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HISTORIA DE LA PSICOLOGA
Leahey

CAPITULO 7 LA PSICOLOGA DE LA CONCIENCIA

En el ltimo cuarto del siglo XIX la psicologa emerge como ciencia autnoma. Hbrido entre la
fisiologa y la filosofa, que a mediados del siglo comenz a denominarse Psicologa.
WILHELM WUNDT (1832-1920) fue el mdico-filsofo que estableci a la psicologa como
disciplina acadmica, no consigui entrar en la ciencia con ella pero logr que se reconociera a
la psicologa como ciencia independiente.
(Wissenschaft: Persecucin del conocimiento cuerpo de conocimientos organizado sobre principios
definidos, y campos como la historia o la filologa.
Bildung: Desarrollo espiritual. Formacin autodidacta de una persona a travs de una amplia educacin
humanstica. Valor de la totalidad, cada parte de la educacin va dirigido a la consecucin del bien.
Bildngsbrguer!Ciudadanos formados culturalmente (guardianes de la concepcin utpica de Platn)
En 1866 la psicologa comenz a formar parte del programa de filosofa, pero la tensin entre la formacin
especializada y la formacin espiritual fren el crecimiento de la psicologa.
HUMBOLDT intent unificar los objetivos de la investigacin y de la Bildung relacionndolos con tres
objetivos coordinados de la nueva universidad:
.- Derivar todo de un principio originario (objetivo de Wissenschaft)
.- Relacionar todo con un ideal (Objetivo de la filosofa)
.- Unificar ese ideal y ese principio con una nica idea (Objetivo de la filosofa: ciencia al
servicio del estado y la sociedad)
Con este modelo, Alemania estaba abierta como ninguna otra nacin a la creacin de nuevas disciplinas
cientficas.
Los acadmicos de la generacin de WUNT, intentaron permanecer fieles a la visin de HUMBOLDT,
creando conocimientos que coordinaban la filosofa, las humanidades y las ciencias al servicio de una
nica idea. WUNDT conceba a la psicologa como parte de la filosofa, no como parte de las ciencias
naturales, pero al finalizar el siglo, a la Bildung y a la construccin sistemtica, no se las tena en cuenta
en la prctica. La segunda generacin de psiclogos trabaj para convertir a la psicologa en una ciencia
natural autnoma. Pero el Ministerio de educacin no dio prioridad para convertir a la psicologa en una
ciencia, ya que no encajaba bien en la educacin de los Bildngsbrguer. Y los filsofos y humanistas
rechazaron a la psicologa por la intrusin en su terreno.
Bildngsbrguer= Mandarines de Confucio (elite intelectual), paralelismo de Fritz Ringer
Distincin entre Gesellschaft (sociedad, aglomeracin de individuos, mayormente extranjeros y con
ambiciones materiales) y Gemeinschaft (comunidad, formaba una unidad orgnica)! valorado por los
Bildngsbrguer. Distincin de Ferdinand Tnnies
WUNDT comparta la idea de Comunidad o Gemeinschaft. Despreciaba a Norteamrica por considerarla
un emblema de Gesellschaft o sociedad. WUNDT, fund la psicologa como ciencia dentro de la filosofa,
pero fue aadiendo lmites a lo que la psicologa poda hacer como ciencia natural y dejando fuera de su
alcance logros exclusivamente humanos (cultura y lenguaje). Defenda que la conciencia estaba
compuesta de elementos pero que stos se unificaban en unidades ms grandes gracias a la capacidad de
sntesis de la voluntad humana.
La reconciliacin entre valores cientficos y humansticos era muy difcil.)

LA PSICOLOGA DE LA CONCIENCIA DE WILHELM WUNDT (1832-1920)
Fundador de la psicologa como institucin. Utiliz el camino ya trazado de la fisiologa,
aceptando como base el Camino de la Ideas de Descartes y Locke para conseguir convertir a la
psicologa en una ciencia vinculada a la fisiologa. Sus innovaciones fueron ms sociales que
intelectuales: cre el primer laboratorio de psicologa acadmicamente reconocido, fund la
primera publicacin peridica de psicologa experimental. Reform la psicologa de una
empresa irregular y solitaria a una comunidad cientfica.
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Naci el 16 de agosto de 1832 en Alemania, dentro de la elite intelectual de los Mandarines. A
los 13 aos comenz a estudiar en el gymnasium catlico. No le gustaba este centro y despus
de suspender fue trasladado a otro en Heidelberg, donde se gradu en 1851. Decidi dedicarse
a la medicina y luego de unos comienzos mediocres logr excelentes resultados. Se inclin hacia
la investigacin fisiolgica. Consigui su segundo doctorado y con eso la licencia para impartir
clases en la universidad. Solicit un puesto de ayudante para trabajar con HELMHOLTZ, a
quien admiraba pero con quien tena posturas tericas distintas, lo que hizo que terminara
rechazando el materialismo de HELMHOLTZ. En 1862, imparti su primer curso sobre la
psicologa como ciencia natural. En 1873 publico la primera edicin de Fundamentos de la
psicologa cientfica con los que entusiasm a todos los defensores de la psicologa cientfica
del mundo.
Imparti clases en Leipzig desde 1875 hasta 1917. Inaugur su instituto privado en 1879 y hasta
1881 lo financi de su bolsillo. Y en 1885 fue finalmente reconocido acadmicamente, que
finalmente fue destruido en la Segunda Guerra Mundial.
En 1900 comenz su obra Psicologa de los pueblos que termino en 1920, el ao de su muerte,
en el desarrollo lo que consideraba la otra mitad de la psicologa, el estudio del individuo en la
sociedad.

La psicologa de WUNDT
La psicologa como ciencia: el camino a travs de la fisiologa.
La obra en la que defini a la psicologa cientfica fue Fundamentos de psicologa fisiolgica (1873),
alianza entre dos ciencias: fisiologa y psicologa !psicologa fisiolgica
WUNDT transforma el Camino de las Ideas de DESCARTES y LOCKE, hasta ese momento
filosofa especulativa, en ciencia: La psicologa se basa en la observacin introspectiva del
mundo de las ideas para intentar aislar y definir los elementos mentales (de los que se
componen las ideas complejas) y
Los procesos mentales (que integran esos elementos en los objetos coherentes y con sentido de
la experiencia interna).
Esta alianza proporcionaba un hueco para la nueva disciplina en el mundo acadmico. En el
siglo XIX el trmino fisiologa se refera principalmente a un enfoque experimental, de ah que
una de las funciones principales de la alianza fuera la metodolgica. De hecho, en la psicologa
se adoptaron mtodos de la fisiologa (tiempo de reaccin) y dada la importancia de la
metodologa en esta alianza, tambin llam a la psicologa fisiolgica!psicologa experimental.
Otra de las funciones de la alianza fue en el plano filosfico, contribuy a que la psicologa
entrara en la concepcin cientfico-naturalista del mundo emergente. Tradicionalmente
psicologa significa estudio del alma, pero el alma sobrenatural no tiene cabida en la ciencia
naturalista. Entonces, al insistir en que el sistema nervioso era la base de todos los fenmenos
mentales y definir a la psicologa como la investigacin de las condiciones fisiolgicas de los
sucesos conscientes, esta nueva disciplina poda constituirse como ciencia. El proceso mental
ms importante para WUNDT era la apercepcin, y propuso un centro de la apercepcin en el
cerebro.
La creacin de la psicologa fisiolgica abri la posibilidad terica del reduccionismo (usar los
mtodos de la fisiologa y explicar los sucesos mentales y conductuales en funcin de sus causas
fisiolgicas)
La ltima de las funciones de la alianza era la de propiciar un movimiento tctico en la poltica
acadmica de la Alemania del siglo XIX, ya que poda ganar respetabilidad siendo el mximo
representante en un nuevo campo de estudio.

Los dos sistemas psicolgicos de WUNDT: Heidelberg y Leipzig
La concepcin de la psicologa
Los Mandarines del siglo XIX (Bildung), se esforzaban por coordinar las ideas de diferentes
disciplinas y combinarlas en un nico esquema global de las vidas de ser humano.
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WUNDT, fiel a este principio, concibi a la psicologa como uno de los componentes del gran
esquema del conocimiento humano. Tanto WUNDT como FREUD coincidan en ser erizos
ambiciosos (crean sistemas y su pensamiento se gua por una visin general), pero WUNDT
no pareca contar con un tema central.
Ofreci dos sistemas de psicologa distintos: uno formulado en Heidelberg (que luego repudi)
y otro formulado en Leipzig, que fue cambiando a lo largo de los aos. Lo que si mantuvo
constante fue la definicin de psicologa como estudio de la mente y de las leyes que la
gobiernan.
Programa de Heidelberg: conceba la psicologa como ciencia natural. El objetivo de la
experimentacin era reunir datos necesarios para la realizar inferencia sobre procesos
inconscientes.
WUNDT, fue solicitado en Leipzig como filsofo y para desarrollar la psicologa como parte de
la filosofa. En el sistema universitario de la Alemania de los Mandarines, la filosofa ocupaba
un lugar central y WUNDT tena que encontrar un lugar para la psicologa dentro del esquema
Mandarn. Los intelectuales distinguan entre Naturwissenschaft (Ciencia natural, estudio del
mundo fsico y la bsqueda de las leyes que lo rigen) y Geisteswissenschaft (Ciencia del
espritu, estudio del mundo del ser humano creado por la historia de la humanidad y la
bsqueda de las leyes que rigen la vida, el desarrollo y la historia del ser humano)
La psicologa constituye la transicin de la Naturwissenschaft a la Geisteswissenschaft. Los
mtodos experimentales de la fisiologa conducen a un enfoque de las ciencias fsicas, ya que
estudian los aspectos de la conciencia ms prximos a las sensaciones y a las respuestas
motoras, mientras que el estudio de los procesos mentales superiores son la fuerza motriz de la
historia y la sociedad, asemejndose a la Geisteswissenschaft
El programa de Leipzig fue cambiando con los aos, al principio la psicologa estaba vinculada
a la fisiologa tanto en la metodologa como en el reduccionismo, pero ms adelante este vnculo
solo quedo en la metodologa y, la psicologa fisiolgica se convirti en psicologa
experimental.
Poco a poco WUNDT se fue alejando de su visin de la psicologa como una simple rama de la
fisiologa. Y el sistema de Heidelberg (del que el renegaba) fue con el que ms fuerza fue
acogido por su definicin de psicologa como ciencia natural autnoma y el sistema de Leipzig,
vinculado a la concepcin de los Mandarines acerca del mundo, la mente y la educacin, result
ser un fracaso.

Mtodos de investigacin para la psicologa
El mtodo predominante era la introspeccin, pero controlada experimentalmente y basada el
modelo de FECHNER. Hasta ese momento la psicologa utilizada la introspeccin de silln
pero fue rechazada por subjetiva y poco fiable. WUNDT estaba de acuerdo con esta visin y
reconoca que la ciencia deba erguirse sobre resultados objetivos y replicables. Y para conseguir
esto introdujo tcnicas fisiolgicas en la psicologa (hasta entonces perteneciente al reino
filosfico).
WUNDT distingua dos procesos de observacin psicolgica: (mal traducidas las dos como
introspeccin)
.-percepcin interna (mtodo pre-cientfico y subjetivo de silln)
.-auto-observacin experimental (introspeccin cientficamente vlida en la que los
observadores son expuestos a situaciones estandarizadas repetibles y se les pide que
describan la experiencia resultante.
La base y los lmites de la introspeccin experimental van modificndose a mediad que la
definicin de psicologa sistemtica de WUNDT se iba modificando. En sus aos de Heidelberg
(cuando WUNDT crea en los procesos psicolgicos internos), se rechazaba la introspeccin
tradicional porque solo observaba a la conciencia y no revelaba el funcionamiento del
inconsciente y WUNDT mantena que una experimentacin cuidadosa podra revelar el
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funcionamiento del inconsciente y le asign un campo al mtodo introspectivo ms amplio que
posteriormente.
Ms tarde Leipzig cuando WUNDT pas a rechazar la existencia del inconsciente, valor la
experimentacin como un mtodo que permita recrear una misma experiencia para diferentes
observadores o para un mismo observador en diferentes momentos. Lo que haca que la
introspeccin experimental se limitara a los procesos mentales ms simples. Y como
consecuencia WUNDT excluy de la psicologa fisiolgica el estudio de los procesos mentales
superiores, oponindose a su propia postura anterior (Heidelberg).
Adems de la introspeccin experimental (estudio de las mentes normales de seres humanos
adultos), tambin admita el mtodo comparado-psicolgico (estudio de la conciencia en los
animales, nios y perturbados) y el mtodo histrico-psicolgico (estudio de las diferencias
mentales determinadas por la raza y la nacionalidad).
WUNDT le dio mucha importancia al mtodo histrico, Siempre haba credo (al igual que
FREUD) en la ley biogentica (el desarrollo del individuo reproduce la evolucin de la especie)
En su primer programa el mtodo histrico era un complemento de la introspeccin
experimental, pero, cuando WUNDT devolvi a la psicologa su puesto como disciplina
fundamental entre la Naturwissenschaft (mtodo experimental aspectos fisiolgicos de la
mente) (Ciencia natural, estudio del mundo fsico y la bsqueda de las leyes que lo rigen) y la
Geisteswissenschaft (mtodo histrico-procesos internos de la creatividad mental revelados a
lo largo de la historia) (Ciencia del espritu, estudio del mundo del ser humano creado por la
historia de la humanidad y la bsqueda de las leyes que rigen la vida, el desarrollo y la historia
del ser humano) puso al mtodo histrico equiparado con la introspeccin experimental.

El trabajo de WUNT
Mtodo experimental a la psicologa fisiolgica ! Cuntas ideas puede contener la conciencia
en un momento dado?
Mtodo histrico-psicolgico!Cmo crean y entienden oraciones los seres humanos?
La psicologa fisiolgica
Cuntas ideas puede contener la mente al mismo tiempo?
Con la introspeccin filosfica no se poda responder, se necesitaban resultados cuantitativos.
Experimento de WUNDT
Se ve en una pantalla un estmulo: cuatro columnas de cuatro filas de letras elegidas al azar.
Recordar todas las que sean posibles.
Resultados! cuando no se tena prctica: 4
Cuando si se tena prctica: 6
.- Dos fenmenos importantes:
Letras al azar o agrupadas (palabras): la memorizacin aumenta a 12 o 16 letras.
Las letras, como elementos aislados ocupan mucho ms lugar que si estn organizadas. Los elementos
(letras) son sintetizados por la apercepcin en un todo ms amplio que el individuo entiende como una
idea compleja, lo capta como un elemento nuevo. La palabra es un todo significativo, pero son las
capacidades organizativas de la mente las que imponen la totalidad de los elementos.
Percepcin de las letras que los observadores no nombraban. El foco de la conciencia esta
donde acta la apercepcin. Los estmulos que quedan fuera de la apercepcin son difciles de aprehender y
difusos.

La apercepcin para WUNDT, era la base de todas las formas superiores de pensamiento. De
ah la naturaleza voluntarista de su sistema (La apercepcin es un acto de voluntad con el que
controlamos y damos unidad sinttica a nuestra mente)
Para el, ni la mente ni el yo se referan a una sustancia especial y atribua nuestro sentido del yo
al sentimiento subjetivo de la unidad de la experiencia.

Estudi los sentimientos y emociones (parte evidente de nuestra experiencia consciente)
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Definicin de sentimientos en tres dimensiones:
Placer/desagrado
Activacin alta/activacin baja
Atencin concentrada/atencin relajada

WUNDT insista en la capacidad activa de sntesis de la apercepcin y reconoca la existencia de
procesos pasivos.
El recuerdo era para el una reconstruccin (no una reactivacin de elementos antiguos)
Estudi los estados anormales de la conciencia (alucinaciones, hipnosis, depresin y sueos)
KRAEPELIN estudi con WUNDT y revolucion la psiquiatra elaborando diagnsticos con
base la cientfica, sus primeros estudios fueron sobre demencia precoz, luego llamada
esquizofrenia (influencia de WUNDT en su definicin: colapso de los proceso de atencin: su
pensamiento se convierte en una mera sucesin de asociaciones, en lugar de ser un proceso
coordinado y dirigido por la voluntad.)

La psicologa de los pueblos
En la poca de Leipzig, elev al mtodo histrico-psicolgico al mismo nivel que el mtodo
experimental. Segn WUNDT debemos recurrir al estudio de la historia para entender el
desarrollo de la mente.
Psicologa de los pueblos! estudio de los productos de la vida colectiva (lenguaje, mito y
costumbre), indicios de las operaciones superiores de la mente.
Psicologa experimental: solo penetra en la superficie de la mente
Psicologa de los pueblos: profundiza mucho ms, hasta llegar al Yo Trascendental.
Estos comentario son tpicos de su poca, los intelectuales alemanes del siglo XIX tenan un
nfasis especial hacia el desarrollo histrico (el individuo nace en su cultura con la que tiene
una relacin orgnica)
Especial nfasis en el lenguaje: al que divida en dos aspectos:
Fenmenos externos (expresiones producidas o percibidas realmente)
Fenmenos internos (procesos cognitivos que subyacen a la produccin externa de la
palabra)

La produccin de una oracin:
Gesamtvorstellung o configuracin mental global (idea unificada que el hablante quiere
expresar)
Funcin analtica de la apercepcin.
EJ: El gato es negro G G: Gesamtvorstellung
S P S: sujeto
Gato negro P: predicado

Este proceso se invierte en la comprensin del habla. Funcin sintetizadora de la apercepcin.


DESPUS DE LEIPZIG: OTROS MTODOS, NUEVOS MOVIMIENTOS
El sistema de Leipzig, no es representativo de la psicologa posterior. Como buen Mandarn,
WUNDT haca hincapi hacia la Bildung (Desarrollo espiritual. Formacin autodidacta de una
persona a travs de una amplia educacin humanstica. Valor de la totalidad, cada parte de la educacin
va dirigido a la consecucin del bien) y concibi a la psicologa como parte de la filosofa, pero sus
discpulos tenan claras tendencias hacia la especializacin que fue debilitando el concepto de
Bildung.

El giro positivista de la generacin siguiente: la psicologa como ciencia natural
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Los sucesores de WUNDT, rechazaron la divisin que este haba hecho de la psicologa en
ciencia natural (fisiolgica o experimental) y psicologa de los pueblos. Las generacin posterior
recibi una influencia mayor del positivismo (el nico conocimiento autntico es el conocimiento
cientfico, y solamente puede surgir de la afirmacin positiva de las teoras a travs del mtodo cientfico),
y creaque los procesos mentales superiores deban ser sometidos al estudio experimental.

Psicologa estructural de E. B. TITCHENER (1867-1927)
Introduccin del pensamiento wundtiano en Estados Unidos
TITCHENER hizo llegar la psicologa alemana a Estado Unidos, convirtiendo el asociacionismo
britnico en un programa de investigacin psicolgica (versin cientfica de la psicologa
britnica). La psicologa de TITCHENER era el sistema contra el que luchaban los psiclogos
norteamericanos. Tendan a verlo como un fiel apstol de WUNDT.
Naci en 1867 en Inglaterra, la conjuncin de sus intereses en filosofa y fisiologa lo acercaron a
la psicologa. Tradujo la tercera edicin de la obra de WUNDT Fundamentos de la psicologa
fisiolgica y como no encontr a nadie en Inglaterra para que lo formara en psicologa se
traslad a Leipzig y se doctor en 1892.
Tras un breve tiempo como profesor de biologa en Inglaterra (pas poco receptivo a la
psicologa) se march a Estados Unidos a impartir clases en Cornell.
TITCHENER transform a Cornell en un bastin de la psicologa mentalista (a pesar de que la
tendencia en esos momentos en Estados Unidos era el funcionalismo y posteriormente -1913- el
conductismo; con las que nunca lleg a conciliar sus ideas)
Para TITCHENER, todo tenia forma de imagen, de sensacin. La mente se compona de
sensaciones o imgenes de sensaciones y nada ms. Y rechaz varios conceptos de WUNDT, la
apercepcin por ejemplo que es un proceso de inferencia ms que una percepcin directa.
TITCHENER coincida con HUME (todo conocimiento deriva en ltima instancia de la experiencia
sensible, siendo esta la nica fuente de conocimiento y sin ella no se lograra saber alguno) en que el
mundo es una coleccin de sensaciones y WUNDT coincida ms con KANT en que la mente es
independiente de la experiencia (idealismo trascendental todo conocimiento exige la existencia de dos
elementos: externo al sujeto (lo dado, o principio material) objeto de conocimiento. propio del sujeto (lo
puesto, o principio formal), que no es ms que el sujeto mismo que conoce. las condiciones de todo
conocimiento son puestas por el sujeto que conoce. el conocimiento nace de la unin de la sensibilidad con
el entendimiento "Pensamientos sin contenidos son vacos; las intuiciones sin conceptos son ciegas")
El objeto principal de la psicologa experimental de TITCHENER era descubrir los elementos
bsicos de las sensaciones a los que todos lo procesos complejos se podan reducir (sensaciones
ms simples que se podan encontrar en la experiencia).
El mtodo de introspeccin de TITCHENER era mucho ms sofisticado que el de WUNDT (no
se trataba de relatar la experiencia simplemente) sino de un complicado anlisis retrospectivo
de la misma)
El segundo objetivo era determinar como se conectaban entre si las sensaciones elementales
para formar percepciones, imgenes e ideas complejas.
El tercer objetivo era explicar el funcionamiento de la mente. La introspeccin solo proporciona
una descripcin de la mente. Dado su positivismo (el nico conocimiento autntico es el
conocimiento cientfico, y solamente puede surgir de la afirmacin positiva de las teoras a travs del
mtodo cientfico), decidi explicar la mente mediante referencias fisiolgicas que son
observables.
WUNDT! apercepcin = atencin (esfuerzo mental)
TITCHENER!atencin = sensacin (consideraba a la atencin, no un proceso mental sino, un
atributo de la sensacin!las sensaciones a las que se les presta ms atencin son las
sensaciones mas claras.
La psicologa de TITCHENER nunca goz de gran popularidad ni ejerci gran influencia y es
importante por haber constituido un callejn sin salida para la psicologa y por haber inducido
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a error a psiclogos ingleses en cuanto a las ideas voluntarista de WUNDT. El estructuralismo
muri con TITCHENER.

Alternativas fenomenolgicas
A medida que aumentaba la fuerza en el movimiento de convertir a la psicologa en una ciencia
natural bajo directrices positivistas, aparecan teoras contrarias desde otros campos.
1.- WILHELM DILTHEY objecin a la psicologa como ciencia natural a partir de la distincin
entre las ciencias naturales (VICO y HERDER) y humanas (WUNDT)
2.-FRANZ BRENTANO arraigada en el realismo perceptivo neo-aristotlico.
Ambos rechazaban el atomismo analtico de la psicologa, porque impona supuestos tericos
previos a la experiencia vivida.
Describan la conciencia tal y como es, sin presuposiciones acerca de su naturaleza
.Fenomenologa (ciencia que estudia la relacin que hay entre los hechos (fenmenos) y el mbito en que
se hace presente esta realidad (psiquismo, la conciencia).Lo que vemos no es el objeto en s mismo, sino
cmo y cundo es dado en los actos intencionales. El conocimiento de las esencias slo es posible obviando
todas las presunciones sobre la existencia de un mundo exterior y los aspectos sin esencia (subjetivos) de
cmo el objeto es dado a nosotros)
Y se resistan a la estrecha especializacin que se estaba imponiendo en las ciencias naturales.

La psicologa del acto de FRANZ BRENTANO
La mayora de los psiclogos trataban de importar a ella el espritu analtico que funciona en la
fsica o en la qumica.
Para WUNDT el anlisis psicolgico era un instrumento. Las sensaciones elementales eran
imaginarias, no reales, a las que quera investigar cientficamente por medio de la introspeccin.
Crea que la mente sintetizaba de manera activa a los elementos de la experiencia para formar
los objetos de conciencia y daba a la asociacin una funcin menor.
Para TITCHENER la asociacin era la nica fuente de organizacin mental.
Pero en ambos casos, el estudio de la conciencia consista en analizarla dividindola en sus
componentes.
Exista una corriente distinta, con origen en el realismo perceptivo. En lugar de analizar la
experiencia, debemos describirla tal y como aparece ante nosotros!fenomenologa.
BRENTANO fue el principal representante alemn del realismo. Telogo catlico que rompe su
vinculacin con la iglesia cuando se proclam la infalibilidad del Papa.
Su versin del realismo psicolgico tuvo una gran influencia y dio origen a la fenomenologa en
filosofa y a la Gestalt en psicologa.
Segn BRENTANO la mente se compone de actos mentales que se dirigen a objetos con
significados externos a la mente misma.
DESCARTES y LOCKE !ideas: objetos mentales que representan (de forma indirecta, porque
las ideas se componen ellas mismas de elementos sensoriales sin significado) objetos fsicos
externos. Y debido a que el mundo es un conjunto de pequeas unidades sensoriales, no
tenemos garanta de que las ideas correspondan en realidad a objetos, por tanto el conocimiento
autntico y objetivo queda en entredicho. Este es el punto de partida de la filosofa cartesiana.
BRENTANO!ideas: actos mentales a travs de los que captamos los objetos mismos. La
mente esta ordenada, porque el mundo tambin lo est y no por la asociacin (HUME) ni
porque la mente misma imponga orden el mundo (KANT)

La introspeccin sistemtica: la escuela de Wurzburgo (1901-1909)
OSWAL KLPE (862-1915) Discpulo de WUNDT, influido por el positivismo. Abandon
Leipzig para ir a la universidad de Wurzburgo, emprendi el estudio introspectivo del
pensamiento, liderando la causa de la psicologa como ciencia natural. Y tom partido por el
sistema de Heidelberg de WUNDT.
Sus investigaciones tuvieron dos resultados importantes:
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1.-Algunos contenidos de la conciencia no podan vincularse a sensaciones o
sentimientos pensamiento sin imgenes.
2.-Los pensamientos son actos, no representaciones pasivas.

1.- El mtodo que desarrollo para estudiar el pensamiento fue el mtodo Ausfragen mtodo de
las preguntas-
El observador responda con la primera palabra que se le viniera a la boca luego de ver un
estimulo (otra palabra) En cuanto se daba la respuesta se paraba el cronmetro y el observador
deba describir el proceso de pensamiento que le haba hecho dar esa respuesta.
El observador (catedrticos con formacin) responda la pregunta que se les formulaba y
explicaba que haba ocurrido en su mente entre la pregunta y la respuesta. Primeros resultados,
una conmocin: existan pensamientos sin imagen
La teora defenda que: el pensamiento es un proceso inconsciente, reduciendo as los elementos de
pensamiento sin imagen a indicadores conscientes del pensamiento, en lugar de considerarlos
pensamientos en si mismos. (Esta teora fue rechazada porque aquello que no es consciente no
es mental y por tanto no forma parte de la psicologa)
Pero, muchos psiclogos juzgaron como poco fiables estos resultados. WUNDT, rebati las
conclusiones de la escuela de Wurzburgo y rechaz su mtodo.
TITCHENER (Universidad de Cornell) repiti los estudios de la escuela de Wurzburgo para
rebatirlos y defender su tradicin asociacionista, lo realiz y concluyo que los experimentadores
de esta escuela haban encontrado contenidos de la mente difciles de explicar y en lugar de
buscar la explicacin lo denominaron pensamiento sin imgenes.
Las diferencias entre KLPE en Wurzburgo y TITCHENER en Cornell revelan un sesgo
inconsciente determinado por las diferencias en la formacin de cada escuela.
La consecuencia en Estados Unidos del pensamiento sin imgenes, fue la de ver a la
introspeccin como una herramienta frgil y poco fiable.
Esta controversia fue el gran fracaso de la psicologa introspectiva.

2.- Los pensamientos son actos, no representaciones pasivas: este descubrimiento condujo a los
experimentadores a rechazar el asociacionismo como posible explicacin del pensamiento.
Asociacin restringida (WATT)! fijar una determinada tarea para el observador (no se tarta de
una asociacin libre sino de un pensamiento dirigido)
Los partidarios de Wurzburgo, proponan que la tarea la dirige el pensamiento (establece una
disposicin mental o tendencia determinante, que gua al observador a utilizar su red asociativa
de la manera ms adecuada) estos experimentos sugeran la existencia de un pensamiento
inconsciente.
Los pensamientos no son representaciones pasivas, sino actos mentales inherentes referidos
(direccionados) a otros aspectos de la mente o al mundo.
El objetivo principal de los psiclogos de Wurzburgo haba sido descubrir un nuevo contenido
mental el pensamiento sin imgenes y qued demostrado que los contenidos de la mente son
algo efmero y difcil de definir que los tomos que componen los objetos fsicos.
Esta escuela de Wurzburgo, no dio ninguna psicologa alternativa, tuvo resultados
estimulantes pero inconsistentes y quedo esencialmente disuelta cuando KLPE se traslad a la
universidad de Bonn.

La fenomenologa cientfica: la psicologa de la Gestalt
Los principales psiclogos de la Gestal fueron: MAX WERTHEIMER (1880-1943),
WOLFGANG KHLER (1887-1967) y KURT KOFFKA (1887-1941).
WERTHEIMER fue fundador y lder inspirador del movimiento
KOFFKA fue el primero en poner por escrito las ideas de WERTHEIMER y difundirla por todo
el mundo (libros y artculos). KURT LEWIN (1890-1947), uno de sus discpulos diseo
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aplicaciones prcticas de la Gestalt (que rechazaba prcticamente todos los aspectos del Camino
de las Ideas cartesiano)
CHRISTIAN VON EHRENFELS introdujo el concepto de Gestalt (forma o totalidad) y
comenz a formular un punto de vista alternativo a la teora empirista-asociativa. El todo es
ms que las sumas de las partes. Propone que los objetos de la conciencia se formas, adems de
elementos sensoriales, de elementos o cualidades formales (gestaltqualitten). Las cualidades
formales eran estructuras objetivas (no elementos) que existan en el mundo y que la conciencia
reconoca.

Rechazo gesttltico del marco de pensamiento cartesiano
Los psiclogos de la Gestal la propusieron como una revolucin liberadora de las teoras
atomistas de la conciencia (que comenz cunado DESCARTES separ el mundo de la experiencia -
Ideas- del mundo de los objetos fsicos) que imperaban hasta el momento.
Sostenan que el Camino de las Ideas se fundaba en dos supuestos errneos:
Hiptesis de la asociacin (atomismo esencialmente asociativo!los objetos de la conciencia
se componen de elementos atmicos fijos e inmutables. Identificado por WERTHEIMER
Hiptesis de la constancia (cara fisiolgica del Camino de las Ideas)!todo elemento
sensorial de la conciencia corresponde a un estmulo fsico especfico registrado por un
rgano sensorial. Identificado por KHLER

Programa de investigacin de la Gestalt
Origen de la Gestalt en 1919 con las investigaciones de movimiento aparente de
WERTHEIMER, KHLER y KOFFKA.
Fenmeno phi: ilusin ptica . El cerebro percibe un movimiento ante un estmulo formado por
una sucesin de imgenes (se rellenan los huecos entre ellos y hace que veamos como un
movimiento continuo la simple serie de imgenes congeladas del movimiento).
Los psiclogos de la Gestalt explicaban el movimiento aparente como una ilusin, un error
cognitivo, cuando se vea dos objetos idnticos en dos puntos diferentes y se infera que el
objeto se haba desplazado. No hay experiencia de movimiento, sino que este es aparente. Pero
WERTHEIMER insista en que el movimiento era real, de forma genuina en la conciencia pero
sin estmulo fsico.
Los objetos se dan inmediatamente a la conciencia como totalidades significativas, no como
agregados de sensaciones elementales.
WERTHEIMER crea que la percepcin de estas totalidades estaba regida por principios
organizadores
(Ley de la semejanza, Proximidad, complemento de figuras)
KHLER formul una ley general de la organizacin global. Ley de la pregnancia! tendencia
de las experiencias a adoptar las formas ms sencillas posibles.
Segn la Gestalt, las formas no son algo que la mente imponga a la experiencia, sino que es algo
que se descubre en la experiencia. Son objetivas, no subjetivas.
Para KHLER, el cerebro es un campo dinmico de campos de fuerza que se organizan a s
mismos, que refleja las gestalten fsicas y genera las gestalten de los objetos de la experiencia.
El conflicto entre el atomismo y la autoorganizacin gestltica se traslad al estudio de la
conducta.
El principal estudioso de la conducta animal de finales de siglo fue THORNDIKE. Convirti la
teora atomista de la conciencia en teora atomista de la conducta. THORNDIKE !caja
problema, salida de los gatos, lleg a la conclusin que los animales no formaban asociaciones
entre ideas, sino entre los estmulos de la caja y las respuestas necesarias para escapar de ella.
WERTHEIMER aplic el concepto de comprensin (insight) de la Gestalt al pensamiento
humano como autoorganizacin de la conducta (el concepto de "Insight" sera algo as como el
momento en que la percepcin se acomoda a la estructura. Ejemplo: alguien te hace un chiste... en el
10
momento que capts el absurdo, es el momento en que se produce el "insight", el absurdo fue comprendido
dentro su estructura).
LEWIN aplic el concepto de campo dinmico de la Gestalt a la conducta social.
Los psiclogos de la Gestalt perseguan que la psicologa se convirtiera en una ciencia natural,
pero su insistencia en las unidades irreductibles les distanciaba a la motivacin positivista de
otros psiclogos, como KPLE o TITCHENER a perseguir el mismo objetivo.
Para los alemanes cultos, el atomismo estaba ligado a dos grande males:
La Maquina (objeto hecho de partes separables)
El caos (vaco informe de tomos en el que las maquinas pueden llegar a disolverse)
Las creencias en totalidades reales ofreca una tercera va, pero el termino Gestalt estaba
relacionado con corrientes conservadoras y racistas que tendan a rechazar la ciencia moderna.
Por lo que WERTHEIMER, fue muy atrevido a bautizar con este nombre a un movimiento
urbano, democrtico y cientfico, ms teniendo en cuenta que era judo.

Recepcin e influencia de la psicologa de la Gestalt
A mediados de 1930, la psicologa de la Gestalt ya se haba dado a conocer al mundo.
Tuvo crticas significativas provenientes de la escuela de psicologa de la Ganzheit (de la
totalidad y holista) liderada por FELIX KRUEGUER (1874-1948) (el sucesor de WUNDT en
Leipzig). Segn esta escuela: no hay Gestalt sin Gestalter (no hay organizacin sin organizador)
se adheran a la idea Kantiana de que las Gestalten las impone la mente, no son algo que se
descubran.
Los principales psiclogos de la Gestalt terminaron marchndose a Estados Unidos, all le
hicieron frente al conductismo en una sociedad que no entenda el concepto de Gestalt. Los
psiclogos norteamericanos respetaban los hallazgos de esta psicologa, incluso nombraron a
KHLER presidente de la APA (American Psychological Association), pero la teora de la
Gestalt les resultaba extraa y desconcertante, adems los psiclogos de la Gestalt no
cambiaban sus hbitos alemanes y encontraban pocas oportunidades de formar a estudiantes.
La excepcin fue LEWIN, que remodel su personalidad segn los cnones norteamericanos y
se aseguro de poder formar doctorados.
La aportacin de la Gestalt ms importante fue su reformulacin del estudio de la percepcin
(los tericos no se oponan a analizar a la experiencia en partes)
La concepcin de KHLER del cerebro como un sistema que se organiza a s mismo, se est
recuperando.
Pero la preocupacin de la Gestalt por la totalidad est perdida.
Segn LUCHINS los trminos de la psicologa de la Gestalt todava hoy se utilizan, pero no se
ha asimilado los conceptos a los que esos trminos se refieren.
La psicologa de la Gestalt con su nfasis en la totalidad, la sntesis y la concepcin de la
psicologa como parte de una comprensin total de la existencia humana, puede haber sido
(como la de WUNDT) de carcter demasiado mandarn para ser exportada.

1
HISTORIA DE LA PSICOLOGA
Leahey

CAPITULO 8 LA PSICOLOGA DEL INCOSCIENTE


La psicologa de la conciencia estudiaba la mente humana adulta y normal, por medio de la
introspeccin, con el objetivo de lograr una ciencia experimental independiente de a filosofa.
Quedaba definida en por las reas de la sensacin/percepcin.
En cambio la psicologa de FREUD, se centraba en las mentes anormales y pretenda
desenmascarar la conciencia, mostrndola como una marioneta de los impulsos primarios y
repulsivos no reconocidos. El mtodo para estudiar la mente fue la exploracin clnica,
buscando los orgenes de la conducta en el inconsciente, en residuos primitivos de la infancia y
en la evolucin que FREUD aseguraba encontrar en los sntomas de sus pacientes, en los sueos
y en las conversaciones teraputicas con ellos.
Todos los psiclogos hasta el momento (WUNDT, GESTALT) eran producto de la Alemania de
los Mandarines: eruditos y cientficos cautelosos y circunspectos. FREUD, rechazaba el enfoque
mandarn y estaba en contra del enfoque separatista de cultura y civilizacin. Ateo orgulloso de
su herencia juda. Vivi bajo la opresin del mandarinazgo. Cre el psicoanlisis como un
desafo poltico. Deseaba convertirse en un heroico conquistador.

FREUD Y LA PSICOLOGA CIENTFICA
FREUD (1912/1953), present al psicoanlisis como una revolucin, deca que era el 3 gran
golpe a la autoestima del gnero humano (el 1, la demostracin de COPERNICO de que el ser
humano no era el centro del universo y el 2, la demostracin de DARWIN de que el ser
humano era un animal ms que formaba parte de la naturaleza) la demostracin del que el yo
humano no es el amo y seor de su propia casa.

Freud y la psicologa acadmica
La influencia de FREUD es menor en la psicologa acadmica que en cualquier otro mbito
relacionado con los asuntos humanos.
Los psiclogos de la conciencia rechazaban la existencia del inconsciente.
Los conductistas negaban la existencia de la mente en su totalidad.
Es por eso que la psicologa acadmica pas por alto e incluso rechaz el psicoanlisis.
Adems, este asilamiento del psicoanlisis, se fomenta por haber sido desarrollado del
psicoanlisis como rama de la medicina (a pesar del propio FREUD) sobre todo en EE. UU. La
obtencin del un doctorado en medicina con especialidad en psiquiatra era un requisito
indispensable para recibir formacin como psicoanalista.
El aislamiento del psicoanlisis se convirti en hostilidad por la rivalidad entre la psiquiatra y
la psicologa clnica. Los psiquiatras ven a los psiclogos clnicos como intrusos con formacin
mediocre en medicina. Por esto los doctores en psicologa no han tenido acceso a las escuelas
del psicoanlisis (se siguen experimentando enfrentamientos en la actualidad)

Freud y el mtodo experimental
FREUD, considerndose un conquistador, tambin buscaba crear una psicologa reconocida
como ciencia. Pero no intent construir una psicologa experimental del inconsciente ni le
gustaron las verificaciones experimentales de sus ideas. Basaba el mtodo en sus casos clnicos y
sus resultados. Al principio quera llegar a ser un psiclogo acadmico a la imagen de
HELMHOLTZ (para poder casarse tuvo que practicar medicina privada y desarrollar el
psicoanlisis en la psicoterapia). Pero siempre consider al psicoanlisis como una ciencia y a
sus xitos teraputicos como marca de la verdad cientfica. Para el, una terapia es eficaz si y solo
si, la teora cientfica de la que deriva es verdadera, por lo que consideraba las conversaciones
2
con sus pacientes como datos cientficos y la sesin analtica como un mtodo experimental al
mismo nivel que el mtodo cintico. El xito teraputico era la prueba de que la teora del
psicoanlisis era cierta.
El rechazo del mtodo experimental, contribuy a aislar al psicoanlisis.
FECHNER, DONDERS y WUNDT, entre otros, haban introducido la experimentacin en la
psicologa para acabar con la subjetividad, sustituyendo la introspeccin de silln por el
rigor experimental y el psicoanlisis pretenda reemplazar la introspeccin de silln
(observador entrenado) por la introspeccin del divn (propio paciente)

EL ORIGEN DEL PSICOANLISIS: 1884-1899
Freud y la biologa
Al igual que a los dems psiclogos fundacionales, a FREUD le atrajo la idea de enfocar a la
psicologa desde la fisiologa. Haba estudiado medicina y trabaj en anatoma y fisiologa. Uno
de sus maestros, BRCKE (discpulo de HELMHOLTZ que haba realizado el juramento antivitalista
poner por obra esta verdad!ninguna fuerza que no sea fsico-qumica acta en el organismo, la
sensacin depende de la materia corporal, teora de la conservacin de la energa) influy mucho en
FREUD al punto de animarlo a escribir Proyecto de psicologa para neurlogos.Al comienzo
su psicologa era fisiolgica, pero una vez que inici su prctica clnica, comenz a desarrollar el
psicoanlisis como ciencia y terapia.
El camino a travs de la fisiologa le atraa por dos motivos:
1.- Se supone que una ciencia debe descubrir verdades universales, leyes de la
naturaleza que se cumplan a lo largo y ancho en el tiempo y en el espacio. El psicoanlisis caa
en un localismo cultural, ya que se trataba de una ciencia que se basaba en las conversaciones
con pacientes neurticos, pero si los resultados teraputicos se utilizaban para elaborar una
teora fisiolgica de la mente y la conducta humanas, se puede eludir esta acusacin. Los
sistemas nerviosos humanos existen aparte de la cultura, por lo que una teora elaborada en el
plano nervioso s podra reivindicarse como verdad universal.
2.- El mayor atractivo era por ser neurlogo clnico (ahora neurosis es sinnimo de
trastorno mental, pero en la poca de FREUD, se conceba como un trastorno nervioso) La ms
comn, la histeria (en el mundo post-freudiano trastorno disociativo y tiene sntomas con
causas psicolgicas) y en esta poca se crea que los sntomas fsicos de la histeria (parlisis,
fallos de percepcin sensorial) provenan de un trastorno del sistema nervioso.
El camino fisiolgico hacia la psicologa, qued reflejado en el manuscrito, que no lleg a
terminar, "Proyecto de psicologa para neurlogo (1950), escrito por la influencia de BRCKE,
en un ataque de pasin newtoniana.
A FREUD le atormentaban dos objetivos:
1.- Observar qu forma toma la teora del funcionamiento de la mente si se tienen en
cuenta consideraciones cuantitativas (economa de los factores nerviosos)
2.- Descubrir oculto en la psicopatologa algn beneficio para la psicologa normal.
En el Proyecto, define su newtoniana intencin de que la psicologa sea una ciencia natural
(es decir, representar los procesos psquicos como estados cuantitativamente determinados de
partculas materiales especficas) y desarrolla una teora sobre la mente y la conducta en
trminos fisiolgicos y cuantitativos. EJ: motivacin: aumento de la presin en las barreras de
las entre las neuronas!desagradable y su descarga= placer.
El Proyecto uno de los documentos mas fascinantes (teora psicolgica de FREUD desde una
perspectiva neurolgica) y problemticos (porque es difcil ubicarlo en el tiempo y saber la
valoracin final del propio FREUD al respecto, ya que la abandon y luego se resisti a que se
publicara, como si se tratase de un error de la juventud).
Luego, descubri ( por medio de un auto-anlisis) que las causas de la conducta son sucesos
que tienen lugar en el inconsciente y en su trabajo clnico distingui entre neurosis reales
(verdaderas enfermedades fsicas causadas por exceso o deficiencia de toxinas nerviosas,
3
originadas por la masturbacin) y psiconeurosis (EJ: la histeria) dependen del funcionamiento
de los complejos de ideacin inconsciente (reprimidos).

Freud, la biologa evolutiva y el giro a la sexualidad
Segn SULLOWAY (1979) el auto-anlisis de Freud no es el acontecimiento esencial del
psicoanlisis. Lo establecieron as para ocultar la dependencia de la biologa como fundamento
de la teora psicoanaltica. FREUD abandon el Proyecto porque no encontr un mecanismo
compatible con la tesis principal que le guiara en el descubrimiento del origen de las neurosis.
Siempre mantuvo que la causa final de los sntomas neurticos eran pensamientos
desagradables o traumas de la infancia. Cuando se produce este fenmeno no tiene ningn
efecto patolgico, permanece en estado de latencia y reaparece como sntoma aos despus.
Fue tan importante descubrir las causas de los sntomas, que abandon el enfoque neurolgico,
pero no por completo la biologa. Para SULLOWAY, FREUD pas de la biologa fisiolgica
mecanicista (darwinista) a biologa evolucionista lamarckiana para explicar el desarrollo
humano. (Explicacin lamarckista, basada en la herencia de los caracteres adquiridos. Segn esta, las jirafas, por
ejemplo, han logrado sus largos cuellos ya que el estiramiento adquirido por fuerza del ejercicio de comer las hojas
en las ramas ms altas de los rboles se transmiten a la descendencia. Este proceso, repetido generacin tras
generacin, provoca la evolucin de cuellos ms largos.
Explicacin darwinista, basada en la seleccin natural. En una poblacin ancestral de jirafas debi existir variacin
en la longitud del cuello. Al menos parte de dicha variacin tena un componente hereditario. Las jirafas de cuello
largo tenan una ventaja a la hora de alimentarse, pudiendo aprovechar las hojas ms altas de los rboles. En
promedio, dejaron ms descendientes que las de cuello corto. Este proceso, repetido generacin tras generacin,
provoca la evolucin de cuellos ms largos.)
Todos en esa poca aceptaban la ley de biogentica de HAECKEL (que es falsa) segn el cul
la ontogenia recapitula la filogenia! cada uno de los estadios que el individuo de una especie
atraviesa a lo largo de su desarrollo embrionario representa una de las formas adultas que apareci en su
historia evolutiva.
FREUD ampli la ley biogentica para incluir el desarrollo psicolgico!desarrollo psicosexual
como recapitulacin de la vida sexual. Esta teora permita explicar el desfase temporal entre
que se produce el trauma y aparecen los sntomas. En este momento FREUD estaba convencido
que la histeria era provocada por abusos sexuales padecidos en la niez (victima asexual: no
tena significado!en edad adulta. Aparece la sexualidad, aparece la memoria reprimida y
provoca la histeria.
El instinto sexual era bsico para la concepcin biolgica de la conducta de FREUD, ya que
proporcionaba una base slida. En el mismo camino que el de la Ilustracin y en contra de los
Mandarines, FREUD quera una psicologa exenta de factores culturales cientficamente
irrelevantes. Y la universalidad del impulso sexual le proporcionaba la base para crearla. La
lista de necesidades biolgicas es breve: hambre, sed, auto-conservacin y sexo, pero hay gran
parte de comportamientos humanos que no se pueden explicar simplemente por estas causas
(pintar, desarrollar filosofas, etc.) que muchos explicaron por medio de motivos especiales,
pero FREUD, al adoptar una concepcin biolgica reduccionista y simplificadora de la
motivacin , acept tambin una breve lista de impulsos y tuvo que mostrar que la conducta
que no estaba provocada por estos impulsos, estaba provocada por estos impulsos de forma
indirecta. Por eso eligi la sexualidad, porque es el impulso ms susceptible a ser desplazado
(por ejemplo hacia la histeria). Pero no fue el primero en hallar el sexo como la causa oculta de
los logros humanos (SCHOPENHAUER, FLIESS), pero solo el, convirti este desplazamiento
en una parte de la teora general de la mente y la conducta humana. El impulso sexual es en el
que pone mayor inters la sociedad (reglas sobre el tipo de persona elegidas para ser
conyugues), y FREUD consideraba que la sociedad intentaba reorientar el sexo de su objetivo
principal y conducirlo hacia otros ms civilizados.
Sexo, papel esencial en la formacin de la neurosis, proporcionndole una base biolgica a la
ciencia de FREUD. En las neurosis reales (factor sexual!factor causal, porque las toxinas
nerviosas se generan por prcticas sexuales inapropiadas, ej: la masturbacin).
4
Las psiconeurosis (sexualidad! funcin psicolgica; factor biolgico! estado previo del
sistema nervioso (influencia hereditaria)), la sexualidad acta sobre el sistema nervioso y causa
los sntomas de la histeria.
Teora primitiva: seduccin sexual en el nio, trauma!neurosis
Teora posterior: fantasas sexuales de la infancia eran las semillas de la neurosis en la edad
adulta.
1905 haba escrito ya dos obras fundacionales del psicoanlisis:
La interpretacin de los sueos y Tres ensayos sobre la teora sexual y distingua entre los
biolgico y lo psicolgico (tcnica teraputica) en el psicoanlisis.

Freud como reformador sexual
FREUD, termin considerando al sexo como primer motivo en la vida del ser humano.
Era la base orgnica de la neurosis y la base biolgica universal para su teora psicolgica.
Lo fundament su descubrimiento de la sexualidad infantil como causa originaria de la
neurosis. Y la historia social de aquel entonces: a medida que la sociedad se desarrollaba
econmicamente, se generaba una transicin demogrfica! de familias numerosas a familias
pequeas, las razones eran que, en sociedades rurales los nios eran un recurso econmico,
para generar un sustento para los padres, pero en las sociedades industrializadas, los nios eran
una carga econmica (por su mantenimiento y educacin). Y comenz a sentirse, sobre todo en
la clase media de la Europa victoriana, el problema del control de la natalidad por la falta de
medios anticonceptivos. Para el desarrollo econmico haba que trabajar duramente y tener un
alto autocontrol en el tema de la reproduccin. La clase media aborreca la miseria de la clase
baja, pero envidiaba su libertad sexual.
FREUD crea que los burgueses dominaban sus instintos (el se inclua) para mantenerse
ntegros y que eso les daba un cierto refinamiento. La seriedad era una virtud cardinal para los
victorianos. La cultura y la religin victoriana estaba en contra el placer, sobre todo el sexual y
eran presas del sentimiento de culpa. Los victorianos estaban atrapados entre su severa
conciencia y las irresistibles tentaciones (auge de la prostitucin).
FREUD, describi la causa ms habitual de la impotencia en el hombre como la incapacidad de
amar a quien desea y de desear a quien ama. En esta poca se lleg a pensar (mdicos incluidos)
que las mujeres no tenan sentimientos sexuales, por lo que los hombres se sentan culpables al
imponerle su brutal sexualidad. La consecuencia de esto era, una inhibicin sexual o la
impotencia. Las prostitutas degradadas por su propia sexualidad y las mujeres de clase media
atrapadas e inhibidas por ser idealizadas e idolatradas. En el 1900, cuando se publico "La
interpretacin de los sueos" FREUD, dejo de tener relaciones sexuales con su mujer.
FREUD, tpico de los hombres de su tiempo, tom partido por a favor de la reforma sexual liderada por
HAVELOCK ELLIS (Segn cuenta el mismo Ellis en My Life, a sus amigos les diverta el hecho que
fuera considerado un experto en sexo, considerando que padeci de impotencia hasta los 60 aos,
cuando descubri que poda tener una ereccin con la observacin de una mujer orinando. Ellis
denomin este inters sexual en el acto de orinar undinismo, pero hoy en da recibe el nombre de
urolagnia. Su obra Sexual Inversion (Inversin Sexual),
1
escrita en colaboracin con John Addington
Symonds, fue el primer texto mdico en ingls sobre la homosexualidad. Describe las relaciones sexuales
entre hombres homosexuales y jvenes, lo que Ellis no consideraba una enfermedad ni algo inmoral o
delictivo. La obra afirma que el amor entre personas del mismo sexo trasciende la edad, como lo hace
con los tabs de gnero, de forma que siete de los veinte ejemplos que pone son de relaciones
intergeneracionales. A pesar de que la autora del trmino le es atribuida, Ellis escribi en el ao 1897,
"Homosexual" es un trmino brbaramente hbrido y no soy el responsable.
2
Entre otros conceptos
psicolgicos que desarroll, hay que mencionar el autoerotismo y el narcisismo, ambos
posteriormente empleados por Sigmund Freud. Ellis fue partidario del eugenesia: La eugenesia es una
filosofa social que defiende la mejora de los rasgos hereditarios humanos mediante varias formas de
intervencin.
1
Las metas perseguidas han variado entre la creacin de personas ms sanas e inteligentes,
el ahorro de los recursos de la sociedad y el alivio del sufrimiento humano. Los medios antiguamente
propuestos para alcanzar estos objetivos se centraban en la seleccin artificial, mientras los modernos se
5
centran en el diagnstico prenatal y la exploracin fetal, la orientacin gentica, el control de natalidad,
la fecundacin in vitro y la ingeniera gentica. Sus oponentes arguyen que la eugenesia es inmoral y
est fundamentada en, o es en s misma, una pseudociencia. Histricamente, la eugenesia ha sido usada
como justificacin para las discriminaciones coercitivas y las violaciones de los derechos humanos
promovidas por el estado, como la esterilizacin forzosa de personas con defectos genticos, el asesinato
institucional y, en algunos casos, el genocidio de razas consideradas inferiores. Testific a favor de la
legalizacin de las relaciones sexuales fuera del matrimonio, acordando una mayor grado de
libertad sexual y reduciendo las restricciones impuestas a esta libertad. En la Norma sexual
cultural y el nerviosismo moderno describi las consecuencias terribles de un matrimonio
civilizado. Hombres impotentes o con inhibiciones sexuales y mujeres victimas de una doble
moral.
Por esto sealaba al sexo como el origen de los problemas de sus pacientes, ya que en el
contexto de esa poca se enfrentaban a muchas dificultades para conciliar el sexo con sus
aspiraciones econmicas y morales. Esta importancia que FREUD le daba al sexo promovi
reformas sexuales (de las que el no goz).

Freud como mdico: el estudio de la histeria
El trastorno ms frecuente era la histeria. Diagnstico antiguo, Hytra en griego significaba
tero y por eso se pens que solo las mujeres podan padecerla.
En el siglo XIX, la medicina estaba empezando a asentarse sobre bases cientficas, a medida que
se vinculaban las enfermedades a las patologas correspondientes. (EJ: relacin de la
tuberculosis, con una causa patgena especfica: el bacilo de la tuberculosis). Pero todava haba
muchos sntomas que no podan vincularse con ninguna patologa orgnica y la histeria se
convirti en una especie de cajn de sastre para esos sntomas y (EJ: muchos de los casos que se
diagnosticaron como histeria, eran enfermedades an no identificadas por la medicina del siglo
XIX. Epilepsia focal (afecta solo a regiones del cerebro, patologas pasajeras del control
perceptivo y motor) y neurosfilis (sntomas genitales inmediatos y al no ser tratados de
inmediato, la bacteria queda en el cuerpo latente y puede atacar al cerebro muchos aos
despus produciendo trastornos psicolgicos, difciles de relacionar el uno con el otro)
Los mdicos de la poca consideraban a la histeria como una enfermedad fsica de origen
desconocido. Antes de la llegada de la medicina cientfica la histeria se consideraba una
deficiencia moral. FREUD en 1896 (mismo ao en el que WILLAM JAMES que padeca
enfermedades nerviosas, hizo pblica su queja en su primera conferencia en Lowell, de ser esta
falta de unificacin en cuanto al trato al enfermo) present un trabajo sobre la histeria, ante la
sociedad de Psiquiatra y Neurologa precedido por VON KRAFFT-EBING (quien lo calific de
cuentos de hadas) en el que expresaba su idea de que la histeria tena una etiologa (estudio de las
causas de las cosas) psicolgica y concretamente sexual.
La etiologa fsica de la histeria traa aparejados tratamientos extremadamente heroicos. El
principal era la electroterapia (Faradizacin: Aplicacin de las corrientes de induccin), impedir
la respiracin, etc. Y en los casos intratables la ovariotoma o cauterizaciones del cltoris o
genitales en los hombres. Se puede establecer un paralelismo entre los tratamientos
psiquitricos del siglo XIX y los tratamientos del cncer en el siglo XX.
CHARCOT, introdujo un cambio en la concepcin de la histeria (luego de estudiar con el entre
1885 y 1886, FREUD import sus ideas a Viena). Crea que haba un factor hereditario y
orgnico pero tambin una causa psicolgica. Estudi una clase de trastornos railwey spine
(columna de ferrocarril) o enfermedad de ERICHSEN (tras estudiar los supervivientes de una
catstrofe ferroviaria, describe todos los sntomas ms relevantes que padecan todas las personas que no
haban fallecido (ansiedad, sueos recurrentes, evocaron del suceso y disminucin de la relacin con el
mundo) a los que engloba en el trmino de enfermedad de Erichsen, atribuyndole su causa a la
conmocin espinal. A partir de aqu se plantean interrogantes. Causa fsica o psicolgica?, Por qu hay
un retraso entre el trauma y los sntomas?)
Y defenda que en muchos de los casos el origen era ms psicolgico que mdico. Segn el, la
patologa subyacente en el caso de la histeria , no era una lesin fsica del cerebro sino una
6
lesin dinmica (o sea mental), hete aqu el origen de la teora freudiana del efecto retardado de
la histeria (Proyecto de psicologa para neurlogos)
Adems CHARCOT (1873/1996) crea que la histeria tena una nica patologa subyacente
(conmocin traumtica en un sistema nervioso hereditariamente dbil) y un conjunto de
sistemas que la definen (sntomas concretos!agentes patgenos especficos. Ej La tuberculosis)
y supona que la histeria era una enfermedad que exista al margen de la medicina cientfica,
esperando una descripcin precisa y un tratamiento eficaz (muchos historiadores creen que la
histeria no era una enfermedad preexistente, sino un rol social elaborado por la medicina y
adoptado por pacientes sugestionables)
La historia de la histeria esta ligada a la del hipnotismo. CHARCOT y otros psiclogos crean
que era un genuino estado alterado de la conciencia arraigado en los cambios del sistema
nervioso producidos por la induccin al transe. Esto queda descartado por la esuela de hipnosis
de Nancy, que considera al hipnotismo como una intensa susceptibilidad a la sugestin.
La historia de la histeria, nos da una leccin fundamental:
La ciencia es la visin de ningn lugar, que descubre y describe al mundo tal y como es,
independientemente de los deseos, esperanzas y pensamientos de los seres humanos. La ciencia
psicolgica, lucha por descubrir la naturaleza humana; pero ni la naturaleza humana ni la
psicopatologa humana existen sin la sociedad.
Las expectativas crean realidades que confirman dichas expectativas. Los psiclogos dicen que
la naturaleza humana puede crear patrones culturales que las personas corrientes adoptan sin
darse cuenta, lo que parece confirmar como un hecho cientfico algo que es en realidad un
artefacto de las teoras inventadas por los psiclogos. La psicologa puede crear su propia
verdad y confundirla con la verdad universal.
La teora freudiana de la accin retardad del trauma psicolgico era una versin de la teora de
la etiologa de la histeria de CHARCOT. FREUD supuso al igual que CHARCOT, que la
histeria era una enfermedad unitaria con una nica causa y se emperr en buscar esto,
sometiendo a sus pacientes al divn de Procusto (en griego antiguo estirador. Procusto, invitaba a
tumbarse al viajero solitario. Si la vera alto, en una cama corta y proceda a serrar las partes de su cuerpo que
sobresalan. Si era m bajo, en una cama larga, donde lo descoyuntaba a martillazos hasta estirarlo (de aqu viene su
nombre).Una cama o lecho de Procusto es un estndar arbitrario para el que se fuerza una conformidad exacta.
Se aplica tambin a aquella falacia seudocientfica en la que se tratan de deformar los datos de la realidad para que
se adapten a la hiptesis previa
De la colaboracin con BREUER surgi la primera obra de FREUD Estudios sobre la histeria.
BREUER trat por primera vez a la paciente que constituye el punto de partida de la historia de
la terapia psicoanalista (Anna O. joven, clase media, padre enfermo. Parlisis leves, dificultad
para hablar y para or, sntomas que remitan al hablar de ellos en estado hipntico) La
afirmacin que se hace en Estudios sobre la histeria es falsa, nunca se recuper. Anna O,
invent la psicoterapia, por ser uno de los casos documentados del siglo XIX, en los que los
pacientes guiaban a los mdicos en su cura. Pero nunca tuvo palabras amables para el
psicoanlisis. FREUD convenci a BREUER para utilizar este caso como pieza clave de una
teora de las causas y la cura de la histeria. Este caso, ms otros aportados por FREUD y un
capitulo terico, constituyen el libro. Ambos presentaron este libro como una ampliacin del
concepto de CHARCOT de la histeria traumtica a la histeria general. Afirmaban que los
pacientes caen enfermos porque sufren reminiscencias (trauma emocional reprimido, que
sobrevive en el inconsciente y se manifiesta como sntoma) con la hipnosis se revive el trauma
y se libera (abreaccin: liberacin de tensin emocional cuando se hacen conscientes las ideas reprimidas
asociadas a esa tensin) y el sntoma vinculado desaparece. (Cosa que no pasa en el caso de Anna
O ya que el alivio se produca nicamente al recordar los hechos pero no al revivirlos).
FREUD descubri que la hipnosis no era el nico medio para descubrir deseo e ideas
inconscientes, ya que acceda a ellos a travs de charlas desinhibidas, guiadas por las
7
interpretaciones del terapeuta. En 1896 utiliz por primera vez el trmino psicoanlisis:
tcnica no hipntica. Estudios sobre la histeria marca la transicin de una concepcin
estrictamente fisiolgica de la mente (que se ve en el Proyecto) a la denominada psicologa
pura del psicoanlisis. Ese mismo ao comenz el rechazo de BREUER (zorro) por parte de
FREUD (erizo). Este fue el primero de una serie de amigos utilizados por FREUD de los que
luego se deshizo. (Segn BERLIN (1954), los intelectuales se dividen en dos tipos: Los erizos (Platn o
Descartes) crean sistemas y guan su pensamiento por una visin global. Los zorros (Scrates), reflexionan muy
inteligentemente sobre mltiples conceptos pero no siguen una nica visin global) Cuando los zorros y los erizos
se enfrentan, siempre grana el erizo. El zorro sabe muchas cosas, el erizo sabe una sola gran cosa, esto es lo que
dice el proverbio griego.
El error de la teora de la seduccin y la creacin de psicoanlisis
FREUD le atribua la raz de las neurosis a la sexualidad infantil. Para sus contemporneos
resultaba chocante esta fijacin con el sexo y sobre todo con el sexo infantil. Y esta concepcin
era necesaria para la explicacin (desde el psicoanlisis) de la conducta humana. Sin sexualidad
infantil no habra complejo de Edipo, cuya feliz o desdichada resolucin determina la
normalidad o la neurosis. FERUD localiza las causas de la neurosis y de la felicidad en la mente
de sus pacientes, en los sentimientos que haban tenido en la infancia. Su terapia consista en
ajustar la vida interior del paciente, no en cambiar las circunstancias en las que viva.
El episodio central de la historia del psicoanlisis es el abandono de FREUD de la teora de la
seduccin sobre la histeria (en la que sostena que la causa de la histeria eran las seducciones
sexuales sufridas durante la infancia), que sustituyo por el complejo de Edipo (FREUD, se dio
cuenta que las historias, de haber sido seducidos sexualmente por sus padres, contadas por sus
pacientes no eran ciertas, pero que reflejaban la fantasa inconsciente de tener relaciones
sexuales con el progenitor del sexo opuesto (phantasie: fantasas mentales de forma inconsciente
fantasie: fantasa o imaginacin consciente). Ncleo del complejo de Edipo. (Deseo inconsciente de
mantener una relacin sexual (incestuosa) con el progenitor del sexo opuesto y de eliminar al padre del mismo sexo
(parricidio). Se inspir para su denominacin en el mito de Edipo de la mitologa griega clsica, ms precisamente,
en la versin que entrega Sfocles en la tragedia Edipo Rey: Edipo asesina a Layo y se casa con Yocasta para ms
tarde descubrir que estos son sus padres. Cuando Yocasta descubre que Edipo es su hijo se suicida. Edipo, incapaz
de soportar el horror que el parricidio y el incesto le provocan, se saca los ojos y en total humillacin, abandona la
ciudad para vagar como un pordiosero por toda Grecia)
Las neurosis son consecuencia del despertar inconsciente de suceso de la infancia.
Segn la antigua teora: seducciones infantiles (vida sexual) sufridos durante esta poca.
Segn la nueva teora: fantasas sexuales infantiles (vida mental)
Al parecer lo que sucedi es que FREUD indujo a sus pacientes a contar aquellas historias de
seduccin o se las atribuy y luego minti.

EL PSICOANLISIS CLSICO: 1900-1919
La obra fundacional: La interpretacin de los sueos (1900)
FREUD la consideraba como su obra maestra. Crea que los sueos son la va regia hacia el
inconsciente, los consideraba afirmaciones simblicas de una realidad inalcanzable a la
experiencia durante la vigilia. La mayora de los pensadores (incluido WUNDT) le concedan
poca importancia a los sueos.
Su tesis era que todos llevamos en nuestro interior deseos reprimidos que intentan lograr el
acceso al control de la conducta. Cuando estamos despiertos nuestro Ego o Yo consiente,
reprime estos deseos, pero cuando dormimos la consciencia enmudece y la represin se debilita.
Los sueos son expresiones alucinatorias y disfrazadas de las ideas reprimidas. Afirma que
todos los sueos son deseos inconscientes disfrazados y si lo desciframos recuperaremos
parte del material reprimido que nos hace neurticos. Sueos e histeria, tienen el mismo origen,
ambos son representaciones simblicas de deseos reprimidos. Adems la existencia de los
sueos demuestra que no se puede trazar una lnea clara entre vida mental neurtica y normal,
porque todos reprimimos deseos que resultan desagradables.
8
La teora de los sueos de FREUD sugiri una manera de ampliar el psicoanlisis a la
interpretacin de mitos, leyendas y obras de arte. As fue que su influencia se vio reflejada en la
crtica literaria.
Tambin proporcion un modelo general de la mente como un sistema de diversas capas, en el
que el inconsciente da forma al pensamiento y a la conducta puso las bases para la funcin
desenmascaradota del psicoanlisis (importante funcin para su empleo hermenutico (arte de
explicar, traducir, o interpretar") es el conocimiento y arte de la interpretacin, sobre todo de textos, para
determinar el significado exacto de las palabras mediante las cuales se ha expresado un pensamiento) por parte
de los crticos literarios y sociales posteriores). Segn el psicoanlisis, los sueos, los actos
fallidos, toda conducta civilizada, no son lo que parecen, por estar motivados por bajos e
indecentes deseos agresivos y sexuales. En terapia, arte y poltica, la lnea argumental del
psicoanlisis colocaba al terapeuta o al crtico (de arte o social) en una posicin privilegiada,
convirtindolo en la nica persona capaz de revelar la verdad.

La teora clsica de la motivacin: Tres ensayos sobre teora sexual (1905)
Las ideas de la sexualidad infantil y el complejo de Edipo, las publico en 1905 (a pesar de
haberlas desarrollado en 1890), en un grupo de tres conferencias publicadas con el ttulo de
Tres ensayos sobre la teora sexual. En los que se puede ver que limitada era la concepcin de
la motivacin humana. Aseguraba que la lista de motivos eran: sexo, hambre, sed y defensa
propia (y luego agreg la agresin), de los que el principal era el sexo.
.-Primer ensayo: dos tesis sobre las aberraciones sexuales
Perversiones innatas!perverso= al desarrollo de uno de los componentes del instinto sexual.
Actividad centrada en una zona ergena distinta a los genitales.
Las neurosis son el negativo de las perversiones! neurosis-> base sexual (incapacidad del paciente
de manejar algn aspecto de su sexualidad) El neurtico en lugar de tener perversiones o una
vida sexual sana, tiene sntomas.
.-Segundo Ensayo: Expone sus ideas de la sexualidad infantil y del complejo de Edipo
(desarrollado durante el episodio del error de la teora de la seduccin)
.-Tercer ensayo: Se ocupa de la sexualidad adulta.
Comienza en la pubertad, cuando los cambios de la maduracin activan los instintos sexuales
inactivos hasta entonces, una persona sana se dirigir al sexo opuesto hacia la relacin genital y
reproductora (los instintos de la sexualidad infantil sirven a los impulsos genitales) y un
perverso, el placer asociado al instinto infantil sustituye a la actividad genital. El neurtico, se
ve superado por las exigencias sexuales adultas y convierte sus necesidades en sntomas. Por lo
que criar a un nio sano, era extremadamente difcil. Esto contribuy al ascenso de la psicologa
aplicada (los padres no podan fiarse de su intuicin y recurran a libros donde se les explicaba
como criar a sus hijos).



La teora clsica de la personalidad
El concepto de inconsciente psicolgico es indispensable en el psicoanlisis. Pero no es original
de FREUD esta idea, ni tampoco crea que existiese (Proyecto)
FREUD propuso dos teoras sobre el inconsciente:
Modelo topogrfico: La mente es el espacio en el que las ideas se mueven entre la
consciencia y el inconsciente
(Versin de FREUD del Camino de las Ideas de DESCARTES y LOCKE)
La idea del inconsciente mental era muy controvertida. Para los filsofos britnicos, una idea
era consciente, debajo de la consciencia haba procesos mentales, no pensamientos inconscientes
(postura que FREUD defiende en Proyecto..)
Estados mentales inconscientes: Tras abandonar el Proyecto.., FREUD, desarrollo una
teora de la mente ms acorde con la tradicin alemana (gran parte de la vida mental queda
9
fuera del alcance de la introspeccin) tanto el como quienes estudiaban la conducta humana,
coincidan en que la conducta era el resultado de procesos y motivos externos a la consciencia -
reino ajeno a la consciencia.(EJ. SCHOPENHAUER bestia salvaje en el interior del alma,
NIETZSCHEla conciencia es una superficie)
Para los psiclogos acadmicos a teora de los estados mentales inconscientes no era vlida,
cran que la mente y la consciencia conceptos con la misma extensin. La ciencia de la mente
(psicologa) era la ciencia de la consciencia.
BRENTANO (el ms importante profesor de filosofa de FREUD) y JAMES rechazaban el
inconsciente, defendan la >doctrina de la infalibilidad de la percepcin interna< (las ideas de la
consciencia eran exactamente lo que parecan, no se componen de elementos mentales simples).
No negaban la validez del uso descriptivo del trmino inconsciente, reconocan que la
conducta puede estar determinada por factores de los que el ser humano no se da cuenta, lo que
no implica la existencia de estados mentales inconscientes. Proponan mecanismos alternativos
para su explicacin. JAMES en su obra Principios de psicologa, sealo que la conciencia es
proceso cerebral. Los recuerdos, no estn presentes pero existen como huellas, como
disposiciones a hacerse conscientes esperando ser activadas, otros estados inconscientes
pueden explicarse como lapsos de atencin o de memoria. Los sueos o recuerdos que no
podemos recuperar no son inconscientes por ser reprimidos sino que son inconscientes por
ser olvidados. El hipnotismo y existencia de personalidades mltiples pueden explicarse por la
disociacin de la conciencia ms que por el inconsciente. JAMES considera peligrosa la
existencia del inconsciente, ya que no puede ser examinado y puede convertirse en la base
donde construir teoras inconsistentes (dominado por el capricho)

FREUD, detallo su concepcin de la mente inconsciente en Lo inconsciente (1915) ofreciendo
dos argumentos de su existencia:

Prueba incontrovertible!xito teraputico del psicoanlisis. (Sostena que la terapia
funcionaba si se sostena en una teora verdadera (Utiliz este mismo argumento para
abandonar la teora de la seduccin)

Cuestiones filosficas de las otras mentes planteada por DESCARTES! Al igual que
inferimos la presencia de la mente en las dems personas, a travs de acciones y
manifestaciones orales observables, deberamos hacer lo mismo con nuestra propia
mente. Este argumento, conduce a suponer una segunda consciencia, que posee
caractersticas extraas e increbles, por lo que es preferible considerarla como propia, no
de una segunda conciencia, sino de procesos mentales inconscientes.



FREUD distingui varios sentidos del trmino inconsciente:
.- uso descriptivo (coincidan FREUD, JAMES, y dems psiclogos)
no siempre somos plenamente conscientes de las causas de nuestra conducta
.-Concepcin topogrfica freudiana de un espacio mental inconsciente, en el que
residen ideas y deseos (cuando no estn presentes en la conciencia)
En la descripcin de la mente de FREUD, todas las percepciones y pensamientos se registran
primero en el inconsciente, ah se comprueba si son o no aceptables para la conciencia. Si pasan
esta censura se hacen concientes (solo la idea puede convertirse en consciente residiendo en el
preconsciente no muy distinto de la conciencia para FREUD) y las que no pasan esta barrera
quedan reprimidos en el inconsciente dinmico (como suelen ser muy intensos, estn
constantemente procurando manifestarse, pero como son repugnantes deben ser obligados a
mantenerse en el inconsciente)
10
Este anlisis aplicado a la percepcin fue la base del movimiento de la dcada de 1950 New
Look in perception.

REVISIN Y AMPLIACIN DEL PSICOANLISIS: 1920 1939
En la dcada de los aos 20, FREUD revis sus teoras de la motivacin y de la personalidad de
manera tan drstica que muchos no las aceptaron. Escribi dos libros en los que aplicaba el
psicoanlisis a la religin y a la sociedad (muy ledos).

Las revisiones
El problema de la agresin: Ms all del principio del placer (1920)
En 1905, cuando escribi Tres ensayos sobre la teora sexual concluy que para ser un
adulto sano se deba de resolver exitosamente el complejo de Edipo.
La represin era la encargada de mantener a raya los deseos sexuales inaceptables, pero
quedaba por explicar de donde sala la energa mental para llevar a cabo esta represin de la
libido.
FREUD propuso como hiptesis de trabajo la existencia de dos grupos de instintos primarios:
.- YO (instinto de conservacin)!utilizaba su energa para reprimir los instintos sexuales
.- instintos sexuales
(De acuerdo con esta formulacin! la mente= campo de batalla entre los pensamientos
conscientes y la conducta)

En 1920, cuando revis su teora de la motivacin en su obra Ms all del principio del
placer, FREUD adopt una postura ms pesimista sobre la naturaleza humana (quizs por los
dolores ocasionados pro su cncer de mandbula o por la carnicera de la Primer Guerra
Mundial) y propuso que el objetivo de toda vida es la muerte
Concibe a los instintos como impulsos y a la conducta como motivada por la reduccin de los
impulsos. Instintos insatisfechos!estados de excitacin, que el organismo intenta reducir con
una conducta que los satisfaga. La satisfaccin es solo temporal y genera un proceso cclico de
excitacin-satisfaccin, que FREUD denomin compulsin repetitiva. Y el estado ptimo que
busca toda persona es la completa relajacin, la liberacin de toda excitacin que solo se logra
con la muerte. Concluy que conviven en nosotros el impulso hacia la muerte y el impulso
hacia la vida.
Impulsos de la vida ROS (Los instintos del Yo, conservan la vida del individuo y los
instintos sexuales la de las especies)
Impulsos de la muerte THNATOS
ros y Thnatos se reprimen mutuamente. Thnatos le proporciona la energa necesaria al YO
para reprimir los deseos sexuales. ros aporta la energa necesaria para reprimir el instinto de
muerte.
El deseo de muerte propone una solucin al problema de la agresin:
Segn la 1 teora los actos agresivos, se producan por causa de la frustracin del YO
(necesidades sexuales). (Agresin!consecuencia de la frustracin, se pone de manifiesto en la teora de
la frustracin-agresin de la teora del aprendizaje- DOLLAR, DOOB, MILLER, MOWRER Y
SEARS)
Segn la 2 teora, la agresin era un impulso autnomo. Al igual que los instintos sexuales
pueden ser reorientados y apartados de su objetivo biolgico propio, el instinto de muerte
puede ser desviado. ros reprime la agresin suicida de Thnatos por un tiempo, pero la
consecuencia es el desplazamiento de esta agresin hacia los dems.
(Agresin!parte necesaria de la naturaleza. Etlogos, valor adaptativo del impulso agresivo-LORENZ
(pero no lo consideran un impulso suicida))

Las estructuras de la personalidad: el Yo y el Ello (1932)
11
En Lo inconsciente haba desarrollado los usos descriptivo, topogrfico y dinmico del
inconsciente. Y cuando dio lugar a la nueva concepcin de la personalidad, dio un significado
estructural al inconsciente, como un conjunto de estructuras que interactan entre s.
No era simplemente un lugar en el espacio (uso topogrfico) que contiene pensamientos
fcilmente accesibles (el pre consciente) y pensamientos reprimidos (inconsciente dinmico),
sino un sistema mental distinto de la consciencia que sigue sus propios instintos fantsticos (no
rige la lgica, es emocionalmente inestable, vive tanto en el pasado y como en el presente y no
tiene ningn contacto con la realidad)
La concepcin estructural fue ganando importancia para FREUD y fue central en la
reestructuracin que hizo ms tarde de la imagen de la mente (FREUD 1923/1960)
El modelo topogrfico de la mente (consciente, preconsciente e inconsciente dinmico) fue
sustituido por el modelo estructural !tres sistemas mentales:
ELLO innato, irracional y orientado hacia la satisfaccin (inconsciente)
YO aprendido, racional y orientado hacia la realidad (consciente y preconsciente)
SUPER Y irracional y moralista (la censura), compuesto de imperativos morales
heredados de la evolucin lamarckiana.

Las ampliaciones
Durante la ltima dcada de su vida FREUD comenz a aplicar el psicoanlisis a grandes
cuestiones histricas y culturales.
El provenir de una ilusin (1927)
La primera cuestin tiene que ver con el futuro de la religin:
Muchos filsofos deseaban la cada de la religin a medida que las explicaciones cientficas
del mundo y la naturaleza humana reemplazaban a los anticuados credos supersticiosos.
Socilogos y antroplogos pensaban que, aunque las doctrinas religiosas (acerca de Dios y de
la vida despus de la muerte) eran falsas, las instituciones religiosas eran fundamentales en la
vida social y que las creencias religiosas nunca desapareceran por completo.
En el Porvenir de una ilusin (1927/1961) FREUD tom partida por la primera de las lneas
de pensamiento. La religin, para el, era una ilusin (peligrosa, porque sus enseanzas
dogmticas, atrofian el intelecto y mantienen a la humanidad en un estado infantil) un intento
colectivo de realizacin de deseos y se basa en nuestro sentimiento infantil de indefensin de
ser protegidos por un ser todopoderoso.
En esta obra hizo afirmaciones sorprendentemente pesimistas que retom en El malestar en la
cultura.
El malestar en la cultura (1930)
El sentimiento de culpabilidad genera el problema ms importante del desarrollo de la
cultura.. y el precio que pagamos por nuestro progreso cultural es la perdida de la felicidad
mediante la intensificacin de este sentimiento.
Para FREUD, la felicidad ms intensa es producida por la satisfaccin directa de nuestros
deseos instintivos (especialmente los sexuales) y la Cultura exige renunciar a esta satisfaccin
directa y sustituirla por actividades culturales.
Estos impulsos sublimados (transformar ciertos instintos o sentimientos inferiores en una actividad moral
intelectual y socialmente aceptada) nos aportan menos placer que la satisfaccin directa e
interiorizamos las exigencias de las culturas en forma de severos SUPERYS que nos cargan
con la culpa de actos y pensamientos inmorales. Las personas civilizadas son menos felices que
las primitivas. A mas cultura, menos felicidad.
A pesar de esto, la cultura tiene sus ventajas y es necesaria para la humanidad, para la
supervivencia. A cambio de la represin, la cultura nos ofrece: seguridad, arte, ciencia, filosofa
y tecnologa.
La cultura presenta un dilema para FREUD del que no saba como salir. Por un lado: es
protectora y benefactora de la humanidad. Por otro: exige infelicidad (e incluso neurosis) como
12
pago de sus servicios (Hacia el final del libro FREUD dice que las civilizaciones pueden variar
en cuanto al grado de infelicidad que producen)
Esta fue la obra ms leda y provocativa, algunos proponan abandonar la cultura y volver a los
placeres fsicos como solucin al dilema planteado por FREUD; otros decan que solo la cultura
occidental es neurtica y proponan utopas salvadoras como el socialismo o el comunismo.
Ambas propuestas son desestimadas en pocas modernas.

EL DESTINO DEL PSICOANLISIS
A diferencia de la psicologa de la conciencia, el psicoanlisis sobrevive, pero su prestigio
disminuye a mediad que se atribuyen los trastornos mentales a disfunciones del sistema
nervioso y proliferan las terapias alternativas.
FREUD en su juventud, ahuyent a sus amigos y mentores y siendo adulto (fundador y
guardin del psicoanlisis) ahuyent a sus seguidores de mentalidad independiente
(expulsando a quien discrepaba claramente con el.
El psicoanlisis postfreudiano, vivi una sucesin de cismas que dieron paso al panorama
actual: torre de Babel de sectas enfrentadas. La influencia de FREUD en la psicologa acadmica
fue limitada, pero la de sus seguidores fue nula.

El psicoanlisis despus de FREUD
FREUD y su crculo
Reuni muchos discpulos a su alrededor que abandonaron (por no compartir el nfasis de
FREUD en la sexualidad) o fueron expulsados del psicoanlisis. El ms importante de los
disidentes fue CARL GUSTAV JUNG (1875-1961), antes de estudiar con FREUD, JUNG era
psiquiatra de fama internacional. A FREUD le preocupaba que como la mayora de los
seguidores eran judos, el psicoanlisis tuviera una influencia limitada, por lo que nombro a
JUNG su prncipe heredero. Las ideas de JUNG estaban muy influidas por intereses religiosos
y para el FREUD era excesivamente materialista y solo vea el lado ms oscuro de la naturaleza
humana, olvidando sus anhelos espirituales. JUNG fue expulsado de su posicin de lder del
movimiento psicoanalista.
FREUD y sus seguidores
El psicoanlisis continu desarrollndose como movimiento, como terapia y como teora de la
mente despus de la muerte de la 1 generacin de psicoanalistas. Continu dividindose en
multitud de sectas enfrentadas de las que se pueden destacar dos tendencias generales:
1 Restan poder a los instintos y se concentran en la importancia del YO o EGO.
2 Proliferacin de sistemas de anlisis que aceptan esencialmente las conclusiones de POPPER
(Consideraba al psicoanlisis como una pseudociencia, formul el principio de falsacin como criterio
de demarcacin para distinguir los puntos de vista genuinamente cientficos de los que pretendan serlo,
segn el cual, una teora puede considerarse cientfica si permite hacer predicciones que puedan
demostrarse inequvocamente que no son falsas) y renuncian al deseo de FREUD de convertir el
psicoanlisis en una ciencia.
El psicoanlisis tena importantes tensiones en comn con la psicologa experimental, la ms
importante era la concepcin del psicoanlisis como Naturwissenschaft (Ciencia natural, estudio
del mundo fsico y la bsqueda de las leyes que lo rigen) o Geisteswissenschaft (Ciencia del espritu,
estudio del mundo del ser humano creado por la historia de la humanidad y la bsqueda de las leyes que
rigen la vida, el desarrollo y la historia del ser humano). FREUD insista en que el psicoanlisis era
una ciencia natural, pero su prctica se asemejaba ms a la interpretacin literaria que a la
investigacin cientfica. FREUD al interpretar los sueos utilizaba mtodos literarios basados en
juegos de palabras, alegoras y simbolismos. La psicologa analtica (rival propuesto por JUNG)
adopt este enfoque interpretativo de la mente. Esta forma hermenutica (conocimiento y arte
de la interpretacin, para determinar el significado exacto de las palabras mediante las cuales se ha
expresado un pensamiento) es la que hoy predomina en el psicoanlisis, la crtica literaria y los
estudios culturales.
13
Otra tensin se genera al querer pasar de experiencias particulares (basadas en conversaciones
con sus pacientes) a generalizaciones cientficas sobre la naturaleza humana vlidas para todo
tiempo y lugar. Su devocin por la universalidad cientfica, lo llev a formular una teora a
partir de un nico caso (deseo sexual hacia su madre y miedo hacia su padre! complejo de
Edipo)

LEGADO FREUDIANO
JACQUES LACAN (1968) uno de los fundadores del psicoanlisis hermenutico, considera a
FREUD como uno de los tres lderes del partido de la sospecha (MARX, y NIETZSCHE)
cuyo impacto en el siglo XX ha sido inmenso. El enemigo comn de este partido es la clase
media (burguesa)
Segn BREUER, la gran importancia que FREUD conceda al sexo, estaba motivada por
provocar a la burguesa.
MARX trabaj a favor de la revolucin proletaria que iba a destruir al capitalismo y a la
burguesa.
NIETZSCHE denuncia la moral de la clase media como inadecuada para el bermensch
(Superhombre, persona capaz de generar su propio sistema de valores identificando como bueno todo lo
que procede de su genuina voluntad de poder).
Los tres tenan como arma el desenmascaramiento
FREUD!descubri profundidades de depravacin sexual subyacentes a la respetabilidad
aparentemente inocente de la clase media.
MARX!descubri avaricia egosta en las aspiraciones de los empresarios capitalistas
NIETZSCHE!descubri cobardes resentidos tras los mrtires cristianos.
Para este partido, nada es lo que parece, todo requiere interpretacin.
Lo que FREUD y el partido de la sospecha nos han legado es paranoia.
Dos vieneses no cayeron en este engao. LUDWIG WITTGENSTEIN y KARL GRAUS.
El psicoanlisis ha ejercido una gran influencia en el siglo XX, la idea de la psiquiatra como una
charla curativa de los trastornos psiquitricos ha contribuido a la creacin de la psicologa
clnica en la dcada de 1940. Pero es cada vez mayor la opinin de que el psicoanlisis
Freudiano debera considerarse como una reliquia de la psicologa y psiquiatra pasada de
moda.

1
HISTORIA DE LA PSICOLOGA
Leahey

CAPITULO 9 LA PSICOLOGA DE LA ADAPTACIN


LA EVOLUCIN Y LA PSICOLOGA
La psicologa de la adaptacin es la ms duradera y la ms influyente de la psicologa acadmica.
En el siglo XX, la psicologa de la conciencia de WUNDT no sobrevivi al trasvase a otras culturas ni
a la destruccin de su ecosistema intelectual por el nazismo y la Segunda Guerra Mundial.
El psicoanlisis sigue vivo pero muy debilitado.
Los psiclogos acadmicos encontraron ms atractiva a la psicologa evolutiva (lamarckiana o
darviniana), adems la psicologa basada en la evolucin domin a la psicologa acadmica tambin
por medio del dominio de la psicologa Estadounidense.
La teora evolucionista plantea dos cuestiones que generan programas de investigacin psicolgico:
La cuestin de la especie: Si el cuerpo y el cerebro son producto de la evolucin orgnica, hay que
ver de que manera esta herencia determina nuestros pensamientos y conductas
HUME, construy su sistema filosfico sobre su ciencia de la naturaleza humana, pero no se interes
por qu es como es. (Afirma que todo conocimiento deriva en ltima instancia de la experiencia sensible,
siendo esta la nica fuente de conocimiento y sin ella no se lograra saber alguno) La evolucin darwinista
nos permite plantearnos de que manera resulta adaptativa en la lucha por la existencia cada aspecto
de la naturaleza humana. Esta pregunta conduce a las diferencias entre las especies en cuanto a sus
capacidades mentales y conductuales (Psicologa comparada)
La cuestin del individuo: En el campo de la Psicologa de la conciencia, la pregunta es porqu
tenemos conciencia? A medida que el individuo se va desarrollando, en que medida podemos
considerar que su evolucin orgnica es anloga a su a adaptacin psicolgica al medio? Esta
pregunta conduce al estudio del aprendizaje (como se ajusta el individuo a su entorno).

Ambas cuestiones estn interrelacionadas, si las diferencias entre las especies son muy grandes, se
necesitarn diferentes psicologas de la adaptacin individual para las distintas especies. Y si las
diferencias son pequeas, entonces sers aplicables a todos los individuos las leyes de aprendizaje
(independientemente de su especie).

ORIGEN DE LA PSICOLOGA DE LA ADAPTACIN EN GRAN BRETAA
La psicologa lamarckiana: HERBERT SPENCER (1820-1903)
En 1854 comenz a escribir y en 1855 public Principios de Psicologa, con el que SPENCER
se consagra como fundador de la psicologa de la adaptacin. SPENCER, que escribi su obra antes
que DARWIN, integr el asociacionismo y la fisiologa sensomotriz con la evolucin lamarckiana.
Plante las preguntas antes mencionadas y las respuestas que dio marcaron, hasta la ltima dcada la
psicologa angloamericana.
La cuestin del individuo: En este caso, conceba el desarrollo como un proceso por el cual las
conexiones (que se establecan por contigidad) entre las ideas reflejan las conexiones entre los
sucesos dominantes en el entorno. Al igual que BAIN (haba integrado el asociacionismo y al
concepcin sensomotriz de la funcin cerebral tambin, pero su psicologa segua formando parte del
asociacionismo clsico y preevolucionista- aunque reconoca la vala de la evolucin darwinista-)
SPENCER intent deducir las leyes de la asociacin mental a partir de la constitucin sensomotriz
del sistema nervioso y del cerebro.
(Accin Sensomotriz. Tipo de accin fundada exclusivamente en percepciones y/o en movimientos, y que es
caracterstica del periodo sensomotor del desarrollo de la inteligencia. Suele designrsela tambin accin
material o prctica, para oponerla a las acciones interiorizadas, que son mentales. Ejemplos: agarrar el chupete,
2
tirar de una cuerda, etc. Es posible clasificar las acciones sensomotrices en dos grandes grupos: acciones
heredadas (reflejos) y acciones aprendidas (hbitos))

El anlisis que hace SPENCER de la mente, es un asociacionismo atomista, analiz los fenmenos
ms complejos en elementos bsicos. Lo que SPENCER aade a las ideas de BAIN es su concepcin
evolucionista, entendiendo el desarrollo de la mente como un ajuste adaptativo de las condiciones
del entorno.
1 consecuencia de la integracin de SPENCER entre la evolucin y la concepcin sensomotriz de la
funcin nerviosa
Describa al cerebro como un dispositivo asociativo sensomotriz afirmando que es un registro
organizado de infinitas experiencias. Desde la idea lamarckiana: el cerebro acumula experiencias a
lo largo de la evolucin de una serie de organismos por los que se ha llegado al organismo humano.
Entonces, los reflejos o instintos innatos son hbitos asociativos tan bien aprendidos que han
pasado a formar parte del legado gentico de la especie, esto hbitos pueden no haber sido
adquiridos durante la vida del individuo, sino a lo largo de la vida de la especie.
2 consecuencia de la integracin de SPENCER entre la evolucin y la concepcin sensomotriz de la
funcin nerviosa
Las diferencias entre los procesos mentales de las diferentes especies se reducen al nmero de
asociaciones que se pueden llevar a cabo en el cerebro. Todos los cerebros funcionan de la misma
manera, por asociacin y se diferencian solo cuantitativamente. Negando as las diferencias
cualitativas, dentro de la misma especie y entre las especies.
ste marco de pensamiento configur la psicologa de la adaptacin durante ms de un siglo. La
psicologa comparada se diriga al estudio del aprendizaje asociativo en un pequeo grupo de
especies y a orientarse a la cuantificacin de una nica dimensin de inteligencia asociativa a lo largo
de la cual se poda ordenar las especies. Estudios que podan realizarse en laboratorio sin tener en
cuenta el medio del organismo, ya que permita mayor control y como el cerebro era un mecanismo
asociativo de estmulos y respuestas, no importa si las asociaciones son naturales o artificiales.
En Primeros principios 1880, escribi que el hombre civilizado tiene un sistema nervioso ms
complejo que el no civilizado
Otra conclusin es que si todos los organismos aprenden del mismo modo, entonces los resultados
de estudios sobre los procesos de aprendizaje simple en animales se pueden extender al gnero
humano.
Conclusiones de mucha importancia para el conductismo (psicologa de la adaptacin del siglo XX)

SPENCER aplic sus ideas evolucionistas a problemas sociales darwinismo social. Defenda que
haba que permitir que a seleccin natural siguiera su curso en el gnero humano, que los gobiernos
no deban intervenir ayudando al pobre, al dbil o al desvalido, ya que esta seleccin natural ira
hacia el perfeccionamiento de la humanidad mediante la seleccin de los ms aptos. Ayudar a los
fracasados solo servira para degradar la especie, al permitirles reproducirse y transmitir a sus
descendientes su tendencia al fracaso.
En 1882, cuanto viaj a Estados Unidos, fue acogido (tanto el como el darwinismo social) muy bien
por una sociedad capitalista, basada en el Laissez faire- dejar hacer, que de esta forma poda
justificar las competencias en nombre del perfeccionamiento de la humanidad. El darwinismo
social, prometa el perfeccionamiento de la especie, pero era muy conservador, ya que toda reforma
se consideraba como una intromisin en las leyes de la naturaleza.

La psicologa darwinista
SPENCER, escribi Principios de Psicologa (1855) cuatro aos antes de que DARWIN
publicara El origen de las especies (1859)
Darwin y el ser humano
El principal desafo tena que ver con el "puesto del hombre en la naturaleza. El libro
de DARWIN no aborda temas de la psicologa humana (en sus primero apuntes, 1830, s tena un
3
inters en el tema, que no incluy en su libro pro considerarlos demasiado arriesgados). En 1871,
public el Origen del hombre, obra que sita la naturaleza humana en el marco de la seleccin
natural, el objetivo de este libro era mostrar que el hombre desciende de otra forma de organizacin
inferior, conclusin que iba a ser muy desagradable para muchos. Esta obra es primordialmente
psicolgica y pretende incorporar al ser humano a la naturaleza. DARWIN consideraba que
SPENCER ya haba sentado las bases para una psicologa evolucionista, pero su obra contrasta con la
de SPENCER. DARWIN, releg las asociaciones a un segundo plano y (al seguir la lnea de la
psicologa fisiolgica de las facultades) se centr en la especie, ya que supuso que la evolucin
determina las facultades. Le dio mucha importancia a los efectos de la herencia (pareciendo a veces
un innatista radical). Coincida con SPENCER en que las diferencias son cuantitativas y en que los
hbitos bien aprendidos pueden a llegar a convertirse en reflejos innatos. La psicologa lamarckiana y
la darwinista diferan solo en el nfasis, no en el contenido. La psicologa darwinista parte de una
biologa evolucionista y materialista. La psicologa lamarckiana (de SPENCER) forma parte de una
metafsica que tenda hacia el dualismo y postulaba la existencia de algo incognoscible que siempre
estara fuera del alcance de la ciencia. DARWIN extirpa este tumor metafsico de la psicologa de la
adaptacin.

El espritu de la psicologa darwinista
GALTON (Centr su inters en el estudio de las diferencias individuales de las capacidades
humanas, siempre desde una perspectiva adaptativa y biolgica. Para ello, se centr en el estudio de los procesos
mentales simples). Fundador de los test mentales, fue un tpico caballero diletante (que practica una
ciencia o arte sin tener capacidad ni conocimientos suficientes) de la poca victoriana. Su fortuna le
permiti, entre otras cosas, escribir una gua para viajeros, introducir el uso de las huellas dactilares
como medio de identificacin personal, invent el retrato robot, estudi las mujeres en Gran Bretaa
para saber donde residan las mas hermosas, invent la tcnica de asociacin libre para examinar la
memoria. Sus investigaciones eran tan eclcticas (compuesto de elementos, opiniones, estilos, etc. diversos)
que no se las puede considerara como un programa de investigacin, por lo que no se lo puede
considerar un psiclogo, pero realiz importantes aportaciones a la psicologa de la adaptacin.
Ampli la psicologa para abarcar temas que WUNDT haba dejado afuera. (WUNDT quera
entender la mente adulta y normal, GALTON investig sobre cualquier tipo de mente humana.
SPENCER inici la psicologa de la adaptacin, pero GALTON la personific. Su actitud eclctica
tanto hacia los mtodos como hacia los objetivos, y su uso de la estadstica se convirtieron en
caractersticas de la psicologa darviniana. WUNDT, quera descubrir la mente humana trascendente
y las diferencias individuales le eran ajenas, mientras que GALTON, se centraba en ellas, guiado por
la teora de la evolucin y por el concepto de variacin. El estudio de las diferencias individuales es
central en la psicologa darwinista, ya que sin variacin no hay seleccin diferencial, por consiguiente
no habra perfeccionamiento evolucionista en las especies.
El objetivo de GALTON era el perfeccionamiento de la especie humana, estaba convencido de que
las diferencias individuales ms importantes era caractersticas innatas. GALTON quera medirlas
para que le informaran de la conducta procreadora del ser humano. La Eugenesia, consiste en la
reproduccin selectiva de los seres humanos con el fin de mejorar la especie.
El principal inters de GALTON era el perfeccionamiento de los individuos y crea que la
reproduccin asistida podra mejorar el gnero humano ms rpidamente que la educacin. Su
programa de reproduccin humana era una eugenesia positiva que intentaba conseguir que los
individuos aptos se casaran entre s. En 1869 propuso que se realizaran pruebas para encontrar a
los diez hombres y 10 mujeres, ms aptos de todo Gran Bretaa, luego en una ceremonia pblica, se
les ofrecera dinero por casarse entre s. Esta propuesta tuvo pocos partidarios, pero luego tras la
victoria por los pelos en la Guerra contra los Boers en Sudfrica y en vista del retroceso gradual de su
imperio y de que el ejrcito informara que el 60% de los ingleses eran no aptos para el servicio militar
en 1902, su programa entusiasm mucho ms.
En 1901, KARL PEARSON (1857-1936) le propuso que volviera a proponer a la eugenesia. PERSON
se opona al darwinismo social y deseaba reemplazarlo por programas de eugenesia obligatorios
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impuestos polticamente. GALTON accedi y comenz a promoverla, en 1904 don 1.5oo Libras
para la investigacin y para una oficina de registro eugenstico. En 1907 contribuy a fundar la
Eugenic Education Society. La eugenesia atraa a personas de todas las tendencias polticas. Todo
esto durante la primera dcada del siglo XX.
A pesar de recibir mucha atencin, la eugenesia influy moderadamente en la poltica pblica. Se le
prest algo de atencin a la eugenesia negativa (intentos de regular la reproduccin de los menos
aptos) La eugenesia britnica estaba dividida en dos:
Socialistas radicales: Educacin y control voluntario en lugar de a obligacin legal.
Partidarios de la eugenesia: Interesados ms en promover la eutanasia positiva que la negativa
La eugenesia naci en Gran Bretaa, pero se puso en prctica en EE.UU.

El ascenso de la psicologa comparada
La psicologa basada en la evolucin debera requerir investigaciones para comparar las diversas
capacidades de las distintas especies animales. GALTON estudio tanto al hombre como al animal
para descubrir facultades mentales. A finales del siglo XIX la psicologa comparada se desarrollo con
fuerza hasta que, en el siglo XX, los tericos del aprendizaje prefirieron estudiar animales en vez de
humanos.
La psicologa comparada moderna surgi en 1872 con la publicacin de la expresin de las
emociones en el hombre y en los animales de DARWIN. La teora de DARWIN sobre la evolucin
de las expresiones emocionales era lamarckiana. Acciones voluntarias!habituales!hereditarias.
Esta primera incursin en la psicologa comparada fue continuada por GEORGE JOHN ROMANES
(1848-1894), en su obra Inteligencia animal (1883), estudi las capacidades mentales de los
animales. En la obra La evolucin mental del hombre (1889) intent determinar la evolucin
gradual de la mente. Su albacea literario (persona con poder de decisin con respecto a un legado literario)
LLOYD MORGAN (1852-1936) en su obra introduccin a la psicologa comparada critic la
sobreestimacin de ROMANES de la inteligencia animal, quien haba atribuido pensamientos
complejos a los animales. MORGAN al formular el Canon de Morgan (Interpretar una accin como
el resultado de la facultad psquica ms elemental en la escala psicolgica. La intencin de este canon era evitar
las interpretaciones excesivamente abiertas sobre el comportamiento del animal) defendi que las inferencias
que se hicieran sobre la existencia de pensamiento animal deban ser solo las necesarias para explicar
alguna conducta observable.
El ltimo de los primeros fundadores britnicos de la psicologa comparada fue LEONARD T.
HOBHOUSE (1864-1928) quien utiliz los datos de la psicologa comparada para construir una
metafsica general evolucionista. Realiz varios experimentos sobre el comportamiento global que en
algunos casos anticip el concepto de insight animal de la Gestalt.
Los psiclogos comparados combinaron la psicologa de las facultades con el asociacionismo y como
particularidad podemos destacar sus mtodos:
ROMANES ! mtodo objetivo y conductual (en contraste con el mtodo subjetivo de la
introspeccin), no podemos observar la mente, sino su conducta, pero la finalidad terica no era
limitada a la descripcin de la conducta, sino que queran explicar el funcionamiento de su mente, e
inferan procesos mentales a partir del comportamiento.
Mtodo anecdtico de ROMANES (recopilaba ancdotas de la conducta animal y luego la analizaba
para poder sacar informacin verosmil. Este mtodo se convirti en el blanco de burlas de los
psiclogos estadounidenses de orientacin experimental (sobre todo THORNDIKE), segn los
cuales el mtodo careca de control y sobreestimaba la inteligencia animal., pero este mtodo tena
una virtud y era la observacin en situaciones naturales, no situaciones impuestas artificialmente
(laboratorios). Precisamente en los aos 60, la psicologa animal tuvo problemas por basarse en
mtodos de laboratorio sin tener en cuenta la situacin ecolgica del animal.
Inferir los procesos mentales a partir de la conducta acarrea problemas, ya que sta puede ser
errneamente interpretada como un razonamiento complejo, algo en lo que cay ROMANES y a lo
que MORGAN le puso freno en su canon de Morgan exigiendo ms prudencia a la hora de
realizar inferencias.
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MORGAN distingui entre dos clases de inferencias de la mente animal a partir de la conducta:
El perro espera a su dueo y cuando viene, salta y le lame la cara.
Las objetivas: porque suponen ciertos procesos cognitivos internos (percepcin y reconocimiento)
Las proyectivas: consecuencia de atribuir nuestro propio sentimiento al animal. (Felicidad al verlo)
MORGAN afirma que si los animales tuvieran sentimientos, stos quedaran fuera del marco de la
psicologa cientfica. Esta distincin es importante, pero fue ignorada por la psicologa comparada
posterior. Cuando los mtodos de ROMANES fueron cuestionados por los psiclogos animales
estadounidenses, la subjetividad en las inferencias (rata despreocupada y feliz) hizo que
rechazaran totalmente el estudio de la mente animal. Si se hubiese tenido en cuenta la distincin de
MORGAN entre inferencias objetivas (cientficas) y proyectivas (no cientficas).
Pero por rigurosa que fuera la reconstruccin de la mente a partir de la conducta, los escpticos
siempre podan dudar. El escepticismo (corriente filosfica basada en la duda. Todo es tan subjetivo que
slo es posible emitir opiniones) constituye la esencia del conductismo metodolgico. (Principio
metodolgico segn el cual la investigacin psicolgica debe descansar en la observacin y experimentacin
de la conducta.. No confundir el conductismo en sentido sustantivo o conductismo a secas, que es un
paradigma de psicologa. Hay escuelas y paradigmas no conductistas que aceptan el conductismo metodolgico,
siendo la psicologa cognitiva la ms importante. El conductismo en sentido sustantivo estudia la conducta para
quedarse en ella, mientras que la psicologa cognitiva estudia la conducta para, gracias a ello, deducir las
estructuras y procesos mentales que supuestamente generan la conducta del individuo)
La psicologa de la adaptacin naci en Inglaterra, donde tambin naci la teora moderna de la
evolucin, pero se desarroll en Estados Unidos y se convirti en la nica psicologa. Cuando los
EE.UU. dominaron la psicologa, dominaron tambin la psicologa de la adaptacin.

Primeros colonos europeos en Amrica, protestantes ! religin evanglica y filosofa de la Ilustracin (finalidad de
disipar las tinieblas de la humanidad mediante las luces de la razn. Sostenan que la razn humana poda combatir la
ignorancia, la supersticin y la tirana, y construir un mundo mejor).
Estados Unidos el pas de los negocios.
Valor supremo al conocimiento til: el conocimiento deba satisfacer las necesidades del ser humano y ser prctico.
Inventos= medio para glorificar la sabidura divina. Consecuencia! antiintelectualismo.
Ciencia abstracta! desprecio, importaban los logros prcticos
Mujeres! exclusividad en el mbito de las emociones nicamente.
Descuido de la teora
Filosofa escocesa continu dominando el pensamiento norteamericano
Frenologa (es una teora antigua en la cual se afirmaba que es posible determinar el carcter y los rasgos de la
personalidad, as como las tendencias criminales, basndose en la forma del crneo, cabeza y facciones)
Hermanos FOWLER, primeros orientadores psicolgicos.


LA NUEVA PSICOLOGA ESTADOUNIDENSE
La filosofa autctona de estados Unidos: el pragmatismo
El Club metafsico
En 1872 un grupo de jvenes de Boston fundan el Club Metafsico en Cambridge
(Massachussets). Se reunan para hablar de la filosofa en la poca de DARWIN. Era una tertulia de
amigos que se convertiran en los creadores del pragmatismo. Adems de WILLIAM JAMES,
CHANCEY WRIGHT (1830-1875) y CHARLES PIERCE, fueron decisivos para la psicologa en los
EE.UU.
WRIGHT articul una de las primeras teora conductuales de estmulo-respuesta.
PIERCE realiz los primeros experimentos psicolgicos en el continente americano
JAMES sent las bases de la psicologa estadounidense en su obra Principios de psicologa (1890)
El fruto del Club Metafsico fue la nica filosofa nacida en Estados Unidos: el pragmatismo (hbrido
de las ideas de BAIN (fue positivista y asociacionista. El mundo fsico y el psquico son para l dos aspectos
de la misma realidad (paralelismo psicofsico), y no dos verdades distintas de orden diverso. Cree que todos los
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fenmenos de la psiquis, incluso los ms elevados, como la inteligencia y la voluntad, se ven necesariamente
determinados por las sensaciones primarias (musculares y orgnicas) situadas en la base de la conciencia)
DARWIN y KANT (idealismo trascendental establece que todo conocimiento exige la existencia de dos
elementos: el primero, externo al sujeto (lo dado, o principio material), es decir, un objeto de conocimiento. El
segundo, propio del sujeto (lo puesto, o principio formal), que no es ms que el sujeto mismo que conoce. Con
respecto al segundo, Kant afirma que las condiciones de todo conocimiento no son puestas por el objeto
conocido, sino por el sujeto que conoce). Se enfrent a la psicologa escocesa (dualista y relacionada con la
religin y el creacionismo(conjunto de creencias, inspirada en doctrinas religiosas, segn la cual la Tierra y
cada ser vivo que existe actualmente proviene de un acto de creacin por uno o varios seres divinos, cuyo acto
de creacin fue llevado a cabo de acuerdo con un propsito divino.) Y propuso una nueva teora naturalista
de la mente.
De BAIN tomaron la idea de que las creencias eran disposiciones para la accin.
De DARWIN consideraron la mente como parte de la naturaleza, no como un don divino. Y
adoptaron la teora de la supervivencia del ms apto como modelo para entender la mente
(puntualmente lo aport WRIGHT, combin la definicin de BAIN con la teora de la seleccin
natural de DARWIN y propuso que las creencias de las personas evolucionan de la misma manera
que las especies) A medida que maduramos, nuestras creencias compiten por ser aceptadas, es decir
que las creencias que surjan lo hacen de la lucha por su supervivencia entre todas ellas. Esta es la
idea fundamental del enfoque individual de la psicologa de la adaptacin y si sustituimos
creencias por conducta anticipamos la idea central del conductismo radical de SKINNER.
WRIGHT tambin intent demostrar como la conciencia de uno mismo era producto de una
evolucin a partir de los hbitos sensomotores (hbito= relacin entre un estimulo y una repuesta. La
cognicin necesaria para relacionarlos es bsica, e implica imgenes de experiencias pasadas) la
conciencia de uno mismo surge cuando una persona llega a darse cuenta de esta conexin.
Las ideas de WRIGHT contribuyen a establecer la concepcin de la mente como parte de la
naturaleza y hace hincapi en la importancia que la psicologa estadounidense le da a la conducta.

CHARLES SAUNDERS PEIRCE (1839-19214)
Actualmente se cree que es el ms importante filsofo norteamericano. Mientras
estudiaba construy un ordenador sencillo. Vida de refinada pobreza, con carcter difcil de tratar.
Tuvo poca influencia porque public muy poco en vida. Resumi el trabajo del Club Metafsico (
Como hacer que nuestras ideas sean claras (1878) y dio al pragmatismo (insistencia en las
consecuencias como manera de caracterizar la verdad o significado de las cosas. Se basa en la utilidad, siendo la
utilidad la base de todo significado) su primera formulacin.
Kant intent fijar las bases filosficas del conocimiento humano, pero an as reconoca que el ser
humano deba actuar basndose en unas creencias que nos son totalmente seguras. El resultado del
Club Metafsico fue que no se poda estar seguro de ninguna creencia. A lo ms que poda aspirar el
ser humano es a tener creencias que le condujeran a actuar con xito en el mundo (la seleccin
natural fortalece y debilita creencias en su lucha por la aceptacin) Llegaron a la conclusin de que la
verdad evoluciona (igual que lo hacen las especies).
PIERCE escribi en su libro que la funcin del pensamiento es producir hbitos de accin y que lo
que llamamos creencias son hbitos. La esencia de la creencia son los hbitos y las diferentes
creencias se distinguen por los diferentes tipos de acciones a que dan lugar. Los hbitos tienen que
tener relevancia prctica para tener significado.
La regla para conseguir ideas claras es considerar que efectos tiene el objeto que concebimos.
Entonces nuestra concepcin de esos efectos es la totalidad de nuestra concepcin del objeto, es decir,
la verdad de una creencia reside en su posible incidencia sobre la direccin de nuestra vida.
Para PIERCE nada puede ser absolutamente seguro y crea que las mejores creencias son las que
nos ayudan a adaptarnos a nuestro ambiente. sta, su mxima pragmtica, anticipa el concepto
positivista de la definicin operacional y el giro conductista que hara la psicologa norteamericana,
al mantener que las creencias (si tienen significado) se manifiestan siempre en la conducta.
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Nunca fue un psiclogo, pero contribuy al desarrollo de la psicologa en EE.UU. En 1887, public un
estudio psicolgico sobre el color, el primer trabajo experimental realizado en los EE.UU. En ese
mismo ao se pregunt si una mquina puede pensar como un ser humano. Un discpulo suyo
JOSEPH JASTROW, se convirti en uno de los psiclogos ms destacados de la primera mitad del
siglo XX.

El psiclogo estadounidense: WILLIAMS JAMES (1842-1910)
Lo principios de la psicologa de JAMES
JAMES en las dcadas de 1870 y 1880, comenz a elaborar su versin del pragmatismo como
psicologa en lugar de cmo filosofa. En 1880 public una serie de artculos (incorporados en su libro
Principios de la psicologa, que fueron el ncleo de su nueva psicologa. La a publicacin de esta
obra en 1890 supuso un hito en la historia de la psicologa norteamericana, porque inspir y marc
un estilo de la psicologa estadounidense de entonces hasta hoy.
JAMES rechazaba el atomismo sensualista. Descubri que el contenido de la conciencia es menos
importante que lo que sta hace. Importa su funcin, no su contenido. La principal funcin de la
conciencia es elegir, crea los fines del organismo y se pone al servicio de ellos. El primero de esos
fines es la supervivencia mediante la adaptacin al entorno. Pero para JAMES, tal adaptacin nunca
es pasiva. La conciencia elige al actuar siempre hacia un fin. El continuo flujo de elecciones influye
tanto en la percepcin como en la conducta. La mente de JAMES, no es la pasiva tabula rasa de los
sensualistas (todos los fenmenos psquicos superiores tienen su origen en los sentidos) sino que lucha por
alcanzar unos fines y se implica activamente en el mundo prctico de la experiencia.
Para JAMES la naturaleza de la conciencia es adaptativa en dos sentidos:
.-La conciencia dota de intereses a su poseedor. La conciencia sirve para adaptarnos al entorno
.-La eleccin depende del deseo de supervivencia. La conciencia surge cuando los instintos y
los hbitos no pueden afrontar nuevos retos.
Para el la conciencia era una factor indispensable para la supervivencia.
Tambin defenda el camino de la fisiologa y deca que la psicologa debe ser cerebralista (el
cerebro es la condicin corporal inmediata del funcionamiento mental)
Esto parece llevar a JAMES a una contradiccin: la maquina cerebral tiene que elegir.
JAMES defenda que la conciencia incrementa la eficacia de la mquina cerebral cargando datos
Puede que la asociacin dependa de leyes cerebrales, pero nuestra voluntad puede dirigir cadenas
asociativas al servicio de nuestros intereses y al dirigir la asociacin dirige el pensamiento y por lo
tanto la accin.
El conflicto de la concepcin cerebralista de la conciencia y su creencia en la eficacia conductual se
reflejan e su teora de las emociones (1884), expuesta en su obra Principios de psicologa, que ha
influido en todos los psiclogos que han tocado el tema de las emociones. Como psiclogo de la
conciencia explica como y por qu surge la emocin en la experiencia consciente.

Teora de las emociones de JAMES -LANGE
La teora establece que, como respuesta a las experiencias y estmulos, el sistema nervioso autnomo
crea respuestas fisiolgicas (tensin muscular, lagrimeo, aceleracin cardiorrespiratoria...) a partir de
las cuales se crean las emociones
Estmulo (Serpiente) Sentimiento (miedo) Respuesta (correr)
Estmulo (Serpiente) Respuesta (correr) Sentimiento (miedo)
Percepcin mental de un hecho! estado mental (emocin)!expresin corporal.
Lloramos porque estamos tristes, temblamos porque estamos asustados
Percepcin del hecho!cambios corporales!sentimiento de estos cambios (emociones)
Estamos tristes porque lloramos, asustados porque temblamos

La solucin que James ofreci para la secuencia estmulo-sentimiento fue que el feedback
(realimentacin) de las respuestas determina el sentimiento. Debido a que emociones diferentes
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tienen respuestas diferentes, el feedback hacia el cerebro ser diferente y, segn James, eso justifica el
modo en que nos sentimos en tales situaciones.
Estmulo Respuesta Feedback Sentimiento

Al plantear la teora se enfrent a problemas que an hoy estn sin resolver.
1.- Qu es una emocin? La mayora de las percepciones tienen forma puramente cognitiva.
(EJ: la percepcin del fax o del Mouse son carentes de la calidez emocional) En qu
consiste esa calidez que le da la emocin? Qu se aade en unos casos que no se aade en
otros?
La respuesta de JAMES est dada por la teora refleja del cerebro (segn la cual el cerebro es como
una centralita telefnica que proporciona la conexin entre estmulo y respuesta, pero que es incapaz
de originar experiencias, sentimientos o acciones por si mismo) a la que le dio un giro dinmico al
sostener que todo estmulo percibido acta sobre el sistema nervioso para provocar automticamente
una respuesta adaptativa, aprendida o innata.
(EJ: cuando un animal se abalanza sobre mi, yo poseo la tendencia automtica o innata de salir
corriendo, cuando se pone el semforo en rojo tengo la tendencia automtica aprendida de pisar el
freno) Lo adaptativo en este sentido es que salga corriendo, lo que sienta desde la vista subjetiva es
irrelevante, pero como los seres humanos siempre tenemos esta vista subjetiva, la tarea de los
psiclogos es averiguar que es el estado de conciencia aadido a la percepcin cognitiva.
Para JAMES, este factor emocional extra es el registro en la conciencia de las respuestas que la
percepcin provoca en nuestro cuerpo. Como JAMES conceba al cerebro como un simple
dispositivo conector, localizaba las emociones fuera de l, en las vsceras y en los msculos. Las
emociones son estados corporales.
Los estados mentales tienen dos tipos de efectos corporales:
a) Si no hay inhibicin el pensamiento de un acto conduce automticamente a su ejecucin.
b) Provocan cambios corporales internos, entre ellos las respuestas motora encubiertas
(cambios en la presin sangunea, sudoraciones)

Entonces, los contenidos de la conciencia estn determinados por las sensaciones que provienen del
exterior y por nuestra alimentacin cenestsica (sensacin general de la existencia del propio cuerpo, no
ubica las partes del cuerpo) de la actividad motora del cuerpo.
Aqu esta el problema de JAMES, si las emociones consisten en el registro de los estmulos que las
producen y en las respuestas corporales desencadenadas por ellos, la pregunta es las emociones son
las causas de la conducta? Si sentimos miedo porque salimos corriendo, entonces el miedo no es la
causa de que corramos, sino un estado consciente que acompaa a la accin. La teora de las
emociones de JAMES LANGE era coherente con la teora del cerebro como autmata que JAMES
rechazaba. La conciencia (por ende la emocin) no tiene relacin con la causa de la conducta.
Estaba atrapado entre el sentimiento de libertad que brota del corazn y la declaracin cientfica de
determinismo (todo acontecimiento fsico, incluyendo el pensamiento y acciones humanas, estn causalmente
determinados por la irrompible cadena causa-consecuencia) que hace el intelecto. Comprometido con el
libre albedro y con el cerebralismo, se vio prcticamente obligado a aceptar al determinismo como la
nica concepcin de la conducta cientficamente aceptable. Se resisti a esta conclusin, denunciando
la concepcin mecanicista de la conducta humana y afirmando que la conciencia decretaba la
supervivencia y gobernaba el cuerpo. Luego de escribir Principios abandon la psicologa y se
dedic a la filosofa (desarrollando su propia visin del pragmatismo). Intent resolver el dilema del
corazn y el cerebro poniendo los sentimientos al mismo nivel que las cogniciones, pero el conflicto
sigui y se extendi, y tras escribir Principios alej a los psiclogos estadounidenses de la
conciencia y los acerc a la conducta

El legado de JAMES a la psicologa
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A pesar de su gran influencia, la obra Principios de psicologa fue para JAMES una
distraccin. En 1892 afirm que ya estaba cansado de la psicologa y se busc un sucesor, HUGO
MNSTERBERG, y ese mismo ao se fund la American Psychological Association.
La teora cerebralista de la accin refleja considera a la conducta como el producto de impulsos y
hbitos motores fisiolgicamente arraigados, se orienta hacia el control y la prediccin prctica
objetivo de todas las ciencias naturales hoy da. Ya no se considerara a la psicologa como parte de la
fisiologa sino como una rama de la biologa. JAMES crea que la psicologa experimental no poda
abordar muchas cuestiones importantes sobre la vida del ser humano. Contrast teora respecto a la
atencin, unas la toman como causa y otras como consecuencia y eligi las primeras porque aceptan
la realidad del libre albedro (en lo que el crea con vehemencia), pero como las consideraciones
morales trascienden a la ciencia, JAMES dej inconcluso este apartado, sealando que no se poda
dejar zanjado solo sobre bases cientficas.
Deca que la gente quera una disciplina prctica y relevante para la vida. Las ideas verdaderas son
las relevantes para vivir y se dedic a desarrollar la filosofa tpica Norteamericana: el pragmatismo
(insistencia en las consecuencias como manera de caracterizar la verdad o significado de las cosas. se basa en la
utilidad, siendo la utilidad la base de todo significado) A partir de 1890, comenzaron a perfilarse los
primeros signos distintivos. Los psiclogos Norteamericanos estaban dejando de interesarse del
contenido de la conciencia (contenidos mentales) y centrndolo en lo que hace la conciencia
(funciones mentales) y en como ayuda al organismo en su proceso de adaptacin a un entorno
continuamente cambiante. La mente no existira si no sirviera para las necesidades adaptativas de
quien la posee (JAMES, Principios de psicologa). En un mundo de constante cambio, las viejas
verdades (contenidos mentales, doctrinas establecidas) quedaban desfasadas cada da. Nadie crea
en la ideas eternas de Platn, lo nico constante era el cambio y la nica realidad de la experiencia
era el ajuste al cambio.

El pragmatismo de JAMES
El pragmatismo haba nacido con la actitud rigurosamente cientfica de PIERCE, pero esta
concepcin era demasiado cognitiva para satisfacer las necesidades de un mundo heraclteo (el
fundamento de todo est en el cambio incesante. Todo se transforma en un proceso de continuo nacimiento y
destruccin al que nada escapa.) No haba verdades platnicas, pero a la gente le resultaba difcil vivir
sin una verdad a la que seguir. JAMES ofreca un mtodo que en lugar de descubrir, verdades las
hacia. Reformul el pragmatismo de PIERCE y le agreg los aprendizajes emocionales.
JAMES planteaba que las ideas carecan de sentido, si no eran influyentes en nuestra vida. JAMES
fue ms all que PIERCE al afirmar que la verdad de la idea deba ponerse a prueba contrastndola
con su concordancia con todas las experiencias del sujeto, sin omitir ninguna.
Las ideas para JAMES, (parte de nuestra experiencia) se convierten en verdades en la medida en que
nos ayudan a entablar relaciones satisfactorias con las dems partes de nuestra experiencia. El criterio
de verdad de JAMES era mucho ms amplio que el de PIERCE y poda aplicarse a cualquier
concepto. A diferencia del empirismo (se cie a los sentidos externos) y el racionalismo tradicional
(se cie a la lgica y a lo emprico) el pragmatismo no contena prejuicios metafsicos, est
dispuesto a aceptar cualquier cosa, la lgica o los sentidos, si tienen consecuencias prcticas. (Si las
ideas son relevantes para guiar nuestras vidas y nos hacen tener una vida mejor, entonces son
verdad, no importa que verdad sea)
Su pragmatismo era antiintelectual al poner en el mismo plano al cerebro y al corazn en la bsqueda
de la verdad. Era una filosofa funcional, un mtodo, no una doctrina. En ella no haba esperanza de
dar con una verdad inmutable y definitiva. El pragmatismo, prometa que aunque no hubiera
verdades definitivas para ningn problema, al menos haba un mtodo para resolver los problemas
aqu y ahora. El pragmatismo de JAMES renunci a la bsqueda de primeros principios
reconociendo que despus de DARWIN, ninguna verdad poda ser inmutable. Esta filosofa
funcionaba dejando a un lado a los contenidos (las verdades inmutables) y volvindose hacia las
funciones (lo que las ideas hacen por nosotros) Mientras tanto, los psiclogos estaban desarrollando
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una psicologa de la funcin, estudiando no las ideas que contena la mente sino su papel en el
proceso de adaptacin del organismo en un entorno cambiante.

EL ESTABLECIMIENTO DE LA PSICOLOGA ESTADOUNIDENSE
La nueva y la vieja psicologa
En Estado Unidos a la psicologa experimental se la llam nueva psicologa para distinguirla
de la vieja psicologa de los realistas escoses del sentido comn. La mayora de los colleges estaban
controlados por protestantes y en 1820, el sistema escoses se instal como salvaguarda contra las
tendencias escpticas y ateas del empirismo britnico. La psicologa del sentido comn se enseaba
como un pilar de la religin y de la conducta cristiana. Para los seguidores norteamericanos de los
escoceses, la psicologa es la ciencia del alma y su mtodo (la introspeccin ordinaria) revela el alma
como una emanacin divina y creada a imagen de Dios. Partidarios de esta visin se mostraron
recelosos de la nueva psicologa que llevaba el estudio de la mente a los laboratorios e investigaba la
conexin entre los estados mentales y los procesos nerviosos.
Tras la Guerra de la Secesin, la educacin superior se inclin hacia el naturalismo de la nueva
psicologa.
Harvard tuvo su primer doctor en filosofa en 1878, STANLEY HALL (1844-1924), discpulo de
JAMES. (En realidad era psiclogo) su psicologa iba mucho ms lejos que la de WUNDT. Ya que
inclua estudios experimentales sobre los procesos mentales superiores. Acu el trmino
adolescencia.
La psicologa experimental alemana conquist a EE. UU., pero EE.UU. cautiv culturalmente a la
psicologa experimental.
En la parte acadmica la nueva psicologa derrot a la vieja, pero el espritu de la vieja psicologa
transform a la nueva, alejndola de la limitada experimentacin con sensaciones y percepciones
de los laboratorios y reorientndola hacia estudios socialmente tiles sobre la persona en su
totalidad. Los escoceses haban dado mayor importancia al uso de la mente que a sus contenidos., su
psicologa de las facultades era una psicologa de las funciones, por lo que era compatible con la
moderna biologa darviniana.

Hacia el futuro: la percepcin y el pensamiento solo existen por la conducta
En 1892 (ya haba 14 laboratorios) la psicologa norteamericana estaba desarrollndose muy rpido,
mientras que en Europa, la psicologa cientfica avanzaba muy lentamente.
Luego de la llegada de la evolucin a la psicologa, la tendencia de estudiar la conducta en vez de la
conciencia fue terrible. La esencia de la psicologa de la adaptacin era la idea de que la mente es
importante para la evolucin porque lleva a realizar acciones eficaces, por lo que es adaptativa.
La psicologa de la adaptacin de SPENCER y JAMES, sigui siendo la ciencia de la vida mental, no
de la conducta, pero buena parte de la conciencia estaba vinculada a la conducta. Con el tiempo la
corriente que se diriga hacia el estudio de la conducta se convirti en la corriente principal e hizo
desaparecer la Ciencia de la Vida Mental.

1
HISTORIA DE LA PSICOLOGA
Leahey

CAPITULO 10 LA CONSPIRACIN DEL NATURALISMO


DEL MENTALISMO AL COMPORTAMENTALISMO
En 1913, el filsofo WRNER FITE escribi que la psicologa pareca poco interesada en la conciencia:
La psicologa es el resultado final de la conspiracin del naturalismo, por la cual todo investigador se obliga a
obtener su conocimiento a partir de la observacin de los actos de sus congneres (como el naturalista estudia
los elementos qumicos o las estrellas) y a no concebirlos jams a la luz de sus propias experiencias vitales
La psicologa haba cambiado desde 1987. WUNDT y JAME haban creado el estudio de la
conciencia, FREUD utiliz la introspeccin y la inferencia para estudiar la mente consciente e
inconsciente. En 1913 FITE se encontr con una psicologa orientada hacia la conducta. La transicin
del mentalismo (estudio cientfico de la conciencia) al comportamentalismo (estudio cientfico de
la conducta) fue consecuencia de muchos factores histricos.

Comienzo de la psicologa moderna (en EE.UU. donde la disciplina se convirti en profesin) fue la creacin de la APA (en Alemania
se cre algo similar en 1904) que dio lugar a una mayor independencia (hasta ese momento todos los psiclogos eran mdicos, filsofos
o fisilogos) y la explicitacin de lmites de la disciplina y los criterios de pertenencia. Antes de la Guerra de la Secesin, los
estadounidenses eran escpticos en cuanto al status que generaban los estudios, pero luego se gener un deseo de la nueva clase media
de ascender en la sociedad a travs de la especializacin profesional. Entre 1880 y 1890 era una naci formada por comunidades
autnomas y sin contacto con el mundo exterior. En 1920 EE.UU. se haba convertido en una nacin estado, unidos por los medios
de comunicacin y por la bsqueda de una cultura en comn. El paso de las comunidades aisladas al estado-nacin, fue en gran parte,
por la urbanizacin, que dio entrada a familias inmigrantes que vivan en el campo, a las grandes ciudades (con los cambios
psicolgicos que eso conlleva). Este cambio influy en las personas dando nuevos horizontes personales a travs de la educacin y los
medios de comunicacin e introduca un flujo constante de cambios a los que deban compasarse. Liberaba a las personas y
homogeneizaba las experiencias. La psicologa se vio afectada por esta transformacin. La reforma, el progreso y la eficiencia se
convirtieron en las consignas del momento y la psicologa se dispuso a atenderlos y paso de ser una rama experimental de la filosofa a
ser una profesin aplicada y prctica.
En los ltimos aos del siglo XIX los defensores de la antigua psicologa religiosa (filosofa escocesa del sentido comn) se enfrentaron
a la nueva psicologa experimental (basada en la experimentacin y psicometra (una rama de la psicologa dedicada a medir rasgos de
personalidad, capacidades mentales, nivel de conocimientos y estados de opinin o actitud)) la derrota de la antigua psicologa
significaba la sustitucin de la filosofa rural y religiosa por la de las ciencias naturales y pragmtica (insistencia en las consecuencias
como manera de caracterizar la verdad o significado de las cosas). El pasado de la psicologa estadounidense haba pertenecido a los
clrigos pero su futuro estaba con los cientficos y profesionales. La reforma, el progreso y la eficiencia eran los pilares del nuevo
movimiento que sigui a la crisis de 1886: el progresismo. Los progresistas eran profesionales de clase media que aspiraban a reinar
sobre la aristocracia. Las condiciones de vida eran terribles, la llegada de inmigrantes forzaban la extensin de ciudades que no estaban
preparadas para acogerlos y la poltica imperante aprovechaba a la situacin para conseguir votos de inmigrantes desesperados. Los
progresistas intentaron sustituir la corrupcin poltica por los principios de organizacin cientfica de las grandes empresas, pero la
clase trabajadora (en teora beneficiaria de este cambio) se opona porque vea ms lejano an el poder poltico en sus manos.
JHON DEWEY (filsofo del progresismo), crea que las presiones de 1980 haban dado pi a un estilo moderno de vida. Hizo de la
psicologa educativa el punto de partida del futuro progresista de la psicologa. La reforma educativa era una de las principales
preocupaciones del progresismo. DEWEY fue el fundador de la educacin progresista.
HALL haba iniciado la reforma con la escolarizacin infantil, pero DEWEY quera ir ms all y quera que los inmigrantes fueran
americanizados. La escolarizacin se hizo obligatoria y se construyeron muchsimos colegios. Para DEWEY la mente es un
instrumento de adaptacin que debe mejorarse con la experiencia educativa. Para el, los psiclogos deban comprometerse con la gran
empresa de la reforma social progresista y la psicologa era una analoga social de la conciencia. Para JAMES, la conciencia aparece
cuando nos vemos obligados a adaptarnos a circunstancias nuevas y para DEWEY la poca era novedosa y la psicologa estaba
surgiendo para hacer frente a estos cambios. Se estaban dejando de considerar las formas sociales existentes como definitivas e
incuestionables. El legado del progresismo es la burocracia (una organizacin o estructura organizativa caracterizada por
procedimientos explcitos y regularizados, divisin de responsabilidades y especializacin del trabajo, jerarqua y relaciones
impersonales) en la administracin pblica, hasta entonces los polticos corruptos solo entendan de beneficiar o perjudicar en funcin
de su apoyo, en cambio la burocracia era racional e impersonal y dirigida por expertos. En su afn por la equidad, se impone el
anonimato, las personas pasan a ser n. El control social burocrtico deba residir en los descubrimientos de los cientficos sociales.
Para los progresistas el objetivo de la sociedad era el refinamiento del individuo. El desarrollo en s, es el nico fin. Objetivo
lamarckiano (evolucin que carece de fin). Segn el, los individuos adquieren su personalidad y sus pensamientos de la sociedad. Los
progresistas ofrecan un nuevo tipo de comunidad. Cultivarse era un deber si se quera contribuir a reformar la sociedad. La
2
planificacin social deliberada implicaba realizacin individual. El control social es control de la conducta. Los psiclogos tuvieron que
abandonar la introspeccin y dedicarse a tratar de descubrir los principios cientficos que les permitieran a los progresistas hacerse con
el control social. La psicologa del siglo XX iba a trastocar nuestra visin de nosotros mismos. DEWEY traz las lneas maestras del
pensamiento estadounidense del siglo XX.

DESPUS DE JAMES: LA TEORA MOTORA DE LA CONCIENCIA (1892-1896)
El espritu de la nueva psicologa en Estados Unidos estaba en la obra de JAMES Principios de
psicologa

HUGO MNSTERBERG y la teora de la accin
En 1892, JAMES estaba cansado de la psicologa y quera abandonarla por la filosofa y busc
un psiclogo para sustituirle en Harvard! HUGO MNSTERBERG, alumno de WUNDT.
Para MNSTERBERG la voluntad era la retroalimentacin a partir de respuestas motoras
automticas a estmulos, pero en su teora de la accin desarrollo una teora motora de la
conciencia que acab con la voluntad y redujo la conciencia a espectadora de las acciones de su
poseedor (considerada hasta ese momento como una fuerza activa que diriga la consecucin
de fines). MNSTERBERG, se preguntaba en que consista la voluntad como experiencia
psicolgica e intentaba hallar las bases psicolgicas de la voluntad y descubra que era una
ilusin y cuestionaba el lugar que la voluntad tena en la psicologa cientfica. LOCKE dio fe
que no es sencillo conciliar el libre albedro y el determinismo cientfico, JAMES abandon la
psicologa por no poder conciliarlos. Pareca no haber lugar para la voluntad en la concepcin
refleja del cerebro (por estos tiempos, en su mximo esplendor) El cerebro produca la
conducta a travs de la conexin de los nervios receptores de estmulos con los nervios
emisores de respuesta:
(E! Proceso fisiolgico!R)

Pero, hay contenido conscientes que hay que explicar. Segn la teora de la accin, nuestra
voluntad surge porque nos damos cuenta de nuestra conducta y nuestras tendencias a
comportarnos de determinadas maneras. Nuestras ideas provienen de nuestra disponibilidad
para actuar... nuestras acciones moldean nuestros conocimiento.

E Conciencia R
Procesos fisiolgicos

MNSTERBERG, concluy que la conciencia era un epifenmeno que no desempeaba
ninguna funcin causal en la conducta. Observa el mundo y las acciones y cree que los conecta
cuando en realidad es el cerebro el encargado. La psicologa es reduccionista y explica la
conciencia mediante procesos fisiolgicos subyacentes (perifricos) La teora motora de la
conciencia comenz a cobrar importancia Qu es lo que hace la conciencia? Esta teora
(contribuy al auge del comportamentalismo) de ser cierta, la conciencia no hara nada y de
que valdra estudiarla. Para los psiclogos estadounidenses era cada vez ms irrelevante.

JOHN DEWEY y el arco reflejo
La influencia de la obra de JAMES Principios de psicologa, hizo que DEWEY comenzara a
desarrollar su propia concepcin pragmtica (consecuencias como caractersticas de verdad o
significado, se basa en la utilidad, siendo la utilidad la base de todo significado) de la conciencia: el
instrumentalismo (Las teoras cientficas no son ms que herramientas cuya finalidad es heurstica (til para
el avance del conocimiento) o predictiva (til como base de pronsticos tcnicos) En 1890 redact unos
escritos que intentaban amalgamar la filosofa, al psicologa y la tica, estos escritos tambin
sirvieron de base para la psicologa estadounidense: El funcionalismo
El ms importante fue El concepto de arco reflejo en psicologa (1896), criticaba la idea
asociacionista tradicional del arco reflejo porque divida a la conducta en partes inconexas, no
negaba sus partes pero no admita que fueran elementos separados. DEWEY crea que los
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estmulos, las ideas y las respuestas eran divisiones de trabajo dentro de una coordinacin
general de la accin en el proceso de la adaptacin del organismo a su entorno.
Consider a la conciencia como una conducta que interacta de forma dinmica con otras
conductas que tienen lugar al mismo tiempo. (Ej. El sonido de una rama rota tiene un significado
en plena guerra que en un da de camping) Las diferencias son por una focalizacin voluntaria de
la atencin. Es la conducta en curso la que le asigna un significado a la sensacin. Su teora
motora prescinda del yo (como HUME) y prescindan de la voluntad (como
MNSTERBERG). Un estmulo es una sensacin y adquiere valor si est relacionado con la
conducta en curso. Y nicamente cuando la conducta tiene que coordinarse con la realidad de
una forma nueva (adaptarse) es cuando aparecen la sensacin y la emocin.
Para DEWEY la emocin es un sntoma de conflicto entre distintas disposiciones de la accin
(Ej. si uno pudiera hacer lo que quisiera inmediatamente y sin reservas no tendramos emociones
ningunas)
Su formulacin de la teora motora de la conciencia es de una gran importancia para el
desarrollo de la psicologa estadounidense posterior. Demostr que la psicologa poda
prescindir del yo central provisto de voluntad (atenuado ya por JAMES) (que era una
construccin social) y explic la percepcin y la decisin como conductas adaptativas
coordinadas y en constante cambio (fluida y permanente corriente de conducta siempre en
movimiento)
Sus ideas se convirtieron en los tpicos del funcionalismo

DE LA FILOSOFA A LA BIOLOGA. LA PSICOLOGA FUNCIONAL (1896-1910)
Los experimentos se vuelven funcionales
La psicologa de la conciencia tena como objetivo de estudio los contenidos conscientes.
JAMES haba desviado el inters de los contenidos a los procesos con sus Principios de
psicologa. Para el, los contenidos eran fugases, mientras que las funciones eran permanentes.
La teora motora de la conciencia continu con esta tendencia y tambin con la depreciacin
de la introspeccin. Segn la teora motora, la conciencia contena sensaciones del mundo
exterior y de la actividad motora, pero no era significante para la produccin de la conducta.
Los psiclogos estadounidenses estaban de acuerdo con JAMES en que la psicologa deba ser
efectiva, en medio de tantos cambios necesitaban de la psicologa para hacer frente a un
nuevo mundo. Tanto DEWEY como MNSTERBERG, desviando su atencin de los
contenidos a los procesos estaban allanando el camino a la psicologa funcional.
Los psiclogos experimentales estaban desviando las investigaciones de los estudios
introspectivos al estudio de la correlacin entre los estmulos y las respuestas.
Para WUNDT el mtodo experimental tena dos facetas: Un estmulo normalizado y
controlado y un sujeto al que se le presentaba el estmulo y le interesaba la experiencia creada
por las condiciones experimentales, en cambio a los psiclogos estadounidenses les interesaba
la forma en que las condiciones determinaban las respuestas. Los datos objetivos eran
resaltados y los introspectivos solo mencionados. La introspeccin iba perdiendo importancia
debido a la influencia de la teora motora de la conciencia.
El mentalismo (la psicologa tradicional de la conciencia) haba investigado la percepcin y
sus funciones (ya que eran ellas las que generaban contenidos mentales susceptibles a la
introspeccin). Pero para la psicologa postdarwiniana de JAMES, la conciencia era
importante por lo que hacia (adaptar el organismo a su entorno) y se centraba en estudiar el
aprendizaje.
Para 1904, el mtodo objetivo era tan importante como el introspectivo



La Definicin de la psicologa funcional
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Tanto en la teora como en la investigacin, la psicologa estadounidense iba alejndose de la
psicologa tradicional (contenidos de la conciencia) y se iba acercando a la psicologa de la
adaptacin mental (inspirada en las teoras evolucionistas).
El 1 en detectar esta tendencia fue TIRCHENER (defensor de la psicologa tradicional) y
distingui 3 tipos de psicologas:

Campo Objeto de Estudio Campo de la psicologa
Morfologa--------------------------Estructura----------------------------Psic. Experimental
Disecciona la conciencia separando los distintos componentes.

Fisiologa-----------------------------Funcin------------------------------Psic. Funcional
Desarrollo de las estructuras y de las funciones mentales

Ontogenia---------------------------Desarrollo----------------------------Psic. Gentica
Investiga el curso del desarrollo individual y filogentico

Para TITCHENER, la psicologa estructural antecede a la funcional (solo se pueden analizar
las funciones de las estructuras cuando se conocen) A pesar de que reconoca la creciente
influencia de la psicologa funcional, haca un llamamiento a los psiclogos para que no se
dejen embaucar por ella. Su artculo supuso el comienzo de una lucha entre el estructuralismo
y el funcionalismo por el control de la psicologa estadounidense.

De corriente secundaria a corriente principal
Durante los 10 aos posteriores muchos psiclogos estaban de acuerdo con TITCHENER en
cuanto a su anlisis, pero no con sus prioridades. JOSEPH JASTROW, conceba a la
psicologa funcional como una corriente secundaria que estaba creciendo y quera ayudarla a
quedar como principal, ya que para el era ms universal que la estructural porque trabaja con
los temas antes excluidos de la psicologa y predigo que sera ms valiosa para los temas
prcticos que la psicologa estructural (tendencia tpicamente estadounidense)
Los psiclogos funcionales tomaron la teora de la conciencia de JAMES y la
desarrollaron hacia el comportamentalismo. Los contenidos concientes son importantes en la
teora funcionalista de la mente : la mente es un conjunto de procesos cuyo valor biolgico
reside en su capacidad de acudir cuando el organismo del que forma parte se enfrenta a una
situacin nueva y no es necesaria cuando los instintos son adecuados a los estmulos o
cuando los hbitos aprendidos funcionan correctamente.
La conciencia es algo espordico, se necesita en ocasiones. Esta concepcin funcional de
la conciencia arrastra el defecto de JAMES, el paralelismo mente cuerpo con intervencin
activa de la conciencia en las actividades del organismo.
BOLTON sugiri que aunque la conciencia no afecta a los procesos nerviosos, si desempea
un papel en el aprendizaje y que se pueden observar contenidos concientes en la conducta.
En 1905 haba un deterioro muy grande de la psicologa estructural y la pregunta de
todos los psiclogos de la poca era para que sirve la conciencia?
Ese mismo ao MARY CALKINS (1863-1930) propuso su psicologa del yo como un
modelo para reconciliar la psicologa estructuralista y la funcional. Entiende la psicologa
como el estudio de un yo psicolgico real que posee contenidos conscientes y funciones
mentales, cada enfoque entendido como partes de un todo. Pero era demasiado tarde para
una reconciliacin, en 1907 la psicologa funcional pareca haber ganado.
El funcionalista principal fue JAMES ROWLAND ANGELL (1869-1949), para el, los
elementos mentales de los estructuralistas existan nicamente en el momento de la
percepcin. Las funciones producen las estructuras. Defenda que el estructuralismo estudiaba
la conciencia separada de las funciones vitales y no poda ofrecer informacin til. En cambio,
en la psicologa funcional, la conciencia es un agente que promueve las actividades vitales del
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organismo, biolgicamente til. Para ANGELL la psicologa estructural se ocupa de los
contenidos mentales mientras que la funcional se ocupa de las operaciones mentales. La
psicologa funcional traa un cambio institucional, ya que acerca al psiclogo al bilogo y no a
la filosofa como lo haca la psicologa estructural. ANGELL vinculaba el estudio de la mente
al cerebro (influido por DRAWIN) a la biologa evolucionista, no a la neurofisiologa.
Conceba a la conciencia como un rgano que sirve a los intereses adaptativos de su
poseedor. Y esta nueva orientacin biolgica traera ventajas prcticas. ANGELL proclam
que la conciencia no es indispensable en el proceso de acomodacin, ya que puede producirse el
aprendizaje sin intervencin consciente.
La psicologa funcional, lo era en 3 sentidos:
1) La mente tena una funcin biolgica (evolucin darwiniana): adapta su organismo
circunstancias novedosas.
2) La propia mente es una funcin biolgica (describa la conciencia como resultado del
funcionamiento fisiolgico del organismo)
3) Prometa ser de utilidad social

La preocupacin de ANGELL por la conciencia segua vinculando la psicologa funcional con
el mentalismo del pasado, pero su nfasis en la biologa, la adaptacin y la psicologa aplicada
identifican a la psicologa funcional como un nuevo viejo movimiento que pronto sera
reemplazado por un sucesor ms capaz. Y que no era suficientemente fuerte para sobrevivir,
ya que se aferraba a la definicin de la psicologa como el estudio de la conciencia y
desarrollaba teoras de la percepcin y del aprendizaje en las que la conciencia era cada vez
menos necesaria.

La psicologa funcional de Europa
Aunque en Estados Unidos fue donde la psicologa funcional tuvo ms peso en Europa
tambin surgieron psiclogos funcionales: BENTRANO! psicologa del acto, la escuela de
Wurzburgo: por su inters en los procesos mentales y por su descubrimiento del pensamiento
sin imgenes.

JAMES WARD (1843-1925)
Gran Bretaa. Rechaz el anlisis atomista del continuo de la conciencia y defenda una
concepcin funcional de la conciencia, del cerebro y de la totalidad del organismo. La
percepcin no era la recepcin pasiva de las sensaciones, sino la aprehensin (Asimilacin de una
idea o un conocimiento por completo) activa del entorno. Expuso el mismo tipo de psicologa
pragmtica o funcional que JAMES, para ambos la conciencia era una entidad activa y
selectiva que adapta el organismo al entorno y sirve para la supervivencia. Ambos coincidan
tambin en defender la religin frente a la presencia del naturalismo huxleyano (el Bulldog de
Darwin por su defensa de la teora de la evolucin de Charles Darwin. instrumental en el desarrollo de la
educacin cientfica en Gran Bretaa, y pele en contra de las versiones ms extremas de la tradicin religiosa)
Su influencia dur muchos aos en la psicologa inglesa y su psicologa funcional sirvi de
gua para la psicologa cognitiva posterior.

HERMANN EBBINGHAUS (1850-1909)
En 1879 quiso demostrar que algunos procesos superiores se pueden estudiar de forma
experimental y de esa investigacin sali su trabajo Sobre la memoria, 1885. Su
investigacin consista en la formacin de las asociaciones mediante el aprendizaje de slabas
sin sentido, combinaciones sin significado de tres letras (se denota aqu su funcionalismo).
Pretenda aislar y estudiar la memoria como la funcin pura del aprendizaje, abstrayendo
cualquier efecto que el contenido pudiera producir.
Su influencia, amplia, se debe a este trabajo. Prefigura el estilo de la psicologa del siglo XX,
orientada a la investigacin emprica, aterica y eclctica (Escuela filosfica que procura conciliar las
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doctrinas que parecen mejores o ms verosmiles, aunque procedan de diversos sistemas) Su tema el
aprendizaje era el favorito de los psiclogos funcionalistas, conductitas y cognitivos. Con
contenido terico mnimo y muchos datos objetivos.

NUEVOS DESARROLLOS DE LA PSICOLOGA ANIMAL (1898-1909)
La psicologa animal contaba con dos mtodos:
El mtodo anecdtico (recopilacin de datos)
El mtodo inferencial (interpretacin de esos datos)
El mtodo anecdtico fue sustituido por el experimento a travs de las tcnicas de
THORNDIKE y PAVLOV.

De la ancdota al experimento
El objetivo de la psicologa animal era producir una ciencia natural y no se estaba
considerando al mtodo anecdtico como un buen camino para lograrlo.
Dos programas de investigacin que se desarrollaron casi al mismo tiempo, son los que usaron
mtodos que pervivieron en el tiempo y porque sus concepciones tericas abarcaron a la
totalidad de la psicologa:
THORNDIKE (en el stano de WILLIAM JAMES, su mentor, en Cambridge)
PAVLOV (Laboratorio de un fisilogo ruso)

El conexinismo de EDWARD LEE THORNDIKE (1874-1949)
Descubri el condicionamiento instrumental y formul la ley del efecto y formul la doctrina
de que la conciencia es innecesaria para el aprendizaje. Practic una psicologa puramente
conductual
El legado ms importante fue su enfoque terico y metodolgico del aprendizaje animal y su
formulacin de una psicologa del tipo estmulo-respuesta (E-R) que denomin conexinismo.
Menospreciaba toda la psicologa animal anterior porque se basaba en el mtodo anecdtico,
el cual sobreestimaba la inteligencia animal (crean que los animales razonaban). E instaba a
sustituir las ancdotas por experimentos. Su objetivo era comprobar si los animales utilizaban
la mente en condiciones controladas y repetibles.
Caja problema (varios modelos) el gato la deba abrir para salir a comer un pedazo de
salmn como premio (conductismo instrumental)
Segn THORNDIKE los animales aprenden por ensayo y error, recompensa y castigo. Los
animales tienen asociaciones pero no ideas.
Muchas crticas decan que era le mtodo lo que produca los resultados, ya que la caja
problema solo permita realizar ensayos y errores aleatorios. A pesar de las crticas el mtodo
de THORDIKE se extrapolo a los seres humanos, puesto que se pueden estudiar los estados
mentales como formas de conducta. Y afirm que la finalidad de la psicologa debe ser el
control de la conducta. Y propuso 2 leyes de la conducta humana y animal.
La ley del efecto: si una conducta va acompaada o seguida por satisfaccin el animal
tender a repetirla cuando la situacin surja de nuevo, y al contrario, si va acompaada o
seguida por insatisfaccin el animal. El castigo reduce la conexin.
(Luego eliminara todo lo referente al castigo y mantendra lo relativo a la recompensa)
Esta ley se convirti en la ley fundamental del condicionamiento instrumental, aceptada por
todos los tericos del aprendizaje.
Ley del ejercicio: La repeticin de una conexin entre el estmulo y la respuesta afianza
dicha conexin y, por tanto, el aprendizaje; por el contrario, la dilacin de la conexin entre
estmulo y respuesta dificulta el aprendizaje.
Segn THORNDIKE estas leyes podan explicar toda conducta. Aplico el conexinismo a la
conducta humana en Human learning unas conferencias en las que presentaba una
psicologa del tipo Estmulo-Respuesta segn la cual muchos estmulos se conectaban a
muchas respuestas en jerarquas de asociaciones de E-R. Afirm que a cada conexin se le
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poda asignar una probabilidad de que el estimulo provocara la respuesta. El aprendizaje
consiste en el aumento de probabilidades de conexin E-R y el olvide en una disminucin.
Sostena que el aprendizaje es inconsciente (igual que en los animales). Redujo el
razonamiento humano a automatismo y hbito. Tambin respaldo la promesa de una utopa
cientfica basada en la eugenesia y en la educacin organizada cientficamente. A pesar de sus
afirmaciones a favor del conexinismo, reconoci un problema: explicar la conducta humana
sin hacer referencia al significado (uno puede ser entrenado mediante recompensas para
responder de una determinada manera ante dos ideogramas chinos distintos sin llegar a
conocer nunca su significado) El significado reside en la mente humana y est arraigado en la
vida social humana, algo que no tiene equivalente entre los animales, lo que supone un
obstculo a la hora de extrapolar cualquier teora basada en los animales. THORNDIKE
plante este problema como una cuestin relacionada con la complejidad del estmulo, ms
que con un problema de significado.
Propuso el principio de pertenencia una conexin se aprende ms fcilmente si la respuesta
pertenece a la situacin, y un efecto posterior ejerce mejor influencia si pertenece a la
conexin que fortalece. Por ejemplo en las oraciones del tipo Juan es carnicero, Enrique es
carpintero, Jos es mdico, presentados en este orden, crearan un vnculo entre carnicero-
Enrique, que no es el caso. (Violaba un principio bsico del condicionamiento, la teora
asociativa de contigidad: aquellos elementos ms estrechamente asociados en el tiempo y en
el espacio se conectarn en el aprendizaje) El principio de pertenencia se asemeja ms a la
gestal de al conductismo.

La neurociencia de I. P. PAVLOV (1849-1936)
El otro importante enfoque experimental de la psicologa animal surgi de la psicologa
objetiva rusa, una concepcin mecanicista y materialista del cuerpo y de la mente. El fundador
de la fisiologa moderna fue MICHAILOVICH SECHENOV (1829-1905) crea que la
psicologa solo poda ser cientfica si llegaba a ser controlada por la fisiologa y adoptaba los
mtodos objetivos de ella. Despreciaba la psicologa introspectiva. Rechaz que la mente o el
cerebro fueran las causas de la conducta y asegur que la causa de la conducta reside siempre
en la estimulacin sensorial externa. El objetivismo de SECHENOV, fue popularizado por
VLADIMIR MICHAILOVITCH BECHTEREV (1867-1927) quien bautiz el sistema como
reflexologa. Pero el seguidor ms importante de SECHENOV, fue PAVLOV. A lo largo de sus
estudios sobre la digestin animal (que le hizo ganar un premio novel en 1904) descubri que
estmulos distintos de la comida provocaban salivacin.
Su actitud era objetiva y materialista, rechaz cualquier referencia de la mente y las trato de
sustituir por referencias al cerebro. Para el naturalista todo reside en el mtodo. Su anlisis
del pensamiento era atomista y reflejo. Descubri el condicionamiento clsico.

El problema de la mente animal
En busca de un criterio para la conciencia
Los psiclogos comparados seguan enfrentndose al problema cartesiano: para atribuir
procesos mentales a los animales deban encontrar algn criterio para establecer que es lo
mental (diferenciar las conductas producidas por efectos fisiolgicos y las producidas por
procesos mentales). Segn Descartes es el alma y no el cuerpo el que piensa. Pareca claro que
los animales superiores tenan mente y los inferiores no, pero el tema era donde trazar a lnea
divisoria.

Para ROBERT YERKES (1876-1956) los criterios de lo psquico se podan dividir en dos
categoras:
1) Criterios estructurales: El animal tiene mente si tiene un sistema nervioso suficientemente
complejo
2) Criterios funcionales: Conductas que indican la presencia de la mente.
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Propuso 3 grados de conciencia, correspondiente a 3 clases de conductas:

1) Nivel ms bajo!conciencia discriminativa!capacidad para distinguir un estmulo de otro
2) Nivel intermedio!conciencia inteligente!se distingua por el aprendizaje
3) Nivela alto! conciencia racional!genera conductas en lugar de limitarse a responder

Una solucin radical
A WATSON (1878-1958) alumno de ANGELL, le disgustaba la introspeccin, intent
encontrar una base fisiolgica para el aprendizaje. Psiclogo animal.
En 1907 denomin a la controversia sobre los criterios de lo mental la bestia negra
WATSON argumentaba que los hechos de la conducta tienen valor por si mismos sin
necesidad de basarlos en ningn criterio de lo psquico. Para el los criterios de lo mental
carecan de valor para la psicologa animal y tambin para la psicologa humana.

Hubo una revisin de la conciencia en todos los niveles, estaba desapareciendo poco a poco. JAMES afirmaba en su empirismo radical
(Afirma que la experiencia incluye tanto los datos y las relaciones entre los particulares, y que por lo tanto los dos se merecen un lugar
en nuestras explicaciones. Cualquier visin del mundo filosfico est errado si se detiene en el nivel fsico y no explica cmo el
significado, valores y la intencionalidad pueden surgir de ello) que la conciencia era un artefacto sobrante del dualismo cartesiano y
que solo existe la experiencia (aquello de lo que est hecho el mundo). La conciencia es una funcin. Del debate suscitado por JAMES
surgieron dos nuevas concepciones de la conciencia que apoyaban el comportamentalismo: la teora relacional de la conciencia y la
teora funcional de la conciencia)

La teora racional de la conciencia: el neorrealismo
La importancia de la conciencia en la psicologa derivaba de la teora del conocimiento como
copia (Camino de las Ideas Cartesiano), que exige un dualismo radical (segn JAMES)
entre el objeto conocido y el sujeto cognoscente, segn esta teora la conciencia contiene
representaciones del mundo y lo entiendo por medio de ellas. De lo que se entiende que la
conciencia es un mundo mental de representaciones independientes del mundo fsico de las
cosas. Segn la definicin tradicional de la psicologa, sta estudia el mundo de las
representaciones por medio de la introspeccin y las ciencias naturales estudian el mundo
fsico de las cosas mediante la observacin.
La crtica de JAMES a la teora de la copia inspir a un grupo de jvenes filsofos
estadounidenses a proponer una nueva forma de realismo perceptivo. (RALPH BARTON
PERRY 81876-1957), EDWIN BESSEL HOLT (1873-1946) y EDGARD SINGER (1873-1954)
Se denominaron Neorrealistas y afirmaban que existe un mundo de objetos fsicos que
conocemos directamente, sin mediacin de representaciones internas. Pone a la conciencia
como una relacin entre el yo y el mundo: la relacin de conocer.

Segn PERRY, los contenidos de la conciencia no son exclusivamente propios, cualquiera puede descubrirlos. Como se hace con los
animales que se descubre la mente a travs de la conducta. Tampoco son propios los estados internos del cuerpo (dolor), ya que pueden
someterse al estudio fisiolgico. La conciencia es un conjunto de sensaciones que provienen del mundo exterior o del propio cuerpo
mantena que no existe la conciencia como entidad aparte de las sensaciones experimentadas. La mente se encuentra siempre a la vista
en forma de conducta, funcionalmente la mente y la conducta son lo mismo.
HOLT, con su teora de la respuesta especfica sac a la conciencia de la cabeza del individuo y la puso en su entorno. Los contenidos
de la conciencia son una seccin transversal de los objetos del universo a los que la persona responde. conciencia, haz de luz de una
lacia de la linterna que ilumina aquello en lo que se enfoca, por lo que la conciencia esta all donde se encuentren los objetos ante los
que se responde.
SINGER, aplic la prueba pragmtica la de la verdad al problema de las otras mentes. Para JAMES, la creencia en las otras mentes
superaba la prueba pragmtica (autmata enamorada), porque nuestros sentimientos y nuestros actos hacia una criatura, son
diferentes en funcin de que creysemos que posee una mente o que carece de ella. SINGER afirma que el concepto de mente es una
falacia de la reificacin (Trmino empleado en filosofa que significa, etimolgicamente, convertir algo en cosa, cosificar). Creemos
en una entidad llamada conciencia porque tendemos a pensar que todo aquello a lo que podemos dar un nombre existe. La conciencia
no es algo que se infiera de la conducta, es la conducta misma. Nuestra creencia en la conciencia es la expectativa de una conducta
probable basada en la observacin de una conducta real, que ser confirmada o refutada por nuevas observaciones, por lo que no hay
mente que estudiar.
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El neorrealismo no dur mucho y su fracaso fue epistemolgico (rama de la filosofa cuyo objeto de estudio es el conocimiento
cientfico. La epistemologa, como teora del conocimiento, se ocupa de problemas tales como las circunstancias histricas, psicolgicas
y sociolgicas que llevan a su obtencin, y los criterios por los cuales se lo justifica o invalida) al explicar el problema del error: Si
conocemos los objetos directamente, como es que existen percepciones errneas? ( Con la teora de la copia se explica admitiendo que
tales copias no son exactas)
Su contribucin con la psicologa se debi a que la teora relacional contribuy al desarrollo del comportamentalismo y del
conductismo (al redefinir el concepto de conciencia como algo que podemos conocer a partir de la conducta y que puede se idntico a
ella.
La teora funcional de la conciencia: el instrumentalismo
Los neorrealistas desarrollaron la concepcin relacional de la conciencia sugerida por JAMES.
DEWEY y sus seguidores desarrollaron la concepcin funcional. Bautizada como
instrumentalismo por su nfasis en la mente como agente efectivo del mundo, y en el
conocimiento como instrumento para conocer el mundo y para cambiarlo. Su concepcin de
la mente era ms activa que la de los neorrealistas. DEWEY aunque los neorrealistas
rechazaban la teora de la copia no haban conseguido librarse de la teora de la mente como
espectadora, ya que para la teora relacional la conciencia sigue estando determinada por los
objetos ante los que el individuo responde. sea que sigue siendo contemplando el mundo de
forma pasiva, aunque lo haga directamente y no a travs de las ideas.
DEWEY, mantuvo una teora representacional de la mente, la describi como una funcin
del organismo biolgico, la de la adaptacin activa al entorno. La mente es un conjunto de
representaciones del mundo que guan adaptativamente al organismo en sus relaciones con
el entorno. Hacindose eco de las ideas de BRENTANO, la caracterstica de lo mental frente a
lo fsico, es que tiene significado. La existencia de significados no tiene relacin con la
existencia de un mbito mental independiente, ya que las ideas deben concebirse como
funciones neurofisiolgicas cuyo funcionamiento total denominamos mente de manera
convencional. Recalc la naturaleza social de la mente (neg que los animales tuvieran mente).
Invirti las prioridades de DESCARTES (primero era el pensamiento que se expresaba con el
habla) aprender a hablar crea la capacidad de pensar.

Como el habla se adquiere a travs de la interaccin social, el pensamiento y la mente son una construccin socia y no privada.
DEWEY era un socialista que no crea que el ser humano tuviera ningn tipo de conciencia a priori y pretenda reconstruir la
sociedad sobre una base social, acabar con el individualismo y sustituirlo por una conciencia de grupo. A entender la mente como una
construccin social, pona fin a la privacidad cartesiana de la mente individual.

La psicologa (sobre todo en Estados Unidos), estaba desplazando su inters del estudio estructural de los contenidos de la mente al
estudio funcional de los procesos mentales. Y los psiclogos queran ser tiles a la sociedad, el desplazamiento del mentalismo al
comportamentalismo era inevitable. Un riesgo (advertido por ANGELL) de que la psicologa se centrara solamente en el estudio de la
conducta es que se metera en un terreno de otra disciplina, la biologa. Y poda ser engullida por ella y convertirse en su sirviente.
ANGELL, en 1912, fue claro: la psicologa se haba convertido en el estudio de la conducta, en una ciencia natural estrechamente
relacionada con la biologa que renunciaba a sus races filosficas. Sus mtodos se haban vuelto objetivos, la introspeccin ya no era el
mtodo central y el inters de la conciencia haba sido reemplazado por el inters en la explicacin, la prediccin y el control de la
conducta.


1
HISTORIA DE LA PSICOLOGA
Leahey

CAPITULO 11 EL CONDUCTISMO


EL ASCENSO DEL CONDUCTISMO

El manifiesto conductista (Un manifiesto es una declaracin pblica de principios e intenciones)
JOHN BROADUS WATSON (1878-1958) en 1908 haba esbozado una aproximacin conductual a
la psicologa animal. El 13 de febrero de 1913, dio unas conferencias en la Universidad de
Columbia, que public animado por HOWARD WARREN editor de la Psychological Review.
WATSON, en tono agresivo estaba publicando un manifiesto de un nuevo tipo de psicologa: el
conductismo. ste manifiesto comparta el objetivo de los de la poca: repudiar el pasado y
exponer una concepcin de la vida como debera ser.
Para WATSON la psicologa debera ser una rama experimental y objetiva de la ciencia natural.
Su meta era la prediccin y control de la conducta. Estaba en contra de la introspeccin.

La crtica de la psicologa mentalista
WATSON, no vea diferencia entre el estructuralismo y el funcionalismo. Ambas adoptaban la
definicin tradicional de la psicologa como la ciencia de los fenmenos de la conciencia y
empleaban la introspeccin como mtodo principal. Como psiclogo animal se senta muy
limitado por el mentalismo. Como la introspeccin no era posible en animales, haba pocas
posibilidades de trabajar con ellos y los psiclogos animales se vean obligados a construir los
contenidos de la conciencia de los animales a partir de la propia. Adems la psicologa era
antropocntrica, y solo respetaba los descubrimientos de la psicologa animal que eran relevantes
para la psicologa humana. WATSON intent invertir esta situacin. En 1908 haba declarado la
autonoma de la psicologa animal como estudio de la conducta animal y en 1913 propona utilizar
seres humanos como sujetos de investigacin.
WATSON vea en la introspeccin defectos empricos, filosficos y prcticos:
Emprico: incapaz de definir preguntas a las que pudiera responder convincentemente
Filosfico: La psicologa introspectiva tiene un componente personal que no existe en las ciencias
naturales
Prctica: La corriente mentalista exiga a la psicologa animal que encontrase criterios
conductuales de la conciencia.
Para WATSON, la conciencia era irrelevante para el trabajo con animales.
Para la psicologa aplicada la introspeccin era igualmente irrelevante, ya que no ofreca
soluciones a los problemas cotidianos. Para el la psicologa mentalista no tena aplicacin alguna.

El programa conductista
El punto de partida de la nueva psicologa era que los organismos se adaptaban a su entorno, la
psicologa sera el estudio de la conducta adaptativa, no de los contenidos conscientes.
WATSON quera conocer mtodos generales y particulares mediante los cuales controlar la
conducta. Para el conductismo el trabajo con humanos sera comparable con el trabajo con
animales. Afirm que el pensamiento no implica al cerebro, sino que consiste en una ligera
recolocacin de actos musculares (hbitos motores de la laringe) (cuando se piensa se dan ligeras
contracciones de los sistemas de msculo implicados en el ejercicio manifiesto de la accin acostumbrada)
Sus afirmaciones son el resultado de la teora motora de la conciencia (la conciencia solo registra
lo que decimos y hacemos sin influir en ello) seala que el contenido mental no tiene relevancia
funcional, por lo que su estudio carece de sentido. Rechazaba la formula del conductismo
metodolgico (no interesa lo que acontece dentro de la mente, siempre que pueda predecir su
2
conducta). Para WATSON el pensamiento es una conducta implcita que a veces tiene lugar entre
un estmulo y la conducta explicita resultante (casi todas la conductas implcitas tienen lugar en la
laringe y pueden ser observadas) No hay procesos mentales que sean causantes de la conducta.
La mente es conducta. Afirmaba que la lealtad al mentalismo hay era como aferrarse a la religin.
Quienes creen que hay conductas iniciadas por el cerebro y no por el estmulo externo, creen en el
alma. Su posicin es extremadamente radical, para el no exista el alma ni la corteza cerebral ms
que como centralita conectora de estmulos y respuestas.

Las primeras respuestas, 1913-1918
Las respuestas al manifiesto fueron pocas y contenidas.
ANGELL (maestro de WATSON) se solidariz con el conductismo pero no crea que la
introspeccin se pudiera eliminar definitivamente porque proporcionaba valiosa informacin de
los procesos que conectan los estmulos con las respuestas. A este uso de la introspeccin lo
denomin mtodo del lenguaje
YERKES critic a WATSON por arrojar por la borda el mtodo de la auto-observacin, que haba
distinguido a la psicologa de la biologa. Con el conductismo la psicologa sera un fragmento de
la fisiologa.
MARSHALL seal que identificar el estudio de la conducta con la psicologa era un error
conceptual, ya que siempre quedara por investigar la conciencia.
CALKINS (haba propuesto la psicologa del yo como solucin entre la psicologa funcional y la
estructural), propona ahora una teora mediadora entre el conductismo y el mentalismo. Y
consideraba a la introspeccin como un mtodo indispensable de la psicologa.

En general, se reconoca los defectos del estructuralismo, se admitan las virtudes del
conductismo, pero se defenda la introspeccin. El estudio de la conducta era simplemente
biologa.

MC COMAS (1916) plante crticas de contenido, vio que el conductismo era una prolongacin
de la teora motora de la conciencia y mostr que la identificacin que haca WATSON de los
pensamientos con los movimientos de la laringe era falsa: personas enfermas que pierden la
laringe y no pierden la capacidad de pensar.
WATSON fue elegido presidente de la APA y en su discurso presidencial, habl del mtodo y a
teora con los que estudiar y explicar la conducta. Haba intentado demostrar que el pensamiento
era el habla implcita y recurri al trabajo de LASHLEY que haba estado ampliando y replicando
las tcnicas de condicionamiento de PAVLOV. Y present la investigacin con reflejos
condicionados como el ncleo del conductismo. El mtodo de PAVLOV aplicado a los humanos
sera la herramienta de investigacin del conductismo, sera el sustituto de la introspeccin y
proporcionara la base para la prediccin y control de la conducta en humano y animales. En 1916
afirm que las neurosis eran trastornos de hbitos (de la funcin del habla). Su programa era
cientfico y social.
WATSON no deca nada nuevo, pero lo deca en un tono agresivo.

La definicin del conductismo, 1919-1930
Las discusiones entorno al conductismo interrumpidas por la Primera Guerra Mundial. La psicologa
cambi por su implicacin en el conflicto y cuando se retomaron las discusiones las bases del debate
eran diferentes. El valor de la psicologa objetiva haba quedado demostrado con los test utilizados
para la clasificacin de los soldados y ese xito proporcion a la psicologa un pblico ms amplio.
Tras la guerra la cuestin no era si el conductismo era legtimo sino que forma deba adoptar.



Las variedades de conductismo
3
En 1922, no se lograba entender al conductismo de una forma comn.
WALTER HUNTER (1922) defini la psicologa como el estudio de las relaciones estmulo-
respuesta y trat de definir una nueva ciencia que no cuaj la antroponoma.
ZING YANG KUO (1928) ciencia mecnica que estudia los movimientos mecnicos de los
organismos.
La psicologa mecanicista y fisiolgicamente reduccionista fue ms clara con KARL LASHLEY
(1890-1958), postulo que el mtodo experimental no haba logrado dar una formulacin
sistemtica satisfactoria. Segn el se haban propuesto tres formas de conductismo hasta el
momento:
1) y 2) Conductismo metodolgico: reconocen que los hechos de la conciencia existen pero no son
importantes para la conducta. O sea, que tiene que admitir que la psicologa nunca sera
completa, sin una ciencia que estudiara los hechos de la mente.
3) Conductismo estricto o radical: afirmaba que los hechos de la conciencia no existen.

Para LASHLEY la eleccin entre el conductismo y la psicologa tradicional era una eleccin entre
la concepcin cientfica o la humanstica. Hasta ese momento se le haba exigido a la psicologa
que diera cabida a las aspiraciones y los ideales humanos, peor la psicologa deba liberarse de esa
servidumbre, volvindose hacia la fisiologa. La formula de LASHLEY era la de LA METTRIE: la
explicacin mecanicista y fisiolgica de la conducta y la conciencia.
Para PERRY (1921) no haba nada nuevo en el conductismo, y aceptarlo no significaba negar que
la mente desempeara un papel en la conducta.
El conductismo era un trmino de elasticidad infinita: reduccionismo fisiolgico o estudio de la
conducta con mtodos objetivos, ruptura con el pasado o con orgenes muy antiguos, concebir a la
mente como agente causal o negar su existencia.

Seres humanos o robots?
Al contrastar el conductismo con el humanismo, LASHLEY observ que no consigue expresar la
cualidad personal y vital de la experiencia (evidente en los argumentos de JAMES en la autmata
enamorada)
BODE (1918) sostena que no hay diferencia entre una enamorada mecnica y una humana, ya
que no podran distinguirse diferencias en su conducta.
MC DOUGALL (1925) plante que el problema esencial del conductismo es el de hombre o
robot?. El conductismo tena como premisa que los humanos no son ms que maquinas, pero no
haba sido demostrada.
El tema de la autmata enamorada de JAMES plantea el gran problema de la psicologa
cientfica del siglo XX se puede concebir a los seres humanos como mquinas? Pregunta que
trasciende a todos los sistemas psicolgicos. El desarrollo de los ordenadores, despus de la
Segunda Guerra Mundial, acento la inquietud sobre si se puede decir que una mquina piensa
porque se pueda hablar con ella.
TURING y BODE respondieron que si uno no puede distinguir una maquina, entonces es que
tambin nosotros somos mquinas. LASHLEY estaba en lo cierto al plantear que la batalla entre
las distintas manera de practicar la psicologa era ms profunda, y se refera a concebir a los seres
humanos como robots o como agentes de propsito.

El conductismo watsoniano posterior
Tras la Primera Guerra Mundial, WATSON orient la defensa del conductismo hacia una nueva
direccin: psicologa humana basada en los reflejos condicionados, investigando la adquisicin de
reflejos en los nios. Segn WATSON, la naturaleza nos dotaba con muy pocos reflejos
incondicionados y explicaba la conducta de los adultos por la adquisicin de reflejos
condicionados durante aos de condicionamiento pavloviano (contrario a la eugenesia segn la
cual los humanos heredan gran parte de su intelecto, personalidad y moralidad)
4
WATSON dijo: dadme una docena de nios y los convertir en cualquier tipo de especialista
que yo elija
El ms conocido es su experimento reacciones emocionales condicionadas con el pequeo
Albert, con el que quera demostrar que las personas nacen con unos pocos instintos y que todas
las dems emociones son versiones condicionadas de estas emociones incondicionadas. El EI era
un sonido fuerte, que emparej con una rata a la que Albert le gustaba tocar (al tocarla sonaba el
ruido fuerte que generaba miedo en el nio) luego de 7 veces el nio tena miedo de tocar la rata,
haba establecido una reaccin emocional condicionada.
Tras su expulsin de la universidad en 1920, se convirti en el primer psiclogo moderno que
alcanz la popularidad. WATSON conectaba la psicologa mentalista con la religin, crea que la
mente o el alma era uno de los misterios por el que los clrigos haban conseguido mantener al
pblico bajo control. Y conectaba al psicoanlisis con la demonologa. Para abrir paso a la
psicologa entre las barreras de la religin propona el conductismo, positivista, cientfico y con la
posibilidad de predecir y controlar la conducta, un arma para controlar al individuo (uso social).
Rechazaba el control religioso y pretenda cambiarlo por el control cientfico.
El conductismo estaba dispuesto a unirse al progresismo.

LA EDAD DE ORO DE LA TEORA
En 1930 el conductismo estaba en la cresta de la ola. El estilo de WATSON haba triunfado, pero
haba tambin otras formas. El problema principal que se abordara era el aprendizaje. El
funcionalismo consider la capacidad de aprender como el criterio para determinar si un animal tena
mente o no y el conductismo dio ms relevancia a esto. El aprendizaje era el proceso por el cual
animales y humanos se adaptaban al medio, por el que eran educados y podan ser moldeados. Entre
1930 y 1950 fue la edad de oro de las teoras del aprendizaje.
El gran avance fue la creciente conciencia acerca del mtodo cientfico adecuado.
Cuando WATSON denunci al mentalismo, afirm que su error fundamental era el mtodo
acientifico de la introspeccin y propuso como salvacin cientfica el mtodo objetivo utilizado con
los animales. En los 30, los psiclogos se enteraron de una receta prestigiosa para hacer ciencia el
positivismo lgico (El positivismo mantiene que solo son legtimas las pretensiones del conocimiento fundadas
directamente en la experiencia. Al Positivismo se le suele caracterizar por 4 principios: 1.-Monismo Metodolgico: Es la
idea de unidad del M. Cientfico y entre la diversidad de los objetos temticos de la investigacin va a mantener que solo
hay un nico M. Cientfico. 2.- La consideracin que las C Naturales, exactas y en particular la Fsica y Matemtica
establecen un ideal metodolgico que mide el grado de desarrollo y de perfeccin de todas las dems ciencias incluidas las
C. Humanas.
3.- Consiste en considerar lo cientfico en termino de leyes generales hipotticas de la naturaleza incluida la naturaleza
humana que incluyen dentro de s las cosas particulares.4.-El inters del conocimiento est orientado al control y al
dominio de la naturaleza se trata de controlar y dominar la naturaleza.)

La psicologa y la ciencia de la ciencia
A principios del siglo XX era exagerado el hincapi del positivismo en hablar de solo lo que poda
ser observado directamente, excluyendo de la ciencia conceptos como tomo o electrn, pero ni la
teora fsica ni la qumica podan prescindir de ellos, por lo que el positivismo cambi y dio lugar
a admitir trminos que parecan referirse a entidades no observables, sin abandonar el propsito
fundamental del positivismo de erradicar la metafsica del discurso humano o al menos del
cientfico.
A este nuevo positivismo se le llam positivismo lgico, una el compromiso empirista del
positivismo con el aparato lgico. Era un movimiento complejo y cambiante, pero su idea bsica
era simple: se ha demostrado que la ciencia es el medio ms poderoso de la humanidad para
comprender la realidad y generar conocimiento, la tarea de la epistemologa (rama de la filosofa cuyo
objeto de estudio es el conocimiento cientfico) debe ser explicar y formalizar el mtodo cientfico,
ponindolo a disposicin de nuevas disciplinas y mejorando su aplicacin por quienes hacen la
ciencia. Su propsito era proporcionar una receta formal para hacer ciencia.
5
El positivismo lgico comenz en un crculo de filsofos de Viena, despus de la Primera Guerra
Mundial y se extendi por todo el mundo como la corriente que persegua la unificacin de las
ciencias. Tena numerosas caractersticas, pero dos eran especialmente importantes para los
psiclogos: la axiomatizacin formal de las teoras y la definicin operacional de los trminos tericos.

Para ellos el lenguaje cientfico tiene dos tipos de trminos:
.- Observacionales (bsicos) propiedades observables de la naturaleza (longitud, peso)
.- Tericos aaden explicaciones a las descripciones de los fenmenos naturales (fuerza, masa)
El problema: como incluir trminos tericos excluyendo la palabrera metafsica y religiosa.
La solucin: ligar los trminos tericos a las bases de los trminos observacionales
El significado de un trmino terico deba consistir en los procedimientos que lo vinculaban a
trminos observacionales (Ej: masa: peso de un objeto al nivel del mar) Definiciones operacionales.
Afirmaban tambin que las teoras cientficas consistan en axiomas (frmula bien formada de un
lenguaje formal que se acepta sin demostracin, como punto de partida para demostrar otras frmulas. Los axiomas se
eligen de entre las dems frmulas por ser "verdades evidentes" y porque permiten deducir a las dems frmulas
deseadas) tericos que relacionaban los trminos tericos entre si.
Explicar un acontecimiento consista en mostrar que se podan haber previsto. La observacin
proporcionaba verdades incuestionables. Las leyes de la ciencia eran formulaciones resumidas de
experiencias. Los axiomas eran resmenes de las interacciones de diversas variables tericas. No
importaba si hubiese tomos o fuerza, lo que importaba era que se pudiesen relacionar
sistemticamente con las observaciones, por lo que, a pesar de creer nicamente en lo que se
puede observar, los positivistas lgicos eran idealistas romnticos, para quienes la idea era la
nica realidad ltima. Pero pareca tener una receta de cmo hacer ciencia:
1.- definir operacionalmente los trminos tericos
2.- formulas la teora como un conjunto de axiomas tericos de los que se puedan derivar
predicciones.
3.-hacer experimentos para probar las predicciones
4.- revisar la teora en funcin de lo que indiquen las observaciones

Para SETEVENS (1939), la llamo la ciencia de la ciencia y gracias a ella la psicologa pasara a ser
una ciencia natural incuestionable. Era apasionante el operacionalismo (Doctrina epistemolgica segn la
cual el significado de los conceptos cientficos se reduce a la descripcin de las operaciones de experimentacin), ya
que prometa terminar con las discusiones sobre la terminologa psicolgica. Solo el conductismo
era compatible con la exigencia operacionalista de que los trminos tericos se definen por su
conexin con trminos operacionales. Trminos tericos no podan referirse a entidades mentales,
sino a clases de conductas. Por ello la psicologa mentalista no era cientfica y fue sustituida por el
conductismo.
A finales de los 30 el operacionalismo era un dogma (creencia individual o colectiva no sujeta a prueba de
veracidad) arraigado en la psicologa.
El positivismo lgico se convirti en la filosofa oficial de la ciencia para la psicologa hasta los 60.

El conductismo propositito de EDWARD CHACE TOLMAN (1886-1959) E-E
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6
TOLMAN, estudi con MNSTERBERG, del que casi hereda su conviccin por la introspeccin,
pero
El neorrealismo, le proporcion la base de su enfoque al problema de la mente. Tradicionalmente
las pruebas para demostrar la existencia de la mente eran 2:
1) Darse cuenta de la propia conciencia a travs de la introspeccin
2) Aparente inteligencia y propositividad de la conducta

TOLMAN, consideraba que el contraccionismo muscular de WATSON era demasiado simple.
El neorrealismo supona que la introspeccin no exista ni objetos mentales que observar, para
ellos la introspeccin era un anlisis minucioso de un objeto del entorno, TOLMAN, relaciono
este anlisis con la teora motora de la conciencia y concluyo que la introspeccin era una accin
retroactiva de la conducta sobre la conciencia.
Conductismo Metodolgico, que aceptaba la existencia de la conciencia, pero exclua su estudio
del mbito de la ciencia. Estudiaba actos molares, integrados y completos (conceba la conducta
como propositiva)
TOLMAN sostena que la memoria y el propsito eran aspectos objetivos de la conducta. Un
observador puede percibirlos directamente, sin necesidad de inferirlo a travs de la conciencia.
Abordaba el propsito y la cognicin desde un punto de vista ms mentalista que el neorrealista
los pensamientos pueden entenderse como representaciones internas de estmulos que no
estn presentes y que desempean un papel causal en la conducta. Esta concepcin, supone
una ruptura con el neorrealismo y con el conductismo.
Se convirti en un comportamentalista inferencial comprometido con la existencia real de la
mente.
En 1934, viaj a Viena donde recibi la influencia del positivismo lgico (puntualmente de
RUDOLPH CARNAP, lder del crculo de Viena). Para CARNAP, los trminos tradicionales de
psicologa, no se referan a objetos mentales, sino a procedimientos fsico-qumicos que tienen
lugar en el cuerpo (una versin de la teora motora de la conciencia) (EJ: como no se conoce el
referente fsico-qumico de la emocin, se debe entender que la emocin son aquellas conductas que llevan a
que a una persona atribuya emocin a otra.) La conducta es detector de la desconocida fisiologa
subyacente. Adems de la funcin referencial, el lenguaje tambin tiene una funcin expresiva,
que trasciende los lmites de la explicacin cientfica y es objeto del arte. La psicologa de
CARNAP no era incompatible con la de TOLMAN y adems le ofreca una manera de articular
su conductismo en el marco de una filosofa cada vez ms prestigiosa e influyente. A su regreso,
reformul su conductismo propositivo con el lenguaje del positivismo lgico.
La conducta debe ser considerada como una variable dependiente causada por las variables
independientes ambientales e internas (pero no mentales). El objetivo del conductismo es enunciar
la formula de la funcin que conecta la variable dependiente (la conducta) con las variables
independientes (estmulos, herencia, formacin, estados fisiolgicos (hambre)). Como es muy difcil
alcanzarla de una vez, se introducen variables intervinientes, que conectan las variables antes
mencionadas, dando ecuaciones que permiten predecir la conducta a partir del valor de las
variables independientes.
Redefini el conductismo como Conductismo Operacional, este adjetivo refleja dos
caractersticas:
1) define operacionalmente, las variable intervinientes (positivismo lgico)
2) subraya que la conducta es una actividad mediante la que el organismo opera en su entorno




Dos principios bsicos del conductismo operacional:
1) afirma que el objetivo de la psicologa es la prediccin y control de la conducta
7
2) Y que se debe alcanzar mediante un anlisis funcional de la conducta en el que los conceptos
psicolgicos son entendidos como variable intervinientes definidas de manera operacional.
TOLMAN no tomo el concepto de psicologa del positivismo lgico, sino que sta coincidi con la
concepcin que ya tena anteriormente.
Luego cambi su operacionalismo (segn el cual los trminos tericos no se refieren a nada, solo son una
forma de resumir observaciones) por el realismo. Y comienza a hablar en sus escritos de las
cogniciones como entidades psicolgicamente reales. As, los mapas cognitivos eran
representaciones del entorno que se consultaban para guiar la conducta inteligente hacia una
meta.
En 1920, rechaz la concepcin de los organismos como maquinas expendedoras (donde
determinados estmulos generaban determinadas respuestas) de WATSON y los conceba como
maquinas complejas capaces de distintos ajustes, que modificaran las relaciones de estmulos con
respuestas. Los ajustes internos estaran causados bien por estmulos externos o bien por cambios
automticos en el organismo.
Se estaba anticipando a la explicacin de la mente propia del procesamiento de la informacin
mente! sala central de control, en la que los impulsos entrantes se elaboran y transforman en un
mapa cognitivo del entorno

(Tolman fue un terico E-E (estmulo-estmulo). Se apoy en la psicologa Gestalt para argumentar que animales
podan aprender las conexiones entre estmulos sin requerir ningn evento explcito que fuera biolgicamente
relevante para que el aprendizaje ocurriese. La teora rival, la mucho ms mecanstica teora E-R (estmulo-respuesta),
que vea la conducta como dirigida por refuerzos, fue defendida por Clark Hull. Tres grandes figuras de psicologa
animal de mediados del siglo veinte Tolman, Hull y Skinner)

Conductismo mecanicista de CLARKLEONARD HULL (1884-1952) E-R
Se propuso comprender el aprendizaje y la motivacin a travs de leyes cientficas del
comportamiento.
Su modelo est apoyado en trminos evolutivos: Los organismos sufren privacin, la privacin
crea necesidades, las necesidades activan pulsiones; el comportamiento es dirigido a metas y
alcanzar metas tiene valor de sobrevivencia
Afirm que el pensamiento, el pensamiento, el razonamiento y otras facultades cognitivas
(incluido el aprendizaje) eran procesos mecnicos que se podan describir y comprender mediante
la precisin de las matemticas.
Su huella en la psicologa se debe a su teora e investigaciones sobre el aprendizaje, test de
aptitudes, maquina para que los fumadores no aspiraran los productos qumicos del tabaco,
maquinas para calcular las correlaciones de los datos obtenidos y con esto confirm que el
pensamiento era un proceso mecnico que poda simularse con una mquina real.
Tuvo que enfrentarse con el conductismo de WATSON, HULL estaba de acuerdo en criticar la
introspeccin y exigir objetividad, pero rechazaba el dogmatismo (verdades ciertas, indudables que no
son sujetas a cualquier tipo de revisin o crtica) de WATSON. La actitud negativa de KOFFKA (realiz los
trabajos pioneros en el desarrollo de la psicologa de la Gestalt) respecto a WATSON, convenci a HULL, de
que el conductismo de WATSON necesitaba mejoras matemticas, en la determinacin de la leyes
cuantitativas de la conducta y en su sistematizacin deductiva. HULL se traslad a Yale donde
comenz su influencia y se convirti en el psiclogo experimental ms relevante de su poca.
El programa de HULL tena dos componentes principales, el primero, las mquinas: quera
construir una capaz de pensar y de aprender. Y el segundo, la continuacin del espritu
geomtrico de HOBBES y del asociacionismo de HUME (el primer conductista segn HULL).
Construir mquinas inteligentes y formalizar la psicologa con un sistema matemtico.
El libro Principa de NEWTON, era la cima del xito cientfico e hizo todo lo posible por emular a
su hroe. Los newtonianos haban concebido al universo fsico como una mquina gobernada por
leyes matemticas precisas y HULL quera hacer lo mismo en relacin con los supuestos
fenmenos mentales y la conducta. Cay en la influencia del positivismo lgico, cuya insistencia
8
en el formalismo y en la reduccin de lo mental a lo fsico estaba en concordancia con su creencia
y le servira para promocionar su causa.
Despus de 1937 identific su psicologa con el positivismo lgico y se centr en elaborar una
teora cuantitativa, deductiva y formal del aprendizaje y dej atrs a sus mquinas psquicas.
Su inters por las mquinas psquicas y las teoras formales pasa a ser solo por las teoras
formales. Pero era un hecho que la simulacin mecnica del pensamiento era esencial para el y dio
origen a la teora formal que le hizo famoso e influyente.
HULL abord el problema del conductismo de explicar la mente desde una perspectiva diferente
a la de TOLMAN. HULL reconoca que la conducta propositiva y persistente en alcanzar una
meta es una manifestacin externa de la mente, pero lo explicaba como un resultado de los
principios mecnicos de la conducta, sometidos a leyes. HULL propona predecir el movimiento
de los organismos a partir de un conjunto de leyes de conducta. Y afirmaba que las predicciones
se podan confirmar con observacin. Afirm que se poda prescindir de la conciencia y situ a la
experiencia consciente fuera de los lmites de la psicologa. Plasm sus postulados en una serie de
libros, el ms importante Los principios de la conducta prometi unificar toda la psicologa bajo la
formula E-R.

TOLLMAN vs. HULL
El conductismo propositivo de TOLLMAN entr en conflicto con el conductismo
mecanicista de HULL.
Tolman crea que propsito y cognicin eran reales
HULL buscaba explicar la cognicin y el propsito como resultado de procesos mecnicos
carentes de mente y que podan describirse en ecuaciones lgico-matemticas
Realizan un experimento sobre mapas cognitivos y encuentran que el mapa recoge ms
aspectos del entorno y resulta ms informativo que un conjunto de conexiones E-R
Los resultados apoyaron la idea de Tolman (experimento que l mismo realiz)
Aspectos comunes:
Se interesan por el establecimiento de teoras de aprendizaje cientficas y aplicadas
Consideran triviales las diferencias entre ratas y humanos
Creen que los resultados de laboratorio representan la conducta natural
Siguen la frmula de SPENCER para la psicologa
Aceptan como funcin de la Psicologa, descripcin, prediccin y control de la conducta
Ambos fueron conductistas metodolgicos
Y ambos estuvieron influidos y parece que aprobaron el positivismo lgico
HULL, ms sistemtico ejerci una mayor influencia que TOLMAN
La teora de Aprendizaje social emerge de los seminarios de HULL

Ya somos todos conductistas
KENNETH SPENCE, colaborador de HULL, observ que para 1948 el trmino conductista
era bastante escurridizo. He intent poner algo de orden formulando una metafsica
conductista de acuerdo con las lneas maestras del positivismo lgico. Un credo comn para
todos los conductistas, pero los seguidores de TOLMAN se negaron a dar su aprobacin.
El conductismo radical iba a sustituir a todos los dems conductismos. Un escritor
convertido en psiclogo B. F. SKINNER haba comenzado en 1931 a desarrollarlo pero no es
sino hasta despus de la Segunda Guerra Mundial (1945) que comenzaron a tomar mayor
relevancia sus ideas.

TRAS LA EDAD DE ORO
Despus de la guerra, la psicologa se centro en el aprendizaje. SIGMUND KOCH, crtico de la
psicologa conductista, afirm que estaba en crisis e identific dos causas, una interna (estancamiento
de una dcada en el desarrollo de los sistemas tericos del aprendizaje anteriores a la guerra) y otra
9
externa (la psicologa clnica y aplicada estaban abandonando la teora para asumir responsabilidades
sociales)
En 1951, KARL LASHLEY, estudiante de WATSON, atac la teora clsica del encadenamiento E-R
de las conductas complejas, defenda que el encadenamiento era imposible por la transmisin lenta
de los impulsos nerviosos desde el receptor al cerebro y vuelta al efector y propona que los
organismos poseen funciones de planificacin central que coordinan conjuntos de acciones en
trminos de granes unidades, no de cadenas. Y afirmaba que el lenguaje estaba organizado de esa
manera.
En 1950, FRANK BEACH, critic la preocupacin de los psiclogos por el aprendizaje en la ratas,
segn el se deban estudiar otras conductas y en otras especies. Sealaba la existencia de conductas
especficas de determinadas especies (la impronta) que no son el resultado del aprendizaje ni del
instinto. En los aos 50 y 60, la psicologa comparada iba a plantear muchos problemas a la psicologa
del aprendizaje.

El conductismo formal en peligro
El conductismo radical
B. F. SKINNER (1904-1990), propona sustituir toda la tradicin intelectual de la psicologa por
una psicologa cientfica que, segn el modelo darwinista de la teora de la evolucin, buscase la
base de la conducta fuera de los seres humanos. Skinner, siguiendo la ms pura lnea del modelo
conductista, rechaza todo tipo de variable interviniente para explicar la conducta, ya sea de
naturaleza fenomenolgica (TOLMAN) y fisiolgica (HULL).
Hasta ahora casi todos los psiclogos pretendan que la psicologa fuese una explicacin de
procesos internos. Para SKINNER las personas no controlan la conducta sino el entorno.
Defini 3 aspectos de su trabajo:
a) filosofa del conductismo radical
b) ciencia del anlisis experimental de la conducta
c) interpretacin de la conducta humana desde las perspectivas anteriores

El conductismo radical como filosofa
SKINNER crea que la leccin del concepto inconsciente de FREUD es que la conciencia es
irrelevante para la conducta. El vnculo mental no aade nada a la explicacin de la
conducta. El conductismo radical se sita en la lnea del empirismo, SKINNER crea que la
verdad deba buscarse en las observaciones mismas ms que en la interpretacin de lo que se
observa. Para el, el reflejo en los animales, no es una unidad interna sino un trmino
descriptivo cmodo para referirse a la correlacin entre estmulo y respuesta. Rechazaba las
entidades hipotticas.
El organismo produce constantemente diversas conductas, cuando conducen a
consecuencias favorables (se refuerzan) se repiten y cuando las consecuencias son
desfavorables desaparecen (anlisis darwinista)
El conductismo radical de SKINNER era una extensin directa del neorrealismo (rechazaban
el mundo mental interior, al postular que los organismos perciben el mundo fsico
directamente) No hay ideas, no hay conciencia privada, no hay introspeccin.
Inici un programa de investigacin en un nuevo tipo de conducta: la conducta operante.



El anlisis experimental de la conducta
El objetivo de la psicologa era analizar la conducta mediante la localizacin de
determinantes especficos de conductas concretas y establecer la naturaleza exacta de las
relaciones entre las influencias antecedentes y la conducta subsiguiente. Y esto se poda hacer
con experimentos en los que se podan controla sistemticamente todos los factores.

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Las contingencias de reforzamiento
Una conducta queda explicada cuando se han identificado y se pueden controlar todas
las influencias de las que es funcin.
Variables independientes ! Influencias antecedentes
Variable dependiente ! Conducta funcin de ellos
El anlisis de la conducta en estos trminos es totalmente independiente de la fisiologa.
La explicacin cientfica es una descripcin exacta y precisa de la relacin entre las
variables observables.
SKINNER daba mucha importancia al control, solo se puede decir que se explica una
conducta, cuando adems de predecirla se puede influir en ella mediante la manipulacin
de las variables independientes.
Distingui dos tipos de conductas aprendidas:
a) conducta o aprendizaje respondente (estudiada por PAVLOV) conducta refleja,
conducta elicitada por un estmulo concreto condicionado o incondicionado.
Conducta involuntaria
b) conducta o aprendizaje operante (estudiada por THORNDIKE). No es elicitada sino
emitida solo de vez en cuando. Pero la probabilidad de que se repita, se incrementa si
su aparicin es acompaada de un refuerzo. Conducta voluntaria. Los tres aspectos
de los que se forma esta respuesta (situacin, respuesta y refuerzo) son las
contingencias de reforzamiento
Estas contingencias se analizan de modo darwinista, porque explica la conducta como
producto de su entorno, producto de la historia de reforzamientos del individuo o de su
constitucin gentica, nunca es consecuencia de la intencin o voluntad.
.- la respuestas operantes nunca son elicitadas. (Estmulo discriminativo: estmulo que le seala al
sujeto la disponibilidad del refuerzo)
Negaba ser un psiclogo E-R ya que implicaba una relacin refleja entre estmulo
respuesta, cosa que solo se da en conductas respondentes. En cambio WATSON, asumi
esta formula a toda la conducta.
.- Afirmaba que el organismo puede ser influenciado por variables que no necesariamente
deben ser estmulos (motivacin de hambre)
.- para SKINER la conducta era solo movimiento en el espacio. Una respuesta operante es
una clase de respuesta y pueden haber operantes distintas si estn controladas por
distintas contingencias (ej. Levantar la mano para jurar lealtad a la bandera, para decir la
verdad, o para saludar a un amigo)
Los conductistas anteriores haban intentado definir las respuestas en trminos fsicos y
se les critic por pasar por alto el significado de la conducta, para SKINNER el
significado resida en las contingencias de reforzamiento, no en la mente.
SKINNER rechazaba las teoras que se referan a entidades hipotticas inobservables (Yo,
mapas cognitivos o apercepcin)

La metodologa operante
1.- situacin experimental que mantena la fluidez de la conducta (no ensayos)
2.- mximo control sobre el entorno del organismo para manipular las variables
independientes y observar como stas influyen en la conducta
3.- se seleccionaba una respuesta muy simple como objeto de estudio (para obtener
respuestas inequvocas, fciles de observar y de cuantificar)
4.- la tasa de respuesta era bsica como dato de anlisis, ya que se cuantifica fcilmente,
mide la probabilidad de la respuesta y vara de acuerdo con leyes precisas en funcin de
los cambios sufridos por las variables independientes.


La interpretacin de la conducta humana
11
SKINNER extendi su conductismo radical a los humanos sin diferenciarlos en nada con los
animales.
SKINNER y el lenguaje
En su obra Conducta verbal, intentaba establecer un anlisis conductista radical del
lenguaje. SKINNER defina la conducta verbal como una conducta cuyo reforzamiento
est mediado por otras personas. El concepto de tacto (operante verbal ms importante
para el), si le aplicamos el conjunto de contingencias de reforzamiento ((estmulo,
respuesta y reforzamiento) Un tacto es una respuesta operante verbal bajo el control
estimular de determinados componentes del entorno fsico, y el uso de los tactos se ve
reforzado por la comunidad verbal. Redujo la nocin tradicional de referencia o
denominacin a una relacin funcional entre una respuesta, su estmulo discriminativo y
su reforzador. Su nocin de estmulos privados era que no pueden ser conocidos por un
observador externo, pero la persona que los tiene los experimenta y puede alterar su
conducta y se deben incluir en cualquier anlisis conductista. Numerosas expresiones
verbales estn bajo este tipo de estmulos (ej: me duele una muela) y entonces Cmo somos
capaces de producir emisiones verbales como los tactos privados? Segn SKINNER la
comunidad verbal nos ha entrenado para observar nuestros estmulos privados
reforzando las expresiones verbales referidas a ello, ya que tienen un valor de
supervivencia en sentido darwinista. Son estos estmulos privados los que constituyen
la conciencia y entonces la conciencia humana es un producto de las prcticas de
reforzamiento de una comunidad verbal. La conciencia de uno mismo no era algo innato
(DESCARTES Y JAMES), sino una construccin social fruto de la socializacin humana.
El tacto referido a uno mismo le permiti explicar las conductas verbales propositivas sin
hacer referencia al propsito. La intencin es un trmino mentalista, que redujo a la
descripcin fisicalista del estado corporal (ej: busco las gafas! cuando antes me comporte as,
encontr las gafas y deje de comportarte de esta manera)
El pensamiento es solo conducta. Una vez que se niega la mente solo queda la conducta y
el pensamiento tiene que ser conducta controlada por contingencias de reforzamiento.

La construccin cientfica de la cultura
Durante la segunda guerra mundial, trabajo en la direccin conductual de misiles tierra-
aire, guiado por palomas. Lo que le convenci de que poda lograr control total de la
conducta de cualquier organismo. Luego escribi Walden II (1948), novela utpica basada
en los principios del anlisis experimental de la conducta. Si la conducta de las palomas
se poda controlar hasta ese punto, tambin se poda controlar al ser humano para que
fuera feliz y productivo y en su libro describi esta visin.
El deseo de control social propio del progresismo influyo en la percepcin favorable del
conductismo de WATSON y SKINNER crea y quera hacer ese deseo realidad, por el
bien de la sociedad y por su supervivencia.




El conductismo y la mente humana: el conductismo informal
Mientras el conductismo radical de SKINNER rechazaba todas las causas internas de la
conducta, tras la Segunda Guerra Mundial se le comenz a dar mucha atencin a los procesos
cognitivos, ya que para los psiclogos interesados en los procesos mentales superiores, era
evidente que las personas tenan procesos simblicos (capacidad para representar el mundo
internamente) y que sus respuestas eran controladas por estos smbolos en lugar de estar
directamente controladas por la estimulacin externa.
El problema era evitar que la psicologa fuese el cajo de sastre es decir establecer la cantidad
necesaria de bagaje adicional de los procesos simblicos.
12
La solucin fueron los conceptos de HULL:
El mecanismo rg-eg o respuesta fraccionaria anticipatoria de meta: HULL se dio cuenta que los
animales solan meterse en callejones sin salida antes de llegar a la ltima encrucijada anterior a
la meta. El error era dar la respuesta correcta antes de tiempo y con mayor probabilidad cuanto
ms cerca estaba de la meta.
Acto estimular puro: algunas conductas no actan sobre el entorno y proporcionan apoyo
estimular otra conducta. Estos procesos median entre los estmulos externos y las respuestas.
El estimulo externo provoca una respuesta interna de mediacin que a su vez tiene propiedades
de estmulo interno y son estos los que provocan la conducta manifiesta.
As se pueden incorporar a la formulacin E-R, los procesos cognitivos sin inventar ningn
proceso mental. La conducta segua explicndose en cadena E-R pero ahora alguna de estas
cadenas tena lugar de forma invisible dentro del organismo.
El concepto de mediacin fue una respuesta creativa de los conductistas neohullianos al reto
de explicar el pensamiento humano (una forma de hablar de la vida mental) que pensaban que
la mediacin tena lugar centralmente en el cerebro y abandonaron el contraccionismo muscular
de WATSON y HULL. HULL pretenda crear un conjunto de leyes que abracaran a todos los
mamferos, los conductistas mediacionales aceptaron que haba diferencias entre las especies y
en las diferentes fases de desarrollo de cada especie. Los neohullianos liberalizaron la teora E-R
no la derrocaron.
El conductismo mediacional, fue el puente hacia la psicologa cognitiva.

La gente cree tener procesos mentales y conciencia, el conductismo lgico es una teora acerca del significado de los
trminos mentales que tarta de interpretar desde una perspectiva conductista el problema de interpretacin de la
psicologa mentalista.
Cuando afirmamos algo mental en una persona estamos describiendo su conducta real o potencial en una en una
circunstancia determinada, no un estado mental interno. Pero es imposible establecer una ecuacin directa entre un
estado mental y una predisposicin conductual.
Descartes haba definido dos mundos, uno material (cuerpo) y otro mental (mente), segn Ryle un error categorial
ya que los predicados mentales (inteligente, optimista) son ms que simples descripciones. Cuando se dice que las
aves emigran va ms all de lo que esa palabra significa.
Segn Wittgenstein, no crea que hubiera ni objetos ni procesos mentales. El dolor no es un objeto interno que
conozcamos y las afirmaciones sobre el dolor no son descripciones sino expresiones. Quejarse expresa dolor, no lo
describe. Recordar, pensar y tener intencin de no son procesos sino capacidades humanas. Igual que Ryle crea
que no hay nada detrs de nuestras acciones, ninguna fantasma. Para el no podemos explicar la conducta pero
podemos entenderla y es gracias a las formas de vida es decir el contexto. Las acciones humanas solo tienen
sentido cuando se enmarcan en una forma de vida.








EL DECLIVE DEL CONDUCTISMO
La lingstica Cartesiana
AVRAM NOAM CHOMSKY (1928) lingista radical, resucit el programa racionalista de
Descartes, proponiendo explicaciones formales al lenguaje (rgano de expresin de la razn) y
resucitando las ideas innatas. Para el lenguaje era una posesin humana (en contra de la no
diferenciacin de los conductistas)

El ataque a Conducta Verbal (SKINNER)
EL lenguaje ha sido un problema para todas las psicologas mecanicistas. La preocupacin
conductista de que quizs descartes tuviera razn de que el lenguaje fuera exclusivo de los seres
13
humanos qued manifiesto en la crtica que hizo CHOMSKY de la Conducta Verbal. Arremeti
contra el libro y contra las ideas empiristas en lingstica, psicologa y filosofa.
Segn CHOMSKY, los trminos fundamentales de SKINNER (estmulo, respuesta,
reforzamiento, etc.) no podan extrapolarse a los humanos sin sufrir modificaciones. No eran
aplicables de forma estricta al lenguaje y si entendan metafricamente se volvan demasiado
vagos. Atac todos los conceptos de SKINNER.
Anlisis del estmulo: la dificultad para definir estmulo para el conductista en
trminos fsicos e independientes o en trminos de sus efectos sobre la conducta. CHOMSKY,
sealo que afirmar que para cada fragmento de conducta verbal esta sometido a un control
estimular es un error, ya que para cualquier respuesta siempre se puede encontrar algn
estimulo relevante. La definicin de estmulo es vaga y metafrica cuando se utiliza fuera del
laboratorio.
Reforzamiento: segn SKINNER hablar con uno mismo es una autoreforzamiento
automtico y que el pensamiento es conducta que afecta automticamente al organismo. Para
CHOMSKY, una persona puede ser reforzada aunque no emita respuesta alguna y el estmulo
reforzante no tiene porque incidir en la persona reforzada, ni siquiera existir.
Para CHOMSKY el conductismo no poda se reformado, deba ser derrocado.

La influencia de CHOMSKY
Cree que ninguna aproximacin conductista al lenguaje puede equipararse con la infinita
flexibilidad y creatividad de este. Se debe reconocer que el lenguaje esta regido por reglas.
Como parte de los procesos mentales, las personas poseen reglas gramaticales que le permiten
generar frases, combinando los elementos lingsticos. Y afirma que el lenguaje humano no se
entender hasta que la psicologa no describa las reglas de la gramtica (las estructuras mentales
que subyacen al habla y al acto de escuchar el habla) un enfoque conductista que simplemente
estudio el habla y la escucha, descuidando las reglas internas, es errneo.
Propuso una teora innatista de la adquisicin del lenguaje que acompaaba a su teora formal
del lenguaje adulto, segn la cual los nios poseen un dispositivo de adquisicin de lenguaje
biolgico que gua la adquisicin de su lengua materna entre los 2 y los 12 aos. Crea que el
lenguaje era posesin exclusiva de los humanos.
Sus ideas tuvieron gran resonancia eclipsando al enfoque conductista.
La mente rechazada por WATSON haba vuelto y la naturaleza del lenguaje como algo
gobernado por reglas contribuy a la formacin de las teoras del procesamiento de la
informacin posteriores, que afirmaban que la conducta est gobernada por reglas.

La erosin de los cimientos spencerianos: los lmites del aprendizaje animal
WATSON, TOLLMAN, HULL, SKINNER todos eran psiclogos animales y preferan las
situaciones de laboratorio controladas. Crean que los experimentos con animales podan revelar
leyes generales aplicables a muchas especies. El supuesto de validez general de las leyes del
aprendizaje era fundamental para el conductismo, ya que si las leyes fueran especificas a cada
especie, los estudios con animales no serviran para comprender al ser humano.
Pero las pruebas acumuladas en los 60 demostraron que las leyes del aprendizaje no eran
generales y que existan lmites (impuestos por la historia evolutiva) en cuanto a que y como
aprenden los animales.
Los hermanos BRENLAND informaron que haban encontrado animales atrapados por fuertes
conductas instintivas que se imponan a las conductas aprendidas y cuestionaron 3 supuestos
del conductismo:
a) que el animal es una tabula rasa
b) que las diferencias entre especies son insignificantes
c) que todas las respuestas son aproximadamente igual de susceptibles de ser condicionadas a
todos los estmulos.
14
GARCIA estudio la nusea condicionada segn los conductistas cualquier estmulo poda
condicionarse para provocar cualquier respuesta, pero con una diferencia de aproximadamente
medio segundo para que el aprendizaje tuviera lugar. Pues esto no se cumple con la nusea
condicionada.
Desde un punto de vista evolucionista se conecta mejor un sabor con un malestar estomacal que
un sonido o una imagen. La evolucin pone lmites a que estmulos pueden asociarse con que
respuestas.










1
HISTORIA DE LA PSICOLOGA
Leahey

CAPITULO 12 LA CIENCIA COGNITIVA


LAS PRIMERAS TEORAS DE LA PSICOLOGA COGNITIVA
No todos los psiclogos interesados en la cognicin pertenecan a la psicologa mediacional
neohulliana. En Europa surgi el estructuralismo, enfoque multidisciplinar para las ciencias sociales.

El nuevo estructuralismo
Los mximos exponentes fueron: CLAUDE LVI-STARUSS, MICHEL FOUCAULT y JEAN
PIAGET (1896-1980)
El estructuralismo aspiraba a convertirse en un paradigma unificador de todas las ciencias
sociales, crean que los patrones de la conducta humana, individuales o sociales, se podan
explicar por referencia a estructuras abstractas de naturaleza lgica o matemtica.
En psicologa el estructuralista ms importante fue PIAGET. Crea que los temas
epistemolgicos (rama de la filosofa cuyo objeto de estudio es el conocimiento cientfico) se podan estudiar
empricamente.
Con la epistemologa gentica,( ciencia que se encarga de estudiar el desarrollo del conocimiento, a pesar de
que hay tres tipos de conocimiento, que se diferencian por las relaciones que mantiene el sujeto con el objeto.
conocimiento Mstico es cuando no hay una distincin entre el sujeto y el objeto, conocimiento Metafsico, si
bien hay una diferenciacin entre el sujeto y el objeto, ya q el sujeto tiene la capacidad de razonar acerca del objeto y
Piaget se dedica exclusivamente a uno de ellos q es el conocimiento Vlido, ya que afirma que los otros dos no son
conocimientos sino son solamente creencias, por no poderse comprobar ni verificar el objeto) intent cartografiar
el desarrollo del conocimiento en los nios. Dividi el desarrollo del intelecto en 4 etapas,
definidas segn un conjunto especfico de estructuras cognitivas lgicas. La posicin
Epistemolgica que postula PIAGET, es decir su punto de vista acerca de la posicin del sujeto
y el objeto es el Constructivismo donde lo innato del sujeto aporta ciertas caractersticas pero
luego hay que mantener cierta interaccin con el mundo fsico y con el mundo social para poder
ir construyendo las categoras del conocimiento, es decir la inteligencia no se desarrolla de
forma cuantitativa, sino que experimenta una serie de transformaciones cualitativas a medida
que el nio pasa de una etapa a la otra) un nio de 5 aos sabe menos que uno de 12 y piensa
diferente. PIAGET vincul estos tipos diferentes de inteligencia a los cambios de la estructura
lgica de la mente del nio, e intent describir el pensamiento propio de cada etapa,
construyendo modelos abstractos de las estructuras mentales basados en la lgica formal, que
guiaban la conducta inteligente.
La epistemologa gentica era la epistemologa de KANT con un giro evolutivo. KANT
afirmaba que el Yo Trascendental (El yo en la medida en que es condicin de posibilidad ltima de todas las
sntesis de conocimiento. El yo que se muestra en la experiencia moral. De l no cabe un conocimiento cientfico, y
Kant defiende su existencia como consecuencia de la reflexin relativa a la posibilidad del conocimiento) no se
poda conocer, pero para PIAGET su versin, sujeto cognoscente, revela su naturaleza en el
curso de su desarrollo y se puede inferir a partir de la observacin de la conducta en la
resolucin de problemas. PIAGET, al igual que los alemanes quera formular una filosofa de
alto alcance en lugar de una de aplicaciones prcticas. Si bien no comparta la idea generalizada
de que el desarrollo cognitivo tuviera una lugar de forma rpida y eficaz, su programa y su
epistemologa gentica suponan una alternativa al conductismo.
El estructuralismo tuvo poca repercusin en EE.UU. a los estadounidenses les interesaba las
diferencias individuales y los efectos de la experiencia o del entrenamiento en el desarrollo
cognitivo y no se preocuparon mucho por el sujeto cognoscente. Hoy en da es citado como
precursor del estudio del desarrollo cognitivo pero su teora tiene escasa influencia.

2
CHOMSKY (1957) en su afn por describir una gramtica universal innata en todas las mentes
humanas, comparta el inters europeo por las estructuras abstractas y el desinters por las
diferencias individuales. No se identificaba con el estructuralismo. Su crtica al conductismo
radical influyo en el renacimiento del inters por la cognicin, y su gramtica transformacional
demostr como las actividades complejas, como el lenguaje, se podan explicar con sistemas
regidos por reglas. Hoy da es considerado uno de los ms importantes pensadores del mundo.

La cognicin en la psicologa social
La psicologa social (estudio de la persona como ser social), durante los 40 y los 50 continu
empleando conceptos mentales propios del sentido comn.
La teora de la disonancia cognitiva (1957) de FESTINGER (1919-1989) es un claro ejemplo:
Gira en torno a las creencias de una persona y a la interaccin de estas creencias. Mantiene que
cuando las creencias no encajan o se contraponen se produce una disonancia cognitiva, un
malestar que se intenta reducir.
Esta teora dio origen a abundantes investigaciones, ya que al parecer desafiaba a la ley del
efecto.
Se desarrollo el siguiente experimento:
Se idearon tareas aburridas, los sujetos que las haban desarrollado tenan que mentir a otros que estaban
fuera dicindoles que era divertida la tarea. A un grupo se le pag 20 ! por mentor a otros solo 1!. Segn
la teora de la disonancia cognitiva, los sujetos que recibieron 20! no deban sentir ninguna disonancia, ya
que el pago justificaba la mentira. Mientras que los que recibieron 1!, si la deberan sentir. Y un modo de
reducir la disonancia era convencerse de que la tarea realmente era divertida. Cuando termino el
experimento, se entrevistaron a los sujetos y se descubri que los que haban recibido 1! calificaban la
tarea de ms divertida que los que haban recibido 20!.
Se confirmaba la teora y es incoherente con la ley del efecto que predeca que si se recibe una
recompensa de 20! por decir que una tarea es divertida se tender a calificar la tarea divertida en mayor
medida que con una recompensa de 1!.
Lo ms relevante es que era una teora cognitiva, sobre entidades mentales (creencias de una
persona) FESTINGER consideraba a las creencias en trminos de sentido comn, como
creencias que controlan la conducta. No como respuestas mediacionales.
Los psiclogos sociales no desafiaron al conductismo, pero su trabajo era una alternativa al
mismo.

Nuevas teora cognitivas sobre la percepcin y el pensamiento
La Teora del New Look en percepcin
Despus de la guerra surgi un nuevo enfoque, liderado por JEROME S. BRUNER (1915),
conocido como New Look, que pretenda unificar varia reas de la psicologa (percepcin,
personalidad y psicologa social) y refutar la concepcin dominante de que la percepcin era un
proceso pasivo (el estimulo se imprime en el perceptor(registro pasivo de datos sensoriales)).
BRUNER propuso un enfoque psicoanaltico de la percepcin, en el que el perceptor tena un
papel activo, confirmando que la personalidad y el marco social influyen sobre lo que el
perceptor ve.
Se desarrollo el siguiente experimento:
Se presentan palabras neutrales y tab, a sujetos durante intervalos cortos.
Descubrieron que para que se identifique una palabra tab se tardaba ms tiempo que para una palabra
neutral. Su hiptesis freudiana es que el sujeto percibe el contenido emocional negativo de la palabra tab
de manera inconsciente e intenta reprimir su ingreso a la conciencia, por ello solo ven las palabras cuando
la exposicin es tan larga que no pueden evitarlo.
El New Look analiz la percepcin como un proceso mental activo, en el que se producen
actividades mentales conscientes e inconscientes entre la sensacin y la respuesta de la
persona.

3
El estudio del pensamiento
El inters por la percepcin y las demostraciones de BRUNER de que la mente y al
personalidad moldean la percepcin le llevaron a estudiar los antiguos procesos mentales
superiores. Vinculo su inters por los procesos cognitivos a las teora mediacionales E-R y
revitaliz el inters por los procesos cognitivos.
En su libro Estudio del pensamiento (1956), investig como las personas forman conceptos y clasifican
los nuevos estmulos segn diferencias categricas conceptuales. Presentaban series de figuras
geomtricas con deferentes dimensiones: tamao, color, forma, etc. Y s ele peda al sujeto que averige a
base de elegir y descartar objetos, cual era el concepto que el investigador tena en la cabeza.
No estudiaron el proceso del aprendizaje de conceptos en trminos mediacionales, sino como
un proceso activo (no asociativo) en el que las elecciones del sujeto se guan por una
determinada estrategia ideada para solucionar el problema.
Su naturaleza mentalista, el sujeto no se considera como un conector pasivo de E y R, ni de
E-e-r-R, ni como punto de confluencia de variables. La formacin de conceptos era un proceso
intelectual activo en el que el sujeto elabora y sigue determinadas estrategias y procesos de
decisin que le guan hasta el concepto correcto.

LA MECANIZACION DEL PENSAMIENTO
La inteligencia artificial (IA)
Desde la revolucin cientfica, la similitud entre persona y mquina haba atrado y repelido a
filsofos y psiclogos:
Descartes: sistema nervioso (procesos cognitivos): mquina!ser humano consciente/animal
mecnico.
Pascal: corazn humano y fe en Dios como diferencia entre personas y mquinas.
Hobbes, La Mettri, Watson: personas! animales- mquinas
Pascal: sentimiento como diferencia entre personas y mquinas
James: las maquinas no sienten, por tanto no son humanas

Una tendencia constante ha sido la mecanizacin del la imagen del mundo. Durante el siglo XX
los psiclogos intentaron dar una explicacin a la conducta propositiva animal y humana:
HULL: explicacin mecnica al propsito.
TOLMAN: al principio, tom al propsito como un aspecto observable en la conducta y luego
lo ubic en el mapa cognitivo del organismo.
SKINNER: disolvi el propsito en el control ambiental de la conducta.

El fracaso de TOLMAN es ilustrativo:
Incurri en el error categorial cartesiano y creo un homnculo (diminutivo del doble de un humano
y se usa frecuentemente para ilustrar el misterio de un proceso importante en alquimia) en la cabeza de la
persona para explicarla. Un mapa implica la existencia de un lector de mapas, haciendo
referencia a eventos internos, corran el riego de inventar un fantasma interior cuyas funciones
eran inescrutables.
De la investigacin cientfica durante la Segunda Guerra Mundial brotaron los modernos
ordenadores digitales de alta velocidad, aportando conceptos que parecan salvar el escollo del
fantasma de la maquina:
La retroalimentacin informativa
El programa del ordenador.
La importancia de la retroalimentacin informativa se percibi inmediatamente, mientras que la
idea de la programacin tard ms tiempo en apreciarse, pero termin dando origen a una
solucin al problema mente-cuerpo (el funcionalismo).

La solucin al problema del propsito: el concepto de retroalimentacin
4
Este concepto surge del mismo problema armamentstico que SKINNER haba abordado con el
Proyecto OrCon para lograr el control orgnico de los misiles. Los matemticos perseguan el
control mecnico e inventaron el ordenador digital.
En 1943, se describi el concepto de retroalimentacin informativa que subyaca en la solucin
para guiar mecanismos hacia objetivos, demostrando que lo propositito y lo mecnico podan
reconciliarse. La fsica de NEWTON haba dado lugar a la idea de que el universo funciona
como el mecanismo de un reloj, sigue ciegamente las leyes inexorables de la fsica.
El concepto de retroalimentacin prometa la posibilidad de tratar todas las conductas
propositivas como casos de retroalimentacin, tanto el fantasma de la maquina como el lector
de mapas de TOLMAN se podan sustituir por la retroalimentacin.

La definicin de inteligencia artificial (IA)
Las maquinas podan ser propositivas. Y la cuestin de que si los ordenadores podan ser o
llegar a ser inteligentes se convirti en el tema central de la ciencia cognitiva.
TURING (1912-1954) gran contribucin a la teora de los ordenadores durante la guerra, en 1950
public un estudio, en la revista Mind, Maquinaria informtica e inteligencia, en el que
defina el mbito de la inteligencia artificial y estableca el programa de la ciencia cognitiva.
TURING propuso plantear el juego de la imitacin o prueba de Turing: una persona
interroga a otras 2 (uno humano y otro un ordenador), y sin saber cual es cual debe hacer preguntas
destinadas a distinguirlos. Un ordenador era inteligente si consegua hacerse pasar por el humano.
El trmino Inteligencia Artificial (IA) fue acuado por JOHN MCCARTHY, necesitaba dar
nombre a una propuesta para una subvencin, para una conferencia de la ciencia cognitiva. La
IA pura persigue la creacin de ordenadores capaces de hacer lo que hacen los humanos. La
simulacin (ms cercana a la psicologa) pretende imitar a los humanos.

El triunfo del procesamiento de la informacin
La distincin mente-cuerpo, programa-ordenador
Qu tendra que hacer un robot para considerarlo inteligente? Para BORING demostrar que un
robot era capaz de pensar tendra una gran significacin metafsica porque confirmara a LA
METTRIE, en su idea de que las personas son mquinas y pondra a la psicologa en su lugar
entre las ciencias naturales y formul su propia versin de la prueba de TURING (mquina que
no se diferenciase de un estudiante)
BROADBENT afirmo que deban considerarse las entradas sensoriales como informacin no
como estmulos fsicos, dando lugar al problema de la interaccin entre una mente (no-fsico)
y un cuerpo (fsico). Este concepto informacin permiti a lo psiclogos respetar la
naturaleza no fsica de los pensamientos sin entrar en el dualismo cartesiano. La informacin es
real, pero no fsico. La concepcin de la mente en trminos de informacin permiti que
hubiese un dualismo mente-cuerpo fuera de los lmites del conductismo fisicalista (filosfica sobre
la naturaleza de lo real que afirma que todo aquello que existe es exclusivamente fsico. Se trata por tanto de un
materialismo reduccionista)
Los conceptos del procesamiento de la informacin se aplicaron rpidamente a la psicologa
cognitiva humana. El trabajo de GEORGE MILLER El mgico nmero +-2. Alguno lmites de
nuestra capacidad de procesar la informacin (1956) llam la atencin sobre las limitaciones
de la atencin y la memoria.
En los primeros estudios que aplicaban conceptos informticos a la psicologa haba confusin
sobre que era lo que hacia el pensamiento, ya que se tard bastante en entender la diferencia
entre la informacin y el soporte mecnico. La consecuencia de la denominacin general del
ordenador como cerebro mecnico, hacia que se considerase que el propio aparato electrnico
era el que pensaba y que lo que los psiclogos deban buscar era el paralelismo entre el
cerebro humano y los ordenadores. Pero la importancia de lo que hace un ordenador esta en el
programa. La distincin entre ordenador y programa result crucial para la psicologa
cognitiva, ya que significo que la psicologa cognitiva no era neurologa y que las teoras
5
cognitivas del pensamiento deberan versar sobre la mente humana, no sobre el cerebro
humano. Comenzaba a surgir una nueva concepcin del ser humano y un nuevo lenguaje para
formular teoras y el objetivo de la psicologa consistira en explicar como los seres humanos
procesan la informacin. Lo conceptos de estmulos y respuestas se cambiaran por entrada
(imput) y salida (output) y las teoras sobre las cadenas e-r intermedias, seran sustituidas por
teoras sobre computaciones internas y estados computacionales.

La simulacin del pensamiento
SIMON, NEWELL y SHAW formularon una concepcin nueva de la psicologa en Elementos
de una teora de resolucin de problemas (1958) con sus programas para solucionar problemas,
desde un programa que demostraba teoremas matemticos (Terico Lgico y el GPS
Solucionador General de Problemas): representaban una teora totalmente operacional sobre la
resolucin humana de problemas.
Estas afirmaciones fueron ms rotundas que las de TURING con su IA. Dentro de una IA se
intentan crear programas que se comportasen como seres humanos sin necesidad que pensaran
como ellos, pero NEWELL, SHAW y SIMON abordaron la IA desde la simulacin por
ordenador porque consideraban que sus programas resolvan problemas como los humanos. La
diferencia entre Inteligencia Artificial y Simulacin por Ordenador, es importante porque la IA
pura no es psicologa, sus esfuerzos pueden resultar psicolgicamente instructivos sugerir los
tipos de recursos cognitivos que deben poseer los humanos para ser inteligentes, pero
determinar como actan las personas de forma inteligente exige una simulacin real del
pensamiento, no solo de su conducta.

El hombre mquina: el impacto de la metfora del procesamiento de la informacin
A pesar de las pretensiones el GPS tuvo poca influencia en la psicologa de la resolucin de
problemas. En 1963, TAYLOR dijo que la teora de la simulacin del pensamiento por
ordenador era la ms prometedora pero que estaba por justificar. DAVIS (1966) releg la teora
del GPS a teora menor. NEISSER, la desestim por considerarla simplista. SIMON y
colaboradores la abandonaron silenciosamente. Sin embargo, todos coincidan en que los aos
60 fue la poca en que la psicologa cognitiva floreci. Es fcil considerar a las personas como
sistemas de procesamiento de la informacin que reciben entradas del entorno (percepcin),
procesan esa informacin (pensamientos) y actan segn las decisiones que toman (conducta)
La aceptacin del punto de vista del procesamiento de la informacin fue facilitada por la
cantidad de psiclogos mediacionales, ya que aceptaban procesos mediadores entre estmulos y
respuestas. CHOMSKY, los convenci de que sus teoras E-R, incluida la de la mediacin, no
eran adecuadas para explicar el lenguaje humano. Entonces comenzaron a buscar un nuevo
lenguaje y les atrajo el de los ordenadores: El procesamiento de la informacin. Incluso este
lenguaje se poda emplear sin crear programas informticos, como un marco global para
construir modelos definidos de forma precisa para fenmenos distintos y probarlos de forma
cuantitativa. El lenguaje del procesamiento de la informacin dio a los psiclogos mediacionales
lo que queran. Era riguroso, actual y tan cuantitativo como la teora de HULL.

La derrota o marginacin del conductismo
Durante los 60 y 70 la teora del procesamiento de la informacin fue sustituyendo a la teora
mediacional. Todas las revistas sobre psicologa estaban controladas por esta teora y se
comenzaron a lanzar publicaciones especficas. El conductismo mediacional dej de existir y los
conductistas radicales quedaron marginados a tres revistas. En 1979, LACHMAN, LACHMAN
y BUTTERFIELD, describieron a la psicologa cognitiva del procesamiento de la informacin
como un paradigma kuhniano (Thomas Kuhn introdujo el concepto de paradigma. A este concepto se lo
trat en dos sentidos: 1) Como una forma de ver el mundo. Son los valores, mtodos, metas, problemas compartidos
por todos los miembros de una comunidad.
2)Como una teora que se constituye en un modelo cientfico e inicia un ciclo.
A partir de aqu cada vez que se emplee la palabra paradigma se har alusin al segundo concepto.
6
Segn Kuhn, existen ciclos en los cuales para todo trabajo de investigacin se toma un modelo. Este modelo ms un
conjunto de teoras que se van creando hacen de la ciencia un paradigma. Cuando un modelo se transforma en
paradigma comienza un ciclo en el cual empieza una investigacin normal. En esta etapa se plantean preguntas y
cuestionamientos dentro del paradigma que llevara tiempo resolverlos. Luego siempre ocurre que hay preguntas e
interrogantes que no se pudieron resolver. A medida que pasa el tiempo esas anomalas empiezan a hacerse cada vez
ms importantes y hacen que la teora entre en crisis.
Cuando una teora entra en crisis se dividen los pensamientos. Los conservadores se apegan al paradigma, en
cambio otros comienzan a buscar otras ideas, otros mtodos, etc. Es decir, hacen lo que Kuhn llama investigacin
extraordinaria.
Entonces, puede darse el caso de que se encuentre una teora que resuelva la anomala, o quizs una teora que no
presente ese inconveniente. De ocurrir esto, se llegara a una revolucin cientfica, y al reemplazo del viejo
paradigma por otro)
En 1980, SIMON declar que haba tenido lugar una revolucin, la del procesamiento de la
informacin.

El mito de la revolucin cognitiva
Los ciudadanos de Estados Unidos y los cientficos creen en el mito del origen revolucionario y
creen que el procesamiento de la informacin es un paradigma Kuhniano, pero la psicologa del
procesamiento de la informacin se entiende mejor como la ltima forma del
comportamentalismo y con afinidades con algunas formas histricas del conductismo.
Representa la evolucin conceptual de la psicologa de la adaptacin, ya que entiende los
procesos cognitivos como funciones adaptativas y en cierta medida es una reafirmacin del
funcionalismo estadounidense inicial.
Los funcionalistas crean que la mente era adaptativa, pero asuman el paralelismo mente-
cuerpo y eso les generaba un conflicto que se vio solucionado en el anlisis ciberntico del
propsito y su realizacin mecnica en el ordenador, demostraron que la cognicin y el
propsito no son misteriosos y no requieren dualismo sustancial.
ROBERT HOLT (1964) vincul la nueva psicologa cognitiva con sus antepasados conductistas.
El concepto de mediacin ya haba llevado conceptos cognitivos al conductismo. Planteaba el
objetivo de la psicologa cognitiva como la construccin de un modelo de trabajo detallado del
organismo que se ejecuta conductas. Para HOLT una de los atractivos principales de los
modelos de procesamiento de la informacin es que se poda construir modelos del aparato
psquico en los que puede haber procesamiento de informacin sin conciencia.
HERBERT SIMON (uno de los fundadores de la psicologa moderna del procesamiento de la
informacin) revel la continuidad del proceso de la informacin con el conductismo y la
afinidad entre ambas tendencias. Consideraba a los seres humanos como productos de su
entorno, rechazaba la validez de las imgenes mentales y las reduca a listas de hechos y
propiedades sensoriales organizadas mediante asociaciones. Afirmaba que las conductas
complejas son combinaciones de conductas simples.
La psicologa cognitiva del procesamiento de la informacin es diferente al conductismo porque
los psiclogos del procesamiento de la informacin rechazan el periferialismo y creen que entre
un estmulo (entrada) y una respuesta (salida) intervienen procesos complejos y estn
dispuestos a inferir procesos centrales a partir de la conducta y no creen que sena versiones
encubiertas de asociaciones E-R. El periferialismo formaba parte del conductismo de WATSON
y SKINNER, ni HULL ni TOLMAN ni el conductismo informal lo compartan.
La corriente del proceso de la informacin entiende que hay procesos subyacentes a la conducta
que deben ser investigados y explicados. El trmino revolucin proporciona una explicacin
que permite legitimar su prctica cientfica. KUHN aport el lenguaje de paradigma y la
revolucin; CHOMSKY fue la vos que reclamaba un cambio, pero no hubo ninguna
revolucin, el comportamentalismo sigui con un nuevo lenguaje, un nuevo modelo y
nuevos intereses dirigidos a un fin ya conocido: la descripcin, la prediccin y el control de la
conducta. La revolucin cognitiva no fue ms que una ilusin.

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LA NATURALEZA DE LA CIENCIA COGNITIVA
Los sujetos de la ciencia cognitiva: los INFORMVOROS (capacidad de manipular
representaciones del mundo exterior en nuestra mente y transmitir informacin al respecto a los dems a
travs del lenguaje)
A finales de los 70, la IA y la simulacin por ordenador se unieron y dieron lugar a un nuevo
campo, distinto de la psicologa: la ciencia cognitiva. Lanzaron su propia revista en 1977. Se
defina la ciencia de los informvoros. Todos los sistemas de procesamiento de la informacin,
operan de acuerdo a los mismos principios, por lo que constituyen un nico campo de estudio.
Segn SIMON la estrategia a largo plazo de la ciencia cognitiva tena dos objetivos
reduccionistas:
1) Demostrar que la conducta compleja puede reducirse a combinaciones de conductas
simples.
2) Demostrar que el pensamiento humano se puede reducir a neurofisiologa.

La base conceptual de la fusin de la psicologa cognitiva y la IA, fue la metfora del ordenador
(mente-cuerpo/programa-ordenador) conocida como funcionalismo, ya que es gracias a el que
lo cientficos consideran que hay semejanzas entre los ordenadores y los seres humanos.

Las mentes del los informvoros: el nuevo funcionalismo
La tesis bsica del funcionalismo proviene de la programacin informtica. Las funciones
computacionales de los programas que se pueden realizar en diferentes maquinas. Para poder
predecir la conducta de un ordenador, no hace falta saber los procesos electrnicos, solo se
necesita saber las funciones computacionales.
El funcionalismo extiende a los seres humanos la distincin programa-ordenador. Y explica
que la mente es un conjunto de funciones computacionales que dirigen el cuerpo, igual que
un programa informtico y pueden aspirar a predecir, controlar y explicar la conducta cuando
comprendan el programa humano, sin necesidad de conocer el sistema nervioso y el cerebro.
Ofrece una solucin al problema conductista de cmo explicar la intencionalidad de la
conducta. Dentro del comportamentalismo hubo dos enfoques:
a) Mecanicista puro (HULL) maquinas que respondemos ciegamente a cualquier estmulo
b) Representacional (TOLMAN) creamos representaciones del mundo para dirigir nuestra
conducta
Ambas fracasaron. Pero TOLAMN pudo demostrar que los animales no se limitan a responder
a su entorno, sino que aprenden de el y que basan su conducta en los estmulos del momento y
en experiencias pasadas almacenadas. Pero tuvo el problema del homnculo, cre un fantasma
en la maquina, al no conseguir explicar le propsito de la conducta.
El funcionalismo conserva las virtudes de los enfoques de HULL y TOLMAN, pero invoca los
procesos de los programas informticos en lugar de vnculos e-r. Los ordenadores desempean
sus funciones computacionales segn representaciones internas, y los programas informticos
aplican las reglas mecanicistas de HULL a las representaciones de TOLMAN.



LA MADUREZ DE LA CIENCIA COGNITIVA: DEBATES Y DESARROLLO
Incertidumbres
En los 80, la ciencia cognitiva sufri una crisis. Haba problemas clave que se resistan a ser
resueltos y apareci un rival.
Las pretensiones iniciales de la IA eran exageradas y desde 1971 no se haban dado avances
significativos.
Debates
Los desafos de la intencionalidad
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BRENTANO, admiti que la intencionalidad es el criterio de la mente. Los estados
mentales, como las creencias, tienen siempre un objeto: se refieren a algo ms all de
ellos mismos, cosa que no hacen las neuronas. El concepto de representacin esta lleno de
dificultades: Que es lo que hace que una representacin sea una representacin?
La representacin tiene
a) Semntica: significado
b) Sintaxis: forma
La parte misteriosa de la representacin es la semntica, su significado, su intencionalidad.
El objeto del funcionalismo es meter a la conducta en el marco de la ciencia mecanicista,
reduciendo as la intencionalidad, es decir la semntica a pura sintaxis.

El ordenador solo puede operar a partir de la sintaxis de una representacin, aunque por
su conducta creamos que entiende el significado de lo que esta haciendo, en realidad todo
lo que conoce es la sintaxis de ceros y unos.
DANIEL DENNETT (1978), uno de los creadores del funcionalismo, define como actitud
intencional, cuando atribuimos disposiciones mentales y tendemos a tratar como a un ser
humano a cosas inanimadas. Pero dentro del ordenador no hay intencionalidad ninguna.
Cuando adoptamos la actitud intencional hacia un ordenador, estamos empleando una
teora instrumental. Sabemos que el ordenador carece de deseos y creencias, pero lo
tratamos como si las tuviese porque nos ayuda a anticipar sus movimientos. Pasara lo
mismo con las personas?
DENNETT postul que en ciencias se deben considerar a las personas como mquinas,
mientras que en la psicologa popular de creencias y deseos se debe conservar para el uso
cotidiano.

Es vlida la prueba de TURING?
JOHN SEARLE (1980) propuso un experimento imaginario la habitacin china para
rebatir la validez del test de TURING y la creencia de que una mquina puede llegar a
pensar. Este experimento muestra cmo una mquina puede realizar una accin sin
siquiera entender lo que hace y el por qu lo hace.
Supongamos que estamos dentro de un computador completamente aislado del exterior, salvo por
algn tipo de dispositivo (una ranura para hojas de papel) por el que pueden entrar y salir textos
escritos en chino.
Supongamos tambin que fuera del computador hay chino que cree que la computador entiende su
idioma y dentro estamos nosotros que no sabemos ni una sola palabra en dicho idioma, pero estamos
equipados con una serie de manuales y diccionarios que nos indican las reglas que relacionan los
caracteres chinos (algo parecido a "Si entran tal y tal caracteres, escribe tal y tal otros").
De este modo manipulamos esos textos, y somos capaces de responder a cualquier texto en chino que
se nos introduzca, ya que tenemos el manual con las reglas del idioma, y as hacemos creer al
observador externo (el chino) que s entendemos chino, aunque nunca hayamos hablado o ledo ese
idioma.

Otra peculiaridad de la simulacin cognitiva es que en otros campos, la simulacin y el
logro o ejecucin real son independientes (ej: los meteorlogos construyen simulaciones de
huracanes, pero no provocan vientos de 150 km/h) pero los cientficos cognitivos afirman
que cuando simulan la inteligencia, su mquina ser verdaderamente inteligente.
SEARLE distingue entre la IA dbil (mantiene distincin entre simulacin y ejecucin) y
la IA fuerte (afirma que la simulacin de la inteligencia es la inteligencia) y cree que la IA
fuerte nunca puede tener xito. Para el la funcin biolgica del cerebro es pensar y
comprender. Las mquinas no tienen funciones biolgicas.

Es verosmil el formalismo?
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El formalismo en psicologa representa el desarrollo ltimo de la mecanizacin de la
imagen del mundo. La ciencia fsica triunf analizando la naturaleza como una mquina y
la ciencia cognitiva quera hacer lo mismo con los humanos. Pero el experimento de
SEARLE, la habitacin china, cuestion al formalismo mecanicista al demostrar que el
procesamiento formal de smbolos no produce comprensin del lenguaje. Otra cuestin era
el problema del marco de DENNETT (un robot no puede desactivar la bomba porque no
entenda la orden, luego el otro robot deductivo no pudo porque no diferenciaba entre implicaciones
relevantes e irrelevantes y el tercero robot-relevante-deductivo porque deba ordenar ambos tipos de
informaciones antes de ignorarlas) que pone en cuestin la capacidad de los ordenadores para
imitar la inteligencia humana y la de conseguir inteligencia artificial.
Cmo se puede formalizar el conocimiento humano y la capacidad de resolucin de
problemas a partir de un conjunto de reglas informatizadas? DENNETT crea que el ser
humano parte de intenciones, creencias, suposiciones, prejuicios, cuando acta, cosa que
una mquina no posee, y piensa siempre desde un marco, esto es, siempre partimos de una
serie de preconceptos, de referencias en nuestras acciones.


Desarrollos: el nuevo conexionismo
Un nuevo juego en la ciudad
Si el pensamiento no era una manipulacin de smbolos de acuerdo con una serie de reglas
formalesque rea? Al no tener una respuesta, los psiclogos cognitivos permanecieron en
el terreno del sistema de smbolos. Pero a principio de los 80 apareci una nueva teora de
la mente, el conexionismo y fue aclamado como la nueva ola de la psicologa cognitiva.
Represento la resurreccin de tradiciones que haban sido dadas por muertas.
En la IA, mltiples ordenadores trabajando al mismo tiempo sustituyen el procesamiento
secuencial de la informacin por el procesamiento en paralelo. Se esperaba que ajustando
la fuerza de las conexiones entre los multiprocesadores en funcin de la retroalimentacin
del entorno, se lograra construir mquinas que actuaran de forma inteligente y autnoma.
Son mucho ms potentes, ms difciles de programar, ms complejos fsicamente. O que
gener tambin avances en la programacin.
Los procesadores interconectados de los modelos conexionistas, funcionan como
neuronas.

El paradigma sub-simblico
El conexionismo sugiri una nueva estrategia para explicar la inteligencia y es
computacional porque intenta elaborar modelos informticos que emulen el
comportamiento humano. Las diferencias entre sistemas simblicos y conexionistas
proponen diferentes arquitecturas para la cognicin, de disear sistemas inteligentes o de
explicar la inteligencia humana.
MARR (1982) propuso que el anlisis de la accin inteligente deba dividirse en tres
niveles:
a) Nivel cognitivo (especifica la tarea a desempear por el sistema de IA)
b) Nivel algortmico (especifica la programacin informtica que efecta la tarea)
c) Nivel de implementacin (especifica como tiene que ser el hardware para ejecutar las
instrucciones del programa)
Nivel de implementacin:
Segn el sistema de simblicos, la implementacin se puede pasar por alto, sin problemas
en los niveles cognitivo ni algortmico y segn el sistema conexionista, la formulacin de la
teora en los niveles superiores debe restringirse a la mquina que vaya a ejecutar los
clculos.
Nivel algortmico:
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Segn James cuando aprendemos una nueva habilidad, primero pensamos concientemente
en ello hasta que nos familiarizamos con la tarea, ah la conciencia desaparece y podemos
desarrollar la tarea de manera automtica, sin pensamiento consciente Qu cambio
psicolgico tiene lugar cuando se alcanza el nivel de experiencia ptimo y no se necesita la
conciencia para que se produzca la conducta?
PAUL SMOLENSKY (1988) analiz la estructura de la cognicin desde la perspectiva de
cmo los pensamientos concientes se convierten en acciones intuitivas. Su planteamiento
distingue 2 niveles:
1) procesador consciente: acta cuando pensamos en una tarea
2) procesador intuitivo: acta cuando ya se ha dominado la habilidad. Muchas
de sus funciones son innatas (reconocer rostros) y algunas tareas se pueden
aprender sin haber sido nunca concientes.

Hay que distinguir entre la conducta que obedece a reglas y la conducta regida por reglas.
Todos los psiclogos aceptan la idea de que la conducta se rige por leyes. Lo que separa la
hiptesis del sistema de smbolos del conexionismo es la cuestin de si al conducta
humana obedece a reglas, y en que condiciones lo hace. Segn el sistema de smbolos los
dos procesadores estn regidos por reglas y obedecen reglas, recurren a TOLMAN. ojo de
la mente.
Segn el sistema conexionista la conducta humana solo obedece las leyes en el procesador
consciente, mientras que en el intuitivo tienen lugar procesos diferentes y recurren a
HULL. ojo del cerebro.
El conexionismo proclama que la intuicin humana es el secreto del xito humano.

Hacia unos sistemas hbridos: la neurociencia cognitiva
A finales de los 80, el conexionismo y la concepcin del sistema de smbolos relativa al
aprendizaje y a la cognicin, rivalizaban. Pero cerca de 1990 se reconciliaron al considerar
la mente humana como un hbrido de la dos. En el nivel neuronal, el aprendizaje y la
cognicin deben desarrollarse mediante el conexionismo, ya que el cerebro es una
coleccin de unidades simples interconectadas. Los aspectos ms automticos e
inconscientes (intuitivos) de la mente humana son de naturaleza conexionista. DENNETT
propuso un modelo de la conciencia que se basa en que la mente es un sistema hibrido
que procesa en paralelo y en serie. Estas alianzas se reforzaron por la dcada del
cerebro, cuando en los 90 los avances tcnicos en el estudio del cerebro y el sistema
nervioso resucitaron el camino a travs de la fisiologa, que se denominara: neurociencia
cognitiva, que floreci a finales del 2 milenio, el nico disidente era HORGAN que
afirmaba que la ciencia al estilo Newton haba llegado a su fin y que la mente o el cerebro
humano no es capaz de entenderse a si mismo.



1
HISTORIA DE LA PSICOLOGA
Leahey

CAPITULO 13 EL AUGE DE LA PSICOLOGA APLICADA


LA PSICOLOGA CIENTFICA, APLICADA Y PROFESIONAL
Cuando se fund la Asociacin Americana de Psicologa, su fin era potenciar la psicologa como ciencia,
pero en 1945 se reorganiz debido al cambio de la naturaleza de la psicologa organizada y a la
creacin de un nuevo rol, el psiclogo profesional (cuyos intereses resultaran estar enfrentados con
las tradicionales funciones acadmicas de los psiclogos), haba tantos psiclogos profesionales que
deba atender a sus demandas e intereses concretos y su misin paso a ser potenciar la psicologa como
ciencia, como profesin y como medio para promover el bienestar humano. Hoy en da, la mitad de los
psiclogos estadounidenses son profesionales (clnicos).

Los fundadores alemanes (como buenos mandarines) se vean como cientficos puros y se
interesaban por la investigacin, mientras que la psicologa estadounidense se interesaba ms por las
aplicaciones tiles que por la investigacin pura y dura.
DEWEY, en 1899 inst a los psiclogos a que pusiesen su disciplina la servicio de la sociedad, pero
no se refera que ellos mismos la practicasen, se refera a que los psiclogos investigasen temas de
importancia social, por ejemplo en la educacin que permitiera a educadores profesionales utilizar
los resultados de esas investigaciones y disear mtodos de enseanza tiles.
Pero desde el principio se dio la tendencia de prestar ellos mismos los servicios a instituciones e
individuos. La elaboracin de test es una actividad cientfica mientras que la aplicacin de ellos es
una actividad profesional. Los psiclogos profesionales se convirtieron en hombres de negocios.
Los roles de los psiclogos cientfico-acadmicos y de los psiclogos profesionales generaron
intereses socioeconmicos que eran incompatibles. Los psiclogos cientfico-acadmicos queran
promover su ciencia en publicaciones y congresos y mediante subvenciones del gobierno a las
investigaciones. Los psiclogos profesionales dependan de los avances de la investigacin cientfica
y compartan sus intereses aadindoles los suyos: quera conservar unos principios determinados
de formacin, restringir el ejercicio de esta disciplina a quienes ellos estimaran competentes, queran
establecer leyes para la obtencin de la licencia profesional y expandir sus horizontes econmicos
creando nuevos mbitos de trabajo profesional.

Los test, el instrumento principal de la psicologa profesional, se inventaron en Europa, pero la
psicologa profesional prospero ms en EE.UU. que en su lugar natal. Ms de la mitad de los
psiclogos de todo el mundo trabaja en EE.UU.

ORIGENES DE LA PSICOLOGA APLICADA
Los test psicomtricos
Los test resultaron esenciales para la creacin de la psicologa profesional y sigue siendo una
herramienta bsica. No se inventaron con fines cientficos sino para servir a la educacin
pblica. En la segunda mitad del siglo XIX, los gobiernos comenzaron a financiar la educacin
primaria y a declararla obligatoria y hubo que establecer niveles para situar a los estudiantes.
Los test estaban concebidos para medir las diferencias individuales.

Los test en Gran Bretaa: Sir Francis GALTON (1822-1911)
GALTON era el primo adinerado de DARWIN y se interes por la evolucin de los rasgos
mentales y quera medir la inteligencia (principal habilidad mental). Concibi el coeficiente de
correlacin (hoy correlacin producto- momento de Pearson: refleja el grado de la relacin linear entre dos
variables) Lleva este nombre porque KARL PEARSON, alumno de GALTON lo perfeccion.
2
GALTON descubri que haba una correlacin entre las notas de los distintos exmenes (lo que
apoyaba su idea de que la inteligencia es una nica habilidad mental) y dio pie a la controversia
en torno a la inteligencia general. Los seguidores de GALTON creen que toda la inteligencia se
puede explicar mediante un nico factor psicomtrico, el factor g y sus detractores opinan que
la inteligencia se compone de numerosas habilidades y no se debe hablar de una sola
inteligencia sino de varias inteligencias. GALTON intent medir la inteligencia de una forma
ms exacta: si la mente era un conjunto de ideas (HUME), la inteligencia de una persona
dependera de la precisin con la que se representase el mundo en la conciencia, entonces la
agudeza sensorial era una medida de inteligencia. Tambin crea que cuanto mayor es el
cerebro, mayor es la inteligencia, entonces el tamao del cerebro es otra medida de inteligencia.
Estableci un laboratorio donde la gente poda hacerse test, para los que haba que pagar una
pequea tasa. Su prctica imitaba a la frenologa (se paga una determinada cantidad por el
examen del crneo). Contribuy a la psicologa aplicada inventando test psicomtricos e
introduciendo la prctica de honorarios por servicio, modelo ms profesional que cientfico.

Los test en Francia: Alfred BINET (1857-1911)
GALTON fue el primero en intentar elaborar test de inteligencia, pero fueron un fracaso. La
agudeza sensorial no constituye la base de la inteligencia y el tamao del cerebro no tiene
relacin con la inteligencia. BINET desarrollo mtodos ms efectivos y duraderos para medir la
inteligencia, combinaba el nfasis cartesiano en las funciones superiores con la orientacin
clnica francesa, estudiaba las capacidades cognitivas superiores en cada individuo en
profundidad, defini el campo de la psicologa individual y destaca el valor prctico de su
psicologa.
Desarrollo sus test mientras trabajaba en una comisin gubernamental creada en 1904 para
estudiar la educacin de lo retrasados mentales. El gobierno quera una versin psicolgica del
diagnstico clnico de la medicina. Los nios retrasados interferan en la educacin del resto.
BINET denomin a su mtodo el mtodo psicolgico, que persigue medir la inteligencia en el
momento actual sin tener en cuenta la diagnosis. Cre una escala compuesta por pruebas de
creciente dificultad. Sus test eran eclcticos (escuela de pensamiento que se caracteriza por escoger (sin
principios determinados) concepciones filosficas, puntos de vista, ideas y valoraciones entre las otras dems
escuelas que se asumen que puedan llegar a ser compatibles de forma coherente, combinndolas y mezclndolas
aunque el resultado pueda ser a menudo contrapuesto sin llegar a formar un todo orgnico) . Determino la
edades a las que los nios normales podan completar cada uno de sus test y compraba el
rendimiento entre nios de la misma edad, para determinar que nio era retrasado al no
poderlo completar.
El psiclogo estadounidense Henry GODDARD (1866-1957) de una institucin que acoga a
nios de diversos trastornos conoci el test en una visita a Europa y lo aplic. Determinar la
diferencia entre trastorno mental y enfermedad fsica era muy difcil en esa poca y con el teste
tuvo mucho xito.
BINET identificaba la inteligencia con los procesos mentales superiores, crea que el
pensamiento era el ncleo de la inteligencia y dudaba de si era una sola capacidad o un
conjunto de capacidades. Comparta el objetivo de GALTON de separar la inteligencia natural
de la educacin recibida. La posibilidad de que un test pudiera medir la inteligencia sin tener en
cuenta la inteligencia era un tema muy controvertido.

La psicometra y la psicologa de la educacin tambin se desarrollaron en Alemania pero
mucho ms lentamente. William STERN (1871-1938) introdujo el concepto de cociente
intelectual (una manera cuantitativa de determinar el nivel intelectual de un nio respecto al de
sus compaeros). El test de BINET permita medir la edad mental y relacionarla con la edad
cronolgica. Si un nio de 10 aos aprobaba los test para nios de 10 aos, su cociente intelectual era de
10/10=1(STERN multiplic por 100 para eliminar los decimales), entonces el cociente intelectual normal
era 100 (menor=retrasado, superior=superdotado)
3
La psicometra constituy la piedra angular de la psicologa aplicada y se convirti en una
importante fuerza social, el impacto en la vida diaria de los test ha sido mayor que el de la
psicologa experimental.

LA FUNDACIN DE LA PSICOLOGA APLICADA EN ESTADOS UNIDOS
William JAMES detect un conflicto entre el psiclogo como cientfico y el psiclogo como
practicante que fue creciendo durante el siglo XX. Se vio reflejado en la trayectoria de la APA,
fundada en 1892. Se cre para promover la causa de la psicologa como ciencia, pero sus miembros
pasaron rpidamente a la aplicacin de la disciplina y la APA tuvo que redefinir y regular la prctica
psicolgica como profesin tcnica.
Los estadounidenses valoraban lo que conllevaba el xito prctico y perseguan la mejora social y
personal por encima del conocimiento en si mismo. Y los psiclogos hicieron hincapi en la utilidad
social y personal de su disciplina y no en su carcter cientfico. La psicologa estadounidense quera
ser reconocida como ciencia con fines prcticos.
En 1917 DEWEY, denunci el concepto de que la mente era una creacin natural existente con
anterioridad a la sociedad (WUNDT). Desde su concepcin pragmtica (el pragmatismo se basa en la
utilidad, siendo la utilidad la base de todo significado), la mente era una creacin social y poda ser moldeada
por ella y la psicologa como ciencia de la mente poda asumir como fin el control social, la
organizacin cientfica de la sociedad. As desembocara en el progresismo y dotara a la psicologa
estadounidense de la utilidad social de la que careca la psicologa de WUNDT.

Los test: la tradicin de GALTON en Estados Unidos
James McKEEN CATTEL (1860-1944) import los mtodos de GALTON a Norteamrica.
Introdujo el trmino Test Mental, considerndolo como parte de la psicologa cientfica y no
como primer paso hacia el desarrollo de una profesin. Para el los test eran una forma de
medicin cientfica igual que la experimentacin psicolgica. Al ir teniendo ms importancia
surgi la preocupacin de cuales eran los de mayor valor, y la APA design un comit para que
lo estudiara. Los test que recomend la APA incluan mediciones de los sentidos (reflejando el
nfasis empirista, en la agudeza sensorial en relacin con las capacidades motrices y los
procesos mentales superiores), se conservaba el contraste entre el deseo francs de medir el
razonamiento y el angloamericano de medir la agudeza sensorial y la rapidez mental.
TERMAN fue el nico capaz de traducir y adaptar los test de BINET para su uso en las
escuelas. El Stanford-Binet se convirti en el estandarte de los test mentales del siglo XX.
TERMAN relaciono la evaluacin psicomtrica al movimiento progresista. Se concentr en la
educacin y sostuvo (al igual que GALTON) que la inteligencia viene determinada casi
totalmente por la herencia, no por la educacin. Tambin comparten la idea de que la
inteligencia tiene un papel decisivo en conseguir el xito.
Los test de inteligencia luego resultaran importantes para la psicologa cientfica para
determinar la heredabilidad de la inteligencia y para la psicologa aplicada como medio para
situar a la gente en la escuela o en el trabajo. TERMAN pretenda que su test se pudiera utilizar
en cualquier institucin para gestionar gran nmero de personas. Lo ms importante para el era
la identificacin y el control social de las personas de los extremos de escala de inteligencia. Los
genios deban ser identificados y educados adecuadamente y a los dbiles mentales los tomaba
como criminales en potencia que deban someterse al control del estado (eugenesia) par
prevenir la transmisin de su debilidad mental.




El establecimiento de la psicologa aplicada: Hugo MNSTERBERG (1863-1916)
4
En el campo de la psicologa cientfica, MNSTERBERG sigui aplicando la psicologa
introspectiva mandarina que haba aprendido de WUNDT, pero fuera del laboratorio puso a
psicologa al servicio del trabajo prctico.
Propuso la creacin de una ciencia experimental independiente que este en estrecha relacin con
la psicologa experimental ordinaria y sugiri la creacin de ingenieros psicolgicos.
En su libro Psicologa de la actividad industrial de 1913 se desdijo de su definicin de
psicologa introspectiva de la conciencia y dio una definicin ms amplia de la psicologa
aplicada y de sus funciones futuras. Identific la necesidad de servicios psicolgicos. El objetivo
de este libro era conseguir que la psicologa influyese en uno de los nuevos propsitos,
contribuyendo al desarrollo de la nueva forma de vida urbano-industrial mediante la bsqueda
de la persona ms adecuada para un trabajo, del mejor mtodo para producir el mejor trabajo y
de la mejor forma de garantizar los mejores efectos posibles. Relacion las habilidades de los
nuevos empleados con las demandas de trabajo de la organizacin.
Pero los psiclogos profesionales no seran ingenieros psiclogos sino psiclogos clnicos, papel
que estaba tomando forma en Filadelfia.

LA PSICOLOGA PROFESIONAL
La psicologa clnica
Fue fundada como realidad laboral por Lightner WITMER (1876-1956), adems es uno de los
padres de la psicologa escolar. En 1896, gener el 1 caso documentado en la historia de la
psicologa clnica. Fund su clnica psicolgica en la universidad que fue la primera
manifestacin formal de la prctica de la psicologa profesional y en impartir los primeros
estudios superiores en psicologa clnica. Su funcin principal fue examinar a nios y
adolescente del sistema escolar de Filadelfia, pero pronto se extendera a otros. El rgimen de
tratamiento se pareca a la terapia moral de los manicomios del siglo XIX (centrado en que la charla
con el paciente, las buenas maneras y las manos y mentes ocupadas son elementos claves para la rehabilitacin),
intentaba reestructurar el hogar y el entorno escolar del nio para cambiar su conducta.
En la revista que fund La clnica psicolgica describi su concepcin de la psicologa clnica
y sealo que el termino clnica hace referencia al mtodo. Deseaba una participacin a gran
escala de la psicologa en la vida moderna. A partir de este momento la psicologa profesional
despeg, en 1914 existan clnicas de psiclogos en 19 universidades.
A medida que el movimiento progresista luchaba para que los nios acudiesen a la escuela y en
contra del trabajo infantil, se establecieron oficinas de orientacin profesional que emitieran
certificados de trabajo a aquellos adolescentes que trabajaran en lugar de estudiar, luego de
emplear test para emitirlos y para asignarles los trabajos ms indicados.
MNSTERBERG hablaba de la psicologa empresarial y Walter DILL SCOTT (1868-1955), la
pona en prctica, primero con la psicologa publicitaria en 1901 y luego a la seleccin de
personal en 1916. Aparecieron los primeros manuales de autoayuda y en 1908, Clifford BEERS,
comenz con el movimiento de la higiene mental, en su libro la mente que se encontr a si
misma 1908 (recuento autobiogrfico de su experiencia como interno en una institucin mental por
depresin y paranoia), El movimiento se haba fraguado sobre los aciertos de la sanidad pblica
del siglo XX, que haba conseguido erradicar males endmicos para la humanidad, como el tifus
o el clera, mediante la enseanza de mtodos preventivos de higiene corporal. El objetivo de la
higiene mental es prevenir del mismo modo las patologas psicolgicas. Este movimiento
impuls la creacin de clnicas infantiles que intentaban detectar los problemas antes de que se
manifestasen.

Las profesiones existentes despreciaban a los psiclogos profesionales pero los contrataban. WALLIN creo
en 1917 la AACP(Asociacin Americana de Psiclogos Clnicos), pero la APA cre una seccin de
psicologa clnica que les facilitara una identidad propia y la AACP se disolvi. Los intereses de los
psiclogos profesionales y de los acadmicos eran incompatibles.
5
Los psiclogos vieron en la primera guerra mundial la oportunidad de demostrar la vala de la psicologa y
se pusieron al servicio de la nacin. La APA cre 12 comits asignados a distintos aspectos de la guerra,
de los que solo 2 consiguieron resultados reales.
1) comit de motivacin de SCOTT(clasificacin de personal del Ministerio de Guerra)
2) comit de YERKES (examen psicolgico de los reclutas y eliminar a los mentalmente incapaces)
Desde el principio hubo una tensin entre los dos, YERKES provena de la psicologa experimental y
aprovechaba los exmenes para propias investigaciones. Hizo poco por el ejrcito, no recibi ninguna
medalla, pero contribuy al desarrollo de la psicologa profesional. Cre el 1 test de inteligencia
colectivo.
SCOTT provena de la psicologa industrial e introdujo la perspectiva de la gestin empresarial en los test
pata obtener resultados prcticos .Desarrollo una escala para seleccionar a los oficiales, deba asignar a la
persona correcta al puesto correcto. El ejrcito lo condecor por su trabajo.
Antes de la guerra los psiclogos haban trabajado en la oscuridad, durante la guerra llegaron a millones
de personas y despus de la guerra tena gran fama y la psicologa aplicada creci mucho, ahora era un
factor importante en la sociedad estadounidense.
La guerra dur 80 aos (desde agosto de 1914-hasta agosto de 1994) y supuso un punto de inflexin en la
historia de los Estados Unidos, su participacin marc el final de 20 aos de cambios. Dejo de ser un pas
de comunidades rurales aisladas para ser una nacin urbanizada e industrializada de comunidades
interconectadas. Los polticos progresistas vieron la posibilidad de crear una nacin fuerte, patritica y
unificada.
Pero la guerra haba terminado con el optimismo del siglo XIX y los lderes recurrieron a los psiclogos
para que solucionen los problemas de la posguerra (controlar las masas irracionales y reconstruir el
concepto de familia y de trabajo) y la psicologa se convirti en una de las instituciones ms importantes
del siglo XIX.
La creencia de muchos estadounidenses de que los dbiles mentales eran una amenaza, fue la razn por la
que este haya sido el 1 tema abordado por los psiclogos. La interpretacin alarmista de los test de
inteligencia del estado y la visin galtoniana de que la estupidez vena determinada por los genes y no era
susceptible a mejora por la educacin, apoy esta creencia y potenci el inters por la eugenesia y llev a
los primeros controles estrictos de la inmigracin. Otro legado de los test del ejrcito, fue la mayor
aceptacin de los test de inteligencia. Los galtonianos vean a los inmigrantes como el diablo, este
movimiento era dominado por el racismo extremo y la altivez intelectual. En la era de la ciencia la
intolerancia adoptaba el lenguaje cientfico. La eugenesia en EE.UU. estaba obsesionada por la raza, era
negativa y logr tener leyes a su favor. Comenz despus de la Guerra de Secesin, tras la creacin de una
utopa socialista llamada estirpicultura en 1869, que consista en el apareamiento de los miembros ms
avanzados de la comunidad. El giro hacia la eugenesia negativa tuvo lugar de la mano del bilogo
DAVENPORT que fundo un laboratorio y apoyaba la esterilizacin obligatoria de los cacognicos
(genticamente indeseables). SHARP invent la vasectoma. La condiciones para la esterilidad hiban desde
la epilepsia, hasta la prostitucin o el alcoholismo. En 1927 el Tribunal Supremo respaldo la
constitucionalidad de las leyes de esterilizacin obligatoria por unanimidad.
Luego se atac a la eugenesia y se comprob empricamente que las diferencias interculturales no eran
tales y que si se poda modificar la inteligencia con la educacin. En 1930, la eugenesia agonizaba, pero lo
que termin de aniquilarla, adems de las crticas fue la vergenza. Los nazis llevaron la eugenesia
negativa hasta sus ltimas consecuencias y los estadounidenses horrorizados por los resultados dejaron de
predicar y aplicar la eugenesia negativa.






La psicologa en la vida cotidiana
La vida laboral de los psiclogos
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Adems de la publicidad la psicologa aplicada que ms influy en la historia es la industrial
(aplicacin de la psicologa a la administracin de empresas). Exista antes de la guerra pero
floreci despus de ella.
El objeto de los progresistas era la eficiencia y por el nico medio: la ciencia. Frederick TAYLOR
(1856-1915) public Principios de Organizacin Cientfica en 1911. Meda el esfuerzo, el lugar
y los movimientos para obtener una vasta informacin y, sacar provecho de manera que se diera
la mayor eficiencia posible en la produccin. No era psiclogo y se enfocaba en el mtodo y las
herramientas del trabajo para una mejor eficacia y no en las personas. Pero no era suficiente
organizar las tareas, la eficiencia y los beneficios solo se podan mejorar si se organizaban a los
trabajadores como personas con sentimientos y vinculo emocionales con el trabajo. La
investigacin ms influyente al respecto es la que desarrollo el psiclogo Elton MAYO en la
fbrica Hawthorne en la que qued patente la utilidad de aplicar la psicologa a la industria, de
organizar el trabajo a travs de los sentimientos de los trabajadores. El efecto Hawthorne es
uno de los descubrimientos psicolgicos ms conocidos.
Entre 1927 y 1932 se realiz un estudio en la Hawthorne Plant de la Western Electric Company en Cicero, Illinois.
En este estudio se investig el efecto que producan en la productividad los cambios ambientales introducidos por
los investigadores. Los investigadores comprobaban que aumentando el nivel de intensidad luminosa en la planta,
se aumentaba la productividad. La sorpresa fue cuando se disminuyo la intensidad luminosa y se comprob que la
productividad tambin aumentaba. Prcticamente se poda cambiar cualquier aspecto de la metodologa de trabajo
de la planta y la productividad aumentaba.
Cmo poda ser esto? La mayor conclusin de dicho estudio es que a los trabajadores les agradaba la atencin
recibida durante el estudio y se esforzaban por rendir ms. Otra conclusin equivalente es que la novedad
introducida por el nuevo sistema saca a los trabajadores de su letargo metodolgico, que a la gente le gusta la
novedad y le aburre hacer las cosas siempre igual. Demostr que el rendimiento dependa ms de lo humano
(motivacin, relaciones interpersonales, participacin en el diseo del puesto, autogestin) que de lo tcnico
(colocacin, luminosidad, horarios, control).
Se tomaron medidas para satisfacer las necesidades emocionales de los trabajadores, una de las
cuales fue la creacin del asesoramiento de personal.
Crticos radicales a la psicologa industrial, dicen que produce robots felices, pero al fin y al
caborobots. Y criticaban que gracias a la manipulacin psicolgica, desviaban las
preocupaciones de los trabajadores por la condiciones objetivas hacia preocupaciones
sentimentales las interpretaban como un sntoma de mala adaptacin a su puesto de trabajo y
no como un sntoma de que algo en el trabajo no funciona.

La psicologa haba surtido un efecto desintegrador de la fe y tena un papel privilegiado entre el pblico.
La religin pareca estar destinada a desaparecer. Los creyentes respondieron de dos formas: unos, los
modernos intentaron reconciliar a la ciencia con la Biblia, y los fundamentalistas intentaron subordinar la
ciencia a la Biblia y otros perdieron la fe. La ciencia socav la religin y el cientificismo intent sustituirla.
Los jvenes de los aos 20, fueron la 1 generacin alejada de los valores religiosos. Se volvieron hacia la
ciencia buscando instruccin moral y reglas de conducta y la psicologa de la posguerra era la que poda
brindar esa orientacin.
La psicologa popular consigui dos logros:
a) Dar a la gente la sensacin de libertad de la anacrnica (se refiere a algo que no se corresponde, o parece
no corresponderse con la poca a la que se hace referencia) moralidad religiosa del pasado.
b) Ofreca tcnicas nuevas para el control social
La primera oleada de psicologa popular fue el freudianismo la segunda el conductismo.WATSON,
representante del conductismo, arremeti contra la eugenesia y sostuvo que no existan razas inferiores.
Negaba que la herencia tuviese influencia en la personalidad y proclamaba que el conductismo poda
convertir a cualquier persona en cualquier tipo de ser.
Pensaba que las personas no hacan uso del talento al 100 % porque no se las presionaba lo suficiente. Por
eso decia que en la educacin de los nios, stos no deban recibir abrazos o mimos y pensaba que lo mejor
era separar al nio de sus padres al nacer. Describa la necesidad de condicionar las emociones para poder
ejercer control social, que el lenguaje se poda emplear para manipular las emociones y generar una
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conducta determinada (como los curas que usaban el miedo para mantener los pilares de la vida cristiana.
La publicidad, su segunda carrera profesional, contribuy a reforzar los mensajes de los expertos de
ciencias sociales de que la sociedad necesitaba profesionales para resolver sus problemas.
Los progresistas adoptaron el conductismo de WATSON ya que les ofreca un arma para controlar al
individuo y dirigir la sociedad.
Tras la crisis de 1929, la psicologa sigui avanzando, ms lentamente, ya que haba otras preocupaciones
que la empaaban, pero avanzaba.
La juventud ardiente y la reconstruccin de la familia
En los aos 20, la juventud se revolucion y los padres intentaban comprender que haban hecho mal y
deban hacer al respecto. Esta aparente crisis de la familia y la juventud dio la oportunidad a las ciencias
sociales de ampliar su campo de accin. Las familias solan ser unidades econmicas y ahora los individuos
eran unidades econmicas. La familia tenia que ser redefinida. La maternidad deba convertirse en una
profesin para la que hacia falta educacin y formacin especfica. Y las familias deban ser productoras de
felicidad. Era un terreno frtil para los psiclogos aplicados. Justo en el momento en que la nueva familia y
la cultura de la juventud estaban luchando para redefinir una vida en torno a la autoestima y no a los
logros materiales apareci Margaret MEAD, procedente de Samoa. Con el testimonio de una sociedad
ideal y los filsofos pensaron que podan crear un paraso similar en Europa mediante la ingeniera social
(esfuerzos para influir las actitudes populares y el comportamiento social a gran escala, sea por los gobiernos o por
grupos privados) La visin de MEAD impuls la visin de una nueva utopa de libertad sexual y la
felicidad perfecta, que se convertira en la base de la filosofa hedonista (basada en la bsqueda del placer y la
supresin del dolor como objetivo o razn de ser de la vida) de los 60. La Samoa de MEAD se convirti en el
Santo Grial de los cientficos sociales, en un modelo a seguir.

Despus de la guerra el n de psiclogos aumento exponencialmente. A la psicologa profesional se la
denominaba clnica. Los psiclogos clnicos apenas investigaban y trabajaban en empresas, escuelas o
consultas psicolgicas, no en la universidad. Los psiclogos clnicos estaban molestos con el trato de
segunda que le daba la APA. En 1917 intentaron crear su propia asociacin, pero el proyecto fue muy
polmico y lo abandonaron porque la APA accedi a crear una seccin clnica dentro de la Asociacin. En
1930 se creo la ACP (Asociacin de psiclogos Consultores) y la presiono a los estados para que
establecieran criterios legales que definiesen el trmino psiclogo, la APA se mantuvo al margen y como
consecuencia de ello, los psiclogos de la seccin clnica de la APA, la abandonaron y se unieron a ACP
para crear la AAAP (Asociacin Americana de Psicologa Aplicada).
Entreguerras los psiclogos clnicos buscaron a tientas identidad propia al margen de la psicologa
cientfica tradicional. Los psiclogos acadmicos vean con temor el creciente n de psiclogos aplicados,
temor por perder el control de la asociacin que haban fundado. Pero el divorcio entre ambas era
momentaneo.





1
HISTORIA DE LA PSICOLOGA
Leahey

CAPITULO 14LA SOCIEDAD PSICOLGICA

La gran guerra transform una disciplina acadmica en una profesin conocida y ambiciosa. Fue la causante de
que la psicologa se desarrollara a una velocidad sin precedente, que se reunificara en torno a una profesin y
que inventara un nuevo rol profesional que definira a los psiclogos estadounidenses,, el psicoterapeuta.
Con la llegada de la segunda guerra mundial, se reunific a los psiclogos bajo un mismo estandarte. La APA
cre un comit de emergencia que propuso la creacin de un cuartel general, que se hizo realidad con el
Oficina de Personal Psicolgico (OPP) en Washington. Su creacin como sede central fue un acontecimiento
importantsimo.
El ejrcito generaba una gran demanda de psiclogos y la industria tambin (ndices de produccin muy altos
en la fabricacin de armamentos y bajas constantes por la guerra que se sustituan por personal sin
experiencia).
Se cre una nueva AP, con nuevos estatutos para prepararse para la posguerra. YERKES fue quien ms
contribuy a su creacin, en el peor de los aos de la historia la psicologa avistaba un futuro optimista.

Antes de la guerra la psicologa estaba controlada por los acadmicos de la APA, pero la guerra cambi la
funcin social del psiclogo y cre una demanda creciente de un nuevo servicio: la psicoterapia.
El trabajo ms comn de los psiclogos eran los test, pero en pocas de guerra haba muchos soldados internados
por trastornos mentales, sobrecargando a los servicios psicoteraputicos y los psiclogos a pesar de no estar
adecuadamente formados comenzaron a ejercer de terapeutas.
Cuando la guerra estaba por finalizar, la necesidad de los veteranos, adems de los hospitalizados, era la
orientacin para rehacer su vida.

La Administracin de Veteranos (AV) tom medidas para prestar todo los servicios necesarios y cre una nueva
profesin e la salud mental: el psiclogo clnico que ofrecera psicoterapia. La nueva APA, tuvo que definir la
profesin de psiclogo profesional y establecer parmetros para su formacin.
Tradicionalmente las escuelas que enseaban un oficio eran independientes de la disciplina cientfica a la que
pertenecan, pero los psiclogos clnicos se autodefinieron profesionales cientficos, por lo que primero deberan
formarse como cientficos y luego como profesionales (especialistas en un oficio).

La polmica para obtener fondos del estado para la investigacin gir en torno a dos cuestiones acerca de quien
tena derecho de solicitar las subvenciones:
a) los mejores cientficos
b) fondos determinados a cada estado
Y se concluy que se otorgaran segn los mritos del solicitante, y lo cientficos pasan a ser un instrumento de
financiacin para la universidad a los que no se les permite estudiar lo que ellos consideren importante, sino lo
que al patrocinador le importe.
La Fundacin Nacional para la Ciencia, NSF era un organismo creado para financiar la investigacin en las
ciencias. Cientficos, legisladores conservadores, fsicos y senadores se negaron a crear una seccin de ciencias
sociales las cuales no obtenan reconocimiento a pesar de que se usaban sus servicios con frecuencia.
Las fundaciones privadas Ford y Rockefeller, financiaron generosamente a las ciencias de la conducta, esperaban
que las ciencias sociales sirvieran para evitar guerras y paliar el sufrimiento humano. La fundacin Ford cre
un Centro de Estudios Avanzados en Ciencias de la Conducta en California, donde se podan reunir los
cientficos a desarrollar sus teoras.

Tras la prdida de la herencia filosfica, estaba apareciendo una nueva generacin de psiclogos y abogaban
por una mayor profesionalizacin de la psicologa para conseguir el respeto pblico.

2
La psicologa haba hecho un recorrido completo desde servir al Dios cristiano y ensear sus valores hasta
convertirse en un dios que proviene de la clnica y representa los valores del cientificismo.
Los nuevos valores de la psicologa eran: ofrecer herramientas de control social y conseguir la homeostasis (se
regula el ambiente interno para mantener una condicin estable y constante. Las sociedades, como suma de individuos que
son base biolgica de una cultura, tienden a la estabilidad. Por eso, existen normas y costumbres, tradiciones y hbitos,
que tienden a asentarse y tienen sus propios mecanismos de estabilizacin y de rechazo de lo nuevo. El conservadurismo
tiene, en parte, un fundamento biolgico. Y la renovacin y el cambio vienen motivados por la necesidad de satisfacer
ciertas necesidades, ya sean naturales o creadas) de la sociedad. El nfasis en el control social es un sntoma de la
relacin de la psicologa aplicada con el progresismo poltico.
La psicologa mantuvo su valor positivo: el culto al Yo. Promover el desarrollo constante del individuo,
fomentando la tendencia individualista estadounidense. Haba una contradiccin entre prescindir de los valores
y al mismo tiempo defender los valores del desarrollo social, que no se not por ser ste ltimo un valor
genuinamente estadounidense.
El concepto de individuo cambio desde el siglo XIX, en el que se entenda al individuo a travs del carcter en
cambio en el siglo XX el carcter fue disminuyendo y apareci la personalidad y la autodisciplina por la
realizacin personal que consista en materializar todo el potencial, no en vivir segn ideales morales
impersonales. (La personalidad est formada por dos componentes; el temperamento y el carcter. El temperamento es la
estructura heredada que corresponde al modo como reaccionamos emocionalmente e impulsivamente a los estmulos.
Ejemplo, colrico, melanclico, impulsivo, inquieto, pasivo, inestable, calmado, etc. Y el Carcter es el conjunto de rasgos
APRENDIDOS socialmente y se le considera el componente moral de la personalidad, ejemplo; justo, disciplinado,
solitario, honesto, responsable, bondadoso, valiente, cobarde, etc.)Toda la psicologa del siglo XX haba girado en
torno a la adaptacin. En teora la psicologa favoreca la expresin individual, pero en la prctica favoreca la
normalidad fomentando el ajuste mediante herramientas de control social.

EL DESARROLLO DE LA SOCIEDAD PSICOLGICA
La psicologa profesional en los aos 50
Al entrar en esta dcada reinaba una confianza en el fututo y la psicologa ya era una ciencia
estadounidense. La economa y la poblacin vivan una poca de prosperidad. Para Fillmore
SANFORD, secretario de la APA, el futuro de la psicologa estaba en la psicologa profesional.
Los miembros de la APA pasaron de 7.250 en 1950 a 16.644 en 1959 y el crecimiento fue sobre todo en
la psicologa aplicada. Los psiquiatras se resistan a abandonar el monopolio del cuidado de la salud
mental y se oponan al reconocimiento legal de la psicologa clnica, pero los estados comenzaron a
aprobar leyes que regulaban los ttulos acadmicos y las licencias para su ejercicio. La psicologa
tambin prosper en la industria.

La psicologa humanista
La psicologa humanista (tercera fuerza) se enfrent al conductismo (primera fuerza) pero no
influyo en la psicologa experimental en la que lo desafiaba la psicologa cognitiva. Y se enfrent con
el psicoanlisis (segunda fuerza) en la psicologa profesional, especialmente en la psicologa
clnica.
Carl ROGER (1902-1987), desarrollo su psicoterapia centrada en el cliente (con los soldados que
volvan de la guerra), tcnica de orientacin fenomenolgica en la que el terapeuta intenta penetrar
en la visin del mundo que tiene el cliente y le ayuda a resolver sus problemas. Estaba ofreciendo
una alternativa a los mtodos psicoanalticos y desempeo una funcin primordial en el
establecimiento de la psicologa clnica y de la asistencia psicolgica como disciplinas
independientes. Por su nfasis en la comprensin emptica con el cliente entra en conflicto con los
conductistas (que trataban a los humanos como a los animales)
La psicologa fenomenolgica (estudio de la experiencia subjetiva) era muy atractiva para los
psiclogos clnicos porque su material de trabajo es la empata.
ROGER, distingua tres tipos de conocimiento:
1) Objetivo: entender cientficamente el mundo tal y como es.
2) Subjetivo: conocimiento de la experiencia consciente personal y subjetiva de cada uno.
3) Subjetivo: empata, intento de entender el mundo interior subjetivo de otra persona.
3

Y el psiclogo clnico debe dominar este ltimo, ya que es la nica forma de poder ayudar al cliente.
ROGER defenda que las creencias, los valores y las intenciones personales controlan la conducta.
En contraposicin a SKINNER, haca hincapi en la libertad experimentada por cada persona
rechazando la concepcin fsica de la causalidad.
Como cientfico acept el determinismo (doctrina filosfica que sostiene que todo acontecimiento fsico,
incluyendo el pensamiento y acciones humanas, estn causalmente determinados por la irrompible cadena causa-
consecuencia), pero como terapeuta apost por la libertad.
Abraham MASLOW (1908-1970), fue el ms terico y organizador de la psicologa humanista.
Estudio a personas creativas (autorrealizadoras) y concluy que seguan necesidades latentes e
insatisfechas en el resto de las personas. Para el, todos poseemos talentos creativos latentes inhibidos
por la sociedad. Lo que queran los dos, MASLOW y ROGER era que la gente abandonasen rutinas
psicolgicas cmodas, pero embrutecedoras. Uno de lo objetivos principales de la psicologa
humanista era ayudar a las personas a desarrollar todo su potencial como seres humanos y a pesar de
parecer y una crtica a la modernidad, comparta el pensamiento moderno de entender al individuo
como el nico capaz de definir valores, despreciando el papel de la tradicin y la religin.
El 1945 MASLOW cre una lista de correo para todos los interesados en el estudio cientfico del
amor, la creatividad, la autonoma, etc. La lista aument y en 1957 la necesidad de un medio formal
de comunicaciones y organizacin. En 1961 se lanz una publicacin y en 1963 se fund la
Asociacin de Psiclogos Humanistas.
Para los humanistas (espritu eclctico: procura conciliar doctrinas que parecen mejores, aunque procedan
de diversos sistemas), los conductistas no estaban equivocados, estaban desorientados y pretendan
construir sobre sus errores e ir ms all.

La revolucin social de los aos 60
En medio del ambiente de bienestar de los 50 haba una corriente que comenzaba a crecer: un
descontento general hacia los valores, las actitudes y la tica de la adaptacin. Las crticas estaban
dirigidas a que la psicologa deba transformar la protesta y la rebelin negativa del paciente en una
expresin positiva hacia la rebelin contra la cultura del conformismo, de la adaptacin.
Fuera de la psicologa la rebelin estaba creciendo. Las personas estaban infelices en un mundo gris
marcado por el conformismo y ansiaban vidas menos reprimidas y ms emocionales. La energa de
los jvenes explot en el Rock and Roll como salida creativa
La psicologa estaba floreciendo pero no tena un fin determinado y se contaba con sus tareas de
adaptacin.

La crtica de los psiclogos a la cultura estadounidense
El mito de la enfermedad mental
En 1960 el psiquiatra thomas SZASZ inici un ataque contra el sistema institucional de la salud
mental con su anlisis El mito de la enfermedad mental, seal que el concepto de enfermedad
mental era una metfora basada en el concepto de enfermedad fsica. Recurri al anlisis de RYLE
del concepto de la mente (crea que la mente era el mito del fantasma de la maquina) y concluy que
si no exista ningn fantasma en la mquina humana, el fantasma (la mente) no poda enfermar. Para
SZASZ, la enfermedad mental no es algo que uno tiene, es algo que uno hace.
Los diagnsticos psquicos eran etiquetas estigmatizadoras y estaba en contra de las intervenciones
psiquitricas sin consentimiento. Consideraba que el concepto de enfermedad mental socavaba el
libertad humana, ya que ayuda a exculpar y a ayudar a quien ha obrado mal y las personas
diagnosticadas como enfermas mentales no son responsables de sus actos, lo que lleva a que acepten
esta indefensin y se vean como agentes moralmente libres.
Se refera al concepto de enfermedad mental como una construccin social (como la histeria, en su
momento). Crea que casi todo lo que recibe el nombre de enfermedad mental es un problema
vital que es real y que necesita la ayuda de un psiclogo clnico o un psiquiatra. Gracias a el hoy en
4
da no es posible internar a alguien en una institucin mental contando con la opinin de un nico
psiquiatra (como en los 60).

La psicologa humanista y la crtica la adaptacin
Los pacientes mentales no eran enfermos, sino que rechazaban formar parte de una sociedad enferma
(rechazo a la teora de la adaptacin)
La sociedad estaba cada vez ms agitada y cada vez ms personas rechazaban el valor de la
adaptacin (conformismo) (comenz en los 50 y aflor en los 60)
Los PUTNEY afirmaban que todos los estadounidenses adaptados haban aprendido a ceirse a un
patrn culturas que disfrazaba sus verdaderas necesidades, que ignoraban sus anhelos que
intentaban satisfacer las necesidades que le haban inculcado culturalmente y no las verdaderas y
sentan frustracin y ansiedad constantes. Rechazaron el valor de la adaptacin por el de la
autonoma- realizacin personal.. MASLOW pensaba que la mayora de los psiclogos comparta
esta opinin. Los psiclogos humanistas afirmaban que se poda conseguir la autonoma mediante
la terapia.
ROGER con su psicoterapia centrada en el cliente, pretenda guiar a sus clientes hacia sus verdaderas
necesidades, hacia su satisfaccin. Su terapia se centraba en los sentimientos. Y para el la persona
enferma es la que controla y oculta sus sentimientos y las sanas las autorrealizadoras de
MASLOW, son aquellas que expresan libremente sus emociones en cada momento.
ROGER y MASLOW propusieron a la civilizacin los nuevos valores de crecimiento y
autenticidad. Los valores tienen que ver con como se ve la vida y que se debe apreciar ms. En
cuanto a la forma de ver la vida, para los humanistas, uno nunca se debe quedar estancado, hay que
estar siempre en estado de cambio. (Hombre heraclteo: movimiento y cambio constante) Los
humanistas hicieron del cambio un valor fundamental para el hombre, el objetivo de la vida.
En cuanto a que se debe apreciar ms, los sentimientos son lo principal, la autenticidad (MASLOW:
permitir que la conducta y el lenguaje sean expresiones sinceras y espontneas de los sentimientos
ntimos)
Los psiclogos humanistas estaban en guerra con la civilizacin occidental e intentaban llevar a
cabo una revolucin psicolgica y moral.
Para MASLOW la ataraxia (equilibrio emocional, mediante la disminucin de la intensidad de nuestras pasiones y
deseos) era una forma de no hacer generalizaciones y as no inquietarse por lo que ocurre. Hay que
dejarse llevar por el constante flujo de cambios.
Los hippies fueron una manifestacin de este helenismo moderno. El movimiento comenz en 1964,
recurrieron a las drogas para explorar y expresar sus sentimientos. Compartan valores con la
psicologa humanista. Para ellos la realidad ltima es mental, no fsica y crean que las drogas les
abra la puerta de la percepcin al mundo espiritual.
En 1968 el movimiento hippie y el movimiento contrario a la guerra de Vietnam estaban en su punto
lgido.

La psicologa entregada
La psicologa experiment un estallido de relevancia en 1969. Los psiclogos teman no estar
haciendo lo suficiente para solucionar los problemas sociales. MILLER hizo un llamamiento a una
revolucin pacfica a travs de una nueva concepcin de la naturaleza humana basada en la
educacin. Los resultados cientficos tendran que se inculcados en la conciencia pblica y en 1967, la
psicologa estaba entregndose a los medios de comunicacin de masas. Los psiclogos tenan mucha
relevancia social.
Los problemas que la psicologa pretenda resolver fuera, no los pudo resolver en la propia APA. En
los aos 70 comenz un debate sobre si los test normalizados tenan valor social (cociente
intelectual).Los nios negros obtenan peores resultados que los blancos. Arthur JENSEN (1969)
puntualiz que la diferencia era gentica. Se gener un debate entorno a ello, ya que tiraba por tierra
todos los esfuerzos que se hiciesen para mejorar los resultados. En 1968, la Asociacin de Psiclogos
Negros hizo una peticin de moratoria en el uso de los test en los colegios, ya que los test
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contribuiran a la opresin de los nios negros como grupo de bajo rendimiento. La APA nombr un
comit y en 1975, concluy que a pesar de que los test se usaban en ocasiones con abuso seguan
siendo vlidos en lo fundamental. La Asociacin de Psiclogos Negros consider el informe como
ostensiblemente racista y solicito la intervencin del estado y sanciones legales.
Diez aos despus de la propuesta de MILLER se realizaron estudios de cmo estaba situada la
psicologa en la sociedad y los resultados fueron negativos. Y la no triunfaba porque no se aplicaba
las normas que aplicaba a los dems, por creerse libre de valores.

Rebelin pero no revolucin
En los 60 pareca que todo se vena abajo, los jvenes no tenan convicciones. Aunque la psicologa
humanista pareca una crtica a la modernidad, en realidad comparta el pensamiento moderno de
entender al individuo como el nico capaz de definir valores, despreciando el papel de la tradicin y
la religin.
La psicologa humanista utiliz el nombre de la ciencia para promover sus ideas.
Y los hippies veneraban una vida sencilla, mientras que vivan en ciudades, sus vidas giraban en
torno a las drogas y a la msica, productos del mundo industrial al que rechazaban.
El gran avance teraputico de la psicologa humanstica fueron las dinmicas de grupo.
Ni los psiclogos humanistas ni los hippies cuestionaron realmente el valor de la adaptacin y del
control social, solo pretendan cambiar las normas a las que se tena que adaptar la poblacin.