TnncrRA PARrE

rg51 1e65
,,,.;,;&*..r
f.t
I r)rundo y [,rs pers,rn,rs que lo hbitn l)o soll ]a misma cosa. El
<<
H
mundo cst situado entre las personas>>,1 escril:i l{annah Arendt,
l-/con plena couciencia rle que desde los ticnriros de Goethe no se
haba tomado en cuenta este <<mundo-entre-las-personas)> natural y armo-
nioso, como e1 mbito distintivo de los grandes pensadores, ni siquiera
como la condicin intensamente deseada por ellos. Para el hombre moder-
no, el modelo de hombre de genio tal como 1o conceba Lessing
-Seiz
glcklicher Gescbmack ist der Geschmack der
lVelt
(<<su afortunado gusto es
el gusto del mundo)- es desconocido. Ni siquiera el propio Lessing fue
capaz de establecer una serena relacin con el mundo como la que Goethe
consiguiera establecer. Su actitud hacia el murrdo no fue positiva ni nega-
tiva, sino radicalmcnte crtica>>,2 clijo Arendt, y sa fue tambin su propia
acrirud.
Flannah Arendt llcg a esta postura despus de una largrr cstancia en
los aledaos cle la negacin absoluta que ella haba llamado ambigedad.
Termin Los orgene s dcl totalitarismo con un fuerte sentimiento de ani-
mosidad colltra lr idc de rcconciliarsc con ur1 rlun.lo en el qr-re existe el
mal incomprensible, incastigable e imperdonable, el mal adical. En los
primeros aos cle la dcaclr <le 1950 srr frabajo fue una continuaci(n en
trmitros rs Iikrsficos de la exploracin que la haba llevado a estucliar
el mal radical del totalitarismo. Cualquier: hito conceptual c1e la tradicin
poltica europca frre someticlo a srr crtica; rcchaz toclas las ver.l,lcles ct:p-
tadas cle la filostfa poltir:a v quiso salvar nicancnte lrs tesoros pcrdi-
1. Arendr, On llumanirr in [)rk Tires: Th,.rrght. about Lr:ssin>>. <' flottbn:.r at tie nl<
tle otctrti,lt,l,
t.
12.
2. tbit..p,15.
rc&+idat:
tl42) IIANNAI{ AtiTlNDl'
clos de la tradicin, tcsoros en gran redida ignorados enla praxis y cast
completamente olvidados en la teora. Arenclt practic, aunqrie de forrna
menos polrnica, 1o <1ue Nietzsche llamara filosofi a golpe .le
narrillo>>.
Hannah Arendt sc orient hacia rna crtica gcnrrinamcnrc radica] rni-
caJnente cuando fue capaz de percatarse cle la existencia del polo opuesto
de la negacin, es decir, icamente cuando cl nrundo, que no la teora, le
desvel elementcs positivos. La revolucin hngara de 19561e proporcio-
nti la esperanza cle que el tesoro perdido de la tradicirn rcvolucionalia
europea podra ser recuperado para el futuro. En La concLicin htnnana,
l{annah Arendt escribi sobre la accin; paraTa segunda eciicin de lcr
r.trgene s clel totalitarismo, prepar un cplogo soLrre el sistema de Consejos;
y proyect str obr Sobrc la rtt,olucijn.
.'\r-crr,1l it,i!ii,ir'i , ic
i-rtrslL.il:i
tcr-:;rirt.r, rrIili,inri ci!]Lrlf ilL()s
;L)-tit.ivus
pzLiit
condLrr:ir su crti:a lacli,,'1. ]lcro la iil>r'a ni.s ntir de 1a actitud rlc Areridr
haci cl rnundo no st: activara de nuevo hasta que enconff una mcdida dc
reconciliacin. Arendt se sometiri a kr que el1a llanrara una <<cura poste-
rior>>, una recupcraqin tras la gucrra y ei intento clc solucin finab> al
problema juclo. La seal pblica de esta cura fue su tlatalniento del mal
radical enEichmann en
Jerusaln,
pero la cura personal haba precedido a
]a crtica intelectual. Cunclo su matlimonio se consolid cn una nuevr es-
tabilidad y la opresin de su infancia
-su
faita de confianza- se mitig,
cuando finalmente se sinti en casa, Hanllah Arendt quiso escribir sobre
srt anzor mundi, su amor al mundo.
cl n'r ii*;
Die Miihen cler Gebirge liegcn hinter uns
Vor uns liegen clie Miihen der Tlbenen.
[Las dificultades de ]as montaas han quedado atrs,
delante nos aguardan las dificultades de los llanos.l
BRECIIT, \X/ahrnehmun g 119 49)
La uoNanqua our
En la primaveru de 1952 Hannah Aendt encontr Pars rnaravilloso,
crlido y colr un arbolado verde por todas prrtes>>. La ciudacl est ms
bella que nunca>>, escribi a Bliicher, provocando en i un gran nostalgia
hacia el primer hogar clue ambos colnpxrtierolr. [Jn primet ntinistio no-
tablernente elicaz, Antoine Pinay, estaba empezando a poner orden eco-
nmico en la Cuarta Reprblica, y se :rtlverta un visible selrtirniento cle se-
gtrliclatl. Los ftlanceses son felices ...ic nucvo, cotnpletanrcnLe distit-ltos a
hace dos aos>>.r La ciudacl y su gente aiigeraron en gran parte cl negro
presagio
dc Arendt sobrc la Ve ltlugc,la situacin mundial quc e1[r1 haba
vivicl,r
rlurntc cI ao qrrc sigur a la
;r.rblicarin
de Lrr.i r:,r{nc.r 1,'i .-
tttlilttrisnto,
es clccir, cl ao nrs duro de la
-;uerra
de Corea. I-a olrc.rtiuri-
rlad
rlc visitar antigr.ros arnigos le quit cle encima grrn
irrtti
rL: la::t:tt:-
za qtrc haba senti{:lo desde el terrible verallo cle 195 1, con srr visita a I'Jeu,
1.,\rurdL
aIlliichcr, i1 cle abril dc 1952, Lrbrary ol(.orrgrc:rs.
1
I
E r l', t '{,ti' :; {7 li cti s' i c't
(le
51-19 61)
1344)
(1951 1965)
F{aven, para ayudar a poner en orden el legado literario indito de.FIer-
tnann Brocl-
Arendt era como una criatura que despierta tras un largo perodo de
hibernacin. Despertaron sus sentidos, mi atentamente a <<1a maravilla
del mundo. Sus viejos amigos resultalan aciorables; Hannah Arendt man-
tuvo muchas <<orgas de locuacidad>> con Anne Wcil, de nuevo mi me1'or
amiga>>. Y goz de nuevas amistades. Fue de visita a Chartres con ..los rri-
os, Alfred Kazin y su amiga Anne Birstein, que liegaror.r de visita desde
Colonia, donde Alfred Kazin enseaba por un ao. ;Realmente, tan her-
rnosol Y la ms celestiai cle las prirnaveras enviaba sus rayos de sol, que se
filraban por los ventanales azulcs, volvindose e1 ,rzul todava m;is azrrl.
Por primera vcz en mi vida tcngo realmente orios palrr la rrrquitcctur::r.
)'.luri,',r lr:rbl a,]ir,iniiclo iir irl:;ttJtrlrr,,l,riaril1,, c|,c cs 1,, 1lt(iiLil.itrtrl.1.,i.'
A] clcscubrir I{annair Arcndt 1e arclurtectura, qrre era un:r rle lrs Lr:an-
cles pasioncs cie su marido Heinrich llliichcr, naci entre atrrtros una nuc-
va fuente de intimidad. Ella 1e enviaba postalcs de e dificios franccses y as,
micrrtras viajaba en la rcalir,larl, l lo h,rca con la inraginacirn. Planear:orr
un viaje juntos
a Italia y Grecia y 1o llevaror.r a cabo, aunqlre dicz aos rn'rs
tarde, cuando Blcher super ia aversin que ie producialaidea de un re-
torno a Europa y de ulia visita a la nucva Alemania. La corresl;ondencia
que se intercambiarol-r durante los casi cinco meses que Arendt pas en
Europa rebosaba de entusiasmo por los intereses compartidos y los no tan
compartidos, as como por los logros respectivos de ambos. Estas cartas
muestran el nuevo equilibrio en la vida de ia pareja desde la mrlerte de
Matha Arendt y el fin clel perodo de retiro forzoso de Blcher de la vda
pblica.
A su alrededor, el matrimonio Bliicher contemplaba cmo se tamba-
leaban, y a veces terminaban disolvindose, antiguas alanzas personales,
cmo haba matrimonios que despus de mucho tiernpo sufi'an tcnsiones
y en ocasiones se rompan. Los Blcher estaban de acuerdo en que su pro'
pio n.ratrimonio se haba mantenido fuerte gracias a la igualdac{ e inclepen-
dencia tle ambos cnyuges. Los dos tenan sus amigos, su trabajo, una lase
segura desde la que salir afuera, al mundo. Arendt celcbr esta seguridad
que senta enando <.en e1 mundo>> con ulr poema de tono y esplitu clis-
tinto a cualquier otro de los escritos con anterioridad. Bliicher dijo que cl
l)ocm
cr:1 <<colno un canto <-kr pritnave la <le ILuchvig]
I-lnlrrnri>>, Lln
l)octa
omntico popular:
La tierra lrace pocsa, ( a1rpo canrpo
con rlo1cs cn sr.rs m/rrlt nes y nos rlrj,i
tejer nuestros
lrropios
senderos en torno
a la tierla labrrcia clel munclo.
2. i\cdr a Illiichcr. l7,lc al;Lil rle 1 !)52. l-ibrary ol
(Jongrc"s.
ITNCONTIiARS. trN CASr\ EN IiT. MIINDC) 11951-1961) 134rl
Las flores se alegran al vient,.r,
la iricrba se extiendc para dar'les suave siento.
ffY::.*n!:i:fl.{;;#:
La gente deambula y nadie se pierde.
La tierra, e1 cie1o,la luz y los bosques
comprten el juego rlel lodopoderoso.l
I.as cartas que I{annah Aendt escribi a su marido en lL)52 cstaban
exentas dc inquietud respecto a su fidelidad. Despus de la aventura que
precedir al viaje de }lannah a Iir-rropa cn 1L)49, Arenclt y Blcher habar.r
llcri,,,1,r rrn lir:ucf],,, sL llrirr cl r:Lral. cn t',] f'rI'lr',, lo l,rlr,r s(.(jrclos cnil(-l
Ios .ir>s. l,a rnrr.jer irrplicri.jrr pcrrnatrccr cn ]as virlas rle ios Blrichcr y en el
crculo dc su tibu>>,-1c cnrirados, en cl quc sc erlcontraban otros nratri-
rnonios quc l-raban supcraclo relacioncs extrarnatrimonialcs. El tiro dc
lealtacles clue unieron zr estos mjembros ,le 1a ibu rlurantr aos cle cxi-
lio y dificultades era ms lircrte que las convenciol.rcs rnatrirrroniales y ia
concepcin tradicional de ficlelidad.
Los Bliicher hablaron ile los celos en sus cartas, deplorando que otros
Ios sintieran y esperando velsc siempre libres de los mismos. .Blcher apro-
baba e incluso alentaba la relacin de su esposa con Martin IJeideggcr, Ja
mujer del cual estaba ahora, en 19)2, incluso ms celosa de Hannah
Arendt que en 1949. Blcher tranquiliz a su esposa: Djales tener todos
los celos, que aqu en casa te espera tu esposo nada celoso que, en iugar de
eso, realmente te ama a su manera)>. <<S, amor>>, le replic ella, <<nuestros
corazones han cecido realmente uno en busca del otro y nuestros pasos
van al unsono. Y este unsono no puede ser perturbado, por ms que la
vida siga su ritmo. Esos estpidos que sc creen fieles s renuncian a sus vi-
das activas se atan uno al oto en un exclusivo Uno; sos carecen no slo
de una vicla comrn, sino que, gcneralmente, carecen de vida en absoluto.
Si no l-rcla tan alriesgaclo, un da habra qrrc decirle ai nundo lo que leal-
mente es r-tn matrimonio>>.4
T,ts Bliictre l nunc lc
lrrcscnlaron
a1 mun.lo lLna rlcclal'acin .ic 1o que
<<realmente
es un matrimonio>>, pero Heinrich B1cher, en un poema sin
firma y escrito er-r irrels, lc ofreci a su mrr.jer una jocosa rlcscripci<in de la
plrrraiirlaci
tle ambos y de su conrpartida crccncia religiosa:
L Bliicher ,{rendt, 10 de mavo dc 1952; el poema cst en Aen<lt a illchcr, I cie nral,o clc
19i2, rnLos crr [,ibrar,r, of(]r,rr:r,r:s.
..
'1. lllir, lrer.rl\ror.lr.r,l.rriri,(le l'.)j2,yArcncjLrljlijchr, I.].li:jLrni,,tlcl9)2,,rnt].roscn
Itl'.1 ,'f 1l,,rllr.ss.Lf po,n,,rrl,riJlii(lrrrse lrrliar,rbileuI-ibraryof
(longrcss.
dii,.
Mli;:i'.''fi.r:*:" .
u 461
(
19i 1 -rL)65
)
Ahora, aqu y ahora,
Cuando t y yo somos nosotros,
Siendr tan rna que sers yo,
Y yo t1n tLryo que se tr, debo ser t.
Obsen'a pues, ahora y aclu, vvo
]/
ver(ldero,
El milagro (nuestro milagro!) dc 1 y Ella.
T ms Yo qrie yo,
Yo ms'I qr-re tr,
As yo rns Yo que yo,
y t ms'I' clue t.
Movimicnto pcrpetuo, Nosotros.
jili
tou: ,r i ,:trl ni,-1,,1.
r\s nos ayudan lillos; eso r,.ls d 1.
fulientras Flannah Arendt estaba en IJrrropa en 1972, uno de los eilos
se hallaba escrilienclo un rerrato de 1a paleja Bliicher'. Plcturcs
/i'ont
an In\.
titution de Randall
Jarreil,
publicado en 1 954, presentaba a los Bliicher tal
y como
Jamell
los haba conocido en muchos fines rle semana de poesa
americana. Espero que diris al mundo, les escriba peritlicamente a
sus anfitriones, <<que en 1o que se refiere a sbaclos y domingos, estaris
dando aliento a ia poesa americana y no tendris tiempo para ninguna
ofta cosa.5 Paa Arendt, dar aliento a la poesa consista, con frecuencia,
en retirarse a Ia cocina a preparar la cena mentras Heinrich Blcher y
RandallJarreli discutan, procurando igualar sus voces. <<Las voces de am-
bos s<naban fuertemente, porque cada uno de ellos intentaba aventaiat al
oro y, sobre todo, gritar ms que el oro: quin de los dos saba apreciar
mejor a Kim, qrin era mejor poeta, Yeats r Rilke... (Ranilall, naturalmen-
te, se decantaba por Rilke, y mi marido por Yeats), y as seguan durante
horas. Como escribiera
Jarrell
despus de uno de esos encuentros vocin-
gleros, "sictnpre es asomtroso (para un entusiasta) ver a algtiien ms cn-
tusiasta que uno mismo, algo as como el segunclo hombre ms gordo de la
tierra al enconttarse con el ms gorclo".6
Los Rosenbaum de Pictures
from
an Institution, no son inmediata-
mente identificables con los Blcher.
Jtrrcll
explic la diferencia en una
cafta a sr-r amiga: <<1\unque Ios Ilosenbaum no se parecen dcurasiado a ti y
a I{einrich como individuos, epenas habra podido darles vida sin cono-
ceos l vosotros. Creo que les hice a vuestr inrrrgen en al1unos
requeos
detallcs cs,rccficos y en algurros aspectos rlestacados en gencral; en la mr-
yor parle de las cosas rneclianas son lastairtes difercntes... No hay en c]la
5. Lits cartas dc Iarell, Librirry of Congress, no ]l, r'rn li ch. N,, est,ln iutlivichralm:nte lro
rclas cl cste tlorre.
(.
Arcndt, RandallJarrcll: LL)14-196)>>,at llortbrcs cn tittttpos tle oscurilttl,p. )65.
ENCON'lltAltsll IjN (lAS^
IN IIL lvluNI)O (1951-1961)
l)411
casi na(la que se corresl)or1da con tu dirnensin de iristoriadora y de fil-
sofa)).
E,nPicturcs
from
an lnstitution,Jarudl dcj al dcscubicrto a Ia F{ar.rnah
Arendt que le educ, presentando, maravillosamente caricaturizadas, las
teoras dc su anriga sobre la edrcacicin cle Ios nios. Randali rcmodel e
hizo consideablernente ms europea su propia infancia, ceando para cllo
urr personaje, la joven y encantadora Constanza que rcirrescnta ufi alrfia td-
bula rasa que encuentra Ia educacin que necesita en casa de los Rosen-
baum. Pero
Jarrcll
sigui siendo, a slr lnanera infantil, un adulto, el narra-
dor, aunque tambin cre para s mismo un alter rgr-,, la novelista Gertnrde
Johnson,
una rnujer cuyo ingenio era tan framcnte satrico cue muchos
crtir:os 1r iclellificion con
j\.{ar'1,
lv{cCrrthv. Currndr., sta lc prcgruitr a
iJ.iLr,,l,rll-i;ri;cli, l;rl;i,:
(,ctlturl,:.
li r; ir,rtii,':,1o, r,)'.],,.,:lla:,,i,\'\'i), cr,,t,,,, c, el
caso de Fiaubcrt>>;
:ero
irr seoraJol'rnson trrnsita
i:or
[a stila dc Jarcll
corno si sc cstuviera preparando para escribi
'l'hc
Crrua. rsf Acatlema.
Lr nrisnr seora Rosenbaum presentaba una combirlacin de rasgos
lastantc intrigaute. fuIiraba al nlunrlo crjlno ur) pjaro, exanrinaclola; y
uno, tambin, exarr-rinaba; pero uno no era capaz de decidir si e11a cr' r-rn
ave menor r1c rapia o simplemente un p,al'o cantor de alguna rara espe-
cie extranjera.., L,as cuencrs de sus ojos daban mjer,lo dc tan profundas, cle
modo que sr,rs prpados parecan piezas de porceiana: cuando miraba a
uno pol un momento con una inteligente rDirada de suficienciar que en se-
guida desviaba rns lejos, uno senta que haba sido sopesado con aquellos
prpados y qlre no haba dado el peso requerido. E)la juzgaba aplicando
criterios que uno tena que conieturar y guardaba sus juicios para s misma
o bien los daba al desgaire, como si stos apenas pudieran afectar al desti-
natdlio; de modo que ste decicla que no le iba a hacer
'usticia
y aguarda-
ba, como un nio, su sonrisa. Era una sonrisa total, abierta y socable, una
sonrisa coro de
1;rimavera:
uno no poda creetlo,
i;ero
as era.7 La seo-
ra Rosenbaunl, cantante rusa, y ei doctor Rosenbaum, compositor viens,
resultaban, consideraclos en cofliunto, ms cllros. Al imaginarlos
Jarrell,
escribi su perfecto rctrato del marirnonio cle ios Blcher. Cuando les
conoc por primera \rcz, me di cuenta clc clue l haca poco para aplacar o
ablandal a su mujer, o por procrrrar marltelletla tranquila, para evitar su
preocrrpacin o excitacin. Decid que era la cabeza de familia, pero des-
pus 11c un ticrrrpo advcrt quc se comlrortaba con i exactamente del lis-
mo modo Llue 1 Io haca con ella: constituan una monarqua dual.
En r:l hosl de la rnonarquia dual sc hallaban <<las obus del horr.rbrer,
es rlccir lil;rc,s, cn <<totlos 1os idiomas clc lr ticrr:a>,. Trruto
(}listallzl
corno
cl llllLtlrtlol c)ttraro11 in,-,ccntemente crn cstc murr,l,r y sc qrledaron aso1-
brados. 1 ,rs vi-situs a los arigos,.l vcr-es) s()n colno Zu.,ieback, o fr:jo1es n
, f :,.r y l.r; , r,s si,,uirr,rcs son cle Iirurl,rllJa trtil, l'it/utt.t ft,tt?t dil Ili!litt!t!)t
(i\ircvr \brk:
\lr',, 1 K:r,
t,t,,i,.I.,7.\,, t,
,, 'qE
-&."
348)
(195t
1965)
refritos, o historias dos veces contadas: los arrigos estn ellos misnos to-
dava tranquilos, con garantas de tranquilidad, y uno se marcha 1 su casa
ms bueno, algo ms calmado, con los prir-rcipios bsicos de su
.,,ida
res-
taurados. Las visitas a los Rosenbaum no eran as.>>
Algo en lo que ios que conocan a la rnonarqua dual podran estar de
acuerdo, era que hacerles una visita no ayudaba precisamente a restablecer
ios principios bsicos de la vida, Cuestionaban, disctan, pensaban en voz
alta los pensamientos de ambos. En sus memorias, i'leut Yc;rlelew,Alfred Ka-
zin recordaba su asombro anre su ..gran excitacin conyugal por algn des-
cubrimiento filosfico hasta aqut:l momento insospechado. Ilannah se en-
feftb,r a lfcinrich
1, amlos mantcnan el seminari,r ms irlrrt-.iona<1o riel rlrre:
yo jiiirriis i',iya si,-i<t tcsiig() crrirc un lrc,nrblc y un:r nrrrjcr que vir,al jiirrtr.rs>r.
I-rs sen-rinarios apasionados eran un rsunto privado, ctirladosareirtc
protegido de la luz pblica. Incluso en sus carras, Alendt l.rabl pocas ve-
ces de su maimonio, si bien en I-a condicin huruana incluy una medita,
cin sobre 1o que el ,matrimonio tienc que scr berhaupt, pata poder so-
brevivir: una unin con un espacio abierto.
El amor, en razn <le su pasin, destruye el enrncdio que a la vez uos rclr-
ciona y nos separa de los otros. Mientras perdura la srmbra del amor, el ni-
co enmedio que puede insertarse por s mismo entre dos amantes es e1 hijo, es
decir, e1 propio producto del amor. El hijo, este enmedio con el cual esrn
ahora relacionados los amantes, y que es un vnculo en comn, es representa-
tivo del mundo, por cuanto tambin los separa; es una indicacin de que los
amantes insertan un nuevo mundo en el mundo existente. A tavs del hijo,
es como s los amantes retornaran ai mundo del que fueron expulsados por su
amor. Pero esta nueva mundalidad, esultado posible y nico posible final fe-
liz de una historia amorosa, es, en determinado sentido, el fin de1 amor, que
debe vencer de nuevo a la pateja o transformarse en otro modo de estar jun-
tos. El amor, por su naturalezaintrnseca, no es de este mundo y por esta ra-
zn,ms que por su infrecuencia, es no slo apoltico, sino antipoltico, tytiz,
ia ms poderosa de todas 1as fuerzas humanas antipolticas.e
El arnor de los Blcher se haba tlansformado en <<otro moclo cle estar
juntos, por medio del hijo de su intelecto. Arendr ie dedic Los orge-
ne lel totalitarisnto I-Ieinrich BILicher v llaLn a la obra, <<nLresrfo iibrc,r.
Blcher opinaba, en lo relativo a su colaboracin, que hal: sido como
una especie de paternidad, como as io indica una obsen,acin que hizo
sobre su hr:oe, Scrates. Dicha obscrvacin es histricamente duclosa, sin
er.nbargo refleja cl papel asumido por: B.[cher': Scates decri que cra unt
comaclrona... y que ayud a traer la criatura al mundo. 1,o quc rr:ahnente
ll. Alfr:il Kazin,Nr:zYor[Jaw(Nuci,aYork:Alfcr]A.Knopf,rle 1978),p.rlcl98.
9. Arcnit, [,a conliuln htonana, p.212.
IiNCONTIiARSE EN (,ASA I]N [,I- Mt.]NDO 1,19'1.1961\
49)
qrrere decr (y no 1o dijo) fire qtrc 1 engenrlr a la criatura. Pensaba clue se
necestal)an dos personas para producir un pensamiento, que sn la comu-
icacin cl pcnsamicnto cs imposible>>.10
Los lJli-icher no tuvieron hijos propios porque, como explic una vcz
Hannah Areldt a su amigo Hans
Jonas,
,.cuando l'amos bastante jvenes
para tener hijos no tenamos dinero, y cuando tuvimos dinero ya ramos
demasiado viejos para tenerlos>). En palabras de Blcher: Decidimos no
tener hii()s en una poca como la presente. El hecho nos entristece) pero sc
clebe valorar 1a responsabilidad hacia los que pueden ser vctimas inocen-
tes>>.1r Cuando Arendt concluy Los orgenes del totalitarist?zo tera 4J aos,
Blcher'50 y aquel ao,1949,lue el primero en quc pudieror.r considerar
1a posibiliLl,r.l clc eb,lorrar Lrs pecltreos crrrrtos rle la callc 9)
(Jr:ste.
larnbin pue,-ir:rr halrr:r itrLcr:r,.-tritlrr r:n srr ciccisitin Llc rio t.e ne | ,-i,:sceld,.:ir.
cia consideraciorres de otra ndolc. Blchcr tcma qrrc ia cnt-ermedad nren-
tl de srr ma<1re pudiera ser congnita y qrle el aeurisma heredaclo que su-
frica i misolo en su juventud diera lugar en un hijo propio una corta o
cnfclmiza existencia. Iin cuanto a Arendt, se conrca a s nrisnia io suli-
ciente para percatarse de que su pasin por el trabajo y su necesidad de
tranquilidad convertiran en algo oneroso Ia tarea de la crianza y educa-
cin c1e un hijo. Con todo, el azonamiento ms poderoso contra 1a prole
era <<una poca ccrmo la presente>r. Muchos de los miembros de su tribu
no tuvieron hijos, mientras que otros los tuvieron slo despus de que ia
ernigracin traiera consigo cierto grado de seguridad.
Lo que los Blcher aprendieron avaTotat por encima de todas las co-
sas, fue su igualdad. En su juventud, Blcher haba estado acostumbraclo
a dominar a las mujeres y a buscarse compaa intelectual entre los hom-
bres. Hannah Arendt, que intelectlralmente era su igual, poseyendo ade-
ms la ventaja de una mayor cultura y de una disciplina muy superior, de-
safo 1os hbitos de su rnarido. Lentamente qued establecido un
equilibrio, en trminos de 1o que Blcher llamaba ia <<personalidad libe.
lln cierta ocasin, Blcher habl en una clase sobre las precondiciones clel
maftimonio, discutiendo este asunto en trminos mundanos, polticos.
Examn la ley mosaica, segn la cual un hombre puecle divc.rciarse de su
mujer comunicndole su decisitin, y clespus acept el mandamiento deJe-
srs, <<Lo que Dios ha uniclo, que no 1o separe el hombrer, porque vea en
el[r. Lur intcnto cic repudiar ias prctrogativas masci-rlinas y dc establecer la
iguaidad ente hombres y mujeres.
Jess,
dijo, estableci la igualdad en
la ctindicin cle seres humanos, en las infinitas posibilidades de cada per:-
sorlzt y por lo tanto en la absolutr inviolalilidad de la
irersona.
Pcro 1 sa-
ba clrrc
lrara
cstableccr esto,
irrir'nero
tena que abolir la dcsigualclarl entre
li). De las norrs <le Illiicher pxra rLr clrrso titLrlaio \Y'h' rrd ILrw Do \\'i: Srurly Plrilo'
sorhy?, ,iado tn la Nerv Si:hoc,i, tlc 1 952. Lilro 11e ur-,ts en la llarcl Colier. l-ibrar1,.
i i. Bliicho: a su nadre, Klara Blchcr, abil rie I 9.11,, l,ibrary of CooUrcs.
s:
t]501 (195r
1965) ENCON'|RARSE EMASA ilN lit, lvlUNDO (19i1 1961) 3511
nocidas con anterioridad a e1los; en este heterogneo grupo estaban Abra-
ham,
Je
ss, Zarathustra, Bucla, Lao-tse, Ilomero, IJerciito y Scrates, los
<<grandes padres de 1a personaliclad libre,
Hannah Arenclt segua en casa el curso comn y es obvio que las notas
que tomara nrentalrnente tuvieron gran vaior para ella. Muchas referen-
cias a los grandes pensadores que encontramos en sus libros tuvieron su
fuente en el curso de Blcher. Cuando Arenc{t habl de la ms fundamen,
tal de las condiciones parala accin, puso de relieve el uso c{eJess de una
frase ,lel
(.t'ncsis,
que cra tan crucial para el conccpto <lc igualdad Je Bl
cher, E,l los hizo hombre y mujer. Y comentaba Arendt: <<La accin se-
ra un lujo innecesario, una caprichosa interferencia en las Ieyes generaies
rlel comportamieuto. si los hombres fueran infinitarnente rtproduciblcs,
tr:|, liciorics rlri rrisLr,r nr,rL:1o l,{rinl. i,:r prlilll1l,,1 r:-s l;r condic:in ili:
]a accin hurnan,r, porque todcs sonros lo trismo, es rlecir, humanos, en ta1
modo que nadic cs nunca igual a otro que haya viviclo, vive o vivirti alguna
vez>>,'1
Arendt y B1r-icher estabau
,-lc
acucrdo en cuanto a las nrs impoltantes
contribuciones clc 1os griegos que figuraban en la lista cicl curso, es decir,
Homero, Herclito y Scrates; sin ernbargo, Hannah Arendt no comparti
nunca eI inters de 81cher por los asiticos, Buda y Lao-tse, o por el per-
sa Zarathustra. Blcher se sumerga en textos difciles, disputas acadmi-
cas y lenguas desconocidas con la intrepidez del autodidacto. Arendt, en
crrmbio, permaneca fijada al suelo en que su educacin le haba enseado
a caminar con fcil erudcin. Las intuiciones de Blcher se tornaban ms
agudas en las obras de Arendt, ms cuidadosamente conectadas a contex-
tos histricos y a opiniones opuestas, ms exactamente basadas en citas.
Y, a su vez, Blcher incorpor a sus clases las matizaciones y sugerencias
de su esposa. Ambos hablaban con gran seguridad, con la familiaridad que
procede dcl haber saboreado mucho tiempo pasajes favoritos, historias
amadas, cuentos y ancdotas ejemplares, recurriendo a la reserva de los te-
soros comnnrente recogirlos por ellos.
Ian difcrentes en estiio coilro sus clases eran sus maneras respectivxs
de in.rpartir Ia enseanza. I-Ieinrich Bicher era un improvisador magistral.
Plcparaba sus clascs cuidadosamente, pensando por adelantado en ia ma-
teria que iba a presentar; pero despus, hablaba sin notas, haciendo dgre-
si,11e., cla[orarr.lo dplaci:r, adems clc clar]c
(.)portLrnr.s
inflexiones a sr
voz con el fin de ploducir un efecto teatral. Haba en 1 algo bastante pa-
reciclo a Lrna voz de arrtolidatl, unque por otta parte animabrt a sus estu-
cliantes
cLlcstiolr1r y atgumcntri'y
"rtrlrr
rr',uch,,, rls a gusto en unl
cotl,ctsaciiin
pblica c()n gentc dc todas las clases de 1o cluejams estuvo
su tutjcr. A Blchcr le encantab pasear alriba y abajo por el hermoso
campus
clcl Ilard, como si el hrgar.fuera un gora y 1, Scrates. Sus cstu-
l-1. Arcrlr, I cont!itn l:unana, p. E.
homb,es_y mujeres, poque en ella estaba anclada cuaiquie' ota forma cle
desigualdad>>.
"
La igualdad de los Blche filosficamente fundada e institucionaliza-
da en la pctica, tuvo un lugar mucho ms conveniente dorde desen'ol-
verse.desp,s de 1951. El matrimonio se rraslad a un piso, en el nrmero
110 de l\{orningside Drive, que <lispona de estudics r.parados para m_
bos y espacio para el acomodo de huspedes. Mienras A..rr.lt
"rrruo
..,
Europa, su habitacin fue ofrecida por Blcher a Mary McCarthy, a Flans
Jonas
-que
abando,aba Palestina para incorporrrr u l, ensefanzu en
cana- y a su amigo ntimo, el pintor carl Holtv, cuya conversacin era
<<mejor que unas vacaciones de dcscans.>>. En su estudio, los dorningos al
anc,cl,,:ccL. B]chcl r::;r:li1;rr a. lllarrah A.rcrlt sir \.:lt.lri srt:ttiiil) hri,ii,,,lc
ie dc 1os anrigos comuiics, ile su Lrabajo v rie sus (rursos,
de strs estu.liantcs
y, para gran gozo tle clia, de la ofe:ta que rccibi del Barcl Collegc.
James
case, prcsidente dcl Ilard college, rena referencias d B1cher,
que le f,eron dadas por Ho*cc Krllen,
tr,rofcsc,r
de filosofa cle l Ncrv
school. case busc Bliicher lle,a,do consigo ur1 proyecro, la creacin de
un curso comn para los estudiantes de primer ao del Bard. case pensa-
ba que haba encontrado en Blcher jusiamente
lo que anclab, rruscandc,,
un hombre socrtico>>, pero la facultad del Bard no^lo vea tan craro. Bl-
cher se reuni con ellos y se las compuso para convencerles de que no era
<<un reaccionario>>, como estos profesotes pensaron cuando ar.uahrror, ,,
propuesta para este curso comn, que difcilmente podra ser llarnada pro-
gresista, en el sentido entonces prevalente de la palbra,1r En un n-,o.nirto
en que muchos filsofos norteamericanos estaban abanclonando los temas
polticos y empezando a adoptar la tendencia ingiesa que vino a ser rlama-
da filosofa analtica, Heinrich Blcher, que no posea siquiera er dipioma
debachiller, se dispuso a restaurar la filoiofa, a situarla .n ,, nrrtig* po-
sicin de reina de las ciencias. opinaba B]cher que Ia filosofa ebera
asumir la responsabilidad de la reintegracin de todos los modos cle acri-
vitlad creadora humana. Sin embargo, no propuso, para llevar a cabo esta
reuni{icacin, un sistema a la manera del siglo xtx; quera que Ia filosofa
fuera una cspecie de agcncia distibuido'a crtica de tc,das ias ideas crea-
doras y de ias interrelaciones entre las mismas. su curso estaba diseado
para inroducir a los estudiantcs a lrs fuentes de ia creativirlacl y, con estc
propsito, Blcher escogi a Lrn grupo de grandes pensadores, quienes
segn l haban descubierto cualiclades creadoras .r, .1 .". humano clesco-
-
.12..I)c
la transcripcicin clc las tlascs tle IJlii<:he en cl l3trd collcgc sobrc.less
,
l\brahrnr,
Bard ColJc:gr:, Library.
11. Sobre sr invitacin al llarcl Collegc y entrevjsta, Bliichcr a Arcnclr,2(. cle jrrlio iii: 1952 1'
2 r[' rigo:to tJe I 9)2, Librrrty ,ri Congri ss. I-as ri)is cic lJltic]rcr para la irrrrocluccin al cLu so r!-
turn y lrs transcripciolcs ,le sus clses sc hallan cn ia ilard Collcge I_ibrarr
352)
diantes Ie rodeaban, hablando y discutiendo mientras ei Maestro les con-
ceda ia gracia de sus aforismos y sus historias. A su alrededor se form un
culto y sus estudiantes imitaban su fuerte acento berlins y su afectacin o
hacan circular sus ms memorables rplicas a su suficiencia. <<Los
resi-
mistas son cobardes, los optimistas, idiotas, les deca.
Frecuentemente se entrevean en las clases de Blcher las lecciones
que ste recibiera del psicoanalista berlins Fritz Frnkel, y en concrero
sus terapias basadas en el shock; aquellos que se haban instalado en una
panta o tenan el hbito de no tener pautas, eran advertidos. A un joven re-
belde sin causa le puso sobre aviso: T no ests loco, ni siquiera ests to-
ciava neurtico. Pero eres buena materia prima para cllo. A un jovcn que
se
rasaba
n'rrrchas horas hablanclo dc srr
rran
an-rbicitin, pcro muy pocas
esclibieutlo en su nlcsA clt: rrubajo, ll1ii.1r,:r'1c.1ijo, citando a i\-t,lran P,-<l-
lroretz cn Making rl: Qrl es 1o cluc rcalrnente quieres, escribir o haber
siclo un escritor?>>. En sus clases haba una pcquea closis cle <<shock>> para
cacJa tipo de opinin, segn recordaba uno de sus estudiantes: <<Me acuer-
do cle l clase inaugural sobre ei terra dcl cristianisnio, rrte un grupo (le
estudiantes que era todavaen prte religioso, Me acuerdo de las caras ab-
sortas de los ms devotos asistentes a los ritos religiosos, al comienzo de la
clase. Me acuerdo de la incvitable e interminable inhalacin clei primer ci-
gamillo de Heinrich, el lento estallido dc sus primcras palabras. Miraba
con irona amable a la muchacha que llevaba dentro la confianza en su dios
personal, propia de las gentes de los pequeos ncleos urbanos. "Jess de
Nazaret", empezaba 1 (nunca decaJesucristo), "no era un Dios". Flaca
una ligera pausa. "Es inciuso posible que fuera idiota." Otro momento
para un cigarrilio. "En toda la histoia de la cristiandad no ha existido un
solo milagro" (nada notable en esta afirmacin para los agnsticos de la
clase), "con la excepcin talvez de que la cristiandad ha perdurado du-
rante casi dos mil aos">>."
Como toda poderosa personalidad, Blcher generaba hostilidad y envi-
dia, as como aclrnitrcin. Sus seguidores cle la f,rcultad del Bard le ayuclalor.r
a que el curso comn fuera un xito. Pero muchos miembros de la facultacl
pusieron objeciones al curso, y para llenarlo, Bliicl-rer tuvo quc persuaclir y
engatusar con fecuencia. Muchos estudiantes se oponan a la imposicin
de un curso obligatorio, pero a menudo estos mismos objetores retornzl-
ban l-racia el final de su liccncietura
l):'a
asisrjr 1 curso colno oyentes.
Hannah Arendt se sinti entusiasmrda cuando Blcher le comrrtric
por carta, en agosto .e 1L)52, su nombramicnto como profcsol dei BaLcl.
<<N{c siento orgulkrsa tle rni "Str.rps", cl listo y el sabio, quc iirc capaz dc
convcncer a una facultacl ameicana. Las condicicnes part:cen excelettcs,
15. t\lrtirr St'lf al cverenclr Kline, presiclcnrr: tlcl lJarrl
()ollegc,
1.l rli: cliciernbri: .1c 197(1,
copia en los Arerrdt Papcrs, l,ibrary oi Cougrrss.
, =-,F
(r951 1965) F\(.()Nt-R,\RSII F.N
(:ASA
LN U. \1 tfNDO (t,r5 l.i9l,t) 13fil
amor, y t 1o has hecho exceienterente.>>16 Cuando Stups 1e claba cuen-
ta de sus xitos personales a su esposa, en la New School y en e1 l3ard, al
mismo tienrl-.,: la informal-.a de algunos xitos obtenidos por ella gracias a
haber seguiclo las enrgicas sugerencias de su marido. El correo le llei,
a l{annah Arendt la noticia de que se le haba concedido la Leca de la Gug-
genheim Foundation, que le permitira proscguir su rabajo duante el
pr'ximo ao sin empleo fijo. Despus de esta noticia se
:rodujo
otra, la in-
vitacin para clar un serie de conferencias en la Princeton University, bajo
Ios auspicios del Christian Gauss Seminars in Criticism.
La invitacin de Princeton constitua el primer reconocimiento por
parte de una univetsidad cle la reputacin de que gozaba ei libro de
Arcnrlr, [,o.r orgen,:.r tlel totalitdri.rlilo; y et'a un re('onocilniento inrrsurrl,
pLlc-c sc LL:rt b;l ik:1a
,tii;rcrrt
rrrrj,-'r'invi',rttiii a r]iu'los sctniliali,rs
(llrristr:rir
(lauss.
Cuanclo Arcncit clio sus confcrcncias, cn el otoo cle 19)1, cier:to
nrmero de los hornbres asistelrtes, de 1a univer:sidad y dei Institute for Ad-
vanced Studies, expresaron su placer ante el hecho de tener a una mujer
como conerencintc. Arendt les responcli de una lnanera rnuy crtica,
cnojacla por haber sido puesta en el papel de la <<rnujer de muestra>>. Le ex-
plic la sittracin a Kurt Blumenfeld, que, segn ella saba, captaria inme-
diatau.rente el significaclo de su cr'tica. <<En la ceremonia de clausura [des-
pus de 1as conferenciasl y quiz un poco aiegre, ilustr a esos honorables
caballeros sobre 1o que es una juda de excepcin, y trat de dejarles muy
claro que aqu me he sentido obligada a ser lr mujer de excepcin.17 La
compleja historia de los
;'udos
alemanes le proporcon a Arendt el marco
de referencia para rcchazat el papel de 1a mujer de excepcin; y tan en se-
rio se tom el asunto que cuando fue de nuevo invitada a Princeton, en
1959,para ser 1a primera mujcr con el rango de catedrtico, amenaz con
rechazar la invitacin a causa de que la universidad puso de relieve este as-
pecto cle <<la prirnera mujer>> en su informe e el I'lew York
'fime
s.
Lo que los <<distinguidos caballeros>, de la universidad snob por ex-
celencia>> no l.ricieron fue dar por garantizado que Arcndt era
-utilizanclo
sus propias palabras-feminini generis. En Alemania, ciesde el perodo del
saln de llahel Varnhagen 1'rasta el final ignominioso de la llepblica de
Weinra <<las relaciones con 1os judos nunca fueron algo que se daba por
sentado>>. fhnto los judos notables que dirigan las comunidades judas
como los intelectuales juclos que con frecucncia eran lr's hijos de r:stos no-
tables, etan judos de excepcin, distintos cle sus pobres e incultos her-
manos, pero toLlava ligados a el1os, tanto pol: lealtades familiares como
por conviccioncs
religiosas. l,os "juclos rlc cxcelrcin" ricos, se scntan
como e xccircioncs clt-.l tlestino corln clel pueblo juclo y fuero rectnoci,
dos cotlo exccpcionalnrcnte riles por Ios gobiclrros; los "judos cle ex-
\ rcrrit a lJlii.:her, 7 r1c agosto clc 1 95 1, f-i brar, t,i
(iongrc
ss
1tnrlL ri lllume nfcld, 11, <ic nrvicmlc rle 19) ), ,\iaL-'rch.
16.
1t.
i
I
- tu;.-
-",ro!
E*ffiWl&1*;;ii#8&k,+q.,. .
354)
cepcin" del campo educativo se sintieron excepciones clcl pueblo judo y
tambin seres humanos excepcionales ("personalidades nicas") y como
tales fueron reconocidos por ia sociedad.>>'8 En Los orgenes lel totalitaris-
mo Arendt puso de relieve que paa aquellos que aceptaron el <<status>> de
<<excepciones, el judasmo se convirti en una cos <<pervertida en una
cualidad psicolgica, una cuestin de experiencia interior y emociones
privadas>>. Las cuestiones polticas surgidas a causa de la existencia de un
grupo como el de los judos alemar.res, nunc fueon contestadas, aunque
el sionismo constituy un intento de respuesta. Lo que Ilannah Arenclt
quera evitat como mujer, era una situacin en la que el1a se distingujra de
las n-rujeres <<corientes>> en virtud dc su educacin, una mujer a la qr.re se
creyera <<extraa y excitantc>>, cntretcnidamente diferentc, una pcrson:r1-
tirtrl nic't. l.o,1ttc: Alc<1t ilrsL::ilr
i)rlrir
Las nrrrje ri:s;,.i.r irrs nri.Lje ,,:s cr,,
qLre se prestara atencin a cLrestiones relrtivas a la <liscriminacin polticn
y legal, una atencin 1o suficientemente amplia, que relacionase los pro-
blemas polticos y legales de la rnujer con los de los otros grupos a los que
se lcs clenegaba la igualdacl. Se inqrrietaba siemrre que vca crro .<cl
,ro-
blcma de Ia rnujer generaba o bien un rnovimicnto poltico serara.lo de
otros o bien se centraba en probiemas psicolgicos. Su reaccin al nom-
bramento de Princeton no fue, sin embargo, poltica; en lugar cle poner en
cuestin la razn por la cual la univesidad no haba otorgado nunca antes
una cteda a una mujer, Hannah Arendt puso de relieve la dimensin psi-
colgica. <<No me molesta en absoluto ser una mujer profesor, Ie dijo a un
entrevistador, <<porque estoy muy acostumbrada a ser una mujer.1e
Bicher, que no haba examinado el <<probiema de la mujer, cuando
abri la invitacin de Princeton, inmediatamente se percat de que all
exista una baza poltca. E,sto, anunci con el placer de un esftateg a, sera
la oportunidad perfecta pata que F{annah rcalizase un ataque pblico con-
tra el creciente conservaduismo de un grupo de sus conocidos en Nueva
York. La ..banda, como Blcher denominaba a este grupo, dispona ya de
un foro pblico, la evista Contrtentary.
Justamente
antes de que Arendt se marchara a Europa, en abrtl, Com'
ttent(try haba publicado un inquietante artculo de Irving Kristol: Civil
Liberties, 1952
-A
Study in Confusion. Kristol se haba clefinido a s
mismo como <<un desplazaclor, ,rpartado tanto
(le los seguidores clc lV{c-
Carthy como de los crticos libeales de ste, quienes <,carecar .lel sentj,lo
de la proporcin porque abogaban por <<libertades civiies compictas pala
todos, sin comprender que eso eqr,rivala a legitimar las conspiraciotres
conrunistas en Norteamr'ica. Lrs libcales, segua dicicndo Kristol, t:nat'r
que apreuder a hacer <<una discriminacin inteligente entrc Lrno LI otro
I S. ALcrrcll, Orgt'rar, p.64.
19.
(jitarlo
en la escuela dc Aten.lt, Ncu: lil'liltcs,5 t1e clicicmLe Jc 1975.
(1951
1965) ENC()NTRARSE L,N C]ASA EN I-]L,\{UNOO
(t951.I96
I) 3551
caso>> y pona con-ro ejemplo dc buen criterio un principio gria del Estado
de Washington: Cualquier pe rsona quL' sea miembro de tres o ms orga-
nizaciones declaradas oficiaLnente subversivas, est consideado como co-
rnunista. El artculo produjo una riada de cartas al director, la tiayor par-
tc de ellas en alabanza de la lucidez mental de Kristol y slo rinas pocas
-entre
ellas la de Arthur Shelsinge
Jr.-,
llenas de indignacin. Arendt
y Blcher estaban furiosos. EIla escribi desde Europa una airada carta de
protesta.
(juando
l1eg la invitacin c{e Princeton, llicher pens que su
mujer debcra utilizar ias conferencias como un foro cle debate sobx: e[ va-
lor de las libertades civiles plenas.
Princcton es reaLente uila bllen2r cosa. Restaurar el rcspcto dr: Ia barl
iu, l,r ri... V,rtr.lrn nrr:jtri,i(li)srr. i' lWillilrri Irhilii|:;, Ii\,,rLtirr '
(]i,
urr:rtl
(ilcetrtrclg
),
otros sc qLrcdaiittr aisl.los.'[i;dos elios esciber alrora para utra
rcvistrr llarracla NIercury, que vornita las estrr-.iclcccs lreoconscrvdor's rlc
Yale. Ac1en a ellas su
lrropa
estpicla insolencia y su hipocresa.20
Con cl tien'rpo, r\rcnc'lt escogi rina r,a clifeentc pala sus palabras de
aviso. Escribi una larga resea clel libro de memoias de \X/hittaker
Chambers, Cold Frday, y la public en Commonweal,balo el ttulo The
Ilx-Communists. Esta resea criticaba duramente la tetrdencia a ,<hacer
de la democracia "una causa" en ei sentido estrictamente ideolgico. Se-
ra desasoso comhatir el totalitarismo con mtodos totaiitarios
-mto-
dos que ex comunistas como Chambers saban emplear muy bien-, <leca
Hannah Arendt. Dirigiendo una perorata a los ex comunistas en su spe-
ro, pero punzante ingls, con la clariclad conceptlral
-poducto
de sus es-
tudios en Europa- de la distincin entre la actuacin y la realizacn, Ia
accin y el trabajo, Aendt conclua:
,\nrrica, esta rephlica. ];r dcrnocracia en la quc csrlmos. es unrr cosa vi-
viente que no puede ser contemplada o categorizada, como la imagen de una
cosa que yro puccio hacer; no priecle ser fabicada. No es y nunca serir pclfec-
ta, porque aqu no corresponde el cstndar de perfcccin. El desacuerdo per-
tenece a esta materir vivr tanto como el acuerdo. l,as lin-ritaciones del desa-
cuerdo son la Consritucin y h, Bill o,f Rights (1ey de los derechos) y nada
ms. Si aiguien intenta <<hacer Arnrica ms americana o un modelo cle trna
detnocracia c]e acuctkr con i:tralquier idea prcconcetri<la, sIo poclr dcstruir
\nrrica.:1
20. BlLlcher ,i r\r,rr,lr, l0 rle nravo il.: 19)2, Libraty of
(iongrcss.
B1chcr iniortna cn csra
crrt dc Is lucls itrtcrnts enrrr: Jos cquipos peri.,lsticos Jc Jrs pcq,,cas rcvists de Nucr.a
i''rL'
'r'l'.urti, n,l,',r I'lrilr R.,,v r.1're prc'i,,rrr
1,r,,
q,,. se
luLIi(nsc
tn l),tia 1(.tr,
,rn:r
rc.
'trtr itl
'rrticrrl' ,lc KListc,l. No c:xisrc colria tlc la tarta dc protcsta rlc Are nclt cn los Arcndt Papi:rs,
! Iro r: ir:rruriri
c Ottltcttdry ca, ir rlgura rlc i:11r.
2l' llrnrrrh\entlt,.<'lhellx(iorrrrrists>>,('tmntotL.tc;1,20(lcrnarzoclclg),1,p.599.
(te5t 1965) l)561
Arendt public The Ex-Communisrs>> en marzo de 1953 y esta fecha
nos da la medida de su coraje. El ministlo de
Justicia
de la democracia en
la que ella estaba viviendo haba hecho un discurso tres das antes, en el
que anunci que diez mil ciudadanos estaban siendo investigados, con
el fin de retirarles la ciudadana, y doce mil extranjeros se hallaban en vas
de deportacin, por <<subvesivos>>. Solamente unas cuantas organizacio-
nes, como el American Committee for the Protection of the Foreign Born,
que en aquella poca estaba bajo investigacin por el Subversive Activities
Control Board, se pronunci abiertamente contfa el ruinoso ef-ecto que so-
bre los emigrantes tendra la campaa para <<hacer Amrica ms america-
na.'2 Los Blcher nunca fueron investigados, pero durante rns cle un ao
vivieron atemorizados. Heinrich lllcher le haba escrito a I{annah Arenclt
cil erl t,cr,tno clc i9r)2, nlitltrus asi\( f rrll'i 1,r r--rt,'esirl r].'l, r'i,r,{lrlrr, r;u,r
se proclujo el 7 .1e lgosto:
La aceptacin sn oposicir-r cle la ateraclora nue\a ley cle inmigracin lse
rcfera a la reactivacin de la lvlcCarran-\/altes Actl ha desmoralizado aclu a
la me.jor gente, hasta ta1 punto que las fuerzas dc 1a izcrierda, qut: nunca fue
ron puestas realmente en movimiento, estn aturdidas; en veldad, con su ac-
titud ayudaron a que se produjera este acontecimieno. Parece ser que ahora
cualquiera puede privar a oto de su ciudadana, con una simple denuncia. Y
en mi caso, absolutamente nada podra detener esto. La ciudadana [america
nal podra en mi opinin convertirse de golpe en la cosa menos va.liosa del
mundo. Y qu pronto esta gente, el nativo americano>>, podra convertirse cn
una Raza Superior.2l
Blcher, como tantos antiguos comunistas, haba negado su pasado co-
munista en sus documentos de emigracin de 1941, y era consciente cle
que tal circunstancia le haca vulnerable, pues haba delatores. Uno de los
pocos intelectuales americanos que lo animaron fue Mary McCarthl,. EIla
buscaba entonces apoyo financiero para ingresar en la facultad de Dere-
cho
-,<con
el fin de entregarse a la esclavitud del estudio del derecho, en
palabras de tslcher-, pues su intencin era llevar la lucha por los derc-
chos civiles a los juzgados. <<Me complacen estas noticias sobre Mary>>, es-
cribi Arendt de pleno acueclo.2{
En los juzgados
americanos nunca se le ha tributado a la privacin de
la ciudadana, como medio <Je castigo. la atencin que los Blchcr: pensa-
ban que era fundamental. A Arendt se le dio una opottunidacl para expre-
sar sus sentimientos en 1957. Robert l{utchins, en su calidad de presiclen-
22. Para un informe, vasc I. F. Stone,\Veehly Rea1e (Nueva Yok: Vintage Press, de 197'1)'
pp. 34 y ss.
21. Blchet a Arendt, 5 <le julio de 1952, Library o[ Congrcss.
24. Blcher a Aren.lt, 17 Jc mayo c1e 1952, y ,\enclt a llliichcr,2.1 dc nrryo rl,: 1912,'rnrl'rs
en l-ibrary of Congress.
EN(.()N'lltr\iiSti EN CASA EN EL ivlUNDO (19i1-19)1)
l17)
re cle Fund fol the Republic, solicit la opinin de la autora sobre qu
<<cuestiones agudas y bsicas deberan ser recorncncladas como fbcos dc
ia investigacin cientfica patrocinada por su institucir-r. Arendt le ofreci
un extcnso catlogo, incluido el tema bsico que elltonces estaba en carr-
delcro gracias a los esfucrzos del fiscal gencrai, empeado err castigar a
ciudadanos por actividades comunistas. Con la autoridacl de alguien que
haba sido una aptrida, Hannah Arendt escribi un eplogo prctico a sus
reflexiones tericas en torno a los Derechos clel Flornb:e .
La cuestin bsica involucada es ia siguiente: fi]entras la humanidad est
olganizada nacional y territorialmente en Estados! illla persona aptricla no es
sitnplemcnte expulsaila de un solo pas, de origen o de ar.lopcin, sino cle to-
,1,,:; I,rs
I;,r-.cs
lrucs nin;rrn{t cst,i olrli1a,J,, rr lr.ci]ri,lrl v c(lftcc(l{trlc I,r cinrl:1.
riitira- -, iri rtt,, iir'iilicrt (lurr (.rI rr,alirlari h:r
"itl,-r,:;<lruisir,lo
,lc la Jrrrinalri,.ia,-1.
La privacitin <ie la ciudadaa podra scr consirle rarla,
ror:
consigrricnte, como
rrno dc los crrrcncs contra lr humani<.lad, y algruros cle Jos pcores crmenes re-
couocidrs en esta cateqora han estado, de hecho y no incidentalmente, pre-
cr'Jid0s,1,' cslrt IiJ( i(,rles masivs...
Parecc absurdo, pero el hecho es quc, bajo las circunsrancias polticas clc
este sig1o, es necesatia una enrnienda constitucional para darles a 1os nortea-
mericanos la seguri<la<l rle c1ue, no importa lo cre hagan, no pueden ser pri-
vados cle su ciudrdan.2t
Varuaoas DE
^NTTCoMUNISMo
Mienffas las po1micas anticomunistas cmpezaban a tomar forma en
los Estados Unidos, Hannah Arendr tabajabaen las bibliotecas europeas
en un estudio al que haba puesro por rtulo <<Elementos totalitaios del
marxismo>>. Il1 libro. crc segn ella pensaba rendra unas 100 pginas, es-
taba conccbido como un complemento de Los orgenes de I totiliiarisruo.
La laguna ms serii ,JeLos orgent,s del tctalitari.vno eslafalta de un ade-
cuado anlisis histrlico y conceptual clel trasl.ondo ideokigico del bolchevis-
Itto. Est ornisi-.r-r fue tlclil>erada. Los rcstantr:s elcrnenfos que cristalizaran
c<tn el tiempo en las fbnnas totalitarias de movirnientos y gobiemos pueden ser
rastrearlos en corrientes sulterrneas de 1a histori occidcntal, que emergicron
sl< cLran<lo y d,>n.le el rarct- traclicion,rl, social y pr;ltico de tiLrropa sc uino
abajo. Ei .o.irrrro y el irlperialismo, el nacionaliso trilal cle los roviiientos
cxlransionistas
v el antiserirism(), no ticnen ningrina concxin con las granrles
tradicio.cs
1r.lticas
y lilosficas cle occi,.lentc. J-a chocinte originalidad clcl
totalitarisuro,
cl be,:ho rJc qtre srrs iclcolos y sus mtoclos .r."ir, en also-
luto rlc
PtccccLcnte y.1" q,,c sus (ilrrsas tlcsefi,rhar a crrnlquier explicncir-r
Itprolri:rila,
cn los tnrrinos iristricos iiabituales, sc pasa por alto [cil:nentc sr
2i..\r,rrlL;r.llur,:hils,[]'Lrnrlirrrhcllcpulrlic,2T,lcccrorlr:1,))7,i-ibrrri,oiOonlress.
tl.
-:--
1,"-tiui;lri!td.,:.r*'.':i&*l:v:...,,,.. -.; i''.- ;;':-,i!:r :-;,;!
.]58)
(t951 196r)
uno pone dcmsado acento en el uico elcnenfo que tiene trs de s utla tra-
dicin respctablc y cuya discusin cttica rcquicre una crtica de algunos rle 1os
principios bscos de la filosofa poltica occidental: e1 rnaxistn<:r.2/'
Esta aseveracin de Arenclt, contenida en sus proptrestas cle 1912 para
la obtencin de la beca de la Guggenheim For-rnclation, revela mucho sobre
1as corrclusiones de la autora en Los orgenes tlel totalitarismo. El relieve
qtre 1e dio ala falta de preccdentes del totalitarismo reflejaba su conviccin
de que los elemcntos del misro eran .<sul'rtcrrncos>>, no conectados colr
las grandes tradiciones polticas y filosficas <ie Occidente. Si los iarcos
traclicionales euopeos
-sociales
y polticos- no se hubierar-r clcsploma-
do, Jns cortientes subterrneas poclran haber seguido siendo subterrneas.
[,:r
(:1 )Tr]rr'(rn::irn ,lc su lJrl,,rarni,,'t-rto i'crlrrcr lr r11 ;i',]i<i',
,'rt irrilor;
lrolr
i
cos y socialcs, r)o c.u ttruinos cle 1es gratrcl,-:s l.tr,lir itncs.
bl libro <-1e Hannah Arc-nclt soble cl totalitarisrno no c<utcna icusa'
ciones explcitas a las grandes trariicioncs tlel peusamiento poltico y filo
sfico eulopeo occidental, exccpto la afirnacin dc que e1 rnal raclical
nunca haba sido oljjeto de anlisis. l-rila baba examinado implicacioncs
filosficas y cambios en la autointerpretacin espiritual, como le diio a
Eric Voegelin, pcro haba mantenido su distincin entre acontecim
jentos
histricos y acontecimientos intclcctuales. [-l ntlrxismo, unx excrcccnciil
de la gran madicin, presentaba un eto ctrvio tanto al mtodo comc, a las
conclusiones de Arendt. Por otra parte presentaba tambin un desafo al
adjetivo <<grande>>; requera cle Arendt una distincin entre 7a grandeza de
ia tradicin y cualesquiera que fueran los defectos que esta grandeza pu-
diera ocultar. Arendt no abandon ni su conviccin de quc lo carente de
precedentes no puede ser inferido de los precedentes, ni su advertenca
de que ias teoras sobre e1 progreso o sobre la condenacin
-fueran
de
nattraleza poltica, filosfica o religiosa- oscurecen nuestra visin de los
acontecimientos sin precedentes de nuestra poca. Pero dirigi su mirada
al malxismo, y el resultado fue una cttica vigorosa de 1a tradicin occi-
dental en su totalidatl. Su proyecto c1c cstudio de los elcrncutos totalitalits
del marxismo se convirti en un plan para poner los cimientos de una nue-
va ciencia de la poltica.
No haba transcurrido un ao desde que Arendt empezara a estudiar
los clementos marxistas clci totalitalisro iu^r-rd,-, se clio cucnta de
que e1
proyecto estaba concebido de Iolnta dersiaclo linritada. I-l plarr irricial
"rr
.ii,ridit el estudio en tres seccioncs. La primera crltsistirr en un anli-
sis conceptual qe se ocupara principalnlcte rlc I concclrci de Nla,rx
,lel h<rmbre .,:,o..rniu,oi q.," irrlr"lrr>, la rclacitin crttrc stl coltLCl)t()
Jel
trabajo ctmo el metabolisrno tlcl horbre cou la rtatrtralezr, y stt collclrP-
2r',. \rcrrr1t.Lrrojcct:'1i:talirrrirl:itur,..rtsofN'frrxisttr,r,sitriccit.r,,e.itr"icrrtorlclg>i
rrlr
(iLrg.:rrirrim
forLnclarion, Library of
(iongrcss. L,l siguiente inlr nrr: sc l,rsi c1r ,:st,l r]octtrrrcnt'r'
i,N(lONlltAl{5E l:N
(IASA llN El. N{llNI)O (1951'19(l)
.l5e1
to de la l'ristoria como una cosa hecha por el hombre. Arendt pretenda ex-
plolar cn
irrirner
lugar' 1os conceptos po1ticos dc Il'larx
i'
despus la rcla-
ilr, .1" stos con su concepcin de la historia. Esta scccin introductofi
estara seguida de cios aniists histricos, uno dei uarxismo y ci sociaiis,nt,
europeos clesde 1870 a 1917 y otro de la transicin dc Lcnin a Stlin en
Rusia. La seccin final mostrara citmo <<1os elementos especficameflte to-
talitaios del marxismo se realizan plenamente cuando tanto los intercses
de las clases c,breras como la causa de la revolucin son abandonados por
orf2r causa, la r.ealizacin global c1e una ideologa con la ayuda cle la polica
sccrcta y Jcl Eircito Roj,,".
Su esqucma se cliluy ai ccnrarse en ci primer apartado, dedicado a la
nocirin marxista .lci honrlre cotno <<alrimal trabaiador. Sin advertir que
liirla r,-.r,i,,,,,1o ss
flirr{-)ri
,1,.:'.'i:r1,t, Al,:,1t cl,:scrif i srr itr','t:st.igaci"r, ,lc l
1]lanerl siguicutc: <<l)as
lritrlt:
tici rjltimr zio cn L',ul'o1ra. Aplltc.le .iar'
conferencias cn las univesicla.lcs .le Ilci,lelberg,
'lut
iugen y Manci-restcr,
cstuve seis scr:r)rnas leyenclo, cn las especialmente completas coleccioncs
francesas clc Pars sobl.e l historia rlel ffabajo y la historia clel socialismo.
Aqu nrc cncent er:r 1e tcor'a clcl trabajo
(labrr),filosrfican-rente cotrsr-
deiado, como elemento dife renciado de Ia rcalizacin de una activiclacl
(work).
Qr,riero
decr con csto, que distingu entre el hombre como hottzo
faber
y como animal laborans; entre el hornbre como artesano y artista
(ern
el sentido griego) y el honrbrc sometido a la maldicin de ganarse el pan
con el sudor de su frente. Me pareci importante una distincin concep-
tual clara, as como un conocimiento histrico preciso cn este camPo, en
vista del hecho de que la exaltacin del trabajo
Por
parte de Marx, que 1o
elev al rango de una actividad esencialmente creadora, constituye una
ruptur decisiva con toda la traclicin occidental, paraTa que el trabajo ha-
ba representado la parte animal del hombre, no la humana>>'27 La nocin
de Marx, dcl hombre como <<animal que trabaja, r'esultaba, al examinarla
con mayor detenimiento, confusa: consider al hombre como ull animal
que trabaja, pe ro mezcl ingredientes de fabricacin o produccin en su
anlisis.
La distincin de Hannah Arcndt entre traba,o y produccirr abri un
carlpo enornle de nvestigacin. Opirro que zl mertos que uno se pccte
de hasta qu punto el mundo moderno, despus de las revoluciones pol-
ticas ,lel siglo xvtrr y de 1a rcvclucin incfusrial del siglo xtx, ha alterado
cl .'qurlibrio unter, dc las actividades humanas, uno difciirnentc pucclc
entendcr
1o quc ocurri con cl surgimiento del marxismo y por qu la en-
seanza rlc l{arx, ntrttir-rdose conro se nrlra de la gran tradicitin, puclo
no i)l)stantL'scf
utiliza(la
lror
c:1 totalitnrisrlLo.>> li1 carnpo cle investisaci(in
Iuc e1 cquilibrio entero ic 1as activitladcs humnasr, tanto antcs de las rc-
,
2r. lrr.rl,r.,i'.rs.ii:illi
Ites:r1)n(lcAr{r(ltaTIcnryt\licni\loe.(iLr:gcn}icirrttr[r,rurldli,rtl,
,'^ I ),1, .
cr,. rl. i.,), l.rlrr,rrr ,,i r ,,r)rr, .(.
,;eiir&,t,..
&eililffi:!*:-.,k^!r :::,. s, .r:
[]601
(1951
1965)
voluciones cie Ios siglos xvltl y Xl.x como,lesprrs de las nistnas. Se cotr-
virti en 7a uita actiua.
La condci(n bumana, un tratado sobre las actividadcs humanas de ffa-
bajo, produccin y accirn, fue el libro que con el ticmpo sursirr de esta
lnea de pensamiento. Pero de lnomento, Hant.rah Arertdt no abord esta ta-
rea. Continu trabajando en ei proyecto de libro sobre el marxismo. Cuan-
do ie clio cuenta a la
(}.rggenheim
Foundation de la marcha de su trabaio,
haba concluido cuatro captu1os.
Por 1os captulos que ics remto rrern que pritnero erplico las especi,rlcs
clilti,:ultacJes de c,,mpr,'n,lcr qrr ha 1t'ati,r consigo cl sttrlirrricnto dc los siste
trLlis irti,Llii.:rinl:. l-,lr:;r1,.,'rlti
1,
',,-:t iiri ii.\alirr'ri l,:', lit,;ii,,t,: ri,: irr
(lrrrrt'li.rliirlr'
ctn el fin clc cilcolrtt:ar ci tromcnto
rtct:iso
ctr cl tlue sc r'otnpiit. i\'hlcslro esl(l
cn utr primet nlisis cle Marx cn e1 segun,kr captrrlc,. Pata prcscutar cottcrc
tamcnte lo que en rcalidacl distingui las fortnrs totalitarias de gobierno dc to-
tls las demhs que ba,11115 conocido en el transcurstt <le 1 historia, paso cles-
pus, en cl tetccr captulo, tratar Iir lcy y cl pocler, en LIn cxauLCn <lc estos .ios
pilares dc todas ias i:omas tradiciotlaies de gobierno. Jistc captuio terlina
con un anlisis de A4ontcsqueu, que me proporciona los instrumentos para
tlistinguir cntre t:1 totlitarismo v tocls las formas cle gobictrro
-incluso
las ti-
rnicas- del pasado.
El cuarto captulo era Ideologa y Terror>>, que con e1 tiemro fue aa-
dido a los orgenes del tota/itarismo, como eplogo.23
I{aba proyectado otros dos captulos para Ia
Primera
parte del libro
sobre el marxsmo y despus 1os seis estuan seguidos por e1 <<Anlisis es-
pecfico de Marx>>, que Arendt proyectaba preParar para el seminario
Christian Crauss en la {Jniversidad de Princeton para el otoo de 195J.
Los dos captuios restantes eran. probabicmcnte, IIistory and Immorta-
lity, publicado varios aos ms talde en laPartisan Reuicw (19)7) y The
Morlern Concept of llistoty, apareciclo cnllt Reuictu ol Politicr (1958).
Sin embargo, el rabajo de Arenclt en cstos captulos de tcora de la histo-
ria, qLrecl aplazado. No pucliendo prepatar su pt'tt,vcctaclo Anlisis espe'
28. L)c esos curtro cartr11o:;, sltr qLrr:,1 <<Icli:okrga y'ltrrorr,. r meclida qlue trabajabr
Arerrdr, cu algo parecido ,r su l our,i original. .[,Jeology anrl I'trrori> fuc publicado ut la ]let'tcLt
of Politics en
j"l"
a" I l:;, mientras quc una vcrsin dii.rcnte apnr"ci cn alcmn en ttna Fesfich'
rzl 1;ara Karl faspcrs,
tirulacla OffL:nt'r I lorzont [, vcrsin final rpari:ci cotrro cl penr]tirrro c':1-
i-.trrl,,,l,:
Los orgcres icl totlttnitlto, en la segunclr etlicirin cJcl lil,ro, t:l dc I9i8. L,s olros lrirs
cxptlrlos irreron objcto tlc re!i-siIr, con cl fin .le llaccrlos ilPtos ptril su prrblicacirl i)or
scpr-
,lu, 1,r"ru rlel rnarco clcl []rro sobrc ci mxi-sno. ]il primcrc, s" convi.Li cn [Jnr{crstatrcling anrl
Prrlitics,
r,rir:rrlo
1 P,tt!i\ilq ll;in en l9)1. |ll s,
irrrnclo,
<.Ttr.liriotr arL,l rlri'trli,,1crn i\gc'',
tambin afarecid o et Parlistt Rcuteu:, cn 1.9)4. [:l tercc cr:trtlo, soLrc lcy y pt-'.lcr, rcr:if i.Lttr
enlu,uc i:ilnsJ,ieralrlrr;,'rtc iiisr iritr v itrc r r:t itu1r,1o .,r,,u,,,.j.,,t,,,,r,,,,1,'
(.\Vl,iL
i 'rs ,l rrth'rri rf i'")
1r.rr
,,,r.u,irn,.,, ciliiilrll) por (.rrlj. I-'li,:rlrich para 1a 1\tcricrtr S.cii:rv ofPolitir:,rl rttrl 1'tll"l
Phikr-{()l)hy, Natuos 1 : 1l,t !l:crr71, (Nucva Yrtk: l.}oLbs-Nlc ill, tlc I 98).
l.Nr
()Nll(,\k\t. l.\ cASA llN l.l. r\ll \Df
) /1'i)ii
r\'/. lj 36tl
cfico cle t\4arx>> para sus confercncias de PincetonJ [uvo que trabajarJas
basnilose en ios cuato primeros captulos dcl iibro y les puso por ttulo
Karl Marx ancl the Great Tradition. El Anlisis especlico de Malx,
qrle no 11eg a tiempo para 1as conferencias de Princeton, lue presentaclo
en su iugar en Chicago. I'Iannah Arendt fue invitadr a participar en Ias
til/algreen
Iioundation Lecturcs en la Universiclad de Chicago en la prima-
vera de 1956 y f.te all dondc prcscnt sus cflexiones sobre trabajo, iabor
.v cci)n, (lrrc constituan el pr:ime r borrador de [-a condicin l)utfiafia.
Todo lo que escribi I-{anna}r Arenrlt entre 1952 y 1956 estaba origi-
naritrnente destindo a su provecto de libro sobre el tlarxisrno. Perc este
libro nrrnca fue escrito. Los etrsayos en torno a .<1a gran ttadicin fueron
ir.rccrrporatlos a Iiuirc el pa.ratlo y el
futuro
y el anlisis conccl)tultl ,Je Marr
s(; tlriltirf()fl1i('r,tn
,,] i:-st,,r1itl,;t,1,1(r 1]:iil)i!](t, 1ili,,r
1,
Ar-i(tJI rtlt !,,: t:tttt!,;, ,jt
f.tntaitr. Cuando estas obras cstuvierort cscrits yx flo se centraban cn l.ln
tratamiento de Ia histor:ia clel nrarxismo riesclc I870,t 1917 y clescle Lenin
a Stlin. El matelial rcunido por Arendt para estos anlisis histricos del
nrarxismo frri: r-rtilizado al incorp,rlar'1o a otlo volunrcn, ,\obrc'lr rcuohtcin,
que le fue entregado en firrma prelinrinar a Princetorr, en 1959, y publica-
do en 1962.lin el espacio de cuatro aos, de 1958 a IL)62, Hannah Aendt
pnblic tres libros, L condicln bumana, Entra el pasarlo y elfuturo y.So-
bre la reruolt.tcin,todos los cuales salieron de sus estudios para el proyec-
tado y nunca esclito libro sobe el malxismo.
Estos cambios y ampliaciones eran intelectualmente excitantes, pero en
ocasiones abrr,rmadores. Arenclt le escrili a Blumenfeld en noviembrc de
19)1, dndoie cuenta c1e su trabajo, clespus de un ao deintensalectura:
Me dispuse a escribir un pequeo estudio sobre Marx, pero tan pronto
conro uno entiende a Mrx se cla cuenta de que no puede tratar con 1 sin to-
mar en cuenta ia traclicin entera cle la filosofa poltica. El resrtmen dc todo
esto es que me siento como alguien que ha intentado un pequeo robo, por el
que espet carflr cor-l t.rna conclena n'rxima de dos aos de crcel; pcro luego
sc cncrcntra uD juez ante s qtrc ticne una opinin cornplcta.mtntc distinta y
dicta unr sentencia de Dios sabc curto tiempo dc crcel. Para m, cscribir 1i-
brcs es en rcaliclad com{) si yo nrisrlr mc nrcticla en 1a prisin, por mi propia
voluntad.
Qu
no harernos cle nuestra propia voluntad! Siempre, tan pronto
com.; emprendo la tarea, la cosa de algn rloc{o acal-,a resr.rltanclo ms breve,
:tl sr,:nos clt un setir.1o. Bajo ningrrna cilcrrr.rstancia r,,rlr,,er a esr:rillir un libjr
cxtet),so y tupirlo; simplemente es algo que nt:, me va.:'
Er realidcl, el ensayo era cl gnero rprc ms Ie ila a ltlannah Alenclt y
toclos
srrs lilros c,s1.r'rn compucslos tlc seccioncs tipo ensrr1,o, ,r rrcces <ics-
cr-rjdanclo
el l-rilo concluctor, 1a transicirr coherente de un apartaclo a otr(),
for lil que cstos ensayos, cuarrclo aparecan en folnra clc libro, crccarr cn
29. ,\itrd r lJhmclclrl. I
(,
rle n,rr,icr1rc clc I 9)1. llrhclr.
,lxL
&i&;*li*:ddiri*.,.. n. i..i,!6;...
-;,..
3621
(11)51-1965)
ms de una ocasin de ia cohesin interna necesaria. Cuando Arendt tra-
l:ajaba en sus ensayos ban surgiendo marcos, y e1 marco respectivo era ia
estructura de 1o que despus se convertia en libro. Con pocas cxcepcio-
nes, la estructura era un trptico: trabajo, labor y accin; lo privado, 1o so-
cial, 1o poltico; el pensar, la voluntad y el juicio; y todo ello, variaciones de
las categoras temporales de pasado, presente y futuro. El pequeo estu-
dio sobre Marx>>, por el cual Arendt recibi tanlarga conclena de crcei,
fue concebido de una manera que no era la llabitual de la autora: tena que
empezar con un anlisis conceptual y despus emprender la direccin de
un anlisis histr'ico en dos partes. A medida que Arenclt se sumerga en la
tarea, su plan se Ie revelaba restrictivo, porque ei anlsis histrico y el an-
lisis conceptual no
1ro,lan
ser comp;rrtimentx.los dc nrttne rr [an llt ir];t.
Los libros csr:ritr-,s crr
ja
1rr:isin
de ios ,,os I9)0, est.rrLrrLrr conslruitioli iit'
una tnanera mucho ms -rtrncada: ca.1a coflcepto entratra en la estrtlctrl-
ra de su anlisis histrico, y todos los conceptos que Arendt abord fue rori
situados dentro de 1os ms extcnsos marcos de refcrencia de su nacimien-
to histrico y de su significado pasado, clc sus significa,los presetltes, y <ie
su posible importancia futura. La historiadora de L.r otgenes del totalita'
rismo, se convertira, durante los aos cincuenta, en una filsofa poltica,
Las conferencias que Hannah Arendt dio en Princeton en 1951 mostrabatl
un amplio y penetrante acercamiento filosfico a Karl Marx y la Gra'n
Tradicin. Contenan palabras de advertencia para los izquierdistas desi-
lusionados conve,:tidos en estridentes anticomunistas,
Pero
eran palabras
filosficas.
Mientras Hannah Arendt estuvo en Princeton, prepar tambin otra
serie de conferencias bajo el ttulo de Amrica y Europa, escritas en una
prosa ms accesible.r0 En estas conferencias resumi las lecciones que so-
tre la poltica europea y las actitudes polticas europeas en relacin a la
efervescencia poltica en Amrica haba extrado en su viaje de 1952 alvic'
jo
continente. Su primera leccin la aprencli cuando buscaba una edito-
rial para Los orgenes del totalitarismo, con su urgente n.rensaje sobre la ne-
cesiad de un .,acLrerdo entle naciones y garautzrs intelnacionales legal':s
para el derecho a tener derechos>>. Despus de muchos esfuerzos fractt-
iados, finalmente encontr una pequea editorial en Frankfurt, que tenia
un nombre reconfortantemente internacional, 1a Europiiische Verlagsans
talt. Su libro, traducido por ella misma, apareci tres aos ms tarde, en
L9fi, algo ampliado y nraraviilosamente corrpiemetado coll un preltacio
de Kari |aspeis. Arcndt fracas rottrndalllcnte eu lrrancia, a pesal: Jc lt-'s
erfr"rros ,le mu.hos amigos y couocidos bicn situ,rtlos. Ll terccr'
Irrrte
(le
Orgcttcs, bajo ei rtr-rlo de La s1'ttitttc tolttltdir(,ltut
1'Lrblcrrtlr 'or
ll':1r-
10. l,a seric en tres prrtcs.<Auerica attii ll)ttropcr> apercci cn Ctt'tt,tttuul(,1)/'2),24'
21
(septienbre, cle 1951).
l:lN(lONl'ltAltSE EN CASA EN El. MLrNr)O
(1951-1961
3l. )
tions <lrr Scuil en 1()72,y Ia primera partc, colr el ttulo de.Sur l'antisnti-
tisme, por Calmann-Lr,y, en 1,973. La obra completa no apareci nrrnca
^^
I;"^-,.; , .l^-,1.. .;1^ r:;.law.u,"
",,
l"*,,.,t,, .l--,-rr i^t-raa,.'. .,;.1., .1^
Arcndt.
Hannah Arendt fue consciente, poco dcspus de su llegada a Pars, de
que /,os orgenes del totalitaristllo flo encontrara fci]mente un editor.
Mientras renovaba sus contactos con intelectuaies franceses, ie escribi a
Blchcr una scrie de inforrnes cn 1os que extrrrcsaba sr-r clecepcn ante cl
panorama que haba encontrado:
[r,sta uochc ver a IAlexandre l Koyr: otra vez, con quicn lrs cosas.rnar-
cl:r ,,n i.oco rutior, unquc se h hccho nrucho ms viefo. IJn cttaltto a Sartt:e
t I til. ti| i,)li yulir; ri{) t(irLlri} selrti,l0. I'lsIir rr,,ttrrictanil'rtt(' it,1tt,:,s01 t:lt iitts
leroras v l,iven crr utt ttunclo hcqcliananrerrte org:rttizado. il'ui tr tinrt tL: l,ts se-
minarios sobre .[ lcgci tle [Ericl Weil; bastante brrrrido
,
lleno dc per-lante ra.
i\er vi a Camus; sn duda, el mejot hombre clue hoy tiene Francia. -Est
lnlrv por cncita clcl rest< cle los intclccLrles, ittcjuycndo rt Ravn'rond Arot-r,
quc se rrrrt:stre trur hospitalatio y aur,rble contnigo .1uc no <lir esto en voz a1t.
Jean
/airl, conro sietnpre:1a inteligencia de un estudiante de liceo alrrigada
pol' un .lensa capa de lo que se ha dado en llamar poesa.r1
l,a atn.rsfera de la hegelianizada izquierclr francesa convenci a Han-
nah Arendt de que 1as esperanzas que haba depositado en el existencialis-
mo francs despus de la guerra eran prematuras. Empez a escribir una
seie de notas que se convirtieon dos aos ms tarde en un rabajo pre-
sentado antc la American Political Science Foundation. En ..Concern with
Politics in Recent European Philosophical Thought (1954), Arendt haca
un repaso de las diversas reacciones filosficas a ios horrores del totalita-
lismo. Camus y Malraux ean alabados por su lealtad a viejas virtudes en
el espritu de una lucha desesperada contra su falta de sentido, pero
Arendt criticaba de lleno tanto a Sartre como a Merleau-Ponty por stl
r:accin ante csa misma situacin sn sentido:
Com,r f ilsofos, los existencialistas [r'attceses puctlen llegat a un pilnto en
el qrre slo la accin revolucionaria, el carnbio consciente de un mundo sln
sentido, puede resolver la falta de sentido inherente a la relacin absurcla en-
Irc cl horll,.r'c
1,.:l
mundo, pero esl accititt nr ptrede indicar oricntacin algtr-
na en trminrs clc sus propios problen'ras originales... ]ls a causa de est,: ca-
rctel ilusolio de todas las soluciones qr,rc se originan tn su propia filosofa,
rol Lr r.1rrc Saltle
1
N{crleau-Poritv arloptaron, por es tlecirlo, sobreilnpucst<t,
,:l nr,rxisrno conlo sl.l nrarco dc rcfercncia piua la cci(ir), rur)que sus pritttelos
irttpLrisos ill)cnas lc.]el;an nad l nrarxisr.l.ro, No cs sor'rrenclentc que, Ltlta \ez
srrli,los cli,s Lr.risuros Llialcticanrcnt e tltl inp,issa dci nihili:;mo, con rrzon'
meritos csencialnrcnte irlnticos, se sepxrarln y a(loptaran postllrs cotrlple-
I i. r\rcrilt a lliilelrcr,24 dc rbril Jc 1952
'i
clc nr,ryo clc 19)2. Librrtry of(ionrrcss.
'ffi*$&*s
&lirs*.:i.i*,,.,",,.,.
l3(>1)
(195t
1965)
tamente distintas en la escena poltica; en el campo de la ccin, toclo se hace
enteramente at'biario nrientrs
llrorreta
un cambio revolucionario.r2
Lo qr-re Arendt continu estimando incluso en la obra cle aquellos por
ios que no senta simpata, como por cjernplo Sartrc, fue la ater-rcin que los
intelectuales franceses le prestaban a la accin, a la rebelin y a la rcvolu-
cin, una atencin que era colno una bofeta,-la a <<los viejos prejuicios de 1os
filsofos.
Aparte de Camus, el francs por el que Hannah Arcnclt mostr ms
admiracin en sus cartas no era un filsofo. Henry Frnay era un militar,
uno cle los miembros dcl consejo de minisros del gobierno de De Gaulle
en la rcsisterrcia y, posteriorfireilte, ert 1952, uno cle los lclclcs <lcl lr4or i
nricltf,r i-'lrtopco. l]sr irstitrict(,rr, cLca,i,i i'l l,)rrrs i:rr 1.9'li, i(,:ur)iLr Ll l,il
I{aya.,:n 1948, en trn <<(iongieso de Europe, r casi a mil curopcos inflrr-
yentes, procedentes de veintisis pases. Este congreso, a sll vez) funcl el
Consejo cle Europa, un pequeo paso en direccin a la Europa fedcral con
la que Arenc{t haba,soado. Peto slo un paso pcqueo: el Consejo pnr-
porcon un lugar de encuentro en Estrasburgo a los ministros nacionales,
pero careca de poder. Patrocin importantes acuerdos, como la Conven-
cin Europea sobre Derechos Llurnanos, pero no sc ransfonr en la base
de un gobierno europeo. En 1952,la unificacin de Europa era en gran
medida una cuestin econmica, basada en la Comunidad del Carbn y ei
Acero. Pero en el ambiente de la guerra fra que se haba endureci<lo en los
Estados Unidos a causa de la guerra de Corea, se debata un nuevo tipo de
unificacin, la Comunidad de Defensa Europea.
Arendt 1e comunic a Blcher, por carta, sus impresiones sobre Henry
Frnay (y su sobrevaloracin de la influencia de ste):
Hoy he visto a Henry Fresnay [s7], ex ministro de la resistcncia y ahort
presidente del Movimiento Europeo; le entregar ri libro a Plon le1 editorl,
aunque plobablemente el libro no se puhlicar all. Un hombre c1e lo ms dis-
tinguido:escuelarnilitar(St.Cyr, crco),tnasaiinigeneris.Eselrnicoqlretras
la Liberacin habra podido l1egar al pode pero no 1o hizo por decencia y por
csttrpiclt:2, aunque no es estpido en absoluto, sino preciso e inteligcntcl en-
tiende 1o que es Amrica (esto es del todo increble), es un hombre uodcno
y en verdad debera hacer poItica autntica, en vez de perderse en todo este
errbrollo ya ftil de la Iruropa fedelalista.r)
Su conversacin con Frnay ayu<l a Ilannah Arendt a molclear'stts
confercncirls tituladas Amrica y F,rirolra. Lo desacostunrl)r'clo clel co-
nocimicnto quc Frnay tenr cle 1os Estadrs lJnidos, s-r convicciu clc <,tre
12. Irl uranuscrit.o inclito (}rr:r:rrr rvirh Prlitics in Rcccnt Iiurop,'a,r I'hji,rs,rlhicl
'lirrrqlrLrr,
dc 1954, sc halla cir los Arerrclt Papcrs, Librrry of Oongrcss.
ii. Arcntlr a lllilche, 1 Je rnayo c)e 1c)52, Librar:y of(,orgrcss.
ENCONTRAIISE EN CASA EN EL MUNDO
(,1951,-1961)
13651
este pas no estaba haciendo planes imperialistas de someter a Europa, era
el mensaje que Hannah Arendt quera hacerle llegar a su audiencia nor-
teanrericaa. Deseaha
eue
los nortemericanos se pcrcataran de que la ma-
yor parte de ios europeos estaban aterrorizados ante Ia tecnologa militar
dc los Estados Unidos, ante su estridente anticomunismo y ante su hege-
mona en el munclo atlntico. Arendt tema que cualquie tipo de unidad
euopea que se nraterializara en el seno de semejante atmsfera, surgira
con.ro un acto de iiberacin del imperialsmo americano y no sera sino
<<nacionalismo europeo.
I{annah Arendt dio un giro, en los aos cincuenta, desde los estudios
lristricos la filc,sofa polLica, y 1o hizo por razr)rles ti:riricas, pero tam,
i,iio ctr:l() iiritc(:i1)ir li l,; 11',;[;-.crvti cti i:,trr:opa. [,0s i|ailccses LclI]iit la
rcconstnrccin y e I reanlc de Alemania y los alemanes, una liuropa fran-
cesa; tanto lirancia como Alernania se aferlaban a nocioncs desfasadas de
soberana, en opinin cle Hannah Arendt. Er las muchas universidades
alernanas cn las que clio confercncias, busc a gente que no participase de
cstos temores, pe ro 1o que encontr fueron los l,iejos prcjuicios de los fil-
sofos. <<Las convicciones polticas apenas juegan
un papel ali, e incluso
principios fiiosficos especficos sobre poitica brilian ostentosamcnte por
su ausencia.>>ra
La primera estacin en la gira de Arendt por Europa, en 1952, fue Mu-
nich, doncle fue a escuchar a su antiguo profesor, Romano Guarciini. <<Asis-
t a una de las leccones de Guardini, con casi 1.200 asistentes, sentados,
de pie, tumbados, amontonados. Como siempre, habl de tica; era f1lo-
sofa moral al ms alto nivel, pero enteramente inadecuada.>>35
Qued
asombrada al observar Ia gran cantidad de gente que asista a las clases so-
bre filosofa y despus de ir al cabaret de Munich donde ponan en escena
los espectculos musicales de Robert Gilbert
-<<actuaciones
verdadera-
mente buenas, vivaces>>- 1e escribi a Blche que el cabaet era menos
popular
clrrc las rrnivesiilacles: En Alemania, el fenmeno es que toda
conferencia filostica rene ms gente que estos entretenimientos>>.r6 Pero
la mayor partc de las iecciones a las que asisti le parecieron algo ms que
scncillamente
inadecuadas. Le escribi a su marido que el nvel generai-
mente bajo de las clases universitarias empeoraba a causa del amiguismo y
cle la desconfiarza cn el scno de las facultades. Ifeidelberg, donde presen-
t Icleologa y terrot'>> como conferencia, la perturb especialmente:
Par'a rn
;ersonalnente
ue un xito, pero una encuentra lrqu rrn nmero
intnt'rrso
cle coss cluc rr.rinrcnte te rlcjan llcna clc maios pensirnrientos. Des-
-,-
11.
1).
)6.
,,,..S#,...
reffi&iden,*uij*;,:."l.}"i . ;
3661
,1951
196J)
pus de la conferencia, fui a una charla con los estudiantes, que organizeron
ellos mismos (la facuitad, naturalmente, me mira con desconfianza). El nivel
del debate fue bueno, pero slo acudi la meior gente, quizs alrededor de
veinticinco individuos de toda una facultad. Hay sectas por todas partes. Cada
uno se orienta hacia algrn tipo de pseudo-organizacin poltica, donde no
ser mucha la filosofa que aprendan. En estas circunstancias, Karl Lu'ith es
realmente bueno, porque sabe mucho y es c^paz de tansmitir con claridad Io
qrre sabe. En el otro lado de labarrera, hay gente como [el socilogo Alexan-
derl Rstow, en conexin con [Do1fl Sternberger, que proclama (en oposicin
a m) que la metafsica es superflua>>. Este Rstow es imposible, como cual-
quiera puede colegir en seguida de su libro. Imbecilidad.
En Marburgo vi a Ilultrnann y a Krger; este ltimo se muestla muy pesi,
mista respecto a la actual situacin poltica en Alemania; el primcro. sc mues-
tritrcscntid(,i)er.r)jr)Ltyrln,rblcyc-rtroverlirlo,corrrrsirrrrrrr. l\lirrbulgor:sr.r
intelectualmente muerta y s1o tienc la pseudointelectualiclad importacla <1e
Heidelberg.rT
Arendt se preguntaba c1e quin podra espetar ayuda para la misiiin
que haba emprendiclo efi 1952, no para iaJcwish Culrulal Reconstruction,
sino para la reconstruccin filosfica. <<Acaso de
Jaspers?
No,
Jaspels
quedara aplastado entrc los cabezas cuadradas de 1os viejos ldie Plattkp-
fel
yla nueva hornada de tramposos,r8 Slo de los jvenes que conoci
Arendt poda esperarse una renovacin filosfica. <<Parece ser que la ge-
neracin joven, la que tiene ms o menos veinte aos, puede ser buena.
[En Tubinga] conoc a un joven de diecinueve aos que me hizo pregun-
tas tan precisas que me llen de asombro.>>re Como siempre, Arendt dii-
ga la mhada a <<los nuevos >>, a la generacin joven, de Ia que esperba la
innovacin, los <.nuevos comienzos>>. Su mayor gozo se 1o proporcion un
adolescente de diecisiete aos, hijo de Kella
Jnsch,
un antigua compa-
era de estudios en Knigsberg, mujer no juda que se haba pasado varios
aos en la crcel durante la guerra por ayudar a refugiados judos. Fritz
Jnsch,
un chico que se sabe la biblia de la A alaZy es un verdadero
cristiano, es deci un cristiano con toda naturalidadrr, fue, <<quede cons-
tancia de ello, el primer aTemn que, cara a cara, mejustific la poltica de
Adenauer>>.ao
A los alemanes se les haba puesto sobre el tapete una serie de cuer-
dos alia<los, el26 de mayo, y el da siguiente, ei tratado que abogaba por
una Comunidad de Defensa Europea (CDE). La percepcin personal de
Ilannah Aen<lt era que todo el mundo aqu est contrr 1os acuerdos con
Amrica y todo el munclo est resuelto a no aprobar los tratados. Es urr
1o. Estaba convencida cle que los alcmancs se negaran a forrnar un ej:r-
3l . Arendt a Bliiche, 1 8 de julio de 1 952, Library of Congress.
18. \rendt a Bliicher, 1 de agosto dc 1 952, Librar.; of
(lorcrcss.
-19. Arcncit a IJliicher, i3 c1e junio rlc I 952, t,ii:Lari, r,f
(.ongrcss.
.10.
Aendt a Blche, 6 de junio de 1952, Library of Congrcss.
T,NCONTRA]{SE EN CASA EN F,I, MUNDO (I951-1961)
D67)
cito sin soberana absoluta sobre el mismo; el prreblo es enteramente na-
cionalista. Su pesimismo no se desvanec:i, y en
iunio
escriba que <<a me-
nos que Adenauer obtenga una mayora de dos tercios
Para
la ratificacin
dei acuerdo general, podemos darle ia despedida a 1a Comunidad de De-
fensa>>.al Fritz
Jnsch
sera ms tarde bien recompensado por su apoyo in-
dependiente al europesmo; su <<ta>> Hannah le aytdara a financiarse su
educacin universitaria en Estados Unidos. A los alemanes no 1es fue tan
bien. Pala sorpresa de Arendt, apoyaron a regaadientes la comunidad de
defensa, pero cuando este tratado fue presentado al parlamento francs para
su ratficacin, viejas figuras de la vieia Francia, que haban confiado dema-
siado en Aclolf Hitler, surgieron para torpedear la <<aventura ellropea>>. Esta
frasc sali< cli: la boca nacla mcnos quc cle .]c,r,arcl Daladier, el arquitecto
clc 1,r
-,oliic,r
,lc .:,i1-,i1ttlciiin de lrli. ,'\ st,L crlo s{.' trlli(rrol) los l.lercs srr
pervivientes tle 1a ltirancia de Vich.v, tluchos comunjstas e incluso Char'1es
de Gaulle
,
cluien dos aos antes haba saludado a la nueva Europa. Curio-
samente, Konrad Adenauer, cuyo europesmo encontrara tanta resistencia
en su
rro1:rio
pas, fuc atificado abrumadoramente en las elecciones ale-
manas de lL)5). Los acontecimientos experimentaron un giro completo:
Alemania segua progresando por el camino de su milagro econmico>> y
de su apertura hacia el continente; Francia vetaba ia CDE y viva una ex-
taordinaria eclosin de ira nacionalista contra ia idea misma de que exis-
tiera una cosa semejante a <<Europa>>.
Cuando Flannah Arendt empez a revisar Los orgenes del totaltaris-
mo parala edicin de 1958 haba expresado ya su propio veto a los planes
pala la unidad europea esbozados despus del rechazo de la CDE en Frn-
cia. Arendt crea que la hora de la federacin haba pasado o que, en todo
caso, esta hora perteneca a un futuro distante. Centr su atencin en otros
temas. Cuando revis Los orgenes del totalitarismo puso en lugar de las
observaciones finaies de Ia primera edicin el ensayo Ideologa y terror>>,
una panormica de la parte dedicada al totalitarismo de su libro. En las
observaciones finalcs haba hecho un llaniamiento para un acuerdo entre
las naciones; incluy el material referente a la necesidad de una garantia
internacional para cl derecho a tener derechos>>, perteneciente a las ob-
servaciones
flnales al apartado relativo a los Derechos dei Hombre. L,l
nuevo enfoque estaba contenido en un eplogo que aadi a 1a segunda
edicin, <<lleflexirnes sobre la rcvolucirin hngara.
Aunque dirigi su atencin a las tradiciones revolucionarias europeas
y americanas, Arendt no part su mirada de ios acontecirnientos que se
iban ploducicndo
en AIemania. Se volvi tan clesconfiada de Ia poltica dc
Aclenaucr,
cltrc ernpezti a esperar quc no ptosperase r-rna Europa r-uricla
nlietltas
1 estuvicrrr err cl poder. Despus cle qr-re fue,r r-echazac'la la CDE
y de que Alcn-rania .,rp"r"i, a reconstuir su propio ejrcito, Adenauer, en
'11.
ALenclt Bliichc, )0 de mayo de 1952 y 13 dc junio de 1952, I-ibrary ofCongress.
We&;;i;mii";;*"tu
'*el*&tu!
-,**.
e.*:
t3681
(1951 t965)
palabras de Arendt, <<no tena el menor escrpulo de someterse a los con-
sejos y direccin de todos aquellos oficiales y generles que tan bien sir-
vieron a Hitler, hasta ei punto de que no participaron en la conspiracin
contra el dictador, cuando la
uerra
estaba tan claramente perdida.a2 En
opinin de Arendt, el fin del Estatuto de Ocupacin y la restauracn del
ejrcito nacional alemn eran simplemente el principio de una nueva <<na-
zificacin>> de Alemania. Arendt reconoca la contribucin de Adenauer al
milagro econmico>> y alabat:a su intuicin de que la mejor esperanza de
Alemania era la buena voluntad de los Estados Unidos, pero dcsconfiaba
de su moral obtusa y de su realpolitik.
Cuando en 1966 Hannah Arendt volvi la mirada a la trayectoria de
Adenauer, con ocasin de una resea de Memoirs 194t-195), obra de esre
polti,:o,
rara
r-1 Wu.rhlugion l);-r/, <li: lttl{.\,rc s(j niosilii iLll,Lirsi,rr-.arirr
irrr'1;i
ingenrriclad cle cste hombre y asombraria por la crr-relclad dc s-rs L'cflcxones
sobre la naturaleza del totalitarismo iiberhaupt.
Nos clice que la experiencia por la clue hemos pasado los alemrnes colr
el rgimen totalitario del perodo nazi... lyf la expcrienca acurnulada por cl
mundo con la Rusia sovitica totalitaria le ha enseado que 1os pases tota-
litarios, en especial la Rusia souitica, no conocen la ley y 1a libertacl del indi-
viduo, contrariamente a 1o que ocurre en los pases dernocrticos... lConocer-r]
solamente un hecho que cuenta, el poder. Este pasaje parece haber sido
arancado de un libro de texto malo de bachillerato, con la saivedad de que
este ltimo, es de esperar, no habra puesto de relieve que Ia Unin Sovitica
es incluso peor que la Alemania nazi.a)
El anticomunismo de Konrad Adenauer, del tipo del de Dulles, y su
opinin de que Alemania debera encontar su <<lugar apropiado en una
Europa cristiana [donde hara] su contribucin a Ia constuccin de un di-
que de contencin eficaz contrala marea de1 rnarxisnro bolchevique, era,
como saba Hannah Arendt a su regreso de Europa al final de verano de
L912, una variacn sobre un tema ampliamente trataclo.
Alrruca
y
EuRopA: RrrsxroNps SoBuE LA Iivor,uclw
A fines de 1952 y en 1,953,I{annah Arendt asisti a muchos ilcbates
donde el marxismo era etiquetado como religin secularr>. En varias de
estas ocasiones, Arendt levant lavoz
1taru
protesrar y criticar esta postLl-
ra. Ilscribi tambin dos artculos para defcnclcr su opinirn: una resc
42. Hannah Arendt, 'l'he Negarives of Positive
'I'hinking:
A trIc..,,r.,1 L,or.k rr rl,. 1'crso-
nalit Politics and Influence of Korrracl Acicnauer,', Book \Vccl:, \Y/arltiaga Porl, ) cle jLrnio rle
1960, p.1.
1). Ibt:,i., p. 2. (subrayaclo aaclido por Arcndt).
ENCONI.RARSE EN CASI\ EN EL MUND()
(19,1
1961) 36e1
del libro de \X/aldemar Gurian, Bolcheuism, y un artculo extenso, I{eii-
gin y poltica, publicado por Confluence, ona revist tan autolitaria-
mente dirigida por Henry Kissinger que Arendt tuvo que escribirie una
carta abe.da de protesta cuando ste intent introducir modificaciones en
el texto para dejarlo a su propio gusto. Sin 1a ayucla de Kissinger, Arcnclt
expres su inquietud del modo siguiente: El comunismo) se nos c'lice, es
una nueva "religin secular" contra la cual el mundo libre defiende su pro-
pio "sistema religioso" trascendental. Esta teora tiene implicaciones ma-
yores que 1as de su inmediatez; ha trado <le vuelta 1a "religin" al campo
de 1os asuntos sociopolticos de1 que hab sido desterrada desde 1os tiem-
pos de 1a separacin de Ia Iglesia y el Estado. Del mismo rnodo; aunque sus
defensorcs no son con frecuencia conscientes cie ello, ha dado una vez ms
(,.,l.jri\(:t())rciii:j a li r'icnciir
irolti.a
sobrc
"l
, tsi ,ll'irlailo
tobl,:nra,l1.,
le :c-
lacirln entrc 1a religin y la poltica.ra Arendt no esperaba que los telogos
fueran <le mayor ayuda de 1a que 1os filsofos haban sido en esta situacin
despus de la guerra. Leyendo teologa contempornea en 195), Arendt
suscit una vez ms cl tema que haba dejaclo sin analizar al final de Los
olgelte s tlel totalitarisro: <<Si yo supiera rns sobre el problema del rnal,
se lament a
Jaspers.a'
Ya en el verano <le 1953 Hannah Arendt se vio forzada, despus de tres
aos de debate pblico, a enmendar sus opiniones sobre religin y polti-
ca. En un atculo de 1950, titulado Religion and the Intellectuals>>, haba
sugerido que el <<renacimiento religioso representaba un <<lnomento de
respiro del Zeitgeiso>, una de las fases peridicas del colectivo intelectual
despus de pocas de sofocante cientifsmo, Crea ella que era mucho ms
significativo e1 que .<una abrumadora mayora>> de no intelectuales hubie-
ra dejado de creer en el
juicio final al final de 1os tiempos y que las ma-
sas estn dispuestas a creer cualquier cosa>>.4r' No cambi de opinin en
cuanto a 1a estupidez que era pensar que 1a religin organizada pudiera ser
un arma efectiva <<contra el totalitatismo o "una salvaguarda de la tradi-
cin civilizada">>, pero vio que 1a evocacin c1e la reiigin prevalente enme
intelectuales antitotalitarios era un serio problen.r a para la ciencia poltica.
<<Enfrentados a una ideologa desarrollada, escribi en su artcuio para
Confluenca, <<nuestro mayor peligro es salirle al eucuentro coll una idcolo-
ga propia. Si ratamos de infundide alavida sociopoltica, una vez ms,
una "pasin religiosa" o utiljzar la religitin corno merlio de clistinciones po-
lticas, ei resultado puede muy bien ser la tlansformacin y perversin de
la religin en una ideologa y la corrupcin de nuestla lucha contra el to-
'.1,i. IInnah r\rcnclt,
"Rcligion
ancl Politics>,,
()tttfhcrcc, septicmbrc tle 1953, p. i0-5.
-Aerclt a Hcnry Kissingcr, 1.{ clc rgosto dc 19)3, Library of(-longess.
4). t\r:n,lt a.Jaspers, 1j Je mayo rlt 195J, N'lrrrl,ach.
.l(r.
I larrrlr Arcnrlt, srr aportaciorr a <illcligicrn rcl thc intcllcctuals, r S),posium>r, -Pal'
tdil la,t.,t.:i(o,l.:1>rcro rlr:1950, p. 111,
,
"-
{$
h+.-*.d!''is*l*dr.e.{."
1370)
(195 1-19 6r)
talitarismo, por un fanatismo que es completamente al'eno 1a esencia mis
ma de la libertadr>.
Estas cuidadosas y razonables afirmaciones pblicas eran muy dife-
rentes de 7a alarma y la indignacin que Hannah Arendt expresaba en pri-
vado sobre la ceciente amenaza del fantico anticomunismo cle
Joseph
McCarthy y de las vacilaciones de tantos intelectuales americanos. Cuan-
do regres a Amrica de su viaje a Europa, a fines del veano de 1952,
Arendt empez a buscar aliados que compartieran su nquietud y sus pun-
tos de vista sobre Amrica y Europa.
Arendt mantuvo varios encuentros con un pequeo
llrupo,
dirigido
por Arthur Schlesinger,
Jr.,
Dwight Macdonald, Richard Rovere y Mary
NfcCarthy, reunidos para discutirla posibilidad elanz,ar rna revista. Iista
lcvista, qr-rc sc.Llanrarirt
(',riltt:,
eslelr cotrce[ri<,1,r ,,,rr,, tirr l,il.,
lrJril luntc
que no estuviera comprometida ni cotl Ia clelecha oi con la izqrricrda, sito
situada en el lugar ms confortablc para Hannah Arendt, el quc ella cles-
cribiera una vez, a Kut Bhrmenfeld, como <<entre todas las siilas. E,1 rni-
co compromiso quc se pedira a toc]os los colaloraciores err e1 courrromi
so con 1as libertades civiles. Debido a Ia falta de apoyo econrnico, [a
revista no vio nunca lal:uz, quedndose en proyecto especulatir,o, pero a
Arendt el grupo y la idea la reconfortaron. Se haba ido volvienclo ms y
ms crtica hacia sus conocidos, judos americanos como Irving Kristol,
cuyo compromiso con ias libertades civiles estaba teido de opiniones
comprometedoras y cuyos razonamientos se impregnaron de un ardor re-
ligioso. Arendt le describi la situacin a Kurt Blumenfeld en una cata de
1953: <<Me reun con varios amigos no hace mucho tiempo: un profesor
de hstoria, dos periodistas muy informados y una novelista. Todos e1los
no judos,
con muchos amgos judos.
Se disponan a hacer una lista de
gente afn, en la lucha por las libertades civiles. Entonces, uno dijo: "No
es curioso que entre todos esos judos Hannah Arendt sea la nica que se
encuenre aqu entre nosotos?" Nuesro amigo, Elliot Cohen [editor de
CommentaryT.juega un papei realmente desagra<1able
i,
Sidney llook es,
sencillamente, inaguantable. stas son, claro est, gentes con un pasad<;
comunista ms o menos conocido y
lror
este motivo tienen cierta razn
para albergar miedo. Pero e so no mejora las cosas en absoluto>>.'7 Naturai-
mente, muchos judos y peridicos judos,
sionistas y no sionistas, se opo-
nan enrgicamente a cosas tales colno la NTcClarran Act, pero en el ctctr
1o intelectual inmediato a Hannah Arendt la atmsfera no estaba en
absoluto clara.
La situacin poltica cra conslderallcurente peor cuando Alenrlt lc es'
cribi Jaspers una carta Irecanografiada,.le sci* priginrrs., ,,,,,s]
,eci,,.
Fue en marzo de 1953, poco despus cle la rnucltc clc Staljn. El sctaclor
Joe
McCarthyhaba sido elegido de nuevo por un amplio margen, en \X/is-
47. Arendr BlurrenfeLl,2 dc fcbrcro dc 19i], N{arlach.
ENCONTI1A]rSE EN C^SA ItN Ir.T, MUND() (t9rl_19t1)
l3l 1)
consin, y nluchos creyeron, a ca,rsa de que la victorja repub.licana fue tan
rotr-rnda y mientras que la oposicin a Mccarthy se mostraba tan ambiva-
lente, que ste gozaba Cc un gran podcr. En ei coilgreso, li oposicin de-
mcrata estaba ominosamente callada, pues muchos teman qr. ,rn ataque
a McCarthy producira un cierre de filas republicar-ro
".,
too a su horn-
bre. En esta situacin de empate parridista, McCarthy pudo convertir un
pequeo comit, el Committee on Expenditures in the Executive Depart-
lnents, en labaza cle sus amplias operaciones dc investigaci n. El ao r95)
lue el ao en que NtcCarthy se ianz a sus ataques contia la Voice of Ame-
rica, las bibliotecas de informacin del Departamento de Estado en ulrra-
lltar, la
(;c,vetnmet)t
[)rintirrg OfFice y conrra una scrie de inrJividuos si-
turrrios crr valias or'ratrizzrciones financiadas por cl gobicrno.
i,i crtr tlLrc ArcDdi.nvi a.Jaspers crr trray() se haila[a rcp.[eta.]e cvo-
caci,nes cle Weimar. Se 1o escribo toclo cn detalle, le deca aJaspers, a
pesar de mi tentor a que ustecl crea que estoy exrgerando, pues ante toclo
me parece de la mayor impor.tanca que usted est informado>>. Su estima-
cin del poder que N{c()arthy cjer.ca sobre el Hnclenbur.g de su da, Ei-
senhower, era desmedida: Si McCarthy no sale elegdo presidente en
1956, tendremos una buena oportunidad.as PeroJaspers, que conoca de-
masiado bien la fuente de los temores de Arendt, fue muy ..,idodoro .n uu
respuesta: <<Pens en la exactitud de sus profecas de l%ly en que yo no
la cre entonces. La mayora de nuestros compatriotas efan, yo tru ,"-
guro de el1o, razonables y humanos, como ,rrnti., urt"d ,rb que lo eran.
Pero las tretas de la poltica del poder y despus el remor qui sintieron
cuando se encontraron fente a on
fait
accompli los dejaron indefensos.
Podra ocurrir tambin en los Estados Unidos, pero de todos modos, es
mucho menos probable que ocurra>>.ae En el verano, cuando ios ayudantes
de McCarthy, Cohn y Schine, haban completaclo su ridculo torbellino in-
vestigador, en gira por las bibliote cas americanas en Europa, Arendt pudo
apreciar una vez ms los aspectos grotescos de la situacin: <<sera mejor
que_ uno la leyera en Shakespeare, lcon Cohn y Schinen en el papel del Ro-
senkrantz y Guiidenstern.t0 Pero Arendt continu estando aiustacla, en
particular
ante 1a confusjcir-r de los intelectuales nrericanos, que tnto le
ecordaban a las <<lites de \X/eimar, que se haban aliado con il .,popula-
cho. La confusi(rn de los intelectuaies en estas cosas es uterra.ltrar, le
dijo a
Jaspe
rs en cliciembre. Los socilogos y los psiclogos son los res-
ponsables
del embrollo intelectLral en que todos estn sumidos. Natural-
metlte, son slo un sntoma de la sociedad de m,lsas, pero tienen tambin
rrn sisni lrica(lo t:special.>>ir
48. Arenclt aJrspers, 1) de nr,ryo de 19I1, Marlch.
'19. Jaspcrs a t\rencir,22 ,ie rvo de t!)l-1, N{abrr h.
J0. Arcr:cit aJa-.pcrs, 13 cle julio dc 195J, N,larbach.
,5 1. Arenclt a Jaspers, 21 dc diciernbc cle 1951, l\,1rbach.
$
,"...".*-
.l72)
(195 1 -t9 65)
Arendt asisti a muchos debates sobre el totalitarismo y clio conferen-
cias en la New School y en la Rand School, ofreciendo resmenes de la sec-
cin de su lbro referido a este tema. En marzo de 1953 tue a Roston, invi-
tada por oto refugiado germanohablante, CarlJ. F'riedrich, para asistir a
una conferencia sobre el totalitarismo paffocinada por la American Aca-
demy of Arts and Sciences. El discurso inaugural iba a cargo de George
Kennan, que le puso el trulo de Totalitarismo y libertad. Sus equilibradas
afirmaciones se hallaban reconfortantemente prximas a las opiniones de
Hannah Arendt: Tendemos ms y ms, dijo Kennar-r, <<a encerrarnos en
los mtodos militares y a adoptar las tcticas de nuestros enernigos. Si llega-
mos tan lejos en nuestro comportamiento conlo ellos, estarnos perdiclos."
Las propias conffibuciones tlc Flannah Arcndt al dclatc no tuvieron
rtn caLtctcr prt,Itico; 1io tt'a[a] cle plottosl.it.itr lt,,;,r,:onlilciir]icirtt)s 1-'r) I i
Uriin Sovitica, el rgimen ms importante pucsto a discusin, o cn llsti-
dos Ur-ridos. Se limit a aclarar puntos de interpletacin histrrica y con-
tempornea, en trminos polticos, antes que socilogos o psiclogos. Iin
trminos polticos, la novedad dcl totalitarismo era obvia, pero psicolgi-
ca y sociolgicarnente, las prcticas totalitarias podan ser consideradas
como variaciones de mtodos tirnicos, despticos o autoritarios. Arendt
puso de relieve 1o mismo que haba puesto de elieve en sus iibros: que krs
intentos de considerar al totalitarismo denro de macos tadicionales in-
ducira a una mala interpretacin. De modo similar, argument contra el
uso de la nocin de <<religin secular>> para catactetizar alas ideologas to-
talitarias. No era, a su entender, el contenido de las ideologas lo que im-
portaba en los regmenes totalitarios, sino ei principio de la consistencia
lgica, el proceso de refabricacin de la realidad para probar>> una pre-
msa. En todas sus observaciones, Arendt puso de relieve la importancia
de las distinciones claras y la necesidad de mantener dinmico cualquier
<<modelo>> de rgimen totalitario, de modo que la metamorfosis de un
<<movimiento>) en una forma de gobierno pudiera ser seguida hasta su ini-
cio y los cambios cvaluados en el seno de1 lgimcn en cuestin.
Dentro dei rgimen sovitico, los cambios eran muchos y muy clifcile s
de evaluar en t953. La conferencia sobre el totalitarismo empez el d,r
mismo en que fue anunciada la muerte de Stalin en la prensa sovitica, el
5 de marzo.Inmediatamente se inici una cornplcja batella por la sucesirl.
acompaada por cambios en la dieccin y en la poltica de los Ilstados sa-
tlites de la Europa del Este. Durante el rnandato de Malenkov
(nrarzo de
1951 a lebreo de 1955), los notables es{ue rzos
irara
mejolar las conclicio-
nes de vicia en Ia Unin Sovitica y para disminuir las tensioncs intcrttit-
cionales con una poltica de coexistencia pacfica, ir-rdrrjeron a nruchos
n
)2.
(ie,,rgcKr'1n:rn.rnurrr(ii5cu\i,ir)de'r...lbralirrri,rnismirrlre \l()J('r) \\'orl,l.'./;,''llr
tarianisrn, ed. O,
J.
Irriedrich (Nuo,a Ytrk; Unr,esal Lilrrary, cle 1954), p. ]4.
I]NCONI'RARSE T]N CASA EN EL MT]NDO (195 1 1961) 37)I
especnlar sobre el alcance cle ia liberalizactn>> sovitica. Ilya Ehrenburg
do con el ttulo de su novela de 1954 lil rleshielo norrbre a los aos poste-
riores a, ia, m,rerte de Stalin, pero Arenclt sigr,rr rrostrndose mulr escpti-
ca ante 1o que este deshielo>> implicaba. Ms cautos todava fueron sus
cotnentaios sobre cmo los acontecimientos de la era que la riuerte de
Stalin inauguraba scran rccibidos en los Estados Unidos y en otras partes,
pues tema clue la oposicin al totalitarismo de la variedad de religin se-
cuiar haba vuelto rgidas las actitudes de Occidente. Los signos de oposi-
cin nortcamericana a McCarthy, que se produjeron durante el verano de
7953, etan alenradores. Pero precisamente cuando Arendt empezaba a ver
las grietas en el cdficio de silencio quc McCarthy haba erigido en el Sena-
<lc clr: [star]os {Jnit1os, sc rrit pcrtrrrbada ck: nLlevo
l)or,rcontccimicntolr
en
ls.-c1 y p()r r,rilil iirr(:vir iorr)ri c1: liL ,rrreslitiLr ..r'cli.iirin y
,o1ticar''.
Ilrr el otoo de 195) \X/illiam Zukcrmn, cclitor tlc laJeuisb NeLusletter,
le escrib a A:ndt para preguntrie si qucr'a comcntar 1as crecientes ten-
siones elrtre rales e israeles. Descle su aparicin, en lL)48, ellewisb Neu;.r-
It'ttuhaba siclr' uno de 1os ms abierros rganos dc clisensin en el seno ile
la cornunidad jucla r1e los Estados Unidos. Zukerman escriba con regula-
ridad editoriales conta 1o que l Ilamaba una explosin de tribalismo y
conformisrno, qlle tierle sus raccs en la mayor tragedia juda,
ei extenninio
por Hitler de la judera europea>>. Le inquietaba que <<el surgimiento del
nacionaiismo ha tenido los mismos efectos entre los judos que entre la ma-
yor parte de los pueblos de nuestra poca>>.5r En un editorial del 19 de ju-
nio de 1951, Zukerman, que haba sido discpulo deJudah Magnes, cit
parte de la necrolgica dedicada por Hannah Arendt a ste en 1948, como
indicacin de que su crtica del nacionalisrno judo era comparrida por
otrosr <<Ha ocurrido que los ltimos aos [...] coincidieron con un gran
camlrio en el carcter nacional judo. Un pueblo que durante 2.000 aos
hizo dc la justicia
la piedra de toquc de su experiencia espiritual y conrunal,
se ha vuelto enfticamente hostil a cualquier argumento de esta naturaleza,
cotto si filerzrn, necesaiamente, argumentos con la carga del fracaso>>.r.
En febreo de 1953 una explosin hili a tres personas en el patio de
la iegacin sovitica de Tel Aviv, ctrlminacin del feroz senrimienr anriso-
vitico, irecuentemcnte expresado en trminos religiosos, que haba creci-
do a pzrsos agigantados en Israel despus de los juicios antisionistas de Pra-
ga, e fir.rcs cl<:1952. F,l gobicn.ro dc Islacl neg clc foma airacla rorla
responsabilidad
en el incidente. Los soviticos teriraron su legacin y ronr-
pieron
las rclaciones diplomticas. listc fuc un frente de tensin; haba
)1. Wjllia; Zukerman, Voice of Dissent:
Jcuish
l?r,blcns, 1548 1961(Nrrcr,a Yrrrk: Book.
Itrar Associatcs, clc 1 91,4), antolog,i rle trabajos <\c-la
Jcu.,irls
Ntts/ett:r.
, ,>'1.
J{rnnrhr\rendr,"IhcConscicnccoftheJcrvishPcople>>,Jeu:ishNeuslettert,+/8(21 rL.
ir'frl (lu lq'iS): 2. (tlste
rr.rl,rj,, cscrito en rie 1958 parr cl clcinro anivcrsaio,le l rruete,i,,
:\r'rLr.,'\.,'r.,c,.r,r
1,,r.:,loenuni11.roki!i,r ,srrir.r1,.,r,\r,nJL"rJ,. l)-lUIJ, l,, .1rr.rr,,err,
tc crrirr.)
137 41 l95t 1965)
otro ms peligroso. En L952 y 1953 cientos cle los llamados infiltrados ra
bes, gente desplazada que pretenda regresar a su antguo pas, fueror.r o
bien asesinados o capturados por los israeles. El resentin.iicnto rabe coi.i-
tra el gobierno judo haba aumentado con la aprobacin de ia Ley de Na-
cionalidad, en marzo de 1,952, una ley completamente similar en sus prin-
cipios a la McCarran Act norteamericana; en la prctica, exciua de la
ciudadana israel a un90oA de ios rabes que vivan en Israel. E,n agosto
se produjeron varios ataques instigados por el Ministerio cle Dcfensa de Is-
rael, incursiones de represalia contra los sentamientos rabes. Una de
estas <<razzias>>, sobre Kirbia, produjo cincuenta y dos muertos entre los
rabes, provocando una resolrrcin cle censura de las Naciones Unidas. So-
bre cste incidente en particular qucra Zrrke rman (llre cscrilicra Ilannrrlr
Arcndt. l-1la pensaba que tarto ci sr:rriiurit:trto aI)tisovict;co e()lro i()s i,,1
qLres contra los rabes indicaban qrre e1 gobierno de Ren
(]rrr:ion
hairi,r
dado un paso en la direccin de la dictadura. Sin embargo, rehus comen-
tar la situaci n en el
Jeruish
Neu-tslctter y se limit a enviar a Zukerman una
nota <-1e ciesesperacin, el uno de novienbre. La declaracin nrs bre.,,c:
que se podra hacer, sera: no matars, ni siquiera a mujeres y nios rabes.
Y esto es, ciertamente, un poco demasiado breve. Todo este asunto pro-
duce nuseas, absolutamente. Decid que no quiero saber nada nunca ms
de Ia poltica juda.>>'5 Kurt Blumenfeld estaba en melanclico acuercio con
la valoracin de Arendt, con respecto a la escasa presencia de -rn senti-
miento religioso genuino en la poltica contempornea: Me parece que te-
nemos impresiones seme'antes sobre la situacin mundial, le escribi a su
amiga desde
Jerusaln.
El signifcado de los Diez lvlandamientos est
muy olvidado, en todas partes, en Europa y en Israel.>>'6
La atencin de Hannah Arendt sigui concentrada en 1os aconteci-
mientos de Oriente Medio y en los cambios en la poltica sovitica, aunque
hasta 1956 no abandon su trabal'o terico para hablar una vez ms como
una experta en totalitarismo. Mantuvo su resolucin de no tcne r narla clltt:
ver con Ia poltica juda, pero mientras trabajaba en los ensayos que inte-
graran el libro Entre el pasado y el
futuro
y en las confelencias clLre sc con-
vertiran luego en La condicin bumana, su obra Los orgenes del totahta-
risruohabl por ella de dos maneras inesperadas. .
Iin 19)l un hombe llamad,r Ceorge Agree asisti a las plimclas con-
ferencias sobre Kunstphlosophie que dio Heinrich Blcher en la Nerv
School. Agree asisti a algunas de las reuniones que segrran a las corrfc-
rencias, junto con otros clos oyentes, Rose Feitelson
(colrr'ctora
clcl irrgls
de Flannah Arendt) y Alfred Kazin. lll.r aquella poca, Agr ee tct.rnilrel--ir
su
perodo cle rabajo cn la Amcrican Lergue fbr a Frce Prrlestine
(AT,lrl'j),
)J. Arencit a Zukernran, 1 de noviembrc de t9),1, I-i[rarv of(iorgrcss.
56. Blumefelcl a Arenclt,26 de octubre clc 1951, lvfarlcir.
F]N(]ON'IRARSI] I]N CASA I,]N F,1, I\'II]NDO I]951 I96]) llt r)
que sc haba disuelto en I 948, con la creacin del Estado de Jsrael, e ini-
ciaba su trabajo con el National Committee for an Effective Congress
(,^JCtC). ,\,cnJt cstaba il LiiLiic de l cc,itc;ti;i dc Ccorgt .\sici coi-,
1a American League for a Free Palestine, una de ias muchas formas que
tom el lobby del Irgun en \X/ashington, pero no clej que los ecuerdos
de la antigua batalla se interpusieran en e1 camino de la nueva.
Maurice Rosenblatt, amigo de Agree del ALFP, haba funclado e1 Na-
tional Comuittee for an Effectir,e Congress en 1948, con el fin de solicitar
fondos para las campaas de candidatos valiosos al Congreso, fueran de-
rncratas o republicanos. Despus de1,952 el criterio de vala era el cc,m-
pr:omiso contra el senador McCarthy. En 19fi Ia organizacin estableci
urr ('ent1o clc riistril:rcirn <lc in[,',rtrracitt sobrc Mc(]:rthv v srt nrovimicrt
L()) c()i,:l firr,.lc pl.1)l)()reioltJl ii l()s scil?l(iolcs ayttiia a 1a trlvestigaciolt y,
cuanrlo ia oportunidad strrgier:a, lpoyar 1a oposici<in clel Senado a los nom-
bral.nientos e investigaciones de McCarthy. En torno al ncleo del NCEC
cteci lentamentc un ..lobby anti McCarthy.'7
Muchos hilos cle an1iss poltico fueron entretejidos por me,]io ,lc las
actividades y las investigaciones de Agree en Nueva York y de lLosenblatt
en
\X/ashington.
Pero muy importantes fueron para ambos los aniisis de
Ilannah Arendt en los r.trgenes del totalitarismo,
L-)Ltes
los ,los crean que
el macartismo era un fenmeno protototalitario. Cierto nmero de perso-
najes importantes, que procedan de crculos polticos, editoriaies, econ-
micos y acadmicos, fueron invitados a prestar sus nombres al membrete
de la NCEC. Arendt prest el suyo con sumo gusto. Y all figur hasta
1966, ao en que Agree y Rosenblatt se separaron, y el primero de ellos se
llev consigo a los que haba captado paraTavanguardia de la NCEC.
La segunda manera en que lo-r orgenes del totalitarismo tuvo un impac-
to poltico le era descono cida ala misma Hannah Arendt. Stephan
J.
Pollak
public un artculo enlaYale Laa Reuiew, The Expatriation Act of l9i4>',
en el que se apoyaba mucho en 1a valoracin de Arendt sobre el tema de la
ctmdicin cle apr:ida. Iiste artculo fue citado por Earl larren, primer ma-
gistrado de1 Tribunal Supremo, en su voto particular en un caso cle 1957 en
rlue el alto tribunal se atuvo por mayora a la Ley de Expatriacin. Un ao
nrs tarde, en 1958, se produjo otro caso y en esta ocasin prevaleci el cri-
terio de 7arren. La prdida de la nacionaliclad, deca la sentencia, era una
lrornra cle castigo prohibida por ia octava cnmiencia. En una opinir'r mayo-
ritaria de 19$, el magistrado del Tribunal Supremo, Arthur Goldberg, cit
,.lirectarnente
Los rsrgenes de,l tcttlitarlstzo. Se inrpuso el concerto dc que la
tlcportacirn por ehrdir el servici< r'rilitar en tiempo de grrerla era iiegal.'8
57.
'l
he National Comrittee for an llflcctive Congress cst cicscito en Robert Criffith, I i:e
l"'!itrctofltctr(llochcllLrPrrf:,N.J.;[1avrlc:nl]o,rks,rlcI970).Solel\tncltr'asc,i1,ic1 p.226
-5t3. Stclrlrcrr.f. \Vhitiic1cl, Into rlta D,tr.L. l:{,utl Arcnrlt at,1'lrr/lit,inattrzr
(Iiiladcllia.
I ernrlr [Joiversiry Prcss, cle 1980), pp. 1 10 y ss.
"&
t,
l[.
+,
Llt 61 (t95 1- tL)65 )
Arendt se mostr siempre rns optimista en cuanto a la capacidad c1e
los tribunales para anticiparse a los acontccimientos protototalitarios que
en cuanto a la voluntad de los partidos para hacer lo mismo. Fla-sta lr 11-
cada de los 1960 no apoy activamente a candidatos polticos. Votaba
como independiente, 1u1lque en general a canclidatos clcmcrertas, sin en-
tusiasmo alguno por los partidos. El perodo de McCarthy le clio una ima-
gen quc aadir a su coleccin de la Alemania de los aos i,einte y de la
Francia de ios teinta, con respecto a cmo las burocr.acias de los partirlos,
doctrinarias y protectoras de ntereses mezquinos, le ccrraban el paso a la
accin poiticayhacian odos sordos alavoz del pueblo. A diferencia de
muciros tericos polticos ingleses y norteamericanos narivos, quc haban
vivido clentro del bucn orrlcn relativo (lcl sisrella 1:iralti<iistrr, Ar:r:nrir cl:s-
cort[laba ric L:s par:ti.lt)i ii.tlrs?i iJc.lrre stos liiraiiJoiurl'.rrr
irrorio
] lasc
de la accin ciudadara. Los aos efl qLrc los particlos rcricalr()s csiuvie-
ron virtualmente paralizaclos por la presencia cn su st:ro del senador de
\X/isconsin confirmaron la clesconfianza cle FJannah Arendt. Pero fue des-
pus de la revolucin hngara <1c t956 cuanclo empezr a hablr pblica-
mente de cmo los partidos polticos podran niantenet sus races, es clc-
cir, el sistenra de Consejos.
La nocin de revolucin espontnea de Rosa Luxernburg haba es-
tado presente en el pensamiento <.le llannah Arcndt durante aos, antes de
que la revolucin hngara encarnara asombrosamente dicha idea. El giro
de Aren<it desde el estudio del marxismo a su investigacin de los concep-
tos bsicos de una <<nueva ciencia poltica, requiri de ella un amplio
programa de lecturas en filosofa y en teora poltica. Empez al regreso de
su viaje europeo de 1.952, continu durante su siguente ao becada por. la
Guggenheim y complet esta fase de su vida y obra cuando acept su pri,
mer nombramiento a tiempo completo en el campo de la ensean za uni-
versitaria, en Berkeley, en la primaveru de 1955. Los aniisis de Rosa Lu-
xemburg sobre la cisis social de 1a Francia
fin
de siclc haban aporrado
informacin ala obra temprana de Arendt sobre el caso Dreyfus, y la
acumulacin del capital fue firndamental para srrs reflexiones solre el irn-
perialismo; pero fue La reuolucin rusalalectura de Arendt cuanclo trata-
ba de incorporar su crtica del marxismo a otro de sus libros, I-a con/icirjtt
,
humana.
Uno de los cursos que Arendt dio en Berkeley en 19)5, un seminario
de gladuacin sobre <<Ituropean Political Theory,, trrv(r su r,rig..n cn cl
discurso quc haba prcpalacio pala la reunin de 1L)54 c1e lr Anericrin l)o-
litical Science Association, <<Concern with Politics ir-r lleccnt Eurorc,rir
Philosophical Tought (E1 inters por la pcritica r:u el pcnsamicnto filos,i-
fico europeo reciente). EI otro clrrso, Lrna clase rrniversitaria, rrersaba ms
sobrc historia gr:ner-,r1 dc Ia tcora poltica. Olarr
lraltc
clrl m;riclial rrt'rr
ambos crLlsos haba sit.lo
1'a
csclito con alltcrior-iclacl, para una selic clc r:otl'
ENCON'|RARSI] E,N CASA TtN I:tL t\4trNt)o (19r1 1q6t) 13771
fercncias (inditas)
sobre Philosol,hy and Politics, que Arenclt clio en
Notre Dan're, en I954, bajo los ausricios de Waldemar Grrrian. En Berke-
!e y crranrlo escrilri/r [,a contltcin l:urrto"fia
),
1os ensayos que cc!]ponen
Entre el pasado y el
futuro,
Arendt reflexion sin pausa acerca de lo que
tendra que ser y podra ser en ei mtrndo moderno la relacin entre la filo-
sofa y la poltica. Los pensadores a los que volva una y otra vez
-Ma-
quiavelo, IJobbes, Rousseau, Montesquieu, Locke, De Tocqueville y
A4arx- eran figuras que l-raban f<rrmulado para su poca el interrogante
que Arendt se formulaba parala ruy^. irtu lcy tan viclamente como lo
haba he cho Rosa Luxemburg en 1899. Escribindoie a Leo
Jogiches,
Lu-
xcmburg describi su cstado merrtal del momento: Algo en mi interior sc
rcfflucvc- v puqn3.
ror
salil a la srrpcifir:ir: |.. .l l]n rrna palabr,r, siento la nc-
,:, r:iri,ii i . I
'ri,:
,-L:,:ii ,r1,, itr-rpoltari"' 1 ...1 Nc.,:ril,, irrl() i,)sirrrirrrtr. r's-
ciil;ir rlc tal mancra quc produzca en la gentc e1 electo dc un trueno, aga-
rrarlcs cle la calreza; naturalmente, no declamando, sino en virtud dc la
amplitucl clc n.ri visin, de mi pocler c1e convicr:in y <le la fuerte impresin
quc cause :obre cl]os>>.i'
Irn su plirner trabajo como profesora, Ilannah Aren,lt se quetl asorl-
brada ante las fuertes impresiones que causaba a sus estudiantes, quienes
sc rrracilrban ell sus clases, convirticndo sr-rs sclninarios en actos con un
ccntenar de alumnos y sus clases en un <<espectculo. Pero lo que ms l
asornbr y 1o que ms la halag tambin, fue la valoracin que de sus con-
ferencias hizo un joven: Ha vuelto Rosa Luxemburg. Arendt Ie repiti
con obvio placer este <.gran cumplido a Kurt Blumenfeld y lo record
Lrna vez ms aos ms tarcle, al emprender un proyecto que se Ie haba
ocrrrrido cuando estaba en Berkeley leyendo La reuolucin rusa, deRosa
Lrrxenrburg. E,ste proyecto era un iibro drulado Sobre la reuolucin.60 Su
innrersin en la teora poltica europea, cle 1a oA aIaZrr,lahaba del'ado
ms convencir-la que nunca c1e que csta tradicin no era aquclla en la que
encontrafa ideas polticas exentls de ..los viejos prejuicios de los filso-
fos>>. Acaso,
lretrs,
la tratlicin rcvolucionaria notteamericana le dara 1o
que andaba buscando y de 1o que slo cncontr indicios en La reuolucin
rusa de I{osa ]-uxembrrrg. Empez a tolrar ya noras bibliogrficas con e1
lin de ir.rroducirse en el fut-rro en las olras de los padres fundadores de
Estaclos Unidos.
I:.r-r Bt:r'kelcy, colro aritcriol'mentc en 1)rinccton, Arcncit se sinti tan
l-raria entre las carnarillas y facciones>>, como Rosa Luxemburg se haba
cJltido cntt'e las valias aliar-rzas cxistcntes cn e] scno del SPD alcmn.
z\rcn<lt
cnrlrcz a prcguntarsc si las ulrir.crsiclacles ncrtcarnericanas, rlada
stl tslr:Lrctlrl' r, su atltis.fcra, porian ol.reccl c[ [oro apr:opiaclo para srr rra,
lrajo
o
1;ara
[a reola polti., cn e-encral. Sc sinti,]esfavorablcmenrc irn-
;?. lr,t,ri'i,:ttl,li,ral,u:;LltJurg(l,orrriLLs,Ur1r:rrlUniicsitl,,Prcss,,lcl?66),p.16'i.
ll). \r :r,it r l1irrmrfcld, 3 I c1c julJo rlc I 9) r\f ar bch.
-'-
,," *(i:
,
.1781 (
1951..1 965 )
presionada por la omnipresencia de lo que ella llarn despectivamente
culsilcra. Princeton le haba palcciclo indcscriptiblemcnte snob. Ber-
keley era mejor, pero con todo, t<dar,a sorprendente, tanto por su enolme
tamao como por su cursilera. Al trmino de urr da de trabajc, frentico,
Ie escribi a Blcher, quien estaba inrpartiendo la enseanza a tiempo
compieto en el Bard: lienes realmente suerte de estar dando clases en
una pequea universidad [...] aqu toclo debe hacerse por triplicaclo [".]
Incluso esper durante dos semanas pra que me dieran las llaves del edi-
ficio de oficinas en clonde trabajo>>.6' La asornbr el nrnero tle nueuos ri'
co-r entre sus estudiantes y le cont a
Jasrers
que se encont raba a s misnla
en Lrna posicin excelente para .,estudiar cun fciL-l-lente una democracin
podra convertirse en un gobierno clel populacho>>,6' invocando una vez
Inis 1a i:,ttijuncin poptrIa,.'hr-r-:litc ilrrii scll]] clla t:t'a prcliruitrlr 11 lt,r1rts
los tlovirnicntos totalitarios.
(iotr
algr-rtt,rs n<ltirl-rlcs cxce pciottcs, la iacrrit;rJ
de i3erkeley lc parcci polticamente candot'osa; le cont a lJliicher que cl1
Berkeley existan facciones liberales y facciones macartistas, .<pero todos
muy amables en sus posturasrr. Apenas supo si sentirse divetida o asrlsta-
.la cuan,lo un generl lctirado,
lrresidente
clel Commonwcalth Club de 1,r
universidad, la invit a conferenciar sobre ei totalitarismo, preguntndole
de paso si ella estaba ..a favor o en contra del mismo, no porque a 1 le
importara especialmente, sino <<para poder encaiarnte en su pr-ogratna>'.r"
Para ella, fue un enorme alivio encontrar a un hombl'e que no se distingua
precisamente por la finura de sus maneras y de cuya vigorosa compaa
isfrr-,t, sobr todo cuando la llev a hacer un recorrido por los muellcs
de San Francisco: Eric Hffner)>, como Aendt llam a su nuevo amigo
en un arrebato sentimentai que produjo esta mala ortografa alemana, <<el
de The True Belieuer60
(El
verdadero creyente). Aparte del
joven que tra-
bajabacomo portero de la finca en que ella liabitaba y de <<una joven ald-ea-
na, emigrada de Austria, que se present a una de srrs clases, Eric Iloffer
le proporcion a Aendt una agradable distaccin, un respiro de tanta
amabilidad acadrnica.
Social y polticametrte, Berkciey era un lugar fuera de 1o courn, percr
el ambienie^filosfico resultaba realmenre deprimente.,,La filosofa,
Arcndt dijo aJaspers, <.se ha convertido en semntica, semtica cle lclce-
ra clase>>.6t Despus de varios meses, Arendt intentaba, en trminos selne-
jantes a los de Montesquieu, enconar el lnedio para explicarse r s misnra
to,lu
"rt,
extraa singu)aridail quc 1a locieab";
"i
,lccl, lo atrrbuy toclo l
ciima, en un sentido nadu
-.trfri.o.
<<En este
iardn
encantaclo ["']
el
cuerpo de una se siente muy distinto, qLrielo clecir qlre rrna cn realiclad,
ge'
61. \rendt a Bliicher,21 dc febero dc 195i, Litrrv of Ctrngrcss.
(.2.
Arenclt r
Jaspcrs,
l, ,lc febrcro c]e i9i), N'farlach.
(>J.
Arendt a Blche, 12 de febco dc' 19)5, l,ibrary of C,'ngrc.s
(r.1.
ALcnclt lJlilcher, clc l9 cle lch.:rc, rlc 195. Lilratv r,f
(.ortgrcs-'.
6i. Arenck r Jaspcrs, 5 .le 1ebcro clc 196), Nfrbach.
ENCONTIIAttsti llN CASA E'i IlL MUNDO (195i-1e61)
3791
nelmente no lo siente cn absoluto. Es fcil de entcnder cmo la gente se
vuelve aqu espiritualmente tn fteschugge; tiene mucho quc vef con este
clima.6"
Las reilexiones de Hannah Arendt sobre la vicla universitaia nortea-
mericana estaban impregnadas cJe todo cl asonrbro tpico dc ios europeos,
no acostumbrados al gigantismo y a la opulencia. Sr-r disgusto se voivi irri-
tbilidad en 1a Hoover Institution, dtnde fue para estudiar las colecciones
rle archvo, irnportarrtes para su evisiiin de Los orgenes del totalitarisrno.
.<Treinta y ocho acaclmicos [...] se re ncn todas las maanas para contar-
se sus sueos, y por la basura que producen sc les paga extrcmadarrente
Lricn [...] ['I'rabajan en un Ir-rgar-] que parece ser paraclisaco, pe1-o qlre en
rcaliclad es uno de csos infieros mocletnr',s con tods las colrodidacies [...1
Ill r:sriritrt ,li:l scr,l I li,r,r'ct'nrc:;i1rr,:,r lorlas
l)1tt\'s.
lro s1, r-'n i [ril-.ii,-
tccd.>>61
A pesal de las bucnas relacioncs clue cntabl con algunos estudiantes
y mien.rbros de ia facultacl cle Berkeley, Hannah Arcndt se march a1 final
del semestrc con la llrme resolucin, que nunca abndon, de no conver-
tirsc cn una profesora de plena dcclicaciro. .<Nunca quise t:catmente ser
una prof'esora>>, le deca a todo aquel que estuviera dispuesto a escucharla.
Durante el resto de su vda, Flannah Arendt se las compuso, por mcclio de
n.ruchas complejas negociaciones, para obtener diversos alreglos especia-
ics, como ntmbramientos a tiempo parcial, o de profesol visitante. Por lo
menos la mitad del ao estaba libre para dedicarse a su trabajo o paravia-
jar por Europa.68 Las exigencias de la enseanza, de 1os colegas y de la vida
social comunifaria, eran algo que ella no poda cumplir cmodamente:
Tiencs toda la razn del mundo>>, le dijo a 81cher, quien nunca contem-
pl la idea de trasladarse de Nueva York al Bard College en Annandale-
on-Hudson, <<no estamos hechos para este tipo de vida. A toda hora me
sicnto como cuando trabaj para la Aliyah de laJuventud [en Pars], es dc-
ci abrumada por las preocupaciones y las ansiedades ajenas>>. Los pro-
blemas de los otrcrs ern dcmasiatlo en s y contribuyeron al problema fun-
damental de Hannah Arendt: <<Realnrente, no puedo aparecer en pbiico
cinco veces a la sernanar>.6e
La rcsolucin clc Aendt s.igui sierrrJo iirme, pero su actitud hacia ia en-
seanza se hizo mucho ms favorable cuando pudo arreglrselas para corn-
parecer menos de c.inco veces
l)or
serrana e irse a casr co1-r mayor faciliclacl.
lirrlos los domingos hablaba p<-rr tellbno con Blcirer, desde Berkeley
-,.a
trr,s cle todo el contincnte)), corno exrlic aJaspers con asonrbro-, pero
(6.
r\renrlt r Blilclrcr, 12 y 19 .lc Jcl)r.r,) ,lc 195), Lll>rrr1, of Cr)rrgrcss.
(,7.
Acndr alliiichcr,2lde febrcroy,l ,:[:abrl dc1955, I-ibraryofCongress.
(r8.
i-os <l<'s rrrrlrlierrtos a ti,:r:rP,, conrlcto dc I lrnnah ArcnJt fucr,.n cu 1n lJnivcrsitl
of l-ihicro(dc196l (7)yenlaNcs,School (dc
1961 -15),peroc:rrrurlirlrrl s1oeseriabtlt:ran-
tt rllJ so(.slt.c
l)or ilrl().
(9.
Art:ntlt a Bliii hcr, I ,lc rn.irzo r, l.l rlc l,r il Jc I 95). Lilrrar-v of
(,i,,,trc.s.
"'*d;*d';;F
".
ll80l
(1951
196r)
esto no contibua demasiado a desvanecer su sensacin de aislrniento. En
Berkele Hannah Arendt se encontr siempre ein hisscben allein (un poco
sola). Por su parte, Blcher erufeliz con su trabajo en el Bard. pero encon-
traba montona la compaa de sus amigos intelectuales de l{ueva York
-r-
ninguna de sus amigas poda competir con el vigor intclectual de su esposa.
Le escriba cartas ansiosas, impregnadas de sentimiento de soledad: <<Ests
ausente de todo rincn y de toda grieta, o realmente, del centro mismo de
mi existencia. Dios mo, 1a mayor parte rie ia gente que me rodea se ha he-
cho tan aburida. Uno slo puede espelar no ser para los dems tambin un
pelmazo>>.io Se volvi exageradamente inquieto leyendo los periclicos.
Siempre, cuando ia historia universal amenazaba con una de sLrs tr:irrirre-
Jas, tanto Arendt como Bliicher sentan la rnxima ncccsi,larl uno <lcl otro.
llliirlrcr lr:yti las rrrtit.irls r,'lririvas rrl ,l<.r'locnrit.Lrto rir: ,\'lrrlrr:ltr.rir
),
,r lrr ir,,'1..r
por el poder entre
Jruschov .v
Bulgar.rin. Ijsta lectrr:a 1e dr:j-. riarrnar]o. Pto
Iuego, la alarma se convilti cn un fllomento c1c pnico total cuanrlo Jey la
declaracin pblica de los mariscales Konev y Zukov, con ocasin del dci
mo aniversario del firal de la segunda guerra munclial: los mariscalers csbo,
zaron los estragos que un bomba de hidrgeno poclra causar en I-r,rr:opa y
en Amrica. <<Este rumor procedente de Rusia me ha asustado de veras.
Quera
telegrafiarte para decirte que, naturalmente, en casc, clc emergcncia
nuesffo punto de encuentro ser el Bard.
No habiendo transcurrido todava un ao desde lo del "rumor", el 14 de
febrero de 1956Jruschov present ante una sesin a puerra cerrada del vi-
gsimo congreso del partido una condena de Stalin, por haberse desviado de
las enseanzas de Lenin, y un expedente en el que figuraban todos los
peores crmenes del encausado. Siguieron muchos e importantes cambios de
orientacin: la apertura a los pases sociaiistas vecinos y a pascs de 1os que
en la actualidad son llamados tercer mundo, estuvo acolnpaa<la dc fases
como <<tansicin pacfca al socialismo>> o <<vas diferentes hacia el socialis-
mo>>. Muchos iectores occidentales de la versin del informc sccrcto cle
Jrus-
chov, publicado por el Departamento de Estado, profetizaron el final clei to-
talitarismo en la Unin Sovitica. Hannah Aenclt, por el conrario, vio en el
inlbrme signos del linal del deshielo, porque esperaba que el peroclo cle di'
reccin colectiva ira seguido
-como
haba ocurrido despr:s cle la muer-
te de Lenin- pol un rgimen mucho ms duro
-v
brutal. r\qrrcllzi vicja
uamposa Historia mundial>> demost que ambas predicciones fueon ex-
cesivamente simpies, aunqrre la de Arcndt estuvo acertada a corto plazo,
Mientras las noticias clc los acotecimicntos sovi(:tl'cos
1,
rir:l pacto clc
coopcracin biltera1 que Tito firnr cn N{osc se cxtcrrclan por 1a ELrt'crpa
del Este, cl desacuerdo se convirt cn rebelin violenta en dos pascs, Iluu-
.
70- EsacitayJasitricntr:csclelllirchcrrArL:rirlt,sinfeclrr.(i.,r'rrirl'oric 195).Liirmryo[
Cong ress.
ENCON'I'RARSIJ T.,N CASA EN EI- MUNDO (19'1-1961)
[]81j
gra y Polonia. La rebelin polaca se desvaneci
),
los polacos siguieron in-
tegrados en el Pacto de Varsovia. Los rebeldes hngaros hicieron llatra-
mientos en fvor de Ia retiada de las fuerzas rusas de Hungra y de la salida
de este pas del Pacto. Seis clas despus de iniciadas ias luchas en las calles
de Budapest, los israeles, con uni sorpresiva marcha militar a travs del de-
sicto del Sina, llevaron a un punto explosivo la crisis que Gamal Abdel
Nasser haba causado con su ocupacin del canal de Suez. Las fuerzas ar.eas
francesas y britnicas bombardeaon las posiciones egipcias. Tanto el Pacto
de Vatscvia como la Alianza occidental se estremecieron durante una sema-
na
Flannah Arendt se enconmaba realizando su visita anuai a KariJaspers,
en Basilea, dcspus dc un viajc con Mary McCarthy a trvs de la pacfica
I1,,1,:,,,1,i, 1-rlrn(lo k>s hu,r;iu'rrs inlr)lltllr'()r1 h,itcl,,c iiirrcs. Alr:rr,lt lc cscl ilriri
a ll1chcr, en un estado .le gran exctacin: Fiualmente, tinahnente, tena
que verse cmo estn realmente las cosasl>>.71
(luando
leyeron cn la prcn-
sa qr-re los rebeldes, pasados unos das de las primeras manifestaciones ca-
11cieras, haban organizado consejos revohrcionalios y obreros, ella y 81-
cher se quedaron asombraclos; en efecto, por prinrera vez desde el Berln
posterior a la primera guerua mundial, el tserln de la juventud
de Blcher,
haban surgido consejos de la acciones y exigencias espontneas del pue-
blo>r. Una semana ms tarde, cuando la tlisputa del Canal de Suez se haba
convertido en una guerra, Arendt estaba completamente desorientada:
todo queda empequeecido, excepto m gozo por 1o de Hungra, por este
loco episodio prote.gofiizado por Israel.
Puedes
entenderlo t?>>.12 La
campaa israel dei Sina cogi por sorpresa a los lectores de los despachos
tanto como a los de los peridicos; sorprendi al mismo presidente Eisen-
houre, quien se dispona a emprender una gira electoral en el sur del pas
cuando las tropas anglo-francesas desembarcaron en Port Said.
Pas otra semana y el asombro de Arendt se convirti en profundo te-
mor. Aunque sospechaba que los israeles se estaban comportando de ma-
nera irlperialista, Ie escribi a tslcher e1 5 de noviembre, <<con el cora-
zn en un puo, y rruy inquieta ante la posibilidad de que el episodio se
extendiera ms all del Oriente Medio:
De modo que la Historia mundial nos sorprenele cuando menos 1o espe-
ramos.
Qr.r
opr:imido esr nri corazn. Prefiero no escribir. Por otra parte, no
debera rlecirlo, no sea qlre huya [a 5]]; y podra hacer justamente cso, re-
pentinamente
[....] No espero, realmente, una inmediata agravacin del con-
11icto y creo que nosotros, Ios norteamericanos, podramos foclava queclar
fue ra del mismo. Pcro n,r sc puede sabcr, e rrcnto conscrvrr ]a rnirad:l aten,
ta. Sin ti, csto es rlifcil.7r
7 1. Arcnilt a I'rliichcr, 2.{ .le octLrlrre cle 19)(r, f,ibrrv of Congrcss.
12. ArcnJ Illiichcr. I 1 rL o,:r,rbre cle 1 956, Library of
(iorgrcss.
71. \r<.n,lr r Uliichcr, i dc novicrnbrc cle 1956, Library of C,rrgress.
13821
(19t1 1965)
I,lN(l()N'l RAl{SE I1N CASA EN EI- MUN'DO
(1951-1961)
383)
gos) <<catastrofistas>>. .Los horrores que haban conocido en los veinte aos
de vida en comn sc traslucan en sus opiriones, ensombrecan su visin de
las cosas. Aunque en pblico no hablaban con el pesimismo de los cobar-
des ni con el optimisrlo de los necios, los momentos en que 1o vean todo
negro>>, segn dijo otro amigo, se convertan en plrntos de partida de sus
reflexiones. Sin enrbargo, estas reflexiones estaban inspiradas et stt drnor
tnundi, en su amor al mundo. Hannah Arendt era capaz de escribir des-
cripciones r:legacas de la belleza del rnundo en una cata y hacer un cat-
logo de sus miseias en la siguiente. Sus reacci()nes eran tan variopintas
como las de Rahel Varr.rhagen en <<Das
,
nochesrr. La intensida<l de los
sentimicntos de Arcnc'lt y la rapidez con que pasaba de unos a otros impre-
sionaba llliicher. ,stc apodaba a su estrosa, cariosamcnte, ..el metcor'o
o 'lil c:,r-Lr llrr irrrliL,r)). (Sclrrrrrrpc) llst:is cxr,ri:icc i,rs rlc r1lr()l y rk: l,,rlt, ],-'s
clotar,.,rr cie ia capaciclrci para 1o clue los griegos llarnaron thauttatl.zeir, ut
sentimicnto ,lc rsombro ante los espectculos dei mundo; y su obrzi est li'
ble de la vieja sospecha de los filsofos espiritualistas, segn la cual no
existe belleza ni scntido alguno en los temas hrrrnanos.
1hmbin KalJ
Jaspers
se vio frecuentcmente espoleado a pronunciarse
por determinados acontecimientos que ponan al descubierto vastos com-
plejos cle opinin y de poltica. Cuanrlo 1e visit Hannah Aenclt en el oto-
o de 195(r, l acababa de dar una conferencia provocada por el mismo ru-
mor sordo procedente de Rusia que haba llenado de malos presagios la
mente c1e Blche el ao anterior. Su libro La bomba atmica y el
futuro
de
la huruanidad, que era una versin ampliada de la conferencia, empezaba
con las siguientes palabras:
La bomba atmica ha creado una situacin completamente nueva. O bien
la humanidad entera desaparecer del planeta, o bien se producir un cambio
cn las concliciones polticas y morales del hombrc [...J A pesar de la calma
aparente de nuestras vidas cotidianas, el progreso de la terrible amen^za pa-
rece ser ya irresistible. Los aspectos particulares cambian rpidamente, pero
el aspccto gcneral permnece iclntico: el cstalliclo repentino de la guerra nu'
clear dentro de un perodo de aos o dcadas, o ei establecimiento de la paz
n-rundial sin lomba atmica [...] Las acciones polticas y juclciales, por s so-
ias, no nos conducirn en esta direccin, ni tampoco el abomecimienro unni-
me de la bomba. I{oy nos perctamos de que no se ha dado todava un solo
paso
l)era
alcrnzal 1a paz u'rrrnrlial.
Sabr:r'nos
acaso lo que har cltre hacer
1;ar,r
conscguirla/7r,
, .
El liL.ro .lc.f as;crs, apareciclo cn 1958, clio lu1ar a una avalancha de
oblet'l,rncs
i)or fxJtc
,le cicntlicos alenrancs y cle enernigos cle la Aliaza
occidental,
pero tenrbin lc vali a1 auror el l)rcmio delaPaz de los libre-
tos alelanes.
lJannah Arcnclt fue invitada a pronunciar el discur-so que
76 K,if
./;5p, rs,'11:cIltrtut,:of lfankitr/ ()hicago:Univrrsiryo[(,hicagoPrcss, tg6l),lr.vir.
El da siguiente, 6 de nor,iernbre, se produjo el alto el fuego en el Sina,
despus de las amenazas de embargo de los E,stados Unidos, de una reso-
lucin de la ONU, y de muchas palabras soviticas sobre misiles de largcr
alcance. Arendt se sinti momentneamente aliviada, pero su estado Jc
imo con respecto al futuro era muy sombro. Tpico de ella, tema el peor
de los resultados posibles y se preparaba para enfrentarse al mismo .o., fir-
meza. <<As que la guerra no se producir inmediatamente, aunque sio sea
porque todo est en ruinas, incluidas la Alianza [occidental] y Naciones
Unidas. Esto podra muy bien significar, sin ernbargo, que ahora la tercera
guerra munclial est en purtas; y cuando se produzca, si se produce, se
producir como este episodio, es decir, sin una declaracin de guerra>>.7a
(lLirrrlo
I{rlnnalr Alcri,lt r',.:;rt:s<i a lrr. ltl.,r;rlt,.s tjrridrs,lrslris,lr r-:st:t;
atetrrrloras sclrlanas, tcna irlr gran monttr 11c
lrroyect.os
c-llre conrplr:tar.
Sobre su mesa de trabajo se encontraba e I manuscrito de La condici(n hu-
mana, dado ya a conocer en forma de conl-erencias en Chicago, la primave-
ra anterior; el manus.crito de Rahe I Varnbagen,
llue
cstaba sier]do prcpare-
do para su publicacitin por el Lco llaeck Instituie, con la asisten. .1. ,,rn
ayudante alemaoa, Lotte Khler; y un nmero de ensayos ms o menos
avanzados. Puso manos a la obra, pero talnbin decidi escribir sobre la rc-
volucin hngara.
Quera
rendir un homenaje a aquellos que pagaron ran
caro el mostrar <<cmo son realmente las cosas>>, bajo el control de r-rn rgi-
men totalitario. La revolucin hngara le haba enseado una leccin sobre
la nica alternativa al totalitarismo que, segn ella, haba producido el
mundo moderno: el sistema de Consejos. Si alguna vez existi una cosa
parecida a la revolucin espontnea de Rosa Luxemburg>>, escribira ms
tarde Arendt en Reflections on the Hungarian Revolution, <<es esta su-
blevacin repentina de un pueblo oprimido, por la causa de la libertad y
apenas nada ms, sin el caos desmoralizador de l derrota militar [como en
Alemanial precedindola, sin tcnicas de golpe de Estado, sin un bien tra,
bado aparato de organizadores y conspiradores, sin ia propaganda mina-
dora de un partido revolucionario, es decir, algo que todo el mundo
servadores y liberales, radicales y revolucionarios- haba descartado como
un noble sueo; si, en surna, ha existido alguna vez csa revolucin espon-
tnea, hemos gozao del privilegio de ser testigos de la misma>>.75
UN, Lauoallo EN Eunrp,
Arendt y l31chcr eran. como acertrclanrenle les tiid nno rlr: srrs rnri-
74. Ibld., con apndicc fechado 6 dc noviernbre.
7). I[rnnah Arcndt. llcrccrions on rhc ]Iungrrian llevi,lution>>, [,s,tt!L,xcs,it:/ 1t;,!tlt
.vzo (Nuer.a York; Ifcriclian llooks, de t9)13), p. 482.
3841
(1.95 | 1965)
acompaaba la ceremonia de la concesin del premio y elia respondi es-
cribiendo para la ocasin str Lelmoso tcxto karl
Jaslrers:
A iaudatioo.
Este discurso constitua la segunda declaracin pblica de Arendt sobre su
profesor y amigo. La primera se haba producido el ao anterior, en Lln ar-
tculo incluiclo en un libro ameicano declicado a la filosofa <1e KarlJas-
pers. Fueron stos los aos de ms intensa colaboracin entre los dos. El
Iibro sobre la bornba atmica le debe mucho aLos orgenes del tcttalitari.y-
nzo, y 7os pasajes de La condcin humana, particularmente los que tratn
de la ciencia moderna, se inspiran con fiecuencia en las ideas de
Jaspers.
Lo que uno aprendi del otro no consta explcitamente en sus respectivas
obras, pero cuando se presentaba una ocasin pbiica, anrbos leconocan
agradeciclamente su amstacl.
Jaslrers
haba escrito, en Lrra ..<Aurrhiogralra
filos1ica; a:rrli,la 'l'l. 1)l.,iirso:ir',, o.rI(tri.[ rJl),r.]!, irr iri)i]r(,jl ,r l,r r,:l
ralicin
cle Areldt en sus vidas clesprrs r.le la gLrcr.ra y a las corrtinu:rs visi-
tas a 1o quc era el segunclo hogar cle ella:
Vino a nosotros, los viejos, do una gcneracin ms jovcn, trtryntlonos lo
que haba enconthado y aprcnclido. Emigrante rlcsde 1911, habierdo aL.os,
trado sin pern-ritr la desintegracin de su espritu dificultades infinitas, lo sa-
ba todo sobe los temores elementales de una existencia separ-ada de su pas
natal, despojada de todos los clercchos, arrojada al estdo inhumar-ro de la con-
dicin de aptrida. Su independencia inteior la hizo ciudadana tlcl nrtrndo; sri
fe enla fuerza singular de la constitucin norteameicana y crl el principio po-
ltico que haba perdurado, despus de todo, como el relativamente nrcior, la
convitieron en ciudadana de los Estados Unidos. De ella aprend cmo ver
aquel mundo del mayor experimenro en libertad poltica y cmo, por otra par-
te, ver las estrlrcturas del totalitarismo mejor de 1o que haba sido capaz de
verlas antes [...] Con ella poda razonat de nuevo, al modo que durante toda
mi vida he perseguido 1...) razonar dejndonos uno ai otro radicalmente liles
y cesando de poner exigencias abstractas, porque stas se desvanecen en una
lealtad basada en hechos.77
Arendt vacilaba, no sabienclo si debera pr:onunciar el cliscurso ,le1
Premio delaPaz de Frankfurt, y le escribi a B1cher pidindole consejo.
Quejurnbrosamente, utiliza<lo el apelati,,,o carioso (lue
su mariclo le
daba, le deca y quharla Scbnuppe?>>.78 Las preocupaciones cle1 ..me-
teoro)> eran tan comple.jas como su tcmperaJnento era meterico. 1ln pri'
mer 1ugar, y humilderncntc, pens qric la ocasin recluera Lin conf:crcrr-
ciante de mayor reputacin que elia: No estoy situada en un nivel tan
alto. En segundo lLrgar, deseaba rnantener en su sitl'o la lnca quc haba
trazado siempre tan clara cntrc la amistacl privatla
1.
las apar:icior:cs pbli
cas, aunque saba quc el misrnoJaspels tro trazaba una rlistinci>n tan r
77. Kerl
Jaspers,
Philosophicel fufcnroir,'.
1>.
1,6.
7E. rsra,,, lrs r:itas sigrricrrtrs sojr (1r,,\rcn(lr-l Llliirhcr,2-5 i nr,l.r.le f,rl8, I rl, ,rrv lit
,,rr
gress.
llNCOn-'i'lt\RSII EN C;\SA EN EL NIUNDO (1951-1961)
3851
dical. En tercer lugar ela <<una mujer, juda y no alemana, y crea que to-
dos estos factores <<causaran una impresin muy mala en la opinin, y
daralugar a disc-rsiones impcrtinentes en este contexto. Unavez ms, se
senta asustada ante la iclea de ser considerada como una <<mujel de ex-
(rcpcin.
Quienes
Ja invitaron hicieror-r poco para paliar este tcmor cun-
clo le dijeron que <<sera tan bueno que una mujet por primera vez, habla-
se ante eI pb1ico en la [Frankfurt] Paulskirche. Meclio en brorna, medio
vanidosanente, Hannah le susurr a Bicher que sus pecas, que seran vis-
ts por todo ei mundo, <<constituan tambin un asunto considerr>>.
Pero una vez hecho este apartado pueril, le confes a su marido, de mane-
ra muy simple, su cuarta azo: Ich habe Angst
(tengo
miedo),
Solamente a llliicher 1e hubiera escrito Arendt unr lista semejante y
-si--rlo rrlr: i l,rrl-,ir,,'a c<t{,rs,r,lo L:ort tr-rcln ,k,sttr-r,l,tz su ri,:dr r'rr,:nicri. Ili
.
rrzilrnentc, .slo con su rnar-'iLlo p,rcla discutir ella Ia c1unta y nrs inquictan-
te de todas sLrs raz()nes. \rendt saba que su discurso sacara a 1a luz pbli-
c por primeravez erl Alemania su concordancia personal y su solidaridad
poltica con Karl
Jaspers
y tcma que su alban za pblica pucliera ser inter-
pretada colno un rcpurlio irnplcito de Martin Ileidegger por parte c1c su
audiencia o del mismo Heidegger. Elia saba que iba a ensalzar a
Jaspers
por todo 1o que Heiclegge r no haba sirlo nunca: un cjemplo moral, un cos-
mopolita, un modelo de1 filsofo pblico. Blche sopes las primeras cua-
tro razones de su mujer y luego la aient a acepfar la invitacin a pesar de
todos ios recelos. En cuanto a la ltima razn, Blcher se mostr breve y ta-
jante:
Uno en realidad debera hablar all sobre el concepto del buen
europeo. Y eso es 1o que a Heidegger se le viene encima, de todos modos, a
ese Hosenmatzdeutscher (niito
alemn con sus primeros pantalones).7e
Seis aos de paciente diplomacia precedieron al estallido de c1era de
Blcher y alaaparicin de Arendt en la ceremonia del Prerio delaPaz,
un acto que, por cierto, procLrjo algn resentimiento en He.idegger, como
Arendt haba temido. E,n mitad de los muchos proyectos que ocuparon a
I{annah durante sus viaies a Er-rropa en 1949,1952 y 1956, sta haba rea'
lizado grancles esfuerzos
l)aa
alcanzar la reconciliacin entre
Jaspers
y
Heidegger. Estos esfuerzos resnltaron vanos, hasta que en 1958 estuvo dis-
1)ttestx a JCllulcju a lers nlisr)lrs.
_
La disposicin de Heic{egge en sentido personal y filosfico, pertur-
l a Hnnah dulante su primcra rcrrnin.on 1, en1949.lin uq,,.l ao,
Ilcidegger
public su Crta sobre el lsumanivno, anncLando pblicamen-
te por
rirrcra vrz qr(.rrr
rcnsamicrrro
lilosfico haba srl'rido Lln,<carn-
li'r radic1,, (Kchrc).
Prccir'rdole que su obra plinrera
, Ser
1,
s,,rr,r,.r^
,I
ttcntustado
srrb;t.tivrr, ciemasiackr prcocupacla
lror
cmo cl honbre tlata
(lc
plrntc:rrse
-la t rrrsriun ,lcl
"ignilic,rdo
del Ser", Ileirlcgg,cr lral>r crn-
irtzrtlo rt
l)cr)\ar cr .J Ir,,r'rl)re c()n)u ulr cntc qLre rcrpon,lc-al Ser. Ill pcu-
79. llliichcL Arcnrlr, 1 ri,.
1r
rli,,, 1,. t rrtj. l-rl.rrry oI Congrcss.
l
u86l 95t-1965)
samiento y el lenguaje del hombre no procede dc la propia cspontaneidacl
humana, sino de su capacidad de.<escuchar al Ser. Arendt opinaba que el
canibio de lJeidegger estaba conectado con su anterior <<revohzer-se contfa
la autoafirmacin del hombre, una revueka que a l le haba permitido
hablar contra la prometeica arrogancia hu-ana, en el discursn .".to.rl
que pronunci en Friburgo, en 1933. Pero su desarrollo de una nocin del
hombre como una funcin del Ser, molest profundamente a Hannah
Alendt.80 sta pens que lleidegge haba empiendido el camino de una
mstica segn la cual las cosas mundanas <<distraen al hombre del Ser. En
resumen, Heidegger se estaba volviendo cadavez menos poltico, a pesar
de haber alcanzado muchas icleas histricas que Arendt valoraba. Cuando
clla
,
Bliichet se refirieron a la obra de T'Icidegger
--en
la corrr:sponclcn,
r:irr rlrir: ntirjttrrvirjlon in ll),i2 , iilulros i,rrciilir:r.rr cn (1r_rc1r
1,:,Lllc
ritli:,
vuluerable <ie [a misma ]r constirue c1 conccpto dc historicidacl (Ge.r
chichtlichkeit) que de otro lnodo habra permitido clue cl pensamicr-rro <1cl
filsofo tuviera una dimensin poltica. Ei fruto de las meditaciones cle
Arendt fue ulr pasaje de su discurso antc la Americarr Political Science As-
sociation e 1954. Como este discurso no fue nunca publicado, merece la
pena citar extensamente el pasaje que trata de la obra de Heidegger. ste
ensea, tan claramente coruo cualquier ofro escrito saliclo de la plurna dc
Arendt, io que ella haba aprendido de Heidegger y dnde encontr las li-
mitaciones del pensamiento de esre filsofo:
En Ser y tenpo (1927) Heidegger formul la historicidad en trminos on-
tolgicos, como distintos de los antropolgicos y ms recienremente ha llega-
do a una conclusin segn la cual la historicidad sign.ifica se lanzados al ca,
mino de uno mismo (Geschicbt
licbkeit y Gescbick-lichkeit estn pensados
juntos, en el sentido de uno ser Tanzao a su camino y cstar dispuesto a acep-
tareste<<envo>>sobresushombros),asque, para1,lahistoriahurnanacoin-
cidia con una historia del Ser que se revcla cn ella. T-a cuestin, fente a lIe-
gel, es que ningrn espritu trascendente y ningn absoluto est en esta historia
ontolgica (Seinsgeschichte);
en palabras di:l misnro I{eiclegger: <<Dejamos tras
de nosotros la arrogancia de todo Absoluto. (1Vir haben lie Anmassung allrs
Unbedingten hifi.ter uns ge lassen).En nuesrro contexto. esto significa quc el fi-
lsofo dej tras 1 la pretensin dc seL <.slio y de establecer conceptos cter-
nos para los perecederos asuntos <le la Ciudad del hombre, porque 1 no per'
tenece tealmente a sta, sino que l-rbita en la proximidarl ,lel ,,\bsolrrto. En cl
contexto de la cisis poltrca y espiritual de la poca, significa que el filsoiir,
despus de haber perdido, junto a todos los dems, el nrarco tradicronal de r-c'
ferencia de los llan'rarlos <<vllortsr>, no busca n el restablccimiclrto rle los atr-
tiguos ni el clcscubirniento (lc nucvos .<1,rlores>>.
L,l abandono de 1a posicirr cie <<himbe sabio>> por ci lilsoib mismo por'
80. Arcnclt Lti1iz la fasc l <<frinci,n clc Scr en su Vh is llxlstcnz l)hjl()so|li,,,?,
(l'l
19{(., y cle rrucvo cn su crrica ric la obra c1c posgircrrr dc [lcirleggrr, ot {t uitla ,lal,::Dntt
(Ntt.
va Yok: Flarcourt llrace
Jovanovich,
ric 1978), 2: 172
L)4.
tjNCoN',fRttsE EN CASA E,N i11. MTJNDO (195 I 196i) tl87)
medio del concepto de historicidad es importante en dos respectos: primero,
cl recllzo.l.'l,r prct..nsin a [ sabidura abrc el cllnilto piira ull nucvo exil-
lren d,: toclo e1 camro de la poltica a ia luz de cxperiecias humanas elemen-
tales dcntro dc este carnpo mismo y descarta implcitamentc conceptos y
iui-
cios que hunden sus races en tipos completamente clistintos de cxperiencia
hr,r*n. En segundo lugar, este examen est guiado y limitado por-el concep-
to cle historiciiod, qu.
"
1r"r^,
de su obvia cercana al campo de 1a poltica,
nunca alcanza sll centro, es dccir, el hornbe corno un scr que actira. El mismo
Hei,lUggcr hllia r.Iadt, los primeros y dciisiv.s pilsos cn cstc cemino cuan-
.1n, .r-1, t'liemp,, empez e1 aniisis de la existencia humana con una ex-
te,-rru d.r.iip.in fenomenolgica de 1a vida cotidiana media, que no conoce
la socie.lod, sitro que cst constantemente con otros ybaio la fuerte influet1cia
de otros. llstos tljsis naturlmente cjercictotl cierta influencia
'sobre
las in-
tal.J.()itiitLti:;,;i',iitl,,ilii.,i:;l)iti('1Ili)o11ir)rj15.,1,i,1,,ilrl(
({rri:jilr',',lli,,,1v,tli,lcIa1.,1
o^r1 ,1.- .i.," cn la o1;rsiciritt categrica dc1 sc (la orinion pbiica en cl sentitlo
nrs ampii<_, li,das it.tad) coirrla el yo, en e1 que ia realrlad pblica ticrre 1a frrn-
cin dc ocultar las rcaliclacles verdacles y de impcdir la aparicin cle la ver-
<1ad, la antigua hostili{arl clel filrsofo hacia la
olzs
resulta sumamente obvia.
Si[r emlrar:g, son mucho ms importantcs todava
()trs ]irIitHciones inhcre n
tes zr1 concepto mismo de historicidad. Iln 1a redicla en qlre sc origina en una
coincidencia de pensamiento y acontecimiento
(y el <<contecimiento>>
juega
Lrn papel ca,la cla mayor.en las rltimas publicaciones tlc Heidegger), puedc
arr;,a; nueva luz sobie la historia antes que sobre ia poltica, sobre los.suce-
sos, antes que sobre la accin. sta parece ser la razn de que esta tendencia
filosfica.u n,oy se.sible las tendencias generales de 1a poca, comola tec-
nificacin del rnnd.r, e1 nacimiento de Un Mundo a escala planetaria, la cre-
ciente presin de la sociedad sobre el individuo y la atomizactn concomitan-
te de la sociedad, ctc., o sea, a todos esos problemas modernos cuya mejor
manefa de ser entendidos es en trminos histricos; mientras que parece ha-
be olvidado por completo 1as cuestiones, ms permanentes, de la ciencia po-
itic, las .,.,ul.r,
"r,
determinado sentido, son ms especficamente filosficas;
taies como
r'qu
es 1a po1tica?,
ruin
es el homt,le como ser po1tico?,
qu
cosa es la libeltaci?, etc.81
'fanto
Arendt como Blcher leyeron con gran inters la obra de pos-
guerra cle }leidegger y llannah fue ms tarclc de much ayuda a ios tracluc-
toles americarror y u ios editores que presentaron en ingls 1a o[ra iel fi1
sofo, en particular cuando un amigo,
J.
Glenn Gray, empez a corregir la
edici<iu c1e las obas .le Heidegger realizada pol HzlrPer and Rorv, Pr:rt
llannah Arendt siempre vio en Heidegger
-segn
dijo en una conferencia
clacla cn la []niversiciad.le Yalc en 1951- <<como un filsofo de filrso-
fosr>.tt Auntluc clla se consicle rabr a s ntisma conlo ulla tcrica cle la polti
,!1. I-lraruscrirode ,.Concen*,ithPoliricsinRr:centEuropeanPhilosophicall'hought,'sc
lall cn Arcnclr L,apcrs, I-ilrratr of
(i,rngrcss.
..
\2. N',t.r:1,.,r",,,r",-',,,,,.,,io,YrI".1. 19)i,llcitleggcr.trltl .faslrcrsSr'ulinirr>>,LillLrrl'ol
t .r ,nllt
L\\.
*trj{:*n}i,r.r. ;
[]B8l (t9,
r-1965)
ca, los ltirnos trabajos de Heiclegger esraban siempre en el trasfonclo cle los
suyos propios. cuando centr sus esfuerzos en una obra que ella consicle-
raha_ffloroia propiamenre dicha, La uida der e.rpritu,los^ltimos
escriros
de Heidegger, y en especial sus reflexion", .r., ,or.ro uti""grruj"
f
.i;;;rr-
mie,to, ocuparon el cenrro de 1as inquietudes de Arendt. ".o n,rn. hrbo
nada exento de crtica. siempre tuvo Arendt sus reservas con respecto al
pensamienro de Heidegger y siempre pens que Ser y tiempo,y.r lo. .r_
*itos posreriores,
er1 1o mejor que haba sarido de io pluu-id filscifo.
A difeencia de muchos, Hanrrah Arendt no pona tb;ecion.s a la ter-
minologa filosfica de Heidegger, pr.r ,p.obua el esfuerzo de ste por
encontar un nuevo lenguaje para Jzr filosofa. sin embargo, s que objeta,
ba Arendt cuanclo el lenuajc de Fleideg1cr o si estlo pfr"c^ .I"-rri^,ln
(llll{rvCSil(lO,
r]r-:nirlSi;iJt
i'tC1r1ei{,:tl)
\,
ijrllr1.t...\,(jl{,nCilr1. (,Uaitilo
Cl.L Lrtili
zaba las icleas rle s. anrrguo pr.rcsor (como
cn eI caso de l,lentida:r) y iifc
rencia, que utiliz para l-a uida del esprtu)
, trat de raducirlas u .rr- p.o-
sa m_s simpie y ms clara. La iritaci. que a Arendt re produca' las
complc.fidades lingiisticas cl.e rleidegger: Ias expres ,orum"nt" en privarlo,
corno en una carta a Kut Blurne,feld, e1 hombe que durante el tianscrr-
so de ios aos recibi los muchos comentarios de su amiga sobre la Krank-
beit,la enfermedacl de los intelectuales alem,r,es y judo-"aierlancs.
.""t
diagnostic esta enfermedad asocindola con 1a bs.sin d" .", ,..n *f..-
sonaiidad nica>>.
Cuando miro ats hacia el siglo xvrll y'eo a Lessing
, aHamann,a Kant y
a Herder, no encuenrro en ellos rastro lde ia enfermedadj. Con Go.the, rt, yn
se percr.be ujr poco, y Dios sabe que todos esos Herren
philosophen,Hegel,
Fichte, Schelling, tenan que ser, personalmente, genios. U,o pu.
"r"r,.._ Io en el caso de esos presunros genios. que son ,"r1."n,. sro aitamente curr-
vados (como por ejemplo [Gershoml Siholem), pero
por
qu, por qu la en
fermedad ataca tan-rbin a l<rs que son genios u.rud..? Ai.. .rtubJ l.y.ndo
lo ltimo de Heidegger sobre idenridri y diferencia, qu. ii.r," gran inters,
pero... se intcrpreta a s mismo y se cita a s risnro, conro s.i hut,icia cscrito un
texto bblico. Lo encuentro sencillamente insufnble.
y
se trata verdacleramen-
t:.d..rl genio, no simplemente de alguien muy cultivado. Aclems:
qu
nece-
sidad tiene de e11<? Esta inclescriptibletr-rt:nte
"nojosa
afectacin.si
Jaspers,
que'l.raba tenido incluso la teuci'iclad
-..lo
que lc valcrra Lr,a
lespuesta airada por parte de los crculos acaclmicos- e citicar al g,ran
Goethe por_s_u cuho ai genio, estaba libre cle esr afe ctacin, y Aren,lt
irer.,-
saba que.si Ileidcgger pudiera unir fuezas con.Jasrcrs, se salr"ru .lc s,,s
p.ropias rlcbiliclacles y clclos scgridorcs q.c las rg."r;"lran co, su adulaci.
elevada a [a
1'erarqua dc culto.
Siemp.e desconfi Arc,dr cle las escuelrs flrosficas, y l.s epgo,os <le
6J. \rcnd a Blruncnlckl. t6 dc dicicnrbre rlc 19J7,,\{rbch.
ENCONTITAITSE EN CASA EN }]L MUNDO (1951.1961)
t]89]
I{eiclegger y dei maesro de Heid,:gget, Ijlusserl, le producan enojo' Las
camarilias y las modas de las universidades alemanas de posguerra la ha-
can sentir'nc6rla
Me
rreocupa
mucho la fama de Heidegger, es decir, me preocupa 1 I{a
apar:ecido un .movimiento o uni <<tendencia>>, que podra en cualquier mo-
mento reorientar o disiparse. Heiclegger es consciente de ello, bsicamente,
pero de todos modos se hace a la mar con estos vientos, aunque no es irnpro-
tuble q.," yohayap.rliclo hacerle un poco ms dcsconfiado. L,n realidad, 1as-
tante piecvido. En cuanto l.Ernstl Jnger',
que era tema de conversacin de
toclo el mundo hace dos aos, hoy no hablara cle l ni siquiera un gato muef-
to. Sus libros no sc encuentran. As vrn las cosas de un da para cl otro.l'o
nrisro cs vlirlo 1,,rrrr Iastcrs,1)ero.so
trrrlin significa poco ir 1a larga' iista
t:s 1 r[lrsicrr lictit,tila,l.l,lt,rtlielil,r,111-,
lrxy trittt rto t]':s:i1',t'L7(;l iliiiri(l'i
rnentc. Acaso estoy ccltlivoca,llr, pel'o rnc imagino que no.8o
Arendt tema qlre el otro lado de Ia fama de Heidegger se apoderara de
1; el lado .lcl que Alfred Kazinla hal,a infor:mado, durante su ao de es-
tancia en Alelr-rania: Con Martin [...] es triste. No poda ser cle otfa mane-
ra y no ser. No obstante, cuando Alfreci me diio, con toda ingenuidad,
que el non.,bre Heidegger parece haberse convertido en una especie de
''palabra maidita" en ciculos acadmicos y en otros crculos, recib un do-
loroso in.rpacto. Realmente, no puedo cambiar eso>,.8'Arendt no poda re-
media sentir pena por Heidegger, pero tampoco poda cambar el hecho
de que ste haba sido durante un ao miembro del partido nazi, ni-tam-
poc el hecho de que mucha gente no estaba dispuesta a perdonarle' El
mismo Jaspers, a pesar de los esfuerzos de Hannah Arendt, se mostraba
reacio al perdn. Durante sus visitas a Basilea en1,952 y ciurante unas va-
caciones ion
Jaspe.s
en St. Moritz, eila le asedi en favor de Heidegger:
pero est lrastunte claro que todo lo que yo haba esperado obtener para
Matin no va a salil bien. No se puede hacer nada ms.
Jaspers
solatnente
vela Unhcil (el dao) y no e1 reverso de la moneda. O 1o ve ciurante un mo-
mento, mientras yo estoy aqu.
Qu
puedo hacer yo? Realmente, na<1a>>.*6
La courprensin de Arendt hacia la situacin personal de Heidcgger
fue un hecho constante, incluso cuando su desconfianzahacta el crculo de
gente que rodeaba al filsofo fue en aumento y eiia lo denominaba <<otro
lStefanl George-Kreis>>: <<Lo que vi y o sobre la
jnlluencid
dc IIe kleger en
Heidelberg
sera vercladeramente desastroso si no fuera tan impreciso.s7
34. Arercit a 81cher,25 r1c rrlio
t1c t952, I-ibraty ol'(iongtcss, ;\rentlt lc cscribi tambir
a I)olf Sic rrrlrrLgcr (28 .le novierrbre dc 19i i, J,ibrary ol Congrcss) y t IIugo Freitlrich (7 de
iu
lLo d( 1 9)l. I-i[.rrr y oI r ]orrqrtss) con explicaciorrcs di:l
Peusauricrto
clc ]Iei.leggcr e.iuttcacioncs
a la cor)l)tcns;rin.
85. Arcnclt a Bliichcr, 20 rJe jrrnio rlc 19)2, l,ibrary of Congrcss.
E6. ltrtudt a llliichcr, I dc:rgUsr,r,l,: 1',)2, t,rL,rry oIe,,ngrcss.
81. Iltl
&iiaisd$fut&&b#****u,*,,..,",
ue0l
1,-
(1e5t
t96r)
Iln su opinin, Heidegger se hailaba rodeaclo de individuos decaclenres, ir-r-
dignos de corfianza (cl
nico Honzbre verdadero que tiene ;;; i;J;,
",
,,
hermano)

por aaclidura, su mujerle tena bajo conrol. fltiLirl,ra" f^
terminologa que ella nrisma haba inventado para explicar la fascinacirin
del populacho hacia la lite, Aenclt hizo a llliiche. ,.,rru d"r.rfr.i;.i..1 ,r,
trinronio de Heidegger: <<Es un caso cisico derlazopopulach,erit.l-T,,,d,
esta historia es realmenre una tragedia... cuancro
-. -.'ogi"o
.J" i ,r"r
ve necesariamente a ese ar-nbiente tan ptoflto colTlo se p"rcr.lu.c ,na pausa
etr su,traba.'., sencillamerte me pongo enfer,a>>.ss rodo lo relativo al ln-
bito domstico de los Heidcggei eni.isreca a Ifannarr r*i, p.
"r
"
sorden de los manuscritos ,lei iilsofo y ra prresencia de los librs .le su mu
jer
cn la bibliorcc, eran ya cl c.rrrrr y il"nrt r. de rescnrimic"t" ,i,"r,,1r,
<<,\11, ,.:t,
rir,lr csi rlriicf iis, ]ts,,1_,r,t,: ,,,,,1,1,. lar; t]c
(r-crtrtri.l
[Jiii.liilr:li,>., (ii,:r
tftrd lliiurner [ie una .lc las tigur:as iru1.,,.,r:ra.r.,tcs dcl movimio.,,o li" ,.,',,,.,i,,,., ,
aicmi'ur, y dirigi una Le'ista clue ios rrrir,r.r. nazis no cncon*aron aig,rr ..t"
ser censuada.) El comentario de Blcher sobre er rnatrirnoni<, p."..'"iotro,
c' una frase heideggr-rian:r, cl cor.lair biogrfico de ra onr,rll;ir1r,r,,
rrr'Dtirl tlcl nraesrlo: *Dc,ur nlalrcra tan nicl unJ csposJ Vecir puc,,lc dcs_
truirlo todo: Das Nichts nicktet (la
natlacre a nada)rr.
.
Elfriede I ledeggcr: y el crculo mascurino cle Heidegger pL.eocupaban a
Arendt Io suficiente para que ella buscara toclo tipo .1" .i.^, u ,,r ririrrd ,,,
tlurante la primavera anterior a Ia conferc,cia Jcl
premio
dc la
paz.lc
Frankfurt, las palabras *anquilizador.as vinieron cle la fuente ,;;, ;;;;r,
da. Hannah Srrauss, esposa del antiguo editor de Schocken B;.k;,'M.-
Strauss, y experta en grafologa
-ciecia
en la que KarlJaspers
"rrulr,
,.n
_
bin interesado-, daba e'iu domicirio ,n seinario p.i,rado. u,a tarde
Hannah Arendt acudi al semina_rio con algunas
-r"rt.r,
carigrficas.
Arendt.se qucd de una pieza cuando l{annah Sr.uurr, despus d; ;i;;;r,
ura de lrs cartas de \x/alte Bcr.rjarnirr, clictamin qr. ,qu.lio era la caligr.afirr
de un hombre autodestructivo. Arendt recogi ra carti,sin querer or m. y
nrLruurrnclo, <<s, se suicid no lrace much tiemp.. Desfius. ]e clio a l,r
seriora Sauss una rnuesa de la escritura de I{eiiegger, no ,,,,-ru carta, siro
simplemente una lista de libros. Esre horbre. diaffisiic,; ul-,o* I-r,,nrrr,
Strauss, estaba lascinado por el lcnguaje, poL-las pulalrr^ y ,rr, ,rg.*r, ,r,
etimologas: como Erasrro
, cuy^ riligtafio
"ru
,i,,irrr, .rr i,-,,riui.li,,-, ,r.iru-
ba en su.s comprotris.s, clndcse , ,,io .or.
,v
luego cmpr.enclienclo h rctira-
da a.[ refugio de su propio recinro, cie su proirio trab'ajo. Hannah u\rendr
qucd niuy impresionada atrtc ,ltas ,,rlorr.iurr., ,rn
"rr.,r,
cle [a pasin fi,
lostiltira
1,
del pasado
roltico
dc I Ieiclcgrrer, pero an te^a ,lg,,,,rs
Prcg.,
tas, rns pers.nalcs, que haccr': Jist .urn,lo/r. L" r.,sp,rcJ, .r,, rnriiral,
88. ArcnrJtaBlilchcr,6clr.jtrniovI1rlljunioclr.
19I2.Libr,roli(_ongrcss.
t9. ,,\cn,it r [3lLiclrcr, 1) rlc jrrrir,,ic
i.]j2. l_ibr.uv ol(.rrnrcss.
90. Blijchcr a AenrlL, J0 rle iui,,, lc I,;-2, l,ilrr ary,,[
(
rrnsrcss.
I]NCONTRARSI,] IjN CASA IJN E,L ]\lUNDO (19)I-1961)
L-]91]
Strauss fuc <<s, pero el matrimonio no le importa. Es homoscxual?>r.
..No, pero la compaa de aniistades masculinas es muy inrportante para l>>.
La, seorr Srrarrss no tena la nenor idea de que. en dos breves itrases, haba
contribuiclo a dcscargar a Hannah Arendt de dos grandes temores quc scn-
ta con lespecto al entorno en que habitaba Heiclegger.el Pero cuando dis-
minuyr su ansiedad, perdi la paciencia.
Despus de su..Laudatio cle 19)8, en honor aJaspers, la lealtad de
Ilannah Arendt hacia FJeidegger empez a r)h,erse nrs qucbradiza. E,lla
incluso haba iicgado a ser intelectuaLrente poco apreciada mientras haca
lo qr-rr: estaba en su nrano para agudizar la conciencia <1e Fleicleggcr en
cuxrlto a 1a atrusfera alemar de1 momento y a la calidad de srs asocia-
<kr:;. iltcrs clei nraestro en l,t obra clt: la dscrrrla era, evitlcntcnrellt.c,
.ltclti;{t;'r(:,.n,ic!i) ittoit)fr(]() rr.rl}r1lo )ill[)tl (l1l(] i;t reptrt:t,:itt tll str,,:l itI
.Lrc l,r lraca melcccdc,ra de Ia invitacin a ciiriiLsc al acto organizado
1;,rr
I<s ijlrleros alemancs y ie rlesagracl el reconocitrientt pb1ico rlue a clla
se le ,rtorg,rba.
ljcro la rna)()r sorl)resa c1e 1 {r:irlcggcr se produ.jo cuanclo Arr:n.lr tleci-
di hacerlc sabcr directamente [o quc cra capaz de escribir. Despus cle
aos de scr estimada solamente por su Grosstnzr
(generosidad) Ie envi a
Flciclcgger su traduccir'r alenlana dc La condcin human, es clccir, Vit,t
actiua.El resultaclo fue un estallido r1e hostilidad por parte cle Fleidegger
y su crculo. \b s, le explic Arendt aJaspers, <<que a 1 le resulta ir-rto-
lerable el que mi nombre aparezca en pblico, que yo escriba libros, etc.
Todo el tiempo y en 1o concerniente a mi persona, he
1'ugado
al juego de las
mentirijillas con 1, comportndome como si nada de esto existiera y como
si yo, por decirlo as, no fuera capaz de contar hasta tres, excepto cuando
haca una interpretacin de sus propias cosas; en este ltimo caso, siempre
le lesultaba gratificante que yo pudiera contar hasta tres y a veces hasta
cuatro. Pet'o dc rcpente, esta mentilijilla se me hizo muy aburrida, y mi
carnbio dc actittrd rne ha vali.]o una bofctada, l)urante un tiempo rne sen-
t f:uriosa
lrrnte sL reaccin], pero ya no. Ahora creo que en realidad soy
responsable
en ciertcr modo, y respor-rsable tanto por la simulacin como
por el lin al;rupto cle cstc
jucgo>>.e2Jaspers
acept esta expiicacirn franca
y gctrt:rosx,
l)ero
apcnirs si poJa dar'le ertliro: .-l'u explicacin Jc l,r con.
tlucfa tle Ileidegger es tan asomhrosa (lue. si no procediera dc ti,..yrre Ic co-
r)oce\.
r:m bcn, ,rl,eu,rs si poclra accptarle. Hace rnucho ticmJio <Fre J
clebe habersc entclaclo cle tus libros, pues han sido reseados por todos los
pe|idicos,
uno detrs dcl otro. El nico elemento nuevo es que cstc libr<t
lo lecibi
clc ti dilecrau)cnrc; yJLrcgo,
;,r:
r'caccin! La...,r,i, ms incrc,
...
9 I l- Lttttion, d< IJ qLre l:r scora Srrauss ilfornrri a Illurenleld, es coment1Ja por stc cn
Itltrrr.,,
[tl,l,, .\r.r,,t,,
-
I .1, ,r.r,,,,1,. ] ?rq.,\l.r 1,., lr.
')f. \r, Lr,lt r.j,rspcrs. I r]i: nrr,icltbtc tlc 1,,)61, !l,u irch.
91.
.,irsr,-'rs a Arrr,lt. I I rlr rrovit:nrbre rle l
glrl
lriclr.
k#il! ffi ii&&:l !$:(r. i:{tit!r.(.. i .
L3e2l (1.)51 - 19 65\
bles son posibies.er
I]annah Arendt no le explic aJaspers por qu raznltaba escogicJo
complacer a Fleidegger al comportarse como ,n ,r.,,rjer no .lemasiado in-
teligente, ni tampoco por qu de repente se aburri e su frrs". EI hecho
de qrie a I-Ieidegger Ie gustara pelrsar en ella como una musa, ms que
como igual, de que sll amor por ella era romntico, era obvio. Eira ie sigui
el juego y por otro lado no p.blic su propia'aloracin cle ras obras ,le
Hedegger. Acaso intentaba ser para l l esposa q,e no tena en casa, o ra
amante que l no posea, o ambas cosas a larer.Pnra Arendt era ms im,
portante darle a Heidegger un refugio frente a su enrorno que ofrecerle
una compaa intelectual: en clranto a s misma, tena
:oca
necesiclaci dc
tal cornpaa, pues la tena en casa. con Bliiche , y ,:n Ilasilea, con.fa-^rcrs.
Y trr,,lbi.:,r cl[a ilbcirba (-'tl
s..r cr]r'iralr ii rrrir rorrrirrr.ir:1,,,,,1 ,,,,,,,,,r,,,,,,,
Rahel Varnhagen, presenfe desr]e lrs rirrs q.e en slr 1-ror juvenil por- [{ei-
degger 1a ilev al mundo de Die Scbatren.
UN,t coxrrtovuRsrA l.;N Arrmc,t
rranna.Arendt ocult raa vez sus opiniones,
r)or
razones personales o
polticas; cualquier schuindel (trampa),
no imporlta cun bien inrenciona-
da,lahaca sentirse incmoda. cuando se mostr cauterosa generalmente
lo pag caro coll el tiempo, con alguna bofetada. El final de'su paciencia
era el comienzo del conflicto, pues ella surga de sus silencios dL mu',".,
impaciente y mordaz, hablando con
"1
ronoe This Means
you
festo te
afecta a ti], que utilizara en sus artculos de antao ert Aufbau.
pero
sus
observaciones ms punzantes las reservaba para telnas silenciados por
omos, por razones que a ella le resultaba imposible aceptar. Siempre que
sospechaba una conspiracin de silencio, esciba con furia u u ,".", ,l.r-
deosamente
La misma <<band,rr> de ntelectuales neoyorcuinos quc haban provoc,
do las iras de Arendt y de B1cher durante 1os aos de Mccarthy, ya le clie
ron una bofetada en 1957
,
y se fue el comicnzo .le .na batalla ..r,p.l. 1,,
prin-re.a experiencia de llannah Are,dt co. respecto a una controversia
pblica se produjo cuando public su artculo sirre ir-rtegracin, Reflec-
tions on L,ittle Rock. Fue una contloversia que, segn apunt e] novclis-
ta Ralph Eilison en 1963, suplrso ,.un somLro pi".ogio cler escnclalo
llichmanr,e{ la prolongada polmica en rorno
^irhion,
e n
lerusarn.
]ln arb.s casos, Ale,dt aave cclnrra fucrtcs c.rrientcs, .,rr,,aio,ra. pr.,-
1-trnclas.y'pas,rd.s no asinrilados. se dijo de ella c[re er:a antipirrici, i,,.i,.,r,,
insensiblc, precisamentc co'l .crsirr.ie las dos obras cJrrc ior,r-,ry,,r in,-
pacie,cia brotaron de su simpatzr persor-ral hacia ias vctimas inoccntes,
9.1. t{rlph L,llisott,SlnrJou a./ lLt (Nrrr 1i,k Hrn.lorr lfouse, clc I9(r4), p, lr)g.
IINCO-TItIiSIl ItN CASA IiN IIL lUNDO (1951,19(1)
U93l
atrapads cn el rernolino cle acontecimientos antc los clue se haileban in-
defnsas. En los dos casos escribi sin los largos aos de maduracin que
le ha.l.an cla,Jo a I n.r orgener del tota.littrz.ruza su tono ,-1e trico lamento.
Escribi por simpata hacia los nios negros en edad escolar, que tenan
que soportar el odio racial de los blancos sureos; y por simpia l-racia los
judos vctimas de ia persecucin nazi. E,scribi por ira hacia los padres ne-
gros, que permitan que sus hijos sufrieran la carga Ce la lucha racial, y por
ira a los ldercs judos que <<cooperar:on>> con los nazis. Mientras escriba,
se planteaba a s misma una cuestin personal: Qu habras hecho t de
hallarte en esa sitnacin?. Pero, en ambos casos, el interrogante qued
formulado y contestado entle bstidores. Su intcnto de identificacin, de
situarsc en cJ lug.ar del otro y sopesir'las rlterntivas rle accitin prccedie-
lt,it l,t c,brl; y.ia o1;l'u iirisrlta, (it:il)r(ryisi-it clci itrt.c--t'rit,ertrc-'itii,itno, lcs par.,-
ci<i a nruchos lector,:s spcra, inapropirrclamcnte s!ntencos3 y rrog:rnte.
Crlando se puirJicaron sus reflexiones sobre Little li.ock, Arendt escri-
bi rrna declaraci<in irrtroductoia en la que, rle manerr poco tpica en ella,
y con intcnso embarazo por 1o rlue era rin despliegue pblico cle su expe-
t'icncia personal, advirti a sus lectores: <<Iruesto que 1o que escrib puedc
escandalizar a ia buena gente y ser mal utilizado por gente no buena, qui-
siera dejar constancia clara de que, como
juda, doy por sentada mi simpa-
ta por la causa de los negros, como por 1a causa de toclos los oprimidos y
desvalidos, y apreciara que el lector compartiera este sentimiento>>.e5 La
conoversia tom cuerpo de todos modos y Arendt crey que su interro-
gante entre bastidores tena que ser planteado alaluz pblica. E,scribi
una rplica a sus deffactores en 1a que se remontaba a los orgenes de sus
conclusiones, explicando la evolucin que la llev a stas. Qu harayo
si fuela una madre negra?
Qu
hara yo si fuera una madre blanca en el
sur?>>e6 La teora poltica de Hannah Arendt siempre surgi y creci de es-
tos ejet'cicios mentales, de sr-rs intentos de capturar experiencias y de en-
contrar a las diversas posturas, decisones y polticas, su base experiencial.
Pcro ett sus <<1lcfler:tions on l,ittle Rock, como nrs tarcle en Eichmann en
lerusaln,las experiencias eran tan complejas y sometidas a tal carga emo-
cional, que Alendt se habra podiclo evitar llucha incomprensin si les hu-
Licra ptcsentrtlt- a sus Iectt-,r'cs su propio autointerrogatrio. cn primer lu-
gar; si les hubiera permitido observar no solamente su teora, sino tambin
su lucha ntcrior.
El marco terico dc Rcllcctions on Little Rock ea el rnismo que
Aretrclt
halra clcsallollaclo en cxtensin en La condlcrjn hutnana,libro quc^rro
fLre antpliatleflte
conocicio hasta clespns r-le quc su rtculo
^pur.cie.,
en
95. I{anh Ar'nrlt. Prclirrrirllly f{:1[5', a,kcllections orr [,it]c R,rck>>. Disett, twtr'
n,',rr l,t. .
i, 1,..
9(r' f{;111lr\rttr,lt,.Altcplyto(lrirics,1)i:cnt,rrinravcrrr,le}.c)5i,p. 17().
,,.:'Si';:, ....,
*&$iix&d;*****xx.l,.,"
",,,
Be4l (1951-1965)
un nmero de 1959 cle la evista Dissent. En el artculo, Arenclt distingLra
bevemente tres <<espacios>> para la actividad humana, el privado. el social
y el poltico. e indicaba la importancia qrre la discriminacin lacial tena en
ca.la uno dc ellos. Arendt recordaba a sus lectorcs..quc io inconstirucio-
nal no es la costumbre sociai de la segregacin, sino srl puertd en uigor le-
galmente>>.e7 En la sociedad, deca, la discriminacin no debera ser abor-
dada por la ley. La igualdad social no puede ser impuesta; la igualdad
tiene su origen en el cuerpo poltico y slo en l puede ser puesta cn vi-
gor legalmente. Los grupos y las asociaci<>nes sociales, organizados en Am-
rica siguiendo <dneas como la profesin, los ingresos y el origen tnico,
antes que el origen de clase, la cultura y las forn.ras, segn ocurre en los
pases europeos, son
t.r
rralrrralt:za cljscririnatorios,
1r.r,<,1,:r:ccho so-
cirlr, v rrrr r'st:'u'r srrje Lur; rr) pririr:i1,i,> poir'tico b,is;co.ic igu,iiri,r,irlrr i;r lqy.
Alendt f,e incl'so rns lejos y sugiri qr-re la Jiscrin-rinacin sur:ial, r,arri-
fiesta en
jas
agrupaciones sociales, es una barera importante
1;ara
la so-
ciedad de masas>>, para una socieclad en que han desararecido los intereses
y las <listinciones qntrc los grupos. La cuestin, escribi, <<no es crirnt.r
abolir la discriminacin, sino cmo ma.renela confinada e, e1 seno dc la
esfera social, donde es legtima, e impedir que rraspase la esfera poltica y
personal (o privada), donde es desrrucriva>>. O dicho en otras paiabras:
<<Mienas que por una parte el gobierno no tiene el derecho de inmiscuir-
se en los prejuicios y en las prcticas discriminatorias de la sociedad, por la
otra no slo tiene el derecho, sino tambin la obligacin de ascguraise de
que estas prcticas no encuentren el refrendo jurdico.
Elaboradas sin el comple;'o estudio histrico que haliamos en La con-
dicin bumana, las distinciones de Arendt resultaban misteriosas a sus cr-
ticos, no tanto en s mismas como por el hecho de que su lgica intrnseca
conduca ala aufora a dos traumatizantes pretensiones. Errprimer lugar,
Arendt conclua que la puesta en vigoq jurdicamente,
de la segregacin en
Ia esfera privada
-<<no
gobernada ni por la igualdad [ante ia leyl ni por la
discriminacin
[social], sino por el exclusivismo>>, es clecir, por la eleccin
personal individual- era 1a forma rns ultrajante de segregacin obligada.
Arendt, cuyo matrimonio con un no judo nunca hubierrr podido tener lu-
gar en su pas natal micntrs estuvieron all vigentes las Leyes de Nuren-
berg, opinaba que las leyes contra ei matrimonio enrre personas de etnias
clistirrtas, que en aqr-reI aiio 1959 exjsta'n en vcirtinrrev".l" lor cur11'cnra
y
nueve Estados de que se compona la nacin, deberan constituir ei pr.imer'
fente de batalla. Incluso los dcrechos polticos, corno el derccho , i-,,trt y
casi todo el resto dc los clereclros enruncrados elr la C.nstitLrcin, son se'
cundaios a los inalienablcs dercchos humanos a la virla, la iilrcrtacl y la
busca de la felicidacl, proclamaclos en 1a clecleracir cic la indcpcncit--ncia;
9/. starlasclrassigtrictrtcs,rtclosqicsc.li{dt,racosa,soncleArt'nclt.<..1(.1ltci:i,lrson
Littlc llock.
T]N(]ON'f]iARSI] IIN CASA EN I]I, MUNI)O (]9)1.I96') 39rl
a esta categora
Pertcnece)
incuestionablemente) el delecho al hogar y al
matrimonio>>. La sugerencia de Arendt, segn la cual la cotnuniclacl negra
tcnrira q,re acloflar crlntrr primera. ptioiAarl poltica.1a .ler.r.ga.ci. r'le las
leyes contra el mestizaje, fie
irzgada
por sus lcctores negtiviiffentc: o
bien se consicierata ert'nea o bien cornpletalente impr:acticable .
La segunda propuesta de I-Iannal Arendt eran tan hetcrocloxa como Ia
prirnera. C)pinaba que las escuelas pblicas no cran el centrc, adecuado
para la intcrferencia federal, porquc er-r las escuel,rs los trcs catnpos .le la
actividad humana distinguidos por: ella tenan Lln punto (lr: intcrscccin.
Las escuelas involucraban el derecho prir.ado de las personas a edrtcar a
sus hijos del n'roclo que les parcciera convenicnte., cl rk:recho social que
t,r,-lo itlivi,lro tictrr: rlc eiegir sus relacir',trr:s y cl derct:h,,
1rt-rltico
cle go-
l-.tr,ro,,clt,1rrcl)rlfiil a lLrs niilos plr',i sr.rj,i.:lri:r,rs lt.Litrrtr r'()t{) rill(irLla-
nos>>. I.,a ct-lucacn ollii,.atoria r:estringc 1,:i .lerecll<s pet:s,rnalcs y sociales
cle ios padr:es, pero no implica que stos tro puedan clecidil a c1u cscuelas
irn sus hijos, o cmo ser 1a configuracin social de estas escuelas. Arendt
considcraba qtrc los setvicios pblicos, cottlo el tl:ansporte, cran bicn deii-
mitados y apropiaclos locos para la accin, pero lanzaba trna voz de alarma
contra 1a integracin escolar
iurdican-rente
impuesta, porque sta situara
a los nios en tnitrcl .le un conlirso conflicto entrc el hogar y la cscucla. llhl
conflicto, <<entre el pr:ejuicio familiar y las exigcncias dc la escucia, supri-
me de un plumazo tanto la autoridad del maestro como la de los padres,
reemplazndola por el gobierno de ia opinin pblica entre nios qlle no
tienen ni la capacidad ni el derecho para establecer una opinin pblica
propia. Hacer de los nios la r.'anguardia de la integracin era, segn
Alendt, una abdicacin de ia responsabilidad de los padres: FIemos 11e-
gado al punto en qlle es a los nios a quienes se les exige cambiar o mejo-
rar el mundo?>>.
Estas clos postllras eran con cetteza snfcientes para producir una po-
lmica, pero 1a tercera opinin de Arendt, limitada a la esfera poltica so-
lttnente, fuc la que le gan fanra de scr Ll11a archictnservaclora. Arenclt
acus de miopa a los liberales que clecan que la invocacin de los dere-
cl'ros rle los llstaclos no cra orra cosa que <<un subterfugit-r sureo>> para
frustraL la integracin. <<Los liberales no pueden entender que Ia naturale-
za clel pocler es ta1 cluc el podcr potencial de la Unin, como trn todo, se re-
-scut.irri si los funclarncntos rcgionales sobrc ios qLrc clicho
1;,r,-le
r: sc asienta
son socavados
[...] Y los derechos de 1os Estados en este pas figuran entre
las fuentes
ms scl-luinas <J.: podcr, no s1o parrr la
lrromocirin
dc los inte-
rcscs
)/,lc
la cliversitlatl rcgic,nel. ;ir
f)lr
ia llepirblica comcr rtr-t todor>.
Par inuchos dc los icct,rrcs lilcraies .lc I [,rnah Arcnrlt, esto souaba
collr()
Lll-t discutso lanzaclo cn Lrna conve ncin dcl particJo rcprtblicnno.
Pclo Re['lectitns on Litt]e llock, dc Arenclt, rrrr artctlt clue le iue
lrt(li'l(,,,trgirrrrirrrncntrpof
unarcvista jtta,(.otilttt'rttrtty,rcl1e1tba,tl,t.,s
lrt trrrrlicitin
<1c jLrclia.lc la autola qlle un conscl'vaclLtrist-no c1e r:rralquier'tl-
Se;,,*tr{il*ei*--
- *...
--
L3e6)
(1e51
1e65)
dole. Sus categoras de paria v advenedizo, aunque nunca mencionr-
das, regan su aproximacin a los hechos. E,n una fotografa que apareca
en la cubierta de Life, en el nmero de ia revista dedicado a Ia violencia de
Little Rock, Arendt haba visto a una na negra escolrad a casa desde su
recientemente integrada escuela por un amigo blanco de su padr-e; detrs
de la nia se distingua <<una turba de nios blancosr, con sus caras airads
y con sus insultos
-su
<<opinin pbiica- casi audibles. Para Arendt, re-
suitaba obvio que a la nia se le exiga que fuera una herona, algo que ni
su padre ausente, ni el iguahneuLe ausente represenrante de la NAACP, se
senta llamado a ser>>. El <.padre ausente>> haba hecho lo que ningrn padre
debera hacer: le haba pedido a su hijita que fuera al1 cloncle no era de-
seaila, quc se courllortar1 como una <.aclvenediza>>. qtrcr colsiclerarrr la edr-
cacitt r'c',iltc irn nre<iir.l <lc csciirirl sr,,,i;rl. ,'lt , si.rr rriii ii,., sc lc clio
ja
alr
soluta proteccin de la clignide.l qrrc A4arthrr ArcnCt le haba dado una
vez tan concienzuclamcntc a sLl hija, quien haba sido instluida para que
abandonara cualqr"rier situacin social donde no era c{eseada v se marcha-
ra a casa.
l,o que Hannah Arendt tema era que esta nia negra adquirira r-ura
versin del llamado complejo judo, el miedo de los goyitn, un sentimiento
de inferioridad y una sensibilidad exagerada e introspecriva; precisarncntc
el complejo que Arendt haba tratado de explicarles a los padres de los ni-
os a cuyo cargo estuvo ella en Aliyah de la
Juventud
en Pas. <<Psicolgi-
camente, su situacin de indesedo (una categora tpicamente social) es
ms difcil de soportar que la persecucin directa (una categora poltica),
porque el orgullo personal est involucrado. Por orgullo, no quiero decir
como orgullo de ser negro o judo
o blanco prorestanre anglosajn, etc.,
sino el sentimiento innato y natural de identidad, inclependientemente de
Io que seamos por el accidente del nacimiento (1o que llamremos condi-
cin de nuestra natalidacl). Orgullo que no se cornpara ni sabe <.1e infeio-
ridad o superioridad.e8 Arendt vea en las luchas del pueblo negro por la
integracin todos los dilemas clc 1r asimilacin juda.
Su espe ranza era qrrc
los negros aprendieran que Ia poltica no era territorio exciusivo de los
blancos; que la respuesta a la clominacin blanca no tena que ser social,
sino poltica; que la accin, entaizad.a en la natalidad, es el comienzo de
algo nuevo. El orgullo, prosegua Arendt, no se piercle tanto a causa de la
persecucin como por el hecho cle esfirrzarse --lo rus bicn por versc uno
empujado a esforzase- con el fir-r de salir del propio grupo e ingresar ru
otro. Si yo fuera una madre negra surca, scntiri:l quc la sentcncia del Ti'
bunal Sul'cnro, sin qucrcrlo, pclo inevitablcrrcurc, lr,r puesto a rui hijo en
95. Arendr.
"A
lLeply to Critics, p. 179.
99. Arcnclt explicit stt comraracio entre
iudos
y nclrros cn uni) cart in,litr a lvltLhct'
l-iptrran, 1 0 <ie nra rzo cle l':)59 , f,ib r r ry tf
(i<logress.
. Urro
roclrir
incl us< iorm uh r.lo .:r)ru,) urt,r ley.
La igualdacl poJtica siemprc disip 1r clisr:rirninacin social, rli(:1tris qrrr: el recorrocinricnto socirl
IN(.ONTRARSE IiN CASA LN Et' i\4lJNt)O
(195 l-196i) 397]
rrna sitacin rns humillate que su situacin anteLio>>.ee Opinaba Arendt
que ei prccio ciel comportamiento
del advenedizo no e1'a algo nuevo, sino
una inteiorizada versin psicolgica de ia opresin antigua'
Arendt abogaba por ia accin poltica, pero daba por sentado, bas.n-
dose en su comrens;n del antisemitismo y en su conocimiento de ]a his-
tor.ia
ju,lo al"*r.r, que incluso ia igualdad poltica sera problemtica, si
"r
q". tt"g"t u u olronrurr.' Los judos de excepcin alemanes' que ha-
Uir. ot t"iio la ace,tacin sociai como excepciones, saban que la eman-
.,p*i. poltica .ivelara las diferencias sociales, poniendo.en prirner pla-
".
to qr tanto los
judos de excepcin co,ro sLrs <<atrasados>> hermanos
.orr",purri*,, es clecii, sLr inerradicatte condicin
juda. Tema Arencit que
..n ir^ po.o u.l"l.r.rr." rlue clieran los negros, Ias rlifcrcncias nat,t'ales, f-
,i,,,,., q,,,'i.r,iisilg,rr,r,r, sc c()tlvctititn tt;s v 11]ii:i cll cl r',ici'Ltfro rl1 lt:
sentimienr,o hl,rnco. Y tcma que confiarse a la ider utpica cle ,1tte el r.rrn-
.lo pr_,e.le ser carnbado ,,edu.nndo a los nios en el espritu del futuro,
no ilar sino incrementar e1 resentimiento y causar
.un rencor innecesa-
rio. Arendt sc apresur.al,,r a aaclir que la cotlcienr:ia de 1os problemas
futuros no le compromete uno a ab;gar pof ulla ilrversin c1e Ia ter-rder-r-
.i",-q"" por sucr clurante ms de qrrince aos ya, se ha encamindo en
gran rnanera a favor .le los tlegros. Pero le compromete a uno a abogar por
inu i.,t"..,"n.in gubernam..,tul
qrr. est guiada por la cautel y Ia mode-
racir'r, y no por la impaciencia y lnal aconseidas meclidas'
Hnr^h A..r,.lt no p.nrabr'que la abolicin de las leyes contra_el mes-
tizaje sera irnprudente, aunque i;vestigadores cofno Gunnar lVlyrdal y sus
uroir.lor, Ios autores de Tie Americin Dilemma, aseguraban que en <<el
orden <le os prejuicios de 1os bla'cos del sur, el matrimonio entre etnias
distir.rtas figuiab en primer lugar, muy por delante del resentimiento pro-
vocado poiln p.rrp.itiva de unas
"screlas
integradas. Arendt pensaba que
lu ...r"rtir, ."o1r, purn los negros efa la igualdad ante la ley, y que la caren-
cia de rlicha igualiad tendralue ser el fco de la accin. La prontitud con
que los iil.,".ri., invocaban la practicabilidad o 1a viabildad
*y
1a pronti-
t,-,d .o., que arguntentaban que la resistencia blanca al tnatrimonio intea-
cial convirtira"en papei rroiudo la abolicin cle la ley con_tra el mestiza,e-
era segn Flannah'Aierr,lt .un paralrle a la invoccin al praglnatisrno{le
Thoms
Jefferson,
cuando se enfrentaba al crimen de la esclavitud. Lo
qu" .o,lJtit,ryc la perpetuacin dcl pecadc, original de la hist<lria clc este
pas, nc, es la .liscrin,tinacin ni la segregacin social, en cualquiera de sus
se pag sicnrprc cc.n la r]esjgualciacl polrit a. [,os judos pnrsianos sabrn que ste scr el ciso ir]'
.r*. r,,i.., .ri^q*;J.;,i;,,;,,r r,,'p.,.i",,
",,
nrrr.hu en
"rio:
'"'
isru'ntc losms asirnilrdos
.lc ellos. l,,s ,lrr:\, nlrjrn q,,. ,,, po,l,irn ya rivir [uer:r ,{c la s,,cicJrJ ,]c lrs no jutlt,'r tt,rtrrton
'lc'
.csrerr,lrrr.'ntt:,1.i,r,pe,ii, Ia.,rnr,,,irranirrclicaypoltica[ ']['djscriminttr;irIsocial
nome
,,lri,g,,.,..,.,
.1..,.,,.r|tu, ,, i.,J".",r,i,u",louivi..u,,rutlllptrrirytnut:ltagenLcr:ntocJaslrs'1.ces
ho
lr,r-1.,1,1,, ,,,r, , i,f. ,rl. l',-ru i. lcgisla,,i,i,r nrc obliga y .s,
1,nr
Jt' tduto' ur) asLrrrto poltic'r''
ryei'
Effi iffi &&&i*i&i*;;k*,
I.l98l (i 95 1- I
.)6'
)
a-
fo1ma1,
sino la legislacin racial>>. Arendr puso de reiieve ia peligr.osa posi,
biiidad de que una diferencia fsica, como el colo pudiera converrir;e en
el foco del resentimiento, porque entenda que el racismo, una icieologa
sistemtica y pseudocientfica, era una cosa bien distinta dei simple prejr-ri-
cio. racial o lo que ella haba llamado <<pensamienro racial ,n Lot oigin^
del totalitarismo. Arendt tema que unos planes de integracir, mal .Jr..-
bidos provocara,,laviolencia blanca y que esta violenci pudiera, su vez,
ser justificada
con una ideologa racista plenamente desairoliada.
La conoversia sobre el artculo de Hannah Arendt <<Reflections on
Little Rock tuvo su inicio ms c'le un ao antes de que ste f,ela publica-
do, en el invierno de 1959. Le f,e encargado por los-cdiroes ,le ir.,rr,,rr,,
ftr'.y i:rv octritrrt' tle l9)7, uti jlrcs ,.1, 11-,rit,s (hr (iLrc -, irra apr.ol:,rtcla
1r,rr
,.i
Oongrcso ia prirnera legislar:itin sol-,re derechts civiles dcscle la Rec,,-i,,u-
ruccin. Mientras Arendt se hallala escribiendo, un cuerpo de la guar.dia
nacional y paracaidistas de la 101 Divisin aerorransportrdo o.rpbm J,
escuela central de Little Rock, ei esr:enario de los vi,.rlentos enfcntamicr-
tos de septiembre. buando Arendt haba concluiclo su artculo, en no-
viembre, las tropas estaban siendo paulatinamente retiradas. El goberna-
dor del Estado de Arkansas, orval Faulus, se haba reriraclo taribin clcl
conflicto con ei fin de preparar una nueva batalla, e, un frente distinto, los
tribunales.
Cuando los editores de Commentary reclbieron e1 artculo, se qued,r-
ron tan perplel'os y tan llenos de hostilidad como sus predecesores cuando
leyeron,
iiempo
atrs, <<Zionism Reconsidered. Informada del debate que
su artculo haba provocado en la redaccin de Commentarl, Arendt-se
ofreci a retirado. Pero los editores rechazaron esta oferta (realizada
e)
2l de noviembre) y en su lugar decidieron encargarle a Sidney llook una
rplica, que aparecera en el nrismo nmco que el artculo. Ambos, artc,-
lo y rplica, estaban ya en galeradas y una copia de la rplica le fue enviada
a Hannah Arendt para que Ia contesrara. Sin embargo, este procedimiento
no trajo la calma a los editores; primero aplazaron la ya reprogramada fe-
cha de publicacin, febrero de 19)8 y despus le comunicaron a Arendt
quc vacilaban, no sabiendo si publicar ambos trabajos, artculo y rplica.
En una carta del 1 de febrero, liena de indignacin, Hannah Arendi reti-
raba su artcr-rlo y haca explcita su ir.a. Deca que las clilaciones haba,r
permitido que se extendieran las mumuraciones en los crcuios literarios
<le Nueva York; que haban irnpediclo que <.1a gente leyera el artculo y lbr
rnara su propia o1:inir)>> y que ella tuviera la oportuni<lacl clc realizar urra
.lelellsa adecuacla>>. <<Las cuesti.nes polrnicai slo pi-reden scr disc.tids
en una atmsfera donde 1r buena fe dc todrs los irnplicaclos est rns allr
de toda duclarr, conclua Arerrdt, dejando clara co,srarcia de su rccelo en
100. ,'\en<l a los crlitorcs de Cotunttntatt, l ck: fcbrero rle 19)S, I-ibrrry of lloir{rcss.
LINC()N'[RARSli t,N CASA EN l,L MUNDO (t9, l-1961)
rJ99)
1o concernicnte a la buena fe cle 1os cditores.l'r0
Despus de una larga entnnecla1, El1iot Cohen haba retornado las
rieclas de Commentart, insegtro de s mismo e incapaz de imponer su
autoridad en ia redaccin, cuyos otros editores Arendt llamaba colecti-
vamente 1os <,Hermanos Greenberg, Martin y Clement Grecnberg' Ei
jo-
ven protegido de Cohen, Norman Podhoretz, cuyo nombte colectivo para
los reenberg era <<The Boss
(el jefe), pens que la decisin de rechazar
el artculo de Hannah Arenclt era un error, pero su opinin no pudo pre-
valecer ante las de sus superiores. Podhoretz aclmitira en su biografa de
1967 ,
Making It, qte el artculo de l{annah Arendt haba sido considera-
do como ,.demasiado polmico>>,'orpero esta admisin se produjo casi diez
:ros clcspu:s de clue sidncy IIook hubiera 1an'zaclo una acusacin pril:iica,
iitit:()otl;,tr:t;ill1 llll (tl1ii ttttlrit:t, scllt'lit ],i ctt,tl l\r,'r,lt illllr r(:1;rii(l() stl ?11-
tcu[o a causa clcl tcnror a su r-:plica cr"tica.
Despus de retirar su artculo, Arendt decidi no publicarlo, con la es-
r".r,',rr,
de que la situacin qtte la haba motivaclo a escribirlo se haba
srrpcr.aclo. Per11 el res cle jrrniti de 1958 tralo consigo la batalla judicial del
got"rnador Faubus: 1a junta directiva escolar de Little Rock pretenda
plazar el programa de mandato federal de integracin, por un perodo de
dos aos y ,r.dio. Esta dilacin fue revocada finalmente por e1 Tribunal
Supremo, pero Faubus ech mano de la oportunidad que le brindaba la
reanudacin de la controversia para convocar un referndum sobre la in-
tegracin, amaar los resultados y despus poner las escuelas pblicas de
Arkansas en manos de una empresa privada y comprometida en mantener
la segregacin. Las escuelas negras del Estado fueron clausuradas y las
blancas se fueron a pique a causa de ia mala administracin de la empresa.
Estos acontecimientos convencieron a Aendt de que su escepticismo con
respecto a que la integracin impuesta por el gobierno federal no era gra-
tuito y .n .orr.".r".cirr acept una ofcrta de Dissent para publicar su ar-
tcuIo.L En el nmero de invierno de 1959,
junto al atculo de Arendt,
rtna breve nota introductoria de la autora soble el mjsmo y dos rplicas
crticas, apareci una enfuecida carta de Si<1ney l-Iook.
Iloolrestaba enfurecido porque varias dc las frases de su rplica origi-
nai a1 artculo de Arenclt, que entre tanto haba evisado y publicado sepa-
radamente en el Neu Leader del il de abril de 1958, se citaban en la nota
irrtroclucf oria. Hook la fstig por cital dc las galclacl s <le Cottttttentaty, y-
rro del texto de Neut Leader. Pero ste era un argumento menor, en su em-
peo por demostrar quc l{annah Arcnclt haba retirado su artclllo de
(loruttcntar'y
desptrs clc vcr lni tesptlesta crticar>. Hc,ok haca ulla lefc-
101. Norrn:u Podlrorctz, Mal:innit (Nucva York. RatrJort Ilorise, tlc 196])'p 2))'
l1).1. I rs crlitorcs cjc./lsi,rl rlcr:irljrrron pLrblicar el artculo di: Aen,lt llorllue
cltelnos en
lrt lilrL:trrrl tlc cxtrcsin irrcius plr.r u,illi,,t( s quu J o!oluu! t)()s
i)rc(rcll
conll)1cldl1lcl)tc efr
rlcr:;'). ((lorro
clijcron cn una nota c,liLoi1.)
t+.
fffiWWi*@ieu,0*,".
[400]
(1951
196J)
rencia de pasacla a 1o que llam algunas dificultades... en la correccin>>
en Cotrumentary, pero su propsito real era doble, acusar a Arendt de en-
cogerse ante su crtica y arrojar dudas sobre Ia integridad de alguien que
les da lecciones a los americanos acerca de sus criterios intelectuales>>.ior
Las experiencias de Arendt con los editores de Commentary, con las
acusaciones difamatorias de Sidney Hook y con uno de los crticos que pu-
biic sus opiniones enDissent, significaron para ella una dura sorpresa. El
mencionado crtico, de nombre Melvin Tumin, profesor de Princeton, es-
cribi una iarga arenga contra <<Miss A.>>, una arenga que no tena nada de
agradable. El seor Tumin>>, afirmaba Hannah Arendt en su rplica, <<se
ha descartado a s mismo como polemisra vlido, dado el rono por 1 adop-
tado en su refutacin>>.10a T,a rccepcin hostil con cluc frrc sah:dado <<Re-
llections <lr Litric lloc]rrr:;cliir rrrr rrtL
1rLirrci1ri,,
ll so:,l,ccha r.lc Ar,.nclt cle
clue la disposicin abicrta quc tanto haba arJmirado cn 1os intclectualcs
americanos cuando lleg por primera vez a Nucva York, se haba conver-
tido en algo infrecuente durante los aos de McCarthy.
Su pas de ado:pin no era, sin embargo, un lugar doncle las cosas que-
daban selladas para siempre, de modo que Arendt tuvo que adrnirarse una
vez ms del espacio concedido al desacuerdo y ala otica en 1a vida intelec-
tual norteamericana. Suced esto cuando su arrculo <<Reflections>> recili el
premo de 1959 de ia Longview Foundation al artculo ms relevante del ao
publicado en evistas de corta tirada. Arendt le escribi aJaspers para comu-
nicarle la buena nueva de los trescientos dlares del premio y para hacerle
partcipe de la historia de otro improbable ganador de un premio, una nia
negra de la escuela elemental cuya explicacin de los efectos de ia violencia
racial sobre los jvenes fue tan asombrosa para Arendt como asombroso ha-
ba sido el episodio de Little Rock. Mi premio, se maravillaba Hannah, <<es
algo reaimente tpico de este pas. En cuanto al otro... Las escuelas de Nueva
York dieron a sus estudiar-rtes ms avanzados un tema para un ensayo: "cmo
debera haber sido castigado Hitler". La nia negra sugiri: debera ponrse-
ie una piel negra y obligrsele a vivir en Estaclos Unidos. Esta respuesta le va-
li el primer premio y
una
beca universitaria de cuatro aosl>>.105
Aunque su artculo sobre Little Rock fue duramente atacado por mu-
chos, liberales la mayor parte, Arendt cedi ante una sola crtica, Ia de
Ralph Ellison. Illlison se refiri de
lrasada
al esavo <le Aenclt, en una r'-
plica a un artculo de Irving Howe (Black Boys and Native Sons), apa-
recido en Dissent en1961. La autoridacl olilpica de Arendt causaba re-
chazo, en opinin de Ellison; el tono de la autora era cn gran rneclida
103. Sidnel,I{ook, carta a los editores, Dissent,6/2 (prirravr:ra, <1c 1959):203.
10.l. Arr:nilr, A Rr:ply to Critics, p. 179.
10). Arcndt r.Jrspcrs, -l ric cncrc, Je I960, XIarlaclr.
t0. Ralph f-,llisott,.\l:dow azrl.4r1 (Nrrcva York:l(anilorr ltousc, 1964) p. 108.
ENCONTRARSE IiN (]ASA
]]N T-]I, MIJNDO (I9)1-I96I)
I401l
responsable de la acidez de las reacciones de s.s crticos.106
pero
no fue
esta crtica la que provoc la respuesta de Hannah Arendt. En una entre-
vista concedida a RoLert Penn \Y./arren con ocasir r1e un libc de1965,
\X/bo
Speaks
for
the Negro? (Quin
habla por 1os r-regros?), Ellison ofreca
una expiicacin de las acrrudes de los padres negros hacialalucha por la
integracin. Flannah Arendt se percar del vigor del rzonamiento de nru-
son. cuando (/arren le pidi a ste que se extendicra sobre el tema del
herosmo bsico implicado en la lucha negra)>, Ellison rcplc hablanclo
de una gente que debe vivir en una socie<lad, sin reco,ocii,iento, sin sta-
tus real, peo que est involucrada en los ideales de esa sociedad v est n-
te'tando abrirse ca,rino, intentando determinar su vercladera psicin y
st-r posicirn dc clerechr cn el seno cle clicha socie<lari>>.r,)7
_
Flsta
letltc
aprcltLle mis solrre la naturaleza rcal tlc esa socicclad, l'is so-
bre el'erdaclero carctcr cle sus valores, que a<uellos que puecie, permitir:sc
dar por sentado su lugar
rropio
en 1a misma.
pueclen
n r"i .opo.", cre expli-
caria en trnrinos filos,i{cos, prro cn cambio, s que
i.rucden
aciualizarla. C-rct
qLre una .le las clves importantes del significaclo.de la experiencia negra cst
en la idea, en eI id.eal delsacrificio. Ei fallo de lfannah Arendt, qr. .or,i.t.
"r, no haber captado la importancia de este ideal entre los,,.gro, d"l sur, fue cau,
sa de su desliz en Rctlections on Little Rock, clonde ac,,,s ,los padres ne_
gr.s de explotar a s,s hijos durante la lucha po'la integracin de lai escuelas.
Irero ella no tie,e ni la menor idea de lo que ocur.e en liis menres de ros pa-
dres negros cuando envan a sus hijos a la escuela dejndolcs prr* po..r^. fi-
Ias de gente. sin embargo son conscientes de las resonancias ie un iito de ini-
ciacin, que es io que tales acontecim.ientos constituyen realmente para el
nio, un enfrentamiento a 1os te*ores de la vida social, despojada de totos ros
misterios. Y en la visin de muchos de estos padres (que desearan que er pro-
hlenra no existera) ei nio debe (se espera de l) dar la crru ol t.r.r y.on,.-
ner su miedo y su ira, prcciramenlc porque es un americano negro. De cste
modo, se le exige que dornestique las tensiones internas creadas por su situa-
cin racial y, si recibe da., entonces ei suyo es un sacrificio mi. Se trata de
un recluisito duro, pero si suspencle este exalllen lrsico, su vit]a ser inclus,;
rns dura.
Arendt le escribi a Ellison una carta e' la que reconoca 1o siguiente:
Fs precisamente ese ideal de sacrificio 1o que yo n< entend>>. Arenclr
.hanclon srr opinin de queil cornl)ortarrieritc, social clcl aclvencclizo cra
lo que los padres negros exigan de sus hijos cuando comprendi el ele-
mento de violencia pula, de temor elemental y fsico cle l situacin>>.r08 Los
rli()s negros no eran como 1c,s ni.s.ir-rd.s cle s, juventucl,
a quienes se les
[]eta cr) grupos cloncle no eran deseados; los niiros ncglos erarl introcjuci
-
107. llst cira v cl sigrricntc cxrrlrct() s()r) ,li: ltolct Pcnn Y,'arrcn, cri., .\vho S-r.rks lrrr rlre
Negro2>> (Nus,a York: l{anclon 1{ouse, l9l,j), pt.)12 44.
108. \rcnclt a llllison, 29 de julio .le t96), Library of Congrcss.
&,
br.-*i&iieLiqq&-., - ;.,
1402)
(t9r1
1e65)
dos a las tealidades de su violenta situacin con una <.prueba de fuego>>.
Como todos los lectores de prensa y telespectadores arnericanos, Arendt
haba aprenddo mucho en seis aos sobre <<violencia puta>> de la vida de Ios
negros del sur... y tambin clel norte. La primavera anterior a la carta que le
escribiera a Ellison, Martin Luther King haba encabezado ia famosa marcha
desde Montgomery a Sehna; durante todo el ao anterior, 1964, se haban
producido disturbios en varias ciudades del norte; tres estudiantes del nor-
te, incluyendo el hijol1el juez judo que firm los documentos c1e emigracin
de Hannah Arendt en 1947, haban sido asesinados durante una campaa de
registro para el voto en el E,stado de Mississippi.
Aunclue Ellison razonaba con palabras que Hannah Arcndt apreciaba
-y
qrre la indujeron a moclificar sus opiniones--, clia sigui estando con-
r,,rrriL iij:i clc qt'c l,r r:,]i,
'r,
i<ir"i rr,r rlc],r:rlr l;ll lr,, irr.ri,:
_v
iii si<lrrirtLa la nrs irlr-
portante fuente <,lei cambio poltico o social. Para razrna ccn detalle csta
clrcstin, escribi Cisis in l,ducation>>, colno secucla de ]teflections on
Little Rock. Como el primer libro cle laPoltica, de Aristteles, este ensa-
yo se ocupaba de laq rclacioes cle autoridad entre aclultos y entre adult<s
y rrios. Arendt atacaba el sisterna atnericano de educacin progresista por
privar artificialmente a los nios de su propio tiempo y espacio prepolticos,
la escueia; por destruil la autolidad natural que los mestros deben tener
sobre los nios; y por irnponedes a stos un comportamiento de pequeos
adultos, con opiniones propias. Los adultos no deben, urga Arendt, renun-
ciar a sus responsabilidacles ante los nos como nios, no deben negarles a
stos un perodo protector de maduracin, paru encontrarse en casa en el
mundo. <<Nuestra esperanza pende sierr-rpre de 1o nuevo que cada genera-
cin [en virtud de la natalidad] trae consigo; pero precisamente porque ba-
samos en esto nuestra nica esperanza, lo destruimos todo si tratamos a 1os
nuevos de modo que nosoros, los viejos, podamos dictar qu carcter ten-
drn. Precisamente por 1o que es nuevo y revolucionario en todo nio, la
educacin debe ser conservadora.>>10e Hannah Arendt era muy estricta en
cuanto a este principio y 1o mantuvo en su propia accn poltica. A.lgrrnos
aos ms tarde, cuando una seccin del Stuclent Mobilization Committee to
End the War in Vietnam (Comit Estudiantil dc Moviiizacin para el fin de
la guerra en Vietnam) entr cn contrcto con eila en busca de un donativo,
respondi que s, pero despus cambi de opinin, cuando ley ei panfleto
estudantil: Cuando hablar.r.ros por telfono, le inform el rccaudador cle
fondos del comit, <<yo no era consciente de que queras implicar a 1os estu-
diantes de bachillerato en e1 asunto v lamento dccilte que no r{ar un solo
peniclue para este propsitci, pol'qllc 1ro cstoi/ r.le acuerdo en que sc1 aco.l-
109. I{annah Aenclt, 'l'be Crisis in E,clucation, en l)etutecn Ptst and Fultue, rt:r,. cd. (Nue'
va York: Viking Prcss, 1968), pp. I 92-191.
110. AcrdraSara,lohuston,Student,\lobillzatirn(lorrrnriLtccroLdthcWariVietnrrr,
2 dc lcbrco clc 1970, l,ibrary oi Congress,
EN(IONTRARSE, EN CASA EN EL iv{UNr)O (1951
1961) [40,]l
scjable rnovilizar a ios nios para cuestiones poiticas.110 Su rcgla <.le oro
era <<de los dieciocho a los ochenta, pudienclo variar solamente e1 lmite
5uperior.
Como ocur frecuentemente ell F{annah Arendt, su aiegato en favor
del conservadurismo era un vehculo para el impuiso revolucionario" Los
dcnominados revclucionarios, que tratan de asegurar la pervivencia de su
revolucin por medio de Ia educacin, producen una juventud
sin espon-
tanei<lad y sin docffina: <<Preparal a ua nueva generacirr-r para Lln nuevo
rnundo pucde significar solamente que uno desea quitar de las rnanos de
los recin llegados las oportuniclades de stos ante lo nuevo>>.1tr Los edu-
caclores <lebe ran inoducir a los nios en el munclo, darles los instr-rmcn-
t()s para cr.,rrp,'end.:rlo exacta e inrparcialnrcntc, cle rro.lo crc
rrrcrl:rn.
al
r,lrlufai, rrci.L.irrl iritrrlig(jltta{liefrt.c,,l: i.
(lrant1,,
esril.,iir <<jtclec[ic,ls on
Violcnce cn 1969, Arent1t clcplor ah c1 hccho de ,1tre krs nios negros a
los que 1ro sc preparaba en <<matenrticas y para escribir una frase correc-
ta>), eran en r:ambio alentados a explorar su iclentidad como afroamerica-
ruos. Auncluie cstaba dc acuercio corr Ralph ltllison en que un ideal de sacri
ficio y hcrosmo pucde ser necesario para los nios vctirnas de la violencia
y el odio puros, para los nios sin hogar, pensaba tambin que este ideal
era cosa bicn clistinta al estudio del dioma sr.r,ahili y al cultivo dc una icleo-
loga separatista. Lo que esperaba para los nios de los otros era 1o que ella
misma haba tenido; el tiempo para una buena educacin antes delaJu-
denfrage (la cuestin juda) le fue dado personalmenre en su vida y antes
que ella, como juda, tuviera que escoger la poltica.
Ac:n Mu.or
Cuando Ilannah Arendt cscriba ensayo sobrc mateias tan concretas
como en Reflections on Little Rock y Crisis in Education>>, utllizaba el
corrplcjo esquematsmo elaborado r:n La crndictu butnana, pcro raramentc
sc detuvo a recapitular sus elementos principales. Su irnpaciencia paviment
el camino de muchos malentendidos y, as, con frecrrencia se 1a dlil rle pcr-r-
sadora absftac ta y ftia, cuando en realidad estaba consagrada a una cierta es-
pecie
cle concrecin. Denominaba su mtodo filosfico <<anlisis concep-
ttrrtl y su tarce corsisia en encontrrr de clnde paoL^edcn los c.rr-rce1,tusrr.
Con la ayucla de ia filologa o de1 anlisis lingiistiio, sigui la huella ie los
conceptos polticos, hasta las expcriencias histLicas concrctas y gencral-
trrcttrr
PoIi',ic,rs,
tuc clicron virla a ]os lrrisntos. It{ segrrntlo paso L:ra ca]tbrar
Itrst:t
qrre
[)rinto
lrn ci)Dccpto LletetruiuiiL]o se haLra alejaclo dc sus or.gcnes y
trazal
adems la inrbricacin cle los corlccptos tlrante el transclrrso rlel
tierrro,
scaiando puntos cle conlusin Iingstica y conceprual. Dicho de
I I 1. Ari:nilr, (lrisjs iLr L.iclucrrrion>>, p. [77.
xL--
j:i . ..-,, r .;,ur
1404) \19, L-1965)
otr manera: Hannah Arendt practic una especie de fenomenologa.
Existen ffes trminos en el examen fenomenolgico de Hannah Arendt
enLo. condcin humana:la autora habla cle las condiciones de la existencia.
humana, de las actividades humanas y de los espacios en que tienen lugar
las actividades. Las condiciones de ia existencia humana son: la vida misma,
la natalidad y la mortalidad, la pluralidad, la mundalidad y la tierra. Los
hombres nacen, viven y mueren; se renen con otros, r,iven con otros y sa-
len de la pluralidad humana; viven sobre la tierra, en el mundo que se ha
desarrollado en ia tierra por medio de las actividades humanas. Todas ias
condiciones estn conectadas con las activiclades humanas que componen
la uita actiua: ffabajo, produccin y accin; pero las concliciones particula-
fcs se coresponclen inmediatamente con actividades particulares- La vida
rnisrrir es lrr condiciou quc sc cortcs;outlc,-r-,n l:r ar'livi.rlad ciei ilai,rj.r: los
procesos biolgicos clel cr-rerpo humano, clccimicnto, nretabolismo y .lcca-
dencia estn ligados a las necesidades vitales producidas e introducidas en
el proceso vital por el trabajo. La mundalidad es la condicin que se co-
rrespon<1e con la actvidacl de produccin o fabricacin. Los hombres con-
forman un mundo sobre la tierra y cada perdurable adicin r ese rnundo se
convierte en parte de la condicin humana de mundalidad. La pluralidad
es la condicin que se corresponde con la accin; no existe la accin, no
existe la vida poltica; a no ser que est presente ms de una persona. Y li-
nalmente:
Las tres actividades y sus condiciones correspondientes estn ntmamen-
te conectadas con las condiciones ms generales de la existencia humana: na-
cimiento y muerte, natalidad y mortaiidad. Ei trabajo asegura no solamente la
supervivencia individual, sino la vida de la especie. La produccin y su etecto,
el artefacto humano, derraman una medida de permanencia y durabilidad so-
bre la futlidad de la vida mortal y de1 carcter fugaz de1 tiernpo hr.rmano. La
accin, en la medida en que est comprometida en la fundacin y la preserva-
cin de cuerpos polticos, crea las condiciones para el recuerdo, es decir, las
condiciones para la historia. El trabajo y la produccin, as como la accin,
hunden tanbin sus races en la natalidad en la medida en que tienen 1a mi'
sin de proveer y preservar el mundo para anticipar y contar lconl el fluio
constante de nuevos llegados, que han nacido en un mundo de extraos. No
obstante, de las tres, la accin es la condicin que tiene un contacto ms nti-
mo con la condicin humrna de la natalidacl, el nuevo con:ieuzo inherente al
nacimiento se puede hacer senti a s nismo en el mundo slo porque e1 teci'r
llegado posee Ia capacidad de comenzar algo nucvo, es deci cle actuar.lr2
Los hombrcs pr-reden trabajar o producit en soledad, pero si 1o hacetr,
no ealizan sus cualidacles bumanas cspecficas; son como las bcstias dc
trabajo o como demirrrgos divinos. Los hombres no pue<lcn,
l-ror
oira par-
112. Aendt, La condicin buntana, p>. 8-9.
IiNCONTRRSTl }N CASA EN EI- MIJNDO
(19i1.I9(t)
14051
te, actuar en soledad. La pluralidad es la condicin sine qua non dela ac-
cin. La accin depende de la presencia constante de otros, requiere un es-
pacio prb[co; cl espa,ci.o pl.lico se rlisting,-," del espacro privaclo o, en
trminos griegos, la polis se distingue de la casa, es e1 lugar donde las ne-
cesidades materiales humanas son satisfechas por tnedio de la labor y el
trabajo. La casa era, para los griegos, el reino gobernado por la necesidad;
el reino dela polis, por el contrario, era la esf'era de la libertad.
Los tres trminos del anlisis de Arendt
-condiciones,
actividades y
espacio- son constantes de la experiencia humana. Perc en perodos his-
tricos diferentes, los trminos estn conectados de forma dferente y los
conceptos que los hombres tienen de los trminos cambian segn las dife-
rentcs conexiures. lfral;ajo, proclrrccitin y accin, por ejemrlo, cstaban va-
lola.{os o
jclrtquicatncritr rlirtr::trlos p.,r'los
}ilrr'11,L)ri
ritr urt morLr tlistitito ]
de los cistianos ruetlievales. La zrcci<in, 1a firr:u,r tnhs alta cle la actividad
para los gricgos, estaba menos valorada t:ntre los cristianos que la fabrica-
cin, mientras que el trabajo se encontralra el rltimo en la lista tanto entre
los glicgos como entrc los cristianos. En la edad moderna, el trabajo ha
sido valorado por encima tanto de la fabrcacin como de 1a accin. En
nuestra poca, el homo
faber
le ha cedido el lugar al homo laborans.Estos
cambios guardan una correlacin con los cambios en el espacio para las ac-
tividades, La distincin entre el espacio pblico y el espacio privado, tan
fundamental para los griegos y para los romanos, ha devenido casi anti-
cuada. Enre los dos reinos apareci un hbrido que Hannah Arendt de-
nomin 1o social>> y que paulatinamente se impuso. Lo social es una es-
pecie de espacio domstico, pero tan enormemente extendido, que abarca
naciones enteras: surgen naciones adminisffadas como si fueran vastos ho-
gares constituidos por una vasta familia, los integrantes de la nacin; los
asuntos sociales y econmicos que estuvieran una vez al cuidado de pe-
queos grupos <lomsticos, se han convertido en competencia de las buro-
cracias nacionales. El agrandamiento de la casa ha significado la disniinu-
cin cleI cspaclo pblico, cl espacio de la libertad. Y todo aquello que es
propiamente <<privado descansa ahora entre individuos, como experien-
cia strbjetiva, a 1a que T{annah Arenclt llam intimidad.
Las condiciones de la existencia humana
-ia
vida misma, la natalidad
y la mortalidad, Ia pluraldad, la munclaiidad y la tierra- han permaneci-
do relativamente constantcs or el seno cie esos corlncs cambios efrtrc ac-
tividades y espacios. Pero recientemente, Ios hombres han empezado a de-
jar
1a tierra, para viajar por el espacio. I{an ernpezaclo a convertir todos los
artefactos humanos en prothrctos de consumo, a vivir en una socieclad que
destruye la munt.lalirlad de 1as cosas. En las sociedades conformistas o de
masas, ia pluralidad se he hecho menos eviderrte
;
la tlistintividad humana
se ha convertido en una cuestin merarentc.<privacla>> o subjetiva de per-
sonalidacl. La natalidttl y la nrortalidac{ soll toclar,a las fi.rnte rrs dc la cxis-
tencia humana, pero lr ciencia rnoderna ha enrpczado a rctLttr s<bre la na-
ri,
I
rSiffijsite;,;u:,u*#n
1406)
(19r1
1965)
tLltaleza o, segn deca Flanrrah A.-endt, a iniciar procesos natLrralcs. Cuan-
do Aendt escribi La condicin /:utnana, este <<actuar sobr-e la naturaleza
representaba, por ejempJo, la descomposicjn del rorno; ho;, en .1iu 1o
".s
tambin Ia sntesis del ADN, la fecundacin in vitro, 1a congelacin del es-
perma, los trasplantes de rganos y la prolongacin arrificial de la r,ida. Lo
ms distintivo del mundo mo<lerno es que las condiciones cle la existencia
humana, el ms consrante dc los tres trminos del anlisis de Ilannah
Arendt, se estn convirtiendo ellas nrismes en un terlitorio de la accin hu-
mana y de control potencial por parte dc sta.
Los orgenes del totalitarismo no era una obra de historia, sino ms
bien una exposicn histrica de los clementos que cristalizaron en cl to-
talitarismo. Dc modo r;inrilar, Lrt r:onlicin hunrtna no cs irlr,r hi-.toria rkr
Jis actirrirla.lcs lrrii[anlts, rici,,t ut.,:i ittf.,ii,:;tno Liitr exl)()siclilll histc;r:icti
cle los elerncntos utegrantes clela uta dt.tiu. L< clrrc 1e frrlta u1 r-euat<. clcl
libro presentado hasta el nromenro es, muv scncillamentc, la perspectiva
desde la cual se ilev a cabo esta valoracin. El libro se abre con otra clis-
tincin: la oita actiua se contrapon e aIa uita contetntlatiut coltfor.mc a las
pautas tradicionales. Y se nos presenta la jerarqua de estas uitae: la vid,a
contemplativa ha sido considerada un estado ms elevado, ms serir:, ms
cercano a la divinidad. Para los griegos, la uita actiua era, prirnero y fun-
damentalmente, 1a vida poltica, la vida de la accin. El traba!o y la pro-
duccin eran actividades ligadas a la necesidad, a la provisin de las nece-
sidades materiaies humanas, mientras que la accin
,la
praxis, estabieca y
sostena alapolis. En la ea cristiana y despus de San Agustn, lauita ac-
tiua <<perdt su sgnificado especficamente poltico y denot todas las cla-
ses de empleo activo en las cosas ,lel mundo y la accin misma fue consi-
derada <<entre las necesidades de la vida terrenal>>. EI nico reino de
libertad era el extramundano dominio de la contemplacin; la uita con-
templatiua era el nico moclo de vida verdaderamente libre. L,sta valora,
cin cristiana no ea esencialmente distinta de Ja que realiz la Grecia cl-
sica. Platn y Aristteles tambin r,aloraron la inclcpendencia del filsofo
respecto de ias cuestiones polticas, pero continuaron manteniendo la ar-
ticulacin griega tradicior-ral cle las activiclades cle l,r uita actua, y nica-
mente a los filsofbs, que no a todo hijo de Dios, ies concedieron Ia posi-
bilidad de liberarse dela uita actiua.
Es precisamente esta jeralqr-ra clc los clos nrodos de viclr la <1uc IIan-
nah Arendt tena que considerar antes de examinar )a uita actiua: I-o que
yo sostengo es, simplementc, que e1 enorme peso cle 1a conternpiacirin cn
la jerarqua
tladicionl hr hecho confusas las distinciones y ar.riculaci()nes
existcntes en el seno de la uita actu-a mistnay que, a pesar cle las aparien-
cias, esta conclicin no ha sido esencialmente canrbiacla por la rupturr
moderna con ia tladicin v lr inversin posterior <le s,-r ordcn jerr<Jrricr,, a
lnanc,s.le N'Iarx y Nietzschc. Se bl1a cn la n,rturr',rleza misln:r tlci ltrros,r
"poner del revs" de Ios sistcmas filosficos o de los valorcs acrualrncntc
tiNCONTtL.,\RSE E,N CASA EN ]it, lllUNI)C) (19)1 1961) i.1071
ceptados. r:s decir, cn la natrlrale za dela opcracit-r Lnisma, qtle el marco
de ieferencia conceptlral sea deiado ms o rnenos inracto>>.1rr Adcrs cle
trz.z,Ar1os enormes cambios entre actividdes
y espacios en relacin con las
condiciones, Aendt traz tambn la inversin de la jerarqua e la uita
contcmplatzloa y de la uita actiua enla edad modcrna y llcg a la conclusin
de quc ir]cluso cuantlo Ia uita actiua que da elevada por encima dela uita
conientplutud, sus afticulacioes son enten<-lidas todava contemplativa-
mente, dcsde fuera.
Los conceptos cootemplativos de los tipos de actividad hul.uana se ale-
jan de las condiciones que esas activiclades presuPout:n y de los espacios
en quc tienen lugar; Irs races experienciales de tales conceptos son deja-
r,las ar:s. lt1 filsofo se aparta a s msmo <-le1 mrrnrlo y srls conccptos sc
l;rl:,1:rrtelr eSi Iil (,:(l)CJ'ic,icia tttlrtrt],tttil. [,os lClltitlltllos tiC los,tr;tltlios ]lrt'
ntall()s 11o srt-t consiclcrarlos por c1 contemp]rrtivo con ac1uel asombro,
aqucl thautnatlzein, clue constitua, para Hannah Arendt, 1a corrciicin fun-
tiarentai de la filosofa poltca.
La cr'tica de 1a contcrnplacin efectuada por Hanlah Alendt en -L
condicn humana era el refleio de una dcada de cuestionamiento. Ella no
hribiera querido dcntminarsc a s misma fi1sofa, porque era muy cr'tica
de la actiiud hacia 1a poltica que, a su rodo de ver, era tpica de la filoso-
fa. En car-nbio, cuestion filosficamente 1a actitud contemplativa, como
una reformista. En su forma ms simple, e1 interrogante de Arendt era,
cmo
abordaremos seriamente los acontecimientos polticos, ei reino de
1o poltico? Los trminos son sencillos, pero la pregunta no 1o es. Arendt
crea que los filsofos occidentales, desde el
juicio y la muerte de Scrates
hustu l final de1 siglo XIX, se haban ocupado mayormente de cmo la filo
sofa podra seguiiadclante con la menor interferencia posible de la esfera
poltiia. No existe un solo gran pensador en toda la tradicin que no se
ocupara de la poitica, naturalmente, pero este intefs no reflejaba la con-
viccin tle clLre la poltica sea un dominio cle donde surgen 1as autnticas
cucsriones
fitosficas.
El territorio de 1a poltica tena que estar feguiadc)
por preceptos que surgen en otras esfcras y son accesibles a una especie
,.superio de sapiencia que 1a sapiencia prctica. Aunque los filsofos_de
la historia del sii,Jo xlx, Hegel y sus seguidores, dieron una nueva seiedad
a Ios
'stlnt.s i'niiti''tt*'
m:ll)tu\/iclon por otr:l pr)l'le (lrl(' ls
'lt
t ioncs indivi-
duales son prte de un proceso histrico universal que revela una vel'dad
que tL.asciende la esfera poltica. Y esta revelacir se le haca, {e acucrclo
con la tratlicir, al filsofo; era el filsofo qr-tien, scgrn la conccpc.in de
I Icgel, pensalr krs lntclos dc1 Absoluto, lo Trascen,:lente urisrro.
Iin los prirleros aiios de la dcac1a de 1950 liannah Arcndt cmpez a
irnaginar .,rrr r.,"rn ciencil de la poltica para ul) mrttt,lo en que 1os acon'
1t\. lbtl.,p.1i.
{#ffi iJlMiiiir****-,,,,":.
[408]
(1er1-196r)
tecimientos polticos
-guerra
munilial, totalitarismo, bombas atmicas-
exigan la seria atencin de ios filsofos. <<Una nueva ciencia de la poltica
es necesara para un mundo nuevo)>, escribi De Tocqucville en I.a Dctro-
cracia en Amrica, y con cada dcada transcurida 1a necesidad y el alcance
potencial de tal ciencia ha aumentado. Lo que produjo e1 siglo XIX no fue
una nueva ciencia de la poltica, sino un nuevo concepto de la historia y
esto, en opinin de Hannah Aendt, era en ltima instancia otra manera de
contemplar la esfera poltica desde arriba. Obscrvar los agenres de la his-
toria desempeando sus papeles en el drama de1 rcino de la necesidad era
perder de vista la bsica capacidad poltica de los hombres: la accin, la ca-
pacidad de comenzar algo nuevo cuyo resultaclo es imprcdcciblc. Cacla
vez que la erlarl morlera ha tenido razones para confiar cn una nueva filo-
sr.{zi po1l icrr. lrrr er ii;ir1,, crr su h;g-rr ri,ra fiiosofa ,ic ]ir lri:,ioi.ia.>,rrr
Para llanna[r Arendt, cl elemento ms ominoso dc ias filosofas clc ]
historia del siglo xlx era el concepto de un objetivo de Ia historia que 1ro
era mascendente sino poltico. Ms que un Absoluto haciendo historia, los
hombres tcnan qug hacer sta pr.rr s rnisnros, moldc'rndola scgn r_ur
icleal, como por ejcrnplo una sociedad sin clases. La tr.ansfolmacin cle l,s
categoras medios-fines, presentes en el sistema de Hegel, en esas catego-
ras polticas, prepar la justificacin
terica para las prcricas rns ho-
mendas perpetradas en el siglo xx. Arendt explic que 1os que creen que
<<uno no puede hacer una tortilla sin romper huevosrr, no se dan cuenta de
que
-como
dijera RandallJarrell una vez- los huevos no son consultados
y de que los chefs>> hacen un revoltijo. Una revolucin no es una tortill.
Antes de la segunda gretf mundial, la filosofa europea haba empe,
zado a apafiarse de sus races hegelianas, siguiendo el camino de los crti-
cos decimonnicos de Hegel, como por e;'emplo Nietzsche. EI inters ,le
Heidegger en Ser y tiempo, cuando se dispuso a realizar un estudio feno-
rnenolgico de nuestra vida cotidiana en compaa de otros, no era la his-
toria en la que un Absoluto es revelado, sino Ia historicidad (Geschich-
tlichkeit). Pero en opinin de I-{annah Arenclt, una nlrc\a ciencia de la
poltica exiga, prmero y sobre todo, una consideracin de la accin, el co-
mienzo de algo nucvo que es imprevisible y que por tanto no puede ser fa,
bricado por el hombre o creado por el Ser. Cuando el iniciador de algo
nuevo es tomado en consideracin seriamente, se plantean interogantes
como:
Qu
es la pr:ltica?
Cules
son las condiciones de la accin
,oiti-
ca?
Cules
son los principios de la accin poltica?
Qu
es la libertad?
Alavez que haca la cttca cie la nocin hegeliana dc la historia y, nre -
nos scveramente, dc la nocin l.reidegger-iar.r cie Ia hlstoricidad, Arendt cli-
rigi la miracla al nico pensador occidcntal alterior a Flegcl que scgn
elia haba tornado seriamente los acontecirnientos poltcos: Kant. Are nclt
colabor en su empresa con el discpulo moderno de Kant, Karl
Jaspcls,
114. Ib,1., p. 298, o. 62.
ENC()NTRARSI] EN CASA EN [L i{]NDo tr911,19r,l)
[,109]
su prol-rio profcsor:, quien comparta con ella 1a preocripacin por los pun-
tos ciegos de la filosofa tradicional. Pensaba Arendt que la fiJosofa moral
de Kant ele, esencialmente, poltica: Kant pcn: cn todos los hornbrcs, no
solamente en los hombres de estado o en los reyes-filsofos, como legisla-
dores y jucces. Las dstincioncs enrrc gobernantes y gobernados, .rri.. 1,
lite culta y ia masa inculta, no fueon dadas por sentadas por Kant, como
ciertamente s 1o fueron por Hegei y Heidegger. El inters de Kanr esraba
en la condicin de la
rluralida<i
humana, en el hecho de que no sorlros
uno, sino muchos, y todos diferentes entre s.
Estas nociones kantianas se hicieron cada vez ms importantes para
I{annah Arcnclt, a medida que sta desarrollaba su nueva ciencia de la po-
ltca. Pclo inicialmente, crnndo cstabrr csr.ribienrkr Lr.,.r orgtne tlcl toidl-
dt':.:ti/(), i. <1ur: rnlis le hba ir-uplcsionail, ,lcl intclcs c1c Ktt ptrr. 1o polt i-
co, haba sickr el inrenro cle este fi1sofo dc enfrcnrarse a ia existcr.rcia rlcl
mal en el munclo sin plantear que ste pucliera ser eliminado o una visin
reconciliac{ora con los males del mundo. En los orgenes del totalitarisnto,
I{annh Ar enclt acept la nociir kanriana clel mal rarlical y sigui utiliza-
do csta nocin hasta que escribi Eichmann en
Jerusaln,
en 1967-1.)6),
porque le pareca ia r.rica invitacin emanada del seno de la radicin occi-
dental a un modo de tornar seramente la malclai,i en el quehacer poltico.115
La consideracin del horbre como ser que acta, y la inclagacin de las
condiciones de la accin humana, sin negligir ei mal que Ia perversin de la
accin en una especie de fabricacin puede traer consigo, fueron convir-
tindose en las tareas bsicas de la nueva ciencia de la poltica de {annah
Arendt. En los tres libros que siguieron a Los orgenes del totalitarismo
-La
condicin buntana, Entre el pasado y el
futuro
y Sobre la reuolucin- Arendt
emprendi esta tarea en contextos distintos, pero con la misma conviccin:
que el impulso cuestionaclor que los antiguos haban conocido como el
principio
cle la filosofa tendra que ser dirigido direcramenre a la esfera de
los asuntos humanos, ala uita actiua. La medida de la seriedad con que
adopt cstzl corvicci, la da el tt.lo que propLrso para el m,.,n,,scrito qr" se
convit
en La condicin humana en sus ediciones inglesas y Vita actua en
sus versi.ncs .:ur:opeas. Rechazanclo la tradicin filosfica del contentptus
mund'i, Arendt quso llamar su libro Amor Mundi, amor al rnundo.
Ilannah Arendt no estaba ciertamente sola en su br--rsqtreda dc unrr
l l-5. r\trrrr(lt esciiliti en srr rlocrcirin in,ljtr (lonccrn u'ith Lroliii:s in lleccnt Liuropcan
Phikrsoph.Jcrrl 'flrough>
(Library ol
(iongrcss):
lls crrlo -si en i:stc rrcirazo a confcsar la c'xpe,
Itcncia
clel horror y tontarh seriamente, los liisofos hulierar heredadc, cl cchazo aclicional n
corrccderie
a1 rcino de los asuntos irumar,rs aqttclla thaunatlzcin, xlutl asombo antc lo ,uc es
:r'[ru
es. quc scrin l)jrtn y .\ristreles vacc en cl pr:incipio dc tocla filosof y <iuc ciJos rehusa
'r'Irlnclrr\.-r('l1lr
,)rr.l.rL,,ndicirrprclirrrinar,lelafil,solrrpolLica.Pucs,;lhorrrrrsinpirlrr-
(rrls,rltc
Jr: ,1re I,;s h.nrlrrcs
rueclen
hrccr v lo crrr: cl muncl.r pucdc rnlvcrsc c..t rrlaciondo cle
rrrr('h:\
rlrrrrr('Iirs
cun cl sonrbro o grariLuLl sin palabras dcl cul surgcn lrs cucstioncs filosilcas.
;.,
i4101
(191t
196r)
nueva ciencia de la poltica c6mo alternativa a ]a tadicin cle la vida c1n-
tempiativa. Pero a fines de la dcada de 1950, la mayor parte de los teri-
cos americanos declararon su empeo en trminos muy c{istintcs. Busca-
ban una nueva funcin para los intelectuales, en un lnomento marcado por
1o que el sociiogo norteamericano Daniel Be1l denomin <<ei fiu de las
idelogas>r.tt6 Docenas de libros sobre el presente y el pasado de los inte-
lectualis aparecieron a causa de esta bsqueda de una identidad. Hombres
.1el partio cle la hurnanidacl dc 1a Ilustracin, revolucionarios franceses
y .rrror, cientficos, escritores de izquierda e intelectuales desclasados de
todos los perodos fueron objeto de estudio por parte de aquellos que pen-
saban que los intelectuales americanos l-raban pcrnranecido impotentes
<lrtrtrt,-. dcrnasiado ticnrpo. I)c cste: fcrntento <let itrlt:rrogantes strrgi lrna
tnigrracirin: ctt los
rr:irni:ros
ailrs .ic i Nr-cv I"t ort',cr-e .1e
.)tll,n
Kcnlrc-dy
fue a
\X/ashington
ltn ntmco Inx)ol de intelecttralcs clcl cltre jarns 1o hi-
ciera durante el New Deal.
En opinin de Hannah Arenclt, la migracin de los intelectuales no era
u,'ra b"ni.in, ni para ellos ni para e,i pas. FIoy los profcsores son al-
guicn y no don-nai"s, dijo Arendt a un enmevistatlor a principios de la
dcada de 1960. Pero 1o que eso significaba, segn ella, era una mayor re-
ceptividad por parte de csta gentc a la corrupcin dcl dinero y de 1a socie-
dad y a la condicin de advenedizos y de filisteos. <<Personalmente opino
que la pobrez a realy este [reciente] bienestar son igualmente dainospara
ls intlectuules. Lo que stos necesitan es gozar de un grado razonable de
seguridad; no deberan ser ni pobres ni ricos, porque ambas situaciones
diitraen t...] En la medida en que los intelectuales se han convertido en
una clase, se han convertido tambin, naturalmente, en filisteos. No quie-
ro decir todos ellcs. Naturalmente que no. Pero en Ia medida en que no
son ora cosa que inteiectuales les decir, definidos por su funcin], son-
listeos.
Qu
ttra cosa podran acaso sef? Son, como todo e1 mundo,
miembros de una sociedad y se comportan tle acuerdo con eso>>'rt7
Mientras Ia relacin de The Policy-Maker ancl'I-he Intellectual
-como
Henry Kssinger titul un clebre artculo de 1961- era debatida
en las unversidades lrorteameficanas, Flannah Arendt plante el misro
interrogante en trminos ms generales. Cuando haba completado el ma
nriscrt deLa condicin humana, en 1958, pens en escribir un libro que
se titulara Intoducciu a 1a Poitica. Dicho lil-,ro, como tal. nrrnca lue
escrito. El proyecto fue realizado, aunque no enteramente, por medio de
r.,no.ol"..in i..r',rryn, bajo el ttulo genrico de Entre elpasotlo y clfit
turr:t. Arendt expuso sus intcllcioncs cit su peticitin de urla ber:a a 1a I(oc'
kefeller F'oundation:
[ 16. Vasc l)anie] 1lcll.
'I'hc
t::ttl ol'llaol,rrl' (NLtcva \bk: Iire,r l)rcss, dc 1962)
117. De una eutevista cou ,'\llrecl Alvarcz, rccogitla c \Vtttcr.r Uult I'rc.tttt:
(l'oncl''s:
I'crrgurrr l{o,'ks. Je 196)).
P.
I I s
EN(]ON'fRARSI] EN CASA I]N EI, MTJNDO
(t951
I9TI1) [411]
Continuar donde [I, condicin bumana| terrnina. L]n trminos de 1a ac,
tividad hurnana se ocurar' exclusivanente de ia ar--ci,in
,
r:l
lrensr,.rniento.
El
propsito del libro es doble: Primcro, un repaso crtico a ios conceptos tradi-
cionales y a los marcos de referencia conceptualcs del pensarniento poltico
ms importantes, tales como mcdios y fines, autoridad, sobierno, poder, Je
guerra, etc. Por crtica no cluiero decir
"descr'dito.
'['ratar
cie averiguar de
dnde procedan estos conceptos antes de convertirse cn algo scmejante a mo-
nedas gastadas por el uso y a generalizaciones abstractas. Por lo tanto, exanri-
na las expetiencias histricas concretas, generalmente polticas, que dieron
lLrgar a la aparicin a los conceptos polticos. Pues las r:xpeliencias clue hay
c1ctr's cle los concel>tos incluso ms gastados, siguen sicnclo vrirlidas y dcben
s(rr reciptllredas v reactuaiizarlas si rlucreros cscapirr rlc cir:tt is gr:ncralizr-
r'icuts,-ii.rt: ] r,lt l,:sul iii, 1,,'l(-',
i)cr'n
icir )slfi.
I rli
La segunda parte cle la <.Introduccin a la Poltica tcna como objcto
proporcionar un e xamen sistemtico cle la esfera poltica y de la accin hu-
ilrana ell el scno dc la misnla. Aqu me interesar funclamentalmcnte cn
los vaios modos dc Ia pluralidad humana y cn las instituciones corres-
ponclientes a las mismas. En otras palabras, emprender un nuevo examen
<Ie la vieja cuestin cle las formas cle gobierno, de sus principios y de la ma,
nera en que estn unidas: unidas a otros seres humanos y a los iguales de
uno, cle donde se deriva la accin, y unidas a uno mismo, de donde se de-
riva la actividad del pensamento. De aqu que el libro debera terminar
con un tratamiento de las relaciones enffe la accin y el pensamiento, o en-
tre la filosofa y la poltica.
Fue este segundo propsito de Introduccin a la Poltica>> el que no
liegara a ser enteramente realizado en Entre el pasa do y el
fu
turct. Hannah
Arendt dio una serie de conferencias que habran podido proporcionar la
base de una discusin dc la relacin entre accin y pensatniento, pcro no
reuni estos materiales para integrarlos enEntre elpasadoy elfuturo.Pos-
tet'iormente
,
cuando se hallaba concluyendo Sobre la reuolucin, empez<i
elr
Jerusaln
el proceso a Adolf llichrnann, Io que dstrajo la atencin de
Arendt hacia las experiencias histricas concrctas qr-re finalmente la con-
tlujeron reconsiderar la nocin cle mal adical. llasta tlnes de la dcada
de 1960, en que empez a dar clases en la Nerv School for Social Research
solrc la rclat:in ente la poltica y la filosofia y a escribir artculLrs como
I'hinking ancl Moral Consiclerations, I-Iar-rnah Arenrlt no etom e.l tema
cle la lclacin entl'e accin y pensamiento. Y hasta principios dc la dcacla
<le I970, cuanrlo se euc()I1t1'aba preparando sr.rs r:c,nfcrerrcias cle Cifitold,
1 18. llsta cita y h siIuirrntc son ilc l lanrir ;\rcnrlt ,r
'l'1rorrrsorr,
llockcfillcr l]ounclarior,
dc 7 brjl rlc l9)(, Library oi Oongrcss- A veccs Arendt sc refiriri al lilro cr catas alcrnanas
r'<ttto ltt,'itttr! i,t Jl,,P,,lttil:,.,, \/rces) ,ttnto l:ttfii/:nutg t,t ,lic Polttil:. l;lsli: rilriro rtrilo pue
rlc inrlir'r rrrrv bir.r que
l)cns
cn cl libLo conlo rna rp1ica a LIeirlcltger, liitJiiltrutg /n lic lvlc
/apl1,i.
--.1d.
.-..r
141.21 1t95t,1965)
tituiadas The Ltfe of the Mind (La vida del espritu), el modo cle pensa-
miento>> de Ia actividad humana no recibi su entera atencin. Su obra de
la dcada de los cincuenta brot de su mano, como a ella le agradaba de-
cir, convirtindose en tres libros. Pero el fruto final necesitara veinte aos
de maduracin.
La histolia de proyectos y de reordenacin del material indica slo su-
perficialmente la manera en que Hannah Arendt pensaba y escriba: aislan-
do conceptos, siguindoles la pista, enmarcndolos y despus ampliando y
profundizando en los marcos) haciendo nuevas distinciones, aclarando y, fi-
nalmente, volviendo a enmrcar. Heidegger haba dicho que un gran pen-
sador piensa slo un persamiento, o plegurlta slo una pregunta. Su pro-
pia pr:egrrnta. cotro .leclaralr cn la pritne ra
Ssg.ina
r1c ,Ser
1,
tiextpo, eraltt
ciei signilicad,r,1ci ScL'. Su ciccljcacin a la nrisnra le vaii 1 Lr<,ma cle ruc
desde su refugin en'I-odrnaubelg, en la Selva Negra, cstatra c.iclciendo una
vigilancia sobre e1 Ser, una Wacht aru Sein, as como sus paisanos rnilitares
mantuvieron una vez latVacht am Rhein. Hannah Arendt, desde una pt-
ca r:rucho ms mun.lana, mantlrvo la vigilancia solre la accin. Indag
acerca de.[ significado de la accin humana, ejerciendo una vigilancia sobre
las palabras y ios hechos de los hombres. Como Heidegger, era consciente
de la unidad de la vida de su mente. <<A veces penso>>, le escribi a un ami-
go en L972, <<que todos tenemos solamente un pensamiento real en nues-
ffas vidas y que todo 1o que entonces hacemos [s7] son elaboraciones o va-
riaciones sobre un mismo tema>>.11e Cuando Arendt le escribi lo anterior
a su amigo, haba renunciado a sus reservas a llararse filsofa ms que
terica de Ia poltica. En una entrevista televisada de 1964, haba dicho:
<<No soy filsofa. Mi profesin
-si
puede ser llamada as- es la teora po-
litica, y a la filosofa le he dado la ltima despedida. Como saben, estudi
filosofa, pero eso no significa que tenga que estar afada a ella>>.120 Pero
cuando empez a trabajar en La uida del esprtu, Arendt dijo que regresa-
ba a su <<primer amor>>, la filosofa. Lavariacin final de su tema de la ac-
cin fue ejecutada en este libro, en secciones denominarlas, <.el pensar>>,
la voluntad y el juicio. En su inters por el segundo modo de la plu-
ralidad humana, estar unido a uno mismo, el ptincipio y e1 fin del pensa-
miento poltico de Hannah Arendt, mostraron ser uno y el mismo. Lo que
una su pensamiento era el amor que, segn haba llegacio a comprender,
une el Yo con los olros: el Amor Mundi.'2!
1 19. Acnclt a Richad Bernstein, I 1 de octrrbre de 197 2, Library of Congress.
120. Ifnrcvista con Gaus.
121. Jaspers a ,{.rendt. 13 cle rgosto dc 191), ,Jari>ach, ntetctona Aruor Muncli como posi'
blc ttulo rle rrn libo y comentlr: li,ir scheinc 1-itcl (n bcllo tLulo).
Y sin embargo, en primer lugar, tendra que matar a uno o dos hombres,
para arrojar de m 1a mentalidad del campo de concentacin, los efectos de la
sumisin continua, de observar indefenso cmo otros son apaieados y asesi-
nados;los efectos de todo este horror. Sospecho, sin embargo, que quedar
marcado de por vida. No s si sobreviviremos, pero me gusta la idea de que un
da tendremos el coraje de contar al mundo toda la verdad y llamarla por su
nombre autntico.
Tadeusz Boxows1, Auschwitz, nuestro hogar
(Una carta)>>
RF:I,oRTL,HA DEL PitocESO
En el verano de 1960 Hannah Arendt y Heinrich Rliicher pasaron sus
vacaciones en una pensin de construccin laberntica y estiio suizo, si-
tuada en ios Catskills, a varias milias de su tefugio habitual, la Chesnut
I-arvt.r louse, en Pelcnville, Nueva York. ,\renclt se pasaba los clas scnta-
da a su mesa de trabajo, pero sacaba tiempo para unirse a Blcher y a va-
rios de srrs arnigos enrigrados: nadaban y jugaban al aje<hez, cenaban jun-
tos e iban cn expedicin al bar y a la sala de billar de la locriidacl. Sus
conrrersacir-rnes volvan con fecucncia a una asombrosa serie cle informa-
ciones dcl Ncu. Ytrk
')'imes:
ag,entes israeles haban secuestraLl() cn Ar-
gentina,
el 24 de mayo, 11 l\dolf tiichmarn. Isr,rel y Argenrin,r entraron en
conilicto pol la c-xtlzrrlicin a lslael .kr este lriinrbre . Ilr las Naciorcs Uni
das se haba clcbatido la intencin clc los isracles cle juzgar a llichtnann en
B
Cu
en
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l)os
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