Acotaciones hermenuticas para fundamentar la Teoria de la Arquitectura

Stefana Biondi Instituto Tecnolgico y de Estudios Superiores de Monterrey, Campus Quertaro, Mxico s iondi!itesm"mx

#l $a lar de teora de la ar%uitectura es ine&ita le esta lecer m'ltiples relaciones con otras disciplinas in$erentes a las acti&idades $umanas( entre ellas, algunas ad%uieren especial significado) por supuesto la esttica, la crtica, la $istoria, pero en particular, la filosofa como *ciencias del sa er y de su uso para $om re* +# $umanas" Conce imos +especulati&a2 la teora so re de el la ar%uitectura como una reflexin presente, eneficio del agnano ,--., /012, como $erramienta primordial para

encontrar una explicacin de la &ida y un sentido para las acti&idades

%ue$acer

ar%uitectnico

fundamentada en una &isin filosfica +uni&ersal2 del mundo y en una &isin $istrica de la ar%uitectura, %ue $aga adem3s referencia al an3lisis de textos y o ras" 4a teora de la ar%uitectura de era permitir interpretar, explicar, clasificar y criticar la produccin ar%uitectnica y, al mismo tiempo, pre&er su e&olucin en perspecti&a" 5e era proporcionar a los ar%uitectos un marco de ideas de referencia, general y a ierto, so re el cual fundamentar su o ra, planteando pro lemas ticos y morales, adem3s de estticos" 4os aspectos instrumentales se desprenderan, desde luego, de la teora, seg'n el caso, los actores y las particularidades locales, representando as, a tra&s de los procesos proyectuales y las formas, una especfica interpretacin de la sociedad" Es lcito preguntarse, por ende, so re cu3l interpretacin filosfica contempor3nea se puede fundamentar una teora de la ar%uitectura

actual, toda &e6 %ue se puede constatar una crisis del pensamiento y de la legitimidad del conocimiento" 7tras preguntas se plantean en tomo a si existen las condiciones para sustentar una teora general de la ar%uitectura( si sta de e plantear una situacin $ipottica e ideal con respecto a la cual medir la produccin ar%uitectnica( de ser as, cmo tiene ca ida, dentro de una teora general, una &isin regional de la ar%uitectura, %ue considere la identidad local( cmo interpretar la necesidad de li ertad, para el ar%uitecto y los espacios %ue dise8e, sin %ue se tradu6ca en un li eralismo inconsciente y oportunista" #$ora ien, si regresamos a la etimologa del trmino teora, &emos

%ue indica una accin reflexi&a %ue conduce a una &isin, con caractersticas de distancia, totalidad y generalidad con respecto a la cosa mirada" 9ustamente estos tres aspectos del pensamiento +distancia, totalidad y generalidad2 $an sido puestos en discusin a ra6 de la crisis de la metafsica" Se $an formulado, en su lugar, nue&as formas de pensamiento) comple:o, d il, afirmati&o, $ermenutico, por citar algunos" ;artir de estas nue&as formas del pensamiento puede %ui63s conducimos a entender la teora como una accin interpretati&a, sin negarle la caracterstica de accin reflexi&a" # la lu6 de la $ermenutica, la teora de la ar%uitectura puede pensarse como una interpretacin de los e&entos ar%uitectnicos, en el sentido m3s amplio %ue la $ermenutica otorga al trmino interpretacin y %ue $ace %ue coincida *con cada posi le experiencia $umana del mundo* +<attimo =>>=, 12" Como propone ?ianni <attimo, es posi le generali6ar la nocin de interpretacin, $asta %ue coincida con la misma experiencia del mundo, gracias a la transformacin de la manera de conce ir la &erdad, la cual ya no se reduce a los lmites del mtodo cientfico, sino %ue est3 presente en todos los conocimientos y los sa eres ad%uiridos a tra&s de la experiencia y de las ciencias del espritu" En particular, la esttica $ermenutica reconoce al arte su &alor de experiencia de la &erdad"

#s %ue, parafraseando las pala ras de <attimo so re la racionalidad accesi le actualmente, podramos definir la teora de la ar%uitectura como una *interpretacin y reconstruccin del proceso @ar%uitectnicoA, de la manera m3s completa y persuasi&a posi le*, de forma tal %ue permita orientarnos dentro del mismo proceso" 4a teora como interpretacin de los e&entos ar%uitectnicos sera, al mismo tiempo, el producto y el proceso de la reflexin reali6ada tanto so re la pr3ctica de la ar%uitectura, como so re la teora misma" Como indica Ba ermas, *el tra a:o terico es @"""A una acti&idad %ue se distingue por su reflexi&idad* +Ba ermas ,-.-, ,112, la reflexin se aplica tanto al discurso pr3ctico como al discurso terico ,, por lo tanto la teora es una acti&idad autoCreflexi&a pero no exclusi&amente autoCreferencial, ya %ue de e a rirse a la pr3ctica y a otras disciplinas" En el momento en %ue el pensamiento se reconoce como comple:o, pero al mismo tiempo incierto e incompleto, tampoco la teora puede asumirse como ex$austi&a y uni&ersal, sino %ue de er3 ser *capa6 de tratar, de dialogar, de negociar con lo real* como lo $ace el pensamiento +Morin ,--D, ==2" ;ara lo cual, la teora de la ar%uitectura, como cual%uier teora %ue pretenda fundamentarse en la realidad, no de er3 limitarse a su propio campo disciplinar, de er3 al contrario uscar una dimensin transdisciplinaria" Con esta perspecti&a, ya no es posi le a ogar por teoras

*prescripti&as* o *proscripti&as*, la teora no puede ser otra %ue una teora crtica, en el sentido Eantiano de *emprender el conocimiento de s misma* +# agnano ,--., =F02 y en el sentido etimolgico de la pala ra crisis como eleccin o decisin" Se precisa a andonar las
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5e acuerdo con Ba ermas, el discurso terico es una *argumentacin en la %ue el tema son las pretensiones de &erdad pro lemati6adasG mientras %ue el discurso pr3ctico es una *argumentacin en la %ue el tema son las pretensiones de rectitud normati&a* +Ba ermas ,-.-, 0.2"

cmodas posiciones de afasia, de suspensin del :uicio, para emprender una profunda reflexin so re la ar%uitectura y sus teoras" #$ora ien, en nuestros tiempos calificados posmodernos, la realidad

ya no es un&oca, o :eti&amente identifica le y representa le, y *la reflexin $a sido a suelta ya en el plano de la sensi ilidad* +7yar6'n =>>,, 0.2" Sin em argo, a tra&s de la $ermenutica se puede rescatar el papel de la teora como acti&idad de reflexin so re la experiencia de los e&entos ar%uitectnicos" 4a experiencia de la ar%uitectura, como la de todo e&ento artstico, implica percepcin, pero con algunas particularidades) la ar%uitectura siempre $a estado en condicin de *proponer el o :eto a la recepcin colecti&a simult3nea* +Ben:amn =>>>, 0-2( adem3s *de las construcciones se disfruta en do le modalidad) a tra&s del uso y a tra&s de la percepcin" >, en trminos m3s precisos, en manera t3ctil y en manera ptica* +Ben:amn =>>>, D/2" Mientras la percepcin ptica se da a tra&s de la contemplacin, la percepcin t3ctil se da en el plano de la $a itud y de la tradicin( am as remiten a la experiencia reiterada de los $ec$os ar%uitectnicos y a su interpretacin dentro de un contexto social y cultural" Hna teora conce ida a:o los presupuestos de la $ermenutica permite por tanto rescatar la percepcin del espacio ar%uitectnico como elemento fundacional de la misma teora" ;or otro lado, la filosofa $ermenutica de los *li era los discursos del ideal

mitolgicos,

religiosos,

poticos

o st3culos

racionalista de la &erdad como o :eti&idad* +<attimo =>>=, /.2" 4a esttica $ermenutica usca la &erdad del arte, trata de entender el *estatuto social del arte en nuestra poca* y presta atencin a la existencia social del arte y a sus aspectos pro lem3ticos de arte de masa +<attimo, =>>=)..C->2" 5urante el siglo II el arte $a sufrido un proceso paulatino y constante de seglari6acin, escapando al papel de *nue&a mitologa* y aceptando la inexistencia de un *'nico

$ori6onte compartido*( la experiencia del arte, seg'n la esttica $ermenutica, es una experiencia plural" Ba:o estos postulados, podemos repensar la teora de la ar%uitectura y sus m'ltiples relaciones con las dem3s disciplinas, como las entre teora e $istoria o entre teora y conocimiento, En sus ine&ita les referencias a la $istoria, una teora de la ar%uitectura %ue pretenda interpretar la experiencia, ya no tomar3 en cuenta solamente la Bistoria de la #r%uitectura, con may'sculas, sino las $istorias &i&idas y sufridas cotidianamente por los $a itantes de los espacios ar%uitectnicos, particularidades" Seg'n 7cta&io Ianni, *el pe%ue8o relato +J2 y la microteora permiten alcan6ar muc$a claridad so re realidades indi&iduales y particulares tales como identidad, alteridad, cotidianidad, &i&encia, accin comunicati&a, eleccin racional y otras" Sucede, sin em argo, %ue esas mismas realidades se re&elan conexiones o manifestaciones de las relaciones, procesos y estructuras de m3s amplia en&ergadura, a menudo tam in mundial* +Ianni =>>,, ,1>2" #ceptando un enfo%ue $ermenutico de la teora, podemos %ui63s rescatar tam in su finalidad cognosciti&a, empe6ando por preguntamos %u es el conocimiento o ien %u se entiende por uscando una interpretacin de la ar%uitectura %ue sea al mismo tiempo general e incluyente de las

conocimiento y cmo ste se puede lograr a tra&s de la teora" Muc$os autores concuerdan so re la idea de un *derrum e

epistemolgicoG, a ra6 del colapso de la relacin entre filosofa y ciencias +?arca =>>>( ?arin ,-.0( <attimo =>>=( Morin ,--D( Borradori ,--/2" #l no ser ya &3lidas las explicaciones con las %ueKciencias y filosofa se fundamenta an recprocamente, se pone

en discusin el concepto mismo de conocimiento, $asta el punto %ue despus de muc$os y complicados intentos de definicin por parte de filsofos del siglo II, se $a llegado a afirmar %ue *conocimiento es un trmino imposi le de precisar*Cy $ay %ue tomarlo como uno de los muc$os trminos presentes en todas las disciplinas cientficas %ue no se definen +?arca =>>>, 00C0D2" #l reconocer %ue *la ciencia y el arte comparten una funcin cogniti&a* +?arca =>>>, 0,2, el conocimiento ya no es solamente racional, sino %ue in&olucra tam in aspectos emocionales y sentimentales, ya %ue *emociones y sentimientos son re%ueridos en la experiencia esttica( pero no son separa les de los aspectos cogniti&os de la experiencia* +?oodman in Morin ,--D, 0,2" Se acepta, adem3s, %ue el conocimiento no es independiente de la relacin entre su:eto y o :eto y %ue depende, por ende, de las experiencia %ue el su:eto tenga de por s y en relacin con el o :eto de estudio" En este contexto, en el %ue se rescata el &alor de la experiencia esttica como origen de la interpretacin, la teora de la ar%uitectura puede &alori6ar la posi ilidad de ad%uisicin del conocimiento a tra&s de experiencia esttica" ;or otro lado, fundamentada en una posicin $ermenutica, la teora de la ar%uitectura, entendida como interpretacin de experiencias de los e&entos ar%uitectnicos, puede ad%uirir otros diferentes matices de significados" ;uede entenderse como una construccin conceptual %ue trata de explicar los e&entos ar%uitectnicos al mismo tiempo %ue rinde cuenta de la comple:idad de los mismos, de sus procesos producti&os y de las relaciones de uso y percepcin" ;ara rendir cuenta de la comple:idad, la teora de e ser, nue&amente, general y plural al mismo tiempo" Hna teora unitaria de e ser capa6 de *apre$ender, al mismo tiempo, unidad y di&ersidad, continuidad y rupturasG +Morin

,--D, 112, y esto ser3 posi le cuando se tenga la capacidad de mirar tam in *lo incierto, lo am iguo y lo contradictorio* presentes en la realidad, en una perspecti&a %ue supere la separacin entre disciplinas" #simismo, una teora de la ar%uitectura %ue recono6ca su deri&acin de la interpretacin de una realidad especfica, ela orada por un su:etoCin&estigador consciente de su marco de referencia epistmico, consciente de su en&ol&imiento en la realidad teori6ada, de los lmites de sus interpretaciones, de la comple:idad de la realidad interpretada, rindara tam in un con:unto de principios o pautas crticas consecuente y co$erente, con respecto al cual e&aluar la produccin ar%uitectnica en un contexto dado" En el marco filosfico de la $ermenutica, podemos a:ustar el concepto y la definicin de la teora de la ar%uitectura y proponer %u sta se entienda como un con:unto de criterios para interpretar, explicar, %ui63s, modificar la acti&idad ar%uitectnica, dentro de un contexto sociocultural, $istrico y epistmico dado" #$ora ien, como cual%uier teora, la teora de la ar%uitectura, para

ser tal, re%uiere de un o :eto, una finalidad y un mtodo, El o :eto ya no ser3n slo las o ras, los textos, sino tam in las experiencias de la ar%uitectura, producidos en cierto momento y en determinado contexto, %ue se pretenden elucidar, comprender y explicar) en una pala ra interpretar" 4a finalidad se encuentra implcita en la misma definicin de teora a la %ue $emos llegado) se trata de interpretar y explicar el %ue$acer ar%uitectnico, para no slo entenderlo, sino tam in modificarlo, adecuarlo m3s oportunamente a las condiciones en %ue opera y a las necesidades a las %ue se dirige"

4a definicin del mtodo representa el aspecto m3s comple:o y dificultoso de delimitar( por supuesto, se tratar3 de un mtodo $ermenutico, pero L%u significa estoM ;ara lograr la enunciacin de un pro a le mtodo $ermenutico de la teora de la ar%uitectura, de acuerdo con nuestra metodologa =, empe6aremos por examinar, por un lado, a cu3les de las preguntas iniciales so re la teora de la ar%uitectura podemos dar respuesta a tra&s de la $ermenutica y, por otro, cu3les nue&as interrogantes se a ren en la concepcin de una teora $ermenutica de la ar%uitectura" Nos preguntamos cu3l podra ser una de las actuales interpretaciones filosficas del mundo so re la %ue fundar una teora de la ar%uitectura contempor3nea" Contestamos %ue tal postura puede ser representada por la $ermenutica en cuanto ciencia terica y pr3ctica de la interpretacin %ue en el caso especfico de la ar%uitectura C pretende lograr la comprensin del fenmeno ar%uitectnico a tra&s de la reconstruccin del sentido de la experiencia y del proceso de sim oli6acin de los $ec$os ar%uitectnicos, sin negar la consistencia de estos 'ltimos, %ue son entidades fsicas ineludi les, sino anali6ando sus sentidos ocultos y la manera en %ue stos son retenidos, contri uyendo a constituir una &isin del mundo y a construir identidades" 4a filosofa $ermenutica proporciona tam in un contexto tericoC artstico, es decir una concepcin esttica, en la cual situar la teora
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En la definicin de la metodologa de in&estigacin recurrimos a la *epistemologa constructi&ista* de Oolando ?arca y al marco del *pensamiento comple:o* planteado por Edgar Morin, 5e acuerdo con la primera, el conocimiento se genera por una serie de pasos reiterati&os de descripcinCnterpretacinCorgani6acin de los datos empricos, guiados por algunas preguntas fundamentales" ;ara el segundo, es importante %ue el conocimiento recono6ca la comple:idad de la realidad, admita sus propios lmites y declare el 3m ito en el %ue se $ace &3lido, adem3s de ser capa6 de dialogar con lo real"

de la ar%uitectura" 4a $ermenutica antepone la percepcin de la realidad a cual%uier otra acti&idad $umana, ya sea el pensar o el interpretar +Perraris =>>=, .>C.=2( la percepcin no es otra cosa %ue la experiencia de la realidad a tra&s de los sentidos, los cuales interpretan menos del pensamiento, pero operan dentro de una sensi ilidad educada, dentro de una esttica" 7tra pregunta se refiere a la existencia de condiciones para sustentar una teora de la ar%uitectura %ue tu&iese caractersticas de generalidad y uni&ersalidad, sin menosca o de las particularidades, Tam in stas se podr3n rescatar a tra&s del camino $ermenutico" 4as pretensiones de uni&ersalidad y generalidad de la ontologa y de la epistemologa, durante el siglo II, $an sido in&alidadas por la crisis y las Crticas del pensamiento filosfico, especialmente de la filosofa de la ciencia" Sin em argo, aun%ue $ayan cado los principios y los postulados %ue fundamenta an la ontologa y la epistemologa, stas pueden ser repensadas a:o nue&as condiciones y nue&os principios) los filsofos $ermenuticos contempor3neos argumentan %ue la $ermenutica no representa una negacin de la ontologa yC %ue sta puede ser replanteada como Fcontologa $ermenutica* +Beuc$ot ,--1 y =>>=( ?adamer =>>,( Perraris =>>=2, cuyas caractersticas fundamentales podemos resumir en las de apertura, dialogicidad, conexin con la $istoria +Beuc$ot2( o ien en la &isin de la ontologa como fenomenologa de la percepcin +Perraris2" 4a ontologa, ciencia del ser, a tra&s de la $ermenutica experiencias de ellos, am os u icados en un uscar3 contexto

cuanto existe de uni&ersal detr3s de los fenmenos y de las espaciotemporal( igualmente ser3 posi le encontrar aspectos de la experiencia esttica y de la experiencia de los $ec$os ar%uitectnicos %ue puedan ser uni&ersali6ados dentro de ciertos lmites, as como criterios de interpretacin %ue puedan ser"

El

recurso

de

la

analoga0

es

fundamental

para

la

filosofa

$ermenutica( plantea la

's%ueda de igualdad de relaciones entre

QcosasGD , al mismo tiempo %ue $ace &isi les las diferencias y periC nite la generali6acin de criterios" El mtodo analgico pre& el di3logo para la 's%ueda de consenso ya sea alrededor de los criterios +Ba ermas ,-.-( ?utirre6 Oo les ,--12, ya sea alrededor de una posi le esencia de la ar%uitectura entendida no como algo dado apriorsticamente, sino como algo procedente de la misma experiencia, de lo %ue se $a sentido, experimentado, perci ido a tra&s de ella" Esta concepcin de la esencia implica una conciencia de la experiencia de las *cosas* ar%uitectnicas, a tra&s de los sentidos y de la mente +Perraris =>>=2, al mismo tiempo %ue nos remite a un pro lema ontolgico y uni&ersal" Ba lamos, a propsito de la posi le &alide6 uni&ersal de los criterios de interpretacin de la experiencia ar%uitectnica, de la necesidad de esta lecer lmites dentro de los cuales se $acen posi les la generali6acin y la uni&ersali6acin( esto permite enla6amos con otra m3s de las preguntas so re la teora de la ar%uitectura, a las %ue pretendemos encontrar una respuesta LCmo puede tener ca ida, dentro de una teora general, una &isin regional de la ar%uitectura %ue contemple la identidad local como un factor imprescindi leM Oecordemos %ue la $ermenutica se plantea fundamentalmente como interpretacin, 's%ueda del sentido oculto, el sentido *otro* de
3

En la $istoria de la filosofa el trmino tiene dos significados fundamentales) el de proporcionalidad o igualdad de relaciones( el de Qextensin pro a le del conocimiento mediante el uso de seme:an6as genricas %ue se pueden aducir entre diferentes situaciones* +# agnano, ,--., F12" 4 En su li ro 4a $ermenutica, Mauricio Perraris usca demostrar %ue m3s all3 de todas las interpretaciones posi les, siguen existiendo los $ec$os %ue pretendemos interpretar( a tales $ec$os les llama tam in *cosas* en las %ue se manifiesta el ser, para reafirmar la existencia de o :etos reales) *puede ser %ue no existan los $ec$os +se trata de una nocin nada clara y distinta2( pero es seguro %ue existen las colaR y negarlo comportara la negacin del mundo" +"""2 Se trata en am os casos de o :etos %ue se depositan en la memoria( slo %ue las cosas no re%uieren ser interpretadaM +Perraris =>>=, ,,=2"

la experiencia( el reconocimiento de lo otro slo se puede dar en cuanto se recono6can las igualdades y las diferencias, lo otro se define :ustamente por ser diferente de nosotros" Tal *apertura a los sm olos del 7tro* +#rriar3n ,--1, =0=2 implica relaciones dentro de un contexto delimitado, as como lo se8alan los pensadores %ue enfati6an la importancia del lmite o del margen para el pensamiento $ermenutico +Tras ,--=( Beuc$ot ,--1( ?utirre6 Oo les ,--1( #rriar3n ,--1( Perrater Mora citado por Beuc$ot ,--1( Perraris =>>=2" En otras pala ras, el proceso de interpretacin slo puede lle&arse a ca o de forma contextuali6ada, es decir dentro de un contexto delimitado( a$ora reconocimiento ien) am os aspectos, esta lecimiento de lmites y de igualdades y diferencias, son parte de la

construccin de identidades" ;or lo tanto, criterios interpretati&os de $ec$os ar%uitectnicos esta lecidos dentro de lmites claramente identificados y en confrontacin con las igualdades y diferencias de relaciones dentro de ese contexto, garanti6an respetar, refle:ar, posi ilitar la manifestacin de una identidad ar%uitectnica local" #$ora ien, Len %u medida estos lmites representaran una

restriccin para la accin del ar%uitectoM LCu3les son y de en ser los compromisos ticos del ar%uitectoM 4a $ermenutica replantea tam in la concepcin de la tica, proporcion3ndonos una cla&e m3s de respuesta a nuestras interrogantes" ?ianni <attimo recuerda %ue, a tra&s de la $ermenutica, *el pensamiento %ue ya no se conci e como reconocimiento y aceptacin de un fundamento o :eti&o perentorio desarrollar3 un nue&o sentido de responsa ilidad, en tanto disponi ilidad y capacidad, literalmente, de responder a los otros de los cuales, en cuanto no fundado so re la eterna estructura del ser, se reconoce pro&eniente* +<attimo =>>=, /=2"

El llamado a una tica

asada en la responsa ilidad implica li ertad

de interpretacin y de aplicacin" ;odemos asimilar el pro lema tico a el de la tradicin en el sentido en %ue lo $ace Perraris, esto es) sa emos %ue necesitamos *reconocernos en una tradicin, pero de tal manera %ue no seamos parali6ados por ella* +Perraris =>>=, 0F2, igualmente, necesitamos fundimos con una tica y acatarla responsa lemente, sin sentimos for6ados por ella" Ser3, pues, una tica ineludi le, %ue pone lmites claros, pero apela al sentido de responsa ilidad de cada %uien, de:ando m3rgenes de li ertad" El ar%uitecto, por lo tanto, no se &er3 condicionado en su li ertad de accin, sino responsa lemente comprometido con su acti&idad y con sus o ligaciones sociales, consciente de %uerer interpretar las necesidades de la sociedad para encontrar la respuesta m3s adecuada" Pinalmente, ca e preguntarse Lrepresenta todo esto una situacin $ipottica e ideal, en un pala ra utpicaM Ciertamente, pero no en el sentido de una %uimera irreali6a le, sino en el de una utopa de esperan6as, una utopa %ueC$asta a$ora $a sido *el lugar de ninguna parte* mas %ue puede llegar a ser en y pertenecer a alg'n lugar" Muc$os autores insisten so re el car3cter de apertura de la $ermenutica, %ue implica comunicacin +Beuc$ot =>>=( Perraris =>>=2, argumentacin +<attimo =>>=2, di3logo +?utirre6 Oo les ,--12 y en esta caracterstica se encuentra la cla&e) la $ermenutica es di3logo con lo otro, %ue permite descu rir lo %ue las cosas son y lo %ue podran ser, por lo cual *la interpretacin nos permite re elamos contra los totalitarismos uni&ocistas y recorrer caminos de utopa %ue a partir de la diferencia a ran a las sociedades nue&as posi ilidades* +?utirre6 Oo les ,--1, =D/2 4a concreti6acin de los caminos utpicos se $ar3 posi le a tra&s de la tolerancia y el consenso logrado dialogando"

En resumen, las teoras de la ar%uitectura +Sen pluralR2 ela oradas dentro de este marco y con las caractersticas descriptas, implican el planteamiento de criterios como una accin tica %ue conlle&a li ertad y responsa ilidad y representan una situacin $ipottica e ideal cargada de nue&as posi ilidades, incluyendo las de emancipacin" 4a esperan6a de emancipacin est3 implcita en la interpretacin misma en cuanto llamado a la suspensin del concepto de &erdad como conformidad +Perraris =>>=, ,,,2 y en cuanto pretende colocarse *en el lmite de fusin donde se :untan el indi&idual y el de la sociedad* +Beuc$ot ,--1,D=2" Contestadas de este modo las preguntas de car3cter general sugeridas al inicio de la in&estigacin, se a re una nue&a serie de interrogantes con respeto al mtodo de un Teora de la #r%uitectura Bermenutica, ya %ue se presenta una serie de pro lemas in$erentes a la interpretacin" En el mtodo $ermenutico inter&ienen, adem3s del o :eto de interpretacin +repetimos) los texto, las o ras y las experiencias2, un autor +en nuestro caso ar%uitecto o dise8ador2 y un intrprete +el terico como intrprete ideal y el usuario como intrprete emprico /2" En todo caso son importantes las intenciones de am os F y las preguntas $ermenuticas a las %ue se usca respuesta y %ue son la cla&e de la interpretacin, con el fin de encontrar el sentido m3s %ue
5

ien

ien com'n, para comprometemos con la construccin

Como refiere Bcuc$ot, Hm erto Eco distingue entre un lector emprico* y un lector ideal*) *el primero es el %ue de $ec$o lee o interpreta, con sus errores de comprensin y me6clando muc$o sus intenciones con las del autor y a &eces anteponiendo las suyas" El segundo sera el lector %ue capta perfectamente o lo me:or posi le la intencin del autor* +Beuc$ot =>>=, ,.2" En el caso de la ar%uitectura podemos $acer coincidir el lector emprico con el usuario T el ideal con el terico solamente por%ue ste tiene un mayor n'mero de $erramientas conceptuales %ue median en la interpretacin, mientras %ue el primero se asa casi exclusi&amente en la experiencia &i&ida directamente, sin %ue por esto se pretenda esta lecer una :erar%ua de &alor entre las dos interpretaciones" 6 4as intenciones tam in pueden ser de &arios tipos, seg'n sean m3s o menos conscientes y explcitas( existe, adem3s de las intenciones del autor y del intrprete, una Qintencin del texto* %ue se coloca entre las dos anteriores +Beuc$ot =>>=, ,1C,.2"

la &erdad1" # la

ase del mtodo de interpretacin +$ipotticoC

deducti&o2 se encuentran las $iptesis formuladas acerca del sentido del texto, o ra o experiencia, cuya &erificacin se lle&ar3 a ca o mediante el di3logo entre los intrpretes ideales y empricos" 4os pasos del proceso interpretati&o son) a2 la formulacin de preguntas interpretati&as( 2 la enunciacin de $iptesis interpretati&as( e2 la &erificacin mediante di3logo" ;ensando en un mtodo $ermenutico orientado $acia la

ar%uitectura, podemos formular algunas preguntas interpretati&as fundamentales) LSo re cu3les o :etos C textos, o ras, experiencias C reali6ar la accin interpretati&aM interpretacinM Lcu3les Lcu3les preguntas $ermenuticas es oportuno formular %ue sean propias de la ar%uitectura y %ue resulten cla&es de respuestas $potticoCinterpretati&as podemos presuponerM Lcon cu3les interlocutores reali6aremos el di3logo para la compro acin de las $iptesis interpretati&asM Se prospecta, naturalmente, una serie de pro lemas interpretati&os" Si partimos de asumir %ue la Car%uitectura se puede asimilar a un lengua:e sim lico y %ue de esa manera inter&iene en la constitucin de la identidad, %ueda por definir, a tra&s del proceso interpretati&o, cmo se interpretan los sm olos ar%uitectnicos y cmo se produce la construccin de identidades a tra&s de la ar%uitectura" #$ora son) LCu3les ser3n los lmites de las $iptesis interpretati&as, tales %ue resulten &3lidas dentro de un contexto en el %ue contri uyen a definir
#l a andonar las pretensiones de &erdad un&oca y uni&ersal, la interpretacin se caracteri6a por sus m'ltiples significados, entre los %ue destacan los de *explicitacin de un sentido oscuroG de comprensin de la alteridad y el de *desenmascaramiento* o crtica +Perraris =>>=, =0C=/2"
7

ien, otras de las preguntas $ermenuticas de dnde partir

una

identidadM

Si

son

fundamentales

los

sm olos,

Lcmo

identificarlosM Lcu3les o :etosCsm olos predominan y por%uM Lcmo definir su sentidoM Si son importantes las relaciones, L%u relaciones se esta lecen entre o :etoCo ra o texto y su:eto usuarioM Lcmo o ser&arlas, medirlas, explicarlas, interpretarlasM Si a la ase de la interpretacin se encuentran la experiencia y la percepcin del $ec$o ar%uitectnico, Lcmo medirlasM T Lentre cu3les su:etosM Lcu3les son los criterios de interpretacin y %u &alide6 tienenM T adem3s, Lso re %u se fundanM Lcu3l es le marco epistmico del intrpreteM Les posi le una o :eti&idadM Lse podr3n uni&ersali6arM y Ldentro de %u contextoM LCu3l es la relacin entre fenmeno ar%uitectnico o :eto de interpretacin y esencia de la ar%uitecturaM > las experienciasM Bi liografa # agnano, Incola" ,--." 5iccionario de Pilosofia" Mxico) Pondo de ien Lcu3l es la esencia de la ar%uitectura %ue se desprende de la interpretacin de

Cultura Econmica" #rriar3", S" ,--1" #naloga y arroco" En LTiene la analoga alguna

funcin en el pensar filosficoM Compilado por Sana ria, 9" O" y Mardones, 9" M", =,-C=0D" Mxico) Hni&ersidad I eroamericana" Ben:amn, Ualter" =>>>" 4Vopera darte nellVera della sua riproduci ilit3 tcnica" Torino) ?iulio Einaudi Editore" Beuc$ot, M" ,--1" <indicacin del pensamiento analgico" En LTiene la analoga alguna funcin en el pensar filosficoM, compilado por Sana ria, 9" O" y Mardones, 9" M", ,D0C,1-" Mxico) Hni&ersidad I eroamericana"

Beuc$ot, M" =>>=" ;erfiles esenciales de la Bermenutica" Mxico) HN#M" Borradori, ?io&anna" ,--/" T$e 4egitimacies of Transarc$itecture" En ##"<<", #rc$itecture and 4egitimacy, 0=CD0" N#I ;u lis$ers" Perraris, M" =>>=" 4a Bermenutica" Mxico) Taurus" ?adamer, BansC?eorge" =>>=" #cotaciones $ermenuticas" Madrid) Trotta" ?aragal6a, 4, =>>=" Introduccin a la Bermenutica Contempor3nea Cultura, sim olismo y sociedad" Barcelona) #nt$ropos Editorial" V?arca, Oolando" =>>>" El conocimiento en construccin 5e las formulaciones de 9ean ;iaget a la teora de los sistemas comple:os" Barcelona) ?edisa" ?utirre6 Oo les, #" ,--1" Bacia una antropologa $ermenutica" En LTiene la analoga alguna funcin en el pensar filosficoM, compilado por Sana ria, 9"O" y Mardones, 9"M", =0/C=D1" Mxico) Hni&ersidad I eroamericana" Ba ermas, 9urgen" ,-.-" Teora de la accin comunicati&a" Madrid) Taurus" Ianni, 7cta&io" =>> ," 4a era del glo alismo, Mxico) Siglo III" Wruft, Banno Ualter" ,-->" Bistoria de la teora de la ar%uitectura" Madrid) #lian6a Editoral" 4eyte, #rturo" ,-.." Introduccin en Beidegger, Martn" Identidad y diferencia" Barcelona) Editorial #nt$ropos"

Morin,

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Introduccin

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Barcelona) ?edisa editorial" 7yar6'n, ;a lo" =>>," 4a desa6n de lo moderno ;ro lemas de la modernidad" Santiago de C$ile) Editorial Cuarto propio" ;re6 ?me6, #l erto" ,-.>" 4a ?nesis y Superacin del

Puncionalismo en #r%uitectura" Mxico) Editorial 4IMHS#" <attimo, ?ianni" =>>=" 7ltre IVinterpreta6ione" OomaCBari) 4ater6a"