EL MATRIMONIO HIND

RITUALES MATRIMONIALES EN EL CAPITULO I DE EL RAMAYANA.

CENTRO DE ARTE MEXICANO.
Miguel Angel Aguilar Arreola.
Arte de la India.




Prof. Bertha Margarita Garduo Sansoube.
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Introduccin.

El uso del matrimonio como medio de preservacin entre las lites es un
complejo tema que durante siglos se ha realizado y discutido. En la India su
complejo sistema de castas ha propiciado que aun hoy en da se sigan
manteniendo ancestrales tradiciones y conceptos respecto a el matrimonio. La
lectura de libros antiqusimos como El Ramayana nos ayuda a comprender la
importancia que la esta estructura social tiene en la vida econmica, poltica y
religiosa de una cultura.

Se estudiar la manera en las que se preparaba el ritual matrimonial
desde el momento en que la novia es entregada al novio y su familia hasta los
momentos de oracin como pareja, siguiendo las descripciones que nos da el
primer captulo de El Ramayana.




















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El Ramayana.

El Ramayana es un libro pico escrito por Valmiki. Forma parte de los Smriti
hindes (textos no revelados directamente por Dios, sino transmitidos por la
tradicin). Su etimologa en snscrito signidica viaje o marcha, el viaje de
Rama

Es una de las ms grandes obras picas en snscrito de la India antigua.
Pertenece al subgnero literario de la epopeya, y est compuesto por 24.000
versos, divididos en siete volmenes. Se presume que sus orgenes se
remontan al s. III a. C y desde su origen ha ejercido una importante influencia
dentro de la literatura de la India.

El texto cuenta la historia del rey-dios Rama, y de cmo su esposa Sita
fue raptada por el demonio Ravana y llevada a la isla de Lanka (Actual Sri
Lanka). Rama obtiene ayuda de una tribu de monos, liderados por Sugriva y
Hanuman, que construyen un puente a travs del mar y rescatan a Sita.

El Ramayana tuvo una importante influencia en la poesa snscrita,
principalmente a travs del establecimiento de la mtrica Sloka. Sin embargo,
como su primo pico, El Mahabharata, El Ramayana no solamente es una
historia ordinaria. Contiene las enseanzas de antiguos sabios hindes y los
presenta en una narrativa alegrica que incluye la exposicin de lo filosfico y
lo devocional. Los personajes de Rama, Sita, Lakshmana, Bharata, Hanuman y
Ravana son fundamentales en la consciencia cultural de India.

Siendo una de las ms importantes obras literarias de India antigua tiene
un profundo impacto en el arte y la cultura del subcontinente indio y del sureste
de Asia. La historia de Rama tambin inspir numerosas obras literarias
modernas en diversos lenguajes, entre los cuales se pueden resaltar los
trabajos del poeta hind del siglo XVI, Tulsidas, y el poeta tamil Kambar, del
siglo XIII.
Del cmo eran los matrimonios.

En la antigua cultura India, los hombres de las clases privilegiadas tenan el
derecho de la poligamia, pues era una manera de tener segura la continuidad
familiar en el trono. La historia del rey Dasarata nos ilustra muy bien este
hecho, pues el dueo soberano de las creaturas le da un licor que le ayudara
a continuar la estirpe dicindole: Gran rey, te doy este vaso de felicidad, que
es caro objeto de tu piadoso sacrificio! Tomalo, pues, hombre eminente de los
eminentes!, y haz beber a tus castas esposas este brebaje, que los dioses han
compuesto. Que saboreen este nctar, augusto monarca!, que produce salud,
riquezas e hijos a las mujeres que lo beben.
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1
Valmki, El Ramayana, Ed. GERNIKA, Mxico,D.F. 2008. P. 7.

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Sin embargo, era solo una de las esposas la que poda dar a luz al
heredero, esta esposa oficial o favorita era la que acompaaba a el rey a los
eventos importantes e incluso tenia participacin activa en los rituales, como lo
hizo la reina Kaosalya. kaosalya describi un pradaksina alrededor del caballo
sacrificado, le ador con uncin, derram sobre l perfumes, guirnaldas y
flores. Despus, la casta esposa, en compaa del advaryu, toc la victima, y
pas la noche con ella, para obtener el hijo objeto de sus deseos.
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Una hija para el mejor postor.

El inicio de la vida matrimonial lo marca el contrato realizado entre el padre de
la novia y el padre del novio, o en su defecto el novio directamente, ellos de la
misma casta sin excepcin. Las causas para elegir al mejor postor son: la
fuerza, alguna virtud y sobre todo una buena posicin econmica. El Padre de
familia decida quien seria el futuro marido de su hija, a la cual se le ve como
una mercanca valiosa en busca de un buen comprador:

- Yo tengo una hija, bella como las diosas y dotada de todas las
virtudes. No ha sido engendrada en las entraas de una mujer,
sino que naci de la tierra. Se llama Sita, y la guardo como digna
recompensa a la fuerza. Han venido a pedrmela en matrimonio
varios reyes, a los cuales yo he contestado: Su mano ser el
premio al ms grande vigor Ante esto, desando todos los
pretendientes de mi hija hacer un ensayo de su fuerza, vinieron a
mi ciudad. Mostre el arco a todos ellos, con el deseo de conocer
su vigor; pero Bhrama venerado!, ninguno pudo levantar siquiera
este arma
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.

Son diferentes las pruebas que se le exigen al pretendiente, en ellas
debe demostrar que llena las expectativas del padre de la novia:


-ahora voy a mostrar al valeroso Rama y a su hermano
Laksmana el celeste arco, en el limbo de su luz resplandeciente, y
si acaso Rama llega a levantarlo, yo me comprometo a darle la
mano de Sita, con el fin de que la corte del Rey Dasarata se
embellezca con una nuera que no fue concebida en vientre de
mujer []

Rama se aproxim en seguida al estuche, dentro del cual estaba
encerrado el arco, y le levant con una sola mano, como si fuera
un juguete, lo doblo sin gran esfuerzo y le pas la cuerda riendo,
a la vista de todos los concurrentes, esparcidos alrededor suyo.
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Ibd. P. 6.
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Ibdem.
4
ibdem.
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Si los parmetros eran llenados, inmediatamente el pacto es sellado.

Aturdidos por el ruido, los hombres cayeron en tierra
excepto Visvamitra, el rey de Mitila y los dos hijos de Rag.
Cuando la gente, llena de pnico, volvi en s, el monarca
posedo de admiracin, juntando las manos, dirigio a Visvamitra
el discurso siguiente: - Bienaventurado Solitario, mucho haba
odo hablar de Rama, el hijo de Dasarata; pero lo que acaba
de hacer es mas prodigioso, mas grande, que cuanto pude
imaginar! Sita, mi hija, al dar su mano a Rama, el desaratida,
honrara la familia de los djankidas, y yo cumplo mi promesa al
honrar con este matrimonio la fuerza heroica de Rama!
Casar, pues, a Rama con mi hija Sita, que me es tan cara
como la misma vida!
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El poder que tenia el Padre de familia era absoluto y toda decisin era
tomada por el o mnimamente consultada con l para pedir su permiso.

Se le enviaron correos al rey de Ayodya. Le llevaron la
agradable nueva en un discurso colncebido en estos trminos: -
!Poderoso monarca, el rey de Videa, Djanaka, te pregunta a ti
su amigo, si la prosperidad es contigo y si tu salud es perfecta!
Y despus te anuncia, por boca nuestra, esta nueva: - Sabes
que yo tengo una hija que fue designada como recompensa,
como premio, a la fuerza mayor; tu sabes que su mano fue
pedida muchas veces por reyes, per ninguno tena bastante
fuerza para ello. Pues bien, poderoso monarca, esta mi noble
hija, acaba de conquistarla tu hijo, al que los consejeros de
Visvamitra condujeron a esta ciudad.
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Siempre era importante recalcar y demostrar la igualdad de castas entre
las familias, lo que hacia del matrimonio no solo un contrato entre dos
individuos , este se expanda a las familias y sus poseciones.

-Vuestras familias son parecidas ambas al mar inmenso: se
ensalza la estirpe de los Iksvaku y se alaba lo mismo a la de
Djanaka. Tu hermano Kusadvadja, el heroico monarca, es igual
a ti. Sabemos que tiene dos hijas jvenes, de incomparable
belleza. Te las pedimos, pues, a ti, que eres la justicia en
persona, para dos prncipes descendientes de Rag: el justo
barata y el prudente Satrua. nelos a las dos hermanas, si
nuestra peticin es grata.
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Ibd. P. 13-14.
6
Ibd. P. 14.
7
Ibd. P. 16.
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El ritual matrimonial.

Al inicio de la ceremonia se juntaban las familias y los sacerdotes que servan a
cada una de ellas: El enviado lleg al palacio y dijo: - Rey, Soberano de
Ayodya, el monarca videano de Mitila desea verte con urgencia, en compaa
del sacerdote de tu casa y de tu bella familia.
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Tras un pequeo espacio de oracin llegaban a la ceremonia ataviados
con sus mejores galas: En aquel instante, propicio a los matrimonios,
Dasarata, rodeado de cuatro hijos, bendecidos ya con las preces que
inauguran un da de himeneo, ornados con ricos aderezos y esplndidas
vestiduras, fue en busca, segn las reglas de urbanidad, del soberano de
Videa.
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Estando las familias juntas, se llama al novio, exaltando sus atributos,
invitndole a acercarse al altar para tomar las manos de la novia y sellar el
compromiso:

El rey de los videanos dijo a Rama, valeroso vstago del
antiguo Rag, cuyos ojos semejaban los ptalos de loto:
-Acrcate al altar. Que mi hija Sita sea tu legitima esposa! Toma
su mano en la tuya, digno descendiente del noble Rag. -Ven,
Laksmana! Aproxmate hijo mo, y recibe en tu mano la de
Urmila, que yo mismo te presento, augusto hijo de Rag.
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Es importante notar la igualdad de la que gozan los esposos, pues es su
casta y no su sexo lo que los posiciona.

Una Vez dicho esto, Djanaka, la justicia en persona, invit al
hijo de Kekeyi, Barata, a tomar la mano de Mandavi. Y el mismo
Djanaka dirigi estas palabras a Satrua, que se hallaba al lado
de su padre:
-Te presento la mano de Srutakirti; toma su mano en la tuya.
Vuestras esposas son iguales a vosotros por su cuna, hroes a
quienes el deber gua imperiosamente. Cumplid bien los nobles
designios a que vuestro nombre os obliga, y que las prosperidad
sea con vosotros!
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Siguiendo el ritual, tras la bendicin del lecho, las parejas dan una vuelta
alrededor de una hoguera sagrada para pedir las abundantes bendiciones: Los
cuatro jvenes guerreros tomaron la mano de las cuatro vrgenes, y Satananda
mismo bendijo el himeneo. Despus, las cuatro parejas, una tras otra,
ejecutaron un pradaksina alrededor del fuego.
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Ibdem
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ibdem.
10
Ibdem.
11
Ibd. P. 17.
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Ibdem.
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Otra parte importante, era la oracin ya en pareja y privada de los recin
casados donde se hacan unos pequeos sacrificios: Rama recogi su alma
pura y entr con su esposa, la bella videana, en el santuario domstico, lo
mismo que Narayana y Laksmi. Segn la costumbre establecida, se puso en la
cabeza una patera de manteca clarificada, y derram en el fuego encendido la
libacin, en honor del dios grande. Cuando hubo comido el resto de la
poblacin, despus de pedir a los mortales su favor y benevolencia, el hijo del
mejor de los reyes se entreg al silencio y a la meditacin a propsito del dios
Narayana, y con santa continencia se acost con la encantadora videana en
una cama de verbena cuidadosamente tendida en la brillante capilla
consagrada a Vishn. En las ltimas horas de la noche, se despert y oy las
voces sonoras de los bardos entonando palabras de buen augurio, ador el
alba naciente, murmurando su oracin con el alma recogida, vestido con hbito
de lino inmaculado. Cuando los habitantes supieron que el noble hijo de Rag
haba celebrado con su esposa la ceremonia de nupcias del ayuno, se
entregaron todos a la efusin de la dicha.
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Conclusin.

Es importante hacer notar la gran memoria histrica, ritual y espiritual de la
India que se ha mantenido por milenios. Parte fundamental de esta memoria se
debe a la institucin matrimonial que por sus tradiciones se vuelve en la
protectora de la memoria y el sistema hind.

El matrimonio en su estructura y en los rituales que lo rodean es
muestra clara de la estructura patriarcal y de castas en la que se mueve la
India, su no muy clara divisin entre lo que es estructura social y religiosa hace
de los rituales la perfecta forma de seguir adoctrinando y manteniendo las
formas sociales.


Bibliografa.

El Ramayana.
Valkmi
Ed. GERNIKA
Mxico, 2008.





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Ibid. P. 21.

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ndice

Introduccin. ........................................................................ 2


El Ramayana. ...................................................................... 3


Del cmo eran los matrimonios. .......................................... 3


Una hija para el mejor postor. ............................................. 4


El ritual matrimonial. ............................................................ 5


Conclusin........................................................................... 7