1. Defina signo para Peirce. Qué reflexión puede hacer al respecto.

a. Recibe el nombre técnico de representamen, es na

“cualidad material”, que esta en lugar de otra cosa, su
objeto, de modo que despierta en la mente de alguien
un signo equivalente o mas desarrollado al que se
denomina interpretante, que aclara lo que significa el
representamen y que a su vez representa al mismo
objeto.
i. Condición necesaria pero no suficiente: el signo
debe tener cualidades que sirvan para
distinguirlo
ii. Segunda condición necesaria pero no suficiente:
el signo debe tener un objeto, aunque la relación
del representamen con el objeto no basta para
hacer de uno el signo de otro para ello es
necesario un interpretante
iii. Tercera condición necesaria y suficiente: la
relación semiótica debe ser tríadica, comportar
un representamen que debe ser reconocido como
el signo de un objeto a través de un interpretante
2. Explicar por qué para Peirce la realidad y el conocimiento se
encuentran relacionados.
a. La realidad y el conocimiento se encuentran
relacionados por el medio exclusivo que serian los
signos. La semiótica tiene por objeto de estudio a la
semiosos que es el intrumento de conocimiento de la
realidad, es un proceso tríadico de inferencia mediante
el cual a un signo (llamado representamen) se le
 atribuye un objeto a partir de otro signo (llamado
interpretante) que remite al mismo objeto.
3. ¿El signo que define Ch. Peirce ¿es estático o dinámico?
Desarrolle
a. Según Peirce al signo lo define en una estructura
dinámica, en constante movimiento, que a partir de su
definición de signo plantea las relaciones internas del
signo, las cuales son tríadicas, en contraposición
binaria significante-significado del modelo
saussureano. Peirce ubica a la semiótica en las ciencias
formales, cuya demostración esta dentro del sistema, el
sino no es psíquico, sino ideal, y plantea que la
semiótica tiene métodos de demostración abstractivos,
la cual se ve la dinámica en la definición de signo de
Peirce. Peirce señala que el signo es una entidad
abierta, que la naturaleza de los elementes de las cosas
no es arbitraria, además de plantear la relación
significante-significado depende del interpretante.
4. ¿Puede la "realidad" ser conocida en toda su pureza según Peirce?
¿Por qué?
a. Peirce insiste en que la realidad puede ser totalmente
representada, aunque para establecer el grado de
autenticidad de una representación excede el alcance
del individuo. Pierce desarrolla tres criterios mediante
los cuales la verdad de una representación puede ser
conocida (Insistencia, Reconocimiento e Inducción)
Pierce también asegura que tenemos experiencia
directa, pero pensamiento indirecto de la realidad.
5. Por qué la lógica es otro nombre de la Semiótica?
 a. La semiótica de Peirce tiene una perspectiva filosófica
pues constituye una teoría de la realidad y del
conocimiento que podemos tener de ella por el medio
exclusivo del que disponemos; los signos. El único
pensamiento que se puede conocerse, sostiene Peirce,
es pensamiento en los signos, no se puede pensar sin
signos.
6. Explique la relación entre realidad y semiosis para Peirce.
a. La semiótica tiene por objeto de estudio a la semiosis,
que es el instrumento de conocimiento de la realidad
un proceso tríadico de inferencia mediante el cual a un
signo (llamado representamen) se le atribuye un objeto
a partir de otro signo (llamado interpretante) que
remite al mismo objeto.
7. Defina semiosis
a. Es cualquier forma de actividad, conducta o proceso
que involucre signos, incluyendo la creación de un
significado. Es un proceso que se desarrolla en la
mente del interprete; se inicia con la percepción del
signo y finaliza con la presencia en su mente del objeto
del signo. Para Peirce la semiótica es una vertiente de
la lógica por lo que todos los contenidos mentales son
signos, por lo que todos los procesos mentales son
procesos de semiosis. Peirce definió la semiosis como
la acción, o influencia, que es o implica una
cooperación de tres sujetos a saber un signo, su objeto
y el interpretante
8. Desarrolle la relación entre Interpretante y Semiosis ilimitada.
 a. Los componentes formales de la semiosis son el
representamen, el objeto y el interpretante. Dado que el
interpretante es también un signo, esta en lugar de un
objeto y remite a su vez a un interpretante. Este
interpretante es un signo, que esta en el lugar de un
objeto y esta ligado a un interpretante que es un signo,
y así todo ilimitado. Cada signo es a la vez
interpretante del que lo antecede e interpretado por el
que le sigue. Como todos los pensamientos son signos,
también se remiten unos a otros. Como todo
conocimiento es una relación entre signos, Peirce
postula que todo conocimiento esta determinado por
otros conocimientos. Puesto que un interpretante es en
general un signo mas desarrollado que el
representamen, la cadena de la semiosis ilimitada
determina un paulatino aumento del conocimiento
sobre un objeto.

9. Explique el concepto de interpretante final en relación con la

detención del proceso de semiosis.
a. Es el interpretante pensado como un habito que hace
posible la interpretación recurrente y estable de un
signo. Permite que ante un signo “cualquier mente”
llegue a un “único resultado interpretativo” es también
la regularidad en la disposición a actuar en el mundo y
a intervenir en las cosas que un signo despierta en su
interprete.
10.Explique el carácter representativo del signo. ¿Qué relación
presenta con su objeto?
 a. El signo en Peirce recibe el nombre técnico de
representamen, es una “cualidad material”, que esta en
el lugar de otra cosa, su objeto, de modo que despierta
en la mente de alguien un signo equivalente o mas
desarrollado al que se denomina interpretante, que
aclara lo que significa el representamen y que a su vez
representa al mismo objeto. El signo esta en lugar de
algo, su objeto, no en todos los aspectos, sino solo con
referencia a una suerte de idea, llamado fundamento
del representamen. Cuando se desea distinguir entre
aquello que representa y el acto o relación de
representar, lo primero puede ser llamado el
“representamen” y lo segundo la “representación”.
Peirce se refiere a los signos como si tuvieran un único
objeto, pero aclara que un signo puede tener mas de un
objeto (objeto complejo)
11.Explique objeto dinámico, objeto inmediato, representamen e
interpretante
a. Objeto inmediato: es el objeto tal como el signo lo
representa y cuyo ser depende de su representación en
el signo, seria el significado del signo
b. Objeto dinamico: es la realidad en si misma, puede ser
un objeto real, ideal o imaginario
c. Interpretante: posee la cualidad de la ley
(pensamiento), en un signo significa algo porque esta
“en lugar de” ese algo. Los signos hacen algo mas que
reemplazar o sustituir las cosas, funcionan como
factores en proceso de mediación. El interpretante de
un signo es otro signo, es la modificación producida en
 el pensamiento por un signo. Se relaciona con los
conocimientos y con los saberes comunes de una
cultura determinada.
d. El representamen posee la cualidad de la posibilidad.
Es la representación de algo, los aspectos del objeto
que se pueden llegar a conocer a través de una triada
en particular, pero nunca el objeto en su totalidad.
12.Que cosas permite relacionar el interpretante inmediato.
a. Es el concepto o significado que comporta todo signo
independientemente de su contexto y de las
circunstancias de su enunciación. Consiste en una
posibilidad, no existe en el plano concreto. Permite
relacionar un signo con un objeto sin considerar una
situación comunicativa concreta en la que dicho signo
aparezca, por ello Peirce afirma que se trata de una
abstracción y de una posibilidad. Es del orden de la
primeridad.
13.Porque decimos que El interpretante dinámico es un efecto
particular producido por el signo en un "aquí y ahora".
a. Se trata del efecto particular que un signo provoca en
la mente de un interprete en una situación concreta de
enunciación, en un contexto determinado de
utilización. Consiste en el efecto directo realmente
producido en el “aquí y ahora” por un signo en su
interprete, que lo convierte en un evento singular y
real, Es del orden de la segundidad.
14.Distinga entre Primeridad, Segundidad y Terceridad.
a. Primeridad: Implica considerar a algo tal como es sin
referencia a ninguna otra cosa; a su vez, se vincula con
 las ideas de libertad, posibilidad, indeterminación,
comienzo, novedad. Peirce da como ejemplo de
primero a la cualidad tomada independientemente de
cualquier realización existencial; es una pura
posibilidad indeterminada. En el signo, el
representamen (cualidad) se corresponde con la
categoría de primeridad.
b. Segundidad: considerar a algo tal como es pero en
relación a otra cosa, es decir, establecer una relación
diádica que no involucre a una tercera cosa. Peirce
vincula la categoría de Segundidad con la idea de
existencia y de hecho en bruto. En el signo, el objeto
se corresponde con la categoría de la Segundidad, la de
existencia, pero si nos limitáramos a la relación diádica
entre un primero (el representamen) y un segundo (el
objeto) nos encontraríamos ante una relación sin
regularidad.
c. Terceridad: es la que hace posible la ley y la
regularidad. En el signo, el interpretante se
corresponde con la categoría de Terceridad, pues
constituye una ley que pone en relación a un primero
(el representamen) con un segundo (el objeto) con el
que el mismo esta en relación.
15.¿La Primeridad y la Segundidad son Terceridades?
a. No
16.Explique la relación conceptual entre Primeridad y la cualidad.
a. La lógica evolutiva se desarrolla siguiendo un
movimiento que supone la posibilidad de existencia de
algo. Ese algo, como primero, es solo posibilidad de
 ser y de allí se sigue la primera forma del ser que surge
a partir del reconocimiento de una cualidad. De donde
se infiere que el vinculo entre la cualidad y la
posibilidad es irrevocable. Si las cualidades surgen del
estadio preliminar del ser por su propia primeridad
inherente, el primero y mas fundamental elemento que
se debe asumir es la libertad, el azar o la
espontaneidad, en virtud del cual la vaga nada-en-
particularidad que precedió al caos adopto miles de
cualidades. Cada cualidad es todo lo que es, por si
mismo, sin referencia a otro. Algunas cualidades
pueden mezclarse (pero sin perder sus identidades
individuales) y se convierten en unidad, en un
elemento.
17.Explique la relación conceptual entre Segundidad y la reacción.
a. En la medida en que los objetos eran reconocidos
como tales, se imponían como existentes aislados,
como manifestaciones singulares, como
individualidades, es como segundidades. Entonces se
podían reconocer reacciones que vinculaban a las
cosas entre si. Pero las cualidades no se esparcen
aisladas sino en reacción unas con otras y así dan lugar
a un tipo de existencia real consiste en regularidades.
Por lo tanto el caos original donde no había
regularidad era un estado de mera indeterminación en
el cual nada existió o sucedió realmente. Reconociendo
la influencia hegeliana, dice que la “posibilidad
desarrolla la actualidad”
18.Por qué motivo Ch S. Peirce relaciona a la segundidad con la
“experiencia del esfuerzo”
a. Todo signo es representacional en el sentido de que la
interpretación implica siempre la representación de una
experiencia acumulada (aprendida), que esta
codificada mediante signos.
19.Si veo mucho humo saliendo de mi casa ¿qué presupongo y por
qué?
a. El humo es un índice de fuego, presupongo que se esta
quemando algo de la casa o la casa.
20.Qué es un ícono? Dé cuenta de sus características y ejemplifique.
a. Un icono es un representamen cuya cualidad
representativa es una primeridad de el como un
primero. Esto es, una cualidad que tiene qua cosa hace
que se adecue a ser un representamen. De este modo,
cualquier cosa es adecuada para ser un sustituto de
algo a lo que se parece. (La concepción de “sustituto”
implica la de propósito, y de este modo la de
Terceridad genuina). Un signo por primeridad es una
imagen de su objeto, y mas estrictamente hablando,
solo puede ser una idea, pues debe producir una idea
interpretante, y un objeto externo provoca una idea
mediante una reacción sobre el cerebro. Pero mas
estrictamente hablando, ni siquiera una idea, excepto
en el sentido de una posibilidad o primeridad, puede
ser un Icono. Una posibilidad sola es un icono
simplemente en virtud de su cualidad, y su objeto solo
puede ser una primeridad. Pero un signo puede ser
icónico, esto es, puede representar a su objeto
 principalmente por su semejanza, sin importar cual sea
su modo de ser.
21.Qué es un índice? Dé cuenta de sus características y ejemplifique.
a. Un índice es un signo que se refiere al objeto que
denota en virtud de ser realmente afectado por aquel
objeto. En la medida en que el índice es afectado por el
objeto tiene, necesariamente, alguna cualidad en
común con el objeto y es en relación con ella como se
refiere al objeto.
22.Qué es un símbolo? Dé cuenta de sus características y
ejemplifique.
a. Es un signo que se encuentra determinado por su
objeto dinámico y por lo tanto depende de una
convención o de un habito y a su vez posee
determinado valor adjudicado socialmente. El símbolo
es un signo que se constituye como signo solo por ser
usado como tal. El símbolo pierde su carácter de signo
si no hay interpretante. “Un símbolo es un signo que se
refiere al objeto que denota en virtud de una ley,
usualmente una asociación de ideas generales que
operan de modo tal que son la causa de que el símbolo
se interprete como referido a dicho objeto” (Ej.
Símbolo de la paz)
23.¿Cómo caracteriza los iconos Peirce?, defina y ejemplifique.
a. Es un signo que entabla una relación de semejanza de
analogía con su objeto, como una fotografía o un
dibujo, un signo puramente por similitud con cualquier
cosa a la cual sea parecido. En tanto primeridad un
icono es un representamen que por su cualidad es
 similar a su objeto, aquello a lo que sustituye. “Un
icono es un representamen cuya cualidad
representativa es una primeridad de el no tanto
primero”
i. Imágenes: son los icono s que comparten
cualidades simples del objeto, como su color, su
forma, su tamaño, etc. Son iconos imágenes por
ejemplo los cuadros, los dibujos, los grabados,
las fotografías,
ii. Diagramas: son los iconos que comparten
relaciones de las partes de su objeto por medio
de relaciones análogas entre sus propias partes,
existe en el icono una analogía entre las
relaciones de las partes del representamen y las
del objeto. Pues la relaciones entre sus propias
partes guardan analogía con las relaciones de las
partes del objeto que representan, ejemplo los
cuadros sinópticos.
iii. Metáforas: se trata de iconos que guardan un
paralelismo con su objeto, es un tipo de icono
porque implica una relación de similitud, según
algunos teóricos entre los referentes de dos
expresiones o según otros entre el contenido de
ellas.
24.¿Cuáles son los rasgos característicos que distingues a los índices
de los iconos? Ejemplifique
a. Iconos: cuando el signo esta imitando al objeto. Un
icono es un signo que se refiere al Objeto al que denota
 meramente en virtud de caracteres que le son propios,
y que posee igualmente exista o no exista tal Objeto.
b. Índice: Es un signo que remite al objeto que denota
porque esta afectado directamente por este objeto. Es
un signo que se refiere al objeto que denota en virtud
de ser realmente afectado por aquel Objeto
25.Defina y ejemplifique; primeridad, segundidad y terceridad del
representamen  
a. Relacion entre el signo y el representamen o medio. Es
la referencia en que el signo funciona como medio.
Cuando el signo funciona como medio para referirse a
algo.
26.Defina y ejemplifique; primeridad, segundidad y terceridad del
objeto  
a. Relacion entre el signo y el objeto. Un signo que es
introducido como medio para referirse a un objeto.
Representa, designa o esta en un lugar de un objeto
que es designado o denomidado a traves de este medio.
27.Defina y ejemplifique; primeridad, segundidad y terceridad del
interpretante.  
a. Relacion entre el signo y el interpretante. Referencia al
“alguien” o “interprete” que emplea un medio para la
designacion de un objeto. Unico elemento para el cual
el signo tiene significado o sentido.
28.Qué es "lo real” para Peirce? Existe la realidad
a. Peirce sostiene que no se puede distinguir entre lo que
es y lo que no es signo, sino que mas bien hay que
distinguir entre la acción del signo y otros tipos de
acción. Explica que el signo es una representación
 mental a través de la cual podemos conocer la realidad.
Los seres humanos accedemos al mundo real a través
de un sistema simbolico.
29.Explique la relación entre semiosis ilimitada y la noción de
interpretante lógico final según Peirce.
a. Los componentes formales de la semiosis son el
representamen, el objeto y el interpretante. Un signo
no esta aislado, sino que intefra una cadena de
semiosis: cada signo es a la vez interpretante del que lo
antecede e interpretado por el que le sigue. Como todo
conocimiento es una relación entre signos, Pierce
postula que todo conocimiento esta determinado por
otros conocimientos. Un interpretante es en general un
signo mas desarrollado que el representamen, la
cadena de la semiosis ilimitada determina un paulatino
aumento del conocimiento sobre un objeto. Hay que
distinguir entre la semiosis infinita y la denominada
“semiosis en acto”, que le pone un termino provisional
a la cadena cuando un interpretante final designa el
objeto de un representamen en un acto semiótico
particular.
b. Interpretante final esta pensado como un habito que
hace posible la interpretación recurrente y estable de
un signo. Se trata del habito que consiste en atribuir a
un representamen un objeto y, por otra parte, del
interpretante que despiestar la unanimidad de los
eruditos en un campo de l conocimiento. Permite que
ante un signo “cualquier mente” llegue a un “único
resultado interpretativo”. Tambien es la regularidad en
 la disposición a actuar en el mundo y a intervenir en
las cosas que un signo despierta en su interprete. Es el
interpretante pensaco como habito.
30.Explicar la noción de contrato de lectura. Distinga los tres tipos de
enunciadores ¿Por qué E. Verón plantea la necesidad de “poner el
contrato a prueba”?
a. La relación entre un soporte y su lectura reposa sobre
lo que llamaremos “el contrato de lectura”. El discurso
del soporte por una parte, y sus lectores, por la otra.
Ellas son las dos “partes”, entre las cuales se establece,
como en todo contrato, un nexo, el de la lectura. En el
caso de las comunicaciones de masa, es el medio el
que “propone” el contrato. El nivle del enunciado es
aquel de lo que se dice (en una aproximación gruesa, el
nivel del enunciado corresponde al orden del
“contenido”) El nivel de enunciación, un discurso
construye una cierta imagen de aquel que habla (el
enunciador), una cierta imagen de aquel a quien se
habla (el destinatario) y en consecuencia, un nexo
entre estos “lugares”.

31.¿Qué es el dispositivo enunciativo? Explicar cómo funciona en el

caso de la prensa gráfica
a. Condiciones de quien dice o a quien se lo dice, algo
mas que un “como”, a quien va dirigido y como va, el
modo teniendo en cuenta la relación quien lo dice
como lo dice y a quien se dirige, imagen de quien
habla es un signo algo que esta en vez de otra cosa, es
una representación de quien habla.