La semitica de Peirce

Para Pierce, todo pensamiento debe existir en los signos, porque de otro modo no podramos pensar. La
semiosis es un proceso tradico de inferencia mediante el cual a un signo (representamen) se le atribuye un
objeto a partir de otro signo (interpretante) que remite al mismo objeto. La semiosis es una experiencia que
hace cada uno en todo momento de la vida.
El representamen es un signo, es una cualidad material que est en lugar de otra cosa, que es el objeto,
despertando en la mente de alguien un signo equivalente o ms desarrollado llamado interpretante, como
este es asimismo un signo, que est en lugar de otro objeto y est ligado a un interpretante se dice que la
semiosis es infinita.
Peirce dice que los pensamientos tambin son signos y por ello se remiten unos a otros, es decir que tienen
siempre como objeto a otro conocimiento y nunca a la realidad. Como la semiosis es infinita, esto genera un
aumento del conocimiento respecto a un objeto. Por ello aclara que hay que distinguir entre semiosis infinita y
semiosis en acto, que le pone un trmino provisional a la cadena de semiosis en algn acto semitico
particular.
Existen 3 condiciones para que algo sea un signo:
- El signo debe tener cualidades que sirvan para distinguirlo.
- El signo debe tener un objeto y un interpretante.
- La relacin semitica debe ser tridica, un representamen debe ser reconocido como signo de un
objeto por medio de un interpretante.
Tipos de interpretante:
- Inmediato: es una abstraccin, consiste en la posibilidad del signo de ser interpretado. Por eso
permite relacionar un signo con el objeto sin considerar la situacin comunicativa concreta en la que
aparezca dicho signo.
- Dinmico: Es aquel que es experimentado en cada acto de interpretacin y en cada uno de estos es
diferente de cualquier otro porque es el efecto particular producido por el signo en un aqu y ahora.
- Final: Es el interpretante pensado como un hbito que hace posible la interpretacin recurrente y
estable del signo, es decir permite que ante un signo, cualquier mente llegue a un nico resultado
interpretativo.
Esta divisin es para Peirce terica ya que son tres instancias de la interpretacin de un signo que funcionan
simultneamente en el acto de semiosis.
Respecto al pragmatismo Peirce toma como interpretante inmediato del pensamiento propio a la conducta, lo
que llevado a un mbito ms general se traduce en que la lgica es una aplicacin de la tica.
El objeto:
Un objeto es aquello acerca de lo cual el signo presupone un conocimiento para que sea posible proveer
alguna informacin adicional sobre el mismo. Un signo puede tener ms de un objeto, esto es un objeto
complejo, pero para su estudio Peirce considera como si tuvieran solo uno.
- Objeto inmediato: Es el objeto tal como es representado por el signo mismo y cuyo ser es entonces
dependiente de la representacin de l en el signo.
- Objeto dinmico: Es la realidad, est fuera de la relacin semitica porque su existencia es
independiente del signo que lo representa, pero para que el signo pueda decir algo de l, es necesario
que haya sido objeto de semiosis anteriores para que de esta forma el intrprete tenga un
conocimiento del mismo, por ello es concebido tambin como un signo.
Un signo no se refiere a un objeto en todos sus aspectos sino en uno o varios rasgos o atributos que se
consideran pertinentes y permiten identificarlo y diferenciarlo de otros objetos, este aspecto que se toma de
l es el fundamento del representamen y construye al objeto inmediato.
Categoras de las ideas
La concepcin tridica del signo de Pierce deriva de la divisin de las tres categoras de las ideas:
- Primeridad: Implica considerar algo tal como es sin referencia a ninguna otra cosa. Peirce da como
ejemplo la cualidad tomada independientemente de cualquier realizacin existencial, en tanto que es
pura posibilidad indeterminada. En el signo, el representamen se corresponde con esta categora.
- Segundidad: Implica considerar algo tal como es pero en relacin a alguna cosa, pero sin involucrar a
una tercera. Se vincula con la idea de existencia. En el signo, el objeto se corresponde con esta.
- Terceridad: Hace posible la ley y la regularidad. Es la relacin tridica que existe entre un signo, su
objeto y el pensamiento interpretado.
Aplicando la divisin de estas categoras a la semiosis se tienen nueve tipos de signo, de los cuales vamos a dar
importancia a tres, que se corresponden con el objeto:
- cono: Es un signo que entabla una relacin de semejanza o analoga con su objeto. Es la nica manera
de comunicar una idea directamente y de all la importancia de su uso. Este se divide en tres tipos:

a. cono imagen: Comparten cualidades simples del objeto como su color, forma, tamao, etc.
b. cono diagrama: Existe una relacin de analoga entre las partes del representamen y del objeto.
c. cono metfora: Guardan una relacin de paralelismo con su objeto, por ejemplo en el referente
de dos expresiones o entre su contenido.
Para Peirce el cono no tiene una conexin dinmica con su objeto ya que pudiera seguir siendo un
cono aun cuando el objeto al que representa no existiera en la realidad. Como por ejemplo un
unicornio.
- ndice: Es un signo que entabla una relacin existencial o de contigidad con el objeto, de modo que
ambos participan en la misma experiencia. Carecen de todo parecido con su objeto y se refieren a
entes individuales.

- Smbolo: Se refiere a su objeto por convencin, hbito o ley. Estos no pueden indicar una cosa en
particular sino que denotan una clase de cosas, para que puedan hacerlo estos necesitaran
combinarse con un ndice. Peirce dice que pensamos por medio de signos que son de naturaleza mixta
y estos poseen partes simblicas llamadas conceptos. En la cadena de semiosis infinita los smbolos
refieren a otros smbolos, pero como esta cadena es social e histrica, se modifican con el tiempo.