TAROT Y EL ARTE DE LA MEMORIA

O EL ARTE DE ACOMODAR LOS SMBOLOS

Este artculo apareci en La Cadena de Unin, nueva serie n !", pri#avera $e "%%%, revista $e estu$ios si#&licos ' #asnicos $el (ran Oriente $e )rancia.

Ms conociendo por sus escritos sobre el franco-masonera y el simbolismo hermtico, Oswald Wirth, publicando El Naipe de los vendedores de estampas de la Edad Media , en19 !, se inscriba en la descendencia de los ocultistas del si"lo #$# %ue &ean en este 'ue"o una herencia superior de la filosofa secreta de los sabios de la (nti")edad, la herencia intencionalmente puesta al amparo de los profanos * profanadores "racias a su apariencia de 'ue"o simple. +sta corriente de inters para el naipe, particularmente representado por ,liphas -&i y +stanislao de .uaita, toma su ori"en desde los finales del si"lo #/$$$0 su padre fundador es (ntonio 1ourt de .belin, francmas2n 3fue el secretario de la -o"ia clebre Las Nueve Hermanas4 y autor de una obra &asta y mito-enciclopdica titulada El mundo primitivo, analizado y comparado con la gente moderna 56, cuyo /$$$ &olumen, publicado en 1!71, es consa"rado en "ran parte a los arcanos del naipe en el cual crece reconocer los fra"mentos del 8 -ibro de 9hot : e"ipcios. -ue"o, entre 1!7; y 1!7<, en"alanaba en forma de cuatro cuadernos la Manera de recrearse con juego de cartas nombradas naipes de +tteila 3seud2nimo de (liette4, tambin franc-mas2n, %ue prosi"ue y desarrolla la idea %ue se trata muy all del 8 -ibro famoso de 9hot : - estamos entonces en el apo"eo de esta ola de inters para +"ipto misterioso %ue empu'ar a =onaparte a lle&ar a soldados y sabios hasta el pie de las pirmides. >esde esta poca, muchas otras publicaciones si"uieron esta &a por%ue, hasta si no es a menudo as como la astrolo"a o la cbala, el naipe forma parte en lo sucesi&o de su'etos %ue constituyen el fondo de comercio de las ciencias ocultas y %uienes alimentan peri2dicamente la espera del p?blico en materia de misterio y en materia de espiritualidad mar"inal. (s, desde el principio de los a@os mil no&ecientos ochenta, el naipe conoci2 de nue&o una moda formidable, tanto como soporte adi&inatorio como soporte de meditaci2n. +ntonces fue puesto en todas las meAclas, a comenAar con la de las Centurias de Bostradamus, y - era casi ine&itable - a la meAcla mas2nica. Cara un lector uno tanto sea poco atento y crtico, resulta rpido %ue la masa considerable de los escritos consa"rados total o parcialmente al naipe, adems de %ue est constituida sobre todo por la compilaci2n repetiti&a y mal disimulada por un pu@ado de clsicos, se re&ela lastimosa cuando se trata de ne"ociar otra cosa %ue adi&inaci2n, en este caso simbolismo, y de abordar ciertas cuestiones fundamentales, %ue hay %ue comenAar porD E d2nde y cuando apareci2 el naipe y cual es su &ocaci2n inicialF Cor%ue el hecho de %ue los ocultistas tarde se hayan apoderado de eso y hubieran encontrado all materia a comentarios simb2lico-esotricos necesariamente no si"nifica %ue se trata completamente, al principio, de una forma particular de G tratado de filosofa oculta :. H aun cuando sera ms o menos el caso - y di&isaremos en cual medida en conclusi2n-, con&iene %uedar eItremadamente prudente en cuanto a las interpretaciones %ue pueden serlo dadas. >e este ?ltimo punto de &ista - %ue no se limita al naipe y tambin puede aplicarse la simbolo"a mas2nica-, hay %ue en efecto "uardar presente al espritu %ue un smbolo perfectamente claro en un conteIto dado puede, a medida %ue el tiempo pasa y %u su empleo resbala en otros conteItos,

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de&enir misterioso y recibir otras interpretaciones, no necesariamente aberrantes pero, en todo caso, en diferencia o incompleta enfrente de su primer si"nificado. 9ambin no es in?til procurar en primer lu"ar resituar el naipe en su conteIto de nacimiento. +s muy e&idente %ue un artculo bre&e no sabra bastar con pasar re&ista, hasta sumario, de todos los aspectos de este su'eto rico, pero espero %ue estos al"unos bos%ue'os, esencialmente &ueltos hacia el desen"a@o del naipe, puedan ?tilmente ser&ir de pretiles a los %ue desearan recorrer los meandros, oscurecidos a medida del deseo, la literatura especialiAada.

Al*unas in$icaciones in$ispensa&les

1on&iene en primer lu"ar de&ol&er la llamada c2mo est constituido un 'ue"o de naipe y en %u se distin"ue tan radicalmente de otros 'ue"os de cartas. +l modelo ms derramado consta de !7 cartas %ue se reparten en dos subcon'untos, di&isi2n %ue, &ariantes comprendidas, caracteriAa de "olpe el naipeD - >e una parte, las cartas dichas 8menores8, en total de <J y %ue se subdi&iden en cuatro series 3copas, denarios, espadas y palos4 estructuradas al idntico 3tienes, dos, tres, cuatro, cinco, seis, siete, ocho, nue&as, dieA, criado, 'inete, reina y rey4 - +stas cartas menores son anlo"as a las 'ue"os de cartas 8ordinarias8 3a pesar de las &ariantes en los 8colores8 o 8los estandartes8, es decir los emblemas distinti&os de las series, por e'emplo coraA2n, trbol, picas y baldosa para los 'ue"os franceses40 - Cor otra parte, las cartas dichas 8mayores8 o 8triunfos8, en total de 3en hecho, 1 K 14, %ue poseen cada una icono"rafa particular - son las cartas 8a@adidas8 %ue son caractersticas del naipe. (notemos en se"uida %ue eIisten unos 'ue"os de naipe, o 'ue"os %ue pertenecen a la misma especie "eneral, %ue cuentan ms o menos de cartas, particularmente de triunfos, %ue el modelo clsico - cuyo naipe dicho G de Marsella : es el e'emplo ms conocido, particularmente por los %ue se interesan por el simbolismo.

I+ , -OCA .ISTORIA
La"amos en primer lu"ar mesa corta ideas recibidas en cuanto a la anti")edad muy alta del naipe. MBo, no es la obra de los "randes iniciados de +"ipto anti"uoN Bo es tampoco de ori"en hebraico Oabalistico. Bi bohemia. H toda&a menos, ya %ue e&identemente se encontraron al"unas personas para pretenderlo, eItraterrestreP -os 'ue"os ms anti"uos de naipe actualmente conocidos han sido realiAados en las clases de $talia del Borte 3Milano y Qerrare4 a partir de los a@os 1RRS-1R<S. +sto son de miniaturas ma"nficas pintadas sobre per"amino, cuyos fondos son dorados a la ho'a. >es"raciadamente, nin"uno nos lle"2 completo 3el dice sobre 8/isconti-TforAa8 cuenta sin embar"o !R cartas sobre, posiblemente, !74 y la inmensa mayora nos son conocidos s2lo por al"unas cartas - las cuales demuestran %ue ya eIisten unas &ariantes sensibles. Uno de los ms curiosos es el de la colecci2n .oldschmidt, pinta en $talia o en Cro&enAa en medio del si"lo #/D al"unas de nue&e cartas conser&adas presentan un emblemtico a resonancia hermtica la de 1opa has te referido sin duda a .rial y a la fuente del 8 enamorado de la ciencia :40 obser&aremos tambin, sin sacarlo de conclusiones tempranas, %ue el suelo de ciertas escenas es formado por un 8pa&imento mosaico 8. (l"unos fra"mentos de 'ue"os "rabados en madera nos son tambin conocidos hacia el fin del si"lo #/. >e lu'o o populares, la inmensa mayora de los arcanos mayores de estos primeros naipes ya poseen, en sus "randes lneas, su icono"rafa o su temtica clsica.

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+l (rcano ##$ 3+l mundo4 del 'ue"o dicho sobre 8/isconti-TforAa8. Miniatura sobre per"amino se"?n el 'ue"o ori"inal, por Vuan-Mi"uel MathoniWre.

9en de 1opa del 'ue"o de la colecci2n .oldschmidt.

( merced de las "uerras de $talia y de los cambios artsticos e intelectuales, el naipe se difundir en Qrancia al principio del #/$, donde conocer, ya, una "ran moda como 'ue"o. -a referencia ms anti"ua y francesa al 8tarau8 fi"ura en el Gargantua (1 !"# de Xabelais, a ttulo de los 'ue"os practicados por el 'o&en "i"ante 3ch. ##$$4. >esde esta poca los 'ue"os son fabricados en Qrancia, particularmente en -yon 3'ue"o de 1atelin .eofroy, 1<<!4 lue"o en Cars 3&er, por e'emplo, el bello naipe de Tantia"o /i&ille, hacia 1J<S, o, el primer e'emplo del tipo 8Marsella8 definiti&o, el de Vuan Boblet, hacia la misma poca4. >urante los #/$$ y #/$$$ si"los, tambin encontramos producciones de (&i@2n 3territorio papal %ue "oAa de la eIenci2n de las tasas %ue pe"a las cartas4, Xun, 1hambry, =esanYon y, por supuesto, pero bastante tarde, de Marsella. +s particularmente all

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ser publicado, en 1!JS, el 'ue"o de Bicols 1on&ers, entre los %ue la perfecci2n del "rabado y la belleAa de los colores le ase"urarn tal Iito como se hiAo en cierto modo el naipe 8marco8, a%uel en el %ue todos sus sucesores se inspirarn y al comentario simb2lico del cual, a pesar del hecho finalmente sea el reto@o tardo de una tradici2n mucho ms anti"ua y ms &ariada, es consa"rada la mayora de las obras a carcter esotrico. -as cartas 8ordinarias8, anlo"as a los arcanos menores del naipe, en cuanto a ellas han atesti"uado a una fecha un poco ms anti"ua. -os teItos florecen en efecto brutalmente a partir de los a@os 1;!S y nos saben %ue son de ori"en 8sarraceno8 - de donde, particularmente, la representaci2n de las espadas en forma de cimitarras a lminas cur&as. +n realidad, son los 1hinos %ue, hacia el si"lo #, in&entaron el 'ue"o de cartas, el cual si"ui2 lue"o el 1amino de la Teda para lle"ar a Oriente Medio. +l museo 9opOapi en +stambul posee as al"unas cartas de un 'ue"o ma"nfico pintado en la mano, del si"lo #/, cuya icono"rafa es alle"ada sin nin"?n "nero de duda de la de los emblemas caractersticos de la bara'a de cartas italiana y espa@ola. Cero, sean orientales u occidentales, la fra"ilidad de las cartas, hasta cuando se trata de 'ue"os de lu'o pintados sobre per"amino, hace %ue subsisten s2lo pocos testimonios y hace difcil un estudio hist2rico ms preciso. ( pesar de esta insuficiencia de las fuentes documentales, el anlisis de la icono"rafa de los 'ue"os de naipe del si"lo #/ le permite, s2lo, hacer le"timamente la hip2tesis %ue el nacimiento de ste se sit?a en $talia del Borte y no sube probablemente apenas ms all de los principios del si"lo #/ - por lo menos en lo %ue toca a la forma ba'o la cual somos conocidos, es decir un con'unto de im"enes caractersticas %ue &iene para a@adirse, sin raA2n aparente, a las cartas ordinarias. Tin embar"o, como lo &eremos ms precisamente lue"o, del mismo hecho %ue su icono"rafa resulta por lo esencial de prstamos a cuerpos di&ersos, al"unas &eces muy anti"uos, podemos suponer %ue, tal un ser %ue &i&e, su nacimiento en plena luA ha sido precedido de un perodo lar"o y embrionario, el cual podra subir bien hasta todos principios del si"lo #$/ y tener races orientales.

/0n ori*en su1ie2

9ardan en eIplorar otras pistas de b?s%uedas para tratar de situar me'or este nacimiento y, sobre todo, las causas de este "nesis. -a etimolo"a &iene posiblemente abastecernos para nosotros una iluminaci2n interesante. -a palabra francesa 8naipe8 3 Gargantua, 1<;R4 deri&a de italiano $ tarocc%o $ 3atesti"uado en Qerrare en 1<1J4, cuyo ori"en es desconocido, como ya lo comprueba una in&ecti&a &eneciana de 1<<S contra este 'ue"oD G E cual nome &antastico e bizarro ' (i )arocco, senz * et%imologia :. ( %ue ocultistas franceses del si"lo #$# mancharon de remediar por un recurso poco con&incente las len"uas de la (nti")edad oriental, particularmente el hebreo, y los ana"ramas 39(XO*XO9(4 y otras encriptaciones Oabalisticas P 1uriosamente, hasta entre los poseedores de un pensamiento ms acadmico, nadie fue a solicitar rabe, aun cuando ya se sabe %ue las cartas ordinarias 3tambin nombradas naibi, de rabe naib, G puerta-estandarte :, desi"nando los 8 honores : series numerales4 nos &en"an de tri"os sarracenos. +ntonces, tarocc%o $ podra pro&enir de +rabe $ tari,a $ 3plur. )uru, $4, si"nificando 8 la &a 8, en el sentido de &a inicitica 3las hermandades sufies son tanto de $turu,$4. (dems, bien s2lo eIplcitamente haya sido atesti"uado muy tarde, por lo menos, la denominaci2n tradicional de las cartas del naipe tambin, los 8arcanos8 3mayores o menores4, si e&oca indudablemente una etimolo"a latina clsica 3arcana $, el cofrecito donde son encerradas las 'oyas y las cosas preciosas, por eItensi2n el secreto 5nota 14, puede, reen&iar un ori"en rabeD G -r./n :, los 8 n"ulos :, trmino %ue, en el &ocabulario tcnico del esoterismo islmico, desi"na los 8 fundamentos : 3en el sentido de landmar.s4 y %uien es en contacto con la noci2n de G tari,a :. M Bosotros he a%u pues por fin &uelto al esoterismoN >e este punto de &ista, G los arcanos del naipe : podran si"nificar G los fundamentos de la &a :. -a hip2tesis de un ori"en del naipe en relaci2n con sufismo finalmente no tendra nada asombroso, sobre todo si se considera el hecho de %ue las doctrinas sufies fue bien conocido por >ante, por e'emplo, cuya obra misma estaba muy de moda cerca de los medios principescos y eruditos en los cuales se &e aparecer los primeros naipes. Cor otra parte, en cuanto al contenido, la estructuraci2n matemtico-"eomtrica de los arcanos mayores 5nota 6 no es sin e&ocar las especulaciones matemtico-metafsicas del sufis

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iran del si"lo #$$$. Tin embar"o, por falta de confirmaci2n documental, "obios al espritu %ue se trata all s2lo de una hip2tesis.

0na icono*ra1a #u' rica, pero plural

Otra idea recibida, com?nmente compartida por los %ue se interesan por el simbolismo esotrico del naipe, es %ue el 8&erdadero8 naipe, el ?nico %ue sea di"no de atenci2n, es dicho el G sobre Marsella :. Cor otra parte, produciendo modelos nue&os, los ocultistas, se"?n sus propios trminos, 8s2lo restituyeron8 este modelo clsico ciertos detalles simb2licos %ue, en el curso de las copias populares, se habran perdido - particularmente las correspondencias con las cartas del alfabeto hebraico. +ntonces, no s2lo este modelo clsico no es ori"inario de Marsella 3l tambin pro&iene de $talia del Borte4 pero, adems, es le'os de ser el solo modelo de naipe. (s, si el modelo clsico posee !7 cartas, eIisten otros naipes, particularmente entre los ms anti"uos, o 'ue"os de cartas %ue pertenecen al mismo "nero, %ue lo cuentan menos o msD el naipe de =olonia cuenta s2lo J , mientras %ue el $minc%iate$ florentino totaliAa 9! - entre los %ue estn RS triunfos. +n cuanto a los temas icono"rficos, una simple mirada a los 'ue"os di&ersos y anti"uos permite comprobar %ue son muy di&ersificados no s2lo, pero tambin, a comenAar con los %ue son recurrentes en todos los modelos, mucho menos cua'ados %ue "eneralmente lo creemos. 9omemos al"unos e'emplos caractersticos. (s, el 9itiritero, primero arcanos mayores, %ue, en el naipe de Marsella &uelto a &isitar por los ocultistas, pertenece de una &eA a la cate"ora de los prestidi"itadores y a la de los ma"os * iniciados, parece en ciertos 'ue"os italianos como siendo un artesano, la mayora de las &eces un Aapatero remend2n P O toda&a 3&er las reproducciones4 la 1asa >ios %ue, en el modelo 8marsells8 clsico 3arcano #/$4, es representada por una torre decapitado por el rayo 3reminiscencia de la ale"ora 8mas2nica8 de la destrucci2n de la torre de =abel4, y %ue, en el minc%iate florentino, ba'o el n?mero #/, es fi"urada por el chassement de (dn y +&a del Caraso terrestre 3la torre es entonces la de la puerta fortificada por el recinto, mientras %ue el rayo simboliAa la ira di&ino4. Tin ol&idar el naipe de Tantia"o /i&ille, publicado en Cars en medio del si"lo #/$$, donde el arcano #/$ es representado, sin indicaci2n de nombre, por un rbol tocado por el rayo ba'o el cual se res"uardan un pastor y sus cabras o carneros P O toda&a, en este otro 'ue"o parisino de principios del si"lo #/$$, donde, ba'o el nombramiento del 8 Xayo 8, el arcano #/$ toma del arcano #/ del modelo marsells el tema del >iablo, representado a%u por un demonio %ue lle&a a la ba%ueta los pecadores en las llamas del $nfierno P Cor cierto, el rayo es recurrente y la torre, el paraso terrestre y el rbol estn smbolos bien conocidos por el aIialit, en este caso perdido, ellos todos en contacto con tema cristiano de la 1ada. (notaremos tambin, para mostrar me'or toda&a la comple'idad de los prstamos cruAados, %ue en ciertos 'ue"os %ue casan el rbol con rayo, el tema de la torre es transportado al arcano si"uiente, la +strella, ba'o la forma de un campanario 3Msobre %u %ue precisamente se sabe, "racias al Lermano QranOlin, el informe con rayoN4.

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M +l (rcano #/$ en todos sus estadosN >e la iA%uierda a la derecha y de arriba aba'oD Vue"o de Cars 3#/$$.4, 'ue"o de /i&ille 3medio #/$$.4, Vue"o bolo"nais de .iacomo Zoni 3#/$$$.4 se"?n un modelo de tipo 8Marsella8, minchiate florentino 8 (lpouerone 8 3#/$$$.4.

Cor no poder consa"rar a eso a%u ms lu"ar, son all s2lo al"unos e'emplos eItrados de una lista lar"a, de la %ue la fleIibilidad inherente a la simbolo"a no permite siempre adi&inar la coherencia si es de all &erdaderamente uno-, y &emos bien por consi"uiente cunto es temerario y abusi&o de construir una interpretaci2n "eneral del naipe fundndose sobre un solo modelo.

II+ , EL 3AI-E /-ARA 4052

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Ti el ori"en eIacto del naipe nos %ueda incierto, no se &a completamente tambin en cuanto a su uso ori"inal. Bo es s2lo tarde, en el curso del si"lo #/$$, %ue se har un instrumento adi&inatorio. (ntes - y hasta hoy por otra parte - es claramente un 'ue"o. ECero %u eIactamente debemos entender por este trminoF ETimplemente se trata de un pasatiempo o, en casos eItremos, de un &icioF E+ntonces, ya %ue tales parecen ser numerosos 'ue"os antes de hacerse ocio simple, se trata de al"o ms 8iniciticoF -as fuentes documentales no nos informan apenas a este respecto. 9odo lo ms permiten comprobar %ue el &icio del 'ue"o no data de ayer, ya %ue a menudo se trata de interdicciones eclesisticas. Tin embar"o, el caso es s2lo mirar la icono"rafa de un 'ue"o cual%uiera de naipe anti"uo para con&encerse %ue no puede tratarse de una ilustraci2n insi"nificante, puramente 8decorati&a o 8 a"radable :, como se podra esperarlo de un 'ue"o sin consecuencia, hasta de un ori"en aristocrtico. Tus temas son menos eItra@os %ue aparece all y toman sobre todo de la icono"rafa cristianaD el Capa, la Vusticia, la Xueda de Qortuna, la QuerAa, etc. 9ambin toman de la icono"rafa de la sociedad medie&alD el 9itiritero, la +mperatriA, el +mperador, etc. ( las leyendas tambinD Capisa es otro, %ue el famoso papisa a Vuana, una mu'er %ue habra sido ele"ida papa al Medio "e ba'o un disfraA de hombre. Otros arcanos, la +strella 3hecha clebre por (ndr =ret2n, -rcano 104, la -una, el Tol reen&an la astronoma * astrolo"a, de'ando al"unas &eces di&isar referencias posibles la al%uimia 3pero, como sta toma mucho de la astrolo"a, esto no es muy si"nificati&o4.

Si#&olo*a6 /Di7o 8si#&olo*a82

Bo podemos decir pues %ue los naipes eIplcitamente reen&an, y toda&a menos met2dicamente, las ciencias di&ersas y ocultas entre las %ue, sin embar"o, el Medio "e y el Xenacimiento particularmente eran empanadas. Ta%uemos pro&echo de la obser&aci2n para destruir otra idea recibida cuyos ocultistas del si"lo #$# son los propa"adores ardientesD los &eintid2s arcanos mayores del naipe no coinciden con las &eintid2s cartas del alfabeto hebraico 5nota ;6, sobre las cuales se funda una "ran parte de las doctrinas Oabalisticas. Ti se tiene en los 'ue"os "rabados antes de este atra"antamiento por el ocultismo, nin"?n detalle de los dibu'os e&oca ni distintamente ni hasta discretamente la forma de tal o tal carta hebraica.

+l 9itiritero del 'ue"o de Bicols 1on&ers 31!JS4 y su copia 8fiel8 por Cablo Marteau en 19;S. =us%ue el error P

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Xabelais, sobre el %ue se sabe sin embar"o todo el inters %ue lle&aba al hermetismo, ya se burlaba en su tiempo de un autor %ue pretenda nte"ramente eIplicar la simbolo"a de los colores en la herldica.E[ue habra dicho &iendo el naipe hacerse un solar donde &ienen para amontonarse confusamente los &esti"ios plidos de las tradiciones iniciticas y de las reli"iones eI2ticasF

III+ , EL ARTE DE MEMORIA

Xecapitulemos. +l naipe nace, no sabemos demasiado por cual proceso sutil, de un cambio entre el $slam y Occidente, al crep?sculo de la +dad Media y a principios del Xenacimiento. +ntonces, es una poca ri%usima de hermetismo y efecti&amente no habra nada asombroso a lo %ue la icono"rafa de los naipes ha"a all referencia. Lasta es lo contrario %ue sera casi anormal. Tin embar"o, si se compara stos con la icono"rafa al%umica, muy caracterstica, es muy e&idente %ue estas referencias son casi insi"nificantes. 9ambin enfrente de la astrolo"aD la +strella, la -una y el Tol, es bien poco, aun%ue al"unos detalles distintamente atesti"uan de una intenci2n %ue escapa de la tri&ialidad o de la recapitulaci2n simple de cuerpos celestes %ue cada uno conoce. >e hecho, a mirar bien a eso, los naipes reen&an ms o menos todas las icono"rafas clsicas de esta poca, pero no se le sustituyen a nin"uno como serie homo"nea o imago mundi. E H si precisamente era esto la lla&e del 8misterio8 de los arcanosF +s en efecto un tipo de 8octa&a8 (rte liberal muy preciada entonces, el (rte de la memoria. Cracticada y honrada desde la (nti")edad clsica, el (rte de la memoria reposa en el principio de la disposici2n de im"enes 8a"entes8 en 8lu"ares8 fuertemente estructurados y fciles %ue hay %ue memoriAar por%ue 8orientados8. .eneralmente son por otra parte ar%uitecturasD la puerta de entrada de un palacio, su &estbulo, sus escaleras, sus cuartos, sus &entanas, etc. son tantos lu"ares donde se puede disponer, tales estatuas en sus nichos, im"enes de a"entes. E [uines son estas ?ltimasF Vusto im"enes capaces de "olpear fuertemente la ima"inaci2n, im"enes inhabituales o %ue presentan detalles %ue son l. 9otal, im"enes simb2licas. -os numerosos tratados aconse'an as emplear im"enes san"rientas, im"enes de homicidios, por%ue se memoriAan ms fcilmente y por%ue es ms fcil atar a eso un "ran n?mero de detalles 3el arma del crimen, el emplaAamiento de la herida, el color de la san"re, etc.4, soportes a tantos datos como neceser. +stas im"enes lue"o estn arre"ladas en los lu"ares, se"?n una orden muy precisa, de modo %ue cuando se desea recordarlos, el caso es s2lo penetrar en el 8 edificio de la memoria : y de ir en tal o tal de sus partes para reencontrarlas en se"uida. >e hecho, esta or"aniAaci2n de la memoria no necesita de memoriAar de un blo%ue todos los detalles necesarios. +s una memoria %ue se construye racionalmente en la duraci2n. Cor e'emplo, el almacenamiento de datos relati&os a la astronoma * astrolo"a puede comenAar con la creaci2n de una ima"en a a"ente "eneral, a manera de una puerta %ue abre sobre una pieAa donde estarn arre"lados, a medida %ue la ad%uisici2n de los conocimientos, tantas im"enes como necesarias. 1omprendemos sin dificultad %ue el naipe es un 8 palacio notable de la memoria : ya %ue incorpora al mismo con'unto espacio temporal una continuaci2n coherente de lu"ares 3cuatro series 8menores8 de dieA cartas 'erar%uiAadas K &eintid2s cartas 8mayores8, ellos mismas ordenadas por una numeraci2n4 e im"enes %ue, siendo ya ms o menos conocidas unos utiliAadores 3pues ms fciles memoriAar y ya reen&iando informaciones di&ersas4, poseen detalles sorprendentes. (notaremos tambin %ue el uso l?dico del naipe finalmente no es nada ms %ue la puesta en prctica de la re"la principal del (rte de la memoria, a saber recorrer frecuentemente y con afecto los edificios de la memoria con el fin de re&i&ificar las im"enes0 ms aun%ue otros 'ue"os de cartas, el uso l?dico del naipe acude en efecto fuertemente a la memoria. +sta hip2tesis encuentra un principio de prueba en el hecho de %ue, precisamente, eIisten unos 'ue"os de cartas %ue eIplcitamente son unos 'ue"os de (rte de la memoria y cuyos ciertos detalles icono"rficos distintamente e&ocan el espritu de los arcanos mayores del naipe. (s, en 1<S9, 9homs Murner publica en +strasbur"o un tratado titulado Logica memorativa, %ue se funda totalmente sobre un 'ue"o de cartas. Ha, hacia 1RJ<, el 'ue"o italiano falsamente atribuid a 8Mante"na8, constituido por <S cartas eIclusi&amente 8mayores8, cuya "ran parte es perfectamente

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anlo"a a los arcanos del naipe, puede estar arre"lado sin duda en la cate"ora de los 'ue"os educati&os fundados sobre la tradici2n clsica y erudita del (rte de la memoria.

1arta de la memoria de 9homs Murner, 1<S9.

+s al pie de la pared %ue se reconoce al mas2n P

EH la adi&inaci2n en todo estoF Ti se supone %ue el naipe es al principio un sistema de (rte de la memoria, esta 8deri&a8 puede bastante fcilmente eIplicarse. +n efecto, el (rte de la memoria es mucho ms %ue una mnemotcnica simple 8y pasi&a8. E+l dinamismo del sistema induce en efecto el raciocinio anal2"ico, particularmente por el rodeo de los n?meros - c2mo no poner en contacto, por e'emplo, los siete planetas de la astrolo"a * astronoma tradicional con todo a%uel %uin puede combinarse por serie de sieteF Bo s2lo el sistema fa&orece as la ad%uisici2n de los conocimientos, sino %ue el desarrollo de la ima"inaci2n y de la capacidad in&enti&a. Cor paso &oluntario o no, la confrontaci2n con im"enes nacidas del (rte de la memoria solicita poderosamente reminiscencias y analo"as. +l paso %ue separa el sistema de la adi&inaci2n entonces es muy rpidamente atra&esado, sobre todo si se i"nora de %u eIactamente re"resa. ( manera de conclusi2nD

/ EL 3AI-E ES -ORTADOR DE 03 ME3SA9E ESOT5RICO2

[ueda por saber si el (rte de informe puesta en e'ecuci2n en los naipes anti"uos posee o no una dimensi2n efecti&a y hermtica. (notemos al paso %ue tal dimensi2n, por otra parte ms o menos inherente a todo modo de pensamiento anal2"ica, ser ob'eto, el si"lo #/$, las especulaciones de .iordano =runo y &endr, al defecto la publicaci2n de sus obras y su estancia en .ran =reta@a, para alimentar los medios de los %ue la franc-masonera especulati&a tira una parte esencial de sus races 5nota R6. -a respuesta no es fcil, ms aun cuando las b?s%uedas iconolo"icas sobre el naipe estn de all toda&a en sus balbuceos. 9ambin por otra parte en cuanto al (rte de la memoria, cuya importancia en el pensamiento del Xenacimiento ha sido puesta en e&idencia s2lo bastante recientemente. Cor otra parte, habra %ue definir toda&a bien pre&iamente a%uel en %ue consiste el hermetismo - trmino en este caso ms eIacto y preciso %ue 8esoterismo8. Bo %ueda de all menos %ue un estudio ri"uroso de los arcanos del naipe, sin eIclusi&a para tal o tal 'ue"o %ue sera 8ms 8autntico8 %ue otros, tarda un medio particularmente eficaA y &i&o en eIplorar el simbolismo. >e este punto de &ista, el hermetismo del naipe sera tanto, sino ms, por fuera de l,

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es decir en las proyecciones y las reminiscencias %ue solicita, %ue en el interior. Crobablemente es lo %ue tena al espritu $talo 1al&ino escribiendo su no&ela talentosa sobre los naipes, El castillo de los destinos cruzados.

+n cuanto a deducir del carcter simb2lico del naipe, cuales%uiera %ue sean las raAones eIactas, el hecho %ue sera portador de un mensa'e esotrico, de una doctrina escondida coherente 3a pesar de las prdidas acumuladas en el curso de &arios si"los de copias populares4, es all, como espero haberlo hecho di&isar, una hip2tesis muy mal fundada. Vuan-Mi"uel MathoniWre

3OTAS
314. Xabelais parece &alorarse de all con este sentido de arcana cuando trata a 8Tileno8 en el Cr2lo"o sorprendente de su .ar"antua. Mientras %ue el Tileno es normalmente unos persona'es %ue acompa@an a =aco en las representaciones G al (nti"uo : de su 8triunfo8, los define a%u, desde el principio de su pr2lo"o, como 8 pe%ue@as ca'as 8 pintadas sobre la parte superior de 8 fi"uras ale"res y fr&olas 8, en las cuales se encierra cosas preciosas. +s a la ocasi2n %ue incita al lector %ue busca un sentido esotrico a sus intenciones caprichosas, de la misma manera %ue el perro %uebranta el hueso para chuparlo G sustanciosa mdula :. +ste teIto es particularmente importante ya %ue atesti"ua implcitamente &arios puntosD Xabelais conoca las cartas mayores ba'o la denominaci2n de 8arcanos8 as como ba'o la de 8triunfos8 3trion&i en italiano, %ue efecti&amente es el nombre ba'o el cual son atesti"uadas ms anti"uamente40 (dems, atribuye a estas cartas un sentido hermtico. Un estudio detenido tendra %ue lle&ar por otra parte en cuanto a las relaciones %ue mantiene la obra de Xabelais con naipe. Timplemente anotemos a%u el parentesco %ue eIiste entre el persona'e de .ar"antua y el Mate 3-oco4, %ue le tambin es un "i"ante y cuya locura aparente podra esconder bien sabidura cierta, as como precisamente lo subraya el mismo pasa'e del Cr2lo"o del Gargantua, %ue dice %ue T2crates era seme'antes al Tileno, por%ue, G el &oyans fuera y el interior por el eIterior apariencia, lo hubo dado un coupeau de cebolla, tan feo l estado de cuerpo y ridculo en su conser&aci2n, la nariA puntia"uda, el re"uard de un toro, la cara de un loco, 56 :. M9enemos all el retrato fiel del -oco del naipeN 9ambin anotaremos las relaciones %ue eIisten entre la icono"rafa de ciertos arcanos del naipe y al"unas 1 S "rabados %ue, a eIclusi2n de todo comentario, constituyen curioso &olumen %ue, si no es de Xabelais, parece sin embar"o pro&enir de su crculo de ami"os, Los 1ue2os dr3lati,ues de 4antagruel , publicado en Cars en 1<J< 3a saber, doce a@os despus de la defunci2n de Xabelais4.

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+ste "rabado de los 1ue2os dr3lati,ues de 4antagruel e&oca de una &eA el arcano #/$ del naipe 3la 1asa - dios4 H el nombre italiano de este 'ue"o - trion&i, %ue desi"na al principio de las procesiones de di&inidades sobre carros, acompa@adas por 8silenes8. 3 4. +ste su'eto apasionante sera demasiado lar"o a e&ocar a%u. Te@alemos en resumen %ue los arcanos mayores son susceptibles de estar dispuestos en forma de mandala 8, se"?n una di&isi2n natural del crculo en &einte sectores planos - el arcano ##$, el mundo, ocupando el centro, y el arcano 5##$$6 - el -oco 3no numerado en la inmensa mayora de los 'ue"os y %ue sir&en de 8eIcusa8 para reemplaAar a tal o tal triunfo4, siendo considerado como el %ue forma la representaci2n del trayecto del obser&ador * iniciado dentro de los S K 1 8estaciones8 propuestas. -a di&isi2n en &einte, natural por%ue obtenida por el solo medio de la re"la y del comps, ofrece el inters en crear entre las cartas, arre"ladas sobre el permetro se"?n su n?mero de orden, subseries l2"icas y, para decirlo as, 8ocultas80 Lay as dieA pare'as de cartas opuestas, cinco series de cuatro cartas y cuatro series de cinco - cada una de estas series %ue indica relaciones ms o menos si"nificantes entre los arcanos, o sea en cuanto a su tema "eneral, o sea en cuanto a ciertos detalles 3por e'emplo, una de estas series pone en e&idencia las modalidades di&ersas de G cuatro de la cifra :4. Cara una eIposici2n completa de estas relaciones "eomtricas, cf. VuanMi"uel MathoniWre, El -rcano de los arcanos del naipe5 ensayo sobre la estructura geom6trica de los arcanos , d. de Maisnie, Cars, 197<, pp. !;-91 K tabla desple"able aneIiona 3ciertos puntos eIpuestos en este libro son bastante ale'ados de mi pensamiento actual, particularmente en cuanto al esoterismo propiamente dicho4. 5/uelta al teIto6 3;4. -o %ue no si"nifica %ue el naipe no transporta en &ehculo nin"una alusi2n a la 1bala. Cero, de una parte, sta no se limita a especulaciones a partir de las &eintid2s cartas hebraicas 3los dieA sephiirotes son tambin muy importantes4, y, por otra parte, particularmente si se tiene en cuenta el conteIto en el cual se &e aparecer los 'ue"os ms anti"uos conocidos, sera ms 'uicioso de referirse en primer lu"ar a la 1bala cristiana - precisamente es el medio y la poca cuando toma el &uel&o - ms bien %ue a la 1bala pura y hebraica. 5/uelta al teIto6 3R4. Tobre la cuesti2n de las relaciones importantes entre (rte de la memoria y simbolo"a * ritualismo mas2nico, cf. Marc-Xeymond -arose, El 4lano secreto de Hiram5 &undamentos op6rati&s y perspectivas especulativas del cuadro de camerino , d. Bef de Talomon, >ieulefit, 1997, particularmente lo sermonea G +l cuadro de camerino como sistema de (rte de la memoria :, pp. 91-99 y notas correspondientes. 5/uelta al teIto

BIBLIO(RA)A
( pesar de la abundancia impresionante de las obras consa"radas al naipe, no eIiste en la actualidad nin"uno ttulo en len"ua francesa %ue casa 'uiciosamente historia, icono"rafa y hermetismo. Codemos sin embar"o consultar 3a pesar del hecho %ue sus referencias documentales fechan mucho, %ue su icono"rafa es distintamente insuficiente y %ue su parte consa"rada al 8simbolismo8 sea s2lo la compilaci2n sin crtica efecti&a de las concepciones ocultistas4 el libro de .erardo &an Xi'nberO, El Naipe5 %istoria, iconogra&7a, simbolismo , d. ori"inal 19R!, reedici2n Maisnie * 9rdaniel, Cars, 1971. +n cuanto a la historia y en cuanto a la icono"rafa de los 'ue"os, trasladarse al catlo"o eIcelente de la eIposici2n or"aniAada por la =iblioteca Bacional, El naipe, el juego y la magia , Cars, 197R. -a publicaci2n ms importante y ms seria est en len"ua in"lesaD Michael >ummett, )%e game o& Naipe, d. >ucOworth, -ondres, 197S. >e interesantes estudios, particularmente sobre la iconolo"ia, han sido publicados en $talia0 cf. particularmente el catlo"o de la eIposici2n Carta di Corte8 Gioco e Magia &ue Corte degli Estensi, Qerrare, Buo&a (lfa +ditoriale, 197!. Cor fin, en lo %ue toca a lo %ue me parece ser la 8lla&e8 &erdadera de la icono"rafa ms o menos eni"mtica de los naipes, cf. Qrancis (. Hates, El -rte de la memoria, .allimard, Cars, 19JJ.

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