituto Caro y Cuervo, 1974; R. Stevenson: La
Msica Colonial en Colombia. Cali, Instituto Popular de Cultura, 1964; A. Pardo
Tovar: Historia Extensa de Colombia, Vol XX, Tomo 6. Bogot, Lerner, 1966; L.
A. Escobar: La msica en Santa Fe de Bogot, Bogot, H. De Greiff y D.
Feferbaum: Textos sobre Msica y Folklore. Bogot, COLCULTURA, 1978; J. I.
Perdomo Escobar: Historia de la Msica en Colombia. Bogot, Ed. Plaza y
Jans, 1980; J. I. Perdomo Escobar: Apostillas de Historia de la Msica en
Colombia, en Textos sobre Msica y Folklore, op.cit.; M. T. Cristina: Nueva
Historia de Colombia, La Literatura en la Conquista y la Colonia, Bogot,
Planeta, 1989. E. Bermdez: Msica del periodo colonial en Amrica Hispnica,
Bogot, Fundacin de Msica, 1993 (Libro ilustrado y CD interpretado por el
grupo Canto). E. Bermdez: Del Cielo y de la Tierra, Fiesta de N. S. de la
Candelaria, Santaf, c. 1605, Bogot, Fundacin de Msica, 1996 (CD
interpretado por el Grupo Vocal Gregor y por el Grupo Canto). C. Espinosa:
Msica de la Catedral de Santaf de Bogot. CD interpretado por el Coro de
Cmara de la Coral Toms Luis de Victoria. Bogot, Medelln, En-Clave,
COLCULTURA, 1994. E. Bermdez: Msica: la tradicin indgena y el aporte
colonial, en Gran Enciclopedia de Colombia, Temtica, vol. 6 (Arte). Bogot,
Crculo de Lectores, 1993.