UNIVERSIDAD NACIONAL AUTNOMA DE MXICO (UNAM) ESCUELA NACIONAL PREPARATORIA PLANTEL N 7 EZEQUIEL A.

CHVEZ INTEGRANTES DEL EQUIPO: LPEZ DE LARA SNCHEZ NANCY. ORIHUELA MARTNEZ MANUEL DE JESS. GRUPO: 516. PROFESORA: MILEDI RODRIGUEZ. MATERIA: LITERATURA UNIVERSAL. REPORTE DEL LIBRO: EL RAMAYANA FECHA DE EXPOSICIN: VIERNES 30 DE MARZO DEL 2012.

El Ramayana es un libro pico escrito por Valmiki. Forma parte de los Smriti hindes (textos no revelados directamente por Dios, sino transmitidos por la tradicin). Su etimologa en snscrito signidica viaje o marcha, el viaje de Rama (a semblanza del viaje de Ulises en la Odisea). Es una de las ms grandes obras picas en snscrito de la India antigua. Pertenece al subgnero literario de la epopeya, y est compuesto por 24.000 versos, divididos en siete volmenes. Se presume que sus orgenes se remontan al s. III a. C. Conocido ampliamente gracias a sus numerosas traducciones, el Ramayana ha ejercido importante influencia en la literatura de la India. El texto cuenta la historia del rey-dios Rama, y de cmo su esposa Sita fue raptada por el demonio Ravana y llevada a la isla de Lanka (Actual Sri Lanka). Rama obtiene ayuda de una tribu de monos, liderados por Sugriva y Hanuman, que construyen un puente a travs del mar y rescatan a Sita. Valmiki es el legendario sabio
(maharishi) al que la tradicin considera autor de la epopeya hind Ramayana (datado entre el siglo V y el siglo I aC. Se dice que Valmiki perteneca a una tribu Bhil(centro de la India). Otra tradicin dice que era un Kira (habitante de origen mongoloide, en la zona de los Himalayas).Otro kirataconocido es Buda. Su nombre habra sido Ratnakar (o Vailia). Ms tarde fue conocido como Adi Kavi (principal poeta). Cuenta la leyenda que Valmiki era hijo de un rey. Con tan slo unos meses de edad fue abandonado por su familia en el bosque. Unos ladrones lo encontraron, le llamaron Vailia Koli y le ensearon su oficio. Con los aos, Valmiki form una familia, a la que mantena robando a los viajeros. Un da, el sabio volador Narada Muni estaba vagando por el bosque y Vailia Koli lo asalt. Narada con su dulce voz le pregunt si saba lo que estaba haciendo. Vailia le respondi que estaba manteniendo a su familia, y que sta era conciente de sus actividades. Entonces Narada le pregunt si alguno de los miembros de su familia se hara cargo del karma (la "consecuencia") de sus pecados. Valia se sinti tan afectado por esta idea, que

El Ramayana tuvo una importante influencia en la poesa snscrita, principalmente a travs del establecimiento de la mtrica Sloka. Sin embargo, como su primo pico, el Mahabharata, el Ramayana no solamente es una historia ordinaria. Contiene las enseanzas de antiguos sabios hindes y los presenta en una narrativa alegrica que incluye la exposicin de lo filsico y lo devocional. Los personajes de Rama, Sita, Lakshmana, Bharata, Hanuman y Ravana son fundamentales en la consciencia cultural de India. Siendo una de las ms importantes obras literarias de India antigua tiene un profundo impacto en el arte y la cultura del subcontinente indio y del sureste de Asia. La historia de Rama tambin inspir numerosas

obras literarias modernas en diversos lenguajes, entre los cuales se pueden resaltar los trabajos del poeta hind del siglo XVI, Tulsidas, y el poeta tamil Kambar, del siglo XIII. El Ramayana no solamente es un cuento religioso. La colonizacin del sureste de Asia por el pueblo hind comenz en el siglo VIII. Se establecieron all grandes imperios como el Khmer, Majapahits, Sailendra, Champa y el Sri Vijaya. Gracias a esto, el Ramayana, adems de India, se volvi popular en otras regiones del sureste de Asia y se manifest en la literatura y en la arquitectura de los templos, particularmente en Indonesia, Tailandia, Camboya, Laos, Malasia, Myanmar, Vietnam y Filipinas.

ESTRUCTURA LITERARIA: El Ramayana de Valmiki, la versin ms antigua del Ramayana es la base de diversas versiones del Ramayana que prevalecen en diferentes culturas. El texto ha sobrevivido en numerosos manuscritos parciales o completos, estando el ms antiguo datado en el siglo XI de la era cristiana El texto actual del Ramayana de Valmiki ha llegado a nosotros a travs de dos versiones diferentes, procedentes del Norte y el Sur de India. Fue dividido tradicionalmente en siete libros, que tratan de la vida de Rama desde su nacimiento hasta su muerte. 1. Bala Kanda. El libro del joven Rama que detalla su milagroso nacimiento, su vida temprana en Ayodhya, la muerte de los demonios del bosque a solicitud de Vishumitra y sus bodas con Sita. 2. Ayodhya Kanda. El libro de Ayodhya en el que Dasharatha sufre por la promesa hecha a Kaikeyi al inicio del exilio de Rama. 3. Aranya Kanda. El libro del bosque, que describe la vida de Rama en el bosque y la abduccin de Sita por Ravana. 4. Kishkindya Kanda. El libro de Kishkinda, el reino Vanara en el que Rama se hace amigo de Sugriva y el ejrcito

corri a su casa y les pregunt a su esposa e hijos si alguno estaba dispuesto a ir al infierno por l. Todos se negaron, y le recriminaron que su deber como padre era mantener a su familia, por lo que l era el nico responsable de la manera con la que que cumpla con su deber.Tras este acontecimiento, Valia reflexion y experiment un cambio. Volvi con el sabio Narada y le pidi que lo iluminara. Narada le ense todo acerca del hinduismo y las bondades de la oracin. Valmiki entonces pas tanto tiempo esttico rezando que las hormigas lo cubrieron por entero y formaron su hormiguero encima de l. (En snscrito "valmiki" significa "hormiguero"). Cierto tiempo despus Valmiki le pregunt a Narada: "Oh, venerable rishi, por favor dime si hay en este mundo un hombre perfecto que sea al mismo tiempo virtuoso, valiente, responsable, veraz, noble, estable y amable con todos los seres". Narada respondi: "Hay uno, el prncipe de la dinasta del rey Ikshvaku, llamado Rama. Es un gran hroe, es el protector del dharma (la religin), es firme, justo, leal, bien versado en los Vedas y en las artes marciales. Posee todas las virtudes, es un hijo obediente, un amable hermano, un amoroso esposo, un amigo fiel, el rey ideal, un enemigo misericordioso y amante de todos los seres vivos. Es inigualable en belleza, aunque su piel es de color azulado. Todo el mundo lo adora". Entonces el sabio Narada le cont a Maharshi Valmiki el relato de Sri Rama, tal como lo haba escuchado del dios Brahma, condensado en 100 versos. Esta historia llen los pensamientos de Valmiki y le di pie a escribir su magna obra. En cierta ocasin Valiki fue a las orillas de ro Ganga a baarse. Su discpulo Bharadwash le llevaba las ropas

Vanara inicia la bsqueda de Sita. 5. Sundara Kanda. Libro de Sundara (Hnuman) en el que Hanuman viaja a Lanka y encuentra a Sita aprisionada y trae las noticias a Rama. 6. Yuddha Kanda. El libro de la Guerra, que narra la guerra entre Rama y Ravana y el retorno del victorioso Rama a Ayodhya y su coronacin. 7. Uttara Kanda. Eplogo. Detalla la vida de Rama y Sita despus de su retorno a Ayodhya, el destierro de Sita y como esta y Rama pasan al siguiente mundo.

Ha habido muchas especulaciones sobre si el primero y el ltimo captulo del Ramayana de Valimiki fueron escritos por dicho autor. Muchos expertos creen que son parte integral del libro, a pesar de las diferencias de estilo y algunas contradicciones en el contenido entre estos y el resto del libro.2 Estos captulos contienen la mayora de las referencias mitolgicas que se encuentran en el Ramayana, como su milagroso nacimiento y su naturaleza divina T, que mataste a uno de los as como las numerosas leyendas sobre Ravana pjaros dedicados procrearse, ARGUMENTO: Dasharatha, rey de Aydohya, tiene tres esposas y cuatro hijos. Rama es el mayor,hijo Kaosalya. Bharata es hijo de KaiKeyi. Los otros dos son gemelos, Laskshmana y Strughna. A Rama y a Bharata se les representa en azul, simbolismo de deidades del sur de la India. En una ciudad cercana vive la hermosa Sita. Cuando llega el momento de que Sita se case, se realiza una prueba a los pretendientes: los prncipes debern ser capaces de levantar un arco gigante. Nadie pudo alzar el arco como Rama, que no slo lo alz sino que adems lo parti. As fue como Sita eligi a Rama como esposo, bajo las miradas de decepcin de los dems aspirantes. El rey Dasharatha decide dejar el trono a su hijo Rama y retirarse al bosque para buscar el moksha (liberacin). Todos estn contentos con la decisin que est de acuerdo con el dharma: el hijo mayor asumira el puesto de gobernante. Todos estn de acuerdo, excepto la segunda esposa de Dasharatha, que pretende que sea su hijo Bharata quien gobierne. As es como, valindose de un juramento que aos atrs que hizo el viejo rey le convence para que corone a Bharata y destierre a Rama al bosque por catorce aos. El rey se ve obligado a cumplir su palabra y Rama, siempre obediente, se retira exiliado al bosque. Sita convence a Rama de que su lugar est a su lado. Tambin su hermano, Lakshmana, lo acompaa. Bharata, est muy disgustado cuando se entera de lo que sucede y se dirige tambin al bosque donde reside Rama para forzarlo a regresar a la ciudad. No obstante, ste se opone argumentando que deben obedecer a su padre. As, Bharata se despide de su hermano con un abrazo y vuelve a Aydohya. Los aos pasan y Rama, Sita y Lakshmana son muy felices en el bosque. Rama y Lakshmana destruyen a los rakshasas (criaturas del mal) cuando

(el sabio ira desnudo). Cruzaron el arroyo Tamasa (ignorancia o estupidez), cuyas aguas eran muy cristalinas. Valmiki le dijo a su discpulo: "Mira qu limpia y tranquila es el agua del arroyo de la estupidez, como la mente de la gente buena". Valmiki entr en el agua y escuch el cantar de una pareja de pjaros que estaban flirteando en las ramas de los rboles. Se sinti muy contento al contemplar a esta feliz pareja. Entonces uno de los pajarillos fue atravesado por una flecha y cay muerto. Valmiki, al encontrar al cazador, sin pretenderlo le grit en verso:

que as mismo t no vivas por mucho tiempo! Milagrosamente haba entonado el primer verso sloka -estrofa de dos versos-. Brahma le haba otorgado esta capacidad de versificar, y le orden escribir el Ramayana completo. Y as, esta estrofa es venerada como el primer sloka de la literatura hind, Valmiki es venerado como el primer poeta (kavi), y el Ramayana, como el primer poema (kavia).

interrumpen su meditacin. Un da, una princesa rakshasa intenta seducir a Rama. Su hermano, Lakshmana, la hiere. Ella regresa donde su hermano, Ravana, el gobernante de Lanka y le habla sobre la encantadora Sita. Ravana idea un plan para raptar a Sita. A sabiendas del aprecio que ella siente por los ciervos dorados, decide enviarle uno como presa de caza para Rama y Lakshmana. Al verlo, ambos hermanos marchan a cazarlo, dibujando previamente un crculo protector alrededor de Sita, en el que estar segura mientras permanezca en su interior. Durante esa pausa, Ravana se deja caer por el lugar adoptando la forma de un mendigo que busca comida. Sita sale del crculo para procurrsela y es entonces cuando es raptada. A Rama se le rompe el corazn cuando regresa y no puede encontrar a Sita. Un ejrcito de monos se ofrecen para buscarla. Ravana ha llevado a Sita a su palacio, pero no puede forzarla para que se convierta en su esposa, pero Sita ni siquiera lo mira, slo piensa en Rama. Hanuman, general del grupo de monos, que posee la capacidad de volar, se dirige rpidamente hacia Lanka, donde encuentra a Sita. Antes de que Hanuman pueda salir, los hombres de Ravana lo capturan y prenden fuego a su cola. Con parte del pelaje ardiendo, Hanuman huye saltando por los techos de las casas y llega hasta Rama, a quien informa sobre la ubicacin de Sita. Rama, Lakshmana y el ejrcito de monos construyen un puente desde la punta de India hacia Lanka. Posteriormente, acontece el enfrentamiento entre Rama y Ravana. Tras haber eliminado a algunos hermanos de Ravana, Rama termina por acabar con l definitivamente. Rama libera a Sita y juntos regresan a Ayodhya, donde el pueblo y Bharata proclaman a Rama como su nuevo rey. Sita es acusada de haber cometido adulterio durante su cautividad. Exiliada, a pesar de su inocencia, da a luz a dos hijos gemelos de Rama, y recibe la proteccin del eremita Valmiky, supuesto autor del poema. Sita se somete voluntariamente a la prueba del fuego para dar pblico testimonio de la conservacin de su pureza. Al cabo de muchos aos Rama y Sita se renen nuevamente y el reinado de ste transcurre largamente en completa felicidad para gobernantes y gobernados. La celebre epopeya Ramayana (La Gesta de Rama), figura como la obra ms esplndida de la literatura hind, pues, sin duda alguna, supera en calidad de composicin al Mahabarata que, comoya se dijo, es elpoema pico de mayor extensin. El Ramayana se atribuye al poeta Valmiki Prachetasa, aunque seguramente intervinieron varios en su redaccin y Valmiki fue quien escribi la versin definitiva, confirindole as unidad de estilo y cohesin argumental. Esta obra consta de 24.000 versos en siete cantos, donde se refiere la encarnizada lucha de Ramachandra (encarnacin de Vishnu) contra los Asuras y su soberano Ravana. En la mitologa hind, Asura es el smbolo equivalente al titn o demonio gigante,de manera que la epopeya retorna el mito de la guerra entre dioses y gigantes o, dicho en otros trminos, el combate entre los poderes

de la luz y las fuerzas demonacas de las tinieblas. A pesar de los mltiples elementos de carcter fantstico que integran esta composicin, se considera que tiene una base histrica, como todos los grandes mitos de la antigedad. Los hechos relatados habran ocurrido entre el 2350 y el 1950 a.C., segn algunos investigadores, mientras que otros proponen fechas ms tardas. El texto, tal como lo conocemos, data del siglo IV a.C. El Ramayana, la epopeya que refiere la historia de la encarnacin de Rama, es un texto sagrado que recitan vehementemente distintas clases de personas, tanto el erudito como el ignorante, el adinerado o el pobre. El nombre que el Ramayana glorifica, limpia toda maldad, transforma al pecador, revela la forma que el nombre representa una forma tan encantadora como el mismo nombre. El Ramayana tiene que ser ledo no como el relato de una vida humana, sino como la narracin del advenimiento y las actividades de un Avatar (encarnacin de Dios)... El Ramayana no es un texto sagrado que se deba usar nicamente como lectura ritualista. El principio de Rama lo permea todo como el espritu csmico. En la antigedad la gente deca que sus secretos ms ntimos slo los conoca el espritu de Rama que llevaban dentro (Atma-Rama). El ser se llama Rama. Rama significa aquel que complace. Cmo pueden darle una forma especfica a aquel que complace o deleita? Con la divina epopeya del Ramayana existe un mensaje profundo especial. Ese mensaje es: el hombre debe vivir una vida de un ser humano, debe buscar la unidad con la Divinidad. El hombre debe armonizar las tres cualidades en l (satva, rajas, tamas). En todo ser humano estn presentes las tres naturalezas: humana, divina y demonaca. Sin embargo, la mayora de los hombres hoy ignoran su calidad de ser humano y su divinidad y fomentan slo la naturaleza demonaca. El hombre de hecho debe esforzarse por manifestar su divinidad y no mostrar su debilidad o sus cualidades demonacas. La sociedad moderna requiere seguir el dharma contenido en la epopeya el Ramayana. Cul es la razn de ello?. Hoy en da el hijo no pone atencin a los consejos de sus padres y los padres no se interesan por el futuro de los hijos. El objetivo de los estudiantes debe ser la devocin por el gur. Sin embargo, no muestran consideracin por sus maestros y stos, a su vez, no les ensean nada bueno. En tal situacin, todos necesitan seguir los ideales del Ramayana. Esta gran obra pica habla de la verdadera identidad del individuo, el significado real de la familia y la santidad de la sociedad. El Ramayana ensea la importancia de los valores humanos. Actualmente la corrupcin est fuera de control en campos con los negocios, la educacin y la poltica. Bajo estas circunstancias, los principios del Ramayana son muy importantes. Explica detalladamente la relacin que debe existir entre hermanos, entre el padre y el hijo, as como entre el preceptor y el discpulo. Cuando Valmiki finaliz su Ramayana, Brahma declar que esa epopeya perdudara en tanto las

montaas fluyeran. El significado interno de la bendicin de Brahma es que el Ramayana ser fomentado en tanto los hombres (montaas) y mujeres (ros) existean sobre la tierra...El Ramayana perdurar en tanto que la sociedad humana exista. La gente debe adquirir la capacidad de comprender las verdades eternas que encierra el Ramayana. Ignorando las verdades eternas del Ramayana, los bharatiyas desperdician sus vidas en la persecucin de objetos mundanos ...Se puede decir que no hay hind que no se haya embebido del nctar del Ramakatha, la historia de Rama. La historia de Rama no es la un individuo,es la historia del universo! Rama es la personificacin del ser universal en todos los seres. El est en todos, para todos, todo el tiempo, en todo el espacio. La historia no trata de un periodo de tiempo pasado, sino del presente y del futuro sin fin, del tiempo eterno. Todos nosotros vivimos sobre la misma tierra, arriba de nosotros est el mismo cielo, el aire que respiramos es el mismo y bebemos la misma agua. Ignorando este principio de unidad subyacente, el hombre visualiza lo mltiple, lo cual constituye un gran error. El Ramayana se centra en el principio de unidad en la diversidad. Actualmente el hombre se encuentra inmerso en la falta de paz pues ha perdido la capacidad de ver la unidad en lo diverso. Lo que se requiere es ver la unidad en la diversidad y la Divinidad detrs de esta unidad...