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SOBRE EL LIBRO NEGRO DEL PSICOANLISIS El arttculo trata acerca de un libro escrito en contra del psicoanalisis...

Fuego contra el divan


Ms de 40 especialistas, entre mdicos, historiadores de la ciencia y hasta psiquiatras, se congregaron en el flamante Libro negro del psicoanlisis, que acaba de publicarse en Pars, para unir fuerzas contra esa costumbre pseudocientfica que slo perdura en Francia y la Argentina. Pero el brulote no es tan bienintencionado como parece: detrs hay una polmica por la reglamentacin de la profesin y el avance de las discutidas TCC (terapias comportamentales cognitivas). Por Eduardo Febbro Y si Sigmund Freud fuera un charlatn, los psicoanalistas unos irresponsables eglatras, el psicoanlisis una farsa y la historia de la disciplina y sus xitos un tejido de mentiras? As de concreto es el alegato de un libro explosivo que acaba de aparecer en Francia y que puso a los herederos del gran brujo viens al borde de la crisis de nervios. El libro negro del psicoanlisis ataca frontalmente a una disciplina cuya aparicin marc la historia del conocimiento humano desde finales del siglo XIX. Las 800 pginas de la obra redactada por unos 40 especialistas de distintas disciplinas oriundos de Europa y Amrica constituyen un atrevido e indito ataque contra la disciplina freudiana. Las acusaciones son graves. El libro negro... retrata a los psicoanalistas como individuos peligrosos, adeptos a una pseudo ciencia que se impuso de forma hegemnica por medio de un terrorismo intelectual que nada tiene que envidiarle al de los ayatolas.

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La nota de revista noticias:


El libro negro del psicoanalisis Expertos internacionales investigaron a Freud y su mtodo, y el resultado es lapidario. El psicoanlisis se hizo marginal Francia es, con la Argentina, el pas ms freudiano del mundo. En estos dos pases se admite comnmente que: - todo lapsus es "revelador" - que los sueos inevitablemente develan "deseos inconfesables" - o que todo psiclogo es forzosamente un "psicoanalista". En Francia, cuando los alumnos preparan sus exmenes finales del bachillerato, y a lo largo de toda la formacin de maestros y profesores, las ideas de Freud son enseadas como verdades incuestionables. De trece mil psiquiatras, el setenta por ciento practica psicoanlisis o alguna terapia de inspiracin psicoanaltica. Los freudianos estn slidamente instalados en hospitales y universidades. En los medios de comunicacin se les prodigan generalmente los calificativos de "expertos" o "especialistas". El psicoanlisis goza as de un prestigio evidente.

Sin embargo, son muy pocos los que saben que esta situacin es nica en el mundo. En el extranjero, el psicoanlisis se ha hecho marginal. En los Pases Bajos, la nacin donde se consume menos cantidad de ansiolticos, el psicoanlisis es casi inexistente en tanto terapia. En Estados Unidos, slo cinco mil personas se psicoanalizan: en relacin con los 295 millones de norteamericanos. El Myers, el manual que sirve de referencia a los estudiantes de Psicologa allende el ocano, consagra apenas once pginas a las teoras freudianas, de las 740 con las que cuenta. Tendrn razn Francia y la Argentina, solas, en contra del resto del mundo?

Freud y la cocana Por Han Israls. Historiador de la psicologa. Autor de "El caso Freud. Histeria y cocana". En 1884 Freud, que entonces tena 28 aos, comenz sus experiencias con la cocana, una sustancia relativamente mal conocida en aquella poca. Freud quera descubrir algo. Intenta as utilizar la cocana como medio de liberarse de la morfinomana: haba ledo en una revista norteamericana que eso era posible. Lleva a cabo la experiencia con Ernst von Fleischl-Marxow, un colega y amigo que se haba vuelto morfinmano luego de una penosa operacin quirrgica. Si se da crdito a las publicaciones de Freud, la desintoxicacin de la morfina fue un acierto total. En 1884, escribe que el morfinmano en cuestin del que evidentemente no proporciona el nombre haba logrado de inmediato, gracias a la cocana, abstenerse de la morfina sin padecer sntomas de abstinencia importantes y que adems, diez das ms tarde, haba dejado de tomar cocana. En 1887 afirm que que era posible curar la morfinomana por la cocana y que l haba participado directamente en la cura de este tipo, que haba sido un xito total. Pero en su correspondencia privada, Freud cuenta, ofreciendo detalles, una historia muy distinta. (...) En mayo de 1885, un ao despus del comienzo del tratamiento, Freud anota en una carta a Martha que Fleischl slo sobreviva con ayuda de cocana y de morfina, y que haba utilizado grandes cantidades de cocana durante los ltimos meses. El consumo haba sido tal que le haba provocado una intoxicacin crnica cuyas consecuencias eran un grave insomnio y una suerte de deliriums tremens. Se senta tan mal que prometa suicidarse luego de la muerte de sus padres. (...) La leccin de esta historia es la siguiente: en sus publicaciones, Freud no tuvo ningn escrpulo en presentar una terapia desastrosa como un xito resonante. Un investigador que comunica sus resultados de este modo no merece ser tomado con seriedad. Slo se puede calificar de estafador. Los pacientes imaginarios Por Mikkel Borch-Jacobsen. Filsofo. Autor de siete libros sobre psiquiatra e historia del psicoanlisis. Una de las razones por las cuales ha sido necesario tanto tiempo para hacerse una idea

ms precisa de la eficacia de los anlisis practicados por Freud es que evidentemente no se conoca la identidad real de sus pacientes. Protegido por el secreto mdico, Freud poda entonces permitirse escribir lo que fuera, y slo muy progresivamente se hizo camino la verdad, a medida que los historiadores lograban identificar a las personas que se ocultaban detrs de los nombres pintorescos de "Elisabeth von R.", del "Hombre de los Lobos" o del "Pequeo Hans". (..) El balance resulta poco convincente.

Seorita Anna O.: Sabemos ya que Bertha Pappenheim no se haba curado en absoluto de ningn sntoma histrico por la "cura por la palabra" de Breuer, contrariamente a las aseveraciones repetidas por Freud. Se comprende, en estas condiciones, que ella haya sido ms que escptica en relacin con el psicoanlisis: segn el testimonio de Dora Edinger, "Bertha Pappenheim no habl nunca de ese perodo de su vida y se opona con vehemencia a toda sugerencia de un tratamiento psicoanaltico para las personas que tena a su cargo, ante la gran sorpresa de la gente que trabajaba con ella". Cecilia M.: Su verdadero nombre era Anna von Lieben, nacida baronesa de Tedesco. Esta paciente muy importante e Freud llamaba su "Maestra" (Lehrmeisterin) sufra tambin mltiples sntomas y excentricidades. Era adems morfinmana. Segn Peter J. Swales, que fue el primero en identificarla pblicamente, su tratamiento con Freud, que dur de 1887 a 1893, no produjo ninguna mejora en su estado, sino al contrario. Su hija declar ms tarde a Kurt Eissler que la entrevist para los Archivos Freud que la

familia detestaba cordialmente a Freud ("todos lo odibamos" y que la paciente misma se interesaba mucho menos por la cura catrtica que por las dosis de morfina que su doctor le administraba con liberalidad: "Vamos, lo nico que esperaba de l era la morfina".

El Pequeo Hans: "La historia de enfermedad y curacin" del pequeo Herbert Graf no fue tal, como tampoco las de Aurelia Kronich o Ida Bauer. Freud y el padre del nio, Max Graf, gastaron tesoros de ingeniosidad psicoanaltica para la curacin de aquello que Freud llam una fobia a los caballos, considerando que provena del complejo de castracin del pequeo nio. Herbert, que evidentemente pareca tener ms sentido comn que sus dos terapeutas, atribua su miedo a los caballos y a otros grandes animales a un accidente de mnibus del que haba sido testigo, en el curso del cual dos caballos haban cado para atrs. En esta segunda hiptesis, mucho ms simple y prosaica, no hay por qu asombrarse de que la angustia del nio por los animales se haya atenuado espontneamente despus de un tiempo. Lo sorprendente es ms bien que Herbert haya salido indemne del espantoso interrogatorio edpico-policial al que su padre y Freud lo sometieron! El Hombre de los Lobos: En el caso de Sergius Pankejeff, podemos evaluar la eficacia a largo plazo de sus dos momentos de anlisis con Freud, y es rigurosamente nula: sesenta aos despus, Pankejeff segua siendo vctima de pensamientos obsesivos y de ataques de depresin profunda, a pesar de un seguimiento analtico casi constante por parte de los discpulos de Freud. Este brillante xito teraputico fue en realidad un fracaso total. Una nebulosa sin consistencia Por Mikkel Borch-Jacobsen. No nos preguntaramos ms por qu el psicoanlisis tuvo tanto xito si estuviramos persuadidos de su validez. En realidad, la cuestin sugiere implcitamente que no creemos, o que ya no creemos: "Cmo explicar que una teora falsa como el psicoanlisis haya tenido tanto xito?". Para decirlo de otro modo: "Cmo hemos podido engaarnos hasta este punto?". (...) Qu hay en la teora psicoanaltica que la vuelve capaz de cumplir tantas funciones? Nada, segn mi opinin: precisamente porque es perfectamente vaca, perfectamente hueca, esta teora pudo propagarse como lo hizo, y adaptarse a contextos tan distintos. Se equivoca quien se pregunta qu explica el xito del psicoanlisis, ya que nunca hubo algo como el psicoanlisis, al menos entendindolo como un cuerpo de doctrina coherente, organizada en torno a tesis claramente definidas y por consiguiente potencialmente refutables. El psicoanlisis no existe; es una nebulosa sin consistencia, un blanco en perpetuo movimiento. Qu hay en comn entre las teoras de Freud y las de Rank, de Ferenczi, de Reich, de Melanie Klein, de Karen Horney, de Imre Hermann, de Winnicott, de Bion, de Bowlby, de Kohut, de Lacan, de Laplanche, de Andr Green, de Slavoj Zizek, de Julia Kristeva, de Juliet Mitchell? Ms an, qu hay en comn entre la teora de la histeria profesada por Freud en 1895, la teora de la seduccin de los aos 1896-1897, la teora de la sexualidad del ao 1900, la segunda teora de las pulsiones de 1914, la segunda tpica y la tercera teora de las pulsiones de los aos veinte? Alcanza con consultar cualquier artculo del "Diccionario del psicoanlisis" de Laplanche y Pontalis para darse cuenta de que el "psicoanlisis" ha sido desde el comienzo una teora que se renueva (o flota) permanentemente, capaz de tomar los virajes ms inesperados.

(...) Freud se permiti a menudo cambiar sus teoras cuando perciba que estaban invalidadas por los hechos (Clark Glymour, Adolf Grnbaum), pero se confunde rigor falsacionista y oportunismo terico. Ningn "hecho" era susceptible de refutar las teoras de Freud, las adaptaba a las objeciones que se les hacan. El psicoanlisis decepcion al mismo Freud Por Isabelle Stengers. Filsofa de las ciencias belga. Final de su vida, en el artculo "Anlisis terminable e interminable" de 1937, Freud confiesa en trminos muy claros el fracaso de toda su empresa. (...) Freud mostr con enorme insistencia que la relacin de fuerzas entre el paciente y el analista es desfavorable para este ltimo, en el sentido de que todo lo que puede movilizar en contra de las resistencias del paciente no basta, la mayora de las veces, para vencerlas. Entonces la tcnica psicoanaltica no ha cumplido sus promesas, decepcion al viejo Freud exactamente de la misma manera en que la hipnosis lo haba decepcionado en los tiempos del inicio del psicoanlisis. Desde este punto de vista, este artculo pone un punto al psicoanlisis, un punto verdaderamente final, y, si uno lo lee desde esta perspectiva, como nosotros lo hemos hecho, es algo que resulta del todo evidente. Los honorarios sin escrpulos Por Peter Swales. Historiador del psicoanlisis gals. Tres aos ms tarde (en 1913), en un ensayo titulado "Nuevos consejos sobre la tcnica del psicoanlisis", Freud aborda la cuestin de los honorarios, un tema que omiti profundizar siempre en su obra publicada tan lamentablemente, hay que sealarlo. Recomienda a los practicantes adoptar desde el comienzo una actitud muy franca. Deben convenir expresamente, con audacia y sin escrpulos, honorarios suficientemente altos para que los clientes potenciales tengan la impresin de que la prestacin que les ser propuesta tiene valor. A la "cuestin molesta" de la duracin del tratamiento una cuestin "a la que, de hecho, es casi imposible responder" Freud responde que un analista slo puede dar garanta de que durar "ms de lo que prev el paciente". Freud sostuvo que los honorarios elevados estaban justificados por el hecho de que, cualquiera fuera la duracin del tratamiento, el psicoanlisis contaba con su promesa de partida: la cura de la neurosis. Por otra parte, es a partir de consideraciones teraputicas que l recomend esa actitud interesada; despus de todo, la reduccin progresiva del volumen del portafolio o del contenido de los bolsillos del paciente poda servirle de aguijn para mejorar en la vida. En virtud de este razonamiento y de la idea de que el pago de honorarios permita mantener la relacin entre el doctor y su paciente en un plan estrictamente profesional, el psicoanalista estaba entonces por la fuerza de las cosas en la imposibilidad de seguir con los pacientes por caridad, lo que, de todas formas, habida cuenta de los tiempos pasados, haba sido fuertemente perjudicial para sus ingresos. El corolario era que se les negaba a los pobres el beneficio del psicoanlisis, y que slo merced a los dones del dinero, cualesquiera que fueran, podan hacer desaparecer sus neurosis. Con tales propsitos, Freud afirmaba hablar con conocimiento de causa.

Durante diez aos, preocupado por hacer llegar la luz hasta los secretos de la neurosis, haba atendido siempre a uno o dos pacientes gratis; luego las cosas tomaban un carcter inevitablemente personal, arruinando de manera irreversible la alianza teraputica. Cualquiera puede ser psicoanalista Por Jacques Van Rillaer. Profesor de Psicologa de la Universidad de Louvain-la-Neuve en Blgica. Detengmonos un poco ms en el hecho de que el psicoanlisis es una actividad fcil, lo que poca gente comprende, salvo quienes lo han practicado. Sin embargo, el propio Freud lo ha dicho y lo ha repetido: "La tcnica del psicoanlisis es mucho ms fcil de aplicar de lo que uno se imagina a partir de su descripcin". La regla de atencin flotante, que dirige el modo en que el psicoanalista escucha, "permite economizar un esfuerzo de atencin que no se podra mantener todos los das durante horas". "Cada uno posee en su propio inconsciente un instrumento con el cual puede interpretar las expresiones del inconsciente de los dems". "El trabajo analtico es un arte de la interpretacin, cuyo manejo concluyente demanda cierto tacto y prctica, pero que no es difcil aprender".

(...) En una curacin, el analista freudiano adopta esencialmente tres tipos de actividad: (a) escuchar en estado de atencin flotante, es decir, sin el esfuerzo de atencin; (b) emitir regularmente "hummmm", para asegurarle al cliente que se lo est escuchando y que tiene inters en continuar asociando "libremente" sobre temas freudianos; (c) hacer de tiempo en tiempo interpretaciones, a veces comprensibles, a veces enigmticas.

La decodificacin psicoanaltica es muy simple: en gran parte, consiste en separar las palabras llamadas "significantes" y en sealar analogas o significaciones simblicas. Esto es accesible a toda persona que termin el secundario y que ley algunos libros de psicoanlisis. Cuando el cliente hace preguntas comprometedoras, slo hace falta devolverle el fardo: "Por qu me pregunta eso?", "Qu interpela eso?", etc. Sus crticas y sus oposiciones se interpretarn como "resistencias", "negaciones" o manifestaciones de una "transferencia hostil". Nunca remiten al analista en cuestin.

Cualquiera puede autorizarse como "psicoanalista" y ejercer este oficio, que no tiene estatus legal. Desde que el psicoanlisis ha tenido xito, numerosas personas lo han practicado sin haber hecho estudios de psicologa o de psiquiatra.

La tctica de la jerga incomprensible Por Jacques Van Rillaer Los freudianos principalmente en Francia utilizan bonitas frmulas y se jactan de una vasta cultura literaria y filosfica. A instancias de Lacan, citan mucho a Platn, a Goethe, a Poe. Conocen algn mito antiguo y desde luego a los poetas surrealistas. Pero no hay que dejarse intimidar, y resulta til recordar, segn el eminente epistemlogo Gaston Bachelard, que "la paciencia del erudito no tiene nada que ver con la paciencia cientfica". Otro modo de engaar con falsas apariencias es el uso de una jerga

incomprensible. Este tipo de lenguaje ofrece seguridad intelectual porque vuelve a la doctrina aparentemente "irrefutable" (a toda objecin, se puede responder: "Usted no ha

comprendido nada", "La verdad analtica es otra, est en todas partes" , promueve mistificaciones (haciendo pasar simples acrobacias verbales por nuevas contribuciones

al saber), facilita el abuso de poder y de la explotacin financiera, proporciona intensas satisfacciones narcisistas. Para no dejar que se burlen de uno, conviene leer el anlisis hecho por Erwin Goffman de los procedimientos de mistificacin del pblico. Citemos sus conclusiones: "Como lo muestran innumerables cuentos populares e innumerables ritos de iniciacin, el verdadero secreto oculto detrs del misterio es, a menudo, que en la realidad no hay misterio; el verdadero problema radica en impedir que el pblico tambin lo sepa".

(...) Lacan explot sin avergonzarse la tctica de interpretaciones sibilinas. Los alumnos-analizantes intentaban, en grupo, decodificar sus palabras. Jean-Guy Godin escribi, en el diario de su anlisis didctico con el maestro parisino: "Por supuesto, la estrategia digamos el clculo de Lacan era uno de nuestros temas de conversacin regular en ese bistr donde estbamos; ya que sus intervenciones presentaban siempre un costado enigmtico, algo indecible: se poda apostar con certeza acerca de la presencia de intenciones o sobre la ausencia de segundas intenciones?". Para sus admiradores, Lacan poda producir cualquier asociacin libre y decir lo que sea: ellos se encargaran luego de otorgarle un sentido, un sentido profundamente bien comprendido.

Las mentiras de Freud Por Frank Cioffi. Epistemlogo norteamericano. Autor de "Freud y la cuestin de la pseudociencia". Sigmund Freud pudo haber sido un gran hombre, pero no era por ello un hombre honorable. Grande por la imaginacin y la elocuencia, se deshonr al dirigir un movimiento dogmtico en inters del cual nunca dej de perjurar. Es posible que haya sido herido, alguna vez, por su tendencia a renegar de sus ideales.

(...) Entre las mentiras de Freud, se pueden citar las siguientes: que descubri el complejo de Edipo sobre la base de falsos recuerdos de seduccin paterna; que haba una vez una joven llamada Anna O.; que su teora de la sexualidad ha sido confirmada por la observacin directa que emprendi de los nios; y que no tena ninguna idea preconcebida en cuanto a la influencia de la sexualidad cuando comenz a analizar a sus pacientes, por lo que la supuesta corroboracin no pudo ser debida a la sugestin.

(...) Algunos reconocen las mentiras de Freud, pero las perdonan en virtud de verdades que no han sido sin embargo transmitidas y de sus consecuencias benficas. Este razonamiento no es nuevo. Un historiador norteamericano, escandalizado por el rechazo de Speer a admitir que estaba al tanto de la "solucin final" (de los nazis) y persuadido de que haba mentido cuando rechaz asistir a una conferencia sobre este tema, habra modificado el informe de los debates, de manera que Himmler pareca dirigirse directamente a Speer. Un filsofo de las ciencias canadiense le concedi a Freud las mismas circunstancias atenuantes: "Freud, como muchos tericos celosos, sin dudas falsific las pruebas en funcin de la teora. Freud demostr un compromiso apasionado por la Verdad, la verdad profunda, subyacente, en tanto que valor. Este compromiso ideolgico es totalmente compatible con el hecho de mentir como un zapador, y hasta puede incluso exigirlo."

El psicoanlisis cura? Por Jean Cottraux. Psiquiatra francs. Director de la unidad de tratamiento de la ansiedad del hospital de la Universidad de Lyon. Exploracin indefinida o cura de las mentes con problemas? Disciplina reina del conocimiento de s o mtodo teraputico? Desarrollo personal o terapia? Los psicoanalistas han sabido aprovechar esta ambigedad notablemente. Cuando se les pregunta sobre la eficacia de la teraputica, responden que su objetivo ltimo es el conocimiento de s. Cuando se les exige que justifiquen los conocimientos que adquirieron por este mtodo, dicen que la prueba brillante son sus resultados teraputicos y que stos se miden con la vara de los testimonios de cada caso definitivamente curado. A este doble lenguaje se aade a veces la arrogancia frente a los dems tratamientos psicolgicos y farmacolgicos. Estos ltimos se orientan a tratar pero no a curar. El psicoanlisis cambiara las estructuras mentales mientras que los otros mtodos no haran ms que desplazar los sntomas.

Sin embargo, los captulos de este libro no permiten afirmar que la cura sea muy frecuente en psicoanlisis, incluso en las manos particularmente esclarecidas del padre del psicoanlisis. El mito de la sustitucin de los sntomas en las otras formas de psicoterapia, en particular de las terapias cognitivo-conductuales, ha recorrido un largo trecho. En nuestros das, la cuestin de los resultados del psicoanlisis agita no slo al mundo de los psicoanalistas, sino tambin al gran pblico. ste est mejor informado y deseoso por comprender qu le espera en el divn, y tambin quiere evaluar las alternativas a un mtodo largo y costoso. Desde los orgenes, se le reprocharon a Freud menos sus ideas, sus juicios banales y prximos a los de Charcot y Janet, que la poca eficacia de su mtodo. Durante el siglo XX, la controversia continu a pesar de la marcha triunfal del psicoanlisis. Desde los aos sesenta, los cuestionamientos han sido, en especial, ms numerosos y han llevado al advenimiento de otras formas de psicoterapia en la mayora de los pases democrticos, en particular en Estados Unidos y en los pases de Europa. No ha sucedido lo mismo en Francia, que sigue siendo, con la Argentina y Brasil, uno de los bastiones de la influencia psicoanaltica casi sin parangn hasta el da de hoy.

Vctima del anlisis Por Annie Gruyer. Se psicoanaliz durante siete aos. Un martes de septiembre de 1992, puse trmino a siete aos de terapia de inspiracin psicoanaltica. Yo acababa de cumplir veinte aos. Me acuerdo del inmenso alivio que sent ese da: tena la impresin de que me estaba arrancando de una especie de laberinto donde yo erraba desde haca aos, sin ningn fin preciso, sin poder estar segura de que un da encontrara una salida. Me senta liberada, aun cuando no haba resuelto ninguna de mis dificultades, aun si retomaba mi camino con los mismos sufrimientos, las mismas preguntas al hombro.

(...) Centro hospitalario, consulta externa, un lunes a las dos de la tarde. Inici mi primera entrevista en terapia cognitiva-conductual (TCC). El mdico psiquiatra que me recibi comenz inmediatamente el dilogo. Me pregunt por qu haba venido, cules eran mis dificultades. Yo le expliqu mis perturbaciones y qu cosas me invalidaban en la vida cotidiana. Despus de haberme planteado algunas preguntas suplementarias, me dijo esto: "A travs de todo lo que usted me explic, le puedo decir que todo lo que usted describe lleva un nombre: agorafobia acompaada de una perturbacin pnica. Es importante que usted sepa que yo entiendo lo que sufre, y que usted no est sola en este caso. Es una fobia conocida y que se puede tratar: podemos ayudarla".

Siete aos barridos en una sesin. Me senta aliviada, ligera: yo no estaba loca, yo no era la nica en sentir esas terribles crisis de angustia, yo podra librarme de ellas. Y ahora me senta apoyada.(...) En 18 meses, hice progresos que no imaginaba que fueran posibles. Entonces, existan otras terapias adems del psicoanlisis! Enfoques sin un Gran Maestro todopoderoso ni discpulos fanticos. Para mi, la solucin vino de la TCC. Para otros, se tratar de otra forma de tratamiento. Hoy lo importante ya no es hacer del paciente una vctima, un ser pasivo al que se deja empantanado en un sntoma que sera "solamente" la parte visible de un iceberg... Que cada persona que sufra pueda ser aliviada prioritariamente de sus perturbaciones y sntomas por mdicos y psiclogos que dialogan y que tratan. Cada enfermo, an en el terreno de la salud mental, tiene derecho a un diagnstico, a una explicacin del enfoque propuesto por el terapeuta. El fin de un tratamiento debera ser el alivio del sufrimiento y la autonoma del individuo en una "alianza teraputica" y humana. Es una cuestin de salud pblica.

El psicoanlisis sabote a las madres Por Violaine Guritault. Psicloga. Autora de "La carga emocional y fsica de las madres". Durante dcadas, el psicoanlisis se dedic a sabotear ese frgil lugar que la sociedad de los hombres haba dejado a la mujer: su rol materno, la transmisin, con la vida, del amor, de la educacin de los primeros aos. Durante milenios las mujeres haban sido consideradas inferiores a los hombres, excepto en el dominio familiar, en el cual se les reconoca su competencia y su valor. Con el psicoanlisis ya no les queda ni siquiera ese espacio reservado a ellas.

Durante mucho tiempo, Estados Unidos contribuy a vehiculizar esas teoras culpabilizadoras de la madre hasta que la corriente de pensamiento freudiana perdi progresivamente su vigor en los aos ochenta y noventa. (...) La psicologa moderna comprendi que el psiquismo humano no era un parque de diversiones en el cual uno puede permitirse enunciar pseudoverdades sin tener pruebas tangibles de lo que se postula. El drama psicolgico que durante aos vivieron cientos de madres de esquizofrnicos o autistas, acusadas de los peores delitos basndose slo en la fe que se prestaba a un puado de psiquiatras, resulta tanto ms inadmisible si se atiende a que la investigacin cientfica ha demostrado hoy que esas graves perturbaciones son en buena medida de origen neurofisiolgico. Qu consecuencias trgicas ha trado la

culpabilizacin a ultranza de estas madres? Cuntas madres han vivido con la conviccin de que eran monstruos incapaces de amar verdaderamente a sus hijos? Cuntos dramas familiares y vidas arruinadas?

(...) Parecera que, en Francia, las madres son siempre consideradas peligrosas para sus hijos, y aun mortferas. Tal como la Reina de la Noche, en "La flauta mgica" de Mozart, que quiere arrancar a su hija Pamina de la influencia de su padre, el sabio Sarastro, ellas se desgaitan en gritos histricos y devastadores. No estamos hablando de algunos casos abusivos, de algunas madres: no! Son LAS madres en general, TODAS las madres. Dnde estn los estudios, las investigaciones? Sobre qu reposan estas perentorias acusaciones?

Los mitos sobre la homosexualidad Por Pascal de Sutter. Psiclogo y sexlogo. Jefe de Sexologa del Hospital de Waterloo, Canad.

Freud enunci teoras muy refutables sobre la homosexualidad. No duda en citar a Iwan Bloch para afirmar que la homosexualidad "est extraordinariamente difundida en numerosos pueblos salvajes y primitivos". De dnde viene, entonces, que la llame una "perversin"? De la madre, probablemente Segn el psicoanlisis, ella es muy a menudo la causa de los problemas. "Entre todos los hombres homosexuales, existi en la primera infancia, olvidada ms tarde por el individuo, una relacin ertica muy intensa con la persona femenina, generalmente la madre, suscitada o favorecida por la ternura excesiva de la madre misma, reforzada adems por la retirada del padre en la vida del nio", escribi. Y si un homosexual afirma que su madre no suscitaba una ternura excesiva, Freud dir que la ha "olvidado". Advirtamos sin embargo que, para Freud, no slo los padres se ven cuestionados: la acentuacin del erotismo anal tambin sera un factor que favorecera la predisposicin. El erotismo anal es una idea que regresa numerosas veces en los escritos de los sucesores de Freud. Esto alude evidentemente a la prctica de la sodoma. Pero no es ridculo vincular el fenmeno de la homosexualidad a una simple prctica sexual (que por otra parte no concierne a todos los homosexuales, ni es practicada por todos ellos)? Siguiendo la misma lgica, se podra decir que las mujeres que practican la felacin tienen una fijacin con el erotismo oral! (...) Freud estaba impregnado de las concepciones de su tiempo, una poca en la que se consideraba a las mujeres como inferiores, a los homosexuales como perversos y a los nios como a seres a quienes slo una slida educacin poda conducir por el recto camino. Era la suya, a pesar de todo, una luz liberal en un ocano de oscurantismo? Podemos dudarlo si se considera que en su poca viva Havelock Ellis (conocido por otra parte por Freud, quien lo cita alguna vez). (...) Ellis estimaba que la homosexualidad poda ser considerada como una simple variacin estadstica, idea totalmente escandalosa en su poca. Freud, mucho ms conformista, la clasificaba entre

las perversiones. ----------------------------------------------------------Nota de Pgina 12 Hasta el mismsimo Sigmund sale mal parado. Segn el historiador gals Peter Swales, Freud era un charlatn vido por llenarse los bolsillos. Las legendarias Freud Wars lanzadas a principios de los aos 80 en los Estados Unidos se nutren ahora de una jugosa ofensiva que retoma algunos de los argumentos conocidos, entre ellos el principal: el psicoanlisis es una farsa disfrazada de disciplina cientfica. Piadoso, el gran filsofo Karl Popper haba dicho que, a lo sumo, el psicoanlisis era una metafsica. La publicacin del libro es tanto ms impactante cuanto que Francia no slo se considera como la primera hija de Freud sino que, adems, es la patria natal de otro de los renombrados psicoanalistas de la historia, Jacques Lacan. A este respecto, el voluminoso argumento contra los practicantes del divn afirma que el psicoanlisis es una costumbre que slo perdura en Francia y en la Argentina. Estos dos pases, los ms freudianos del mundo, estn ciegos. Segn El libro negro..., en el resto del mundo el psicoanlisis se ha vuelto un tratamiento marginal y su historia oficial ha sido puesta en tela de juicio por descubrimientos gigantes. Terapias errneas, teoras aproximativas, las flechas envenenadas no esquivan ningn campo. As, el psiquiatra suizo Jean Jacques Degion va hasta acusar a los herederos de Freud de tener las manos llenas de sangre, de ser criminales encubiertos con el estatuto de mdicos. Degion sustenta que la base de la toxicomana es neurobiolgica y que, por consiguiente, al impedir el desarrollo de tratamientos mdicos de sustitucin, los psicoanalistas provocaron una catstrofe sanitaria y, por ende, contribuyeron a que murieran miles de individuos. El libro es de una virulencia que a menudo llega al insulto. El librito sostiene que los psicoanalistas son perezosos por cuanto se contentan con emitir repetidos mmmm, hemmm, hejemm, para que los pacientes se sientan escuchados y se tranquilicen. Y tambin son oportunistas, miembros de un selecto club dictatorial y oscurantista que hace todo cuanto puede para que la ciencia no progrese. Cita textual: Los psiquiatras universitarios, los mdicos y, sobre todo, los psiclogos, no tienen ningn inters en que las investigaciones recientes modi- fiquen lo establecido. Es el psicoanlisis el que les permite acumular sus ganancias. La conocida historiadora del psicoanlisis Elizabeth Roudinesco sali en defensa de la disciplina freudiana. Roudinesco dijo que los freudianos han sido puestos en el banquillo de los acusados. Desde sus orgenes, todos los representantes del movimiento psicoanaltico se ven atacados con una violencia poco comn. Pero las cifras son falsas, las afirmaciones inexactas, las interpelaciones resultan a veces delirantes. Las referencias bibliogrficas son errneas y el ndice es un tejido de errores. Francia y los pases latinoamericanos estn calificados de atrasados, como si, por razones oscuras, el psicoanlisis se hubiese refugiado ah mientras que, en todos los pases civilizados, el psicoanlisis ha sido borrado del mapa. Dirigido por la editora Catherine Meyer, El libro negro del psicoanlisis agrupa las contribuciones de conocidos especialistas, algunos de los cuales se destacaron por sus trabajos crticos sobre los orgenes del freudismo, como Mikkel Borch-Jacobsen, o renombrados expertos en TCC (terapias comportamentales cognitivas), como el psiquiatra Jean Cotraux y el psiclogo Didier Pleux, fundador del Instituto Francs de Terapias Cognitivas. Responsable de la edicin, Catherine Meyer explica que para mostrar los caminos sin salida y los excesos de un dogma, as como los caminos posibles, se

adoptaron varios enfoques: teraputico, histrico, epistemolgico, filosfico. La vida contina despus de Freud. Para mi generacin, que se deca hija de Marx y de Freud, se trata de un cambio. Freud deca: El psicoanlisis es como el Dios del Antiguo Testamento; no admite la existencia de otros dioses. Ese monotesmo no me parece sano. Quieren destruir el psicoanlisis para entregar las almas a los guardapolvos blancos, objetan los psicoanalistas. Es una sucia guerra entre disciplinas con historia, como el psicoanlisis, y otras emergentes como las TCC, explica un psiquiatra del hospital Salpetrire de Pars. El psicoanalista Claude Halmos denunci el libro como digno de la prensa abonada a los escndalos, la injuria y la calumnia. Los autores de El libro negro... no lo ven as. Mikkel Borch-Jacobsen se rebela ante el espacio que el psicoanlisis pretendi ocupar en todos los mbitos. Borch-Jacobsen se pregunta: Qu hay en la teora psicoanaltica que le permite ocupar tantas funciones?. Y responde: Nada en mi opinin. Es precisamente porque la teora est vaca, porque es hueca, que pudo propagarse como lo hizo y adaptarse a contextos tan diferentes. Es una nebulosa sin consistencia. Frank Sulloway, historiador de las ciencias, se muestra nostlgico y... demoledor: Termin por ver al psicoanlisis como una suerte de tragedia, como una disciplina que pas de una ciencia prometedora a una pseudo ciencia decepcionante. Ms concretas son las crticas formuladas por los mdicos y los psiquiatras. Estos acumulan una amplia gama de denuncias y ejemplos para interpelar a una disciplina que, en casos como el tratamiento de los nios o la esquizofrenia, se permiti afirmar hiptesis que se volvieron verdades cuando en realidad, segn la doctora y psicloga Violane Guridault, la psicologa moderna entendi que la psiquis humana no es un terreno de juego donde podemos permitirnos enunciar pseudo verdades como si fuesen verdades tangibles. Elizabeth Roudinesco rechaza esas afirmaciones y destaca que El libro negro... no menciona ninguno de los aspectos positivos del psicoanlisis. Roudinesco seala tambin que los autores invitan a los pacientes que se analizan a dejar los divanes para dirigirse a los que, hoy, seran los nicos capaces de curar la humanidad de los problemas psquicos: los psiquiatras partidarios de las terapias cognitivas. Pero el problema de fondo que plantea en Francia el ataque al freudismo va ms all de los debates histricos o teraputicos. El libro apareci en un momento delicado para la prctica psicoanalista francesa, atacada tambin desde los bancos del gobierno. El ao pasado, un diputado de la mayora conservadora, mdico de profesin, deposit una enmienda en la Asamblea Nacional con el propsito de reglamentar el ejercicio de la profesin. El doctor Accoyer encontr anormal que cualquier persona pudiese colgar una placa en su puerta con el ttulo psicoterapeuta. En la primera versin de la enmienda, el diputado doctor incluy a los psicoanalistas. Tras muchas polmicas, debates, enredos, insultos y presiones, la enmienda dej afuera a los psicoanalistas. Sin embargo, la sospecha sobre la legitimidad de la disciplina se instal en la sociedad. Peor an, en el curso del 2003, el Ministerio de Salud francs public un informe sobre la incomparable eficacia de las TCC, terapias comportamentales cognitivas, frente a los misteriosos meandros del psicoanlisis. Nueva crisis. El informe fue retirado de la circulacin y los representantes del TCC denunciaron lo que consideraron como una censura cientfica por parte de un ministerio. Una vez ms, el psicoanlisis se encontr en la mira telescpica de la duda. Catherine Meyer dice no estar en contra de Freud sino de su hegemona. Para la editora del polmico brulote, lo que se buscaba era abrir una brecha y, tambin, poner

al descubierto las increbles mentiras y estafas de Freud. El medio analtico francs se siente injuriado y rebajado. Algunos autores de El libro negro..., en cambio, persisten en denunciar justamente el carcter cerrado de los psicoanalistas y su incapacidad para revisar sus esquemas. A este respecto, Philippe Pignare, uno de los autores, recuerda hasta qu grado absurdo los psicoanalistas tardaron en rever temas tan centrales como la homosexualidad o la culpabilidad de las madres, a las que se juzg como nicas responsables del autismo de sus hijos. Existe, con todo, un consenso: ms all de la pluma envenenada de El libro negro..., se considera lcito restablecer la verdad sobre Freud. Frdric Bieth, psicoanalista y miembro del Cartel freudiano de Pars, afirma que siempre se ha presentado de forma excesiva el freudismo como un horizonte que no se poda sobrepasar. No fue entonces intil hacer un libro de 800 pginas para salir de ese horizonte. Lo cierto es que, pese a sus 800 pginas, El libro negro del psicoanlisis acapar la atencin de los lectores y, lgicamente, de quienes se sienten concernidos por los ataques, los freudianos. Los primeros llevaron el libro al octavo lugar en las ventas de ensayos, con ms de 20 mil ejemplares vendidos. Los segundos organizaron la contraofensiva en todos los medios de comunicacin disponibles. Y la guerra no es inconsciente. ----------------------------------------------------------ACA LA RESPUESTA DE UNA PSICLOGA ARGENTINA A ALA REVISTA NOTICIAS Por Graciela Avram

En el caso de los supuestos innovadores que pretenden tirar por la ventana al psicoanlisis, habra que decir que lo que est de moda no es la nostalgia sino vender cosas viejas. Su posicin no es la del antroplogo inocente o la del cientfico riguroso, sino la de seguir anotando pginas en una mitologa tan vieja como el mundo: sostener el ideal de la psicohigiene del amor humano, el ideal de la autenticidad como posible y la preceptiva de no dependencia. Una suerte de profilaxis de la dependencia. Se reduce el aporte del psicoanlisis a la elaboracin de una mitologa ms creble, ms laica que la que se presenta como revelada? Jacques Lacan recuerda en su seminario de la tica que, ciertamente, Freud no duda, tampoco Aristteles, de que el hombre busca la felicidad, que ese es su fin. Pero lo decisivo es que para esa felicidad, dice Freud, absolutamente nada est preparado en el macrocosmos ni en el microcosmos. Este es el punto totalmente nuevo. En primer trmino, cabe recordar que un psicoanalista no es un seor con barba fumando habanos mientras garrapatea anotaciones furtivas a espaldas de un caballero con recursos, tendido en un divn. Ni una seora con tailleur de Armani que mira perpleja a una paciente aburrida, mientras pregunta: "Y a usted qu le parece?". La reduccin a la caricatura es un artilugio clsico para ridiculizar lo que se ignora, por intereses que han entrado en competencia.

Es verdad, como afirma Catherine Meyer (editora de "El libro negro del psicoanlisis.

Vivir, pensar y estar mejor sin Freud" que "los psicoanalistas ocupan una posicin dominante en el universo de la salud mental", slo si se entiende por dominante que ninguna "terapia" o casi ningn discurso pueden prescindir del recurso al psicoanlisis.

No es privilegio de Francia o la Argentina, como asegura Meyer, sino que en los Estados Unidos Freud tambin ha calado tan hondo en la retrica popular que basta mirar cualquier site.com actual o pelcula hollywoodense para detectar la presencia del psicoanlisis. Pero esto no parece ser un problema mientras se lo pueda seguir usando para componer desde guiones cinematogrficos hasta papers para literatos que arman su tesis y filsofos que entretienen a la opinin pblica. El verdadero problema se presenta cuando los psicoanalistas dejan de ser una caricatura de Woody Allen para emerger como lo que verdaderamente son: aquellos que no estn dispuestos a cargar con la miseria del mundo en general, pero s a responder a los que se acercan con sus tristezas, sus desesperaciones, sus dilemas, y tienen alguna intencin de afrontar lo que les pasa, en vez de acallar su situacin con pastillas o adiestramientos para replicantes de ciencia ficcin. Porque no son historias felices las que un psicoanalista escucha. "Exploracin indefinida o cura de las mentes con problemas? Disciplina reina del conocimiento de s o mtodo teraputico? Desarrollo personal o terapia? Los psicoanalistas han sabido aprovechar esta ambigedad notablemente", asegura el psiquiatra francs Jean Cottraux en el Libro Negro, apelando a un interlocutor genrico, quien le respondera que el psicoanlisis es, en definitiva, un "concete a ti mismo". Sera quizs ms interesante saber de qu ambigedad se aprovecha Cottraux como director de la Unidad de Tratamiento de la Ansiedad del hospital de la Universidad de Lyon. Porque los psicoanalistas tambin estn en los hospitales, en las escuelas, en los centros de discapacidad, en los manicomios, en los grupos de emergencias urbanas, en los centros de recuperacin de adictos y en todo lugar donde la desdicha mental se pasea. Muchas veces gratis o por un modesto salario, cubriendo equipos enteros de la desmantelada Salud Mental del Estado. Que los analistas cobren slo puede ser un escndalo para aquellos que sufren por no poder capturar hasta el ltimo excedente monetario del consumo o para quienes se sientan culpables por ganarse la vida de algn modo. O acaso puede haber alguna comparacin entre lo que gana un psicoanalista que se explota a s mismo y la acumulacin salvaje de los emporios farmacuticos cuyos chalecos qumicos, a la hora de curar, tienen tambin efectos inciertos? Pero el psicoanlisis cura. No cura la estupidez, ni tantos otros males. No cura el hambre ni la pobreza, pero cura aquellos que en particular ya reconocen un sufrimiento mental, cuando se dirigen a un psicoanalista. Tengamos en cuenta que la buena voluntad del mdico no bastara para curar a un enfermo que no tomara los antibiticos recetados. A Freud le importaba poco si el paciente crea o no en el dispositivo analtico, confiaba en la efectividad de su mtodo, y lo invitaba a quien fuera a probar su prctica. Sin duda, no cur a quienes no se entregaron a ella, lo cual dice a las claras que no es una prctica para todo el mundo. No se trata del precio, sino de que alguien se preste a la experiencia, ya que no es suficiente con visitar a un psicoanalista para que la misma sea efectiva. Freud propona al paciente desplegar un saber desconocido que estara en la causa de sus padecimientos y, por supuesto, slo era un medio para la resolucin de sntomas. Porque tambin estn los que no suponen ese saber, y por lo tanto no pueden acceder al mismo.

Esto no atae slo a los pacientes. Hace alguna dcadas el doctor Ricardo Musso enumer una serie de terapias derivadas del psicoanlisis; terapias de inspiracin psicoanaltica, como le gusta llamarlas a Meyer. Pero una terapia de inspiracin psicoanaltica no es psicoanlisis, y estas mltiples terapias han sido ya olvidadas o recicladas con distintos nombres. Las TCC (terapias cognitivo-conductuales) se venden como nuevas, pero tienen mucho del conductismo tradicional que es un mtodo de reeducacin cuyos efectos duran lo que cualquier sugestin dura y nada de las ciencias cognitivas a las que aluden. Por otra parte, los "novedosos" aportes de Borch-Jacobsen y de Van Rillaer tambin presentes en el libro negro son escritos que tienen aos y cuya novedad responde ms a una poltica sanitaria que a la eficacia de una prctica. Michel Foucault plantea que la medicalizacin es una de las estrategias del poder; de los que deciden cmo se considera lo que es patolgico o disfuncional, cmo se lo categoriza, se lo nomina y cmo se implementan los modos oficiales de tratarlo y controlarlo. Esto ltimo, muchas veces, en el peor sentido. Pero las nuevas nominaciones no parecen traer mejores soluciones. Es decir, que no se trata de que nuevas soluciones obligan a reformular el problema, sino que se reformulan los trminos del problema para adaptarlo a una supuesta solucin. Porque es un hecho que en el campo de lo mental es muy poco lo que se sabe de la complejidad que parecera tener esa sofisticada mquina que es el cerebro, y de los modos de incidir sobre ella. El psicoanlisis est lejos de solucionar estos problemas. Y, por supuesto, las investigaciones anatmicas y qumicas no son de su competencia. "El inconsciente es un supuesto que no tiene otra funcin que la de llenar la brecha entre el cerebro y la vida anmica", escriba Freud en 1915. Pero el psicoanlisis tiene la gran virtud, entre tantas otras, de no suponer que se trata de un aparato simple. Freud introduce la advertencia, ms all de cierto hermetismo fantasmagrico que puedan evocar algunos de sus trminos o los de Jacques Lacan, de que el funcionamiento mental es algo muy complejo y profundamente opaco. No cree que lo mental est producido por una maquinaria sencilla y, por lo tanto, est lejos tambin de plantear que la solucin pueda serlo. La transformacin de un organismo por la incorporacin de modificadores qumicos es algo tan viejo como la civilizacin. Freud no lo ignora, e incluso plantea que para muchos es la solucin ms prxima. El opio, el peyote, el alcohol y un sinnmero de drogas locales, segn cada regin y comunidad, fueron y siguen siendo la solucin inmediata al "malestar en la cultura", esa discordancia con la realidad que algunos llaman exterior. Entonces, lo que hay de nuevo es la tecnificacin, la industrializacin y la medicalizacin de viejas prcticas tanto como de viejas sustancias en manos de nuevas estrategias de poder que, a decir verdad, tambin son bastante viejas. Pero parecera que el poder genera cada vez soluciones ms sofisticadas al amparo del discurso cientfico, y las instrumenta para la forma de vida que quiere imponer como norma general. Despus de todo, la globalizacin, quiz, no sea ms que una nueva nomenclatura para designar el hecho de que cada vez se llega ms lejos y en menos tiempo a incidir con la tcnica sobre los organismos.

Freud, tambin en "El malestar en la cultura", un texto mayor segn Lacan, introduce el tema del dominio de la naturaleza como otra de las salidas al malestar. No sabemos si sospech el alcance que esto tendra y el encuentro de estas dos soluciones: la del dominio de la naturaleza a travs de la tcnica, en tanto modificacin del organismo mediante agentes qumicos industrializados. El psicoanalista e investigador Germn Garca, por su parte, al referirse a las ciencias cognitivas, aclara que no se trata de "una" ciencia sino de un pool de disciplinas que ya lleva ms de cincuenta aos, y que tiene la funcin de heredar y traspasar los lmites de lo que fue el conductismo y la psicologa conductista. La gran pregunta que se plantea es si lo ha logrado, y podemos responder que no. Ya que lo que sigue presente es cmo manipular los cuerpos para hacerlos obedecer a requerimientos creados por los imperativos de la poca. Esto no es un llamado al oscurantismo o a que todo tiempo pasado fue mejor, ni a la negacin de la verdaderas innovaciones. Simplemente se trata de no comprar cosas viejas con etiquetas nuevas. Productos vencidos a los que se les cambia la fecha para seguir vendindolos. Ya Warhol mostr que el packaging es ms importante que el producto. En lo que respecta a la qumica, sabemos que los avances son muy limitados en relacin a los problemas mentales habituales. Y en cuanto a las terapias verbales que se presentan como superadoras del psicoanlisis, suelen ser refritos de un freudismo mal ledo y peor practicado, cuando no encontramos la supuesta innovacin bajo la figura de las TCC cuyos programas de adiestramiento no conducen a la singularidad de cada uno y cuya eficacia, an para los modestos propsitos que sus seguidores declaran, tampoco est probada. Es decir que la poltica orientada a reducir lo ms particular de un sujeto a una patologa vlida para todos, medible, localizable y objetivamente comprobable, es otro intento de captura por parte del mercado a travs de diversas maneras: o bien vendiendo soluciones inexistentes para beneficio de los laboratorios, o bien tratando de conducir a los sujetos a prcticas de condicionamiento rpido al servicio de necesidades creadas por los intereses dominantes. Si los Servicios de Salud y las empresas de medicina prepaga han encontrado la posibilidad de obtener el mayor rdito al menor costo, a expensas de los profesionales de la salud y de los pacientes, esto no es a causa de la ineficacia del psicoanlisis, que sigue siendo la teora y la prctica ms seria y mejor fundada, a pesar de sus lmites. Se debe, en cambio, a que lo que se llama el avance de la ciencia no parece haber resuelto el misterio de la vida anmica, que no es otro que el de la vida misma. De todos modos, saludo la aparicin de "El libro negro del psicoanlisis". Los opositores, sin duda, colaboran a la renovacin del debate al que el psicoanlisis siempre est dispuesto, esperando que los "misterios", que tanto parecen molestar a los autores de este libro, sean alguna vez develados. Graciela Avram es Psicoanalista. Autora de Terapias y Terapeutas. El fin del psicoanlisis no ha tenido lugar (Grama Ediciones, 2005).

fuente: revista noticias, pgina 12 y http://www.elpsitio.com.ar/ Yo creo que mas alla de todo, para cada persona y cada momento de la vida hay una terapia.