Transcripción de la presentación (http://slideplayer.

es/slide/3910794/)

1 Paradigmas literarios

2 Paradigma clásico En la relación nombre-cosa, el lenguaje es suficiente. Cada

nombre, imagen de la esencia de lo nombrado, da cuenta suficiente de la cosa (Crátilo
de Platón) En la relación nombre-cosa, el lenguaje es suficiente. Cada nombre, imagen
de la esencia de lo nombrado, da cuenta suficiente de la cosa (Crátilo de Platón) La
perspectiva sitúa al sujeto al centro de la realidad controlando el lenguaje. La
perspectiva sitúa al sujeto al centro de la realidad controlando el lenguaje. Estética de lo
armónico. Retórica para controlar lo exagerado. Estética de lo armónico. Retórica para
controlar lo exagerado. Mundo de la totalidad. Narrativa sin fisuras Mundo de la
totalidad. Narrativa sin fisuras La experiencia relevante del yo es como sujeto colectivo.
La experiencia relevante del yo es como sujeto colectivo. La experiencia individual no
es la fuente de la literatura. Su valor mayor es el bien común, por eso es siempre
didáctica. Lo bueno es bello porque es útil. La experiencia individual no es la fuente de
la literatura. Su valor mayor es el bien común, por eso es siempre didáctica. Lo bueno es
bello porque es útil. En la filosofía se empieza con la física, el mundo (mimético) sin
intervención del sujeto. En la filosofía se empieza con la física, el mundo (mimético) sin
intervención del sujeto.

3 Paradigma Barroco Las cosas no sólo tienen un nombre, sino varios. Las cosas no sólo
tienen un nombre, sino varios. Discurso figurativo. La unidad de la expresión no es la
palabra, sino la imagen y de allí la metáfora. Discurso figurativo. La unidad de la
expresión no es la palabra, sino la imagen y de allí la metáfora. Discurso no de la
trascendencia, sino de la inmanencia de las cosas. Discurso no de la trascendencia, sino
de la inmanencia de las cosas. Yo sensorial que hace sensible la realidad que lo rodea.
Yo sensorial que hace sensible la realidad que lo rodea. Nombre generativo,
fecundativo, desencadenante. Nombre generativo, fecundativo, desencadenante.
Nombre, objeto de arte. Nombre, objeto de arte. El espectáculo es el espacio natural del
arte. Este no está interesado en la realidad, sino en la apariencia. Filosofía escéptica. El
espectáculo es el espacio natural del arte. Este no está interesado en la realidad, sino en
la apariencia. Filosofía escéptica.

4 Paradigma romántico El nombre no es suficiente para la cosa. Lo que siento es mayor

al lenguaje. El nombre no es suficiente para la cosa. Lo que siento es mayor al lenguaje.
Se rompen las ideas generales y aparece la subjetividad. Se rompe la mesura (ej. La
confesión). Hipérbole del Yo sobre la realidad. Se rompen las ideas generales y aparece
la subjetividad. Se rompe la mesura (ej. La confesión). Hipérbole del Yo sobre la
realidad. El Yo no está situado, está sobreimpuesto al espacio, a la realidad: realismo
subjetivo (ej. María de Jorge Issacs) El Yo no está situado, está sobreimpuesto al
espacio, a la realidad: realismo subjetivo (ej. María de Jorge Issacs) Filosofía idealista
Filosofía idealista En el surrealismo aparece como un Yo experimental (lo que la
sociedad aliena) En el surrealismo aparece como un Yo experimental (lo que la
sociedad aliena)

5 Paradigma modernista Nombrar alegórico o alterno Nombrar alegórico o alterno No lo

evidente ni lo puramente subjetivo, sino lo deseado. Realidad alterna. Mundo
sustitutorio, fantasmático. No lo evidente ni lo puramente subjetivo, sino lo deseado.
Realidad alterna. Mundo sustitutorio, fantasmático. Hacen del poema el espacio central
de la realidad. Mundo antimimético. Se representan las cosas para ser gozadas. Hacen
del poema el espacio central de la realidad. Mundo antimimético. Se representan las
cosas para ser gozadas. Arte no didáctico porque se resuelve en el misterio. Arte no
didáctico porque se resuelve en el misterio. Yo es más personaje que persona. El poema
es una representación de la realidad que sirve de escenario al personaje-Yo. Yo es más
personaje que persona. El poema es una representación de la realidad que sirve de
escenario al personaje-Yo. Se habla con sílabas (aliteraciones). Tiranía de la rima. Se
habla con sílabas (aliteraciones). Tiranía de la rima.

6 Rechaza la realidad factual. Rechaza la realidad factual. Frente al yo romántico,

atormentado; el ideal modernista son los griegos, su equilibrio. Frente al yo romántico,
atormentado; el ideal modernista son los griegos, su equilibrio. En cuanto a la
modernización (capitalismo) su relación es conflictiva. En cuanto a la modernización
(capitalismo) su relación es conflictiva. Sujeto cosmopolita, abierto, progresista, etc., tal
como el nuevo espíritu de la modernidad (fruto de la ilustración y del humanismo);
pero, no acepta la democratización, que sería mas bien una modernidad bien entendida.
Sujeto cosmopolita, abierto, progresista, etc., tal como el nuevo espíritu de la
modernidad (fruto de la ilustración y del humanismo); pero, no acepta la
democratización, que sería mas bien una modernidad bien entendida. Paradigma
modernista

7 Paradigma postmoderno Busca los intereses de "los otros" (marginados y oprimidos

por las ideologías modernistas y las estructuras políticas y sociales que las apoyaban:
iluminismo e idea de progreso). Crítica a los grandes relatos. (Estudios Culturales y
Post- coloniales). Argumenta que el lenguaje moldea nuestro pensamiento y que no
puede haber ningún pensamiento sin lenguaje. Renovado interés por el estudio de la
retórica [Argumentación].

8 Paradigma postmoderno Todos los fenómenos sociales son de naturaleza artificial o

fruto de una construcción discursiva de la realidad. Idea de cultura como texto. Por lo
tanto, énfasis en “ la invención, tal como se ve en una gran cantidad de libros de 1980 y
1990” (Peter Burke). (Ej., La invención --en oposición a descubrimiento-- de América,
O ˋ Gorman, 1958). El concepto de identidades sociales, por lo tanto, tampoco se ve
más como algo esencial o fijo. (Estudios de género).

9 Paradigma postmoderno Poder/conocimiento: La legitimidad de un cuerpo de saber no

depende de su contenido de verdad, sino de las fuerzas institucionales y las matrices
disciplinarias que regulan la producción y autorización del saber. La verdad es cuestión
de perspectiva o contexto más que ser algo universal. No tenemos acceso a la realidad, a
la forma en que son las cosas, sino solamente a lo que nos parece a nosotros. Énfasis en
lo local y la “microhistoria”.

10 Paradigma postmoderno En la literatura, nuevo tratamiento del autor, el narrador, los

personajes y el lector, como consecuencia del sujeto débil de la representación (Ej.
Clarice Lispector). Reproducción y no producción: «La ficción del sujeto creador cede
su lugar al confisco, citación, acumulación y repetición de imágenes ya existentes»
(David Harvey). Palimpsesto. Post teoría: énfasis ya no en las disciplinas, sino en el
acto de la lectura. (Estudios trasatlánticos).